Со времен Карла Маркса и Фридриха Энгельса [1] в коммунистической теории и попытках построить коммунистическое общество произошли различные изменения , [2] что привело к появлению множества различных коммунистических идеологий. [3] Они охватывают философские , социальные , политические и экономические идеологии и движения [4] и могут быть разделены на три большие категории: идеологии, основанные на марксизме, идеологии, основанные на ленинизме, и немарксистские идеологии, хотя влияние между различными идеологиями обнаруживается повсюду, и ключевые теоретики могут быть описаны как принадлежащие к одной или важным для нескольких идеологий.
Коммунистические идеологии, достаточно заметные в истории коммунизма, включают философские , социальные , политические и экономические идеологии и движения , конечной целью которых является установление коммунистического общества , [4] социально-экономического порядка , структурированного на идеях общей собственности на средства производства и отсутствия социальных классов , [5] денег [6] [7] и государства . [8] [9]
Самоидентифицирующие себя коммунисты придерживаются различных взглядов, включая либертарианский коммунизм ( анархо-коммунизм и коммунизм советов ), марксистский коммунизм ( левый коммунизм , либертарианский марксизм , маоизм , ленинизм , марксизм-ленинизм и троцкизм ), немарксистский коммунизм и религиозный коммунизм ( христианский коммунизм , исламский коммунизм и еврейский коммунизм ). [10] [11] Хотя он берет свое начало в работах немецких философов 19 века Карла Маркса и Фридриха Энгельса , [1] марксистский коммунизм развился во множество различных ветвей и школ мысли, в результате чего в настоящее время не существует единой окончательной марксистской теории. [3]
Различные коммунистические школы мысли делают больший акцент на определенных аспектах классического марксизма , отвергая или изменяя другие аспекты. Многие коммунистические школы мысли пытались объединить марксистские концепции и немарксистские концепции, что затем привело к противоречивым выводам. [12] Однако существует движение к признанию того, что исторический материализм и диалектический материализм остаются основополагающим аспектом всех марксистских коммунистических школ мысли. [13] Ответвления марксизма-ленинизма являются наиболее известными из них и были движущей силой в международных отношениях на протяжении большей части 20-го века. [14] [2]
Марксизм — это метод социально-экономического анализа, который рассматривает классовые отношения и социальные конфликты, используя материалистическую интерпретацию исторического развития и придерживается диалектического взгляда на социальные преобразования. [15] [16] [17] Он берет свое начало в работах немецких философов 19 века Карла Маркса и Фридриха Энгельса . [18] [1] Классический марксизм — это экономические, философские и социологические теории, изложенные Марксом и Энгельсом в противопоставлении более поздним разработкам в марксизме, особенно ленинизму и марксизму-ленинизму . [19]
При капиталистическом способе производства эта борьба осуществляется между меньшинством ( буржуазией ), владеющим средствами производства , и подавляющим большинством населения ( пролетариатом ), производящим товары и услуги. [20] Исходя из концепции, что социальные изменения происходят из-за борьбы между различными классами [21] внутри общества, которые находятся в противоречии друг с другом, марксист пришел бы к выводу, что капитализм эксплуатирует и угнетает пролетариат, поэтому капитализм неизбежно приведет к пролетарской революции . [22] В социалистическом обществе частная собственность — в форме средств производства — будет заменена кооперативной собственностью. [23] [24] Социалистическая экономика основывала бы производство не на создании частной прибыли, а на критериях удовлетворения человеческих потребностей, то есть производство осуществлялось бы непосредственно для использования . Как сказал Фридрих Энгельс: «Тогда капиталистический способ присвоения, при котором продукт порабощает сначала производителя, а затем присваивателя, заменяется способом присвоения продукта, который основан на природе современных средств производства: с одной стороны, прямое общественное присвоение, как средства поддержания и расширения производства, с другой стороны, прямое индивидуальное присвоение, как средства существования и наслаждения». [25]
Марксистская экономика и ее сторонники рассматривают капитализм как экономически неустойчивый и неспособный улучшить уровень жизни населения из-за необходимости компенсировать падение нормы прибыли путем сокращения заработной платы работников, социальных льгот и осуществления военной агрессии. Социалистическая система придет на смену капитализму как способу производства человечества через рабочую революцию . Согласно марксистской теории кризиса , социализм — это не неизбежность, а экономическая необходимость. [26]
Ортодоксальный марксизм — это корпус марксистской мысли, возникший после смерти Маркса и ставший официальной философией социалистического движения, представленного во Втором Интернационале до Первой мировой войны в 1914 году. Ортодоксальный марксизм стремится упростить, кодифицировать и систематизировать марксистский метод и теорию, проясняя воспринимаемые двусмысленности и противоречия классического марксизма. Философия ортодоксального марксизма включает в себя понимание того, что материальное развитие (достижения в области технологий в производительных силах ) является основным агентом изменений в структуре общества и человеческих социальных отношений, и что социальные системы и их отношения (например, феодализм , капитализм и т. д.) становятся противоречивыми и неэффективными по мере развития производительных сил, что приводит к некоторой форме социальной революции, возникающей в ответ на растущие противоречия. Это революционное изменение является средством для фундаментальных изменений в масштабах общества и в конечном итоге приводит к появлению новых экономических систем . [27]
Термин «ортодоксальный марксизм» относится к методам исторического материализма и диалектического материализма , а не к нормативным аспектам, присущим классическому марксизму, не подразумевая при этом догматической приверженности результатам исследований Маркса. [28] Одним из важнейших исторических сторонников ортодоксального марксизма был чешско-австрийский теоретик Карл Каутский . [29]
Неомарксизм — это марксистская школа мысли, возникшая из подходов 20-го века [30] [31] [32] для исправления или расширения [33] марксизма и марксистской теории , как правило, путем включения элементов из других интеллектуальных традиций, таких как критическая теория , психоанализ или экзистенциализм . Франкфуртская школа часто описывается как неомарксистская. [34] [35]
Ленинизм — политическая теория организации революционной авангардной партии [36] и достижения диктатуры пролетариата в качестве политической прелюдии к установлению социализма. [37] Разработанный и названный в честь русского революционера Владимира Ленина , из большевистской фракции большевистско- меньшевистского раскола в Российской социал-демократической рабочей партии , ленинизм включает в себя политические и экономические теории, разработанные на основе ортодоксального марксизма и ленинских интерпретаций марксистских теорий, включая его оригинальные теоретические вклады, такие как его анализ империализма , [38] [36] принципы партийной организации и реализация социализма через революцию и реформу Новой экономической политики после этого, для практического применения в социально-политических условиях Российской империи начала 20-го века. [37]
Марксизм-ленинизм — политическая идеология, разработанная Иосифом Сталиным в конце 1920-х годов. Основанная на понимании Сталиным и синтезе марксизма и ленинизма, [39] [40] она была официальной государственной идеологией Советского Союза и партий Коммунистического Интернационала после большевизации . После смерти Ленина в 1924 году Сталин установил универсальную идеологическую ортодоксальность среди Российской Коммунистической партии (большевиков) , Советского Союза и Коммунистического Интернационала, чтобы установить универсальную марксистско-ленинскую практику . [41] [39] В конце 1930-х годов официальный учебник Сталина «История Коммунистической партии Советского Союза (большевиков)» (1938) сделал термин «марксизм-ленинизм» общепринятым политическим наукой среди коммунистов и некоммунистов. [42]
Целью марксизма-ленинизма является революционное преобразование капиталистического государства в социалистическое государство путем двухэтапной революции во главе с авангардной партией профессиональных революционеров, [36] набранных из пролетариата. [43] Чтобы реализовать двухэтапное преобразование государства, авангардная партия устанавливает диктатуру пролетариата и определяет политику посредством демократического централизма. Марксистско-ленинская коммунистическая партия является авангардом для политического, экономического и социального преобразования капиталистического общества в социалистическое общество, которое является низшей стадией социально-экономического развития и прогресса к высшей стадии коммунистического общества , которое является безгосударственным и бесклассовым , но при этом характеризуется общественной собственностью на средства производства, ускоренной индустриализацией , активным развитием производительных сил общества (научные исследования и разработки) и национализированными природными ресурсами. [44] [45] [46]
Как официальная идеология Советского Союза, марксизм-ленинизм был принят коммунистическими партиями по всему миру с вариациями в местном применении. Партии с марксистско-ленинским пониманием исторического развития социализма выступают за национализацию природных ресурсов и монополистических отраслей капитализма и за их внутреннюю демократизацию как часть перехода к рабочему контролю . Экономика при таком правительстве в первую очередь координируется посредством всеобщего экономического плана с различной степенью рыночного распределения. [47] [48] После распада Советского Союза и стран Восточного блока многие коммунистические партии мира сегодня продолжают использовать марксизм-ленинизм в качестве своего метода понимания условий своих стран. [49] [50] Различные течения, возникшие на основе марксизма-ленинизма, приобрели известность в разных странах, включая большевизм и мариатегизм .
Сталинизм — это средства управления и связанная с этим политика, осуществлявшаяся Сталиным с 1924 по 1953 год . Сталинская политика и идеи, которые были разработаны в Советском Союзе, включали быструю индустриализацию, теорию социализма в одной стране , коллективизацию сельского хозяйства , усиление классовой борьбы при социализме , культ личности , [51] [52] и подчинение интересов иностранных коммунистических партий интересам Коммунистической партии Советского Союза (большевиков), которую сталинизм считал ведущей авангардной партией коммунистической революции того времени. [53]
Как политический термин, он имеет множество применений, но чаще всего он используется как уничижительное сокращение для марксизма-ленинизма различными конкурирующими политическими тенденциями, такими как капитализм и троцкизм . [54] Хотя сам Сталин отвергал любой качественно оригинальный вклад в марксизм, коммунистическое движение обычно приписывает ему систематизацию и расширение идей Ленина в идеологию марксизма-ленинизма как отдельного корпуса работ. [39] [40] В этом смысле сталинизм можно считать примерно эквивалентным марксизму-ленинизму, хотя это не является общепризнанным. [55] В других случаях этот термин используется как общий зонтичный термин — опять же уничижительно — для описания широкого спектра политических систем и правительств. [55] В этом смысле его можно рассматривать как примерно эквивалентный фактически существующему социализму , [56] хотя иногда он используется для описания тоталитарных правительств, которые не являются социалистическими. [ требуется ссылка ]
Вот некоторые из вкладов Сталина в коммунистическую теорию, которыми он особенно известен:
Лев Троцкий и его сторонники организовались в Левую оппозицию [61] , и их платформа стала известна как троцкизм. [62] Сталин в конечном итоге преуспел в получении контроля над советским режимом, и попытки троцкистов отстранить Сталина от власти привели к изгнанию Троцкого из Советского Союза в 1929 году. Во время изгнания Троцкого основной коммунизм раскололся на две отдельные ветви: троцкизм и сталинизм. [14] Троцкизм поддерживает теорию перманентной революции и мировой революции вместо двухэтапной теории и социализма в одной стране. Он поддерживал пролетарский интернационализм [63] и другую коммунистическую революцию в Советском Союзе, которая, как утверждал Троцкий, стала выродившимся рабочим государством под руководством Сталина, в котором классовые отношения возродились в новой форме, [64] [65] а не диктатуру пролетариата. В 1938 году Троцкий основал Четвертый Интернационал , троцкистского соперника сталинистского Коммунистического Интернационала. [66] [67] [68]
Троцкистские идеи стали более заметными в 1960-х годах, [69] найдя отклик среди политических движений в некоторых странах Азии и Латинской Америки, особенно в Аргентине, [70] [71] Бразилии, [72] [73] Боливии [74] и Шри-Ланке. [75] Многие троцкистские организации также действуют в более стабильных, развитых странах Северной Америки и Западной Европы. [76] [77] Политика Троцкого резко отличалась от политики Сталина и Мао, что наиболее важно в провозглашении необходимости международной пролетарской революции (а не социализма в одной стране) [78] и непоколебимой поддержке истинной диктатуры пролетариата, основанной на демократических принципах. В целом теории и взгляды Троцкого никогда не были приняты в марксистско-ленинских кругах после изгнания Троцкого, как внутри, так и за пределами советского блока. Это оставалось так даже после « Секретной речи » и последующих событий, которые, по утверждению критиков, разоблачили ошибочность Сталина. [79]
Последователи Троцкого утверждают, что являются наследниками Ленина так же, как и основные марксисты-ленинцы. Существует несколько отличительных черт этой школы мысли — прежде всего, теория перманентной революции, [80] противопоставленная теории социализма в одной стране. Она утверждала, что в менее развитых странах буржуазия была слишком слаба, чтобы возглавить свои собственные буржуазно-демократические революции . [81] Из-за этой слабости именно пролетариату пришлось осуществить буржуазную революцию. Имея власть в своих руках, пролетариат затем продолжал эту революцию постоянно, превращая ее из национальной буржуазной революции в социалистическую интернациональную революцию. [82] Еще одной общей чертой троцкистов является множество теоретических обоснований их негативной оценки постленинского Советского Союза после того, как Троцкий был исключен [83] большинством голосов из Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) [84] и впоследствии из Советского Союза. В результате Троцкий определил Советский Союз при Сталине как плановую экономику, управляемую бюрократической кастой. Троцкий выступал за свержение правительства Советского Союза после того, как был изгнан из него. [85] Троцкистские течения включают ортодоксальный троцкизм , третий лагерь , посадизм , паблоизм и моренизм . [86] [87] [88]
.jpg/1280px-Mao_Zedong_1959_(cropped).jpg)
Маоизм — марксистско-ленинское течение коммунизма, связанное с Мао Цзэдуном , которое в основном практиковалось в Китайской Народной Республике . [38] Реформы Хрущева усилили идеологические различия между Китаем и Советским Союзом, которые стали все более очевидными в 1960-х годах. Поскольку китайско-советский раскол в международном коммунистическом движении перешел в открытую враждебность, Китай позиционировал себя как лидера слаборазвитого мира против двух сверхдержав, Соединенных Штатов и Советского Союза. [89] [90]
Партии и группы, которые поддерживали Коммунистическую партию Китая в своей критике нового советского руководства, провозгласили себя антиревизионистами и осудили Коммунистическую партию Советского Союза и связанные с ней партии как ревизионистских « подвижников капиталистического пути ». Китайско-советский раскол привел к разногласиям среди коммунистических партий по всему миру. В частности, Партия труда Албании встала на сторону Китайской Народной Республики. [91] [92] Фактически, коммунистическая партия под руководством Мао Цзэдуна стала объединяющей силой параллельной международной коммунистической тенденции. Идеология Коммунистической партии Китая, марксизм-ленинизм-идеи Мао Цзэдуна, была принята многими из этих групп. [93]
После смерти Мао и его замены Дэн Сяопином международное маоистское движение разошлось. Один сектор принял новое руководство в Китае, тогда как второй отказался от нового руководства и подтвердил свою приверженность наследию Мао, а третий полностью отказался от маоизма и присоединился к Албании . [94]
.jpg/1280px-Deng_Xiaoping_and_Jimmy_Carter_at_the_arrival_ceremony_for_the_Vice_Premier_of_China._-_NARA_-_183157-restored(cropped).jpg)
Черпая вдохновение из Новой экономической политики Ленина, [95] дэнизм является политической и экономической идеологией, впервые разработанной китайским лидером Дэн Сяопином. [38] Теория не претендует на отрицание марксизма-ленинизма или идей Мао Цзэдуна, но вместо этого она стремится адаптировать их к существующим социально-экономическим условиям Китая. Дэн также подчеркивал открытие Китая для внешнего мира, реализацию одной страны, двух систем и через фразу « ищите истину в фактах » [38] сторонник политического и экономического прагматизма . [96]
Как реформистский коммунизм и ветвь маоизма, дэнгизм часто критикуется традиционными маоистами. Дэнгисты считают, что изолированность в нашем нынешнем международном порядке и с крайне неразвитой экономикой в первую очередь необходимо как можно быстрее преодолеть разрыв между Китаем и западным капитализмом, чтобы социализм был успешным (см. теорию первичной стадии социализма ). Чтобы поощрять и продвигать повышение производительности путем создания конкуренции и инноваций, дэнгистская мысль продвигает идею о том, что КНР необходимо ввести определенные элементы рынка в социалистической стране. Дэнгисты по-прежнему считают, что Китаю нужна государственная собственность на землю, банки, сырье и стратегические центральные отрасли промышленности, чтобы демократически избранное правительство могло принимать решения о том, как использовать их на благо страны в целом, а не землевладельцев, но в то же время частная собственность разрешена и поощряется в отраслях, производящих готовые товары и услуги. [97] [98] [99] Согласно теории дэнгистов, частные владельцы в этих отраслях не являются буржуазией. Потому что в соответствии с марксистской теорией, буржуазия владеет землей и сырьем. В теории Денга частные владельцы компаний называются гражданскими предприятиями. [100]
Китай был первой страной, принявшей эту веру. Он поднял свою экономику и добился китайского экономического чуда. [101] Он увеличил темпы роста китайского ВВП до более чем 8% в год в течение тридцати лет, и теперь у Китая второй по величине ВВП в мире. Благодаря влиянию дэнгизма Вьетнам и Лаос также приняли схожие убеждения и политику, что позволило Лаосу увеличить реальный темп роста ВВП до 8,3%. [102] Куба также начинает принимать такие идеи. Дэнгисты занимают очень жесткую позицию против любой формы культа личности, которая появилась в Советском Союзе во времена правления Сталина и в нынешней Северной Корее. [103] [104]
Марксизм-ленинизм-маоизм — политическая философия, которая строится на марксизме-ленинизме и идеях Мао Цзэдуна. Впервые была формализована перуанской коммунистической партией « Светлый путь» в 1988 году. [105]
Синтез марксизма-ленинизма-маоизма не произошел при жизни Мао. С 1960-х годов группы, называвшие себя маоистами или отстаивавшие идеи марксизма-ленинизма-Мао Цзэдуна, не были объединены вокруг общего понимания маоизма, а вместо этого имели свои собственные особые интерпретации политических, философских, экономических и военных трудов Мао. Маоизм как единая, связная стадия марксизма не был синтезирован до конца 1980-х годов через опыт народной войны, которую вел «Сияющий путь». Это привело к тому, что «Сияющий путь» в 1988 году объявил маоизм новейшим развитием марксизма. [105]
С тех пор он значительно вырос и развился и послужил движущей силой революционных движений в таких странах, как Бразилия, [106] Колумбия, Эквадор, Индия, [107] Непал [108] и Филиппины, а также привел к усилиям, направленным на создание или воссоздание коммунистических партий в таких странах, как Австрия, Франция, Германия, Швеция и США. [109] [110]
Марксизм-ленинизм-маоизм-Прачанда Путь является идеологической линией Коммунистической партии Непала (Маоистский центр) . Он считается дальнейшим развитием марксизма-ленинизма и маоизма. Он назван в честь лидера КПН(М) Пушпы Камала Дахала, широко известного как Прачанда . [111] Путь Прачанды был провозглашен в 2001 году, и его формулировка была частично вдохновлена Сияющим путем, который называет свою идеологическую линию марксизмом-ленинизмом-маоизмом-мыслью Гонсало . [112] Путь Прачанды не делает идеологического разрыва с марксизмом-ленинизмом или маоизмом, а скорее является расширением этих идеологий, основанным на политической ситуации в Непале. Доктрина возникла после того, как стало ясно, что идеология марксизма-ленинизма и маоизма не может практиковаться так, как это делалось в прошлом, поэтому партия приняла Путь Прачанды, основанный на обстоятельствах непальской политики. [111] Позиции Прачанды рассматриваются некоторыми марксистами-ленинцами-маоистами по всему миру как «ревизионистские». [113]
Другие тенденции, основанные на маоизме, включают маоизм-третий мир , [114] новую демократию на Филиппинах, [115] и наксализм , продолжающееся маоистское повстанческое движение в Индии. [116]
Народная многопартийная демократия ( непальский : जनताको बहुदलिय जनबाद , сокращенно जबज , также называемая марксизмом-ленинизмом-маданизмом ( मार्क्) सवाद–लेनिनवाद–मदानवाद )) относится к идеологической линии Коммунистической партии Непала (Объединённой марксистско-ленинской) и Коммунистической партии Непала . [117] [118] Эта мысль отказывается от традиционной ленинской идеи революционной коммунистической авангардной партии в пользу демократической многопартийной системы . [119] Маданом Бхандари , лидером КПН-ОМЛ, она рассматривается как расширение марксизма-ленинизма . кто его разработал, и основан на местной политике Непала . [120] [121] [122]
Мысли Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой для новой эпохи [123] [124] — это идеологическая доктрина, основанная на трудах, речах и политике генерального секретаря Коммунистической партии Китая Си Цзиньпина . [125] [126] Согласно КПК, мысли Си Цзиньпина «развиваются на предыдущих партийных идеологиях и обогащаются ими еще больше», а также называются «марксизмом современного Китая и 21-го века». [127] Они состоят из 14 основных принципов, которые были провозглашены вместе с мыслями Си Цзиньпина. [128] [129]
Ходжаизм — антиревизионистский вариант марксистско-ленинского течения, возникший после идеологического скандала между Коммунистической партией Китая и Албанской партией труда в 1978 году. [130] Албанцы сформировали новое отдельное международное течение. Это течение обозначило себя строгой защитой наследия Сталина и жесткой критикой практически всех других коммунистических группировок как ревизионистских. [130]
Критикуя США, Советский Союз и Китай, Энвер Ходжа объявил последние два движения социал-империалистическими и осудил советское вторжение в Чехословакию, выйдя в ответ из Варшавского договора. [131] Ходжаизм утверждает право наций добиваться социализма разными путями, продиктованными условиями в этих странах. [132] Ходжа объявил Албанию единственным государством в мире, законно придерживающимся марксизма-ленинизма после 1978 года. Албанцы смогли привлечь на свою сторону значительную часть маоистов, в основном в Латинской Америке, таких как Народная освободительная армия и Марксистско-ленинская коммунистическая партия Эквадора , но у нее также было значительное международное сообщество в целом. [93]
После падения коммунистического правительства в Албании проалбанские партии объединяются вокруг международной конференции и издания «Единство и борьба» . [133] [134]
Титоизм описывается как политика и практика после Второй мировой войны, связанная с Иосипом Броз Тито во время холодной войны, [135] характеризующаяся оппозицией Советскому Союзу . [136]
Элементы титизма характеризуются политикой и практикой, основанными на принципе, что в каждой стране средства достижения конечных коммунистических целей должны диктоваться условиями этой конкретной страны, а не образцом, установленным в другой стране. [137] В эпоху Иосипа Броз Тито это конкретно означало, что коммунистическая цель должна преследоваться независимо от политики Советского Союза и часто в противовес ей. [138] [139] Термин изначально подразумевался как уничижительный и был назван Москвой ересью в период напряженности между Советским Союзом и Югославией, известный как период Информбиро с 1948 по 1955 год. Внедрение социалистического самоуправления , которое передало управление компаниями в руки рабочих и отделило управление от государства. [140] [141] [139] Он также должен был продемонстрировать жизнеспособность третьего пути между капиталистическими Соединенными Штатами и социалистическим Советским Союзом . [142] С 1949 года центральное правительство начало передавать власть местным общинным органам власти, стремясь децентрализовать правительство [139] и работать над отмиранием государства . [142] [143] Ранковичизм не соглашался с этой децентрализацией, рассматривая ее как угрозу стабильности Югославии. [144]
В отличие от остальных стран Восточного блока, попавших под влияние Сталина после Второй мировой войны, Югославия осталась независимой от Москвы [145] благодаря сильному руководству Тито [146] и тому факту, что югославские партизаны освободили Югославию лишь с ограниченной помощью Красной Армии . [147] [148] [149]
Она стала единственной страной на Балканах, которая сопротивлялась давлению Москвы, чтобы присоединиться к Варшавскому договору, и оставалась «социалистической, но независимой» вплоть до краха советского социализма в конце 1980-х и начале 1990-х годов. На протяжении всего своего пребывания у власти Иосип Броз Тито и руководство партии гордились независимостью Югославии от советского блока, [150] при этом Югославия никогда не принимала полного членства в СЭВ , а его открытое неприятие многих аспектов сталинизма было наиболее очевидным проявлением этого. [151]
Хотя сам Муаммар Каддафи не был коммунистом, его теория Третьего Интернационала находилась под сильным влиянием титизма. [152]
Идеи Хо Ши Мина ( вьетнамский : Tư tưởng Hồ Chí Minh ) — политическая философия , которая основывается на марксизме-ленинизме и идеологии Хо Ши Мина . Она была разработана и систематизирована Коммунистической партией Вьетнама и формализована в 1991 году. [153] [154] Термин используется для обозначения политических теорий и политик, рассматриваемых как представляющие форму марксизма-ленинизма, адаптированную к вьетнамским обстоятельствам и истории . [155] Хотя идеология названа в честь вьетнамского революционера и президента, она не обязательно отражает личные идеологии Хо Ши Мина, а скорее официальную идеологию Коммунистической партии Вьетнама. [156] [157] [158]
Как и в случае с маоизмом, ядром идей Хо Ши Мина является убеждение, что революционным авангардом в доиндустриальных обществах является крестьянство, а не пролетариат. [159] Идеи Хо Ши Мина основаны на: [160]
Кастроизм относится к политике, проводимой и реализуемой Коммунистической партией Кубы под руководством Фиделя Кастро , следуя марксистской и ленинской позиции. [165] Политическая мысль Кастро находилась под влиянием кубинского антиимпериалистического революционера Хосе Марти , Маркса и Hispanidad , движения, которое критиковало англосаксонские материальные ценности и восхищалось моральными ценностями испанской и испано-американской культуры. [166] [167] [168] Помимо личных мыслей Кастро, теория Че Гевары и Жюля Режиса Дебре также оказала важное влияние на кастроизм. [169] Социалистическая рабочая партия в Соединенных Штатах придерживается позиции Кастро. [170]
Геваризм — это теория коммунистической революции и военная стратегия партизанской войны , связанная с Эрнесто «Че» Геварой , который верил в идею марксизма-ленинизма и принял его принципы. [171] На основе собственного опыта он разработал теорию партизанской войны «фоку» , которая черпала вдохновение из маоистского понятия « затяжной народной войны », в сочетании с опытом Гевары в Кубинской революции . Когда в стране были «объективные условия» для революции, небольшой «фокусный» партизан в качестве авангарда мог создать «субъективные условия» и развязать всеобщее народное восстание. [172] Гевара предоставил подробности партизанской войны, используемой на Кубе, с обсуждением в своей книге «Партизанская война» . [173] Гевара объяснил, что в определенных контекстах вооруженная борьба не имела места, поэтому было необходимо использовать мирные механизмы, такие как участие в рамках представительной демократии . Хотя Че и заявил, что эта линия должна быть мирной, но «очень боевой, очень смелой» и что от нее можно отказаться только в том случае, если ее ориентация на представительную демократию будет подорвана среди населения. [174] Именно после того, как такие средства будут исчерпаны, следует рассмотреть и подготовить партизанскую войну. [175]
Санкаризм — это описание политики, проводимой и занимаемых позиций правительством Томаса Санкары в Буркина-Фасо . [176] Идеологически Санкара был панафриканистом , антиимпериалистом и коммунистом, который изучал труды Маркса и Ленина, стремился вернуть африканскую идентичность своей нации и выступал против неоколониализма . [177] Во время своего пребывания у власти он пытался осуществить то, что он называл «Демократической и народной революцией» ( фр . Révolution démocratique et populaire ), радикальное преобразование общества с акцентом на самодостаточность . [178] Для осуществления этой революции был создан ряд организаций, среди которых Комитеты защиты революции , Народные революционные трибуналы и Пионеры революции . В Буркина-Фасо в период с 1983 по 1987 год было проведено огромное количество реформ, включая программы массовой вакцинации, [179] [180] [181] лесовосстановление, [182] ликвидацию трущоб путем строительства нового жилья, [183] а также развитие национальной инфраструктуры, такой как железнодорожные сети. [181]
Существует сильный политический диссонанс между движениями в современной Буркина-Фасо , которые приписывают себе политическое наследие и идеалы Санкары, факт, который буркинийский оппозиционный политик Беневенде Станислас Санкара (не родственник) описал в 2001 году как «из-за отсутствия определения концепции». [184] «Санкаристы» варьируются от коммунистов и социалистов [185] до националистов и популистов . [186] Экономические борцы за свободу (EFF) Южной Африки , основанные в 2013 году Юлиусом Малемой , утверждают, что черпают значительное вдохновение у Санкары с точки зрения как стиля, так и идеологии. [186]
Хрущевизм был формой марксизма-ленинизма, которая состояла из теорий и политики Никиты Хрущева и его администрации в Советском Союзе, [187] [188] [189] посредством десталинизации , [190] либеральной терпимости к некоторому культурному инакомыслию и отклонениям, а также более доброжелательной политики международных отношений и отношения к иностранцам. [191]
Кадаризм ( венгерский : kádárizmus ), также обычно называемый гуляш-коммунизмом или венгерской оттепелью , является разновидностью социализма в Венгрии после Венгерской революции 1956 года . Янош Кадар и Венгерская Народная Республика ввели политику с целью создания высококачественных стандартов жизни для народа Венгрии в сочетании с экономическими реформами. [193] Эти реформы способствовали возникновению чувства благополучия и относительной культурной свободы в Венгрии с репутацией «самых счастливых казарм» [194] Восточного блока в 1960-х — 1970-х годах. С элементами регулируемой рыночной экономики, а также улучшенной ситуацией с правами человека, он представлял собой тихую реформу и отклонение от сталинских принципов, применяемых к Венгрии в предыдущем десятилетии. Этот период «псевдопотребительства» также ознаменовался ростом иностранных дел и потребления потребительских товаров. [194]
Кадаризм возник на фоне «Реформистского коммунизма» Имре Надя (1955–1956), где он утверждает, что марксизм — это «наука, которая не может оставаться статичной, а должна развиваться и становиться более совершенной». [195] Официальная политика использовала различные методы управления коллективами в венгерском обществе, оставляя темпы механизации на усмотрение каждого в отдельности. [196] Кроме того, вместо того, чтобы навязывать систему обязательных поставок урожая и трудодней, коллективизаторы использовали ежемесячную денежную заработную плату. [196] Позже, в 1960-х годах, кооперативам было разрешено заниматься смежными, а затем и общими вспомогательными видами деятельности, такими как переработка пищевых продуктов, легкая промышленность и сфера услуг. [196]
Гусакизм ( чеш . husákismus ; словац . husákizmus ) — идеология, связанная с политиком Густавом Гусаком из коммунистической Чехословакии , которая описывает его политику «нормализации» [197] и федерализма [198] , следуя неосталинской линии. [199] Это была государственная идеология Чехословакии примерно с 1969 по 1989 год, сформулированная Гусаком, Василом Билаком и другими. [200]
Идея Кейсона Фомвихана ( лаосский : ແນວຄິດ ໄກສອນ ພົມວິຫານ ) основывается на марксизме-ленинизме и идеях Хо Ши Мина с политической философией, разработанной Кейсоном Фомвиханом , первым лидером коммунистического народа Лаоса. Революционная партия (ЛРРП). Он был официально оформлен ЛНРП на своем 10-м Национальном конгрессе в 2016 году. [201]
Либертарианский марксизм — это широкий спектр экономических и политических философий, которые подчеркивают антиавторитарные и либертарные аспекты марксизма . [203] Ранние течения либертарианский марксизм, такие как левый коммунизм [204], возникли в оппозиции к марксизму-ленинизму. [205] Либертарианский марксизм часто критикует реформистские позиции, например, позиции социал-демократов . [206] Либертарианский марксистский поток часто черпает вдохновение из поздних работ Карла Маркса и Фридриха Энгельса, в частности, из « Grundrisse» и «Гражданской войны во Франции» ; [207] подчеркивая марксистскую веру в способность рабочего класса ковать свою собственную судьбу без необходимости в посредничестве или помощи государства или авангардной партии в его освобождении. [208] Наряду с анархизмом либертарианский марксизм является одним из основных течений либертарианский социализм . [209]
Либертарианский марксизм включает в себя такие течения, как автономизм , коммунизм советов , де леонизм , леттризм , части Новых левых , ситуационизм , фрейдомарксизм (форма психоанализа ), [210] социализм или варварство [211] и воркеризм . [212] Либертарианский марксизм часто оказывал влияние как на постлевых , так и на социальных анархистов . [213] [204] Известными теоретиками либертарианского марксизма были Морис Бринтон , [214] Корнелиус Касториадис , [202] Ги Дебор , Рая Дунаевская , [215] Даниэль Герен , [216] [217] CLR Джеймс , [215] Роза Люксембург , Уильям Моррис , [218] Антонио Негри , Антони Паннекук , Фреди Перлман , Эрнесто Скрепанти , [219] Э. П. Томпсон , [220] Рауль Ванейгем и Янис Варуфакис , [221] последний утверждал, что сам Маркс был либертарианским марксистом. [222]
Австромарксизм был школой марксистской мысли, сосредоточенной в Вене , которая существовала с начала 20-го века до 1930-х годов. Ее наиболее выдающимися сторонниками были Макс Адлер , Отто Бауэр , Рудольф Гильфердинг и Карл Реннер . [223] На нее оказали влияние современные интеллектуальные тенденции, включая известность неокантианства и позитивизма в философии и появление маржинализма в экономике. [224] Группа столкнулась с такими проблемами, как проблема национального вопроса в Австро-Венгерской империи , [225] : 295–298 [226] подъем интервенционистского государства и изменение классовой структуры капиталистических обществ начала 20-го века. [227]
Левый коммунизм, или коммунистические левые, — это позиция левого крыла коммунизма, критикующего политические идеи и практику, поддерживаемые марксистами-ленинцами и социал-демократами. [228] Левые коммунисты отстаивают позиции, которые они считают более подлинно марксистскими, чем взгляды марксизма-ленинизма, поддерживаемые Коммунистическим Интернационалом после его большевизации Иосифом Сталиным и во время его второго съезда . [205] [229] [230]
В целом, существует два течения левого коммунизма, а именно итальянское и голландско-немецкое левое. Коммунистическое левое движение в Италии сформировалось во время Первой мировой войны в таких организациях, как Итальянская социалистическая партия и Коммунистическая партия Италии . Итальянские левые считают себя ленинскими по своей природе, но осуждают марксизм-ленинизм как форму буржуазного оппортунизма, материализовавшуюся в Советском Союзе при Сталине . Итальянские левые в настоящее время воплощены в таких организациях, как Интернационалистская коммунистическая партия и Международная коммунистическая партия . Голландско-немецкое левое движение откололось от Ленина до правления Сталина и твердо придерживается точки зрения коммунистов и либертарианцев-марксистов в противовес итальянским левым, которые подчеркивали необходимость международной революционной партии. [231]
Хотя она жила до того, как левый коммунизм стал отдельной тенденцией, Люксембург оказала большое влияние на большинство левых коммунистов, как в политическом, так и в теоретическом плане. Сторонниками левого коммунизма были Герман Гортер , Антони Паннекук, Отто Рюле , Карл Корш , Амадео Бордига и Пол Маттик . [205] Более поздние выдающиеся теоретики разделяют другие тенденции, такие как Антонио Негри, теоретик-основатель автономистской тенденции. [232] Известные левокоммунистические группы, существующие сегодня, включают Международное коммунистическое течение и Интернационалистскую коммунистическую тенденцию. [233] Конкретные течения, которые можно назвать частью левого коммунизма, включают бордигизм , люксембургизм и коммунизацию . [234]
Термин «ультралевость» в английском языке, используемый среди марксистских групп, часто является уничижительным для определенных типов позиций на крайне левом фланге , которые являются крайними или бескомпромиссными, [235] например, для определенного течения марксистского коммунизма, где Коминтерн отвергал социал-демократические партии и все другие прогрессивные группировки за пределами Коммунистической партии Советского Союза. [236]
Французский ultra-gauche имеет более сильное значение в этом языке и используется для определения движения, которое существует и по сей день: ответвление левого коммунизма, развившееся от таких теоретиков, как Бордига, Рюле, Паннекук, Гортер и Маттик, и продолжающееся более поздними авторами, такими как Жак Каматт и Жиль Дове . Эта точка зрения включает в себя две основные традиции: голландско-немецкую традицию, включающую Рюле, Паннекука, Гортера и Маттика, и итальянскую традицию, следующую за Бордигой. Эти традиции объединились во французском ultra-gauche 1960-х годов . [237] [238]
Автономизм — это антикапиталистическое левое политическое и социальное движение и теория, основанные на марксизме . [239] [240] [241] Как теоретическая система, он впервые появился в Италии в 1960-х годах из операизма ( operaismo ). Позже, постмарксистские и анархистские тенденции стали значимыми после влияния ситуационистов , провала итальянских крайне левых движений в 1970-х годах и появления ряда важных теоретиков, включая Антонио Негри, [232] который внес вклад в основание Potere Operaio в 1969 году, а также Марио Тронти , Паоло Вирно , Серджио Болонья и Франко «Бифо» Берарди . Эти ранние теоретики разработали понятия «нематериального» и «социального труда», которые расширяют определение рабочего класса , включая оплачиваемый и неоплачиваемый труд, такой как квалифицированные профессии и работа по дому, это распространило марксистскую концепцию труда на все общество. Они предположили, что богатство современного общества было произведено неподотчетным коллективным трудом, который в развитых капиталистических государствах является основной силой изменения в конструкции капитала, и что только небольшая часть этого была перераспределена между рабочими в форме заработной платы. Другие теоретики, включая Мариарозу Далла Коста и Сильвию Федеричи, подчеркивали важность феминизма и ценность неоплачиваемого женского труда для капиталистического общества, добавляя это к теории автономизма. [242] [243] Негри и Майкл Хардт утверждают, что сетевые конструкции власти являются наиболее эффективными методами организации против неолиберального режима накопления и предсказывают массовый сдвиг в динамике капитала в империю 21-го века . [244] Гарри Кливер — автономист и теоретик марксизма , автор книги «Читая «Капитал» политически» , автономистского прочтения «Капитала» Маркса . [245]
Западный марксизм — течение марксистской теории , возникшее в Западной и Центральной Европе после Октябрьской революции 1917 года в России и подъема ленинизма. [246] [247] Термин обозначает свободную группу марксистских теоретиков, которые подчеркивают культуру, философию и искусство, в отличие от марксизма Советского Союза. [248] Известные фигуры в этой традиции включают Дьёрдя Лукача , [249] [250] Карла Корша, [251] [250] Антонио Грамши , [250] Герберта Маркузе , Жан-Поля Сартра , [252] Луи Альтюссера , [253] и членов Франкфуртской школы. [254] [255] [250]
Еврокоммунизм был ревизионистским течением в 1970-х и 1980-х годах в различных западноевропейских коммунистических партиях [145], которые заявили, что разработали теорию и практику социальной трансформации, более подходящую для Западной Европы. Во время Холодной войны они стремились подорвать влияние Советского Союза и Коммунистической партии Советского Союза в Западной Европе. Это было особенно заметно во Франции, Италии и Испании. [256] [145]
С начала 1970-х годов термин «еврокоммунизм» использовался для обозначения идеологии умеренных, реформистских коммунистических партий в Западной Европе, где они подчеркивали важность демократии и личных свобод. [145] Эти партии не поддерживали Советский Союз и осуждали его политику. Такие партии были политически активны и имели электоральное значение во Франции , Италии и Испании . [257]
Люксембургизм — это особая революционная теория в марксизме и коммунизме, основанная на трудах Розы Люксембург. [258] [259] Люксембург критиковала недемократические тенденции, присутствующие в ленинских школах мысли [260] , а также реформистский марксизм, возникший из работы неформальной фракции Эдуарда Бернштейна Социал-демократической партии Германии. По словам Розы Люксембург, при реформизме «[капитализм] не свергается, а, напротив, укрепляется развитием социальных реформ». [261] Люксембургизм рассматривает стихийность как естественную и важную силу, где организация не является продуктом научно-теоретического понимания исторических императивов, а является продуктом борьбы рабочего класса, которая возникает в ответ на растущие противоречия между производительными силами и социальными отношениями общества. Это было построено на анализе Люксембург массовых забастовок, наблюдавшихся в Германии и России в начале 20-го века. [262] [263] Хотя она также писала о недостатках профсоюзного движения в то время из-за консервативной функции профсоюзной бюрократии, препятствовавшей социалистическому потенциалу профсоюзов. [264] Эрнест Мандель , марксистский экономист, был охарактеризован как люксембургианец из-за его приверженности социалистической демократии . [265]
Советский коммунизм — это движение, возникшее в Германии и Нидерландах в 1920-х годах. [266] Коммунистическая рабочая партия Германии (КРПГ) была основной организацией, которая поддерживала советский коммунизм. Советский коммунизм продолжается и сегодня как теоретическая и активистская позиция как в марксизме, так и в либертарианском социализме через несколько групп в Европе и Северной Америке. [267] Как таковой, он упоминается как антиавторитарный и антиленинский марксизм. [268]
В отличие от реформистской социал-демократии и ленинизма, центральный аргумент коммунизма советов заключается в том, что демократические рабочие советы, возникающие на фабриках и в муниципалитетах, являются естественной формой организации рабочего класса и правительственной власти. [269] [266] Правительство и экономика должны управляться рабочими советами [270], состоящими из делегатов, избираемых на рабочих местах и отзываемых в любой момент. Таким образом, коммунисты советов выступают против авторитарного социализма и командной экономики , такой как государственный социализм и государственный капитализм . Они также выступают против идеи революционной партии, поскольку коммунисты советов считают, что возглавляемая партией революция обязательно приведет к партийной диктатуре. Эта точка зрения также противоречит социал-демократической и марксистско-ленинской идеологиям с их акцентом на парламентах и институциональном правительстве (т. е. путем применения социальных реформ), с одной стороны [271], и авангардных партиях и демократическом централизме участия, с другой. [269] [272] Советские коммунисты рассматривают массовую забастовку и новые, еще не появившиеся формы массовых действий как революционные средства для достижения коммунистического общества. [273] [274] [275] Где сеть рабочих советов будет основным средством революции, действуя как аппарат, с помощью которого формируется и действует диктатура пролетариата. [276] Советский коммунизм и другие типы либертарианского марксизма, такие как автономизм, часто рассматриваются как схожие с анархизмом из-за схожей критики ленинских идеологий за их авторитарность и неприятие идеи авангардной партии. [269] [277]
Де Леонизм — это форма марксизма, разработанная американским активистом Дэниелом Де Леоном . [278] Де Леон был одним из первых лидеров первой социалистической политической партии в Соединенных Штатах, Социалистической рабочей партии Америки . [279] Де Леон объединил зарождающиеся в его время теории синдикализма с ортодоксальным марксизмом. [280] [281] [282]
Де-леонизм лежит за пределами ленинской традиции коммунизма. Высоко децентрализованная и демократическая природа предлагаемого де-леонистского правительства контрастирует с демократическим централизмом марксизма-ленинизма и тем, что они считают диктаторской природой Советского Союза. [283] Успех плана де-леонистов зависит от достижения поддержки большинства среди людей как на рабочих местах, так и на избирательных участках, [284] [285] в отличие от ленинской идеи о том, что небольшая авангардная партия должна вести рабочий класс к осуществлению революции. Де-леонизм полагает, что революция будет осуществлена посредством революционных промышленных действий, организованных через промышленный профсоюз , и что политические усилия рабочей партии должны быть подчинены промышленным действиям профсоюза. [285] Де-леон и другие авторы де-леонистов часто выступали с полемикой против демократических социалистических движений, особенно Социалистической партии Америки , и считали их реформистскими или буржуазно-социалистическими . Де Леонизм распространился вместе с идеей промышленного профсоюзного движения в различных странах, включая Ирландию (через Джеймса Коннолли ), Великобританию и Южную Африку. [286] [287]
Де Леонисты традиционно воздерживались от любой деятельности или альянсов, которые они рассматривали как попытку реформировать капитализм, [285] хотя Социалистическая рабочая партия во времена Де Леона была активна во время забастовок. [ необходима цитата ]
Ситуационистский Интернационал был международной организацией социальных революционеров, состоящей из авангардных художников, интеллектуалов и политических теоретиков. Он был известен в Европе с момента своего образования в 1957 году до своего роспуска в 1972 году. [288] Интеллектуальные основы Ситуационистского Интернационала были получены в первую очередь из либертарианского марксизма и авангардных художественных движений начала 20-го века, в частности дадаизма и сюрреализма . [288] [289] Ги Дебор был ключевым теоретиком в развитии ситуационизма. [290] В целом, ситуационистская теория представляла собой попытку синтезировать эту разнообразную область теоретических дисциплин в современную и всеобъемлющую критику развитого капитализма середины 20-го века . [288] [291]
Существенным для ситуационистской теории было понятие спектакля , [290] [292] единая критика развитого капитализма, основной заботой которой была постепенно растущая тенденция к выражению и посредничеству социальных отношений через объекты . [288] [293] Ситуационисты считали, что переход от индивидуального выражения через непосредственно пережитый опыт или непосредственное исполнение подлинных желаний к индивидуальному выражению через доверенное лицо через обмен или потребление товаров или пассивное отчуждение из вторых рук, [293] наносит значительный и далеко идущий ущерб качеству человеческой жизни как для отдельных лиц, так и для общества. [288] Другим важным понятием ситуационистской теории было основное средство противодействия спектаклю; построение ситуаций, моментов жизни, намеренно сконструированных с целью пробуждения и осуществления подлинных желаний, переживания чувства жизни и приключений и освобождения повседневной жизни. [288] [294]
Ситуационисты признавали, что капитализм изменился со времени основополагающих трудов Маркса, но утверждали, что его анализ капиталистического способа производства остался в основе своей правильным; они переформулировали и расширили несколько классических марксистских концепций, таких как его теория отчуждения . [288] В своей расширенной интерпретации марксистской теории ситуационисты утверждали, что нищета социального отчуждения и товарного фетишизма больше не ограничивалась фундаментальными компонентами капиталистического общества, [293] [295] но теперь в развитом капитализме распространилась на все аспекты жизни и культуры. [288] Они отвергли идею о том, что очевидные успехи развитого капитализма — такие как технический прогресс, возросшая производительность и возросшее общее качество жизни по сравнению с предыдущими системами, такими как феодализм — когда-либо смогут перевесить социальную дисфункцию и деградацию повседневной жизни, которые он одновременно навязывал. [288]
Импоссибилизм — марксистская теория, которая подчеркивает ограниченную ценность политических, экономических и социальных реформ при капитализме. Как доктрина, импоссибилизм рассматривает стремление к таким реформам как контрпродуктивное для цели достижения социализма, поскольку они стабилизируют и, следовательно, усиливают поддержку капитализма. Импоссибилизм утверждает, что реформы капитализма не имеют отношения к цели достижения социализма или прямо контрпродуктивны для нее и не должны быть основным фокусом социалистической политики. [296]
Импоссибилисты настаивают на том, что социалисты должны в первую очередь или исключительно сосредоточиться на структурных изменениях (иногда называемых «революционными изменениями») в обществе, а не на продвижении социальных реформ. Импоссибилисты утверждают, что спонтанное революционное действие является единственным жизнеспособным методом установления структурных изменений, необходимых для построения социализма; таким образом, импоссибилизм противопоставляется реформистским социалистическим партиям, которые стремятся мобилизовать поддержку социализма посредством реализации народных социальных реформ (таких как государство всеобщего благосостояния ). [297] [298] Он также противопоставляется тем, кто считает, что социализм может возникнуть посредством постепенных экономических реформ, проводимых избранной социал-демократической политической партией, а также противопоставляется поссибилизму, где социалисты, следовавшие поссибилизму, на практике звучали и действовали мало чем отличаясь от несоциалистических реформаторов. [299] [297]
Марксистский феминизм — это философский вариант феминизма, который включает в себя и расширяет марксистскую теорию, фокусируясь на демонтаже капитализма как способе освобождения женщин. Марксистский феминизм анализирует способы, которыми женщины эксплуатируются посредством капитализма и индивидуального владения частной собственностью, [300] заявляя, что они порождают экономическое неравенство, а также зависимость, политическую путаницу и, в конечном счете, нездоровые социальные отношения между мужчинами и женщинами, которые являются корнем угнетения женщин. По мнению марксистских феминисток, освобождение женщин может быть достигнуто только путем демонтажа капиталистических систем, в которых, как они утверждают, большая часть женского труда не компенсируется. [301] Марксистские феминистки расширяют традиционный марксистский анализ, применяя его к неоплачиваемому домашнему труду и сексуальным отношениям. [302]
Согласно марксистской теории, в капиталистических обществах личность формируется классовыми отношениями [303] — то есть способности, потребности и интересы людей рассматриваются как определяемые способом производства, который характеризует общество, в котором они живут. [304] Марксистские феминистки считают, что гендерное неравенство в конечном итоге определяется капиталистическим способом производства, а гендерное угнетение и подчинение женщин рассматриваются как классовое угнетение [305], которое поддерживается (как и расизм ), поскольку служит интересам капитала и правящего класса . [301] Поскольку марксистский феминизм основан на историческом материализме , он похож на социалистический феминизм и, в большей степени, на материалистический феминизм . Последние два придают большее значение тому, что они считают «редукционистскими ограничениями» [306] марксистской теории, но, как отмечает Марта Э. Хименес в своем исследовании различий между марксистским и материалистическим феминизмом, «четкие линии теоретического разграничения между этими двумя общими терминами и внутри них установить довольно сложно» [306] .
Марксистский гуманизм — это международное направление мысли и политических действий, основанное на интерпретации ранних трудов Маркса. Это исследование того, «из чего состоит человеческая природа и какой тип общества будет наиболее благоприятным для человеческого процветания» [307] с критической точки зрения, основанной на марксистской философии . Марксистские гуманисты утверждают, что сам Маркс был озабочен исследованием подобных вопросов. [308]
Марксистский гуманизм родился в 1932 году с публикацией « Экономических и философских рукописей» Маркса 1844 года и достиг определенной известности в 1950-х и 1960-х годах. Марксистские гуманисты утверждают, что существует преемственность между ранними философскими трудами Маркса, в которых он развивает свою теорию отчуждения , и структурным описанием капиталистического общества, найденным в его более поздних работах, таких как «Капитал» . [309] [310] Они считают, что необходимо понять философские основы Маркса, чтобы правильно понять его поздние работы. [311] Марксистскому гуманизму противостоял « антигуманизм » Луи Альтюссера, который квалифицировал его как ревизионистское движение. [312]
Наиболее распространенные формы коммунистической теории происходят от марксизма, но существуют и немарксистские версии коммунизма. [313]
Первобытный коммунизм — это способ описания экономики дарения охотников-собирателей на протяжении всей истории, где ресурсы и имущество, добытые и собранные путем охоты, делятся между всеми членами группы в соответствии с индивидуальными потребностями. В политической социологии и антропологии это также концепция, часто приписываемая Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу за создание, которые писали, что общества охотников-собирателей традиционно основывались на эгалитарных социальных отношениях и общей собственности. [314] [315] [316] Основным источником вдохновения для Маркса и Энгельса были описания Морганом «коммунизма в жизни», практикуемого хауденосауни в Северной Америке. [317] В модели социально-экономических структур Маркса, общества с первобытным коммунизмом не имели иерархических структур социальных классов или накопления капитала . [318]
Некоторые современники Маркса придерживались схожих идей, но отличались во взглядах на то, как достичь бесклассового общества. После раскола между теми, кто был связан с Марксом и Михаилом Бакуниным в Первом Интернационале , анархисты сформировали Международную Ассоциацию Рабочих . [319] Анархисты утверждали, что капитализм и государство неразделимы и что одно не может быть отменено без другого. Анархо-коммунисты, такие как Петр Кропоткин, теоретизировали немедленный переход к обществу без классов. [320] Анархо-синдикализм , похожий на анархо-коммунизм, стал одной из доминирующих форм анархистской организации, утверждая, что профсоюзы являются организациями, которые могут изменить общество, в отличие от коммунистических партий. [321] Следовательно, многие анархисты и по сей день находятся в оппозиции к марксистскому коммунизму. [322] [323] [324] Важными теоретиками анархо-коммунизма являются Александр Беркман , [325] Мюррей Букчин , Ноам Хомский , Эррико Малатеста , [326] Эмма Голдман , Рикардо Флорес Магон и Нестор Махно . [327] Три выдающиеся организационные формы, наблюдаемые в анархо-коммунизме, — это повстанческий анархизм , платформизм , [328] [329] и федерации синтеза . [330]
Бундизм был светским еврейским социалистическим движением, организационным проявлением которого был Всеобщий еврейский Трудовой Бунд в Литве, Польше и России ( идиш : אַלגעמײַנער ײדישער אַרבעטער בּונד אין ליטע פויל). ין און רוסלאַנד , латинизированный : Algemeyner Yidisher Arbeter Bund в Лите, Пойлн и Русланд ), основан в Российской империи в 1897 году. [331] Еврейский Трудовой Бунд был важной составляющей социал-демократического движения в Российской империи до русской революции 1917 года ; [331] бундовцы изначально выступали против Октябрьской революции, но в конечном итоге поддержали ее из-за погромов , совершенных Добровольческой армией антикоммунистического Белого движения во время Гражданской войны в России . Раскол по коммунистическим и социал-демократическим линиям на протяжении всей Гражданской войны, где коммунистическая фракция поддержала большевиков [332] [333] [334] и в конечном итоге была поглощена Коммунистической партией Советского Союза. Аналогичные расколы произошли в бундовских организациях других стран Восточной Европы, где революционные коммунистические фракции образовали Комбунд , [335] [336] и поддерживал организацию с другими коммунистическими группами. [335]
Бундизм выступал против сионизма , [337] утверждая, что эмиграция в Палестину была формой эскапизма . Бундизм сосредоточился на культуре, а не на государстве или месте, как на основе еврейского «национализма». [338] В этом они широко заимствовали из австро-марксистской школы. [339] Он также продвигал использование идиша в качестве еврейского национального языка и в некоторой степени выступал против сионистского проекта возрождения иврита . [340] [341] Бундизм был влиятельным течением, которое нашло место в социалистических и коммунистических движениях других стран, вплоть до Южной Африки. [342]
Религиозный коммунизм — это форма коммунизма, которая включает религиозные принципы. Ученые использовали этот термин для описания различных социальных или религиозных движений на протяжении всей истории, которые выступали за общее владение собственностью. [343] [344]
Христианский коммунизм — это форма религиозного коммунизма, сосредоточенная на христианстве. Это теологическая и политическая теория, основанная на представлении о том, что учения Иисуса Христа побуждают христиан поддерживать коммунизм как идеальную социальную систему. [345] [346] [347] Христианские коммунисты прослеживают истоки своей практики в учениях Нового Завета , таких как это из Деяний Апостолов в главе 2 и стихах 42, 44 и 45: [348] [349] [350]
42. И они постоянно пребывали в учении Апостолов и в общении [...] 44. И все верующие были вместе и имели все общее; 45. И продавали имения и вещи и раздавали всем, смотря по нужде каждого. ( Версия короля Якова )
Христианский коммунизм можно рассматривать как радикальную форму христианского социализма , и поскольку многие христианские коммунисты в прошлом образовывали независимые безгосударственные коммуны, существует также связь между христианским коммунизмом и христианским анархизмом . Христианские коммунисты могут соглашаться или не соглашаться с различными частями марксизма. [351] Христианские коммунисты также разделяют некоторые политические цели марксистов, например, замена капитализма социализмом, за которым в свою очередь должен последовать коммунизм в более поздний момент в будущем. Однако христианские коммунисты иногда не соглашаются с марксистами (и особенно с ленинцами) в том, как должно быть организовано социалистическое или коммунистическое общество. [352]
Различные коммунистические христианские общины и движения включали дульцинианцев во главе с Фра Дольчино [353] , анабаптистское коммунистическое движение во главе с Томасом Мюнцером во время Немецкой крестьянской войны [ 354] [355] [356] диггеров [357] и левеллеров времен английской гражданской войны [358] и шейкеров XVIII века. [359 ]
Исследователи отметили коммунистическую природу общества, построенного карматами [ 360] вокруг Аль-Ахсы с IX по X вв. [361] [362] [363]
Исламский марксизм пытается применить марксистские экономические, политические и социальные учения в рамках ислама . Сходство между марксистскими и исламскими идеалами социальной справедливости привело некоторых мусульман к принятию своих собственных форм марксизма с 1940-х годов. Исламские марксисты верят, что ислам отвечает потребностям общества и может приспособить или направить социальные изменения, которые марксизм надеется осуществить. Исламские марксисты также пренебрегают традиционными марксистскими взглядами на материализм и религию. [364]
Неосапатизм, как правило, считается основанным на анархизме, традиции майя , марксизме, идеях Эмилиано Сапаты и идеях субкоманданте Инсургенте Галеано . [365] [366] Неосапатизм находился под влиянием либертарного социализма, либертарного марксизма (включая автономизм), социал-анархизма, анархо-коммунизма, анархо-коллективизма , анархо-синдикализма, коммунализма , прямой демократии и радикальной демократии . [367]
Субкоманданте Маркос предложил некоторые подсказки относительно происхождения неосапатизма. Например, он утверждает:
Сапатизм не был марксистско-ленинским, но он был также марксистско-ленинским. Это был не университетский марксизм, это был не марксизм конкретного анализа, это была не история Мексики, это была не фундаменталистская и милленаристская индейская мысль и это было не индейское сопротивление. Это была смесь всего этого, коктейль, который был смешан в горах и кристаллизован в боевой силе EZLN … [ 368]
В 1998 году Михаэль Леви выделил пять «нитей» того, что он назвал «ковром» сапатизма: [369]
В 1992 году в пересмотренной конституции Северной Кореи марксизм-ленинизм был заменен на чучхе в качестве официальной государственной идеологии. Утверждается, что чучхе основано на марксизме-ленинизме, а Ким Чен Ир заявил: «Мировоззрение материалистической диалектики является предпосылкой философии чучхе». [370] Хотя многие критики указывают на отсутствие марксистско-ленинской теории в трудах и практике чучхе в Северной Корее. [371] После распада Советского Союза в 1991 году (крупнейшего экономического благодетеля Северной Кореи) все ссылки на марксизм-ленинизм были исключены из пересмотренной конституции 1992 года. [372] Создание доктрины сонгун в середине 1990-х годов официально обозначило армию , а не пролетариат или рабочий класс, как главную революционную силу в Северной Корее. [373]
В речи «О социалистическом строительстве в Корейской Народно-Демократической Республике и южнокорейской революции», произнесенной 14 апреля 1965 года, Ким Ир Сен изложил три основных принципа чучхе : [374]
Согласно труду Ким Чен Ира «Об идеях чучхе» , применение чучхе в государственной политике подразумевает следующее: [375]
Нкрумаизм — это панафриканская социалистическая теория, которая стремится адаптировать марксистско-ленинскую теорию к социальному контексту африканского континента . Нкрума определил свою систему убеждений как «идеологию Новой Африки, независимой и абсолютно свободной от империализма , организованной в континентальном масштабе, основанной на концепции единой и объединенной Африки , черпающей свою силу из современной науки и технологий и из традиционной африканской веры в то, что свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». [376] Важное влияние на работу Нкрумы оказали различные источники из Африки, канон западной философии , труды Маркса, Ленина и чернокожих интеллектуалов Северной Америки и Европы, таких как Маркус Гарви , Джордж Падмор , CLR Джеймс , WEB Дюбуа и Father Divine . [377] Помимо марксистско-ленинской структуры, это смешение идей в значительной степени брало только части и фрагменты других философских систем, и даже его использование традиционных африканских культурных концепций часто растягивалось, чтобы вписаться в более широкую теорию. [378] [379] Хотя основным направлением идеологии было прекращение колониальных отношений на африканском континенте, многие из идей были утопическими , отклоняя научную природу марксистского политического анализа, который она якобы поддерживает. [378]
Как и другие африканские политические идеологии того времени, центральным направлением нкрумизма была деколонизация по всей Африке. Нкрума отверг идеализированный взгляд на доколониальные африканские общества, которые были бесклассовыми или неиерархическими, но признал, что в Африке был дух коммунализма и гуманизма. Затем нкрумизм утверждал, что возвращение к этим ценностям через социалистические политические структуры исцелит разрушение, вызванное колониальными структурами, и позволит африканским обществам продолжить развитие. [380] Панафриканские аспекты идеологии Нкрумы были оправданы утверждением, что все африканские общества имеют сообщество экономической жизни и что в противовес неоколониальным структурам, которые заменили формальные колонии, только африканское единство создаст реальную автономию. [381] [382] Хотя Нкрума верил в материализм и экономический детерминизм марксизма, он утверждал, что сосредоточение внимания на экономической системе было уместно только после достижения независимости по всей Африке и что политическая борьба была первым порядком в колониальных и неоколониальных контекстах. [383]
Новые левые были широким политическим движением, в основном в 1960-х и 1970-х годах, состоящим из активистов в западном мире , которые боролись за широкий спектр социальных проблем, таких как гражданские и политические права , защита окружающей среды , феминизм, права геев , права на аборт , гендерные роли и реформы политики в отношении наркотиков . [384] Некоторые рассматривают Новых левых как оппозиционную реакцию на более ранние марксистские и профсоюзные движения за социальную справедливость , которые были сосредоточены на диалектическом материализме и социальном классе, в то время как другие, использовавшие этот термин, рассматривают движение как продолжение и возрождение традиционных левых целей. [385] [386] [387]
Некоторые из тех, кто идентифицировал себя как «новые левые» [388], отвергали участие в рабочем движении и марксистской исторической теории классовой борьбы , [389] хотя другие тяготели к собственным взглядам на устоявшиеся формы марксизма и марксизма-ленинизма, [76] например, Новое коммунистическое движение (которое черпало вдохновение из маоизма ) в Соединенных Штатах или K-Gruppen [a] в немецкоязычном мире .
По словам политического теоретика Алана Джонсона , в XXI веке наблюдается возрождение серьезного интереса к коммунизму во главе со Славоем Жижеком и Аленом Бадью . [390] Другими ведущими теоретиками являются Майкл Хардт, Антонио Негри, Джанни Ваттимо , Алессандро Руссо, Джудит Бальсо, Джоди Дин , Майкл Лебовиц и Пол Кокшотт , а также Альберто Тоскано , переводчик Алена Бадью, Терри Иглтона , Эдуарда Лимонова , Бруно Бостелса и Питера Холлуорда . [391] В 2009 году многие из этих сторонников внесли свой вклад в трехдневную конференцию «Идея коммунизма» в Лондоне, которая привлекла значительную платящую аудиторию.
Теоретические публикации, некоторые из которых были опубликованы Verso Books , включают «Идею коммунизма » под редакцией Костаса Дузинаса и Жижека; [392] «Коммунистическую гипотезу» Бадью ; и «Действительность коммунизма» Бостелса . [391] Определяющей общей основой является утверждение о том, что «кризисы современных либеральных капиталистических обществ — экологическая деградация, финансовые потрясения, потеря доверия к политическому классу, взрывное неравенство — являются системными, взаимосвязанными, не поддаются законодательной реформе и требуют «революционных» решений». [390] [392]
Другие некоммунистические мыслители и теоретики также оказали влияние на коммунистическую теорию и новое поколение коммунистов в 21 веке, такие как экономист Гай Стэндинг и антрополог и анархист Дэвид Грэбер . [391]
Немецкие марксисты распространили теорию на группы и вопросы, которых Маркс едва коснулся. Марксистский анализ правовой системы, социальной роли женщин, внешней торговли, международного соперничества между капиталистическими странами и роли парламентской демократии в переходе к социализму вызвал оживленные дебаты. [...] Марксистская теория (единственное число) уступила место марксистским теориям (множественное число).
Наконец, когда весь капитал, все производство, весь обмен будут сосредоточены в руках нации, частная собственность исчезнет сама собой, деньги станут излишними, а производство настолько расширится, а человек настолько изменится, что общество сможет избавиться от любых оставшихся у него старых экономических привычек.
Марксистские политические экономисты расходятся во мнениях относительно своих определений капитализма, социализма и коммунизма. Эти различия настолько фундаментальны, что споры между по-разному убежденными марксистскими политическими экономистами иногда были столь же интенсивными, как и их противодействие политической экономии, которая восхваляет капитализм.
На известной ступени развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями или — это лишь выражает то же самое в юридических терминах — с отношениями собственности, в рамках которых они до сих пор действовали. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Затем начинается эпоха социальной революции.
Люди творят свою историю.
Ортодоксальный марксизм, таким образом, не подразумевает некритического принятия результатов исследований Маркса. Это не «вера» в тот или иной тезис и не толкование «священной» книги. Напротив, ортодоксальность относится исключительно к методу.
Ленин утверждал, что власть может быть обеспечена от имени пролетариата посредством так называемого авангардного руководства дисциплинированной и революционной коммунистической партии, организованной в соответствии с тем, что фактически было военным принципом демократического централизма. ... Основы марксизма-ленинизма были заложены к моменту смерти Ленина в 1924 году. ... Революция должна была быть совершена в два этапа. Во-первых, «диктатура пролетариата», управляемая элитной «авангардной» коммунистической партией, подавит контрреволюцию и обеспечит, чтобы природные экономические ресурсы, а также средства производства и распределения находились в общей собственности. Наконец, коммунизм будет достигнут в бесклассовом обществе, в котором партия и государство «отомрут».
В СССР в конце 1980-х годов систему обычно называли «административно-командной» экономикой. Основой этой системы был не план, а роль административных иерархий на всех уровнях принятия решений; отсутствие контроля за принятием решений со стороны населения...
Перманентная революция — это не «скачок» пролетариата, а переустройство нации под руководством пролетариата.
партия Бразилии в тайне, созданная 20 лет назад, руководила своим Фрасао Вермелья, por meio de duras lutas de duas linhas, oprocesso de sua reconstituição enquanto Вердадейро и подлинная Коммунистическая марксистско-ленинистско-маоистская партия, Коммунистическая милитаризованная партия.[Коммунистическая партия Бразилии, находящаяся в подполье, в течение 20 лет развивалась под руководством своей Красной фракции, в ходе жесткой борьбы двух линий, в процессе своего воссоздания в качестве истинной и подлинной марксистско-ленинско-маоистской коммунистической партии, военизированной коммунистической вечеринка.]
. Весь этот процесс переносит нас во второй период, период Реконституции партии. Это, в общем, борьба с ревизионизмом. Это период, который мы ясно видим, начавший разворачиваться с определенной интенсивностью в начале 60-х годов. Этот процесс приводит членов партии к объединению против ревизионистского руководства и, как я уже говорил ранее, к его исключению на IV конференции в январе 1964 года. Процесс реконституции продолжает разворачиваться в партии до 1978–1979 годов, когда он заканчивается и начинается третий период, период руководства народной войной, в котором мы сейчас и живем.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Я также расскажу о других левых либертарианцах, писавших о Райхе, поскольку они имеют отношение к общему обсуждению идей Райха... В 1944 году Пол Гудман, автор книг «
Взросление абсурда»
,
«Имперский город
» и соавтор
«Гештальт-терапии»
, начал открывать для своей американской аудитории в узкой среде либертарианских социалистов и анархистов работы Вильгельма Райха.
не принимаю точку зрения, что марксистская традиция является антилибертарианской. Я подробно доказывал, что первые марксисты в этой стране, одним из которых в определенном смысле был Уильям Моррис, были глубоко либертарианцами.
П. Томпсон... возродил «либертарианскую марксистскую традицию», которая берет начало в ранних работах самого Маркса... [традиция], давно забытая многими левыми
Варуфакис называет себя «либертарианским марксистом
Нель 1972, quindici anni dopo la suafundazione
...
l'Internazionale Situazionista si scioglie in quantoorganizzazione. В течение этого года движение, воплощающее идеологию эстетической и политической матрицы марксистов и сюрреалистов, произвело количественное согласование теоретических, опусколов, книг, фильмов и художественных произведений на кампо делла питтура и интервенционное проектирование. Nella Dimensione Urbana. Великий рильеф — это рулетка художников, в частности Асгера Йорна, Константа и Пино Галлицио.[В 1972 году, через пятнадцать лет после своего основания [...] Ситуационистский Интернационал распался как организация. В эти годы движение, характеризуется эстетической и политической идеологией марксистской и сюрреалистической матрицы, создал значительное количество теоретических трудов, брошюр, книг, фильмов и художественных произведений в области живописи и дизайна интервенций. в городском измерении. Большое значение имеет роль художников, в частности Асгера Йорна, Константа и Пино Галлицио.]
Однако демократические мелкие буржуа хотят лучшей заработной платы и защищенности для рабочих и надеются добиться этого путем расширения государственной занятости и мер социального обеспечения; короче говоря, они надеются подкупить рабочих более или менее замаскированной формой милостыни и сломить их революционную силу, временно сделав их положение терпимым.
Христианство было выражением
классового конфликта
в античности.
Сапатизм не был марксистско-ленинским , но он также был марксистско-ленинским. Это был не университетский марксизм, это был не марксизм конкретного анализа, это была не история Мексики, это была не фундаменталистская и милленаристская индейская мысль и это было не индейское сопротивление. Это была смесь всего этого, коктейль, который был смешан в горах и кристаллизован в боевой силе EZLN…
Призрак бродит по академии — призрак «нового коммунизма». Мировоззрение, которое недавно стало источником огромных страданий и несчастий и повлекло за собой больше смертей, чем фашизм и нацизм, возвращается; новая форма левого тоталитаризма, которая пользуется интеллектуальной известностью, но стремится к политической власти.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)