Древний Египет

Северо-восточная африканская цивилизация

Древний Египет был цивилизацией древней Северо-Восточной Африки . Она была сосредоточена вдоль нижнего течения реки Нил , расположенной в пределах современной территории современного Египта . Древнеегипетская цивилизация последовала за доисторическим Египтом и объединилась около 3100 г. до н. э. (согласно традиционной египетской хронологии ) ^[1] с политическим объединением Верхнего и Нижнего Египта под руководством Менеса (часто отождествляемого с Нармером ). ^[2] История Древнего Египта разворачивалась как ряд стабильных царств, перемежаемых периодами относительной нестабильности, известными как «промежуточные периоды». Различные царства попадают в одну из трех категорий: Древнее царство раннего бронзового века , Среднее царство среднего бронзового века или Новое царство позднего бронзового века . 

Древний Египет достиг вершины своего могущества во время Нового царства, управляя большей частью Нубии и значительной частью Леванта . После этого периода он вступил в эпоху медленного упадка. В ходе своей истории Древний Египет был захвачен или завоеван рядом иностранных держав, включая гиксосов , нубийцев , ассирийцев , персов Ахеменидов и македонцев при Александре Великом . Греческое царство Птолемеев , образованное после смерти Александра, правило до 30  г. до н. э., когда при Клеопатре оно пало перед Римской империей и стало римской провинцией . ^[3] Египет оставался под римским контролем до 640-х гг. н. э., когда он был завоеван Рашидунским халифатом .

Успех древнеегипетской цивилизации частично объяснялся ее способностью адаптироваться к условиям долины реки Нил для ведения сельского хозяйства . Предсказуемое наводнение и контролируемое орошение плодородной долины давали излишки урожая, что поддерживало более плотное население, а также социальное развитие и культуру. Имея в запасе ресурсы, администрация спонсировала разработку полезных ископаемых долины и окружающих пустынных регионов, раннее развитие независимой системы письма , организацию коллективных строительных и сельскохозяйственных проектов, торговлю с окружающими регионами и армию, намеревавшуюся утвердить египетское господство. Мотивацией и организацией этих мероприятий занималась бюрократия элитных писцов , религиозных лидеров и администраторов под контролем фараона , который обеспечивал сотрудничество и единство египетского народа в контексте сложной системы религиозных верований . ^[4]

Многочисленные достижения древних египтян включают в себя добычу полезных ископаемых , геодезию и методы строительства, которые поддерживали строительство монументальных пирамид , храмов и обелисков ; систему математики , практичную и эффективную систему медицины , ирригационные системы и методы сельскохозяйственного производства, первые известные дощатые лодки, ^[5] египетскую технологию фаянса и стекла, новые формы литературы и самый ранний известный мирный договор , заключенный с хеттами . ^[6] Древний Египет оставил неизгладимое наследие. Его искусство и архитектура широко копировались, а его древности были увезены в дальние уголки мира. Его монументальные руины вдохновляли воображение путешественников и писателей на протяжении тысячелетий. Новое уважение к древностям и раскопкам в ранний современный период у европейцев и египтян привело к научному исследованию египетской цивилизации и большей оценке ее культурного наследия. ^[7]

История

Нил был жизненно важной артерией своего региона на протяжении большей части человеческой истории. [ ^8] Плодородная пойма Нила дала людям возможность развить оседлую сельскохозяйственную экономику и более сложное, централизованное общество, которое стало краеугольным камнем в истории человеческой цивилизации. ^[9] Кочевники современного человека, охотники-собиратели, начали жить в долине Нила в конце среднего плейстоцена около 120 000 лет назад. К концу палеолита засушливый климат Северной Африки стал все более жарким и сухим, заставив население этого района концентрироваться вдоль речного региона.

Додинастический период

Типичный кувшин Накада II, украшенный газелями (додинастический период)

В додинастические и раннединастические времена египетский климат был гораздо менее засушливым, чем сегодня . Большие регионы Египта были покрыты лесистой саванной и пересекались стадами пасущихся копытных . Листва и фауна были гораздо более плодовитыми во всех окрестностях, а регион Нила поддерживал большие популяции водоплавающих птиц . Охота была обычным делом для египтян, и это также период, когда многие животные были впервые одомашнены . ^[10]

Около 5500 г. до н. э. небольшие племена, жившие в долине Нила, развились в ряд культур, демонстрирующих твердый контроль над сельским хозяйством и животноводством , и идентифицируемых по их глиняной посуде и личным вещам, таким как гребни, браслеты и бусы. Крупнейшей из этих ранних культур в верхнем (Южном) Египте была бадарийская культура , которая, вероятно, возникла в Западной пустыне ; она была известна своей высококачественной керамикой, каменными орудиями и использованием меди. ^[11]

За культурой Бадари последовала культура Накада : Накада I ( Амратская ), Накада II ( Герзехская ) и Накада III ( Семаинская ). ^[12] Они принесли ряд технологических усовершенствований. Еще в период Накада I додинастические египтяне импортировали обсидиан из Эфиопии , который использовался для изготовления лезвий и других предметов из отщепов . ^{[13] [14]} Взаимная торговля с Левантом была установлена ​​во время Накада II ( ок.  3600–3350 гг. до н. э. ); этот период также стал началом торговли с Месопотамией , которая продолжалась в ранний династический период и позже. ^[15] За период около 1000 лет культура Накада развилась из нескольких небольших земледельческих общин в могущественную цивилизацию, лидеры которой полностью контролировали людей и ресурсы долины Нила. ^[16] Основав центр власти в Нехене (по-гречески Иераконполис), а позднее в Абидосе , лидеры Накады III расширили свой контроль над Египтом на север вдоль Нила . ^[17] Они также торговали с Нубией на юге, оазисами западной пустыни на западе и культурами восточного Средиземноморья и Ближнего Востока на востоке. ^{[18] [ когда? ]}

Культура Накада производила разнообразный выбор материальных товаров, отражающих растущую власть и богатство элиты, а также предметы личного пользования общества, в том числе гребни, небольшие статуэтки, расписную керамику, высококачественные декоративные каменные вазы , косметические палитры и ювелирные изделия из золота, лазурита и слоновой кости. Они также разработали керамическую глазурь, известную как фаянс , которая использовалась в римский период для украшения чаш, амулетов и статуэток. ^{[19] [20]} Во время последней додинастической фазы культура Накада начала использовать письменные символы, которые в конечном итоге были развиты в полную систему иероглифов для записи древнеегипетского языка. ^[21]

Ранняя роспись гробницы из Нехена , около  3500 г. до н.э. , Накада, возможно, культура Герзех

Ранний династический период (в. 3150–2686до н.э.)

Ранний династический период был примерно современником ранней шумеро - аккадской цивилизации Месопотамии и древнего Элама  . Египетский жрец Манефон в третьем веке до н. э. сгруппировал длинную линию царей от Менеса до своего времени в 30 династий, система, которая используется и сегодня. Он начал свою официальную историю с царя по имени «Мени» (или Менес по-гречески), который, как считалось, объединил два царства Верхнего и Нижнего Египта . ^[22]

Палитра Нармера изображает объединение Двух Земель. ^[23]

Переход к единому государству произошел более постепенно, чем представляли древнеегипетские авторы, и нет никаких современных записей о Менесе. Некоторые ученые теперь полагают, однако, что мифический Менес, возможно, был царем Нармером , который изображен в королевских регалиях на церемониальной палетке Нармера, в символическом акте объединения. ^[24] В ранний династический период, который начался около 3000  г. до н. э., первый из династических царей укрепил контроль над нижним Египтом, основав столицу в Мемфисе , из которого он мог контролировать рабочую силу и сельское хозяйство плодородного региона дельты, а также прибыльные и важные торговые пути в Левант . Растущая власть и богатство царей в ранний династический период отразились в их сложных гробницах- мастабах и погребальных культовых сооружениях в Абидосе, которые использовались для чествования обожествленного царя после его смерти. ^[25] Сильный институт царской власти, созданный царями, служил для легитимации государственного контроля над землей, рабочей силой и ресурсами, которые были необходимы для выживания и роста древнеегипетской цивилизации. ^[26]

Древнее царство (2686–2181 гг. до н.э.)

Пирамиды Гизы являются одними из самых узнаваемых символов древнеегипетской цивилизации.

Основные достижения в архитектуре, искусстве и технологиях были достигнуты во время Древнего царства , подпитываемые возросшей производительностью сельского хозяйства и, как следствие, ростом населения, что стало возможным благодаря хорошо развитой центральной администрации. ^[27] Некоторые из главных достижений Древнего Египта, пирамиды Гизы и Большой Сфинкс , были построены во время Древнего царства. Под руководством визиря государственные чиновники собирали налоги, координировали ирригационные проекты для повышения урожайности , призывали крестьян на работу на строительных проектах и ​​создавали систему правосудия для поддержания мира и порядка. ^[28]

Хафра на троне

С ростом важности центральной администрации в Египте возник новый класс образованных писцов и чиновников, которым царь даровал поместья в качестве оплаты за их услуги. Цари также предоставляли земли своим погребальным культам и местным храмам , чтобы гарантировать, что эти учреждения будут иметь ресурсы для поклонения царю после его смерти. Ученые полагают, что пять столетий этих практик медленно подорвали экономическую жизнеспособность Египта, и что экономика больше не могла позволить себе поддерживать большую централизованную администрацию. ^[29] По мере того, как власть царей ослабевала, региональные правители, называемые номархами, начали оспаривать верховенство должности царя. Это, в сочетании с сильными засухами между 2200 и 2150 годами  до н. э., ^[30] как полагают, привело к тому, что страна вступила в 140-летний период голода и раздоров, известный как Первый промежуточный период. ^[31]

Первый переходный период (2181–2055 гг. до н.э.)

После того, как центральное правительство Египта рухнуло в конце Древнего царства, администрация больше не могла поддерживать или стабилизировать экономику страны. Региональные губернаторы не могли рассчитывать на помощь царя во времена кризиса, и последовавшая нехватка продовольствия и политические споры переросли в голод и мелкие гражданские войны. Тем не менее, несмотря на сложные проблемы, местные лидеры, не будучи обязанными царю, использовали свою новообретенную независимость для создания процветающей культуры в провинциях. Получив контроль над собственными ресурсами, провинции стали экономически богаче, что было продемонстрировано более крупными и лучшими захоронениями среди всех социальных классов. ^[32] В порывах творчества провинциальные ремесленники переняли и адаптировали культурные мотивы, ранее ограничивавшиеся королевской семьей Древнего царства, а писцы разработали литературные стили, которые выражали оптимизм и оригинальность периода. ^[33]

Освободившись от лояльности царю, местные правители начали конкурировать друг с другом за территориальный контроль и политическую власть . К 2160 году  до нашей эры правители в Гераклеополе контролировали Нижний Египет на севере, в то время как конкурирующий клан, базирующийся в Фивах , семья Интеф , взяла под контроль Верхний Египет на юге. По мере того, как Интефы набирали силу и расширяли свой контроль на север, столкновение между двумя соперничающими династиями стало неизбежным. Около 2055 года  до нашей эры северные фиванские войска под предводительством Небхепетра Ментухотепа II наконец победили правителей Гераклеополя, воссоединив Две Земли. Они открыли период экономического и культурного возрождения, известный как Среднее царство . ^[34]

Среднее царство (2134–1690 до н.э.)

Фигура в красной короне Нижнего Египта, скорее всего, Аменемхет II или Сенусерт II . Она функционировала как божественный страж для имиут ; божественный килт предполагает, что статуэтка была не просто изображением живого правителя. ^[35]

Пирамидион Аменемхета III , замковый камень Черной пирамиды

Гроб Хнумнахта в стиле 12-й династии, с дворцовым фасадом, колоннами надписей и двумя глазами Веджата ^[36]

Цари Среднего царства восстановили стабильность и процветание страны, тем самым стимулируя возрождение искусства, литературы и монументальных строительных проектов. ^[37] Ментухотеп II и его преемники из Одиннадцатой династии правили из Фив, но визирь Аменемхет I , приняв царский сан в начале Двенадцатой династии около 1985  г. до н. э., перенес столицу царства в город Итджтави , расположенный в Фаюме . ^[38] Из Итджтави цари Двенадцатой династии предприняли дальновидную программу мелиорации земель и орошения для увеличения сельскохозяйственного производства в регионе. Более того, военные отвоевали территорию в Нубии , которая была богата карьерами и золотыми рудниками, в то время как рабочие построили оборонительное сооружение в Восточной Дельте, названное « Стенами правителя », для защиты от иностранного нападения. ^[39]

С царями, обезопасившими страну в военном и политическом отношении, и с огромными сельскохозяйственными и минеральными богатствами в их распоряжении, население, искусство и религия страны процветали. В отличие от элитарного отношения Древнего царства к богам, Среднее царство продемонстрировало рост проявлений личного благочестия. ^[40] Литература Среднего царства представляла собой сложные темы и персонажей, написанных в уверенном, красноречивом стиле. ^[33] Рельефная и портретная скульптура того периода запечатлела тонкие, индивидуальные детали, которые достигли новых высот технической сложности. ^[41]

Последний великий правитель Среднего царства, Аменемхет III , позволил семитоязычным ханаанским поселенцам с Ближнего Востока в регион Дельты обеспечить достаточную рабочую силу для его особенно активных кампаний по добыче полезных ископаемых и строительству. Однако эти амбициозные строительные и горнодобывающие мероприятия, в сочетании с сильными разливами Нила позднее в его правление, напрягли экономику и ускорили медленный спад во Второй промежуточный период во время поздних Тринадцатой и Четырнадцатой династий. Во время этого спада ханаанские поселенцы начали брать на себя больший контроль над регионом Дельты, в конечном итоге придя к власти в Египте как гиксосы . [ ^42]

Второй переходный период (1674–1549 гг. до н.э.) и гиксосы

Около 1785  г. до н. э., когда власть царей Среднего царства ослабла, западноазиатский народ, называемый гиксосами , который уже обосновался в Дельте, захватил контроль над Египтом и основал свою столицу в Аварисе , заставив бывшее центральное правительство отступить в Фивы . Царь рассматривался как вассал и должен был платить дань. ^[43] Гиксосы («иностранные правители») сохранили египетские модели правления и идентифицировались как цари, тем самым интегрируя египетские элементы в свою культуру. Они и другие захватчики привезли в Египет новые орудия войны, в частности, составной лук и конную колесницу . ^[44]

После отступления на юг, коренные фиванские цари оказались в ловушке между ханаанскими гиксосами, правившими на севере, и нубийскими союзниками гиксосов, кушитами , на юге. После многих лет вассальной зависимости Фивы собрали достаточно сил, чтобы бросить вызов гиксосам в конфликте, который длился более 30 лет, до 1555  г. до н. э. ^[43] Цари Секененра Тао II и Камос в конечном итоге смогли победить нубийцев на юге Египта, но не смогли победить гиксосов. Эта задача выпала на долю преемника Камоса, Яхмоса I , который успешно провел серию кампаний, которые навсегда искоренили присутствие гиксосов в Египте. Он основал новую династию, и в последовавшем Новом царстве армия стала центральным приоритетом для царей, которые стремились расширить границы Египта и попытались захватить господство на Ближнем Востоке . ^[45]

Новое царство (1549–1069 до н.э.)

Гробницы фараонов были снабжены огромными богатствами, такими как золотая маска мумии Тутанхамона .

Фараоны Нового царства установили период беспрецедентного процветания, обезопасив свои границы и укрепив дипломатические связи с соседями, включая империю Митанни , Ассирию и Ханаан . Военные кампании, проведенные при Тутмосе I и его внуке Тутмосе III, расширили влияние фараонов до крупнейшей империи, которую когда-либо видел Египет.

Между их правлениями Хатшепсут , царица, утвердившая себя в качестве фараона, начала множество строительных проектов, включая восстановление храмов, поврежденных гиксосами, и отправила торговые экспедиции в Пунт и Синай. ^[46] Когда Тутмос III умер в 1425  г. до н. э., Египет имел империю, простиравшуюся от Нии на северо-западе Сирии до Четвертого порога Нила в Нубии , что укрепило лояльность и открыло доступ к таким важным импортным товарам, как бронза и дерево . ^[47]

Фараоны Нового царства начали масштабную строительную кампанию для продвижения бога Амона , чей растущий культ был основан в Карнаке . Они также возводили памятники, чтобы прославить свои собственные достижения, как реальные, так и воображаемые. Храм в Карнаке является крупнейшим египетским храмом, когда-либо построенным. ^[48]

Около 1350  г. до н. э. стабильность Нового царства оказалась под угрозой, когда на престол взошел Аменхотеп IV и провел ряд радикальных и хаотичных реформ. Изменив свое имя на Эхнатон , он провозгласил ранее малоизвестное солнечное божество Атона верховным божеством , подавил поклонение большинству других божеств и перенес столицу в новый город Ахетатон (современная Амарна ). ^[49] Он был предан своей новой религии и художественному стилю . После его смерти культ Атона был быстро заброшен, а традиционный религиозный порядок восстановлен. Последующие фараоны, Тутанхамон , Эйе и Хоремхеб , работали над тем, чтобы стереть все упоминания о ереси Эхнатона, теперь известной как период Амарны . ^[50]

Четыре колоссальные статуи Рамсеса II обрамляют вход в его храм Абу-Симбел .

Около 1279  г. до н. э. Рамсес II , также известный как Рамсес Великий, взошел на трон и продолжил строить больше храмов, возводить больше статуй и обелисков и производить на свет больше детей, чем любой другой фараон в истории. ^[c] Будучи отважным военачальником, Рамсес II повел свою армию против хеттов в битве при Кадеше (в современной Сирии ) и, после борьбы, зашедшей в тупик, наконец согласился на первый зафиксированный мирный договор около 1258  г. до н. э. ^[51]

Однако богатство Египта сделало его заманчивой целью для вторжения, особенно со стороны ливийских берберов на западе и « народов моря» , предполагаемой конфедерации мореплавателей из Эгейского моря . ^[d] Первоначально военные могли отражать эти вторжения, но в конечном итоге Египет потерял контроль над оставшимися территориями в южном Ханаане , большая часть которых досталась ассирийцам. Последствия внешних угроз усугублялись внутренними проблемами, такими как коррупция, ограбление гробниц и гражданские беспорядки . После восстановления своей власти верховные жрецы в храме Амона в Фивах накопили огромные участки земли и богатства, и их расширенная власть расколола страну во время Третьего переходного периода. ^[52]

Третий переходный период (1069–653 гг. до н.э.)

После смерти Рамсеса XI в 1078  г. до н. э. Смендес взял на себя власть над северной частью Египта, правя из города Танис . Юг фактически контролировался верховными жрецами Амона в Фивах , которые признавали Смендеса только по имени. ^[53] В это время ливийцы селились в западной дельте, и вожди этих поселенцев начали увеличивать свою автономию. Ливийские князья взяли под контроль дельту при Шешонке I в 945  г. до н. э., основав так называемую Ливийскую или Бубаститскую династию, которая правила около 200 лет. Шешонк также получил контроль над южным Египтом, поместив членов своей семьи на важные жреческие должности. Контроль Ливии начал ослабевать, когда в дельте возникла соперничающая династия в Леонтополисе , а кушиты угрожали с юга.

Статуи двух фараонов Двадцать пятой династии Египта и нескольких других кушитских царей, Музей Кермы ^[54]

Около 727  г. до н. э. кушитский царь Пиай вторгся на север, захватив контроль над Фивами и, в конечном итоге, над Дельтой, что привело к основанию 25-й династии . ^[55] Во время 25-й династии фараон Тахарка создал империю, почти такую ​​же большую, как и Новое царство . Фараоны 25-й династии построили или восстановили храмы и памятники по всей долине Нила, в том числе в Мемфисе, Карнаке, Каве и Джебель-Баркале. ^[56] В этот период в долине Нила началось первое широкомасштабное строительство пирамид (многие из них находятся в современном Судане) со времен Среднего царства. ^{[57] [58] [59]}

Далеко идущий престиж Египта значительно снизился к концу Третьего переходного периода. Его иностранные союзники попали под ассирийскую сферу влияния, и к 700  г. до н. э. война между двумя государствами стала неизбежной. Между 671 и 667  г. до н. э. ассирийцы начали ассирийское завоевание Египта . Правление как Тахарки , так и его преемника, Танутамона , было наполнено постоянным конфликтом с ассирийцами, против которых Египет одержал несколько побед. В конечном итоге ассирийцы оттеснили кушитов обратно в Нубию, заняли Мемфис и разграбили храмы Фив . ^[60]

Поздний период (653–332 гг. до н.э.)

Ассирийцы оставили контроль над Египтом ряду вассалов, которые стали известны как саитские цари Двадцать шестой династии . К 653  г. до н. э. саитский царь Псамметих I смог вытеснить ассирийцев с помощью греческих наемников, которые были набраны для формирования первого египетского флота . Греческое влияние значительно расширилось, поскольку город-государство Навкратис стал домом греков в дельте Нила. Саитские цари, обосновавшиеся в новой столице Саисе, стали свидетелями краткого, но энергичного возрождения экономики и культуры, но в 525 г. до н. э. могущественные персы во главе с Камбизом II начали завоевание Египта, в конечном итоге захватив фараона Псамметиха III в битве при Пелусии . Затем Камбиз II принял формальный титул фараона, но правил Египтом из Ирана, оставив Египет под контролем сатрапа . Несколько успешных восстаний против персов ознаменовали V век до н. э., но Египет так и не смог окончательно свергнуть персов. ^[61]  

После аннексии Персией Египет был объединен с Кипром и Финикией в шестую сатрапию Ахеменидской Персидской империи . Этот первый период персидского правления Египтом, также известный как Двадцать седьмая династия , закончился в 402  г. до н. э., когда Египет восстановил независимость под властью ряда местных династий. Последняя из этих династий, Тридцатая , оказалась последним местным царским домом Древнего Египта, завершившимся царствованием Нектанеба II . Кратковременное восстановление персидского правления, иногда называемое Тридцать первой династией , началось в 343  г. до н. э., но вскоре после этого, в 332  г. до н. э., персидский правитель Мазак передал Египет Александру Великому без боя. ^[62]

Период Птолемеев (332–30 гг. до н.э.)

Портрет Птолемея VI Филометора в двойной короне Египта.

В 332  г. до н. э. Александр Великий завоевал Египет, не встретив особого сопротивления со стороны персов , и был встречен египтянами как освободитель. Администрация, созданная преемниками Александра, Македонским царством Птолемеев , была основана на египетской модели и базировалась в новой столице Александрии . Город продемонстрировал мощь и престиж эллинистического правления и стал центром обучения и культуры, включавшим знаменитую Александрийскую библиотеку как часть Мусейона . ^[63] Александрийский маяк освещал путь для многих кораблей, которые поддерживали торговлю, проходящую через город, поскольку Птолемеи сделали торговлю и приносящие доход предприятия, такие как производство папируса, своим главным приоритетом. ^[64]

Эллинистическая культура не вытеснила исконную египетскую культуру, поскольку Птолемеи поддерживали освященные веками традиции, стремясь обеспечить лояльность населения. Они построили новые храмы в египетском стиле, поддерживали традиционные культы и изображали себя фараонами. Некоторые традиции слились, поскольку греческие и египетские боги были синкретизированы в составных божеств, таких как Серапис , а классические греческие формы скульптуры повлияли на традиционные египетские мотивы. Несмотря на их попытки умиротворить египтян, Птолемеи столкнулись с местным восстанием, ожесточенным семейным соперничеством и могущественной толпой Александрии, которая образовалась после смерти Птолемея IV . ^[65] Кроме того, поскольку Рим все больше зависел от импорта зерна из Египта, римляне проявляли большой интерес к политической ситуации в стране. Продолжающиеся египетские восстания, амбициозные политики и могущественные противники с Ближнего Востока сделали эту ситуацию нестабильной, что заставило Рим отправить войска, чтобы закрепить страну как провинцию своей империи. ^[66]

Римский период (30 г. до н.э. – 641 г. н.э.)

Портреты мумий из Фаюма олицетворяют собой встречу египетской и римской культур.

Египет стал провинцией Римской империи в 30  г. до н. э. после поражения Марка Антония и царицы Птолемея Клеопатры VII от Октавиана (позже императора Августа) в битве при Акциуме . Римляне в значительной степени полагались на поставки зерна из Египта, а римская армия под контролем префекта, назначенного императором, подавляла восстания, строго следила за сбором высоких налогов и предотвращала нападения бандитов, что стало печально известной проблемой в этот период. ^[67] Александрия становилась все более важным центром на торговом пути с Востоком, поскольку в Риме пользовались большим спросом экзотические предметы роскоши. ^[68]

Хотя римляне относились к египтянам более враждебно, чем греки, некоторые традиции, такие как мумификация и поклонение традиционным богам, продолжались. ^[69] Искусство портретной живописи мумий процветало, и некоторые римские императоры изображались как фараоны, хотя и не в такой степени, как Птолемеи. Первые жили за пределами Египта и не выполняли церемониальных функций египетского царства. Местное управление стало римским по стилю и закрытым для коренных египтян. ^[69]

С середины первого века нашей эры христианство укоренилось в Египте, и изначально оно рассматривалось как еще один культ, который можно было принять. Однако это была бескомпромиссная религия, которая стремилась привлечь новообращенных из языческих египетских и греко-римских религий и угрожала популярным религиозным традициям. Это привело к преследованию новообращенных в христианство, кульминацией которого стали великие чистки Диоклетиана, начавшиеся в 303 году, но в конечном итоге христианство победило. ^[70] В 391 году христианский император Феодосий ввел законодательство, запрещавшее языческие обряды и закрывавшее храмы. ^[71] Александрия стала ареной великих антиязыческих бунтов, в ходе которых уничтожались общественные и частные религиозные образы. ^[72] В результате этого исконная религиозная культура Египта постоянно находилась в упадке. В то время как коренное население продолжало говорить на своем языке , способность читать иероглифическое письмо медленно исчезала, поскольку роль египетских храмовых жрецов и жриц уменьшалась. Сами храмы иногда превращались в церкви или оставлялись в пустыне. ^[73]

В четвертом веке, когда Римская империя разделилась, Египет оказался в Восточной империи со столицей в Константинополе . В последние годы империи Египет пал под натиском персидской армии Сасанидов во время завоевания Египта Сасанидами (618–628). Затем он был отвоеван византийским императором Ираклием (629–639) и, наконец, захвачен мусульманской армией Рашидунов в 639–641 годах, что ознаменовало конец как византийского правления, так и периода, который обычно считают Древним Египтом. ^{[ необходима цитата ]}

Правительство и экономика

Администрация и коммерция

Фараона обычно изображали с символами царственности и власти.

Фараон был абсолютным монархом страны и, по крайней мере, теоретически, обладал полным контролем над землей и ее ресурсами. Король был верховным военачальником и главой правительства, который полагался на бюрократию чиновников для управления своими делами. Администрацией руководил его второй по должности человек, визирь , который выступал в качестве представителя короля и координировал земельные изыскания, казну, строительные проекты, правовую систему и архивы . ^[74] На региональном уровне страна была разделена на целых 42 административных региона, называемых номами, каждый из которых управлялся номархом , который был подотчетен визирю за свою юрисдикцию. Храмы составляли основу экономики. Они были не только местами поклонения , но и отвечали за сбор и хранение богатств королевства в системе зернохранилищ и сокровищниц, управляемых надзирателями , которые перераспределяли зерно и товары. ^[75]

Большая часть экономики была централизованно организована и строго контролировалась. Хотя древние египтяне не использовали монеты до Позднего периода , ^[76] они использовали тип денежно-бартерной системы, ^[77] со стандартными мешками зерна и дебеном , весом примерно 91 грамм (3 унции) меди или серебра, образующими общий знаменатель. ^[78] Работникам платили зерном; простой рабочий мог заработать 5+1 ⁄ 2  мешка (200 кг или 400 фунтов) зерна в месяц, в то время как бригадир может заработать 7+1 ⁄ 2  мешка (250 кг или 550 фунтов). Цены были фиксированными по всей стране и записывались в списки для облегчения торговли; например, рубашка стоила пять медных дебенов, в то время как корова стоила 140 дебенов. ^[78] Зерно можно было обменять на другие товары в соответствии с фиксированным списком цен. ^[78] В пятом веке до нашей эры в Египет из-за границы были завезены чеканные деньги. Сначала монеты использовались как стандартизированные куски драгоценного металла , а не как настоящие деньги, но в последующие столетия международные торговцы стали полагаться на чеканку монет. ^[79]

Социальный статус

Расписной известняковый рельеф с изображением знатного члена древнеегипетского общества эпохи Нового царства.

Египетское общество было сильно стратифицировано, и социальный статус был явно выражен. Фермеры составляли большую часть населения, но сельскохозяйственная продукция принадлежала непосредственно государству, храму или знатной семье , владевшей землей. ^[80] Фермеры также облагались трудовым налогом и были обязаны работать на ирригационных или строительных проектах в системе барщины . ^[81] Художники и ремесленники имели более высокий статус, чем фермеры, но они также находились под контролем государства, работали в мастерских при храмах и получали оплату напрямую из государственной казны. Писцы и чиновники составляли высший класс в Древнем Египте, известный как «класс белых килтов» в отношении отбеленных льняных одежд, служивших знаком их ранга. ^[82] Высший класс наглядно демонстрировал свой социальный статус в искусстве и литературе. Ниже знати находились жрецы, врачи и инженеры со специализированной подготовкой в ​​своей области. Неясно, существовало ли рабство в современном понимании в Древнем Египте; мнения среди авторов расходятся. ^[83]

Древние египтяне считали мужчин и женщин, включая людей из всех социальных слоев, по сути равными перед законом, и даже самый жалкий крестьянин имел право обратиться к визирю и его суду с просьбой о возмещении ущерба. ^[84] Хотя рабы в основном использовались в качестве наемных слуг, они могли покупать и продавать свое рабство, прокладывать себе путь к свободе или дворянству и обычно лечились у врачей на рабочем месте. ^[85] И мужчины, и женщины имели право владеть и продавать имущество, заключать контракты, жениться и разводиться, получать наследство и вести судебные споры. Супружеские пары могли владеть имуществом совместно и защищать себя от развода, соглашаясь на брачные контракты, в которых оговаривались финансовые обязательства мужа перед женой и детьми в случае расторжения брака. По сравнению со своими коллегами в Древней Греции, Риме и даже более современных местах по всему миру, древнеегипетские женщины имели больший диапазон личного выбора, юридических прав и возможностей для достижения целей. Такие женщины, как Хатшепсут и Клеопатра VII, даже стали фараонами, в то время как другие обладали властью как Божественные жены Амона . Несмотря на эти свободы, древнеегипетские женщины нечасто принимали участие в официальных ролях в администрации, за исключением царских верховных жриц, по-видимому, занимали лишь второстепенные должности в храмах (не так много данных по многим династиям) и, вероятно, не были столь же образованы, как мужчины. ^[84]

Правовая система

Сидящий писец из Саккары , 5-я династия

Главой правовой системы официально был фараон, который отвечал за принятие законов, отправление правосудия и поддержание закона и порядка, концепцию, которую древние египтяне называли Маат . ^[74] Хотя никаких юридических кодексов Древнего Египта не сохранилось, судебные документы показывают, что египетское право основывалось на здравом смысле, который подчеркивал достижение соглашений и разрешение конфликтов, а не строгое соблюдение сложного набора законов. ^[84] Местные советы старейшин, известные как Кенбет в Новом царстве, отвечали за вынесение решений в судебных делах, связанных с небольшими исками и незначительными спорами. ^[74] Более серьезные дела, связанные с убийством, крупными земельными сделками и ограблением гробниц, передавались в Великий Кенбет , на котором председательствовал визирь или фараон. Ожидалось, что истцы и ответчики будут представлять себя сами и должны были принести клятву, что они говорили правду. В некоторых случаях государство брало на себя роль как прокурора, так и судьи, и могло пытать обвиняемого избиениями, чтобы получить признание и имена сообщников. Независимо от того, были ли обвинения незначительными или серьезными, судебные писцы документировали жалобу, показания и приговор по делу для дальнейшего использования. ^[86]

Наказание за мелкие преступления включало в себя либо наложение штрафов, избиение, увечье лица или изгнание, в зависимости от тяжести преступления. Серьезные преступления, такие как убийство и ограбление гробниц, наказывались казнью, осуществлявшейся путем обезглавливания, утопления или посажения преступника на кол. Наказание также могло быть распространено на семью преступника. ^[74] Начиная с Нового царства, оракулы играли важную роль в правовой системе, отправляя правосудие как по гражданским, так и по уголовным делам. Процедура заключалась в том, чтобы задать богу вопрос «да» или «нет» относительно правильности или неправильности вопроса. Бог, которого несли несколько жрецов, выносил решение, выбирая один или другой, двигаясь вперед или назад или указывая на один из ответов, написанных на куске папируса или остраконе . ^[87]

Сельское хозяйство

Измерение и запись урожая из гробницы Менны в Фивах (Восемнадцатая династия)

Прямоугольный пруд с рыбками, утками и лотосами, окруженный финиковыми пальмами и фруктовыми деревьями, гробница Небамона , Фивы, XVIII династия

Сочетание благоприятных географических особенностей способствовало успеху древнеегипетской культуры, наиболее важным из которых была богатая плодородная почва, образовавшаяся в результате ежегодных разливов реки Нил. Таким образом, древние египтяне могли производить изобилие пищи, что позволяло населению уделять больше времени и ресурсов культурным, технологическим и художественным занятиям. Управление землей имело решающее значение в Древнем Египте, поскольку налоги оценивались на основе количества земли, принадлежащей человеку. ^[88]

Сельское хозяйство в Египте зависело от цикла реки Нил. Египтяне различали три сезона: Ахет (наводнение), Перет (посадка) и Шему (сбор урожая). Сезон наводнения длился с июня по сентябрь, оставляя на берегах реки слой богатого минералами ила, идеального для выращивания сельскохозяйственных культур. После того, как паводковые воды отступали, вегетационный период длился с октября по февраль. Фермеры пахали и сажали семена на полях, которые орошались канавами и каналами. В Египте выпадало мало осадков, поэтому фермеры полагались на Нил для полива своих посевов. ^[89] С марта по май фермеры использовали серпы для сбора урожая, который затем молотили цепом, чтобы отделить солому от зерна. Провеивание удаляло мякину из зерна, а затем зерно перемалывали в муку, варили для приготовления пива или хранили для последующего использования. ^[90]

Древние египтяне выращивали эммер и ячмень , а также несколько других злаковых культур, все из которых использовались для производства двух основных продуктов питания: хлеба и пива. ^{[91] Растения} льна , выкорчеванные до того, как они начинали цвести, выращивались ради волокон их стеблей. Эти волокна разделялись по длине и прялись в нити, которые использовались для плетения листов льна и изготовления одежды. Папирус, растущий на берегах реки Нил, использовался для изготовления бумаги. Овощи и фрукты выращивались на садовых участках, недалеко от жилья и на возвышенностях, и их приходилось поливать вручную. Овощи включали лук-порей, чеснок, дыни, кабачки, бобовые, салат и другие культуры, в дополнение к винограду, из которого делали вино. ^[92]

На рельефе надгробия изображены рабочие, вспахивающие поля, собирающие урожай и молотящие зерно под руководством надсмотрщика, расписывающего гробницу Нахта .

Животные

Сеннеджем пашет свои поля в Аару с помощью пары волов, Дейр-эль-Медина .

Египтяне верили, что сбалансированные отношения между людьми и животными являются неотъемлемым элементом космического порядка; таким образом, люди, животные и растения считались членами единого целого. ^[93] Животные, как одомашненные , так и дикие , были, таким образом, важнейшим источником духовности, товарищества и пропитания для древних египтян. Крупный рогатый скот был самым важным домашним скотом; администрация собирала налоги на скот в регулярных переписях , а размер стада отражал престиж и важность поместья или храма, которые им владели. Помимо крупного рогатого скота, древние египтяне держали овец, коз и свиней. Домашнюю птицу , такую ​​как утки, гуси и голуби, ловили сетями и разводили на фермах, где их насильно кормили тестом, чтобы они откармливались. ^[94] Нил был обильным источником рыбы . Пчелы также были одомашнены, по крайней мере, со времен Древнего царства, и давали как мед, так и воск. ^[95]

Древние египтяне использовали ослов и волов в качестве вьючных животных , и они были ответственны за вспашку полей и втаптывание семян в почву. Убой откормленного быка также был центральной частью ритуала подношения. Лошади были введены гиксосами во Второй переходный период . Верблюды, хотя и известны со времен Нового царства, не использовались в качестве вьючных животных до Позднего периода. Есть также свидетельства, позволяющие предположить, что слоны недолго использовались в Поздний период, но в значительной степени заброшены из-за нехватки пастбищ . ^[94] Кошки , собаки и обезьяны были обычными домашними животными, в то время как более экзотические домашние животные, импортированные из сердца Африки, такие как африканские львы к югу от Сахары , ^[96] были зарезервированы для королевской семьи. Геродот заметил, что египтяне были единственными людьми, которые держали своих животных вместе с собой в своих домах. ^[93] В Поздний период поклонение богам в их животной форме было чрезвычайно популярно, например, богине-кошке Бастет и богу-ибису Тоту , и эти животные содержались в больших количествах с целью ритуального жертвоприношения. ^[97]

Природные ресурсы

Египет богат строительным и декоративным камнем, медной и свинцовой рудой, золотом и полудрагоценными камнями. Эти природные ресурсы позволяли древним египтянам возводить памятники, лепить статуи, изготавливать инструменты и модные украшения . ^[98] Бальзамировщики использовали соли из Вади Натрун для мумификации , которые также обеспечивали гипс, необходимый для изготовления штукатурки. ^[99] Рудоносные скальные образования были обнаружены в далеких, негостеприимных вади в Восточной пустыне и на Синае, что требовало крупных, контролируемых государством экспедиций для получения найденных там природных ресурсов. В Нубии были обширные золотые прииски , и одна из первых известных карт показывает золотой прииск в этом регионе. Вади Хаммамат был известным источником гранита, граувакки и золота. Кремень был первым минералом, который собирали и использовали для изготовления инструментов, а кремневые ручные топоры являются самыми ранними свидетельствами проживания в долине Нила. Конкреции минерала тщательно расщепляли, чтобы сделать лезвия и наконечники стрел умеренной твердости и прочности даже после того, как для этой цели стали использовать медь. ^[100] Древние египтяне были одними из первых, кто использовал минералы, такие как сера, в качестве косметических веществ. ^[101]

Египтяне разрабатывали месторождения свинцовой руды галенита в Гебель Росас, чтобы делать грузила для сетей, отвесы и небольшие фигурки. Медь была важнейшим металлом для изготовления инструментов в Древнем Египте и выплавлялась в печах из малахитовой руды, добытой на Синае. ^[102] Рабочие собирали золото, промывая самородки из осадка в аллювиальных отложениях или с помощью более трудоемкого процесса измельчения и промывки золотосодержащего кварцита. Залежи железа, обнаруженные в Верхнем Египте, использовались в Поздний период. ^[103] Высококачественные строительные камни были в изобилии в Египте; древние египтяне добывали известняк по всей долине Нила, гранит из Асуана и базальт и песчаник из вади Восточной пустыни. Месторождения декоративных камней, таких как порфир , граувакка, алебастр и сердолик , усеивали Восточную пустыню и собирались еще до Первой династии. В Птолемеевский и Римский периоды шахтеры разрабатывали месторождения изумрудов в Вади Сикайт и аметистов в Вади эль-Худи . ^[104]

Торговля

Торговая экспедиция Хатшепсут в страну Пунт

Древние египтяне вели торговлю со своими иностранными соседями , чтобы получать редкие, экзотические товары, которых не было в Египте. В додинастический период они наладили торговлю с Нубией, чтобы получать золото и благовония. Они также наладили торговлю с Палестиной, о чем свидетельствуют кувшины для масла в палестинском стиле, найденные в захоронениях фараонов Первой династии. ^[105] Египетская колония, размещенная в южном Ханаане, датируется немного раньше Первой династии. ^[106] Телль-эс-Сакан в современной Газе был основан как египетское поселение в конце 4-го тысячелетия до нашей эры и, как предполагается, был главным египетским колониальным местом в регионе. ^[107] Нармер производил египетскую керамику в Ханаане и экспортировал ее обратно в Египет. ^{[108] [109]}

Ко времени Второй династии, самое позднее, торговля Древнего Египта с Библом дала критически важный источник качественной древесины, не встречающейся в Египте. К Пятой династии торговля с Пунтом обеспечивала золото, ароматические смолы, черное дерево, слоновую кость и диких животных, таких как обезьяны и бабуины. ^[110] Египет полагался на торговлю с Анатолией для получения необходимого количества олова, а также дополнительных поставок меди, оба металла были необходимы для производства бронзы. Древние египтяне ценили голубой камень лазурит , который приходилось импортировать из далекого Афганистана . Средиземноморскими торговыми партнерами Египта также были Греция и Крит, которые поставляли, среди прочих товаров, поставки оливкового масла . ^[111]

Язык

Историческое развитие

Египетский язык — северный афро-азиатский язык, тесно связанный с берберскими и семитскими языками . ^[112] Он имеет самую длинную известную историю среди всех языков, будучи письменным с  3200 г. до н . э. до Средних веков и оставаясь разговорным языком дольше. Фазы древнеегипетского языка — древнеегипетский , среднеегипетский (классический египетский), поздний египетский , демотический и коптский . ^[113] Египетские письмена не показывают диалектных различий до коптского, но на нем, вероятно, говорили на региональных диалектах вокруг Мемфиса и позже Фив. ^[114] 

Древнеегипетский язык был синтетическим , но позже он стал более аналитическим . Поздний египетский язык развил префиксальные определенные и неопределенные артикли , которые заменили старые флективные суффиксы . Произошел переход от старого порядка слов глагол-субъект-объект к субъект-глагол-объект . ^[115] Египетские иероглифические , иератические и демотические письмена в конечном итоге были заменены более фонетичным коптским алфавитом . Коптский язык до сих пор используется в литургии Египетской православной церкви , и его следы обнаруживаются в современном египетском арабском языке . ^[116]

Звуки и грамматика

В древнеегипетском языке 25 согласных, похожих на согласные других афро-азиатских языков. К ним относятся фарингальные и эмфатические согласные, звонкие и глухие смычные, глухие щелевые и звонкие и глухие аффрикаты . В нем три долгих и три кратких гласных, число которых в позднем египетском языке увеличилось примерно до девяти. ^[117] Основное слово в египетском языке, похожее на семитские и берберские, представляет собой трехбуквенный или двухбуквенный корень согласных и полусогласных. Для образования слов добавляются суффиксы. Спряжение глагола соответствует лицу . Например, трехконсонантный скелет S-Ḏ-M является семантическим ядром слова «слышать»; его базовое спряжение — sḏm , «он слышит». Если подлежащее — существительное, суффиксы к глаголу не добавляются: ^[118] sḏm ḥmt , «женщина слышит».

Прилагательные образуются из существительных посредством процесса, который египтологи называют нисбацией из-за его сходства с арабским языком. ^[119] Порядок слов — сказуемое-подлежащее в глагольных и адъективных предложениях, и подлежащее-сказуемое в именных и адвербиальных предложениях. ^[120] Подлежащее может быть перемещено в начало предложения, если оно длинное и за ним следует резуммирующее местоимение. ^[121] Глаголы и существительные отрицаются частицей n , но nn используется для адвербиальных и адъективных предложений. Ударение падает на последний или предпоследний слог, который может быть открытым (CV) или закрытым (CVC). ^[122]

Письмо

Розеттский камень ( ок.  196 г. до н. э.) позволил лингвистам начать расшифровку древнеегипетских письмен . ^[123]

Иероглифическое письмо датируется примерно  3000  г. до н. э. и состоит из сотен символов. Иероглиф может представлять слово, звук или безмолвный определитель; и один и тот же символ может служить разным целям в разных контекстах. Иероглифы были формальным письмом, использовавшимся на каменных памятниках и в гробницах, которое могло быть столь же подробным, как отдельные произведения искусства. В повседневной письменности писцы использовали курсивную форму письма, называемую иератической , которая была быстрее и проще. В то время как формальные иероглифы можно читать рядами или столбцами в любом направлении (хотя обычно писали справа налево), иератическая всегда писалась справа налево, обычно горизонтальными рядами. Новая форма письма, демотическая , стала преобладающим стилем письма, и именно эта форма письма — наряду с формальными иероглифами — сопровождает греческий текст на Розеттском камне. ^[124]

Около первого века нашей эры коптский алфавит начал использоваться наряду с демотическим письмом. Коптский алфавит представляет собой модифицированный греческий алфавит с добавлением некоторых демотических знаков. ^[125] Хотя формальные иероглифы использовались в церемониальной роли до четвертого века, к концу только небольшая горстка священников все еще могла их читать. Поскольку традиционные религиозные учреждения были расформированы, знание иероглифического письма было в основном утрачено. Попытки расшифровать их относятся к византийскому ^[126] и исламскому периодам в Египте, ^[127] но только в 1820-х годах, после открытия Розеттского камня и многолетних исследований Томаса Янга и Жана-Франсуа Шампольона , иероглифы были в значительной степени расшифрованы . ^[128]

Литература

Иероглифы на стеле в Лувре , ок.  1321 г. до н.э.

Письменность впервые появилась в связи с царствованием на этикетках и бирках для предметов, найденных в королевских гробницах. Это было в первую очередь занятием писцов, которые работали в учреждении Пер Анкх или Доме жизни. Последний включал в себя офисы, библиотеки (называемые Домом книг), лаборатории и обсерватории. ^[129] Некоторые из самых известных произведений древнеегипетской литературы, такие как Тексты пирамид и гробниц , были написаны на классическом египетском языке, который продолжал быть языком письма примерно до 1300  г. до н. э. Поздний египетский язык использовался с Нового царства и далее и представлен в административных документах Рамессидов , любовной поэзии и рассказах, а также в демотических и коптских текстах. В этот период традиция письма развилась в автобиографию гробниц, такую ​​как у Хархуфа и Вени . Жанр, известный как себайт («инструкции»), был разработан для передачи учений и наставлений от известных вельмож; Известным примером является папирус Ипувера — поэма-плач, описывающая стихийные бедствия и социальные потрясения.

История Синухе , написанная на среднеегипетском языке , может быть классикой египетской литературы. ^[130] Также в это время был написан Весткарский папирус , набор историй, рассказанных Хуфу его сыновьями, повествующих о чудесах, совершенных жрецами. ^[131] Поучение Аменемопе считается шедевром ближневосточной литературы. ^[132] К концу Нового царства народный язык чаще использовался для написания популярных произведений, таких как История Венамуна и Поучение Ани . В первой рассказывается история о дворянине, которого ограбили по пути в Ливан, чтобы купить кедр, и о его борьбе за возвращение в Египет. Примерно с 700  г. до н. э. повествовательные истории и инструкции, такие как популярные Поучения Ончшешонки, а также личные и деловые документы писались демотическим шрифтом и фазой египетского. Многие истории, написанные демотическим письмом в греко-римский период, происходили в предыдущие исторические эпохи, когда Египет был независимой страной, которой правили великие фараоны, такие как Рамсес II . ^[133]

Культура

Повседневная жизнь

Занятия низшего класса

Большинство древних египтян были земледельцами, привязанными к земле. Их жилища были ограничены ближайшими членами семьи и были построены из глиняного кирпича, предназначенного для сохранения прохлады в дневную жару. В каждом доме была кухня с открытой крышей, в которой находился точильный камень для помола зерна и небольшая печь для выпечки хлеба. ^[134] Керамика служила предметом домашнего обихода для хранения, приготовления, транспортировки и потребления пищи, питья и сырья. Стены были окрашены в белый цвет и могли быть покрыты окрашенными льняными настенными коврами. Полы были покрыты тростниковыми циновками, а деревянные табуреты, кровати, приподнятые над полом, и отдельные столы составляли мебель. ^[135]

Египтяне отмечали праздники и фестивали, сопровождавшиеся музыкой и танцами.

Древние египтяне придавали большое значение гигиене и внешнему виду. Большинство купались в Ниле и использовали пастообразное мыло, сделанное из животного жира и мела. Мужчины брили все тело для чистоты; духи и ароматические мази скрывали неприятные запахи и успокаивали кожу. ^[136] Одежда шилась из простых льняных простыней, которые отбеливались добела, и как мужчины, так и женщины высших сословий носили парики, украшения и косметику . Дети ходили без одежды до зрелости, примерно в 12 лет, и в этом возрасте мужчины подвергались обрезанию и брились наголо. Матери были ответственны за заботу о детях, в то время как отец обеспечивал доход семьи . ^[137]

Музыка и танцы были популярными развлечениями для тех, кто мог себе их позволить. Ранние инструменты включали флейты и арфы, в то время как инструменты, похожие на трубы, гобои и свирели, развились позже и стали популярными. В Новом царстве египтяне играли на колокольчиках, цимбалах, тамбуринах, барабанах и импортных лютнях и лирах из Азии. [138] Систр был похожим на погремушку ^{музыкальным} инструментом , который был особенно важен в религиозных церемониях.

Руины Дейр эль-Медины

Древние египтяне наслаждались разнообразными видами досуга, включая игры и музыку. Сенет , настольная игра, в которой фигуры двигались в соответствии со случайным шансом, была особенно популярна с самых ранних времен; другой похожей игрой был мехен , в которой была круглая игровая доска. « Гончие и шакалы », также известные как 58 лунок, являются еще одним примером настольных игр, в которые играли в Древнем Египте. Первый полный набор этой игры был обнаружен в фиванской гробнице египетского фараона Аменемхета IV , которая датируется 13-й династией . ^[139] Жонглирование и игры с мячом были популярны среди детей, а борьба также задокументирована в гробнице в Бени-Хасане . ^[140] Богатые члены древнеегипетского общества также любили охоту, рыбалку и катание на лодках.

Раскопки рабочей деревни Дейр-эль-Медина привели к одному из наиболее тщательно документированных отчетов о жизни сообщества в древнем мире, охватывающему почти четыреста лет. Нет сопоставимого места, в котором организация, социальные взаимодействия, а также условия работы и жизни сообщества были бы изучены столь подробно. ^[141]

Кухня

Охота на дичь и вспашка поля, гробница Нефермаата и его жены Итет ( ок.  2700 г. до н.э. )

Египетская кухня оставалась на удивление стабильной с течением времени; действительно, кухня современного Египта сохраняет некоторые поразительные сходства с кухней древних. Основной рацион состоял из хлеба и пива, дополненных овощами, такими как лук и чеснок, и фруктами, такими как финики и инжир. Вино и мясо были доступны всем в праздничные дни, в то время как высшие классы баловали себя более регулярно. Рыбу, мясо и птицу можно было солить или сушить, и их можно было готовить в рагу или жарить на гриле. ^[142]

Архитектура

Архитектура Древнего Египта включает в себя некоторые из самых известных сооружений в мире: Великие пирамиды Гизы и храмы в Фивах. Строительные проекты организовывались и финансировались государством в религиозных и памятных целях, а также для укрепления всеобъемлющей власти фараона. Древние египтяне были искусными строителями; используя только простые, но эффективные инструменты и прицельные приборы, архитекторы могли возводить большие каменные сооружения с большой точностью и аккуратностью, которой позавидуют и сегодня. ^[143]

Домашние жилища элиты и простых египтян были построены из недолговечных материалов, таких как глиняные кирпичи и дерево, и не сохранились. Крестьяне жили в простых домах, в то время как дворцы элиты и фараона были более сложными сооружениями. Несколько сохранившихся дворцов Нового царства, такие как в Малкате и Амарне , демонстрируют богато украшенные стены и полы со сценами людей, птиц, водоемов, божеств и геометрическими узорами. ^[144] Важные сооружения, такие как храмы и гробницы, которые должны были стоять вечно, были построены из камня, а не из глиняных кирпичей. Архитектурные элементы, использованные в первом в мире крупномасштабном каменном здании, погребальном комплексе Джосера , включают опоры столбов и перемычек с мотивом папируса и лотоса. ^{[ требуется ссылка ]}

Самые ранние сохранившиеся древнеегипетские храмы, такие как храмы в Гизе, состоят из отдельных закрытых залов с кровельными плитами, поддерживаемыми колоннами. В Новом царстве архитекторы добавили пилон , открытый двор и закрытый гипостильный зал к передней части святилища храма, стиль, который был стандартным до греко-римского периода. ^[145] Самой ранней и популярной архитектурой гробниц в Древнем царстве была мастаба , плоское прямоугольное сооружение из глиняного кирпича или камня, построенное над подземной погребальной камерой . Ступенчатая пирамида Джосера представляет собой ряд каменных мастаб, поставленных друг на друга. Пирамиды строились во времена Древнего и Среднего царств, но большинство более поздних правителей отказались от них в пользу менее заметных высеченных в скале гробниц. ^[146] Использование формы пирамиды продолжалось в частных гробницах-часовнях Нового царства и в королевских пирамидах Нубии . ^[147]

• 
  Модель крыльца и сада дома, ок.  1981–1975 гг. до н.э.
• 
  Храм Дендур , завершенный к 10 г. до н. э., Метрополитен-музей (Нью-Йорк)
• 
  Хорошо сохранившийся храм Изиды в Филе является образцом египетской архитектуры и архитектурной скульптуры .
• 
  Иллюстрация различных типов капителей, Карл Рихард Лепсиус

Искусство

Менна и его семья охотятся на болотах, гробница Менны, ок.  1400 г. до н.э.

Древние египтяне создавали искусство для функциональных целей. Более 3500 лет художники придерживались художественных форм и иконографии, которые были разработаны во времена Древнего царства, следуя строгому набору принципов, которые сопротивлялись иностранному влиянию и внутренним изменениям. ^[148] Эти художественные стандарты — простые линии, формы и плоские области цвета в сочетании с характерной плоской проекцией фигур без указания пространственной глубины — создавали ощущение порядка и равновесия в композиции. Изображения и текст были тесно переплетены на стенах гробниц и храмов, гробах, стелах и даже статуях. Палитра Нармера , например, отображает фигуры, которые также можно читать как иероглифы. ^[149] Из-за жестких правил, которые управляли его высокостилизованным и символическим внешним видом, древнеегипетское искусство служило своим политическим и религиозным целям с точностью и ясностью. ^[150]

Модели египетских гробниц как погребальный инвентарь

Древние египетские ремесленники использовали камень в качестве материала для резьбы статуй и прекрасных рельефов, но использовали дерево как дешевую и легко вырезанную замену. Краски получали из таких минералов, как железные руды (красная и желтая охра), медные руды (синяя и зеленая), сажа или древесный уголь (черный) и известняк (белый). Краски можно было смешивать с гуммиарабиком в качестве связующего и прессовать в лепешки, которые можно было смачивать водой при необходимости. ^[151]

Фараоны использовали рельефы для записи побед в битвах, королевских указов и религиозных сцен. Обычные граждане имели доступ к предметам погребального искусства , таким как статуи шабти и книги мертвых, которые, как они верили, защитят их в загробной жизни. ^[152] Во времена Среднего царства деревянные или глиняные модели, изображающие сцены из повседневной жизни, стали популярными дополнениями к гробнице. В попытке воспроизвести деятельность живых в загробной жизни , эти модели показывают рабочих, дома, лодки и даже военные формирования, которые являются масштабными представлениями идеальной древнеегипетской загробной жизни. ^[153]

Несмотря на однородность древнеегипетского искусства, стили определенных времен и мест иногда отражали меняющиеся культурные или политические отношения. После вторжения гиксосов во Второй промежуточный период в Аварисе были найдены фрески в минойском стиле . ^[154] Наиболее яркий пример политически обусловленного изменения художественных форм относится к периоду Амарны , когда фигуры были радикально изменены, чтобы соответствовать революционным религиозным идеям Эхнатона . ^[155] Этот стиль, известный как искусство Амарны , был быстро заброшен после смерти Эхнатона и заменен традиционными формами. ^[156]

• 
  Стелофорная статуя Аменемхета; ок.  1500 г. до н.э.
• 
  Фреска с изображением охотничьих птиц Небамуна ; в. 1350 г. до н.э.
• 
  Портретная голова фараона Хатшепсут или Тутмоса III ; 1480–1425 до н.э.
• 
  Ящик для сокола с завернутым содержимым; 332–30 гг. до н.э.

Религиозные убеждения

Книга мертвых была путеводителем по загробному путешествию умершего.

Вера в божественное и в загробную жизнь была укоренена в древнеегипетской цивилизации с самого ее зарождения; правление фараонов основывалось на божественном праве царей . Египетский пантеон был населен богами , которые обладали сверхъестественными способностями и к которым обращались за помощью или защитой. Однако боги не всегда считались доброжелательными, и египтяне верили, что их нужно умилостивить подношениями и молитвами. Структура этого пантеона постоянно менялась по мере того, как в иерархии продвигались новые божества, но жрецы не предпринимали никаких усилий, чтобы организовать разнообразные и иногда противоречивые мифы и истории в целостную систему. ^[157] Эти различные концепции божественности не считались противоречивыми, а скорее слоями в многочисленных гранях реальности. ^[158]

Боги Осирис , Анубис и Гор в гробнице Хоремхеба ( KV57 ) в Долине царей

Боги почитались в культовых храмах, которыми управляли жрецы, действовавшие от имени царя. В центре храма находилась культовая статуя в святилище. Храмы не были местами общественного поклонения или собрания, и только в определенные праздничные дни и праздники святилище, несущее статую бога, выносилось для общественного поклонения. Обычно владения бога были изолированы от внешнего мира и были доступны только для служителей храма. Обычные граждане могли поклоняться частным статуям в своих домах, а амулеты обеспечивали защиту от сил хаоса. ^[159] После Нового царства роль фараона как духовного посредника была деакцентирована, поскольку религиозные обычаи перешли к прямому поклонению богам. В результате жрецы разработали систему оракулов , чтобы сообщать волю богов напрямую людям. ^[160]

Египтяне верили, что каждый человек состоит из физических и духовных частей или аспектов . В дополнение к телу, у каждого человека были šwt (тень), ba (личность или душа), ka (жизненная сила) и имя . ^[161] Сердце, а не мозг, считалось вместилищем мыслей и эмоций. После смерти духовные аспекты освобождались от тела и могли двигаться по своему желанию, но им требовались физические останки (или заменитель, такой как статуя) в качестве постоянного дома. Конечной целью умершего было воссоединиться со своими ka и ba и стать одним из «благословенных мертвых», живущих как akh , или «эффективный». Чтобы это произошло, умерший должен был быть признан достойным в испытании, в котором сердце взвешивалось против « пера истины ». Если он считался достойным, умерший мог продолжить свое существование на земле в духовной форме. ^[162] Если они не считались достойными, их сердце съедал Аммит Пожиратель, и они были стерты из Вселенной. ^{[ необходима ссылка ]}

Погребальные обычаи

Анубис , бог, связанный с мумификацией и ритуалами погребения, ухаживающий за мумией

Древние египтяне поддерживали сложный набор погребальных обычаев, которые, по их мнению, были необходимы для обеспечения бессмертия после смерти. Эти обычаи включали сохранение тела путем мумификации , проведение погребальных церемоний и захоронение с предметами для тела, которые умерший будет использовать в загробной жизни. ^[152] До Древнего царства тела, захороненные в ямах в пустыне, сохранялись естественным образом путем высушивания . Засушливые пустынные условия были благом на протяжении всей истории Древнего Египта для захоронений бедняков, которые не могли позволить себе сложные погребальные приготовления, доступные элите. Более состоятельные египтяне начали хоронить своих умерших в каменных гробницах и использовать искусственную мумификацию, которая включала удаление внутренних органов , обертывание тела в полотно и захоронение его в прямоугольном каменном саркофаге или деревянном гробу. Начиная с Четвертой династии, некоторые части сохранялись отдельно в канопах . ^[163]

К Новому царству древние египтяне усовершенствовали искусство мумификации; лучшая техника занимала 70 дней и включала удаление внутренних органов, извлечение мозга через нос и высушивание тела в смеси солей, называемой натрон . Затем тело заворачивали в полотно с защитными амулетами, вставленными между слоями, и помещали в украшенный антропоидный гроб. Мумии Позднего периода также помещали в расписные картонажные футляры для мумий. Фактические методы сохранения пришли в упадок в эпоху Птолемеев и Римской империи, в то время как большее внимание уделялось внешнему виду мумии, который был украшен. ^[164]

Богатых египтян хоронили с большим количеством предметов роскоши, но все захоронения, независимо от социального статуса, включали товары для умершего. Погребальные тексты часто включали в могилу, и, начиная с Нового царства, также были включены статуи шабти , которые, как считалось, выполняли ручную работу для них в загробной жизни. ^[165] Ритуалы, в которых умерший был магически оживлен, сопровождали погребения. После погребения живые родственники должны были время от времени приносить еду в гробницу и читать молитвы от имени умершего. ^[166]

Военный

Тутанхамон атакует врагов на своей колеснице , 18-я династия

Древнеегипетская армия отвечала за защиту Египта от иностранного вторжения и за поддержание господства Египта на древнем Ближнем Востоке . Военные защищали горнодобывающие экспедиции на Синай во время Древнего царства и вели гражданские войны во время Первого и Второго переходных периодов. Военные отвечали за поддержание укреплений вдоль важных торговых путей, таких как те, что были найдены в городе Бухен на пути в Нубию. Форты также строились, чтобы служить военными базами, такими как крепость в Силе, которая была базой операций для экспедиций в Левант . В Новом царстве ряд фараонов использовали постоянную египетскую армию для нападения и завоевания Куша и частей Леванта. ^[167]

Деревянные фигурки солдат из гробницы номарха Месехти ( 11-я династия )

Типичное военное снаряжение включало луки и стрелы , копья и щиты с круглым верхом, сделанные путем натягивания шкур животных на деревянный каркас. В Новом царстве военные начали использовать колесницы , которые ранее были введены захватчиками-гиксосами. Оружие и доспехи продолжали совершенствоваться после принятия бронзы: щиты теперь изготавливались из цельного дерева с бронзовой пряжкой, копья были снабжены бронзовым наконечником, а хопеш был заимствован у азиатских солдат. ^[168] Фараон обычно изображался в искусстве и литературе верхом во главе армии; было высказано предположение, что по крайней мере несколько фараонов, таких как Секененра Тао II и его сыновья, делали это. ^[169] Однако также утверждалось, что «цари этого периода лично не выступали в качестве лидеров фронтовой войны, сражаясь вместе со своими войсками». ^[170] Солдаты набирались из населения, но во время и особенно после Нового царства для сражений за Египет нанимались наемники из Нубии, Куша и Ливии. ^[171]

Технологии, медицина и математика

Технологии

Стеклоделие было высокоразвитым искусством.

В области технологий, медицины и математики Древний Египет достиг относительно высокого уровня производительности и утонченности. Традиционный эмпиризм , как свидетельствуют папирус Эдвина Смита и Эберса ( ок.  1600 г. до н. э. ), впервые приписывается Египту. Египтяне создали свой собственный алфавит и десятичную систему .

Фаянс и стекло

Еще до Древнего царства древние египтяне разработали стекловидный материал, известный как фаянс , который они рассматривали как тип искусственного полудрагоценного камня. Фаянс — это неглиняная керамика, сделанная из кремнезема , небольшого количества извести и соды , а также красителя, как правило, меди. ^[172] Материал использовался для изготовления бус, плитки, статуэток и небольших изделий. Для создания фаянса можно использовать несколько методов, но обычно производство включало нанесение порошкообразных материалов в виде пасты на глиняную сердцевину, которую затем обжигали. С помощью родственной техники древние египтяне производили пигмент, известный как египетский синий , также называемый синей фриттой, который производится путем сплавления (или спекания ) кремнезема, меди, извести и щелочи, такой как натрон. Продукт можно измельчить и использовать в качестве пигмента. ^[173]

Древние египтяне могли изготавливать самые разные предметы из стекла с большим мастерством, но неясно, разработали ли они этот процесс независимо. ^[174] Также неясно, производили ли они свое собственное сырое стекло или просто импортировали готовые слитки, которые они плавили и обрабатывали. Однако у них были технические навыки в изготовлении предметов, а также в добавлении микроэлементов для контроля цвета готового стекла. Можно было получить ряд цветов, включая желтый, красный, зеленый, синий, фиолетовый и белый, и стекло можно было сделать как прозрачным, так и непрозрачным. ^[175]

Лекарство

Медицинские проблемы древних египтян напрямую вытекали из их окружающей среды. Жизнь и работа вблизи Нила приносили опасности от малярии и изнуряющих паразитов шистосомоза , которые вызывали повреждение печени и кишечника. Опасные дикие животные, такие как крокодилы и бегемоты, также были распространенной угрозой. Пожизненные сельскохозяйственные и строительные работы создавали нагрузку на позвоночник и суставы, а травмы от строительства и войны наносили значительный ущерб организму. Песок и гравий из каменной муки истирали зубы, делая их восприимчивыми к абсцессам (хотя кариес был редким). ^[176]

Рацион богатых людей был богат сахарами, что способствовало развитию заболеваний пародонта . ^[177] Несмотря на лестные физические данные, изображенные на стенах гробниц, мумии многих представителей высшего класса с избыточным весом демонстрируют последствия жизни, полной излишеств. ^[178] Ожидаемая продолжительность жизни взрослых составляла около 35 лет для мужчин и 30 лет для женщин, но достичь зрелого возраста было трудно, поскольку около трети населения умирало в младенчестве. ^[e]

Хирургический папирус Эдвина Смита описывает анатомию и методы лечения, написанный иератическим письмом около 1550  г. до н. э .

Древние египетские врачи были известны на древнем Ближнем Востоке своими навыками исцеления, и некоторые из них, такие как Имхотеп , оставались знаменитыми долгое время после своей смерти. ^[179] Геродот отметил, что среди египетских врачей была высокая степень специализации, некоторые лечили только голову или желудок, в то время как другие были окулистами и дантистами. ^[180] Обучение врачей проходило в учреждении Пер Анкх или «Дом жизни», наиболее заметными из которых были учреждения со штаб-квартирой в Пер-Бастете во время Нового царства и в Абидосе и Саисе в Поздний период. Медицинские папирусы показывают эмпирические знания анатомии, травм и практических методов лечения. ^[181]

Раны лечили перевязками с сырым мясом, белым полотном, швами, сетками, прокладками и тампонами, пропитанными медом, чтобы предотвратить инфекцию, ^[182] в то время как опиум , тимьян и белладонна использовались для облегчения боли. Самые ранние записи о лечении ожогов описывают повязки, в которых использовалось молоко матерей младенцев мужского пола. Молитвы возносились богине Исиде . Заплесневелый хлеб, мед и соли меди также использовались для предотвращения инфекции от грязи при ожогах. ^[183] ​​Чеснок и лук регулярно использовались для укрепления здоровья и, как считалось, облегчали симптомы астмы . Древнеегипетские хирурги зашивали раны, вправляли сломанные кости и ампутировали больные конечности, но они осознавали, что некоторые травмы были настолько серьезными, что они могли только облегчить состояние пациента до наступления смерти. ^[184]

Морские технологии

Древние египтяне знали, как собирать доски из дерева в корпус корабля , и освоили передовые формы судостроения еще в 3000 году  до нашей эры. Археологический институт Америки сообщает, что самые древние известные дощатые суда — это лодки Абидоса . ^[5] Группа из 14 обнаруженных кораблей в Абидосе была построена из деревянных досок, «сшитых» вместе. Обнаруженные египтологом Дэвидом О'Коннором из Нью-Йоркского университета , ^[185] плетеные ремни использовались для связывания досок вместе, ^[5] а тростник или трава, набитые между досками, помогали герметизировать швы. ^[5] Поскольку все корабли захоронены вместе и рядом с могилой фараона Хасехемуи , изначально считалось, что все они принадлежали ему, но один из 14 кораблей датируется 3000 годом до  нашей эры, а связанные с ними керамические кувшины, захороненные вместе с судами, также предполагают более раннюю датировку. Корабль, датируемый 3000 годом до  н.э., имел длину 75 футов (23 м) и, как теперь полагают, мог принадлежать более раннему фараону, возможно, еще во времена Хор-Аха . ^[185]

Древние египтяне также знали, как собирать доски из дерева с помощью гвоздей , чтобы скрепить их вместе, используя смолу для заделки швов. « Корабль Хуфу », 43,6-метровое (143-футовое) судно, запечатанное в яме в комплексе пирамид Гизы у подножия Великой пирамиды Гизы в Четвертой династии около 2500  г. до н. э., является полноразмерным сохранившимся примером, который, возможно, выполнял символическую функцию солнечной барки . Древние египтяне также знали, как скреплять доски этого корабля вместе с помощью врезных и шиповых соединений. ^[5]

Мореходное судно экспедиции в Пунт, с рельефа заупокойного храма Хатшепсут , Дейр эль-Бахри

Известно, что крупные морские суда активно использовались египтянами в торговле с городами-государствами восточного Средиземноморья, особенно с Библом (на побережье современного Ливана), а также в нескольких экспедициях по Красному морю в страну Пунт . Фактически, одно из самых ранних египетских слов для обозначения морского судна — «судно Библа», которое изначально определяло класс египетских морских судов, использовавшихся на рейсах в Библ; однако к концу Древнего царства этот термин стал включать крупные морские суда, независимо от их назначения. ^[186]

В 1977 году был обнаружен древний канал с севера на юг, простирающийся от озера Тимсах до озер Баллах. ^[187] Он был датирован периодом Среднего царства Египта путем экстраполяции дат древних сооружений, построенных вдоль его течения. ^{[187] [f]}

В 2011 году археологи из Италии, США и Египта, раскапывая высохшую лагуну, известную как Мерса Гавасис , обнаружили следы древней гавани, которая когда-то отправляла ранние путешествия, такие как экспедиция Хатшепсут «Пунт» в открытый океан. Некоторые из наиболее ярких свидетельств мореходного мастерства древних египтян включают большие корабельные бревна и сотни футов канатов, сделанных из папируса, скрученных в огромные связки. ^[188] В 2013 году группа франко-египетских археологов обнаружила то, что считается старейшим портом в мире, возраст которого составляет около 4500 лет, со времен царя Хуфу, на побережье Красного моря, недалеко от Вади-эль-Джарфа (примерно в 110 милях к югу от Суэца ). ^[189]

Математика

Факсимиле астрономической карты в гробнице Сенемута , 18-я династия ^[190]

Самые ранние засвидетельствованные примеры математических вычислений относятся к додинастическому периоду Накада и показывают полностью развитую систему счисления . ^[g] Важность математики для образованного египтянина подтверждается вымышленным письмом Нового царства, в котором автор предлагает провести научное соревнование между собой и другим писцом относительно повседневных вычислительных задач, таких как учет земли, труда и зерна. ^[191] Такие тексты, как математический папирус Райнда и математический папирус Москвы, показывают, что древние египтяне могли выполнять четыре основные математические операции — сложение, вычитание, умножение и деление — использовать дроби, вычислять площади прямоугольников, треугольников и кругов и вычислять объемы коробок, колонн и пирамид. Они понимали основные концепции алгебры и геометрии и могли решать системы уравнений . ^[192]

Математическая нотация была десятичной и основывалась на иероглифических знаках для каждой степени десяти до одного миллиона. Каждый из них мог быть записан столько раз, сколько необходимо для сложения с желаемым числом; так, чтобы записать число восемьдесят или восемьсот, символ для десяти или ста писался восемь раз соответственно. ^[193] Поскольку их методы расчета не могли обрабатывать большинство дробей с числителем больше единицы, им приходилось записывать дроби как сумму нескольких дробей. Например, они разрешали дробь две пятых в сумму одна треть + одна пятнадцатая . Стандартные таблицы значений облегчали это. ^[194] Некоторые общие дроби , однако, были записаны специальным глифом — эквивалент современных двух третей показан справа. ^[195]

Древние египетские математики знали теорему Пифагора как эмпирическую формулу. Они знали, например, что треугольник имеет прямой угол против гипотенузы , когда его стороны находятся в соотношении 3–4–5. ^[196] Они могли оценить площадь круга , вычитая одну девятую из его диаметра и возводя результат в квадрат:

Площадь ≈ [( 8 ⁄ 9 ) D ] ² = ( 256 ⁄ 81 ) r ² ≈ 3,16 r ² ,

разумное приближение формулы π r ² . ^[197]

Население

Залы Карнакского храма построены из рядов больших колонн.

Оценки численности населения варьируются от 1–1,5 миллионов в 3-м тысячелетии до н. э. до, возможно, 2–3 миллионов к 1-му тысячелетию до н. э., прежде чем значительно вырасти к концу этого тысячелетия. ^[198]

Археогенетика

По словам историка Уильяма Стиблинга и археолога Сьюзан Н. Хелфт, противоречивые результаты анализа ДНК недавних генетических образцов, таких как королевские мумии Амарны, привели к отсутствию консенсуса относительно генетического состава древних египтян и их географического происхождения. ^[199]

Генетическая история Древнего Египта остается развивающейся областью и имеет значение для понимания демографических событий, связывающих Африку и Евразию. На сегодняшний день количество геномных анализов ДНК древних образцов из Египта и Судана остается скудным, хотя исследования однородительских гаплогрупп у древних людей проводились несколько раз, указывая в целом на родство с другими африканскими и евразийскими группами. ^{[200] [201]}

На сегодняшний день наиболее продвинутый полный геномный анализ был сделан на трех древних образцах, извлеченных из долины реки Нил, Абусир-эль-Мелек, Египет. Два человека были датированы доптолемеевским периодом (от Нового царства до позднего периода), а один человек — птолемеевским периодом, охватывающим около 1300 лет египетской истории. Эти результаты указывают на генетическую преемственность древних египтян с современными египтянами . Результаты также указывают на близкое генетическое родство между древними египтянами и популяциями Ближнего Востока , особенно древними группами из Леванта . ^{[200] [201]}

Сохранившийся храм Гора в Эдфу является образцом египетской архитектуры.

Древние египтяне также демонстрировали сходство с нубийцами к югу от Египта, в современном Судане . Археологические и исторические свидетельства подтверждают взаимодействие между египетским и нубийским населением более 5000 лет назад, с социально-политической динамикой между египтянами и нубийцами, варьирующейся от мирного сосуществования до попыток завоевания с переменным успехом. Исследование шестидесяти шести древних нубийцев выявило значительный контакт с древними египтянами, характеризующийся наличием около 57  % левантийского происхождения неолита/бронзового века у этих людей. Такой генный поток левантийского происхождения соответствует археологическим и ботаническим свидетельствам, указывая на неолитическое движение около 7000 лет назад. ^{[200] [201]}

Современные египтяне, как и современные нубийцы, также подверглись последующим смешениям, в результате которых появились как африканские предки «южнее Сахары», так и предки, похожие на предков Западной Азии, начиная с римского периода , что оказало влияние на африканскую работорговлю и распространение ислама . ^{[200] [201]}

Некоторые ученые, такие как Кристофер Эрет , предупреждают, что необходима более широкая область выборки, и утверждают, что текущие данные не дают окончательного ответа о происхождении древних египтян. Они также указывают на проблемы с ранее используемой методологией, такие как размер выборки, сравнительный подход и «предвзятая интерпретация» генетических данных. Они выступают в пользу связи между Древним Египтом и северным Африканским Рогом . Эта последняя точка зрения была приписана соответствующим археологическим , генетическим , лингвистическим и биологическим антропологическим источникам доказательств, которые в целом указывают на то, что самые ранние египтяне и нубийцы были потомками популяций северо-восточной Африки. ^{[202] [203] [204] [199]}

Наследие

Фронтиспис « Описания Египта» , изданного в 38 томах между 1809 и 1829 гг.

Культура и памятники Древнего Египта оставили неизгладимое наследие в мире. Египетская цивилизация значительно повлияла на королевство Куш и Мероэ , приняв египетские религиозные и архитектурные нормы (сотни пирамид (высотой 6–30 метров) были построены в Египте/Судане), а также используя египетское письмо в качестве основы мероитского письма . ^[205] Мероитский язык является старейшим письменным языком в Африке, помимо египетского, и использовался со 2-го века до нашей эры до начала 5-го века нашей эры. ^[206] Культ богини Изиды , например, стал популярным в Римской империи , поскольку обелиски и другие реликвии были перевезены обратно в Рим. ^[207] Римляне также импортировали строительные материалы из Египта для возведения сооружений в египетском стиле. Ранние историки, такие как Геродот, Страбон и Диодор Сицилийский, изучали и писали о земле, которую римляне стали рассматривать как место тайны. ^[208]

В средние века и эпоху Возрождения египетская языческая культура пришла в упадок после подъема христианства, а позднее ислама , но интерес к египетской древности продолжался в трудах средневековых ученых, таких как Зуль-Нун аль-Мисри и аль-Макризи . ^[209] В семнадцатом и восемнадцатом веках европейские путешественники и туристы привозили древности и писали истории о своих путешествиях, что привело к волне египтомании по всей Европе, что очевидно в символике, такой как Око Провидения и Большая печать Соединенных Штатов . Этот возобновленный интерес послал коллекционеров в Египет, которые забрали, купили или получили в дар много важных древностей. ^[210] Наполеон организовал первые исследования по египтологии , когда он привез около 150 ученых и художников для изучения и документирования естественной истории Египта , которая была опубликована в « Описании Египта» . ^[211]

В 20 веке египетское правительство и археологи признали важность культурного уважения и целостности при раскопках. С 2010-х годов Министерство туризма и древностей курирует раскопки и извлечение артефактов. ^[212]

• 
  Мечеть Абу Хаггаг является частью Луксорского храма с XIV века до н. э., что делает ее старейшим непрерывно используемым храмом.
• 
  Клеопатра испытывает яды на осужденных заключенных (1887), Александр Кабанель ^[213]
• 
  Туристы в комплексе пирамиды Хефрена возле Большого Сфинкса в Гизе

Смотрите также

• Древний Египет портал
• Портал цивилизаций

• египтология
• Словарь артефактов Древнего Египта
• Индекс статей о Древнем Египте
• Очерк Древнего Египта
• Список древних египтян
• Список изобретений и открытий Древнего Египта
• Археология Древнего Египта
• Археологическая карта Египта
• Британская школа диффузионизма

Примечания

1. В зависимости от определения, 332 г. до н.э. с окончанием Позднего периода , 30 г. до н.э. с окончанием Птолемеевского царства .
2. Со смертью Рамсеса XI
3. С двумя главными женами и большим гаремом Рамсес II стал отцом более 100 детей. (Клейтон (1994), стр. 146)
4. Из Killebrew & Lehmann (2013), стр. 2: «Впервые введенный в 1881 году французским египтологом Ж. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин «народы моря» охватывает этнонимы лукка, шерден, шекелеш, тереш, эквеш, денайен, сикил/теккер, вешеш и пелесет (филистимляне). Сноска: Современный термин «народы моря» относится к народам, которые появляются в нескольких египетских текстах Нового царства как происходящие с «островов»... Использование кавычек в связи с термином «народы моря» в нашем названии призвано привлечь внимание к проблематичной природе этого широко используемого термина. Примечательно, что обозначение «моря» появляется только в отношении шерден, шекелеш и эквеш. Впоследствии этот термин применялся несколько неизбирательно к нескольким дополнительным этнонимам, включая филистимлян, которые в своем самом раннем появлении изображаются как захватчики с севера во время правления Мернептаха и Рамсеса III».
    • Из Drews (1993), стр. 48–61: «Тезис о том, что великое «переселение народов моря» произошло около 1200 г. до н. э., предположительно основан на египетских надписях, одна из которых относится к правлению Мернептаха, а другая — к правлению Рамсеса III. Однако в самих надписях такое переселение нигде не упоминается. Проанализировав то, что египетские тексты говорят о «народах моря», один египтолог (Вольфганг Хельк) недавно заметил, что, хотя некоторые вещи неясны, «eins ist aber sicher: Nach den agyptischen Texten haben wir es nicht mit einer „Volkerwanderung“ zu tun». Таким образом, гипотеза о переселении основана не на самих надписях, а на их интерпретации».
5. Цифры приведены для ожидаемой продолжительности жизни взрослых и не отражают ожидаемую продолжительность жизни при рождении. (Filer (1995), стр. 25)
6. См. Суэцкий канал .
7. Понимание египетской математики неполно из-за скудности доступного материала и отсутствия исчерпывающего изучения обнаруженных текстов (Имхаузен (2007), стр. 13).

Ссылки

Цитаты

1. Хронология (2000).
2. Додсон и Хилтон (2004), стр. 46.
3. Клейтон (1994), стр. 217.
4. Джеймс (2005), стр. 8; Мануэлиан (1998), стр. 6–7.
5. Уорд (2001).
6. Клейтон (1994), стр. 153.
7. Джеймс (2005), стр. 84.
8. Шоу (2003), стр. 17, 67–69.
9. Шоу (2003), стр. 17.
10. Икрам (1992), стр. 5.
11. Хейс (1964), стр. 220.
12. Кемп (1989), стр. 14.
13. Астон, Харрелл и Шоу (2000), стр. 46–47.
14. Астон (1994), стр. 23–26.
15. Атач (2014), стр. 424–425.
16. Хронология периода Накада (2001).
17. Шоу (2003), стр. 61.
18. Шоу (2003), с. 61; Атач (2014), стр. 424–425.
19. Николсон и Пелтенбург (2000), стр. 178–179.
20. Фаянс разных эпох (2000).
21. Аллен (2000), стр. 1.
22. Клейтон (1994), стр. 6.
23. Робинс (2008), стр. 32.
24. Клейтон (1994), стр. 12–13.
25. Шоу (2003), стр. 70.
26. Ранний династический Египет (2001).
27. Джеймс (2005), стр. 40.
28. Шоу (2003), стр. 102.
29. Шоу (2003), стр. 116–117.
30. Хассан (2011).
31. Клейтон (1994), стр. 69.
32. Шоу (2003), стр. 120.
33. Shaw (2003), стр. 146.
34. Клейтон (1994), стр. 29.
35. Guardian Рисунок 14.3.17 (2022).
36. Граецкий 2007, стр. 41–54.
37. Шоу (2003), стр. 148.
38. Клейтон (1994), стр. 79.
39. Шоу (2003), стр. 158.
40. Шоу (2003), стр. 179–182.
41. Робинс (2008), стр. 90.
42. Шоу (2003), стр. 188.
43. Ryholt (1997), стр. 310.
44. Шоу (2003), стр. 189.
45. Шоу (2003), стр. 224.
46. Клейтон (1994), стр. 104–107.
47. Джеймс (2005), стр. 48.
48. Блейберг (2005), с. 49–50.
49. Олдред (1988), стр. 259.
50. О'Коннор и Клайн (2001), стр. 273.
51. Тилдесли (2001), стр. 76–77.
52. Джеймс (2005), стр. 54.
53. Черни (1975), стр. 645.
54. Боннет (2006), стр. 128.
55. Шоу (2003), стр. 345.
56. Боннет (2006), стр. 142–154.
57. Мохтар (1990), стр. 161–163.
58. Эмберлинг (2011), стр. 9–11.
59. Сильверман (1997), стр. 36–37.
60. Шоу (2003), стр. 358.
61. Шоу (2003), стр. 383.
62. Шоу (2003), стр. 385.
63. Шоу (2003), стр. 405.
64. Шоу (2003), стр. 411.
65. Шоу (2003), стр. 418.
66. Джеймс (2005), стр. 62.
67. Джеймс (2005), стр. 63.
68. Шоу (2003), стр. 426.
69. Shaw (2003), стр. 422.
70. Шоу (2003), стр. 431.
71. Чедвик (2001), стр. 373.
72. МакМаллен (1984), стр. 63.
73. Шоу (2003), стр. 445.
74. Мануэлиан (1998), стр. 358.
75. Мануэлиан (1998), стр. 363.
76. Египет: Монеты Птолемеев (2002).
77. Мескелл (2004), стр. 23.
78. Manuelian (1998), стр. 372.
79. Тернер (1984), стр. 125.
80. Мануэлиан (1998), стр. 383.
81. Джеймс (2005), стр. 136.
82. Биллард (1978), стр. 109.
83. Социальные классы в Древнем Египте (2003).
84. Джонсон (2002).
85. Рабство (2012).
86. Оукс и Гэлин (2003), стр. 472.
87. Макдауэлл (1999), стр. 168.
88. Мануэлиан (1998), стр. 361.
89. Николсон и Шоу (2000), стр. 514.
90. Николсон и Шоу (2000), стр. 506.
91. Николсон и Шоу (2000), стр. 510.
92. Николсон и Шоу (2000), стр. 577, 630.
93. Strouhal (1989), стр. 117.
94. Manuelian (1998), стр. 381.
95. Николсон и Шоу (2000), стр. 409.
96. Гептнер и Слудский (1992), стр. 83–95.
97. Оукс и Гэлин (2003), стр. 229.
98. Гривз и Литтл (1930), стр. 123.
99. Лукас (1962), стр. 413.
100. Николсон и Шоу (2000), стр. 28.
101. Хоган (2011), «Сера».
102. Шил (1989), стр. 14.
103. Николсон и Шоу (2000), стр. 166.
104. Николсон и Шоу (2000), стр. 51.
105. Шоу (2003), стр. 72.
106. Порат (1992), стр. 433–440.
107. де Мирошеджи и Садек (2008).
108. Порат (1986), стр. 109–129.
109. Египетская керамика начала Первой династии, найденная в Южной Палестине (2000).
110. Шоу (2003), стр. 322.
111. Мануэлиан (1998), стр. 145.
112. Лоприено (1995b), стр. 2137.
113. Лоприено (2004), стр. 161.
114. Лоприено (2004), стр. 162.
115. Лоприено (1995b), стр. 2137–2138.
116. Виттман (1991), стр. 197–227.
117. Лоприено (1995a), стр. 46.
118. Лоприено (1995a), стр. 74.
119. Лоприено (2004), стр. 175.
120. Аллен (2000), стр. 67, 70, 109.
121. Лоприено (1995b), стр. 2147.
122. Лоприено (2004), стр. 173.
123. Аллен (2000), стр. 13.
124. Лоприено (1995a), стр. 10–26.
125. Аллен (2000), стр. 7.
126. Лоприено (2004), стр. 166.
127. Эль-Дали (2005), стр. 164.
128. Аллен (2000), стр. 8.
129. Струхал (1989), стр. 235.
130. Лихтхайм (1975), стр. 11.
131. Лихтхайм (1975), стр. 215.
132. Дэй, Гордон и Уильямсон (1995), стр. 23.
133. Лихтхайм (1980), стр. 159.
134. Мануэлиан (1998), стр. 401.
135. Мануэлиан (1998), стр. 403.
136. Мануэлиан (1998), стр. 405.
137. Мануэлян (1998), стр. 406–407.
138. Музыка в Древнем Египте (2003).
139. Меткалф (2018); Сиберн (2018).
140. Мануэлиан (1998), стр. 126.
141. Хейс (1973), стр. 380.
142. Мануэлян (1998), стр. 399–400.
143. Кларк и Энгельбах (1990), стр. 94–97.
144. Бадави (1968), стр. 50.
145. Типы храмов Древнего Египта (2003).
146. Додсон (1991), стр. 23.
147. Додсон и Икрам (2008), стр. 218, 275–276.
148. Робинс (2008), стр. 29.
149. Робинс (2008), стр. 21.
150. Робинс (2008), стр. 12.
151. Николсон и Шоу (2000), стр. 105.
152. James (2005), стр. 122.
153. Робинс (2008), стр. 74.
154. Шоу (2003), стр. 216.
155. Робинс (2008), стр. 149.
156. Робинс (2008), стр. 158.
157. Джеймс (2005), стр. 102.
158. Редфорд (2003), стр. 106.
159. Джеймс (2005), стр. 117.
160. Шоу (2003), стр. 313.
161. Аллен (2000), стр. 79, 94–95.
162. Вассерман (1994), стр. 150–153.
163. Икрам и Додсон (1998), стр. 29.
164. Икрам и Додсон (1998), стр. 40, 51, 138.
165. Шабтис (2001).
166. Джеймс (2005), стр. 124.
167. Шоу (2003), стр. 245.
168. Мануэлян (1998), стр. 366–367.
169. Клейтон (1994), стр. 96.
170. Шоу (2009).
171. Шоу (2003), стр. 400.
172. Николсон и Шоу (2000), стр. 177.
173. Николсон и Шоу (2000), стр. 109.
174. Николсон и Шоу (2000), стр. 195.
175. Николсон и Шоу (2000), стр. 215.
176. Файлер (1995), стр. 94.
177. Файлер (1995), стр. 78–80.
178. Файлер (1995), стр. 21.
179. Файлер (1995), стр. 39.
180. Струхал (1989), стр. 243.
181. Струхаль (1989), стр. 244–246.
182. Струхал (1989), стр. 250.
183. Печанац и др. (2013), стр. 263–267.
184. Файлер (1995), стр. 38.
185. Шустер (2000).
186. Ваксманн (2009), стр. 19.
187. Shea (1977), стр. 31–38.
188. Карри (2011).
189. Бойл (2013); Лоренци (2013).
190. Астрономический потолок (2020).
191. Имхаузен (2007), стр. 11.
192. Кларк и Энгельбах (1990), с. 222.
193. Кларк и Энгельбах (1990), с. 217.
194. Кларк и Энгельбах (1990), с. 218.
195. Гардинер (1957), стр. 197.
196. Струхал (1989), стр. 241.
197. Струхаль (1989), с. 241; Имхаузен (2007), с. 31.
198. Боуман (2020).
199. Stiebing & Helft (2023).
200. Сирак, Савчук и Прендергаст (2022), стр. 2022. 20–22.
201. Прендергаст, Савчук и Сирак (2022), с. 13.
202. Элтис и др. (2021).
203. Кейта (2022).
204. Эрет (2023).
205. Тёрёк (1998), стр. 62–67, 299–314, 500–510, 516–527.
206. Тёрёк (1998), стр. 62–65.
207. Силиотти (1998), стр. 8.
208. Силиотти (1998), стр. 10.
209. Эль-Дали (2005), стр. 112.
210. Силиотти (1998), стр. 13.
211. Силиотти (1998), стр. 100.
212. Мохамед (2022).
213. Андерсон (2003), стр. 36.

Цитируемые работы

• Олдред, Сирил (1988). Эхнатон, царь Египта. Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05048-4.
• Аллен, Джеймс П. (2000). Средний Египет: Введение в Язык и Культуру Иероглифов. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77483-3.
• Андерсон, Джейни (2003). Клеопатра Тьеполо. Мельбурн: Macmillan. ISBN 978-1-876832-44-5. Архивировано из оригинала 7 октября 2019 . Получено 15 ноября 2015 .
• Астон, Барбара Г. (1994). Древнеегипетские каменные сосуды: материалы и формы . Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens. Том. 5. Гейдельбергский ориентверлаг. стр. 23–26. ISBN 978-3-927552-12-8.
• Aston, Barbara G.; Harrell, James A.; Shaw, Ian (2000). «Камень: Обсидиан». В Nicholson, Paul T.; Shaw, Ian (ред.). Древнеегипетские материалы и технологии. Cambridge University Press. стр. 46–47. ISBN 978-0-521-45257-1.
• «Астрономический потолок». Музей Метрополитен . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года.
• Атач, Мехмет-Али (2014). «Связи Египта с Большим Миром: Древний Ближний Восток». В Hartwig, Мелинда К. (ред.). Спутник Древнего Египетского Искусства . John Wiley & Sons. стр. 423–446. ISBN 978-1-4443-3350-3.
• Бадави, Александр (1968). История египетской архитектуры. Том III. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-00057-5.
• Биллард, Жюль Б. (1978). Древний Египет, открывая его великолепие . Национальное географическое общество. ISBN 978-0-87044-220-9.
• Блейберг, Эдвард (2005). Искусство и гуманитарные науки сквозь эпохи: Древний Египет 2675–332 до н. э. Том 1. Томсон/Гейл. ISBN 978-0-7876-5698-0.
• Боннет, Чарльз (2006). Нубийские фараоны . Нью-Йорк: Издательство Американского университета в Каире. С. 142–154. ISBN 978-977-416-010-3.
• Боуман, Алан К. (22 октября 2020 г.). «Древний Египет». Encyclopaedia Britannica . Получено 3 января 2021 г. .
• Бойл, Алан (15 апреля 2013 г.). «В Египте обнаружены портовые сооружения возрастом 4500 лет и тексты на папирусе». NBC News .
• Cerny, J. (1975). «Египет от смерти Рамсеса III до конца двадцать первой династии». В IES Edwards (ред.). Кембриджская древняя история: том II, часть 2. История Ближнего Востока и Эгейского региона, ок. 1380–1000 до н. э. (третье изд.). Cambridge University Press. стр. 606. ISBN 978-0-521-08691-2.
• Чедвик, Генри (2001). Церковь в древнем обществе: от Галилеи до Григория Великого. Oxford University Press. стр. 373. ISBN 978-0-19-152995-5.
• «Хронология». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2000. Архивировано из оригинала 16 марта 2008 г.
• «Хронология периода Накада». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2001. Архивировано из оригинала 28 марта 2008 года.
• Кларк, Сомерс ; Энгельбах, Реджинальд (1990) [1930]. Строительство и архитектура Древнего Египта (несокращенное переиздание книги «Древнеегипетская каменщица: строительное ремесло», первоначально опубликованной издательством Oxford University Press). Dover Publications. ISBN 978-0-486-26485-1.
• Клейтон, Питер А. (1994). Хроника фараонов. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05074-3.
• Карри, Эндрю (5 сентября 2011 г.). «Древний флот Египта: потерянный на тысячи лет, обнаруженный в заброшенной пещере». Откройте для себя .
• «Фаянс разных эпох». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2000. Архивировано из оригинала 30 марта 2008 г.
• Д'Атанасио, Евгения; Ризи, Флавия; Равасини, Франческо; Монтинаро, Франческо; Хаджисмаил, Могге; Бонуччи, Бьянкамария; Фисташка, Летиция; Амоако-Сакьи, Даниэль; Бонито, Мария; Ониди, Сара; Коломбо, Джулия; Семино, Орнелла; Дестро Бисоль, Джованни; Анагносту, Паоло; Мецпалу, Мейт (18 декабря 2023 г.). «Геномные отголоски последней Зеленой Сахары у народов Фулани и Сахеля». Современная биология . 33 (24): 5495–5504.e4. Бибкод : 2023CBio...33E5495D. дои : 10.1016/j.cub.2023.10.075. ISSN  0960-9822. PMID  37995693. S2CID  265356320.
• Дэй, Джон ; Гордон, Роберт П.; Уильямсон , Х. Г. М. , ред. (1995). Мудрость в Древнем Израиле. Cambridge University Press. стр. 23. ISBN 978-0-521-62489-3.
• Додсон, Эйдан (1991). Египетские скальные гробницы. Шир. ISBN 978-0-7478-0128-3.
• Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта. Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05128-3.
• Додсон, Эйдан; Икрам, Салима (2008). Гробница в Древнем Египте: королевские и частные гробницы от раннего династического периода до римлян. Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05139-9.
• Дрюс, Роберт (1993). Конец бронзового века: изменения в военном деле и катастрофа около 1200 г. до н. э. Princeton University Press. стр. 48–61. ISBN 978-0-691-02591-9.
• «Египетская керамика начала Первой династии, найденная в Южной Палестине». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2000. Архивировано из оригинала 31 мая 2013 года . Получено 11 февраля 2022 года .
• Эль-Дали, Окаша (2005). Египтология: Пропавшее тысячелетие: Древний Египет в средневековых арабских сочинениях. Routledge. ISBN 978-1-315-42976-2.
• Элтис, Дэвид; Брэдли, Кит Р.; Энгерман, Стэнли Л.; Перри, Крейг; Картледж, Пол; Ричардсон, Дэвид; Дрешер, Сеймур (2021). Кембриджская всемирная история рабства: Том 2, 500–1420 гг. н. э. Издательство Кембриджского университета. стр. 150. ISBN 978-0-521-84067-5.
• Эмберлинг, Джефф (2011). Нубия: Древние королевства Африки . Нью-Йорк: Институт изучения Древнего мира. ISBN 978-0-615-48102-9.
• Файлер, Джойс (1995). Болезнь. Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-72498-3.
• Фрегель, Роза (17 ноября 2021 г.). «Палеогеномика неолитического перехода в Северной Африке». Африка — колыбель человеческого разнообразия . Brill: 213–235. doi : 10.1163/9789004500228_009 . ISBN 978-90-04-50022-8. Получено 9 января 2024 г. .
• Гардинер, сэр Алан (1957). Египетская грамматика: введение в изучение иероглифов . Опубликовано от имени Института Гриффита, Эшмоловского музея, Оксфорд, Oxford University Press. ISBN 978-0-900416-35-4.
• Граецки, В. (2007). «Ящик-гробы в конце Среднего царства и во втором переходном периоде». Egitto e Vicino Oriente . 30 : 41–54. JSTOR  24233566.
• Greaves, RH; Little, OH (1930). «Золотые ресурсы Египта». Compte Rendu XV сессии, Южная Африка, 1929. Международным геологическим конгрессом. Претория: Wallach. стр. 123.
• «Фигура стража». Музей Метрополитен . Получено 9 февраля 2022 г.
• Хассан, Фекри (17 февраля 2011 г.). «Падение Древнего Королевства». BBC .
• Хейс, Уильям К. (октябрь 1964 г.). «Древнейший Египет: Глава III. Неолитические и халколитические сообщества Северного Египта». Журнал исследований Ближнего Востока . 23 (4): 217–272. doi :10.1086/371778. ISSN  0022-2968. S2CID  161307683.
• Hayes, William C. (1973). "Египет: внутренние дела от Тутмоса I до смерти Аменхотепа III". В Edwards, IES ; Gadd, CJ ; Hammond, NGL ; Sollberger, E. (ред.). Кембриджская древняя история: Том II часть I: История Ближнего Востока и Эгейского региона ок. 1800–1380 (3-е изд.). Cambridge University Press. стр. 380. ISBN 978-0-521-08230-3.
• Гептнер, В.Г.; Слудский, А.А. (1992) [1972]. «Лев». Млекопитающие Советского Союза. Том II, часть 2. Хищные (гиены и кошки) . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт и Национальный научный фонд. С. 83–95.
• Hodgson, Jason A.; Mulligan, Connie J.; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (12 июня 2014 г.). «Ранняя миграция обратно в Африку в район Африканского Рога». PLOS Genetics . 10 (6): e1004393. doi : 10.1371/journal.pgen.1004393 . ISSN  1553-7404. PMC 4055572.  PMID 24921250  .
• Hogan, C.Michael (2011). «Сера». В A. Jorgensen; CJ Cleveland (ред.). Энциклопедия Земли . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный совет по науке и окружающей среде. Архивировано из оригинала 28 октября 2012 г.
• Икрам, Салима (1992). Choice Cuts: Meat Production in Ancient Egypt. Кембриджский университет. стр. 5. ISBN 978-90-6831-745-9.
• Икрам, Салима; Додсон, Эйдан (1998). Мумия в Древнем Египте: оснащение мертвых для вечности. Лондон: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05088-0. Получено 28 ноября 2023 г. .
• Эрет, Кристофер (2023). Древняя Африка: всемирная история до 300 г. н. э. Princeton University Press. стр. 82–90, 97, 167. ISBN 978-0-691-24409-9.
• Имхаузен, Аннет (2007). «Египетская математика». В Victor J. Katz (ред.). Математика Египта, Месопотамии, Китая, Индии и ислама: справочник . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11485-9.
• Джеймс, TGH (2005). Краткое введение в Древний Египет Британского музея. Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-03137-5.
• Джонсон, Джанет Х. (2002). «Юридические права женщин в Древнем Египте». Архив Fathom . Чикагский университет.
• Кейта, Шомарка (2022). Древнеегипетские «Истоки и «Идентичность». В древнеегипетском обществе: оспаривание предположений, изучение подходов . Абингдон, Оксон: Routledge. стр. 111–122. ISBN 978-0367434632.
• Кемп, Барри Дж. (1989). Древний Египет: Анатомия цивилизации . Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-06346-3.
• Killebrew, Ann E.; Lehmann, Gunnar, ред. (2013). Филистимляне и другие народы моря в тексте и археологии. Том 15. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-721-8.
• Лихтхейм, Мириам (1975). Древнеегипетская литература: Древнее и Среднее царства. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-02899-9.
• Лихтхейм, Мириам (1980). Древнеегипетская литература: Книга чтений. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-04020-5.
• Лоприено, Антонио (1995a). Древнеегипетский: введение в лингвистику. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-44849-9.
• Лоприено, Антонио (1995b). «Древнеегипетские и другие афроазиатские языки». В Джеке М. Сассоне (ред.). Цивилизации древнего Ближнего Востока . Том 4. Скрибнер. С. 2137–2150. ISBN 978-0-684-19723-4.
• Лоприено, Антонио (2004). «Древнеегипетский и коптский». В Роджере Д. Вударде (ред.). Кембриджская энциклопедия древних языков мира. Cambridge University Press. стр. 160–192. ISBN 978-0-521-56256-0.
• Лоренци, Росселла (12 апреля 2013 г.). «Древнейший порт, найдены иероглифические папирусы». Seeker.com .
• Лукас, Альфред (1962). Древнеегипетские материалы и отрасли промышленности (4-е изд.). Лондон: Эдвард Арнольд. ISBN 978-1-85417-046-0.
• MacMullen, Ramsay (1984). Христианизация Римской империи: (100–400 гг. н. э.) . Yale University Press. стр. 63. ISBN 978-0-300-03642-8.
• Мануэлян, Питер Дер (1998). Регина Шульц; Маттиас Зайдель (ред.). Египет: Мир фараонов . Кёльн: Кенеманн. ISBN 978-3-89508-913-8.
• Макдауэлл, АГ (1999). Деревенская жизнь в Древнем Египте: списки грязного белья и любовные песни. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-924753-0.
• Мескелл, Линн (2004). Объектные миры в Древнем Египте: материальные биографии прошлого и настоящего. Берг. ISBN 978-1-85973-867-2.
• Меткалф, Том (10 декабря 2018 г.). «16 самых интересных древних настольных игр и игр в кости». Live Science .
• de Miroschedji, Pierre; Sadeq, Moain (2008). "Sakan, Tell es-". Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле . Том 5: Дополнительный том. Израильское исследовательское общество / Общество библейской археологии (BAS) . Получено 23 июня 2024 г. – через библиотеку BAS.
• Мохамед, Гобран (8 сентября 2022 г.). «Египет возвращает 16 исторических артефактов из США». Arab News . Получено 14 января 2023 г. .
• Mokhtar, G. (1990). Всеобщая история Африки . Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06697-7.
• «Музыка в Древнем Египте». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003. Архивировано из оригинала 28 марта 2008 года.
• Николсон, Пол Т.; Шоу, Ян, ред. (2000). Древнеегипетские материалы и технологии. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45257-1.
• Николсон, Пол Т.; Пелтенбург, Эдгар (2000). «Египетский фаянс». В Николсон, Пол Т.; Шоу, Ян (ред.). Древнеегипетские материалы и технологии. Cambridge University Press. стр. 177–194. ISBN 978-0-521-45257-1.
• Прендергаст, Мэри Э.; Савчук, Элизабет А.; Сирак, Кендра А. (19 октября 2022 г.). «Генетика и африканское прошлое» (PDF) . Оксфордская исследовательская энциклопедия африканской истории . doi :10.1093/acrefore/9780190277734.013.143. ISBN 978-0-19-027773-4. Получено 9 января 2024 г. .
• Оукс, Лорна; Галин, Люсия (2003). Древний Египет: Иллюстрированный справочник по мифам, религиям, пирамидам и храмам Земли фараонов. Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-4943-2.
• О'Коннор, Дэвид; Клайн, Эрик Х. (2001). Аменхотеп III: Перспективы его правления. Издательство Мичиганского университета. стр. 273. ISBN 978-0-472-08833-1.
• Печанац, Мария; Янич, Злата; Комарцевич, Александр; и др. (май 2013 г.). «Лечение ожогов в древности». Медицинский Преглед . 66 (5–6): 263–267. ПМИД  23888738.
• Порат, Наоми (1986). «Местная индустрия египетской керамики в Южной Палестине в период раннего бронзового века I». Бюллетень египтологического семинара . Том 8. Scholars Press. С. 109–129.
• Porat, Naomi (1992). "Египетская колония в южной Палестине в поздний додинастический/ранний династический период". В Edwin CM van den Brink (ред.). Дельта Нила в переходный период: 4-е–3-е тысячелетие до н. э.: Труды семинара, состоявшегося в Каире 21–24 октября 1990 г. в Нидерландском институте археологии и арабских исследований . Brink. стр. 433–440. ISBN 978-965-221-015-9.
• Редфорд, Дональд Б. (2003). Оксфордское энциклопедическое руководство по египетской мифологии. Беркли. ISBN 978-0-425-19096-8.
• Робинс, Гей (2008). Искусство Древнего Египта (пересмотренное издание). Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03065-7.
• Рихольт, KSB (1997). Политическая ситуация в Египте во время второго переходного периода, ок. 1800–1550 до н. э. Издательство Музея Тускуланум. ISBN 978-87-7289-421-8.
• Шил, Бернд (1989). Египетская металлообработка и инструменты . Shire Publications. ISBN 978-0-7478-0001-9.
• Шустер, Анджела МХ (11 декабря 2000 г.). «Эта старая лодка». Археология .
• Сиберн, Пол (21 ноября 2018 г.). «В Азербайджане обнаружена настольная игра возрастом 4000 лет под названием «58 лунок». Таинственная вселенная .
• "Shabtis". Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2001. Архивировано из оригинала 24 марта 2008 года.
• Шоу, Ян, ред. (2003). Оксфордская история Древнего Египта. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280458-7.
• Шоу, Гарри Дж. (2009). «Смерть царя Секененра Тао». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 45 : 159–176. JSTOR  25735452.
• Shea, William H. (апрель 1977 г.). «Дата недавно открытого Восточного канала Египта». Бюллетень американских школ восточных исследований . 226 : 31–38. doi :10.2307/1356573. JSTOR  i258744. S2CID  163869704.
• Силиотти, Альберто (1998). Открытие Древнего Египта . Эдисон, Нью-Джерси: Book Sales, Inc. ISBN 978-0-7858-1360-6.
• Сильверман, Дэвид (1997). Древний Египет. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-521270-9.
• "Рабство". Введение в историю и культуру фараонского Египта . Архивировано из оригинала 30 августа 2012 года.
• Сирак, Кендра А.; Савчук, Элизабет А.; Прендергаст, Мэри Э. (18 мая 2022 г.). «ДНК древнего человека и история населения Африки» (PDF) . Оксфордская исследовательская энциклопедия антропологии . doi : 10.1093/acrefore/9780190854584.013.484. ISBN 978-0-19-085458-4. Получено 9 января 2024 г. .
• «Социальные классы в Древнем Египте». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003. Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 года.
• Скоглунд, Понтус; Томпсон, Джессика С.; Прендергаст, Мэри Э.; Миттник, Алисса; Сирак, Кендра; Хайдиняк, Матея; Сали, Тасним; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Пельтцер, Александр; Хайнце, Аня; Олальде, Иньиго; Ферри, Мэтью; Харни, Эадаоин; Мишель, Меган (сентябрь 2017 г.). «Реконструкция структуры доисторического африканского населения». Cell . 171 (1): 59–71.e21. doi :10.1016/j.cell.2017.08.049. ISSN  0092-8674. PMC  5679310 . PMID  28938123.
• Штибинг, Уильям Х. младший; Хелфт, Сьюзен Н. (2023). Древняя история и культура Ближнего Востока. Тейлор и Фрэнсис. стр. 209–212. ISBN 978-1-000-88066-3.
• Струхаль, Ойген (1989). Жизнь в Древнем Египте. Норман: Издательство Оклахомского университета. ISBN 978-0-8061-2475-9.
• Тёрёк, Ласло (1998). Королевство Куш: Справочник напатанско-мероитской цивилизации . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-10448-8.
• Тайлдесли, Джойс (2001). Рамсес: Величайший фараон Египта. Penguin Books Ltd. стр. 76–77. ISBN 978-0-14-194978-9.
• «Типы храмов в Древнем Египте». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2003. Архивировано из оригинала 19 марта 2008 года.
• Виттман, Гюнтер (1991). «Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch» [коптский язык на египетском арабском языке]. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes (на немецком языке). 81 : 197–227. JSTOR  23865622.
• Ваксманн, Шелли (2009). Морские суда и мореплавание в бронзовом веке Леванта. Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-60344-080-6.
• Turner, EG (1984) [1928]. "Птолемеевский Египет". В Walbank, FW ; Astin, AE; Fredericksen, MW; Ogilvie, RM (ред.). Кембриджская древняя история: Том VII, Часть 1, Эллинский мир (2-е изд.). Cambridge University Press. стр. 125. ISBN 978-0-521-23445-0.
• «Ранний династический Египет». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2001. Архивировано из оригинала 4 марта 2008 года.
• «Египет: Монеты Птолемеев». Цифровой Египет для университетов . Университетский колледж Лондона. 2002.
• Уорд, Шерил (май 2001 г.). «Самые старые в мире дощатые лодки». Археология . 54 (3).
• Вассерман, Джеймс, ред. (1994). Египетская книга мертвых: Книга о том, как идти вперед днем. Перевод Рэймонда Фолкнера. Сан-Франциско: Chronicle Books. ISBN 978-0-8118-0767-8.

Дальнейшее чтение

• Бейнс, Джон; Малек, Яромир (2000). Культурный атлас Древнего Египта . Книги с галочками. ISBN 978-0-8160-4036-0.
• Бард, Кэтрин А. , ред. (1999). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Routledge. ISBN 978-1-134-66525-9.
• Грималь, Николас (1994) [1988]. История Древнего Египта . Wiley. ISBN 978-0-631-19396-8.
• Хельк, Вольфганг ; Отто, Эберхард, ред. (1972–1992). Лексикон дер Ägyptologie . О. Харрасовиц. ISBN 978-3-447-01441-0.
• Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды. Лондон: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05084-2.
• Mallory-Greenough, Leanne M. (декабрь 2002 г.). «Географическое, пространственное и временное распределение базальтовых сосудов додинастического периода и периода Первой династии». Журнал египетской археологии . 88 (1): 67–93. doi :10.2307/3822337. JSTOR  3822337.
• Мидант-Рейнс, Беатрикс (2000). Предыстория Египта: от первых египтян до первых фараонов . Wiley. ISBN 978-0-631-21787-9.
• Редфорд, Дональд Б. , ред. (2001). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510234-5.
• Шунеманн, Верена Дж.; Пельцер, Александр; Вельте, Беатрикс; и др. (2017). «Геномы древних египетских мумий предполагают увеличение африканского происхождения к югу от Сахары в постримский период». Nature Communications . 8 : 15694. Bibcode :2017NatCo...815694S. doi :10.1038/ncomms15694. PMC  5459999 . PMID  28556824.
• Уилкинсон, Р. Х. (2000). Полное собрание храмов Древнего Египта. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05100-9.
• Уилкинсон, Р. Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05120-7.
• Закржевски, Соня (2007). «Непрерывность населения или изменение населения: Формирование древнеегипетского государства» (PDF) . American Journal of Physical Anthropology . 132 (4): 501–509. doi :10.1002/ajpa.20569. PMID  17295300. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.

Внешние ссылки

• "Египет/2 Древний Египет"  . Энциклопедия Британника . Т. 9 (11-е изд.). 1911.
• BBC History: Egyptians – предоставляет надежный общий обзор и дополнительные ссылки.
• Древнеегипетская наука: первоисточник. Маршалл Клэгетт, 1989
• Наполеон на Ниле: солдаты, художники и повторное открытие Египта , История искусств.
• Цифровой Египет для университетов. Научная обработка с широким охватом и перекрестными ссылками (внутренними и внешними). ​​Артефакты широко используются для иллюстрации тем.
• Священники Древнего Египта Архивировано 22 марта 2022 г. в Wayback Machine Подробная информация о жрецах Древнего Египта, религиозных службах и храмах. Множество иллюстрированных материалов и библиографии. На английском и немецком языках.
• Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе
• Древний Египет и роль женщин, доктор Джоанн Флетчер
• «Полный отчет о Древнем Египте как части истории мира». Архивировано из оригинала 24 мая 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)