Александр Исаевич Солженицын [a] [b] (11 декабря 1918 - 3 августа 2008) [6] [7] был русским писателем и выдающимся советским диссидентом , который помог повысить глобальную осведомленность о политических репрессиях в Советском Союзе , особенно в тюрьме ГУЛАГа . система.
Солженицын родился в семье, которая бросила вызов советской антирелигиозной кампании 1920-х годов и оставалась набожными членами Русской Православной Церкви . Однако Солженицын первоначально потерял веру в христианство, стал атеистом и принял марксизм-ленинизм . Во время службы в звании капитана Красной Армии во время Второй мировой войны Солженицын был арестован СМЕРШом и приговорен к восьми годам заключения в ГУЛАГе, а затем к ссылке за критику советского лидера Иосифа Сталина в частном письме. В результате своего опыта в тюрьме и лагерях он постепенно стал философски настроенным православным христианином.
В результате хрущевской оттепели Солженицын был освобожден и реабилитирован. Он продолжал писать романы о репрессиях в Советском Союзе и своем опыте. В 1962 году с одобрения советского лидера Никиты Хрущева он опубликовал свой первый роман « Один день из жизни Ивана Денисовича» , в котором рассказывалось о сталинских репрессиях. Последней работой Солженицына, опубликованной в Советском Союзе, было «Матренин дом» в 1963 году. После отстранения Хрущева от власти советские власти попытались отговорить Солженицына продолжать писать. Он продолжал работать над дальнейшими романами и их публикацией в других странах, включая « Раковый корпус» в 1966 году, « В круге первом» в 1968 году, «Август 1914 года» в 1971 году и « Архипелаг ГУЛАГ» в 1973 году, публикация которых вызвала возмущение советских властей. В 1974 году Солженицына лишили советского гражданства и выслали в Западную Германию . [8] В 1976 году он переехал с семьей в США, где продолжил писать. В 1990 году, незадолго до распада Советского Союза , его гражданство было восстановлено, а через четыре года он вернулся в Россию, где оставался до своей смерти в 2008 году.
Он был удостоен Нобелевской премии по литературе 1970 года « за этическую силу, с которой он поддерживал незаменимые традиции русской литературы» [ 9]. Советское государство», и были проданы десятками миллионов экземпляров. [10]
Солженицын родился в Кисловодске (ныне Ставропольский край , Россия). Его отец, Исаакий Семенович Солженицын, был русского происхождения, а мать, Таисия Захаровна (урожденная Щербак), была украинкой. [11] Отец Таисии поднялся из скромного начала и стал богатым помещиком, приобретя большое поместье на Кубани в северных предгорьях Кавказа [ 12] , а во время Первой мировой войны Таисия уехала в Москву учиться. Там она познакомилась и вышла замуж за Исаакия, молодого офицера Российской Императорской Армии казачьего происхождения и соотечественника , уроженца Кавказа. Семейное прошлое его родителей ярко показано в первых главах августа 1914 года и в более поздних романах «Красное колесо» . [13]
В 1918 году Таисия забеременела Александром. 15 июня, вскоре после подтверждения беременности, Исаакий погиб в результате несчастного случая на охоте. Александра воспитывали овдовевшая мать и тетя в скромной обстановке. Его ранние годы совпали с Гражданской войной в России . К 1930 году семейная собственность была превращена в колхоз . Позже Солженицын вспоминал, что его мать боролась за выживание и что им приходилось держать в секрете происхождение его отца из старой императорской армии. Его образованная мать поощряла его литературные и научные знания и воспитала его в русской православной вере; [14] [15] она умерла в 1944 году, так и не выйдя повторно замуж. [16]
Еще в 1936 году Солженицын приступил к разработке персонажей и концепций запланированного эпического произведения о Первой мировой войне и Русской революции . В конечном итоге это привело к созданию романа «Август 1914 года» ; некоторые из глав, которые он написал тогда, сохранились до сих пор. [ нужна ссылка ] Солженицын изучал математику и физику в Ростовском государственном университете . В то же время он посещал заочные курсы Московского института философии, литературы и истории, которые к этому времени носили сильно идеологический характер. Как он сам ясно дает понять, он не подвергал сомнению государственную идеологию или превосходство Советского Союза, пока его не приговорили к тюремному заключению. [17]
Во время войны Солженицын служил командиром звуко-дальномерной батареи Красной Армии , [18] участвовал в крупных боях на фронте, дважды был награжден орденами. 8 июля 1944 года он был награжден орденом Красной Звезды за радиолокацию двух немецких артиллерийских батарей и корректировку по ним контрбатарейного огня , приведшую к их уничтожению. [19]
Серия произведений, опубликованных в конце его жизни, в том числе ранний незавершенный роман « Люби революцию!» , вести хронику своего военного опыта и растущих сомнений в моральных основах советского режима. [20]
Во время службы артиллерийским офицером в Восточной Пруссии Солженицын стал свидетелем военных преступлений против местного немецкого гражданского населения, совершенных советскими военнослужащими. О зверствах Солженицын писал: «Вы прекрасно знаете, что мы приехали в Германию, чтобы отомстить» за зверства нацистов, совершенные в Советском Союзе . [21] У мирных жителей и пожилых людей отобрали их скудное имущество, а женщин и девочек подвергли групповому изнасилованию . Несколько лет спустя, в исправительно-трудовом лагере , он выучил наизусть стихотворение « Прусские ночи » о женщине, изнасилованной до смерти в Восточной Пруссии . В этом стихотворении, описывающем групповое изнасилование польки, которую солдаты Красной Армии ошибочно приняли за немку, [22] рассказчик от первого лица комментирует события с сарказмом и ссылается на ответственность официальных советских писателей, таких как Илья Эренбург .
В «Архипелаге ГУЛАГе » Солженицын писал: «Нет ничего, что так способствует пробуждению в нас всеведения, как настойчивые мысли о собственных проступках, ошибках, ошибках. После трудных циклов таких размышлений на протяжении многих лет, всякий раз, когда я упоминал о бессердечии наши высшие бюрократы, жестокость наших палачей, я вспоминаю себя в капитанских погонах и марш моей батареи через Восточную Пруссию, окутанную огнем, и говорю: «Так чем мы были лучше?»» [23] ]
В феврале 1945 года, во время службы в Восточной Пруссии, Солженицын был арестован СМЕРШем за написание уничижительных комментариев в частных письмах другу Николаю Виткевичу [24] о ведении войны Иосифом Сталиным , которого он называл «хозяином» («Хозяин» («Хозяин»). босс») и «Балабос» (перевод на иврит еврейского слова « баал ха-байт» — «хозяин дома»). [25] Он также вел переговоры с тем же другом о необходимости создания новой организации, которая заменит советский режим. [26] [ нужны разъяснения ]
Солженицына обвинили в антисоветской пропаганде по статье 58 , пункту 10 УК СССР и в «создании враждебной организации» по пункту 11. [27] [28] Солженицына доставили в Лубянскую тюрьму в Москве, где он был допрошен. 9 мая 1945 года было объявлено о капитуляции Германии, и вся Москва разразилась праздничными фейерверками и прожекторами, освещавшими небо в честь победы в Великой Отечественной войне . Из своей камеры на Лубянке Солженицын вспоминал: «Над дулом нашего окна, и из всех других камер Лубянки, и из всех окон московских тюрем тоже мы, бывшие военнопленные и бывшие фронтовики солдаты, смотрели на московское небо, узорчатое фейерверками и пронизанное лучами прожекторов. В наших камерах не было ни ликования, ни объятий, ни поцелуев для нас. Эта победа была не наша». [29] 7 июля 1945 года он был заочно приговорен Особым советом НКВД к восьми годам лишения свободы в трудовом лагере . В то время это был обычный приговор за большинство преступлений по статье 58. [30]
Первую часть срока Солженицын отбывал в нескольких лагерях; «средняя фаза», как он позже называл ее, прошла в шарашке (специальный научно-исследовательский центр Министерства государственной безопасности), где он познакомился со Львом Копелевым , на основе которого он создал образ Льва Рубина в своей книге. «Первый круг» , опубликованный в подвергнутой самоцензуре или «искаженной» версии на Западе в 1968 году (английский перевод полной версии в конечном итоге был опубликован издательством Harper Perennial в октябре 2009 года). [31] В 1950 году Солженицына отправили в «Спецлагерь» для политических заключённых. Во время заключения в лагере в городе Экибастуз в Казахстане работал шахтёром, каменщиком, мастером литейного производства. Его впечатления в Экибастузе легли в основу книги « Один день из жизни Ивана Денисовича ». Один из его товарищей по политзаключенным, Ион Морару , вспоминает, что Солженицын некоторое время проводил в Экибастузе и писал. [32] Там Солженицыну удалили опухоль. В то время у него не был диагностирован рак.
В марте 1953 года, после окончания срока наказания, Солженицын был отправлен в пожизненную ссылку в село Бирлик [ 33] Байдибекского района Южного Казахстана . [34] Его невыявленный рак распространялся, пока к концу года он не оказался на грани смерти. В 1954 году Солженицына разрешили лечиться в больнице Ташкента , где его опухоль вышла в ремиссию. Его опыт там лег в основу его романа « Раковый корпус» , а также нашел отражение в рассказе «Правая рука».
Именно в течение этого десятилетия заключения и ссылки Солженицын развил философские и религиозные позиции своей дальнейшей жизни, постепенно став философски настроенным восточно-православным христианином в результате своего опыта в тюрьме и лагерях. [35] [36] [37] Он раскаялся в некоторых своих действиях в качестве капитана Красной Армии, а в тюрьме сравнил себя с виновниками ГУЛАГа. Его трансформация подробно описана в четвертой части « Архипелага ГУЛАГа » («Душа и колючая проволока»). Повествовательная поэма «След» (написанная без пера и бумаги в тюрьме и лагерях в период с 1947 по 1952 год) и 28 стихотворений, написанных в тюрьме, исправительно-трудовом лагере и ссылке, также предоставляют важнейший материал для понимания интеллектуальной и духовной одиссеи Солженицына в этот период. период. Эти «ранние» произведения, малоизвестные на Западе, были впервые опубликованы на русском языке в 1999 году, а отрывки на английском языке — в 2006 году. [38] [39]
7 апреля 1940 года, еще учась в университете, Солженицын женился на Наталье Алексеевне Решетовской. [40] У них было чуть больше года семейной жизни, прежде чем он ушел в армию, а затем в ГУЛАГ. Они развелись в 1952 году, за год до его освобождения, поскольку женам узников ГУЛАГа грозила потеря работы или вида на жительство. После окончания внутренней ссылки они снова поженились в 1957 году, [41] развелись во второй раз в 1972 году. деспотизм... подавил бы мою независимость и не позволил бы моей личности развиваться». [42] В своих мемуарах 1974 года «Саня: Моя жизнь с Александром Солженицыным » она написала, что была «озадачена» тем, что Запад принял « Архипелаг ГУЛАГ » как «торжественную истину в последней инстанции», заявив, что его значение было «переоценено и ошибочно». оценено». Отметив, что подзаголовок книги - «Эксперимент в литературном исследовании», она сказала, что ее муж не считает эту работу «историческим исследованием или научным исследованием». Она утверждала, что это, скорее, сборник «лагерного фольклора», содержащий «сырье», которое ее муж планировал использовать в своих будущих постановках.
В 1973 году Солженицын женился на своей второй жене, Наталье Дмитриевне Светловой, математике , у которой от недолгого предыдущего брака был сын Дмитрий Турин. [43] У него и Светловой (1939 г.р.) было трое сыновей: Ермолай (1970 г.), Игнат (1972 г.) и Степан (1973 г.). [44] Дмитрий Турин умер 18 марта 1994 года в возрасте 32 лет в своем доме в Нью-Йорке. [45]
После секретной речи Хрущева в 1956 году Солженицын был освобожден из ссылки и реабилитирован . После возвращения из ссылки Солженицын, днем преподавая в средней школе, ночами тайно занимался писательством. В своей речи на вручении Нобелевской премии он писал, что «на протяжении всех лет до 1961 года я не только был убежден, что никогда в жизни не увижу в печати ни одной моей строчки, но также почти не осмеливался позволить кому-либо из моих близких знакомых читать все, что я написал, потому что боялся, что это станет известно». [46]
В 1960 году, в возрасте 42 лет, Солженицын обратился к Александру Твардовскому , поэту и главному редактору журнала «Новый мир» , с рукописью « Один день из жизни Ивана Денисовича ». Он был опубликован в отредактированном виде в 1962 году с явного одобрения Никиты Хрущева , который защищал его на президиуме слушаний Политбюро о том, разрешать ли его публикацию, и добавлял: «В каждом из вас есть сталинист ; есть даже сталинист». во мне. Мы должны искоренить это зло». [47] Книга быстро раскупилась и мгновенно стала хитом. [48] В 1960-е годы, когда Солженицын был публично известен как автор «Ракового отделения» , он одновременно писал « Архипелаг ГУЛАГ» . Во время правления Хрущева в школах Советского Союза изучался «Один день Ивана Денисовича» , как и еще три коротких произведения Солженицына, в том числе рассказ « Матренин дом », опубликованный в 1963 году. Это были последние его произведения. произведения, изданные в Советском Союзе до 1990 года.
«Один день из жизни Ивана Денисовича» привлек внимание Запада к советской системе тюремного труда. Оно произвело в Советском Союзе такой же фурор, как и на Западе, — не только своим поразительным реализмом и откровенностью, но и потому, что это было первое крупное произведение советской литературы с 1920-х годов на политически заряженную тему, написанное беспартийный, действительно человек, побывавший в Сибири за «клеветническую речь» в адрес вождей, и тем не менее ее публикация была официально разрешена. В этом смысле публикация рассказа Солженицына была почти неслыханным примером свободного, неограниченного обсуждения политики через литературу. Однако после отстранения Хрущева от власти в 1964 году время таких грубых разоблачительных работ подошло к концу. [48]
Каждый раз, когда мы говорим о Солженицыне как о враге советской власти, это просто совпадает с какими-то важными [международными] событиями, и мы откладываем решение.
— Андрей Кириленко , член Политбюро
Солженицын предпринял безуспешную попытку с помощью Твардовского легально опубликовать свой роман « Раковый корпус» в Советском Союзе. Для этого требовалось одобрение Союза писателей . Хотя некоторые там это оценили, в конечном итоге работе было отказано в публикации, если только она не была отредактирована и очищена от подозрительных заявлений и антисоветских инсинуаций. [49]
После смещения Хрущева в 1964 году культурный климат снова стал более репрессивным. Публикация произведений Солженицына быстро прекратилась; как писатель он стал нечеловеком , и к 1965 году КГБ конфисковал некоторые его бумаги, в том числе рукопись « В кругу первом» . Тем временем Солженицын продолжал тайно и лихорадочно работать над самым известным из своих произведений — « Архипелагом ГУЛАГом» . Конфискация рукописи романа сначала привела его в отчаяние и страх, но постепенно он понял, что это освободило его от претензий и атрибутов «официально признанного» писателя, статуса, который стал привычным, но становился все более неуместным.
После того, как в 1965–1967 годах КГБ конфисковал материалы Солженицына в Москве, предварительные наброски « Архипелага ГУЛАГа» были превращены в готовый машинописный текст, скрываясь в домах его друзей в Советской Эстонии . Солженицын подружился с Арнольдом Суси , юристом и бывшим министром образования Эстонии, в тюремной камере на Лубянке . После завершения оригинальный рукописный сценарий Солженицына скрывал от КГБ в Эстонии дочь Арнольда Сузи Хели Суси до распада Советского Союза. [50] [51]
В 1969 году Солженицына исключили из Союза писателей. В 1970 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе . Он не мог тогда получить премию лично в Стокгольме , так как боялся, что его не пустят обратно в Советский Союз. Вместо этого ему было предложено получить премию на специальной церемонии в посольстве Швеции в Москве. Шведское правительство отказалось принять это решение, поскольку такая церемония и последующее освещение в СМИ могли бы расстроить Советский Союз и нанести ущерб шведско-советским отношениям. Вместо этого Солженицын получил свою премию на церемонии 1974 года после того, как его выслали из Советского Союза. В 1973 году еще одна рукопись, написанная Солженицыным, была конфискована КГБ после того, как его подругу Елизавету Воронянскую допрашивали без перерыва в течение пяти дней, пока она не раскрыла ее местонахождение, согласно заявлению Солженицына западным репортерам от 6 сентября 1973 года. По словам Солженицына , «Когда она вернулась домой, она повесилась». [52]
«Архипелаг ГУЛАГ» писался с 1958 по 1967 год, было продано более тридцати миллионов экземпляров на тридцати пяти языках. Это был трехтомный труд из семи частей о советской лагерной системе, основанный на опыте Солженицына и показаниях 256 [53] бывших заключенных, а также на собственных исследованиях Солженицына по истории российской пенитенциарной системы. В нем обсуждается происхождение системы с момента основания коммунистического режима, ответственность за который нес Владимир Ленин , подробно описываются процедуры допроса, транспортировка заключенных, культура лагерей, восстания и восстания заключенных, такие как Кенгирское восстание , а также практика внутренней ссылки . Историк советских и коммунистических исследований и исследователь архивов Стивен Г. Уиткрофт писал, что книга, по сути, была «литературным и политическим трудом» и «никогда не претендовала на то, чтобы поместить лагеря в историческую или социально-научную количественную перспективу», но в случае с Качественные оценки Солженицын дал свою высокую оценку, поскольку хотел бросить вызов советским властям и доказать, что «масштабы лагерей были меньше этого». [54] Историк Дж. Арч Гетти писал о методологии Солженицына, что «такая документация методически неприемлема в других областях истории», [55] что отдает приоритет расплывчатым слухам и ведет к избирательной предвзятости. [56] По мнению журналистки Анны Эпплбаум , которая провела обширное исследование ГУЛАГа, богатый и разнообразный авторский голос «Архипелага ГУЛАГа» , его уникальное сочетание личных свидетельств, философского анализа и исторических исследований, а также его неумолимые обвинения в адрес коммунистов идеология сделала ее одной из самых влиятельных книг 20 века. [57]
8 августа 1971 года сотрудники КГБ якобы попытались убить Солженицына, используя неизвестное химическое вещество (скорее всего, рицин ) с экспериментальным методом доставки на основе геля. [58] [59] В результате покушения он серьезно заболел, но выжил. [60] [61]
Хотя «Архипелаг ГУЛАГ» не был опубликован в Советском Союзе, он подвергся широкой критике со стороны контролируемой партией советской прессы. В редакционной статье «Правды» от 14 января 1974 года Солженицын обвинялся в поддержке «гитлеровцев» и «оправдании преступлений власовцев и бандеровцев » . По данным редакции, Солженицын "захлебывался патологической ненавистью к стране, где он родился и вырос, к социалистическому строю и к советским людям". [62]
В этот период его приютил виолончелист Мстислав Ростропович , который сильно пострадал за поддержку Солженицына и в конце концов сам был вынужден отправиться в ссылку. [63]
При обсуждении вариантов обращения с Солженицыным члены Политбюро рассматривали возможность его ареста и заключения, а также высылки в капиталистическую страну, готовую его принять. [64] По указанию руководителя КГБ Юрия Андропова и после заявления канцлера Западной Германии Вилли Брандта о том, что Солженицын может свободно жить и работать в Западной Германии , было решено депортировать писателя непосредственно в эту страну. [65]
12 февраля 1974 года Солженицын был арестован и на следующий день депортирован из Советского Союза во Франкфурт , Западная Германия, и лишен советского гражданства. [66] КГБ нашел рукопись первой части « Архипелага ГУЛАГа» . Военному атташе США Уильяму Одому удалось вывезти большую часть архива Солженицына, в том числе членский билет автора в Союз писателей и его военные цитаты времен Второй мировой войны . Солженицын отдал должное роли Одома в своих мемуарах « Невидимые союзники» (1995).
В Западной Германии Солженицын жил в доме Генриха Бёлля в Лангенбройхе . Затем он переехал в Цюрих , Швейцария, прежде чем Стэнфордский университет пригласил его остаться в Соединенных Штатах, чтобы «облегчить вашу работу и разместить вас и вашу семью». Он останавливался в Башне Гувера , входящей в состав Гуверовского института , прежде чем переехать в Кавендиш , штат Вермонт, в 1976 году . вещи, пресса, отсутствие духовности и традиционных ценностей, а также антропоцентризм западной культуры. [67] Солженицын также получил почетную степень Коллегии Святого Креста в 1984 году.
19 сентября 1974 года Юрий Андропов одобрил масштабную операцию по дискредитации Солженицына и его семьи и прекращению его связей с советскими диссидентами . План совместно одобрили Владимир Крючков , Филипп Бобков и Григоренко (начальники Первого, Второго и Пятого управления КГБ). [68] В операции участвовали резиденции в Женеве , Лондоне , Париже , Риме и других европейских городах. Среди других активных мер, как минимум трое агентов СтБ стали переводчиками и секретарями Солженицына (один из них перевел стихотворение « Прусские ночи »), информируя КГБ обо всех контактах Солженицына. [68]
По словам историка Кристофера Эндрю, КГБ также спонсировал серию враждебных книг о Солженицыне, в первую очередь «мемуары, опубликованные под именем его первой жены Натальи Решетовской, но, вероятно, в основном написанные Службой А» . [68] Андропов также отдал приказ создать «атмосферу недоверия и подозрительности между Пауком [с] и окружающими его людьми», питая его слухами о том, что окружающие его люди были агентами КГБ, и обманывая его при каждом удобном случае. Помимо прочего, он постоянно получал конверты с фотографиями автокатастроф, операций на мозге и другими тревожными изображениями. После преследований КГБ в Цюрихе Солженицын поселился в Кавендише , штат Вермонт, сократил общение с другими. Его влияние и моральный авторитет на Западе уменьшились по мере того, как он становился все более изолированным и критически относился к западному индивидуализму. Эксперты КГБ и КПСС в итоге пришли к выводу, что он оттолкнул американских слушателей своими «реакционными взглядами и непримиримой критикой американского образа жизни», поэтому никаких дальнейших активных мер не потребуется. [68]
В течение следующих 17 лет Солженицын работал над своей драматизированной историей русской революции 1917 года «Красное колесо» . К 1992 году были завершены четыре раздела, а также он написал несколько более коротких работ.
Предупреждения Солженицына об опасности коммунистической агрессии и ослаблении моральных устоев Запада в целом были хорошо приняты в западных консервативных кругах (например, сотрудники администрации Форда Дик Чейни и Дональд Рамсфельд выступали от имени Солженицына за то, чтобы он говорил напрямую с президентом Джеральдом Фордом о советская угроза), [69] до и одновременно с более жесткой внешней политикой, проводимой президентом США Рональдом Рейганом . В то же время либералы и секуляристы стали все более критически относиться к тому, что они считали его реакционным предпочтением русского национализма и русской православной религии .
Солженицын также резко критиковал то, что он считал уродством и духовной бессодержательностью господствующей поп-культуры современного Запада, включая телевидение и большую часть популярной музыки: «...человеческая душа жаждет вещей более высоких, теплых и чистых, чем то, что предлагается сегодняшними привычками массовой жизни... телевизионным ступором и невыносимой музыкой». Несмотря на свою критику «слабости» Запада, Солженицын всегда ясно давал понять, что восхищается политической свободой, которая была одной из непреходящих сильных сторон западных демократических обществ. В своей важной речи, произнесенной в Международной академии философии в Лихтенштейне 14 сентября 1993 года, Солженицын умолял Запад «не упускать из виду свои собственные ценности, свою исторически уникальную стабильность гражданской жизни в условиях верховенства закона — стабильность, завоеванную с таким трудом». которая предоставляет независимость и пространство каждому частному лицу». [70]
В серии статей, выступлений и интервью после своего возвращения в родную Россию в 1994 году Солженицын говорил о своем восхищении местным самоуправлением, свидетелем которого он лично стал в Швейцарии и Новой Англии . [71] [72] Он «восхвалял «разумный и уверенный процесс низовой демократии , при котором местное население решает большинство своих проблем самостоятельно, не дожидаясь решений вышестоящих властей». [73] Патриотизм Солженицына был смотрящий внутрь. Он призвал Россию «отказаться от всех безумных фантазий об иностранном завоевании и начать мирный, долгий, долгий период восстановления», как он выразился в интервью BBC в 1979 году с журналистом BBC Янисом Сапицем, уроженцем Латвии. [74]
В 1990 году ему было восстановлено советское гражданство, а в 1994 году он вернулся в Россию со своей женой Натальей, которая стала гражданкой США. Их сыновья остались в США (позже в Россию вернулся его старший сын Ермолай). С тех пор и до самой смерти он жил с женой на даче в Троице-Лыково на западе Москвы между дачами, когда-то занимавшими советских лидеров Михаила Суслова и Константина Черненко . Убежденный сторонник традиционной русской культуры , Солженицын выразил свое разочарование в постсоветской России в таких работах, как « Восстановление России» , и призвал к созданию сильной президентской республики , сбалансированной сильными институтами местного самоуправления. Последнее останется его главной политической темой. [75] Солженицын также опубликовал восемь двухчастных рассказов, серию созерцательных «миниатюр» или стихотворений в прозе и литературные воспоминания о годах на Западе « Зерно между жерновами» , переведенные и выпущенные в виде двух произведений Университетом Нотр-Дам в рамках Солженицынской инициативы Института Кеннана . [76] Первая, « Между двумя жерновами, Книга 1: Очерки изгнания (1974–1978)» , была переведена Питером Константином и опубликована в октябре 2018 года, вторая, Книга 2: Изгнание в Америке (1978–1994), переведена Клэр. Китсон и Мелани Мур, опубликовано в октябре 2020 года. [77]
Вернувшись в Россию, Солженицын вел телевизионную программу ток-шоу . [78] Его конечный формат заключался в том, что Солженицын дважды в месяц выступал с 15-минутным монологом ; оно было прекращено в 1995 году. [79] Солженицын стал сторонником Владимира Путина , который сказал, что разделяет критический взгляд Солженицына на русскую революцию . [80]
Все сыновья Солженицына стали гражданами США. [81] Один, Игнат , — пианист и дирижёр. [82] Другой сын Солженицына, Ермолай, работает в московском офисе McKinsey & Company , консалтинговой фирмы по вопросам управления, где он является старшим партнером. [83]
Солженицын умер от сердечной недостаточности под Москвой 3 августа 2008 года в возрасте 89 лет. [66] [84] Отпевание состоялось в Донском монастыре в Москве 6 августа 2008 года. [ необходима цитата ] Похоронен в тот же день. в монастыре, в выбранном им месте. [85] Российские и мировые лидеры почтили память Солженицына после его смерти. [ нужна цитата ]
По словам Уильяма Харрисона, Солженицын был «архиреакционером » , который утверждал, что Советское государство «подавляло» традиционную русскую и украинскую культуру , призывал к созданию единого славянского государства, охватывающего Россию, Украину и Белоруссию , и который был ярый противник независимости Украины . Хорошо известно, что его негативные взгляды на независимость Украины с годами стали более радикальными. [86] Харрисон также утверждал, что Солженицын придерживался панславистских и монархических взглядов. По словам Харрисона, «его исторические сочинения пронизаны тоской по идеализированной царской эпохе, когда, казалось бы, все было радужно. Православные фонды предоставили идеологическую альтернативу западному индивидуалистическому либерализму». [87]
Солженицын также неоднократно осуждал российского царя Алексия и московского патриарха Никона за то, что они вызвали Великий раскол 1666 года , который, по словам Солженицына, разделил и ослабил Русскую Православную Церковь в то время, когда единство было крайне необходимо. Солженицын также нападал как на царя, так и на патриарха за использование отлучения от церкви , сибирской ссылки, тюремного заключения, пыток и даже сожжения на кострах против старообрядцев , отвергавших литургические изменения, вызвавшие раскол.
Солженицын также утверждал, что дехристианизация русской культуры, которую он считал наиболее ответственной за большевистскую революцию , началась в 1666 году, значительно ухудшилась во время правления царя Петра Великого и ускорилась до эпидемии в эпоху Просвещения , эпохи романтизма и Серебряный век .
Развивая эту тему, Солженицын однажды заявил: «Более полувека назад, когда я был еще ребенком, я помню, как слышал, как несколько стариков предлагали следующее объяснение великим бедствиям, постигшим Россию: «Люди забыли Бога; вот почему все это произошло.С тех пор я провел около 50 лет, работая над историей нашей революции, прочел при этом сотни книг, собрал сотни личных свидетельств и уже написал восемь томов собственных Но если бы меня попросили сегодня сформулировать как можно более кратко главную причину губительной революции, поглотившей около 60 миллионов нашего народа, я не смог бы выразить ее точнее, чем повторять: «Люди забыли Бога, поэтому все это и произошло». [88]
Однако в интервью Джозефу Пирсу Солженицын прокомментировал: «[Старообрядцы ] обращались поразительно несправедливо из-за некоторых очень незначительных, пустяковых различий в ритуалах, которые продвигались необдуманно и без особого обоснования. Из-за этих небольших различий они преследовались очень многими жестокими способами, их подавляли, их ссылали.С точки зрения исторической справедливости я сочувствую им и нахожусь на их стороне, но это никак не связано с тем, что я только что сказал по поводу того факта, что что религия, чтобы идти в ногу с человечеством, должна приспосабливать свои формы к современной культуре. Другими словами, согласен ли я со старообрядцами, что религия должна замереть и вообще не двигаться? Совсем нет!» [89]
На вопрос Пирса о его мнении о расколе внутри Римско-католической церкви из-за Второго Ватиканского Собора и мессы Павла VI Солженицын ответил: «Вопрос, свойственный Русской Православной Церкви , заключается в том, следует ли нам продолжать использовать старославянский язык , или нам начать вводить в богослужение больше современного русского языка ?Я понимаю опасения и в Православной, и в Католической Церкви , настороженность, колебания и опасения, что это принижает Церковь до современного уровня. состояние, современное окружение. Я это понимаю, но, увы, боюсь, что если религия не позволит себе измениться, то вернуть мир к религии будет невозможно, потому что мир не способен сам подняться так высоко, как старый требования религии. Религия должна прийти и как-то удовлетворить их». [90]
Удивленный, услышав Солженицына, «так часто воспринимаемого как архитрадиционалист , очевидно перешедший на сторону реформаторов», Пирс затем спросил Солженицына, что он думает о расколе, вызванном внутри англиканской общины решением о рукоположении женщин-священников . [91]
Солженицын ответил: «Конечно, есть много твердых границ, которые не следует менять. Когда я говорю о каком-то соотношении между культурными нормами современности, это на самом деле лишь малая часть всего». Затем Солженицын добавил: «Конечно, я не считаю, что женщины-священники — это правильный путь!» [92]
В своем эссе 1974 года «Покаяние и самоограничение в жизни народов» Солженицын призывал как «русских неевреев», так и евреев взять на себя моральную ответственность за «отступников» из обеих общин, которые с энтузиазмом приняли атеизм и марксизм-ленинизм и участвовали в Красный террор и многие другие акты пыток и массовых убийств после Октябрьской революции . Солженицын утверждал, что и русские неевреи, и евреи должны быть готовы относиться к злодеяниям, совершенным еврейскими и неевреями- большевиками , как если бы они были действиями членов их собственных семей, перед своей совестью и перед Богом. Солженицын говорил, что если мы отрицаем всякую ответственность за преступления нашего народа, "само понятие народа теряет всякий смысл". [93]
В рецензии на роман Солженицына « Август 1914 года » в газете «Нью-Йорк Таймс» от 13 ноября 1985 года американский еврейский историк Ричард Пайпс написал: «Каждая культура имеет свой собственный вид антисемитизма . В случае Солженицына он не расовый. Он не имеет ничего общего». "Кровью. Он, конечно, не расист; вопрос фундаментально религиозный и культурный. Он имеет некоторое сходство с Федором Достоевским , который был пылким христианином и патриотом и ярым антисемитом. Солженицын, несомненно, находится в тисках российских крайне правых взгляд на революцию, который заключается в том, что она была делом рук евреев ». [94] [95] Отмеченный наградами еврейский писатель и переживший Холокост Эли Визель не согласился с этим и написал, что Солженицын был «слишком умным, слишком честным, слишком смелым, слишком великим писателем», чтобы быть антисемитом. [96] В своей книге 1998 года «Россия в крахе » Солженицын раскритиковал одержимость российских крайне правых антисемитскими и антимасонскими теориями заговора . [97]
В 2001 году Солженицын опубликовал двухтомный труд по истории русско-еврейских отношений ( «Двести лет вместе », 2001, 2002). [98] Книга вызвала новые обвинения в антисемитизме. [99] [100] [101] [102] В книге он повторил свой призыв к русским неевреям и евреям разделить ответственность за все, что произошло в Советском Союзе. [103] Он также преуменьшил число жертв погрома 1882 года, несмотря на имеющиеся доказательства, и не упомянул о деле Бейлиса , судебном процессе 1911 года в Киеве , где еврей был обвинен в ритуальном убийстве христианских детей . [104] Его также критиковали за то, что он полагался на устаревшие научные знания, игнорировал современные западные научные знания, а также за выборочное цитирование для укрепления своих предубеждений, например, о том, что Советский Союз часто относился к евреям лучше, чем к россиянам-неевреям. [104] [105] Сходство между « Двести лет вместе » и антисемитским эссе под названием «Евреи в СССР и в будущей России», приписываемым Солженицыну, привело к выводу, что он стоит за антисемитскими отрывками. Сам Солженицын объяснил, что эссе состоит из рукописей, украденных у него КГБ , а затем тщательно отредактированных, чтобы выглядеть антисемитскими, прежде чем быть опубликованным 40 лет назад без его согласия. [102] [106] По мнению историка Семена Резника , текстологический анализ доказал авторство Солженицына. [107]
Солженицын подчеркивал значительно более репрессивный характер советского полицейского государства по сравнению с Российской империей Дома Романовых . Он утверждал, что в императорской России литература и средства массовой информации не подвергались такой чрезвычайно систематической цензуре, как в Главлите советской эпохи , [108] что политических заключенных царской эпохи не принуждали к трудовым лагерям даже отдаленно в такой же степени, [109] и что число политических заключенных и внутренних ссыльных при Романовых составляло лишь одну десятитысячную численность тех и других после Октябрьской революции . Он отметил, что царская тайная полиция — Охрана — присутствовала только в трёх крупнейших городах, а вовсе не в Российской императорской армии . [ нужна цитата ]
Незадолго до возвращения в Россию Солженицын произнес речь в Ле-Люк-сюр-Булонь по случаю 200-летия Вандейского восстания . В своей речи Солженицын сравнил ленинских большевиков с якобинским клубом времен Французской революции . Он также сравнил вандейских повстанцев с восставшими против большевиков русскими, украинскими и казачьими крестьянами, заявив, что и те, и другие были безжалостно уничтожены революционным деспотизмом. Он отметил, что, хотя период террора во Франции закончился термидорианской реакцией , свержением якобинцев и казнью Максимилиана Робеспьера , его советский эквивалент продолжал ускоряться до хрущевской оттепели 1950-х годов. [110]
По Солженицыну, русские не были правящей нацией в Советском Союзе. Он считал, что вся традиционная культура всех этнических групп одинаково угнеталась в пользу атеизма и марксизма-ленинизма. Традиционная русская культура подвергалась еще большим репрессиям, чем любая другая культура в Советском Союзе, поскольку режим больше боялся крестьянских восстаний со стороны этнических русских, чем среди любой другой советской этнической группы. Поэтому, утверждал Солженицын, умеренный и неколониалистский русский национализм и Русская Православная Церковь , однажды очищенная от цезаропапизма , должны рассматриваться не как угроза цивилизации Запада, а скорее как ее союзник. [111]
Солженицын совершил турне с лекциями после смерти Франсиско Франко и «сказал либералам не слишком настаивать на переменах, потому что сейчас в Испании больше свобод, чем когда-либо знал Советский Союз». Как сообщает The New York Times , он «обвинил коммунизм в смерти 110 миллионов россиян и высмеял тех в Испании, которые жаловались на диктатуру». [112] Солженицын вспоминал: «Мне пришлось в максимально кратких выражениях объяснить народу Испании, что значит быть порабощенным идеологией, как мы в Советском Союзе, и дать испанцам понять, какая ужасная судьбу они избежали в 1939 году». Это произошло потому, что Солженицын видел, по крайней мере, некоторые параллели между гражданской войной в Испании между националистами и республиканцами и гражданской войной в России между антикоммунистической Белой армией и коммунистической Красной армией . Хотя в то время эта точка зрения не была ни популярной, ни общепринятой, и Уинстон Лорд , протеже тогдашнего государственного секретаря США Генри Киссинджера , прозванного Солженицыным, «почти фашистом», [113] и Элиза Криза утверждали, что Солженицын придерживался «благожелательные взгляды» на франкистскую Испанию, потому что это было прохристианское правительство, а его христианское мировоззрение действовало идеологически. [114] В книге «Маленькое зерно, выловленное между двумя жерновами » националистическое восстание против Второй Испанской республики «представляется как модель правильного христианского ответа» на религиозные преследования со стороны крайне левых , такие как испанский красный террор. республиканскими силами. Однако, по мнению Питера Брука, Солженицын в действительности приблизился к позиции, которую отстаивал христианин Дмитрий Панин, с которым он поссорился в изгнании, а именно, что злу «нужно противостоять силой, и централизованная, духовно независимая Римско-католическая церковь лучше». способен сделать это, чем православие с его потусторонностью и традицией подчинения государству ». [115]
В эссе «Восстановление России», впервые опубликованном в 1990 году в «Комсомольской правде» , Солженицын призвал Советский Союз предоставить независимость всем неславянским республикам , которые, как он утверждал, истощали российскую нацию, и призвал к созданию новой славянской страны. государство, объединяющее Россию , Украину , Белоруссию и части Казахстана , которые он считал русифицированными . [116] Относительно Украины он писал: «Все разговоры об отдельном украинском народе, существующем где-то с девятого века и имеющем свой собственный, нерусский язык, являются недавно выдуманной ложью» и «мы все произошли из драгоценного Киева». [117] [118]
В некоторых из своих более поздних политических работ, таких как «Восстановление России » (1990) и «Россия в крахе» (1998), Солженицын критиковал олигархические эксцессы новой российской демократии, выступая при этом против любой ностальгии по советскому коммунизму. Он защищал умеренный и самокритичный патриотизм (в отличие от крайнего национализма ). Он также призвал к местному самоуправлению, подобному тому, что он видел на городских собраниях Новой Англии и в кантонах Швейцарии . Он также выразил обеспокоенность судьбой 25 миллионов этнических русских в « ближнем зарубежье » бывшего Советского Союза.
В интервью Джозефу Пирсу Солженицына спросили, считает ли он, что социально-экономические теории Э.Ф. Шумахера были «ключом к тому, чтобы общество заново открыло свое здравомыслие». Он ответил: «Я верю, что это будет ключом, но я не думаю, что это произойдет, потому что люди поддаются моде, они страдают от инерции, и им трудно прийти к другой точке зрения». ." [92]
Солженицын отказался принять высшую награду России, орден Святого Андрея , в 1998 году. Позже Солженицын сказал: «В 1998 году это была нижняя точка страны, когда люди находились в нищете; ... Ельцин постановил удостоить меня высшей государственной награды». Я ответил, что не могу получить награду от правительства, которое привело Россию в такое тяжелое положение». [119] В интервью Джозефу Пирсу в 2003 году Солженицын сказал: «Мы выходим из коммунизма самым неудачным и неловким образом. Было бы трудно спланировать путь выхода из коммунизма хуже, чем тот, по которому пошли». [120]
В интервью Der Spiegel в 2007 году Солженицын выразил разочарование тем, что «смешение «советского» и «русского»», против которого он так часто выступал в 1970-е годы, не исчезло на Западе, в бывших социалистических странах . или в бывших советских республиках . Он прокомментировал: «Старшее политическое поколение в коммунистических странах не готово к покаянию, в то время как новое поколение только радо высказывать недовольство и выдвигать обвинения, используя современную Москву как удобную мишень. Они ведут себя так, как будто они героически освободились и начали новую жизнь, а Москва осталась коммунистической. Тем не менее я смею надеяться, что эта нездоровая фаза скоро закончится, что все народы, пережившие коммунизм, поймут, что коммунизм виноват в горькие страницы их истории». [119]
В 2008 году Солженицын похвалил Путина, заявив, что Россия заново открывает для себя, что значит быть русской. Солженицын также похвалил президента России Дмитрия Медведева как «хорошего молодого человека», способного справиться с проблемами, с которыми столкнулась Россия. [121]
Оказавшись в США , Солженицын подверг резкой критике Запад. [122]
Солженицын раскритиковал союзников за то, что они не открыли новый фронт против нацистской Германии на западе ранее во время Второй мировой войны. Это привело к советскому доминированию и контролю над странами Восточной Европы . Солженицын утверждал, что западные демократии, видимо, мало заботятся о том, сколько людей погибнет на Востоке, если они могут быстро и безболезненно для себя закончить войну на Западе.
Выступая с вступительной речью в Гарвардском университете в 1978 году, он назвал Соединенные Штаты «дехристианизированными» и погрязшими в хамском потребительстве . Американский народ , сказал он, говоря по-русски через переводчика, также страдает от "упадка мужества" и "отсутствия мужественности". По его словам, немногие были готовы умереть за свои идеалы. Он также осудил контркультуру 1960-х годов , которая вынудила федеральное правительство Соединенных Штатов принять «поспешную» капитуляцию во время войны во Вьетнаме .
Ссылаясь на использование коммунистическими правительствами в Юго-Восточной Азии лагерей перевоспитания , политические убийства , нарушения прав человека и геноцид после падения Сайгона , Солженицын сказал: «Но члены антивоенного движения США оказались вовлечены в предательство дальневосточных народов, геноцид и страдания, которые сегодня причинили там 30 миллионам человек. Слышат ли эти убежденные пацифисты стоны, доносящиеся оттуда?» [123]
Он также обвинил западные средства массовой информации в левой предвзятости, в нарушении частной жизни знаменитостей и в наполнении «бессмертных душ» своих читателей сплетнями о знаменитостях и другими «пустыми разговорами». Он также сказал, что Запад ошибся, полагая, что весь мир должен принять это за образец. Обвиняя советское общество в отказе от основных прав человека и верховенства закона , он также критиковал Запад за излишний законничество : «Общество, которое основано на букве закона и никогда не достигает чего-то большего, очень редко пользуется преимуществами высокого уровня закона». уровень человеческих возможностей». Солженицын также утверждал, что Запад допустил ошибку, «отрицая автономный характер [русской культуры] и поэтому никогда не понимал его». [67]
Солженицын раскритиковал вторжение в Ирак в 2003 году и обвинил США в «оккупации» Косово , Афганистана и Ирака . [124]
Солженицын критиковал расширение НАТО на восток к границам России. [125] В 2006 году Солженицын обвинил НАТО в попытке поставить Россию под свой контроль; он утверждал, что это было заметно из-за «идеологической поддержки « цветных революций » и парадоксального навязывания североатлантических интересов Центральной Азии». [125] В интервью Der Spiegel в 2006 году он заявил: «Особенно болезненно это было в случае с Украиной, страной, близость которой к России определяется буквально миллионами семейных связей между нашими народами, родственниками, живущими по разные стороны национальной границы». ...Одним ударом эти семьи могут быть разлучены новой разделительной линией, границей военного блока». [119]
Солженицын выступил с речью перед АФТ-КПП в Вашингтоне, округ Колумбия , 30 июня 1975 года, в которой упомянул, как система, созданная большевиками в 1917 году, вызвала десятки проблем в Советском Союзе. [126] Он описал, как эта система была ответственна за Голодомор : «Это была система, которая в мирное время искусственно создала голод, в результате чего в 1932 и 1933 годах на Украине умерло 6 миллионов человек». Солженицын добавил: «Они погибли на самом краю Европы. А Европа этого даже не заметила. Мир этого даже не заметил — 6 миллионов человек!» [126]
Незадолго до своей смерти Солженицын в интервью, опубликованном 2 апреля 2008 года в «Известиях», высказал мнение , что, хотя голод на Украине был одновременно искусственным и вызванным государством, он ничем не отличался от российского голода 1921–1922 годов . Солженицын выразил убеждение, что оба голода были вызваны систематическим вооруженным грабежом урожаев как русских, так и украинских крестьян большевистскими отрядами, которые по приказу Политбюро должны были доставить продовольствие для голодающих городских населенных пунктов, отказываясь по идеологическим соображениям разрешить это. всякая частная продажа продовольственных запасов в городах или выплата какой-либо платы крестьянам в обмен на захваченные продукты. [127] Солженицын далее утверждал, что теория о том, что Голодомор был геноцидом, жертвой которого стал только украинский народ, была создана десятилетия спустя сторонниками антирусской формы крайнего украинского национализма . Солженицын также предупредил, что претензии ультранационалистов рискуют быть безоговорочно приняты на Западе из-за широко распространенного невежества и непонимания как российской, так и украинской истории. [127]
Центр Александра Солженицына в Вустере, штат Массачусетс, продвигает автора и размещает посвященный ему официальный англоязычный сайт. [128]
В октябре 1983 года французский литературный журналист Бернар Пиво дал часовое телеинтервью Солженицыну в его сельском доме в Вермонте , США. Солженицын рассказал о своем творчестве, эволюции своего языка и стиля, своей семье и своих взглядах на будущее – и заявил о своем желании вернуться в Россию при жизни, а не только для того, чтобы увидеть, как его книги в конечном итоге будут напечатаны там. [129] [130] Ранее в том же году Солженицын несколько раз давал интервью двум британским журналистам, Бернарду Левину и Малкольму Маггериджу . [129]
В 1998 году российский кинорежиссер Александр Сокуров снял четырехсерийный телевизионный документальный фильм « Беседы с Солженицыным » . Документальный фильм был снят в доме Солженицына и запечатлел его повседневную жизнь и размышления о русской истории и литературе. [131]
В декабре 2009 года российский канал «Россия К» транслировал французский телевизионный документальный фильм « Секретная история Архипелага Гулага » [132], снятый Жаном Крепю и Николя Милетичем [133] и переведенный на русский язык. под названием Тайная история «Архипелаг ГУЛАГ» . В документальном фильме освещаются события, связанные с созданием и изданием « Архипелага ГУЛАГ» . [132] [134] [135]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link). [136]В 1973 году, еще находясь в Советском Союзе, он отправил за границу свой литературно-полемический шедевр «Архипелаг ГУЛАГ». В научно-популярном отчете были раскрыты огромные преступления, которые привели к массовым лишениям свободы и убийствам миллионов невинных жертв, демонстрируя, что их масштабы были на одном уровне с Холокостом. Жест Солженицына представлял собой прямой вызов советскому государству, ставящий под сомнение саму его легитимность и требующий революционных перемен.
их ссылали «навечно» в район Кок-Терек
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Когда Солженицын написал и распространил свой «Архипелаг ГУЛАГ», это имело огромное политическое значение и значительно повысило общественное понимание части репрессивной системы. Но это было литературное и политическое произведение; он никогда не претендовал на то, чтобы рассматривать лагеря в исторической или социально-научной количественной перспективе, Солженицын привел цифру в 12–15 миллионов человек в лагерях. Но эту цифру он бросил властям, бросив им вызов показать, что масштабы лагерей были меньше этого.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
