Церковь Англии ( Церковь Англии ) — это установленная христианская церковь в Англии и коронных владениях . Она является источником англиканской традиции, которая сочетает в себе черты реформатской и католической христианской практики. Ее приверженцы называются англиканами .
Английское христианство ведет свою историю от христианской иерархии, существовавшей в римской провинции Британия к III веку, и от григорианской миссии в Кент в VI веке под руководством Августина Кентерберийского . Оно отказалось от папской власти в 1534 году, когда король Генрих VIII не смог добиться папской аннуляцией своего брака с Екатериной Арагонской . Английская Реформация ускорилась при регентах его преемника, короля Эдуарда VI , до кратковременного восстановления папской власти при королеве Марии I и короле Филиппе . Акт о супремати 1558 года возобновил разрыв, и Елизаветинское урегулирование наметило курс, позволяющий английской церкви называть себя как реформатской, так и католической. На раннем этапе английской Реформации были как римско-католические мученики, так и протестантские мученики. На более поздних этапах уголовные законы наказывали католиков и протестантов-нонконформистов . В XVII веке фракции пуритан и пресвитериан продолжали оспаривать руководство церкви, которая при Стюартах склонилась к более католической интерпретации елизаветинского урегулирования, особенно при архиепископе Лоде и росте концепции англиканства как связующего звена между римским католицизмом и радикальным протестантизмом. После победы парламентариев Книга общей молитвы была отменена, и пресвитерианская и независимая фракции стали доминировать. Епископство было отменено в 1646 году, но Реставрация восстановила Церковь Англии, епископство и Книгу общей молитвы . Папское признание Георга III в 1766 году привело к большей религиозной терпимости .
Со времен Английской Реформации Церковь Англии использовала английский язык в литургии . Как широкая церковь , Церковь Англии содержит несколько доктринальных направлений. Основные традиции известны как англо-католическая , высокая церковь , центральная церковь и низкая церковь , последняя производит растущее евангелическое крыло. Напряженность между теологическими консерваторами и либералами находит выражение в дебатах по поводу рукоположения женщин и гомосексуализма . Британский монарх (в настоящее время Карл III ) является верховным правителем , а архиепископ Кентерберийский (в настоящее время Джастин Уэлби ) является самым старшим священнослужителем . Управляющая структура церкви основана на епархиях , каждая из которых возглавляется епископом. Внутри каждой епархии есть местные приходы. Генеральный синод Церкви Англии является законодательным органом церкви и состоит из епископов, другого духовенства и мирян . Его меры должны быть одобрены парламентом Соединенного Королевства .
Существуют свидетельства существования христианства в Римской Британии еще в 3 веке. После падения Римской империи Англия была завоевана англосаксами , которые были язычниками , и кельтская церковь была ограничена Корнуоллом и Уэльсом. [2] В 597 году папа Григорий I отправил миссионеров в Англию, чтобы христианизировать англосаксов . Эту миссию возглавил Августин , который стал первым архиепископом Кентерберийским . Церковь Англии считает 597 год началом своей официальной истории. [3] [4] [5]
В Нортумбрии кельтские миссионеры конкурировали со своими римскими коллегами. Кельтская и римская церкви не согласились с датой Пасхи , обычаями крещения и стилем тонзуры , которую носили монахи. [6] Король Нортумбрии Освиу созвал Синод Уитби в 664 году. Король решил, что Нортумбрия будет следовать римской традиции, потому что Святой Петр и его преемники, епископы Рима, держат ключи от Царствия Небесного. [7]
К концу Средневековья католицизм стал неотъемлемой частью английской жизни и культуры. 9000 приходов , охватывающих всю Англию , находились под надзором иерархии деканатов , архидьяконатов , епархий во главе с епископами и, в конечном итоге, папы, который председательствовал в Католической церкви из Рима. [8] Католицизм учил, что кающийся человек может сотрудничать с Богом для своего спасения, совершая добрые дела (см. синергизм ). [9] Божья благодать давалась через семь таинств . [10] Во время мессы священник освящал хлеб и вино, чтобы они стали телом и кровью Христа через пресуществление. Церковь учила, что от имени общины священник приносил Богу ту же жертву Христа на кресте, которая обеспечивала искупление грехов человечества . [ 11 ] [ 12 ] Месса также была приношением молитвы , с помощью которой живые могли помочь душам в чистилище . [13] В то время как покаяние устраняло чувство вины, связанное с грехом, католицизм учил, что наказание все еще оставалось. Считалось, что большинство людей закончат свою жизнь, не искупив эти наказания, и им придется провести время в чистилище. Время в чистилище можно было сократить с помощью индульгенций и молитв за умерших , которые стали возможны благодаря общению со святыми . [14]
В 1527 году Генрих VIII отчаянно нуждался в наследнике мужского пола и попросил папу Климента VII аннулировать его брак с Екатериной Арагонской . Когда папа отказался, Генрих использовал парламент , чтобы утвердить королевскую власть над английской церковью. В 1533 году парламент принял Акт об ограничении апелляций , запрещающий обжалование судебных дел за пределами Англии. Это позволило архиепископу Кентерберийскому аннулировать брак без обращения в Рим. В ноябре 1534 года Акт о супремати формально отменил папскую власть и объявил Генриха верховным главой Церкви Англии . [15]
Религиозные убеждения Генриха оставались соответствующими традиционному католицизму на протяжении всего его правления. Однако, чтобы обеспечить королевское превосходство над церковью, Генрих вступил в союз с протестантами, которые до этого времени считались еретиками . [16] Главной доктриной протестантской Реформации было оправдание только верой, а не добрыми делами. [17] Логическим результатом этой веры является то, что месса, таинства, благотворительные акты, молитвы святым , молитвы за умерших, паломничество и почитание реликвий не являются посредниками божественной милости. Верить в это было бы в лучшем случае суеверием , а в худшем — идолопоклонством . [18] [19]
Между 1536 и 1540 годами Генрих занимался роспуском монастырей , которые контролировали большую часть самых богатых земель. Он расформировал религиозные дома, присвоил их доходы, избавился от их активов и предоставил пенсии бывшим жителям. Имущество было продано, чтобы оплатить войны. Историк Джордж У. Бернард утверждает:
Роспуск монастырей в конце 1530-х годов был одним из самых революционных событий в истории Англии. В Англии было около 900 религиозных домов, около 260 для монахов, 300 для постоянных каноников, 142 женских монастыря и 183 мужских; около 12 000 человек в общей сложности, 4 000 монахов, 3 000 каноников, 3 000 монахов и 2 000 монахинь... один взрослый мужчина из пятидесяти был в религиозных орденах. [20]
В правление Эдуарда VI (1547–1553) Церковь Англии претерпела обширную теологическую реформацию. Оправдание верой стало центральным учением. [21] Одобренное правительством иконоборчество привело к уничтожению изображений и реликвий. Витражи, святыни, статуи и кресты были осквернены или уничтожены. Стены церквей были побелены и покрыты библейскими текстами, осуждающими идолопоклонство. [22] Самой значительной реформой в правление Эдуарда было принятие английской литургии вместо старых латинских обрядов. [23] Написанная архиепископом Томасом Кранмером , Книга общей молитвы 1549 года неявно учила оправданию верой, [24] и отвергала католические доктрины пресуществления и жертвоприношения мессы. [25] За ней последовала значительно переработанная Книга общей молитвы 1552 года , которая была еще более протестантской по тону, доходя до отрицания реального присутствия Христа в Евхаристии . [26] [27]
Во время правления Марии I (1553–1558) Англия на короткое время воссоединилась с католической церковью. Мария умерла бездетной, поэтому новому режиму ее единокровной сестры королевы Елизаветы I было поручено определить направление церкви. Религиозное урегулирование елизаветинской эпохи вернуло церковь туда, где она находилась в 1553 году перед смертью Эдуарда. Акт о супремати сделал монарха верховным правителем церкви . Акт о единообразии восстановил слегка измененную Книгу общей молитвы 1552 года . В 1571 году Тридцать девять статей получили парламентское одобрение в качестве доктринального заявления для церкви. Урегулирование гарантировало, что церковь Англии является протестантской, но было неясно, какой вид протестантизма принимается. [28] Евхаристическое богословие молитвенника было расплывчатым. Слова управления не подтверждали и не отрицали реального присутствия. Возможно, подразумевалось духовное присутствие , поскольку Статья 28 из Тридцати девяти статей учила, что тело Христа съедалось «только небесным и духовным образом». [29] Тем не менее, было достаточно двусмысленности, чтобы позволить более поздним теологам сформулировать различные версии англиканского евхаристического богословия . [27]
Церковь Англии была установленной церковью (конституционно установленной государством с главой государства в качестве ее верховного правителя). Точная природа отношений между церковью и государством будет источником постоянных трений в следующем столетии. [30] [31] [32]
Борьба за контроль над церковью продолжалась на протяжении всего правления Якова I и его сына Карла I , достигнув кульминации во время Первой гражданской войны в Англии в 1642 году. Две противоборствующие фракции состояли из пуритан , которые стремились «очистить» церковь и провести более далеко идущие протестантские реформы, и тех, кто хотел сохранить традиционные верования и практики. В период, когда многие считали, что «истинная религия» и «хорошее правительство» — это одно и то же, религиозные споры часто включали в себя политический элемент, одним из примеров которого была борьба за епископов. В дополнение к своей религиозной функции епископы выступали в качестве государственных цензоров, имея возможность запрещать проповеди и сочинения, считавшиеся предосудительными, в то время как миряне могли быть судимы церковными судами за такие преступления, как богохульство , ересь , блуд и другие «грехи плоти», а также за супружеские или наследственные споры. [33] Они также заседали в Палате лордов и часто блокировали законодательство, против которого выступала Корона; Их изгнание из парламента Актом о духовенстве 1640 года стало важным шагом на пути к войне. [34]
.jpeg/1280px-Canterbury_Cathedral_Choir_(249538223).jpeg)
После поражения роялистов в 1646 году епископат был официально упразднён. [35] В 1649 году Содружество Англии запретило ряд прежних практик, и пресвитерианские структуры заменили епископат. Тридцать девять статей были заменены Вестминстерским исповеданием . Богослужение в соответствии с Книгой общих молитв было запрещено и заменено Директорией публичного богослужения . Несмотря на это, около четверти английского духовенства отказались следовать этой форме государственного пресвитерианства . [ необходима цитата ] Это также вызвало противодействие со стороны религиозных индепендентов , которые отвергли саму идею предписанной государством религии, и включали конгрегационалистов, таких как Оливер Кромвель , а также баптистов , которые были особенно хорошо представлены в Новой образцовой армии . [36]
После Реставрации Стюартов в 1660 году парламент восстановил Церковь Англии в форме, не слишком отличающейся от елизаветинской версии. До тех пор, пока Яков II Английский не был изгнан Славной революцией в ноябре 1688 года, многие нонконформисты все еще пытались договориться об условиях, которые позволили бы им вернуться в церковь. [37] Чтобы обеспечить свое политическое положение, Вильгельм III Английский прекратил эти обсуждения, и идеал Тюдоров об объединении всех людей Англии в одну религиозную организацию был отброшен. Религиозный ландшафт Англии принял свою нынешнюю форму, при этом англиканская установленная церковь заняла промежуточное положение, а нонконформисты продолжили свое существование за ее пределами. Одним из результатов Реставрации стало изгнание 2000 приходских священников, которые не были рукоположены епископами в апостольской преемственности или которые были рукоположены священниками в пресвитерском сане. Официальная подозрительность и правовые ограничения продолжались вплоть до 19 века. Римско-католики, возможно, 5% населения Англии (в 1600 году их было 20%), терпели их неохотно, так как после отлучения папой королевы Елизаветы от церкви в 1570 году они были малочисленны или вообще не имели официального представительства, хотя Стюарты симпатизировали им. К концу 18 века их число сократилось до 1% населения, в основном среди дворян высшего среднего класса, их арендаторов и расширенных семей. [ необходима цитата ]
Согласно Пятой статье Союза с Ирландией 1800 года , Церковь Англии и Церковь Ирландии были объединены в «одну протестантскую епископальную церковь, которая будет называться Объединенной Церковью Англии и Ирландии». [38] Хотя «продолжение и сохранение указанной объединенной церкви... [было] признано и принято как существенная и основополагающая часть союза», [39] Закон об ирландской церкви 1869 года снова отделил ирландскую часть церкви и упразднил ее; Закон вступил в силу 1 января 1871 года.
По мере расширения Английской империи (после объединения в 1707 году Королевства Англии с Королевством Шотландии в Королевство Великобритания , Британская империя ) английские (после 1707 года британские ) колонисты и колониальные администраторы взяли за основу устоявшиеся церковные доктрины и практики, а также рукоположенное служение и образовали заморские отделения Церкви Англии.
Епархия Новой Шотландии была создана 11 августа 1787 года грамотой Георга III , которая «возвела провинцию Новая Шотландия в епископскую епархию», и в ней также был назван Чарльз Инглис первым епископом епархии. [40] Епархия была первой епархией Церкви Англии, созданной за пределами Англии и Уэльса (т. е. первой колониальной епархией). На тот момент епархия охватывала современные Нью-Брансуик, Ньюфаундленд, Новую Шотландию, Остров Принца Эдуарда и Квебек. [41] С 1825 по 1839 год она включала девять приходов Бермудских островов , впоследствии переданных епархии Ньюфаундленда . [42]
По мере их развития, начиная с Соединенных Штатов Америки, или становясь суверенными или независимыми государствами, многие из их церквей стали отдельными организационно, но оставались связанными с Церковью Англии через Англиканское сообщество . В провинциях, которые составляли Канаду, церковь действовала как «Церковь Англии в Канаде» до 1955 года, когда она стала Англиканской церковью Канады . [43]
На Бермудских островах, старейшем оставшемся британском заморском владении, первые службы Церкви Англии были проведены преподобным Ричардом Баком, одним из выживших после крушения судна Sea Venture в 1609 году , положившего начало постоянному заселению Бермудских островов. Девять приходов Церкви Англии на Бермудских островах , каждый со своей церковью и землей , редко имели больше пары рукоположенных служителей, чтобы делить их между собой до 19-го века. С 1825 по 1839 год приходы Бермудских островов были прикреплены к Престолу Новой Шотландии . Затем Бермудские острова были объединены в новую епархию Ньюфаундленда и Бермудских островов с 1839 года. В 1879 году был сформирован Синод Церкви Англии на Бермудских островах. В то же время епархия Бермудских островов отделилась от епархии Ньюфаундленда , но обе продолжали быть объединены под началом епископа Ньюфаундленда и Бермудских островов до 1919 года, когда Ньюфаундленд и Бермуды получили своего собственного епископа. [ необходима цитата ]
Церковь Англии на Бермудских островах была переименована в 1978 году в Англиканскую церковь Бермудских островов , которая является внепровинциальной епархией , [44] с как митрополитской , так и первенствующей властью, исходящей непосредственно от архиепископа Кентерберийского. Среди ее приходских церквей — церковь Святого Петра в объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО в Сент-Джорджес-Тауне , которая является старейшей англиканской церковью за пределами Британских островов и старейшей протестантской церковью в Новом Свете. [45]
Первые англиканские миссионеры прибыли в Нигерию в 1842 году, а первый англиканец-нигериец был рукоположен в епископы в 1864 году. Однако прибытие конкурирующей группы англиканских миссионеров в 1887 году привело к распрям, которые замедлили рост Церкви. В этой большой африканской колонии к 1900 году было всего 35 000 англикан, около 0,2% населения. Однако к концу 20 века Церковь Нигерии была самой быстрорастущей из всех англиканских церквей, достигнув около 18 процентов местного населения к 2000 году. [43]
Церковь установила свое присутствие в Гонконге и Макао в 1843 году. В 1951 году епархия Гонконга и Макао стала внепровинциальной епархией, а в 1998 году она стала провинцией Англиканского сообщества под названием Гонконг Шэн Кунг Хуэй .
С 1796 по 1818 год Церковь начала действовать на Шри-Ланке (ранее Цейлон ), после начала британской колонизации в 1796 году, когда были проведены первые службы для британского гражданского и военного персонала. В 1799 году был назначен первый колониальный капеллан, после чего миссионеры CMS и SPG начали свою работу в 1818 и 1844 годах соответственно. Впоследствии была основана Церковь Цейлона : в 1845 году была открыта епархия Коломбо с назначением Джеймса Чепмена епископом Коломбо. Она служила внепровинциальной юрисдикцией архиепископа Кентерберийского , который служил ее митрополитом .
Под руководством Роуэна Уильямса и при значительном давлении со стороны представителей союза духовенства церковное наказание для осужденных преступников, подлежащих лишению сана, было исключено из Меры дисциплинарного воздействия духовенства 2003 года . Союз духовенства утверждал, что наказание несправедливо по отношению к жертвам гипотетических ошибок уголовного правосудия, поскольку церковное наказание считается необратимым. Хотя священнослужители все еще могут быть пожизненно отстранены от служения, они остаются рукоположенными в священники. [46]
Епископ Сара Маллалли настаивала на том, что снижение числа прихожан на богослужениях не обязательно должно быть причиной отчаяния для церквей, потому что люди все равно могут встретиться с Богом, не посещая богослужения в церкви; например, услышав христианское послание через сайты социальных сетей или в кафе, организованном как общественный проект. [47] Кроме того, 9,7 миллиона человек посещают по крайней мере одну из ее церквей каждый год, и 1 миллион студентов обучаются в школах Церкви Англии (их насчитывается 4700). [48] В 2019 году, по оценкам, 10 миллионов человек посетили собор, а еще «1,3 миллиона человек посетили Вестминстерское аббатство, где 99% посетителей заплатили / пожертвовали за вход». [49] В 2022 году церковь сообщила, что, по оценкам, 5,7 миллиона человек посетили собор, а 6,8 миллиона посетили Вестминстерское аббатство. [50] Тем не менее, архиепископы Кентерберийский и Йоркский предупредили в январе 2015 года, что Церковь Англии больше не сможет существовать в своем нынешнем виде, если каким-то образом не будет обращена вспять тенденция к снижению числа членов, поскольку типичная посещаемость воскресных богослужений сократилась вдвое до 800 000 человек за предыдущие 40 лет: [51]
Актуальность стоящей перед нами задачи не вызывает сомнений. Посещаемость служб Церкви Англии снизилась в среднем на один процент в год за последние десятилетия, и, кроме того, возрастной профиль наших членов стал значительно старше, чем у населения... Обновление и реформирование аспектов нашей институциональной жизни является необходимым, но далеко не достаточным ответом на вызовы, стоящие перед Церковью Англии. ... Возрастной профиль нашего духовенства также увеличивается. Около 40 процентов приходских священнослужителей должны выйти на пенсию в течение следующего десятилетия или около того.
В период с 1969 по 2010 год было закрыто почти 1800 церковных зданий, что составляет примерно 11% фонда (так называемые « лишние церкви »); большинство (70%) — в первой половине периода; только 514 были закрыты в период с 1990 по 2010 год. [52] Около половины закрытых церквей активно использовались. [53] К 2019 году темпы закрытия стабилизировались на уровне около 20–25 в год (0,2%); некоторые из них были заменены новыми местами поклонения. [54] Кроме того, в 2018 году церковь объявила о программе роста стоимостью 27 миллионов фунтов стерлингов для создания 100 новых церквей. [55]
В 2015 году Церковь Англии признала, что ей стыдно платить сотрудникам зарплату ниже прожиточного минимума. Ранее Церковь Англии проводила кампанию за то, чтобы все работодатели выплачивали эту минимальную сумму. Архиепископ Кентерберийский признал, что это не единственная сфера, где церковь «не соответствовала своим стандартам». [56]
Пандемия COVID-19 оказала значительное влияние на посещаемость церкви, при этом посещаемость в 2020 и 2021 годах упала значительно ниже, чем в 2019 году. К 2022 году, первому полному году без существенных ограничений, связанных с пандемией, число участников все еще было заметно ниже, чем до пандемии. Согласно выпуску церкви «Статистика для миссии» за 2022 год, медианный размер «Общины поклонения» каждой церкви (тех, кто посещает службу лично или онлайн, по крайней мере, раз в месяц) в настоящее время составляет 37 человек, при этом средняя еженедельная посещаемость снизилась с 34 до 25; в то время как пасхальные и рождественские службы упали с 51 до 38 и с 80 до 56 человек соответственно. Примеры более широкого спада во всей церкви включают: [57]
Каноническое право Церкви Англии определяет христианские писания как источник своего учения. Кроме того, учение также вытекает из учений Отцов Церкви и Вселенских соборов (а также из Вселенских символов веры ) в той мере, в какой они согласуются с писанием. Это учение выражено в Тридцати девяти статьях религии , Книге общей молитвы и Ординале, содержащем обряды рукоположения дьяконов , священников и посвящения епископов. [58] В отличие от других традиций, Церковь Англии не имеет единого богослова, на которого она могла бы ссылаться как на основателя. Однако обращение Ричарда Хукера к писанию, церковной традиции и разуму как источникам авторитета, [59] а также работа Томаса Кранмера , которая вдохновила доктринальный статус церкви, продолжают формировать англиканскую идентичность.
Доктринальный характер Церкви Англии сегодня во многом является результатом Елизаветинского соглашения, которое стремилось установить всеобъемлющий средний путь между римским католицизмом и протестантизмом. Церковь Англии подтверждает принцип протестантской реформации, что Священное Писание содержит все необходимое для спасения и является окончательным арбитром в доктринальных вопросах. Тридцать девять статей являются единственным официальным конфессиональным заявлением церкви. Хотя они и не являются полной системой доктрины, статьи подчеркивают области согласия с лютеранскими и реформаторскими позициями, в то же время отличая англиканство от римского католицизма и анабаптизма . [59]
Принимая некоторые темы протестантской Реформации, Церковь Англии также поддерживает католические традиции древней церкви и учения отцов церкви, если только они не считаются противоречащими писанию. Она принимает решения первых четырех вселенских соборов относительно Троицы и Воплощения . Церковь Англии также сохраняет католический порядок, придерживаясь епископского правления с рукоположенными чинами епископов, священников и дьяконов. Существуют разногласия внутри Церкви Англии относительно необходимости епископства. Некоторые считают его необходимым, в то время как другие чувствуют, что он необходим для надлежащего упорядочения церкви. [59] В целом они выражают точку зрения «Via Media» о том, что первые пять столетий развития доктрины и церковного порядка, как они были одобрены, приемлемы в качестве критерия для оценки подлинной кафоличности, как минимум и достаточно; англиканство не возникло в результате харизматических лидеров с определенными доктринами. Он не содержит подробностей по сравнению с римско-католическими, реформаторскими и лютеранскими учениями. Библия, Символы веры, Апостольский чин и отправление таинств достаточны для установления католичества. Реформация в Англии изначально была очень обеспокоена доктриной, но Елизаветинское поселение пыталось положить конец доктринальным разногласиям. Сторонники дальнейших изменений, тем не менее, пытались добиться своего, внося изменения в церковный порядок (отмена епископов), управление (каноническое право) и литургию («слишком католическую»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, а большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения основателей Реформации об этой церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде...» протестантскую теологию и программу в рамках в значительной степени дореформационной католической структуры, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы теологический интерес к католицизму, который ее создал; и привела бы к отказу от предопределенной теологии в пользу таинств, особенно евхаристии, церемониала и антикальвинистской доктрины». [60] Существование соборов «без существенных изменений» и «где «старый религиозный мир отбрасывал свою самую длинную тень на будущее этоса, который стал бы англиканством», [61] Это «одна из величайших загадок английской Реформации», [61] что не было полного разрыва с прошлым, а была путаница, которая была силой превращена в добродетель.История английской Реформации – это история отступления от протестантского наступления 1550 года, которое не могло продолжаться из-за сопротивления института, уходящего корнями в средневековое прошлое, [62]и непреклонное противодействие королевы Елизаветы I. [ необходима цитата ]
Церковь Англии имеет, как одну из своих отличительных черт, широту взглядов от либеральных до консервативных священнослужителей и членов. [63] Эта толерантность позволила англиканам, которые подчеркивают католическую традицию, и другим, которые подчеркивают реформаторскую традицию, сосуществовать. Три школы мысли (или партии) в Церкви Англии иногда называются высокой церковью (или англо-католической ), низкой церковью (или евангелической англиканской ) и широкой церковью (или либеральной ). Партия высокой церкви придает большое значение преемственности Церкви Англии с дореформационной католической церковью, приверженности древним литургическим обычаям и священническому характеру священства. Как следует из их названия, англо-католики сохраняют многие традиционные католические практики и литургические формы. [64] Католическая традиция, укрепленная и переформированная с 1830-х годов Оксфордским движением, подчеркивала важность видимой Церкви и ее таинств, а также веру в то, что служение епископов, священников и дьяконов является знаком и инструментом католической и апостольской идентичности Церкви Англии. [65] Низкая церковная партия более протестантская как в церемонии, так и в теологии. [66] Она подчеркивала значимость протестантских аспектов идентичности Церкви Англии, подчеркивая важность авторитета Писания, проповеди, оправдания верой и личного обращения. [65] Исторически термин «широкая церковь» использовался для описания тех, кто придерживался умеренных церемониальных предпочтений и теологически склонялся к либеральному протестантизму. [67] Либеральная широкая церковная традиция подчеркивала важность использования разума в теологических исследованиях. Он подчеркнул необходимость развивать христианскую веру и практику, чтобы творчески реагировать на более широкие достижения в человеческом знании и понимании, а также важность социальных и политических действий в продвижении Царства Божьего. [65] Баланс между этими направлениями церковного служения не является статичным: в 2013 году 40% верующих Церкви Англии посещали евангелические церкви (по сравнению с 26% в 1989 году), и 83% очень больших общин были евангелическими. Сообщалось также, что такие церкви привлекают больше мужчин и молодых людей, чем другие. [68]
В 1604 году Яков I заказал перевод Библии на английский язык, известный как Версия короля Якова , который был опубликован в 1611 году и разрешен для использования в приходах, хотя это не была «официальная» версия как таковая. [69] Официальной книгой литургии Церкви Англии, установленной в английском праве, является версия 1662 года Книги общей молитвы (BCP). В 2000 году Генеральный синод одобрил современную литургическую книгу , Общее богослужение , которая может использоваться в качестве альтернативы BCP. Как и ее предшественник, Альтернативная книга службы 1980 года , она отличается от Книги общей молитвы тем, что предоставляет ряд альтернативных служб, в основном на современном языке, хотя она также включает некоторые формы, основанные на BCP, например, Order Two for Holy Communion. (Это пересмотренная версия службы BCP, в которой изменены некоторые слова и разрешено вставлять некоторые другие литургические тексты, такие как Agnus Dei перед причастием.) Обряд Order One следует образцу более современной литургической науки. [ необходима ссылка ]
Литургии организованы в соответствии с традиционным литургическим годом и календарем святых . Таинства крещения и евхаристии, как правило, считаются необходимыми для спасения. Практикуется крещение младенцев . В более позднем возрасте лица, крещенные в младенчестве, получают конфирмацию от епископа, во время которой они подтверждают обещания крещения, данные их родителями или спонсорами. Евхаристия, освященная благодарственной молитвой, включающей Слова установления Христа , считается «памятником искупительных деяний Христа, совершенных однажды и навсегда, в которых Христос объективно присутствует и действенно принимается в вере». [70]
Использование гимнов и музыки в Церкви Англии кардинально изменилось за столетия. Традиционное хоровое вечернее пение является основным элементом большинства соборов. Стиль пения псалмов восходит к дореформационным корням Церкви Англии. В 18 веке священнослужители, такие как Чарльз Уэсли, представили свои собственные стили богослужения с поэтическими гимнами. [71]
Во второй половине 20-го века влияние харизматического движения значительно изменило традиции поклонения многочисленных приходов Церкви Англии, в первую очередь затронув те, которые придерживались евангелических убеждений. Эти церкви теперь принимают современную форму поклонения, с минимальными литургическими или ритуальными элементами и включающую современную музыку поклонения . [72]
Так же, как Церковь Англии имеет большое консервативное или «традиционалистское» крыло, в ней также есть много либеральных членов и священнослужителей. Примерно треть священнослужителей «сомневаются или не верят в физическое воскрешение». [73] Другие, такие как Джайлз Фрейзер , автор статей для The Guardian , выступали за аллегорическую интерпретацию непорочного зачатия Иисуса . [74] The Independent сообщила в 2014 году, что, согласно опросу YouGov среди священнослужителей Церкви Англии, «до 16 процентов не имеют ясного представления о Боге, а два процента считают, что это не более чем человеческая конструкция». [75] [76] Более того, многие общины являются дружественной к ищущим средой. Например, в одном из отчетов Общества церковной миссии предполагалось, что церковь откроет «языческую церковь, где христианство [находится] в центре», чтобы обратиться к духовным людям. [77]
Церковь Англии запускает проект по «гендерному языку» весной 2023 года с целью «изучения способов, которыми Бог упоминается и к которому обращаются в литургии и богослужении». [78]
Женщины были назначены диакониссами с 1861 года, но они не могли полноценно выполнять функции диаконов и не считались рукоположенными священнослужителями. Женщины исторически могли служить мирянами-чтецами . Во время Первой мировой войны некоторые женщины были назначены мирянами-чтецами, известными как « посланники епископа », которые также возглавляли миссии и управляли церквями в отсутствие мужчин. После войны ни одна женщина не была назначена мирянином-чтецом до 1969 года. [79]
Законодательство, разрешающее рукоположение женщин в сан дьяконов, было принято в 1986 году, и впервые они были рукоположены в 1987 году . Рукоположение женщин в сан священников было одобрено Генеральным Синодом в 1992 году и началось в 1994 году . В 2010 году впервые в истории Церкви Англии в священники было рукоположено больше женщин, чем мужчин (290 женщин и 273 мужчины) [80] , но в последующие два года рукоположение мужчин снова превысило рукоположение женщин. [81]
В июле 2005 года синод проголосовал за «запуск» процесса разрешения рукоположения женщин в епископы. В феврале 2006 года синод подавляющим большинством голосов проголосовал за «дальнейшее изучение» возможных мер для приходов, которые не хотели напрямую подчиняться епископу-женщине. [82] 7 июля 2008 года синод проголосовал за одобрение рукоположения женщин в епископы и отклонил предложения об альтернативном епископском надзоре для тех, кто не принимает служение епископов-женщин. [83] Фактические рукоположения женщин в епископы требовали дальнейшего законодательства, которое было отклонено на голосовании Генерального синода в ноябре 2012 года. [84] [85] 20 ноября 2013 года Генеральный синод подавляющим большинством голосов поддержал план, разрешающий рукоположение женщин в епископы, 378 голосами «за», 8 «против» и 25 воздержавшимися. [86]
14 июля 2014 года Генеральный синод одобрил рукоположение женщин в епископы. Палата епископов зафиксировала 37 голосов «за», два «против» и один воздержавшийся. Палата духовенства проголосовала 162 «за», 25 «против» и четыре «воздержавшихся». Палата мирян проголосовала 152 «за», 45 «против» и пять «воздержавшихся». [87] Это законодательство должно было быть одобрено Церковным комитетом парламента, прежде чем оно могло быть окончательно реализовано на синоде в ноябре 2014 года. В декабре 2014 года Либби Лейн была объявлена первой женщиной, ставшей епископом в Церкви Англии. Она была рукоположена в сан епископа в январе 2015 года. [88] В июле 2015 года Рейчел Тревик стала первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в Церкви Англии, когда она стала епископом Глостера . [89] Она и Сара Маллалли , епископ Кредитона, были первыми женщинами, рукоположенными в епископы в Кентерберийском соборе . [89] Позже Тревик попала в заголовки газет, призвав к гендерно-инклюзивному языку, заявив, что «Бога нельзя рассматривать как мужчину. Бог есть Бог». [90]
В мае 2018 года Лондонская епархия посвятила даму Сару Маллалли в качестве первой женщины, которая будет служить епископом Лондона . [91] Епископ Сара Маллалли занимает третью по значимости должность в Церкви Англии. [92] Маллалли назвала себя феминисткой и будет посвящать в священники как мужчин, так и женщин. [93] Некоторые также считают ее теологическим либералом. [94] Что касается репродуктивных прав женщин , Маллалли описывает себя как сторонницу выбора , но также лично выступает за жизнь . [95] Что касается брака, она поддерживает нынешнюю позицию Церкви Англии, что брак заключается между мужчиной и женщиной, но также сказала, что: «Настало время для нас поразмышлять над нашими традициями и Священным Писанием и вместе сказать, как мы можем предложить ответ, который заключается в том, чтобы это была инклюзивная любовь». [96]
Церковь Англии обсуждает однополые браки и ЛГБТ-священство. [97] [98] Церковь считает, что брак — это союз одного мужчины с одной женщиной. [99] [100] Церковь не позволяет духовенству совершать однополые браки, но в феврале 2023 года одобрила благословения для однополых пар после гражданского брака или гражданского партнерства. [101] [102] Церковь учит, что «однополые отношения часто воплощают подлинную взаимность и верность». [103] [104] В январе 2023 года епископы одобрили «молитвы благодарения, преданности и Божьего благословения для однополых пар». [105] [106] [107] Рекомендуемые молитвы благословения для однополых пар, известные как «Молитвы любви и веры», могут использоваться во время обычных церковных служб, а в ноябре 2023 года Генеральный синод проголосовал за разрешение «отдельных» благословений для однополых пар на экспериментальной основе, в то время как постоянное разрешение потребует дополнительных шагов. [108] [109] Церковь также официально поддерживает безбрачные гражданские партнерства; «Мы считаем, что гражданские партнерства все еще имеют место, в том числе для некоторых христианских пар ЛГБТИ , которые видят в них способ получения юридического признания своих отношений». [110]
Гражданские партнерства для священнослужителей были разрешены с 2005 года, при условии соблюдения ими сексуального воздержания, [111] [112] [113] , и церковь предоставляет пенсии священнослужителям в однополых гражданских партнерствах. [114] В послании к священнослужителям церковь сообщила, что «существует необходимость в признании и «сострадательном внимании» со стороны Церкви для преданных однополых пар, включая особые молитвы». [115] «Нет запрета на молитвы в церкви или проведение «службы»» после гражданского союза. [116] После легализации однополых браков церковь стремилась к постоянной доступности гражданских союзов, заявив: «Церковь Англии признает, что однополые отношения часто воплощают верность и взаимность. Гражданские партнерства позволяют признать эти христианские добродетели социально и юридически в надлежащих рамках». [117] В 2024 году Генеральный Синод проголосовал за то, чтобы в конечном итоге разрешить священнослужителям вступать в гражданские однополые браки. [118] [119]
В 2014 году епископы выпустили руководящие принципы, которые разрешают «более неформальный вид молитвы» для пар. [120] В руководящих принципах «гомосексуальные пары, которые вступают в брак, смогут просить о специальных молитвах в Церкви Англии после своей свадьбы, епископы согласились». [103] В 2016 году епископ Грэнтема Николас Чемберлен объявил, что он гей, находится в однополых отношениях и соблюдает целибат, став первым епископом, сделавшим это в церкви. [121] В 2013 году церковь постановила, что гомосексуальные священнослужители, состоящие в гражданских партнерствах, могут стать епископами, если они сохраняют сексуальное воздержание. [113] [122] «Палата [епископов] подтвердила, что священнослужители, состоящие в гражданских партнерствах и живущие в соответствии с учением церкви о человеческой сексуальности, могут рассматриваться в качестве кандидатов на епископат». [123]
В 2017 году Палата духовенства проголосовала против предложения «принять к сведению» доклад епископов, определяющий брак как союз между мужчиной и женщиной. [124] Поскольку требовалось принятие во всех трех палатах, предложение было отклонено. [125] После того, как Генеральный синод отклонил предложение, архиепископы Кентерберийский и Йоркский призвали к «радикальной новой христианской инклюзии», которая «основана на хороших, здоровых, процветающих отношениях и на правильном понимании 21-го века человеческого бытия и сексуальности». [126] Церковь официально выступает против « конверсионной терапии », практики, которая пытается изменить сексуальную ориентацию гея или лесбиянки, называя ее неэтичной и поддерживает запрет «конверсионной терапии» в Великобритании. [127] [128] Епархия Херефорда одобрила предложение, призывающее церковь «создать набор официальных служб и молитв для благословения тех, кто имел однополый брак или гражданское партнерство». [129] В 2022 году «Палата [епископов] также согласилась на формирование Пастырской консультативной группы для поддержки и консультирования епархий по пастырским мерам реагирования на обстоятельства, возникающие в отношении духовенства ЛГБТИ+, рукоположенных лиц, мирян и мирян, находящихся на их попечении». [130]
Что касается вопросов трансгендерности , Генеральный синод 2017 года проголосовал за предложение, в котором говорилось, что трансгендерные люди должны быть «приветствованы и утверждены в своей приходской церкви». [131] [132] В предложении также содержалась просьба к епископам «рассмотреть специальные службы для трансгендерных людей». [133] [134] Первоначально епископы заявили, что «Палата отмечает, что Утверждение веры при крещении, содержащееся в общем богослужении , является идеальным литургическим обрядом, который трансгендерные люди могут использовать, чтобы отметить этот момент личного обновления». [135] Епископы также разрешили службы празднования, чтобы отметить гендерный переход, который будет включен в формальную литургию. [136] [137] Трансгендерные люди могут вступать в брак в Церкви Англии после законного совершения перехода. [138] «После принятия Закона о признании пола 2004 года трансгендерные люди, юридически подтвержденные в своей гендерной идентичности в соответствии с его положениями, могут вступать в брак с лицом противоположного пола в своей приходской церкви». [139] Церковь также постановила, что однополые пары могут оставаться в браке, если один из супругов совершает гендерный переход, при условии, что супруги идентифицировали себя как противоположные полы на момент заключения брака. [140] [141] С 2000 года церковь разрешила священникам совершать гендерный переход и оставаться в должности. [142] Церковь посвящает в сан открыто трансгендерных священнослужителей с 2005 года. [143] Церковь Англии рукоположила первого открыто небинарного священника церкви . [144] [145]
В январе 2023 года собрание епископов Церкви Англии отклонило требования к духовенству проводить однополые браки. Однако в Генеральный Синод будут внесены предложения о том, что духовенство должно иметь возможность проводить церковные благословения для однополых гражданских браков, хотя и на добровольной основе для отдельных священнослужителей. Это происходит на фоне того, что Церковь продолжает быть расколотой по вопросу однополых браков. [146]
В феврале 2023 года десять архиепископов Глобального южного братства англиканских церквей опубликовали заявление, в котором говорилось, что они разорвали общение и больше не признают Джастина Уэлби «первым среди равных» или « primus inter pares » в англиканском сообществе в ответ на решение Генерального синода одобрить благословение однополых пар после гражданского брака или партнерства, что привело к вопросам о статусе Церкви Англии как материнской церкви международного англиканского сообщества . [147] [148] [149]
В ноябре 2023 года Генеральный синод с небольшим перевесом голосов проголосовал за разрешение церковных благословений для однополых пар на экспериментальной основе. [150] В декабре 2023 года в Церкви Англии начались первые благословения однополых пар. [151] [152] В 2024 году Генеральный синод проголосовал за поддержку движения вперед с «отдельными» службами благословения для однополых пар после гражданского брака или гражданского партнерства. [153] [154] [155]
Церковь Англии в целом выступает против абортов, но считает, что «могут быть строго ограниченные условия, при которых аборт может быть морально предпочтительнее любой доступной альтернативы». [156] Церковь также выступает против эвтаназии. Ее официальная позиция заключается в том, что «Признавая сложность вопросов, связанных с ассистированной смертью/самоубийством и добровольной эвтаназией, Церковь Англии выступает против любых изменений в законодательстве или медицинской практике, которые сделали бы ассистированную смерть/самоубийство или добровольную эвтаназию допустимыми по закону или приемлемыми на практике». Она также заявляет, что «Церковь в равной степени разделяет желание облегчить физические и психологические страдания, но считает, что ассистированная смерть/самоубийство и добровольная эвтаназия не являются приемлемыми средствами достижения этих похвальных целей». [157] В 2014 году Джордж Кэри, бывший архиепископ Кентерберийский, объявил, что он изменил свою позицию по эвтаназии и теперь выступает за легализацию «ассистированной смерти». [158] В отношении исследований эмбриональных стволовых клеток церковь объявила об «осторожном принятии предложения о производстве цитоплазматических гибридных эмбрионов для исследований». [159]
В 19 веке английский закон требовал, чтобы захоронение людей, умерших от самоубийства, происходило только между 9 часами вечера и полуночью и без религиозных обрядов . [160] Церковь Англии разрешила использование альтернативных похоронных служб для людей, умерших от самоубийства. В 2017 году Церковь Англии изменила свои правила, чтобы разрешить полную стандартную христианскую похоронную службу независимо от того, умер ли человек от самоубийства. [161]
Церковь Англии создала Церковный городской фонд в 1980-х годах для борьбы с бедностью и лишениями . Он рассматривает бедность как заточение отдельных людей и сообществ, в которых некоторые люди остро нуждаются, что приводит к зависимости , бездомности , голоду , изоляции , низкому доходу , проблемам с психическим здоровьем , социальной изоляции и насилию. Они считают, что бедность снижает уверенность и продолжительность жизни , и что людям, рожденным в плохих условиях, трудно вырваться из неблагоприятных обстоятельств. [162]
В некоторых районах Ливерпуля , Манчестера и Ньюкасла две трети младенцев рождаются в бедности и имеют худшие жизненные шансы, а также продолжительность жизни на 15 лет ниже, чем у младенцев, рожденных в наиболее обеспеченных и счастливых общинах. [163]
Глубоко укоренившаяся несправедливость в нашем обществе подчеркивается этими суровыми статистическими данными. Дети, рождающиеся в этой стране, всего в нескольких милях друг от друга, не могли бы стать свидетелями более разительно отличающегося начала жизни. С точки зрения детской бедности мы живем в одной из самых неравноправных стран в западном мире. Мы хотим, чтобы люди понимали, где находится их собственное сообщество по сравнению с соседними сообществами. Неравенство часто шокирует, но крайне важно, чтобы посредством большей осведомленности люди из всех слоев общества объединились и подумали о том, что можно сделать для поддержки тех, кто родился в бедности. [Пол Хэквуд, председатель попечителей Church Urban Fund] [164]
Многие видные деятели Церкви Англии выступили против нищеты и сокращения социальных пособий в Соединенном Королевстве. Двадцать семь епископов входят в число 43 христианских лидеров, подписавших письмо, в котором Дэвид Кэмерон призвал убедиться, что у людей достаточно еды .
Мы часто слышим разговоры о трудном выборе. Конечно, мало что может быть сложнее, чем то, с чем сталкиваются десятки тысяч пожилых людей, которые должны «обогреваться или есть» каждую зиму, сложнее, чем то, с чем сталкиваются семьи, чьи зарплаты остались на прежнем уровне, в то время как цены на продукты питания выросли на 30% всего за пять лет. Но даже помимо этого мы, как общество, должны признать тот факт, что более половины людей, пользующихся продовольственными банками, оказались в такой ситуации из-за сокращений и сбоев в системе пособий, будь то задержки выплат или карательные санкции. [165]
Тысячи граждан Великобритании пользуются продовольственными банками . Церковная кампания по искоренению голода считает это «действительно шокирующим» и призвала к проведению национального дня поста 4 апреля 2014 года. [165]
[update]По оценкам Церкви Англии, в 2009 году в ней насчитывалось около 26 миллионов крещеных членов — около 47% населения Англии. [166] [167] Это число оставалось неизменным с 2001 года и было снова упомянуто в 2013 и 2014 годах. [168] [169] [170] Согласно исследованию 2016 года, опубликованному в журнале Journal of Anglican Studies , Церковь Англии продолжала заявлять о 26 миллионах крещеных членов, в то время как в ней также было около 1,7 миллиона активных крещеных членов. [171] [172] [173] Благодаря своему статусу официальной церкви, в целом, любой человек может вступить в брак, крестить своих детей или отпевать их в своей местной приходской церкви , независимо от того, крещены ли они или регулярно посещают церковь. [174]
В период с 1890 по 2001 год посещаемость церкви в Соединенном Королевстве неуклонно снижалась. [175] В период с 1968 по 1999 год посещаемость англиканской воскресной церкви сократилась почти вдвое — с 3,5 процента населения до 1,9 процента. [176] К 2014 году посещаемость воскресной церкви снизилась еще больше — до 1,4 процента населения. [177] Одно исследование, опубликованное в 2008 году, показало, что при сохранении текущих тенденций посещаемость воскресных церквей может упасть до 350 000 в 2030 году и до 87 800 в 2050 году. [178] Церковь Англии выпускает ежегодную публикацию «Статистика для миссии», в которой подробно описываются многочисленные критерии, касающиеся участия в жизни церкви. Ниже приведен снимок нескольких ключевых показателей за каждые пять лет с 2001 года (вместо 2021 года использовался 2022 год, чтобы избежать влияния ограничений, связанных с COVID).
В 2020 году в Церкви Англии служило почти 20 000 активных священнослужителей, включая 7 200 отставных священнослужителей, которые продолжали служить. В том году было рукоположено 580 человек (330 на оплачиваемых должностях и 250 на самоокупаемых приходских должностях), а еще 580 рукоположенных начали свое обучение. [182] В том году 33% рукоположенных были женщинами, что больше, чем 26%, о которых сообщалось в 2016 году. [182]
Статья XIX («О Церкви») из Тридцати девяти статей определяет церковь следующим образом:
Видимая Церковь Христова – это собрание верных людей, в котором проповедуется чистое Слово Божие и надлежащим образом совершаются таинства согласно установлению Христа во всех тех вещах, которые необходимы для этого. [183]
Британский монарх имеет конституционный титул Верховного правителя Церкви Англии . Каноническое право Церкви Англии гласит: «Мы признаем, что Его превосходнейшее Величество Король, действующий в соответствии с законами королевства, является высшей властью под Богом в этом королевстве и имеет верховную власть над всеми лицами во всех делах, как церковных, так и гражданских». [184] На практике эта власть часто осуществляется через Парламент и по совету Премьер-министра .
Церковь Ирландии и Церковь Уэльса отделились от Церкви Англии в 1869 [185] и 1920 [186] годах соответственно и являются автономными церквями в Англиканском сообществе; национальная церковь Шотландии, Церковь Шотландии , является пресвитерианской , но Шотландская епископальная церковь является частью Англиканского сообщества. [187]
Помимо Англии, юрисдикция Церкви Англии распространяется на остров Мэн , Нормандские острова и несколько приходов в графствах Флинтшир , Монмутшир и Поуис в Уэльсе, которые проголосовали за то, чтобы остаться в Церкви Англии, а не присоединяться к Церкви Уэльса . [188] Конгрегации экспатриантов на европейском континенте стали Епархией Гибралтара в Европе .
Церковь имеет следующую структуру (от самого нижнего уровня вверх): [ необходима ссылка ]
Все ректоры и викарии назначаются покровителями , которые могут быть частными лицами, юридическими лицами, такими как соборы, колледжи или трасты, или епископом или непосредственно Короной. Ни один священнослужитель не может быть учрежден и введен в приход без принесения Клятвы верности Его Величеству и принятия Клятвы канонического послушания «во всем законном и честном» епископу. Обычно они назначаются в бенефиций епископом, а затем вводятся архидьяконом во владение собственностью бенефиция — церковью и пасторским домом. Кюре (помощники духовенства) назначаются ректорами и викариями, или, если священники — епископом после консультации с покровителем. Духовенство собора (обычно декан и различное количество каноников-резидентов, которые составляют капитул собора) назначается либо Короной, либо епископом, либо самим деканом и капитулом. Духовенство совершает богослужение в епархии либо потому, что оно занимает должность в качестве бенефициарного духовенства, либо по лицензии епископа при назначении, либо просто с разрешения. [ необходима цитата ]
Старшим епископом Церкви Англии является архиепископ Кентерберийский , который является митрополитом южной провинции Англии, провинции Кентербери. Он имеет статус примаса всей Англии. Он является центром единства для всемирного англиканского сообщества независимых национальных или региональных церквей. Джастин Уэлби является архиепископом Кентерберийским с момента подтверждения его избрания 4 февраля 2013 года. [192]
Вторым по старшинству епископом является архиепископ Йоркский , который является митрополитом северной провинции Англии, провинции Йорк. По историческим причинам (связанным со временем контроля Йорка датчанами ) [ 193] его называют примасом Англии. Стивен Коттрелл стал архиепископом Йоркским в 2020 году. [194] Епископ Лондонский , епископ Даремский и епископ Винчестерский занимают следующие три позиции, поскольку владельцы этих кафедр автоматически становятся членами Палаты лордов . [195] [f]
Процесс назначения епархиальных епископов сложен из-за исторических причин, балансирующих между иерархией и демократией, и осуществляется Комитетом по выдвижению кандидатур короны , который представляет кандидатуры премьер-министру (действующему от имени короны) для рассмотрения. [196]
Церковь Англии имеет законодательный орган, Генеральный синод. Он может создавать два типа законодательства, меры и каноны . Меры должны быть одобрены, но не могут быть изменены британским парламентом до получения королевского согласия и стать частью закона Англии. [197] Хотя это установленная церковь только в Англии, ее меры должны быть одобрены обеими палатами парламента, включая неанглийских членов. Каноны требуют королевской лицензии и королевского согласия, но формируют закон церкви, а не закон страны. [198]
Другая ассамблея — это Convocation of the English Clergy , которая старше Генерального Синода и его предшественника Церковного Собрания. По Синодальному правительственному постановлению 1969 года почти все функции Convocations были переданы Генеральному Синоду. Кроме того, существуют Епархиальные Синоды и Синоды благочиний , которые являются руководящими органами подразделений Церкви. [ необходима цитата ]
Из 42 епархиальных архиепископов и епископов Церкви Англии 26 разрешено заседать в Палате лордов . Архиепископы Кентерберийский и Йоркский автоматически получают места, как и епископы Лондона , Дарема и Винчестера . Оставшиеся 21 место заполняются в порядке старшинства по дате посвящения . Епархиальному епископу может потребоваться несколько лет, чтобы достичь Палаты лордов, после чего он или она становится духовным лордом . Епископ Содора и Мэна и епископ Гибралтара в Европе не имеют права заседать в Палате лордов, поскольку их епархии находятся за пределами Соединенного Королевства. [199]
Хотя они не являются частью Англии или Соединенного Королевства, Церковь Англии также является установленной церковью в коронных владениях острова Мэн , бейливике Джерси и бейливике Гернси . На острове Мэн есть своя собственная епархия Содор и Мэн , а епископ Содора и Мэна является членом законодательного совета Тинвальда на острове по должности. [200] Исторически Нормандские острова находились под властью епископа Винчестера , но с 2015 года эти полномочия были временно делегированы епископу Дувра . В Джерси декан Джерси является неголосующим членом Штатов Джерси . В Гернси Церковь Англии является установленной церковью , хотя декан Гернси не является членом Штатов Гернси . [201]
В отчете Независимого расследования сексуального насилия над детьми за 2020 год было обнаружено несколько случаев сексуального насилия в Церкви Англии и сделан вывод о том, что Церковь не защищает детей от сексуального насилия и позволяет насильникам скрываться. [202] [203] [204] Церковь тратила больше усилий на защиту предполагаемых насильников, чем на поддержку жертв или защиту детей и молодежи. [202] Обвинения не воспринимались всерьез, и в некоторых случаях священнослужители были рукоположены даже с историей сексуального насилия над детьми. [205] Епископ Питер Болл был осужден в октябре 2015 года по нескольким обвинениям в непристойном нападении на молодых взрослых мужчин. [203] [204] [206]
В июне 2023 года Совет архиепископов уволил трех членов правления Независимого совета по охране, который был создан в 2021 году, «чтобы призвать Церковь к ответу, публично, если это необходимо, за любые недостатки, которые мешают хорошей охране». В заявлении, выпущенном архиепископами Кентерберийским и Йоркским, говорилось об «отсутствии перспектив разрешения разногласий и о том, что они мешают жизненно важной работе по служению жертвам и выжившим». Джасвиндер Сангера и Стив Ривз, два независимых члена совета, жаловались на вмешательство Церкви в их работу. [207] Епископ Биркенхеда Джули Коналти , выступая на BBC Radio 4 в связи с увольнениями, сказала: «Я думаю, что в культурном плане мы как церковь сопротивляемся ответственности, критике. И поэтому я не полностью доверяю церкви, хотя я и являюсь ее ключевой частью и лидером в ней, потому что я вижу, что ветер всегда дует в определенном направлении». [208]
20 июля 2023 года было объявлено, что архиепископы Кентерберийский и Йоркский назначили Алексиса Джея для разработки предложений по независимой системе защиты Церкви Англии. [209]
Хотя Церковь Англии является официальной церковью, она не получает никакой прямой государственной поддержки, за исключением некоторого финансирования строительных работ. Пожертвования составляют ее крупнейший источник дохода, и она также в значительной степени зависит от доходов от ее различных исторических фондов. В 2005 году Церковь Англии оценила общие расходы в размере около 900 миллионов фунтов стерлингов. [210]
Церковь Англии управляет инвестиционным портфелем стоимостью более 8 миллиардов фунтов стерлингов. [211]
Церковь Англии управляет A Church Near You , онлайн-каталогом церквей. Ресурс, редактируемый пользователями, в настоящее время содержит список более 16 000 церквей и имеет 20 000 редакторов в 42 епархиях. [212] Каталог позволяет приходам поддерживать точную информацию о местоположении, контактах и мероприятиях, которая передается на другие веб-сайты и мобильные приложения . Сайт позволяет общественности находить местную общину верующих и предлагает церквям бесплатные ресурсы, [213] такие как гимны, видео и графика для социальных сетей.
Church Heritage Record содержит информацию о более чем 16 000 церковных зданий, включая архитектурную историю, археологию, историю искусств и окружающую природную среду. [214] Поиск можно осуществлять по таким элементам, как название церкви, епархия, дата постройки, размер основания, класс листинга и тип церкви. Типы идентифицированных церквей включают:
Позднее Церковь Англии стала официальной государственной протестантской церковью, а монарх контролировал церковные функции.
Церковь Англии (англиканская) и Церковь Шотландии (пресвитерианская) являются официальными религиями Великобритании.
Церковь Англии [англиканская], которая остается официальной государственной церковью
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite news}}: |author=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь )
