Эрнесто « Че » Гевара ( испанский: [ˈtʃe ɣeˈβaɾa] ; [3] 14 июня 1928 [4] - 9 октября 1967) был аргентинским революционером- марксистом , врачом, писателем, лидером партизан , дипломатом и военным теоретиком . Его стилизованное лицо, крупная фигура кубинской революции , стало повсеместным контркультурным символом восстания и глобальным знаком в массовой культуре . [5]
Будучи молодым студентом-медиком, Гевара путешествовал по Южной Америке и был радикализирован бедностью, голодом и болезнями, свидетелем которых он стал. [6] [7] Его растущее желание помочь отменить то, что он считал капиталистической эксплуатацией Латинской Америки Соединенными Штатами, побудило его участвовать в социальных реформах в Гватемале под руководством президента Хакобо Арбенса , чье в конечном итоге свержение при содействии ЦРУ по указанию Соединенных Штатов . Fruit Company укрепила политическую идеологию Гевары. [6] Позже в Мехико Гевара встретил Рауля и Фиделя Кастро , присоединился к их «Движению 26 июля » и отплыл на Кубу на борту яхты «Гранма» с намерением свергнуть поддерживаемого США диктатора Фульхенсио Батисту . [8] Гевара вскоре приобрел известность среди повстанцев , был назначен заместителем командира и сыграл ключевую роль в двухлетней партизанской кампании, которая свергла режим Батисты. [9]
После кубинской революции Гевара сыграл ключевую роль в новом правительстве. В их число входили рассмотрение апелляций и расстрелы осужденных как военные преступники во время революционных трибуналов , [10] проведение аграрной земельной реформы в качестве министра промышленности, помощь в возглавлении успешной общенациональной кампании по повышению грамотности , выполнение функций президента Национального банка и учебного директора. для вооруженных сил Кубы и путешествовал по миру в качестве дипломата от имени кубинского социализма. Такие должности также позволили ему играть центральную роль в подготовке сил ополчения, отразивших вторжение в залив Свиней , [11] и доставке советских баллистических ракет с ядерными боеголовками на Кубу, что предшествовало кубинскому ракетному кризису 1962 года . [12] Кроме того, Гевара был плодовитым писателем и автором дневников, сочинив плодотворное руководство по партизанской войне , а также пользующиеся спросом мемуары о своем юношеском путешествии по континенту на мотоцикле . Его опыт и изучение марксизма-ленинизма привели его к утверждению, что неразвитость и зависимость третьего мира были внутренним результатом империализма , неоколониализма и монополистического капитализма , единственными лекарствами от которого были пролетарский интернационализм и мировая революция . [13] [14] Гевара покинул Кубу в 1965 году, чтобы разжечь континентальные революции в Африке и Южной Америке, [15] сначала безуспешно в Конго-Киншасе , а затем в Боливии , где он был схвачен боливийскими силами при содействии ЦРУ и казнен без суда и следствия . [16]
Гевара остается одновременно почитаемой и порицаемой исторической фигурой, поляризованной в коллективном воображении во множестве биографий , мемуаров, эссе, документальных фильмов, песен и фильмов. В результате своего предполагаемого мученичества, поэтических призывов к классовой борьбе и желания создать сознание «нового человека», движимого моральными, а не материальными стимулами, [17] Гевара превратился в типичную икону различных левых движений. Напротив, его критики из правых политических кругов обвиняют его в пропаганде авторитаризма и одобрении насилия против своих политических оппонентов. Несмотря на разногласия по поводу его наследия , журнал Time назвал его одним из 100 самых влиятельных людей 20-го века, [18] а его фотография Альберто Корды под названием Guerrillero Heroico была названа Колледжем искусств Института Мэриленда «самым известным фотография в мире». [19]
Эрнесто Гевара родился в семье Эрнесто Гевары Линча и Селии де ла Серна-и-Льоса 14 июня 1928 года [4] в Росарио , Аргентина . Хотя официальное имя в его свидетельстве о рождении было «Эрнесто Гевара», его имя иногда появляется с сопровождающими его словами «де ла Серна» и/или «Линч». [20] Он был старшим из пяти детей в аргентинской семье иммигрантов из высшего сословия, состоящей из иммигрантов, живших до обретения независимости и имеющих испанское , баскское и ирландское происхождение. [21] [22] [23] Двумя известными предками Гевары 18-го века были Луис Мария Перальта , известный испанский землевладелец в колониальной Калифорнии , и Патрик Линч , который эмигрировал из Ирландии в провинцию Рио-де-ла-Плата . [24] [25] Говоря о «беспокойном» характере Че, его отец заявил, что «первое, что следует отметить, это то, что в жилах моего сына текла кровь ирландских повстанцев ». [26] Че Гевара любил Ирландию, по словам ирландской актрисы Морин О'Хара : «Че говорил об Ирландии и всей партизанской войне, которая там происходила. Он знал каждое сражение в Ирландии и всю ее историю» и рассказал ей, что все, что он знал об Ирландии, он узнал на коленях у бабушки. [27]
В раннем детстве Эрнестито (как его тогда называли) развил «склонность к бедным». [28] Выросший в семье левых взглядов, Гевара еще в детстве познакомился с широким спектром политических взглядов. [29] Его отец, стойкий сторонник республиканцев во время гражданской войны в Испании , принимал ветеранов конфликта в доме Гевары. [30] В молодости он ненадолго подумывал о карьере продавца инсектицидов и организовал в семейном гараже лабораторию для экспериментов с эффективными смесями талька и гаммаксена под торговой маркой Вендавал , но был вынужден отказаться от своих усилий после того, как перенес тяжелая астматическая реакция на химические вещества. [31]
Несмотря на многочисленные приступы острой астмы , которые преследовали его на протяжении всей жизни, он преуспел как спортсмен, наслаждаясь плаванием, футболом, гольфом и стрельбой, а также стал «неутомимым» велосипедистом. [32] [33] Он был заядлым игроком союза регби , [34] и играл на полузащите за клуб Universitario de Buenos Aires . [35] Его игра в регби принесла ему прозвище «Фузер» — сокращение от Эль Фурибундо (яростный) и фамилии его матери, де ла Серна — за его агрессивный стиль игры. [36]
Гевара научился шахматам у своего отца и к 12 годам начал участвовать в местных турнирах. В подростковом возрасте и на протяжении всей жизни он был увлечен поэзией, особенно поэзией Пабло Неруды , Джона Китса , Антонио Мачадо , Федерико Гарсиа Лорки , Габриэлы Мистраль , Сезара. Вальехо и Уолт Уитмен . [37] Он также мог наизусть прочитать « Если » Редьярда Киплинга и « Мартина Фиерро » Хосе Эрнандеса . [37] В доме Гевары было более 3000 книг, что позволило Геваре быть восторженным и эклектичным читателем, интересовавшимся Карлом Марксом , Уильямом Фолкнером , Андре Жидом , Эмилио Сальгари и Жюлем Верном . [38] Кроме того, ему нравились работы Джавахарлала Неру , Франца Кафки , Альберта Камю , Владимира Ленина и Жан-Поля Сартра ; а также Анатоль Франс , Фридрих Энгельс , Герберт Уэллс и Роберт Фрост . [39]
Когда он стал старше, у него появился интерес к латиноамериканским писателям Орасио Кироге , Сиро Алегриа , Хорхе Икаса , Рубену Дарио и Мигелю Астуриасу . [39] Многие из идей этих авторов он каталогизировал в своих рукописных записных книжках с концепциями, определениями и философией влиятельных интеллектуалов. Они включали в себя составление аналитических очерков Будды и Аристотеля , а также исследование Бертрана Рассела о любви и патриотизме , Джека Лондона об обществе и Ницше об идее смерти . Идеи Зигмунда Фрейда очаровали его, поскольку он цитировал его по самым разным темам: от снов и либидо до нарциссизма и Эдипова комплекса . [39] Его любимые предметы в школе включали философию , математику , инженерное дело , политологию , социологию , историю и археологию . [40] [41] В «биографическом и личном отчете ЦРУ », датированном 13 февраля 1958 года и рассекреченном десятилетия спустя, отмечается диапазон академических интересов и интеллекта Гевары, описывая его как «довольно начитанного», добавляя при этом, что «Че довольно интеллектуален для латиноамериканца ». [42]
В 1948 году Гевара поступил в Университет Буэнос-Айреса , чтобы изучать медицину. Его «жажда познания мира» [44] побудила его чередовать свои студенческие занятия с двумя длительными самосозерцательными путешествиями, которые фундаментально изменили его взгляд на себя и на современные экономические условия в Латинской Америке. Первая экспедиция, состоявшаяся в 1950 году, представляла собой одиночное путешествие длиной 4500 километров (2800 миль) по сельским провинциям северной Аргентины на велосипеде, на котором он установил небольшой двигатель. [45] Затем Гевара провел шесть месяцев, работая медсестрой в море на грузовых судах торгового флота Аргентины и нефтяных танкерах. [46] Его вторая экспедиция, состоявшаяся в 1951 году, представляла собой девятимесячное путешествие на мотоцикле по континенту протяженностью 8000 километров (5000 миль) через часть Южной Америки. Что касается последнего, он взял годовой перерыв в учебе, чтобы отправиться вместе со своим другом Альберто Гранадо с конечной целью провести несколько недель волонтёром в лепрозории Сан-Пабло в Перу, на берегу реки Амазонки . [47]
В Чили Гевара был возмущен условиями труда горняков на медном руднике Чукикамата , принадлежащем Анаконде , и тронут своей ночной встречей в пустыне Атакама с преследуемой парой коммунистов , у которой не было даже одеяла, назвав их «дрожащей плотью». -и кровавые жертвы капиталистической эксплуатации». [48] По пути в Мачу-Пикчу он был ошеломлен нищетой отдаленных сельских районов, где крестьяне-фермеры обрабатывали небольшие участки земли, принадлежавшие богатым землевладельцам. [49] Позже в своем путешествии Гевара был особенно впечатлен духом товарищества среди людей, живущих в колонии прокаженных, заявив: «Среди таких одиноких и отчаявшихся людей возникают высшие формы человеческой солидарности и преданности». [49] Гевара использовал записи, сделанные во время этой поездки, чтобы написать отчет (не публиковавшийся до 1995 года) под названием « Дневники мотоциклиста» , который позже стал бестселлером New York Times , [50] и был адаптирован в одноименном фильме 2004 года. .
Путешествие на мотоцикле по всей Южной Америке заставило его осознать несправедливость господства США в этом полушарии и страдания, которые колониализм причинил ее коренным жителям.
— Джордж Галлоуэй , британский политик, 2006 г. [51]
Путешествие заняло Гевару через Аргентину, Чили, Перу, Эквадор , Колумбию , Венесуэлу , Панаму и Майами , Флорида, в течение 20 дней, [52] прежде чем вернуться домой в Буэнос-Айрес . К концу поездки он стал рассматривать Латинскую Америку не как совокупность отдельных стран, а как единое целое, требующее общеконтинентальной стратегии освобождения. Его концепция безграничной, объединенной латиноамериканской Америки , имеющей общее латиноамериканское наследие, была темой, которая часто повторялась в его более поздней революционной деятельности. Вернувшись в Аргентину, он завершил обучение и в июне 1953 года получил степень доктора медицины. [53] [54]
Позже Гевара заметил, что во время своих путешествий по Латинской Америке он «тесно соприкоснулся с нищетой, голодом и болезнями», а также с «неспособностью лечить ребенка из-за нехватки денег» и «отупением, вызванным постоянным голодом и наказаниями». Это заставляет отца «воспринимать потерю сына как незначительную случайность». Гевара отметил, что этот опыт убедил его в том, что, чтобы «помочь этим людям», ему необходимо покинуть сферу медицины и рассмотреть политическую арену вооруженной борьбы . [6]
Эрнесто Гевара провел в Гватемале чуть больше девяти месяцев. 7 июля 1953 года Гевара снова отправился в путь, на этот раз в Боливию, Перу, Эквадор, Панаму, Коста-Рику , Никарагуа , Гондурас и Сальвадор . 10 декабря 1953 года, перед отъездом в Гватемалу, Гевара отправил обновленную информацию своей тете Беатрис из Сан-Хосе, Коста-Рика . В письме Гевара рассказывает о путешествии по территории United Fruit Company , путешествии, которое убедило его в том, что капиталистическая система компании невыгодна для обычного гражданина. [55] Он принял агрессивный тон, чтобы напугать своих более консервативных родственников, и письмо заканчивается тем, что Гевара клянется на изображении недавно умершего Иосифа Сталина не успокаиваться, пока эти «осьминоги» не будут побеждены. [56] Позже в том же месяце Гевара прибыл в Гватемалу, где президент Хакобо Арбенс возглавил демократически избранное правительство, которое посредством земельной реформы и других инициатив пыталось положить конец сельскохозяйственной системе латифундий . Для достижения этой цели президент Арбенс принял крупную программу земельной реформы , согласно которой все необработанные части крупных земельных владений должны были быть присвоены и перераспределены между безземельными крестьянами. Крупнейшим землевладельцем и наиболее пострадавшей от реформ была компания United Fruit Company, у которой правительство Арбенса уже отобрало более 225 000 акров (91 000 га) невозделываемой земли. [57] Довольный тем, в каком направлении движется нация, Гевара решил поселиться в Гватемале, чтобы «совершенствоваться и делать все возможное, чтобы стать настоящим революционером». [57] [58]
В Гватемале Гевара разыскал Хильду Гадеа Акосту , перуанского экономиста, имевшую хорошие политические связи как члена левого « Альянса народной революционной революции» (APRA) . Она познакомила Гевару с рядом высокопоставленных чиновников в правительстве Арбенса . Затем Гевара установил контакт с группой кубинских изгнанников, связанных с Фиделем Кастро, во время нападения 26 июля 1953 года на казармы Монкада в Сантьяго-де-Куба . В этот период он получил свое знаменитое прозвище из-за частого использования аргентинского выражения « че» (многоцелевой дискурсивный маркер , подобный слогу « эх » в канадском английском). [59] Во время своего пребывания в Гватемале Гевара принимал других изгнанников из Центральной Америки, одна из которых, Хелена Лейва де Хольст , обеспечивала его едой и жильем, [60] рассказывала о своих поездках для изучения марксизма в Россию и Китай, [61 ] ] и которому Гевара посвятил стихотворение «Приглашение в путь». [62]
В мае 1954 года корабль с пехотой и легкой артиллерией был отправлен коммунистической Чехословакией для правительства Арбенса и прибыл в Пуэрто-Барриос . [63] В результате правительство Соединенных Штатов, которому с 1953 года президент Эйзенхауэр поручил отстранить Арбенса от власти в ходе многогранной операции ЦРУ под кодовым названием PBSuccess , отреагировало насыщением Гватемалы пропагандой против Арбенса через радио и воздух. разбрасывали листовки и начали бомбардировки с использованием самолетов без опознавательных знаков. [64] Соединенные Штаты также спонсировали вооруженные силы из нескольких сотен гватемальских беженцев и наемников, выступавших против Арбенса, во главе с Карлосом Кастильо Армасом, чтобы помочь свергнуть правительство Арбенса. 27 июня Арбенс решил уйти в отставку. [65] Это позволило Армасу и его силам при поддержке ЦРУ войти в город Гватемала и создать военную хунту , которая 7 июля избрала Армаса президентом. [66] Затем режим Армаса консолидировал власть, собирая и казня подозреваемых в коммунистах, [67] одновременно подавляя ранее процветающие профсоюзы [68] и обращая вспять предыдущие аграрные реформы. [69]
Гевара стремился сражаться на стороне Арбенса и присоединился к вооруженному ополчению , организованному для этой цели коммунистической молодежью. Однако, разочарованный бездействием этой группы, Гевара вскоре вернулся к своим медицинским обязанностям. После переворота он снова вызвался сражаться, но вскоре после этого Арбенс укрылся в посольстве Мексики и приказал своим иностранным сторонникам покинуть страну. Неоднократные призывы Гевары к сопротивлению были замечены сторонниками переворота, и он был обвинен в убийстве. [70] После ареста Гадеа Гевара искал защиты в консульстве Аргентины , где он оставался до тех пор, пока несколько недель спустя не получил пропуск и не отправился в Мексику . [71]
Свержение режима Арбенса и установление правой диктатуры Армаса укрепили взгляд Гевары на Соединенные Штаты как на империалистическую державу, которая противостояла и пыталась уничтожить любое правительство, стремившееся исправить социально-экономическое неравенство, характерное для Латинской Америки и других развивающихся стран. [57] Говоря о перевороте, Гевара заявил:
Последняя латиноамериканская революционная демократия – демократия Хакобо Арбенса – потерпела крах в результате холодной преднамеренной агрессии, осуществленной Соединенными Штатами. Ее видимым главой был госсекретарь Джон Фостер Даллес , человек, который по редкому совпадению был также акционером и адвокатом United Fruit Company. [70]
Убежденность Гевары укрепилась в том, что марксизм, достигнутый посредством вооруженной борьбы и защищенный вооруженным населением, был единственным способом исправить такие условия. [72] Позднее Гадеа писал: «Именно Гватемала окончательно убедила его в необходимости вооруженной борьбы и в необходимости взять на себя инициативу против империализма. К моменту своего отъезда он был в этом уверен». [73]
Гевара прибыл в Мехико 21 сентября 1954 года и работал в аллергологическом отделении больницы общего профиля и детской больницы Мехико. [74] [75] Кроме того, он читал лекции по медицине на медицинском факультете Национального автономного университета Мексики и работал новостным фотографом в агентстве новостей Latina . [76] [77] Его первая жена Хильда отмечает в своих мемуарах «Моя жизнь с Че» , что какое-то время Гевара подумывал о том, чтобы поработать врачом в Африке, и что его продолжала глубоко беспокоить бедность вокруг него. [78] В одном случае Хильда описывает одержимость Гевары пожилой прачкой, которую он лечил, отмечая, что он видел в ней «представительницу самого забытого и эксплуатируемого класса». Позже Хильда нашла стихотворение, которое Че посвятил старухе, содержащее «обещание бороться за лучший мир, за лучшую жизнь для всех бедных и эксплуатируемых». [78]
За это время он возобновил дружбу с Нико Лопесом и другими кубинскими эмигрантами, которых он встретил в Гватемале. В июне 1955 года Лопес познакомил его с Раулем Кастро , который впоследствии познакомил его со своим старшим братом Фиделем Кастро , революционным лидером, который сформировал « Движение 26 июля» и теперь готовил заговор с целью свержения диктатуры Фульхенсио Батисты . Во время долгого разговора с Фиделем в ночь их первой встречи Гевара пришел к выводу, что дело кубинца было тем, которое он искал, и еще до рассвета он записался в члены Движения 26 июля. [79] Несмотря на свои «контрастные личности», с этого момента Че и Фидель начали способствовать тому, что двойной биограф Саймон Рид-Генри назвал «революционной дружбой, которая изменит мир», в результате их совпадающей приверженности антиимпериализму . . [80]
К этому моменту жизни Гевары он считал, что контролируемые США конгломераты установили и поддерживали репрессивные режимы по всему миру. В этом ключе он считал Батисту « марионеткой США , чьи нити нужно перерезать». [81] Хотя Гевара планировал стать боевым медиком группы , он участвовал в военной подготовке вместе с членами Движения. Ключевая часть обучения заключалась в изучении тактики партизанской войны «нападай и беги» . Гевара и другие прошли трудные 15-часовые марши по горам, рекам и густому подлеску, изучая и оттачивая приемы засады и быстрого отступления. С самого начала Гевара был «лучшим учеником» инструктора Альберто Байо среди тех, кто проходил обучение, набрав наивысшие баллы по всем заданным тестам. [82] В конце курса генерал Байо назвал его «лучшим партизаном из всех». [83]
Затем Гевара женился на Хильде в Мексике в сентябре 1955 года, прежде чем приступить к осуществлению своего плана по оказанию помощи в освобождении Кубы. [84]
Первым шагом в революционном плане Кастро было нападение на Кубу из Мексики на « Гранме» , старом прохудившемся крейсере с каютами . Они отправились на Кубу 25 ноября 1956 года. Вскоре после приземления подверглись нападению со стороны армии Батисты, многие из 82 человек были либо убиты в результате нападения, либо казнены после захвата; только 22 нашли друг друга впоследствии. [85] Во время этой первой кровавой конфронтации Гевара сложил свои медикаменты и подобрал коробку с боеприпасами, брошенную убегающим товарищем, что стало символическим моментом в жизни Че. [86]
Лишь небольшая группа революционеров выжила и перегруппировалась в потрепанную боевую силу глубоко в горах Сьерра-Маэстра , где они получили поддержку от городской партизанской сети Франка Паиса , Движения 26 июля и местных крестьян. Когда группа была отведена в Сьерру, мир задавался вопросом, жив ли Кастро или мертв, до начала 1957 года, когда в The New York Times появилось интервью Герберта Мэтьюза . В статье представлен устойчивый, почти мифический образ Кастро и партизан. Гевара не присутствовал на интервью, но в ближайшие месяцы он начал осознавать важность средств массовой информации в их борьбе. Тем временем, когда запасы и моральный дух упали, а аллергия на укусы комаров привела к появлению на его теле мучительных кист размером с грецкий орех , [87] Гевара считал эти «самые болезненные дни войны». [88]
Когда Гевара жил среди бедных натуральных фермеров в горах Сьерра-Маэстра, он обнаружил, что здесь нет школ, нет электричества, минимальный доступ к здравоохранению, и более 40 процентов взрослых были неграмотными . [89] По мере продолжения войны Гевара стал неотъемлемой частью повстанческой армии и «убедил Кастро компетентностью, дипломатией и терпением». [9] Гевара основал фабрики по производству гранат, построил печи для выпечки хлеба и организовал школы, чтобы обучать неграмотных крестьян читать и писать. [9] Кроме того, Гевара основал медицинские клиники, мастерские по обучению военной тактике и газету для распространения информации. [90] Человек, которого Time окрестил три года спустя «мозгом Кастро», в этот момент был повышен Фиделем Кастро до команданте (командующего) второй армейской колонны. [9]
Будучи заместителем командира, Гевара был суровым приверженцем дисциплины и иногда расстреливал перебежчиков. Дезертиров наказывали как предателей, а Гевара, как известно, посылал отряды для отслеживания тех, кто пытался отказаться от своих обязанностей. [91] В результате Гевару стали опасаться за его жестокость и безжалостность. [92] Во время партизанской кампании Гевара также был ответственен за суммарные казни ряда мужчин, обвиненных в том, что они были информаторами , дезертирами или шпионами . [93] В своих дневниках Гевара описал первую подобную казнь Эутимио Гуэрры, крестьянина, который выступал в качестве проводника кастистских партизан, но признался в измене, когда выяснилось, что он принял обещание в размере десяти тысяч песо за неоднократную раздачу. позиция повстанцев для атаки кубинских ВВС. [94] Такая информация также позволила армии Батисты сжечь дома крестьян, сочувствующих революции. [94] На просьбу Герры «быстро покончить с ним из жизни», [94] Че вышел вперед и выстрелил ему в голову, написав: «Ситуация была неудобной для людей и для Эутимио, поэтому я решил проблему, дав ему укол пистолет 32-го калибра в правой половине мозга с выходным отверстием в правой височной доле». [95] Его научные записи и прозаичные описания подсказали одному биографу «замечательную неприязнь к насилию» к тому моменту войны. [95] Позже Гевара опубликовал литературный отчет об инциденте под названием «Смерть предателя», где он превратил предательство Эутимио и просьбу о предварительной казни, чтобы революция «позаботилась о его детях», в «революционную притчу об искуплении » . через жертву». [95]
Хотя он сохранял требовательный и суровый характер, Гевара также рассматривал свою роль командира как учителя, развлекая своих людей в перерывах между занятиями чтениями таких произведений, как Роберт Льюис Стивенсон , Мигель де Сервантес и испанские лирики . [96] Наряду с этой ролью и вдохновленный принципом Хосе Марти «Грамотность без границ», Гевара также гарантировал, что его бойцы-повстанцы ежедневно уделяли время обучению необразованных крестьян, с которыми они жили и воевали, чтению и письму, в то, что Гевара назвал «битвой с невежеством». [89] Томаш Альба, сражавшийся под командованием Гевары, позже заявил, что «Че любили, несмотря на то, что он был суровым и требовательным. Мы бы отдали за него свою жизнь». [97]
Его командующий Фидель Кастро охарактеризовал Гевару как умного, смелого и образцового лидера, который «имеет большой моральный авторитет над своими войсками». [98] Кастро далее заметил, что Гевара слишком много рисковал, даже имея «склонность к безрассудству». [99] Подросток-лейтенант Гевары, Джоэл Иглесиас, описывает такие действия в своем дневнике, отмечая, что поведение Гевары в бою даже вызвало восхищение со стороны врага. Однажды Иглесиас вспоминает, как он был ранен в бою, заявляя: «Че подбежал ко мне, невзирая на пули, перекинул меня через плечо и вытащил оттуда. Охранники не осмелились стрелять в него.. ...позже мне рассказывали, что он произвел на них большое впечатление, когда они увидели, как он выбежал с пистолетом за поясом, не обращая внимания на опасность, они не посмели стрелять». [100]
Гевара сыграл важную роль в создании в феврале 1958 года подпольной радиостанции Radio Rebelde (Rebel Radio), которая транслировала новости кубинскому народу с заявлениями движения 26 июля и обеспечивала радиотелефонную связь между растущим числом повстанческих колонн по всему острову. Гевара, по-видимому, был вдохновлен на создание станции, наблюдая за эффективностью радиостанции, поставляемой ЦРУ в Гватемале, в свержении правительства Хакобо Арбенса Гусмана . [101]
Чтобы подавить восстание, кубинские правительственные войска начали казнить пленных повстанцев на месте и регулярно сгоняли, пытали и расстреливали мирных жителей в качестве тактики запугивания. [102] К марту 1958 года продолжающиеся зверства, совершаемые силами Батисты, вынудили Соединенные Штаты прекратить продажу оружия кубинскому правительству. [90] Затем, в конце июля 1958 года, Гевара сыграл решающую роль в битве при Лас-Мерседесе , используя свою колонну, чтобы остановить отряд из 1500 человек, призванный генералом Батисты Кантильо в плане окружить и уничтожить силы Кастро. Спустя годы майор Ларри Бокман из Корпуса морской пехоты США проанализировал и охарактеризовал тактическую оценку Че этого сражения как «блестящую». [103] За это время Гевара также стал «экспертом» в тактике нападения и бегства против армии Батисты, а затем исчез в сельской местности, прежде чем армия смогла контратаковать. [104]
По мере того как война продолжалась, Гевара возглавил новую колонну истребителей, отправленную на запад для последнего наступления на Гавану . Путешествуя пешком, Гевара предпринял трудный семинедельный марш, путешествуя только ночью, чтобы избежать засады, и часто не ел по несколько дней. [105] В последние дни декабря 1958 года задачей Гевары было разрезать остров пополам, взяв провинцию Лас-Вильяс . За считанные дни он одержал серию «блестящих тактических побед», которые дали ему контроль над всем, кроме столицы провинции Санта-Клары . [105] Затем Гевара направил свой «отряд самоубийц» в атаку на Санта-Клару , которая стала последней решающей военной победой революции. [106] [107] За шесть недель до битвы бывали случаи, когда его люди были полностью окружены, вооружены и захвачены. Окончательная победа Че, несмотря на численное превосходство 10:1, остается, по мнению некоторых наблюдателей, «выдающимся проявлением силы в современной войне». [108]
Radio Rebelde передало первые сообщения о том, что колонна Гевары взяла Санта-Клару в канун Нового 1958 года. Это противоречило сообщениям жестко контролируемых национальных средств массовой информации, которые на каком-то этапе сообщили о смерти Гевары во время боевых действий. В 3 часа ночи 1 января 1959 года, узнав, что его генералы ведут переговоры о сепаратном мире с Геварой, Фульхенсио Батиста сел на самолет в Гаване и бежал в Доминиканскую Республику вместе с «состоянием в более чем 300 миллионов долларов, накопленным за счет взяток и подкупов». . [109] На следующий день, 2 января, Гевара вошел в Гавану , чтобы взять под свой окончательный контроль столицу. [110] Фиделю Кастро потребовалось еще шесть дней, чтобы прибыть, поскольку он остановился, чтобы заручиться поддержкой в нескольких крупных городах на пути к победному въезду в Гавану 8 января 1959 года. Окончательное число погибших за два года революционных боев составило 2000 человек. [111]
В середине января 1959 года Гевара переехал жить на летнюю виллу в Тараре , чтобы оправиться от сильного приступа астмы. [112] Там он основал Группу Тарара, группу, которая обсуждала и формировала новые планы социального, политического и экономического развития Кубы. [113] Кроме того, Че начал писать свою книгу «Партизанская война» , отдыхая в Тараре. [113] В феврале революционное правительство провозгласило Гевару «кубинским гражданином по рождению» в знак признания его роли в триумфе. [114] Когда Хильда Гадеа прибыла на Кубу в конце января, Гевара сказал ей, что был связан с другой женщиной, и они договорились о разводе, [115] который был завершен 22 мая. [116]
Первый крупный политический кризис возник из-за того, что делать с захваченными чиновниками Батисты, которые совершили самые жестокие репрессии. [117] Во время восстания против диктатуры Батисты общее командование повстанческой армии во главе с Фиделем Кастро ввело на подконтрольных ему территориях уголовный закон XIX века, широко известный как Лей де ла Сьерра (Закон Сьерры). . [118] Этот закон предусматривал смертную казнь за тяжкие преступления, совершенные как режимом Батисты, так и сторонниками революции. В 1959 году революционное правительство распространило свое применение на всю республику и на тех, кого оно считало военными преступниками, захваченными и осужденными после революции. По данным Министерства юстиции Кубы , это последнее продление было поддержано большинством населения и проводилось по той же процедуре, что и на Нюрнбергском процессе , проведенном союзниками после Второй мировой войны. [119]
Чтобы реализовать часть этого плана, Кастро назначил Гевару командиром тюрьмы в крепости Ла-Кабанья на пятимесячный срок (со 2 января по 12 июня 1959 года). Новое правительство обвинило Гевару в чистке армии Батисты и закреплении победы путем установления «революционного правосудия» против тех, кого считали предателями, чивато (информаторами) или военными преступниками . [121] Будучи командиром Ла-Кабанья, Гевара рассматривал апелляции лиц, осужденных в ходе процесса Революционного трибунала. [10] Суды вели 2–3 армейских офицера, заседатель и уважаемый местный житель. [122] В некоторых случаях наказанием, вынесенным трибуналом, была расстрел. [123] Рауль Гомес Трето, старший юрисконсульт Министерства юстиции Кубы, утверждает, что смертная казнь была оправдана для того, чтобы не дать гражданам самим взять правосудие в свои руки, как это произошло двадцатью годами ранее в ходе анти- Мачадо. бунт. [124] Биографы отмечают, что в январе 1959 года кубинская общественность была в «настроении линчевания», [125] и указывают на опрос, проведенный в то время, который показал, что 93% общественности одобряют процесс трибунала. [10] Более того, 22 января 1959 года в программе Universal Newsreel , транслируемой в Соединенных Штатах и рассказанной Эдом Херлихи, Фидель Кастро спрашивал примерно у одного миллиона кубинцев, одобряют ли они казни, и был встречен ревом « ¡Sí! » ( да). [126] По оценкам, от 1000 [127] до 20 000 кубинцев были убиты от рук сотрудников Батисты, [128] [ 129] [130] [131] и многие из обвиняемых военных преступников приговорены к смертной казни по обвинению в пытках и физические зверства, [10] новое уполномоченное правительство проводило казни, перемежающиеся криками толпы «¡al paredón!» ([к] стене!), [117] что биограф Хорхе Кастаньеда описывает как «без уважения к надлежащей правовой процедуре ». [132]
Мне еще предстоит найти ни одного заслуживающего доверия источника, указывающего на случай, когда Че казнил «невиновного». Лица, казненные Геварой или по его приказу, были осуждены за обычные преступления, караемые смертью во время войны или после нее: дезертирство, измену или такие преступления, как изнасилование, пытки или убийство. Я должен добавить, что мое исследование длилось пять лет и включало кубинских противников Кастро среди кубинско-американского сообщества изгнанников в Майами и других местах.
— Джон Ли Андерсон , автор книги «Че Гевара: революционная жизнь» , форум PBS [133]
Хотя данные различаются, по оценкам, за это время по всей стране было казнено несколько сотен человек, при этом общее количество смертей Гевары в Ла-Кабанья колеблется от 55 до 105. [134] Существуют противоречивые мнения относительно отношения Гевары к казням в Ла-Кабанья. Некоторые биографы оппозиции в изгнании сообщают, что ему нравились ритуалы расстрела, и он с удовольствием их организовывал, в то время как другие рассказывают, что Гевара помиловал столько заключенных, сколько мог. [132] Все стороны признают, что Гевара стал «закоренелым» человеком, который не испытывал никаких сомнений по поводу смертной казни или суммарных и коллективных судебных процессов. Если бы единственным способом «защитить революцию было казнить ее врагов, на него не повлияли бы гуманитарные или политические аргументы». [132] В письме Луису Паредесу Лопесу от 5 февраля 1959 года в Буэнос-Айресе Гевара недвусмысленно заявляет: «Расстрелы — это не только необходимость для народа Кубы, но и навязывание народа». [135]
Наряду с обеспечением «революционного правосудия», другой ключевой ранней платформой Гевары было проведение аграрной земельной реформы . Почти сразу после успеха революции, 27 января 1959 года, Гевара произнес одну из самых значительных своих речей, в которой рассказал о «социальных идеях повстанческой армии». В своей речи он заявил, что главной заботой нового кубинского правительства является «социальная справедливость, которую обеспечивает перераспределение земли». [136] Несколько месяцев спустя, 17 мая 1959 года, закон об аграрной реформе , разработанный Геварой, вступил в силу, ограничивая размер всех ферм до 1000 акров (400 га). Любые владения, превышающие эти пределы, были экспроприированы правительством и либо перераспределены между крестьянами на участках площадью 67 акров (270 000 м 2 ), либо сохранены как государственные коммуны. [137] Закон также предусматривал, что иностранцы не могут владеть кубинскими сахарными плантациями. [138]
2 июня 1959 года он женился на Алейде Марч , кубинке, участнице движения «26 июля», с которой он жил с конца 1958 года. Гевара вернулся в приморскую деревню Тарара в июне, чтобы провести медовый месяц с Алейдой. [139] Гражданская церемония прошла в военной крепости Ла-Кабанья. [140] Всего у Гевары будет пятеро детей от двух браков. [141]
12 июня 1959 года Кастро отправил Гевару в трехмесячное турне по странам Бандунгского договора (Марокко, Судан , Египет, Сирия, Пакистан, Индия, Шри-Ланка, Бирма, Таиланд, Индонезия , Япония, Югославия и Греция). города Сингапур и Гонконг. [142] Отправка Гевары из Гаваны позволила Кастро создать впечатление дистанцирования от Гевары и его марксистских симпатий, что беспокоило как Соединенные Штаты, так и некоторых членов Движения 26 июля Кастро. [143] Находясь в Джакарте , Гевара посетил президента Индонезии Сукарно , чтобы обсудить недавнюю революцию 1945–1949 годов в Индонезии и установить торговые отношения между двумя странами. Двое мужчин быстро сблизились, поскольку Сукарно привлекла энергия Гевары и его непринужденный неформальный подход; более того, они разделяли революционные левые устремления против западного империализма . [144] Затем Гевара провел 12 дней в Японии (15–27 июля), участвуя в переговорах, направленных на расширение торговых отношений Кубы с этой страной. Во время визита он отказался посетить и возложить венок к Могиле Неизвестного солдата в Японии в память о солдатах, погибших во время Второй мировой войны , отметив, что японские «империалисты» «убили миллионы азиатов». [145] Вместо этого Гевара заявил, что посетит Хиросиму , где 14 лет назад американские военные взорвали атомную бомбу . [145] Несмотря на осуждение императорской Японии , Гевара считал президента Трумэна «жутким клоуном» из-за взрывов, [146] и после посещения Хиросимы и ее Мемориального музея мира он отправил обратно на Кубу открытку, в которой говорилось: «Чтобы лучше воевать ради мира нужно посмотреть на Хиросиму». [147]
По возвращении Гевары на Кубу в сентябре 1959 года стало очевидно, что у Кастро теперь больше политической власти. Правительство начало захват земель в соответствии с законом об аграрной реформе, но хеджировало предложения компенсаций землевладельцам, вместо этого предлагая «облигации» с низкой процентной ставкой, что насторожило Соединенные Штаты. В этот момент пострадавшие богатые скотоводы Камагуэя развернули кампанию против перераспределения земли и завербовали недавно разочаровавшегося лидера повстанцев Хубера Матоса , который вместе с антикоммунистическим крылом Движения 26 июля присоединился к ним в осуждении «коммунистического посягательства». [148] В это время доминиканский диктатор Рафаэль Трухильо предлагал помощь « Антикоммунистическому легиону Карибского бассейна », который проходил подготовку в Доминиканской Республике. Эти многонациональные силы, состоящие в основном из испанцев и кубинцев, а также из хорватов, немцев, греков и правых наемников, планировали свергнуть новый режим Кастро. [148]
На этом этапе Гевара получил дополнительную должность министра финансов, а также президента Национального банка . [149] Эти назначения, в сочетании с его существующей должностью министра промышленности, поставили Гевару в зенит своей власти, как «фактически царя» кубинской экономики. [150] Вследствие его положения во главе центрального банка обязанностью Гевары стало подписывать кубинскую валюту, на которой по обычаю стояла его подпись. Вместо того, чтобы использовать свое полное имя, он подписал законопроекты исключительно « Че ». [151] Именно этим символическим поступком, который ужаснул многих представителей кубинского финансового сектора, Гевара продемонстрировал свое отвращение к деньгам и классовым различиям, которые они порождают. [151] Давний друг Гевары Рикардо Рохо позже заметил, что «в тот день, когда он подписал Че на счетах, (он) буквально выбил реквизит из-под широко распространенного убеждения, что деньги священны». [152]
Международные угрозы усилились, когда 4 марта 1960 года два мощных взрыва пронзили французское грузовое судно La Coubre , которое перевозило бельгийские боеприпасы из порта Антверпена и стояло в гавани Гаваны . В результате взрывов погибли по меньшей мере 76 человек и получили ранения несколько сотен, причем Гевара лично оказал первую помощь некоторым пострадавшим. Фидель Кастро немедленно обвинил ЦРУ в «теракте» и на следующий день провел государственные похороны жертв взрыва. [153] На поминальной службе Альберто Корда сделал знаменитую фотографию Гевары, ныне известного как «Героический партизан» . [154]
Осознанные угрозы побудили Кастро устранить еще больше « контрреволюционеров » и использовать Гевару для резкого ускорения земельной реформы . Для реализации этого плана кубинское правительство учредило новое правительственное учреждение — Национальный институт аграрной реформы (ИНРА) для реализации нового закона об аграрной реформе. INRA быстро стала самым важным руководящим органом в стране, а Гевара возглавил его в качестве министра промышленности. [138] [ нужна цитата для проверки ] Под командованием Гевары INRA создала собственную милицию численностью 100 000 человек, которая использовалась сначала для того, чтобы помочь правительству захватить контроль над экспроприированной землей и контролировать ее распределение, а затем для создания кооперативных ферм. Конфискованная земля включала 480 000 акров (190 000 га), принадлежащих корпорациям США. [138] Несколько месяцев спустя, в отместку, президент США Дуайт Д. Эйзенхауэр резко сократил импорт Соединенными Штатами кубинского сахара (основной товарной культуры Кубы), что побудило Гевару 10 июля 1960 года обратиться к более чем 100 000 рабочих перед Президентским дворцом на митинг с осуждением «экономической агрессии» США. Репортеры журнала Time , встретившиеся с Геварой примерно в это время, описали его как «руководящего Кубой с ледяным расчетом, огромной компетентностью, высоким интеллектом и проницательным чувством юмора». [9]
Гевара был для меня как отец... он дал мне образование. Он научил меня думать. Он научил меня самому прекрасному — быть человеком.
— Урбано (он же Леонардо Тамайо) ,
сражался с Геварой на Кубе и в Боливии [155]
Наряду с земельной реформой Гевара подчеркнул необходимость повышения уровня грамотности в стране . До 1959 года официальный уровень грамотности на Кубе составлял от 60 до 76%, причем основными определяющими факторами были доступ к образованию в сельской местности и нехватка преподавателей. [156] В результате кубинское правительство по указанию Гевары назвало 1961 год «годом образования» и мобилизовало более 100 000 добровольцев в «бригады грамотности», которые затем были отправлены в сельскую местность для строительства школ, подготовки новых педагогов и преподавания. преимущественно неграмотные гуахиро (крестьяне) умеют читать и писать. [89] [156] В отличие от многих более поздних экономических инициатив Гевары, эта кампания имела «замечательный успех». К моменту завершения кубинской кампании по повышению грамотности 707 212 взрослых были обучены читать и писать, в результате чего уровень грамотности в стране достиг 96%. [156]
Помимо грамотности, Гевара был также озабочен обеспечением всеобщего доступа к высшему образованию. Для достижения этой цели новый режим ввел в университетах позитивные меры . Объявляя об этом новом обязательстве, Гевара сказал собравшимся преподавателям и студентам Университета Лас-Вильяс, что времена, когда образование было «привилегией белого среднего класса», прошли. «Университет, — говорил он, — должен раскрасить себя в черный цвет: мулат, рабочий и крестьянин». Если этого не произойдет, предупредил он, люди выломают двери «и раскрасят университет в те цвета, которые им нравятся». [157]
В сентябре 1960 года, когда Гевару спросили об идеологии Кубы на Первом Латиноамериканском конгрессе, он ответил: «Если бы меня спросили, является ли наша революция коммунистической, я бы определил ее как марксистскую . Наша революция своими методами открыла те пути, которые Маркс указал." [158] Следовательно, принимая и защищая кубинскую политику, Гевара ссылался на политического философа Карла Маркса как на своего идеологического вдохновителя. Защищая свою политическую позицию, Гевара уверенно заметил: «Есть истины настолько очевидные, настолько составляющие часть человеческого знания, что обсуждать их теперь бесполезно. Марксистом следует быть с той же естественностью, с какой человек является « ньютоновцем ». в физике или « Пастерианство » в биологии ». [159] По словам Гевары, «практики-революционеры» Кубинской революции преследовали цель «просто выполнить законы, предусмотренные ученым Марксом». [159] Используя предсказания Маркса и систему диалектического материализма , Гевара заявил, что «законы марксизма присутствуют в событиях кубинской революции независимо от того, что ее лидеры исповедуют или полностью знают об этих законах с теоретической точки зрения». [159]
Заслуга Маркса в том, что он внезапно производит качественный перелом в истории общественной мысли. Он интерпретирует историю, понимает ее динамику, предсказывает будущее, но помимо его предсказания (что удовлетворило бы его научный долг), он выражает революционную концепцию: мир необходимо не только интерпретировать, но и трансформировать. Человек перестает быть рабом и инструментом своего окружения и превращается в архитектора своей судьбы.
- Че Гевара, Записки по изучению идеологии Кубы , октябрь 1960 г. [159]
Человек действительно достигает своего полного человеческого состояния, когда он производит, не будучи принужден физической необходимостью продавать себя как товар.
- Че Гевара, Человек и социализм на Кубе [160]
Стремясь устранить социальное неравенство , Гевара и новое руководство Кубы предприняли шаги по быстрому преобразованию политической и экономической базы страны путем национализации фабрик, банков и предприятий, одновременно пытаясь обеспечить доступное жилье, здравоохранение и занятость для всех кубинцев. [162] Считалось, что для того, чтобы подлинная трансформация сознания пустила корни, такие структурные изменения должны сопровождаться преобразованием социальных отношений и ценностей людей . Полагая, что отношение на Кубе к расе , женщинам , индивидуализму и ручному труду является продуктом устаревшего прошлого острова, всех людей призывали рассматривать друг друга как равных и принимать ценности того, что Гевара назвал «el Hombre Nuevo» ( el Hombre Nuevo). Новый Человек). [162] Гевара надеялся, что его «новый человек» в конечном итоге будет «самоотверженным и готовым к сотрудничеству, послушным и трудолюбивым, гендерно-слепым , неподкупным, нематериалистическим и антиимпериалистическим ». [162] Для достижения этой цели Гевара подчеркнул принципы марксизма-ленинизма и хотел использовать государство, чтобы подчеркнуть такие качества, как эгалитаризм и самопожертвование , в то время как «единство, равенство и свобода» стали новыми принципами. . [162] Первой желанной экономической целью Гевары для нового человека, которая совпала с его отвращением к конденсации богатства и экономическому неравенству , было добиться общенациональной ликвидации материальных стимулов в пользу моральных . Он негативно рассматривал капитализм как «соревнование среди волков», в котором «можно победить только за счет других», и поэтому желал увидеть создание «новых мужчины и женщины». [163] Гевара постоянно подчеркивал, что социалистическая экономика сама по себе «не стоит усилий, жертв и рисков войны и разрушений», если в конечном итоге она поощряет «жадность и индивидуальные амбиции в ущерб коллективному духу ». [164] Таким образом, основной целью Гевары стало реформирование «индивидуального сознания» и ценностей для производства лучших рабочих и граждан. [164] По его мнению, «новый человек» Кубы сможет преодолеть « эгоизм » и « эгоизм », которые он ненавидел и считал уникальной характеристикой людей в капиталистических обществах. [164]Чтобы продвигать эту концепцию «нового человека», правительство также создало ряд партийных институтов и механизмов на всех уровнях общества, которые включали такие организации, как трудовые группы , молодежные лиги , женские группы , общественные центры и дома культуры для продвижения поддерживаемого государством искусства, музыки и литературы. В соответствии с этим все образовательные, средства массовой информации и художественные общественные учреждения были национализированы и использованы для насаждения официальной социалистической идеологии правительства . [162] Описывая этот новый метод «развития», Гевара заявил:
Существует большая разница между развитием свободного предпринимательства и революционным развитием. В одной из них богатство сосредоточено в руках немногих счастливчиков, друзей правительства, лучших дельцов. В другом случае богатство является достоянием народа. [165]
Еще одной неотъемлемой частью воспитания чувства «единства между человеком и массой», считал Гевара, является волонтерская работа и воля. Чтобы продемонстрировать это, Гевара «подавал пример», работая «бесконечно на своей работе в служении, на строительстве и даже рубя сахарный тростник» в свой выходной. [166] Он был известен тем, что работал по 36 часов подряд, созвал собрания после полуночи и ел на ходу. [164] Такое поведение было символом новой программы морального стимулирования Гевары, согласно которой каждый работник теперь был обязан соблюдать квоту и производить определенное количество товаров. В качестве замены повышения заработной платы, отмененного Геварой, рабочие, превысившие свою квоту, теперь получали только почетную грамоту, в то время как работникам, не выполнившим свои квоты, выплачивали сокращение заработной платы. [164] Гевара беззастенчиво защищал свою личную философию по отношению к мотивации и работе, заявляя:
Дело не в том, сколько фунтов мяса можно съесть, или сколько раз в год можно пойти на пляж, или сколько украшений из-за границы можно купить на свою нынешнюю зарплату. Что действительно важно, так это то, что человек чувствует себя более целостным, с гораздо большим внутренним богатством и гораздо большей ответственностью. [167]
Перед лицом утраты коммерческих связей с западными государствами Гевара пытался заменить их более тесными торговыми связями со государствами Восточного блока , посетив ряд марксистских государств и подписав с ними торговые соглашения. В конце 1960 года он посетил Чехословакию , Советский Союз , Северную Корею , Венгрию и Восточную Германию и подписал, например, торговое соглашение в Восточном Берлине 17 декабря 1960 года. [168] Такие соглашения в определенной степени помогли экономике Кубы. но у него также был недостаток: растущая экономическая зависимость от Восточного блока. Также в Восточной Германии Гевара встретил Тамару Бунке (позже известную как «Таня»), которая была назначена его переводчиком и которая присоединилась к нему несколько лет спустя и была убита вместе с ним в Боливии.
По словам Дугласа Келлнера, его программы оказались неудачными [169] и сопровождались быстрым падением производительности и быстрым ростом прогулов. [170] На встрече с французским экономистом Рене Дюмоном Гевара обвинил в неадекватности закона об аграрной реформе, принятого кубинским правительством в 1959 году, который превратил большие плантации в фермерские кооперативы или разделил землю между крестьянами. [171] По мнению Гевары, эта ситуация продолжала способствовать «обострённому чувству индивидуальной собственности», при котором рабочие не могли видеть положительные социальные выгоды от своего труда, что заставляло их вместо этого искать индивидуальную материальную выгоду, как и раньше. [172] Десятилетия спустя бывший заместитель Че Эрнесто Бетанкур, впоследствии директор финансируемого правительством США Радио Марти и один из первых союзников, ставший критиком Кастро, обвинил Гевару в «незнании самых элементарных экономических принципов». [173]
17 апреля 1961 года 1400 кубинских эмигрантов, прошедших подготовку в США, вторглись на Кубу во время вторжения в залив Свиней . Гевара не сыграл ключевой роли в боевых действиях, поскольку за день до вторжения военный корабль с морской пехотой инсценировал вторжение у западного побережья Пинар-дель-Рио и перетянул в этот регион силы под командованием Гевары. Однако историки отдают ему определенную заслугу в победе, поскольку в то время он был директором по обучению вооруженных сил Кубы. [11] Автор Тад Шульц в своем объяснении кубинской победы частично отдает должное Геваре, заявляя: «Революционеры победили, потому что Че Гевара, будучи главой Департамента обучения Революционных вооруженных сил, отвечавшего за программу подготовки ополченцев, имел так хорошо сделал, подготовив 200 000 мужчин и женщин к войне». [11] Именно во время этого развертывания он получил ранение в щеку, когда его пистолет выпал из кобуры и случайно выстрелил. [174]
В августе 1961 года во время экономической конференции Организации американских государств в Пунта-дель-Эсте , Уругвай, Че Гевара направил ноту «благодарности» президенту США Джону Ф. Кеннеди через Ричарда Н. Гудвина , заместителя помощника государственного секретаря по делам США. Межамериканские дела. На нем было написано: «Спасибо за Плайя-Хирон (Залив Свиней). До вторжения революция была шаткой. Теперь она сильнее, чем когда-либо». [175] В ответ на то, что министр финансов США Дуглас Диллон представил на встрече Альянс за прогресс для ратификации, Гевара резко раскритиковал претензии Соединенных Штатов на то, что они являются «демократией», заявив, что такая система несовместима с «финансовой олигархией» . , дискриминация чернокожих и бесчинства со стороны Ку-клукс-клана ». [176] Гевара продолжил, выступая против «преследований», которые, по его мнению, «столкнули таких ученых, как Оппенгеймер , со своих постов, лишили мир на годы чудесного голоса Поля Робсона и отправили Розенбергов на смерть против протестов потрясенный мир». [176] Гевара закончил свое выступление намеком на то, что Соединенные Штаты не заинтересованы в реальных реформах, сардонически язвительно отметив, что «американские эксперты никогда не говорят об аграрной реформе; они предпочитают безопасные темы, такие как улучшение водоснабжения. Короче говоря, они, похоже, готовьте революцию туалетов». [177] Тем не менее, Гудвин заявил в своей записке президенту Кеннеди после встречи, что Гевара рассматривал его как человека «нового поколения» [178] и что Гевара, который, по утверждениям Гудвина, отправил ему сообщение на следующий день после встречи через одного из аргентинских участников встречи, которых он назвал «Дарреттой», [178] также посчитал беседу между ними «весьма полезной». [178]
Гевара, который был практически архитектором кубинско-советских отношений , [179] сыграл ключевую роль в доставке на Кубу советских баллистических ракет с ядерными боеголовками , которые ускорили Кубинский ракетный кризис в октябре 1962 года и поставили мир на грань ядерной войны . война . [180] [181] После того, как Советы предложили разместить ядерные ракеты на Кубе, именно Че Гевара отправился в Советский Союз 30 августа 1962 года, чтобы подписать окончательное соглашение. [182] Гевара спорил с Хрущевым, что ракетная сделка должна быть обнародована, но Хрущев настаивал на секретности и клялся в поддержке Советского Союза, если американцы обнаружат ракеты. К тому времени, когда Гевара прибыл на Кубу, Соединенные Штаты уже обнаружили советские войска на Кубе с помощью самолетов-разведчиков U-2. [183]
Спустя несколько недель после кризиса, во время интервью британской коммунистической газете Daily Worker , Гевара все еще злился из-за предполагаемого советского предательства и сказал корреспонденту Сэму Расселу, что, если бы ракеты находились под контролем Кубы, они бы их запустили. . [184] Позже, разъясняя этот инцидент, Гевара повторил, что дело социалистического освобождения против глобальной «империалистической агрессии» в конечном итоге стоило бы возможности «миллионов жертв атомной войны». [185] Ракетный кризис еще больше убедил Гевару в том, что две мировые сверхдержавы (Соединенные Штаты и Советский Союз) использовали Кубу как пешку в своих глобальных стратегиях. После этого он осуждал Советы почти так же часто, как осуждал американцев. [186]
Эпоха в кубинской истории, задним числом названная историками «Великими дебатами», определялась общественными дебатами о будущем кубинской экономической политики, которые проходили с 1962 по 1965 год. Дебаты начались после того, как Куба в 1962 году впала в экономический кризис после многих лет внутренней экономические осложнения, санкции США и бегство специалистов с Кубы . В 1962 году Фидель Кастро пригласил экономистов-марксистов всего мира обсудить два основных положения. Одно из предложений, предложенных Че Геварой, заключалось в том, что Куба могла бы обойти любой капиталистический, а затем «социалистический» переходный период и немедленно стать индустриальным «коммунистическим» обществом, если будут усовершенствованы «субъективные условия», такие как общественное сознание и авангардные действия. Другое предложение, которого придерживалась Народно-социалистическая партия, заключалось в том, что Кубе необходим переходный период как смешанная экономика , в которой сахарная экономика Кубы была максимизирована для получения прибыли, прежде чем можно будет создать «коммунистическое» общество. [187] [188] [189]
В этот период Гевара пояснил, что моральные стимулы должны существовать в качестве основного мотиватора для увеличения производительности труда рабочих. Вся прибыль, созданная предприятиями, должна была отдаваться в государственный бюджет, а государственный бюджет должен был покрывать убытки. Институты, развивавшие социалистическое сознание, рассматривались как наиболее важный элемент на пути к социализму, а не как материальное стимулирование роста производства. Реализация мотива получения прибыли рассматривалась как путь к капитализму и как один из недостатков экономик Восточного блока . [190] Экономика также будет опираться на массовую мобилизацию и централизованное планирование как метод развития экономики. [191] Главным идеалом, который скомпрометировал сознание, развивающее социализм, было восхваление «нового человека», гражданина, который был мотивирован только человеческой солидарностью и самопожертвованием. [192]
В 1966 году кубинская экономика была реорганизована по моральным принципам. Кубинская пропаганда подчеркивала волюнтаризм и идеологическую мотивацию увеличения производства. Материальные стимулы не предоставлялись работникам, которые были более производительными, чем другие. [193] Ожидалось, что кубинские интеллектуалы будут активно участвовать в создании позитивного национального духа и игнорировать любое желание создавать «искусство ради искусства». [194] В 1968 году все несельскохозяйственные частные предприятия были национализированы, централизованное планирование осуществлялось на разовой основе, а вся кубинская экономика была направлена на производство 10 миллионов тонн урожая сахара. Эти события, как правило, были вдохновлены резолюциями, принятыми в ходе Великих дебатов несколькими годами ранее. [195] Сосредоточение внимания на сахаре в конечном итоге приведет к слаборазвитости всех других аспектов кубинской экономики и станет конечным наследием наступления. [193]
В декабре 1964 года Че Гевара стал «революционным государственным деятелем мирового масштаба» и поэтому отправился в Нью-Йорк в качестве главы кубинской делегации, чтобы выступить в Организации Объединенных Наций. [152] 11 декабря 1964 года во время часового страстного выступления Гевары в ООН он раскритиковал неспособность Организации Объединенных Наций противостоять «жестокой политике апартеида » в Южной Африке, спросив: «Может ли Организация Объединенных Наций ничего не сделать, чтобы остановить этот?". [196] Затем Гевара осудил политику Соединенных Штатов в отношении чернокожего населения , заявив:
Те, кто убивает своих детей и ежедневно подвергает их дискриминации из-за цвета их кожи; те, кто позволяют убийцам чернокожих оставаться на свободе, защищают их и, кроме того, наказывают чернокожее население, потому что они требуют своих законных прав как свободных людей, — как те, кто это делает, могут считать себя хранителями свободы? [196]
Возмущенный Гевара закончил свою речь чтением Второй Гаванской декларации , провозгласившей Латинскую Америку «семьей из 200 миллионов братьев, страдающих от тех же страданий». [196] Этот «эпос», заявил Гевара, будет написан «голодными индийскими массами, крестьянами без земли, эксплуатируемыми рабочими и прогрессивными массами». Для Гевары конфликт был борьбой масс и идей, которую должны были вести те, «с кем плохо обращался и презирал империализм », кого раньше считали «слабым и покорным стадом». С этой «стаей», утверждал теперь Гевара, «монопольный капитализм янки» теперь ужасающе увидел своих «могильщиков». [196] Именно в этот «час оправдания», заявил Гевара, «анонимная месса» начнет писать свою собственную историю «своей кровью» и вернуть себе те «права, над которыми смеялись все до одного». 500 лет». Гевара завершил свое выступление перед Генеральной Ассамблеей, высказав гипотезу о том, что эта «волна гнева» «захлестнет земли Латинской Америки» и что рабочие массы, «вращающие колесо истории», теперь впервые «пробуждаются от долгий, жестокий сон, которому они были подвергнуты». [196]
Позже Гевара узнал , что во время его остановки в комплексе ООН на него было совершено два неудавшихся покушения на жизнь со стороны кубинских эмигрантов . [197] Первый от Молли Гонсалес, которая по прибытии пыталась прорваться через баррикады с семидюймовым охотничьим ножом, а второй от Гильермо Ново, который стрелял из базуки с таймером с лодки в Ист- Ривер в Юнайтед. Штаб-квартира Наций во время своего выступления, но промахнулась и не попала в цель. Впоследствии Гевара прокомментировал оба инцидента, заявив, что «лучше быть убитым женщиной с ножом, чем мужчиной с пистолетом», добавив, вяло взмахнув сигарой, что взрыв «придал всему происходящему больше вкус". [197]
Находясь в Нью-Йорке, Гевара появился в воскресной программе новостей CBS Face the Nation [198] и встретился с широким кругом людей, от сенатора США Юджина Маккарти [199] до соратников Малкольма Икса . Последний выразил свое восхищение, назвав Гевару «одним из самых революционных людей в этой стране сейчас», зачитав его обращение к толпе в бальном зале Одюбон . [200]
17 декабря Гевара уехал из Нью-Йорка в Париж, Франция, а оттуда отправился в трехмесячное мировое турне, включавшее визиты в Китайскую Народную Республику, Северную Корею, Объединенную Арабскую Республику , Алжир, Гану, Гвинею, Мали, Дагомея , Конго-Браззавиль и Танзания с остановками в Ирландии и Праге . Находясь в Ирландии, Гевара воспользовался своим ирландским наследием, отпраздновав День Святого Патрика в Лимерике . [201] Во время этого визита он написал своему отцу, с юмором заявив: «Я нахожусь в этой зеленой Ирландии твоих предков. Когда они узнали об этом, телекомпания пришла спросить меня о генеалогии Линчей, но на случай, если они были лошадьми». воры или что-то в этом роде, я многого не говорил». [202] В 1969 году отец Гевары цитировал ирландское происхождение своего сына: «Первое, что следует отметить, это то, что в жилах моего сына текла кровь ирландских повстанцев...» [203]
Во время пребывания Гевары в Алжире он дал интервью испанскому поэту Хуану Гойтисоло в кубинском посольстве. Во время интервью Гевара заметил на столе рядом с ним книгу открытого гея кубинского писателя Вирхилио Пиньеры . Заметив это, он швырнул книгу об стену и закричал: «Как вы смеете держать в нашем посольстве книгу этого мерзкого педика?». [204] [205] [206] Этот момент был отмечен как поворот в личной идентичности Гойтисоло, поскольку он повлиял на то, что он медленно вышел из туалета как гей и начал сочувствовать ЛГБТ-гражданам Кубы. [207] Этот момент также был отмечен своим значением в медленном и, в конечном итоге, окончательном изгнании Вирхилио Пиньеры кубинским правительством из официального литературного дискурса на Кубе. Первоначально Пиньера считался важным драматургом Кубинской революции, но позже его медленно осуждали и, наконец, арестовали . [206]
Во время этого путешествия он написал письмо Карлосу Кихано, редактору уругвайского еженедельника, который позже был переименован в « Социализм и человек на Кубе ». [163] В трактате изложен призыв Гевары к созданию нового сознания, нового статуса работы и новой роли личности. Он также изложил причины своих антикапиталистических настроений, заявив:
Законы капитализма, слепые и невидимые для большинства, действуют на человека, даже не задумываясь об этом. Он видит перед собой только необъятность, казалось бы, бесконечного горизонта. Именно так это изображают капиталистические пропагандисты, которые претендуют на то, чтобы извлечь урок из примера Рокфеллера — независимо от того, правдив он или нет — о возможностях успеха. Количество бедности и страданий, необходимых для появления Рокфеллера , и количество разврата, которое влечет за собой накопление состояния такого размера, не учитываются, и не всегда возможно заставить людей в целом увидеть это. этот. [163]
Гевара закончил эссе, заявив, что «истинный революционер руководствуется великим чувством любви», и призвал всех революционеров «стараться каждый день, чтобы эта любовь к живому человечеству превратилась в действия, служащие примером», становясь таким образом «движущая сила». [163] Истоки утверждений Гевары основывались на том факте, что он считал пример Кубинской революции «чем-то духовным, что превзошло бы все границы». [39]
В Алжире , Алжир, 24 февраля 1965 года Гевара сделал то, что оказалось его последним публичным выступлением на международной арене, когда он произнес речь на экономическом семинаре об афро-азиатской солидарности. [208] [209] Он уточнил моральный долг социалистических стран, обвинив их в молчаливом пособничестве эксплуататорским странам Запада. Он приступил к изложению ряда мер, которые, по его словам, страны коммунистического блока должны осуществить, чтобы добиться поражения империализма . [210] Публично раскритиковав Советский Союз (основного финансового покровителя Кубы), он вернулся на Кубу 14 марта на торжественный прием Фиделя и Рауля Кастро, Освальдо Дортикоса и Карлоса Рафаэля Родригеса в аэропорту Гаваны. .
Как выяснилось в его последней публичной речи в Алжире, Гевара стал рассматривать Северное полушарие , возглавляемое США на Западе и Советским Союзом на Востоке, как эксплуататора Южного полушария . Он решительно поддержал коммунистический Северный Вьетнам во Вьетнамской войне и призвал народы других развивающихся стран взяться за оружие и создать «множество Вьетнамов». [211] Обличения Че Советов сделали его популярным среди интеллектуалов и художников западноевропейских левых сил, которые потеряли веру в Советский Союз, в то время как его осуждение империализма и призывы к революции вдохновили молодых радикальных студентов в Соединенных Штатах, которые были нетерпеливы. для социальных изменений. [212]
Маркс характеризовал психологическое или философское проявление капиталистических общественных отношений как отчуждение и антагонизм ; результат коммерциализации труда и действия закона стоимости . Для Гевары задача заключалась в том, чтобы заменить отчуждение людей от производственного процесса и антагонизм, порожденный классовыми отношениями, интеграцией и солидарностью , развивая коллективное отношение к производству и концепцию труда как социального долга .
— Хелен Яффе, автор книги «Че Гевара: экономика революции» [213]
В частных сочинениях Гевары того времени (после их публикации) он демонстрирует растущую критику советской политической экономии, полагая, что Советы «забыли Маркса ». [213] Это побудило Гевару осудить ряд советских практик, включая то, что он считал их попыткой «затушевать насилие, присущее классовой борьбе , неотъемлемой частью перехода от капитализма к социализму», их «опасную» политику мирного сотрудничества . существование с Соединенными Штатами, их неспособность добиться «изменения сознания» в отношении идеи труда и их попытку « либерализировать » социалистическую экономику. Гевара хотел полной ликвидации денег , процентов , товарного производства , рыночной экономики и « торговых отношений »: все условия, которые, как утверждал Советский Союз, исчезнут только тогда, когда будет достигнут мировой коммунизм . [213] Не соглашаясь с таким инкременталистским подходом, Гевара раскритиковал советское «Руководство по политической экономии» , правильно предсказав, что, если Советский Союз не отменит закон стоимости (как того желал Гевара), он в конечном итоге вернется к капитализму. [213]
Через две недели после своей речи в Алжире и возвращения на Кубу Гевара отошел от общественной жизни, а затем и вовсе исчез. [214] Его местонахождение на Кубе оставалось большой загадкой, поскольку его обычно считали вторым по власти после самого Кастро. Его исчезновение объясняли по-разному: провалом программы кубинской индустриализации, которую он отстаивал, будучи министром промышленности, давлением, оказанное на Кастро советскими чиновниками, которые не одобряли прокитайскую коммунистическую позицию Гевары по китайско-советскому расколу , а также серьезными разногласиями между Гевара и прагматичный Кастро относительно экономического развития и идеологической линии Кубы. [215] Под давлением международных спекуляций относительно судьбы Гевары, Кастро заявил 16 июня 1965 года, что люди будут проинформированы, когда сам Гевара пожелает сообщить им об этом. Тем не менее, как внутри, так и за пределами Кубы ходили слухи о местонахождении пропавшего Гевары.
От отставных кубинских чиновников, окружавших братьев Кастро, ходят различные слухи о том, что между братьями Кастро и Геварой возникли серьезные разногласия после речи Гевары в Алжире. В разведывательных файлах посольства Восточной Германии на Кубе подробно описаны различные горячие разговоры между Фиделем Кастро и Че Геварой после возвращения Гевары из Африки. Остается неясным, не согласился ли Кастро с критикой Советского Союза Геварой или просто счел ее непродуктивной для выражения на мировой арене. [216]
3 октября 1965 года Кастро публично обнародовал недатированное письмо, предположительно написанное ему Геварой примерно семь месяцев назад, которое позже было названо «прощальным письмом Че Гевары». В письме Гевара подтвердил свою неизменную солидарность с кубинской революцией, но заявил о своем намерении покинуть Кубу, чтобы бороться за революционное дело за рубежом. Кроме того, он ушел со всех своих постов в кубинском правительстве и коммунистической партии и отказался от почетного кубинского гражданства. [217]
Я пытался дать им понять, что настоящая проблема заключается не в освобождении какого-либо отдельного государства, а в общей войне против общего господина, который был одним и тем же в Мозамбике и в Малави, в Родезии и в Южной Африке, в Конго. и в Анголе, но ни один из них не согласился.
— Че Гевара, февраль 1965 года, после встречи с различными лидерами африканского освободительного движения в Дар-эс-Саламе, Танзания [218]
В начале 1965 года Гевара отправился в Африку, чтобы предложить свои знания и опыт партизанской борьбы в продолжающемся конфликте в Конго . По словам президента Алжира Ахмеда Бен Беллы , Гевара считал, что Африка является слабым звеном империализма и поэтому обладает огромным революционным потенциалом. [219] Президент Египта Гамаль Абдель Насер , у которого были братские отношения с Че со времени его визита в 1959 году, посчитал план Гевары воевать в Конго «неразумным» и предупредил, что он станет фигурой « Тарзана », обреченной на провал. [220] Несмотря на предупреждение, Гевара отправился в Конго под псевдонимом Рамон Бенитес. [221] Он руководил кубинской операцией в поддержку левого движения Симба , возникшего в результате продолжающегося конфликта в Конго. Гевара, его заместитель Виктор Дреке и 12 других кубинских экспедиционистов прибыли в Конго 24 апреля 1965 года, и вскоре после этого к ним присоединился контингент из примерно 100 афрокубинцев . [222] [223] Какое-то время они сотрудничали с лидером партизан Лораном-Дезире Кабилой , который помог сторонникам свергнутого премьер-министра Патриса Лумумбы возглавить неудачное восстание несколькими месяцами ранее. Будучи поклонником покойного Лумумбы, Гевара заявил, что его «убийство должно стать уроком для всех нас». [224] Геваре, с ограниченным знанием суахили и местных языков, был назначен переводчик-подросток Фредди Иланга. В течение семи месяцев Иланга «восхищался трудолюбивым Геварой», который «проявлял такое же уважение к чернокожим людям, как и к белым». [225] Гевара вскоре разочаровался в плохой дисциплине в войсках Кабилы и позже уволил его, заявив, что «ничто не заставляет меня поверить, что он человек часа». [226] Тем не менее, Че по-прежнему относился к Кабиле более благосклонно, чем к другим лидерам Симбы, некоторые из которых все еще притворялись, что возглавляют повстанческие силы даже после того, как бежали в изгнание. [227]
В качестве дополнительного препятствия конголезским вооруженным силам ( Конголезская национальная армия , АНК) помогали наемные войска во главе с Майком Хоаром и поддерживаемые антикастровскими кубинскими пилотами и ЦРУ . Эти силы помешали передвижению Гевары из его базового лагеря в горах возле деревни Физи на озере Танганьика на юго-востоке Конго. Они смогли контролировать его коммуникации и таким образом упредили его атаки и перекрыли его пути снабжения. Хотя Гевара пытался скрыть свое присутствие в Конго, правительство Соединенных Штатов знало о его местонахождении и деятельности. Агентство национальной безопасности перехватывало все его входящие и исходящие передачи с помощью оборудования на борту рядового ВМС США «Хосе Ф. Вальдес» , плавучего поста прослушивания, который с этой целью постоянно курсировал по Индийскому океану у берегов Дар-эс-Салама . [228] Узнав о присутствии кубинских коммунистов в восточном Конго, Хоар спланировал свою стратегию, направленную на явное противодействие их тактике партизанской войны. [229]
Целью Гевары было экспортировать революцию , обучая местных борцов против Мобуту Симбы марксистской идеологии и стратегиям партизанской войны по теории фокуса . В своей книге «Дневник Конго» он называет сочетание некомпетентности, непримиримости и распрей среди конголезских повстанцев ключевыми причинами провала восстания. [230] С сентября 1965 года АНК и его союзники начали операцию «Юг» по уничтожению сил Кабилы. При поддержке Че и его кубинцев Симба оказали существенное сопротивление. Тем не менее, повстанцы все чаще оттеснялись назад, теряли пути снабжения и страдали от падения морального духа. [231] Сам Гевара чуть не погиб в одном из столкновений в ходе операции. [232] Тем не менее, первоначально он хотел продолжить партизанскую кампанию в той или иной форме в местных горах, но даже его союзники из Симбы в конечном итоге сказали ему, что восстание потерпело поражение. [233] 20 ноября 1965 года, страдая от дизентерии и острой астмы и разочарованный после семи месяцев поражений и бездействия, Гевара покинул Конго вместе с шестью кубинцами, выжившими из своей колонны из 12 человек. В качестве революционного примера Гевара заявил, что планировал отправить раненых обратно на Кубу и сражаться в Конго в одиночку до своей смерти. Но после настояний своих товарищей и двух кубинских эмиссаров, лично посланных Кастро, в последний момент он неохотно согласился покинуть Африку. В течение этого дня и ночи силы Гевары незаметно разрушили свой базовый лагерь, сожгли их хижины и уничтожили или бросили в озеро Танганьика оружие, которое они не могли взять с собой, прежде чем ночью пересечь границу на лодке в Танзанию и отправиться по суше в Дар-эс-Салам. Говоря о своем опыте в Конго несколько месяцев спустя, Гевара пришел к выводу, что он предпочел уйти, чем сражаться насмерть, потому что: «Человеческий фактор не сработал. Нет желания сражаться. Лидеры [повстанцев] коррумпированы. Одним словом… делать было нечего». [234] Гевара также заявил, что «мы не можем в одиночку освободить страну, которая не хочет воевать». [235] Несколько недель спустя он написал предисловие к дневнику, который вел во время операции в Конго, которое начиналось словами: «Это история неудачи». [236]
После провала восстания в Конго Гевара не хотел возвращаться на Кубу, потому что Кастро уже обнародовал «прощальное письмо» Гевары — письмо, которое должно было быть раскрыто только в случае его смерти, — в котором он разорвал все связи с чтобы посвятить себя революции во всем мире. [237] В результате следующие шесть месяцев Гевара провел тайно в кубинском посольстве в Дар-эс-Саламе, а затем в кубинском убежище в Ладви недалеко от Праги. [238] Находясь в Европе, Гевара нанес секретный визит бывшему президенту Аргентины Хуану Перону , который жил в изгнании во франкистской Испании , где он признался Перону о своем новом плане сформулировать коммунистическую революцию, чтобы поставить всю Латинскую Америку под социалистический контроль. Перон предупредил Гевару, что его планы по осуществлению коммунистической революции во всей Латинской Америке, начиная с Боливии, будут самоубийственными и тщетными, но решение Гевары уже было принято. Позже Перон заметил, что Гевара был «незрелым утопистом... но одним из нас. Я рад, что это так, потому что он доставляет янки настоящую головную боль». [239]
За время пребывания за границей Гевара собрал свои мемуары об опыте Конго и написал черновики еще двух книг: одной по философии, другой по экономике. Готовясь к поездке в Боливию, Гевара 21 июля 1966 года тайно вернулся на Кубу, чтобы навестить Кастро, а также увидеться с его женой и написать последнее письмо своим пятерым детям, которое должно было быть прочитано после его смерти, которое закончилось тем, что он дал им указание :
Прежде всего, всегда будьте способны глубоко прочувствовать любую несправедливость, совершенную по отношению к кому-либо и в любой точке мира. Это самое прекрасное качество революционера. [240]
В конце 1966 года местонахождение Гевары все еще не было общеизвестно, хотя представители движения за независимость Мозамбика, ФРЕЛИМО , сообщили, что они встретились с Геварой в Дар-эс-Саламе по поводу его предложения помочь в их революционном проекте, предложения, которое они в конечном итоге отклонили. [241] В своей речи на митинге в честь Международного дня трудящихся в 1967 году в Гаване исполняющий обязанности министра вооруженных сил майор Хуан Алмейда Боске заявил, что Гевара «служит революции где-то в Латинской Америке». [242] В своей книге «Операция Кондор» , опубликованной в 2020 году, французский журналист Пабло Даниэль Маги воссоздает первое вторжение Че Гевары в Боливию 3 октября 1966 года на основе сверхсекретных документов, хранящихся в Архивах террора , находящихся под охраной ЮНЕСКО , в Парагвае .
Перед отъездом в Боливию Гевара изменил свою внешность, сбрив бороду и большую часть волос, а также покрасив их в седой цвет, так что в нем было не узнать Че Гевару. [243] 3 ноября 1966 года Гевара тайно прибыл в Ла-Пас рейсом из Монтевидео под вымышленным именем Адольфо Мена Гонсалес, выдавая себя за уругвайского бизнесмена средних лет, работающего на Организацию американских государств . [244]
Через три дня после прибытия в Боливию Гевара покинул Ла-Пас и направился в сельский юго-восточный регион страны, чтобы сформировать свою партизанскую армию. Первый базовый лагерь Гевары располагался в горном сухом лесу в отдаленном регионе Канкауасу. Обучение в лагере в долине Канкауасу оказалось опасным, и в создании партизанской армии было мало что сделано. Восточногерманский оперативник аргентинского происхождения Тамара Бунке , более известная под псевдонимом « Таня», была назначена основным агентом Че в Ла-Пасе. [245] [246]
Партизанский отряд Гевары, насчитывавший около 50 человек [247] и действовавший под названием ELN ( Ejército de Liberación Nacional de Bolivia , «Армия национального освобождения Боливии»), был хорошо оснащен и добился ряда первых успехов против регулярных войск боливийской армии в трудных условиях. местность горного региона Камири в первые месяцы 1967 года . В результате того, что отряды Гевары выиграли несколько стычек с боливийскими войсками весной и летом 1967 года, боливийское правительство начало переоценивать истинную численность партизанских сил. [248]
Исследователи предполагают, что план Гевары по разжиганию революции в Боливии провалился по ряду причин:
Кроме того, известное предпочтение Гевары конфронтации, а не компромисса, которое ранее проявилось во время его партизанской кампании на Кубе, способствовало его неспособности развивать успешные рабочие отношения с местными лидерами повстанцев в Боливии, как это произошло в Конго. [252] Эта тенденция существовала на Кубе, но ее удалось сдержать благодаря своевременному вмешательству и руководству Фиделя Кастро. [253]
В результате Гевара не смог привлечь местных жителей в свою милицию в течение одиннадцати месяцев, когда он пытался их завербовать. Многие жители охотно информировали боливийские власти и военных о партизанах и их перемещениях в этом районе. Ближе к концу боливийского предприятия Гевара записал в своем дневнике: «Разговаривать с этими крестьянами — все равно, что разговаривать со статуями. Они не оказывают нам никакой помощи. Хуже того, многие из них превращаются в информаторов». [254]
Феликс Родригес , кубинский эмигрант , ставший сотрудником Отдела специальной деятельности ЦРУ, консультировал боливийские войска во время охоты на Гевару в Боливии. [255] Кроме того, в документальном фильме 2007 года « Враг моего врага» утверждается, что нацистский военный преступник Клаус Барби консультировал и, возможно, помогал ЦРУ организовать поимку Гевары. [256]
7 октября 1967 года информатор сообщил боливийскому спецназу о местонахождении партизанского лагеря Гевары в ущелье Юро. [257] Утром 8 октября они окружили этот район двумя ротами численностью 180 солдат и продвинулись в ущелье, вызвав бой, в котором Гевара был ранен и взят в плен, возглавляя отряд с Симеоном Кубой Сарабией . [258] Биограф Че Джон Ли Андерсон передает рассказ боливийского сержанта Бернардино Уанки: когда боливийские рейнджеры приблизились, дважды раненый Гевара, чье ружье стало бесполезным, вскинул руки, сдаваясь, и крикнул солдатам: «Не стреляйте! Я Че Гевара, и я ценнее для вас живой, чем мертвый». [259]
Вечером 8 октября Гевару связали и отвезли в полуразрушенное здание глинобитной школы в соседней деревне Ла-Игера . В течение следующих полдня Гевара отказывался от допроса боливийскими офицерами и только тихо разговаривал с боливийскими солдатами. Один из этих боливийских солдат, пилот вертолета по имени Хайме Нино де Гузман, описывает Че как «ужасного». По словам Гусмана, Гевара получил ранение в правую икру, его волосы были спутаны с грязью, одежда была изорвана, а ноги были покрыты грубыми кожаными ножнами. Несмотря на свой изможденный вид, он вспоминает, что «Че держал голову высоко, смотрел всем прямо в глаза и просил только что-нибудь покурить». Де Гусман заявляет, что он «сжалился» и дал ему небольшой пакетик табака вместо трубки, а затем Гевара улыбнулся и поблагодарил его. [260] Позже, в ночь на 8 октября, Гевара, несмотря на то, что его руки были связаны, пнул офицера боливийской армии по имени капитан Эспиноса о стену после того, как офицер вошел в здание школы, и попытался вырвать трубку Гевары изо рта в качестве сувенира. пока он еще курил. [261] В другом случае неповиновения Гевара плюнул в лицо боливийскому контр-адмиралу Орасио Угартече, который пытался допросить Гевару за несколько часов до его казни. [261]
На следующее утро, 9 октября, Гевара попросил встречи с деревенской школьной учительницей, 22-летней женщиной по имени Хулия Кортес. Позже она заявила, что нашла Гевару «приятным на вид мужчиной с мягким и ироничным взглядом» и что во время их разговора она обнаружила, что «не может смотреть ему в глаза», потому что его «взгляд был невыносимым, пронзительным и таким спокойным». ". [261] Во время их короткой беседы Гевара указал Кортесу на плохое состояние здания школы, заявив, что «антипедагогично » ожидать, что там будут учиться студенты-крестьяне, в то время как «правительственные чиновники ездят на автомобилях Mercedes »; Гевара сказал: «Это то, против чего мы боремся». [261]
Позже тем же утром 9 октября президент Боливии Рене Барриентос приказал убить Гевару. Приказ был передан подразделению, удерживающему Гевару, Феликсом Родригесом, как сообщается, несмотря на желание правительства Соединенных Штатов доставить Гевару в Панаму для дальнейшего допроса. [262] Палачом, вызвавшимся убить Гевару, был Марио Теран , 27-летний сержант боливийской армии, который, будучи полупьяным, попросил застрелить Гевару, потому что трое его друзей из роты «Б», все с одинаковым именем «Марио» погиб несколькими днями ранее в перестрелке с отрядом партизан Гевары. [10] Чтобы пулевые ранения выглядели соответствующими истории, которую боливийское правительство планировало обнародовать, Феликс Родригес приказал Терану не стрелять Геваре в голову, а тщательно целиться, чтобы создать впечатление, что Гевара был убит в действия во время столкновения с боливийской армией. [263] Гари Прадо Сальмон , боливийский капитан, командовавший армейской ротой, захватившей Гевару, сказал, что причины, по которым Барриентос приказал немедленно казнить Гевару, заключались в том, что у Гевары не было возможности сбежать из тюрьмы, а также в том, что не было возможности сбежать из тюрьмы. не должно быть драмы публичного судебного процесса, где может случиться неблагоприятная огласка. [264]
Примерно за 30 минут до убийства Гевары Феликс Родригес попытался допросить его о местонахождении других партизан, которые в настоящее время находились на свободе, но Гевара продолжал хранить молчание. Родригес с помощью нескольких боливийских солдат помог Геваре подняться на ноги и вывел его из хижины, чтобы выставить его напоказ перед другими боливийскими солдатами, где он позировал с Геварой для возможности сфотографироваться, где один солдат сфотографировал Родригеса и других солдат, стоящих рядом с Геварой. . После этого Родригес сообщил Геваре, что его собираются казнить. Чуть позже один из охранявших его боливийских солдат спросил Гевару, думает ли он о собственном бессмертии. «Нет, — ответил он, — я думаю о бессмертии революции». [265] Через несколько минут сержант Теран вошел в хижину, чтобы застрелить его, после чего Гевара, как сообщается, встал и сказал Терану свои последние слова: «Я знаю, что ты пришел убить меня. Стреляй, трус! Ты всего лишь собираюсь убить человека!" Теран поколебался, затем направил свой самозарядный карабин М2 [266] на Гевару и открыл огонь, попав ему в руки и ноги. [267] Затем, когда Гевара корчился на земле, очевидно, укусив одно из своих запястий, чтобы не закричать, Теран произвел еще одну очередь, смертельно ранив его в грудь. По словам Родригеса, Гевара был объявлен мертвым в 13:10 по местному времени. [267] Всего Теран выстрелил в Гевару девять раз. Это включало пять ударов по ногам, один раз в правое плечо и руку, один раз в грудь и горло. [261]
Несколькими месяцами ранее, во время своего последнего публичного заявления на Трехконтинентальной конференции , [211] Гевара написал свою собственную эпитафию , заявив: «Где бы смерть ни застала нас врасплох, пусть она приветствуется, при условии, что этот наш боевой клич, возможно, достигнет некоторого восприимчивого слуха и другая рука может быть протянута, чтобы владеть нашим оружием». [268]
Лицо Боковой угол ОбувьПосле казни тело Гевары было привязано к посадочным полозьям вертолета и доставлено в близлежащий Вальегранде , где были сфотографированы его лежащим на бетонной плите в прачечной Нуэстра-Сеньора-де-Мальта. [269] Для подтверждения его личности были вызваны несколько свидетелей, главным из которых был британский журналист Ричард Готт , единственный свидетель, который встречался с Геварой при его жизни. Выставленный на всеобщее обозрение, когда сотни местных жителей проходили мимо тела, труп Гевары, по мнению многих, представлял собой «подобный Христу» облик, а некоторые даже тайно стригли пряди его волос как божественные реликвии. [270] Подобные сравнения получили дальнейшее развитие, когда английский искусствовед Джон Бергер две недели спустя, увидев посмертные фотографии, заметил, что они напоминают две известные картины: « Урок анатомии доктора Николаеса Тульпа» Рембрандта и картину Андреа Мантенья . Оплакивание мертвого Христа . [271] Когда тело Гевары прибыло в Валлегранде, присутствовали также четыре корреспондента, в том числе Бьёрн Кумм из шведской Aftonbladet , который описал сцену в эксклюзивном для The New Republic выпуске от 11 ноября 1967 года . [272]
В рассекреченном меморандуме от 11 октября 1967 года президенту США Линдону Б. Джонсону от его советника по национальной безопасности Уолта Ростоу решение убить Гевару было названо «глупым», но «понятным с боливийской точки зрения». [273] После казни Родригес забрал несколько личных вещей Гевары, в том числе часы, которые он продолжал носить много лет спустя, часто показывая их репортерам в последующие годы. [274] Сегодня некоторые из этих вещей, в том числе его фонарик, выставлены в ЦРУ. [275] После того как военный врач расчленил ему руки, офицеры боливийской армии перевезли тело Гевары в неизвестное место и отказались сообщить, были ли его останки захоронены или кремированы. Руки были отправлены в Буэнос-Айрес для идентификации по отпечаткам пальцев. Позже их отправили на Кубу. [276]
15 октября в Гаване Фидель Кастро публично признал смерть Гевары и объявил трехдневный траур по всей Кубе. [277] 18 октября Кастро обратился к миллионной толпе скорбящих на площади Революции в Гаване и рассказал о характере Гевары как революционера. [278] Фидель Кастро завершил свою страстную хвалебную речь так:
Если мы хотим выразить то, какими мы хотим видеть людей будущих поколений, мы должны сказать: «Пусть они будут такими, как Че!» Если мы хотим сказать, как мы хотим, чтобы наши дети получали образование, мы должны сказать без колебаний: мы хотим, чтобы они были воспитаны в духе Че! Если нам нужен образец человека, который принадлежит не нашему времени, а будущему, я говорю из глубины своего сердца, что такой образец, без единого пятна на его поведении, без единого пятна на его поступках, это Че! [279]
Когда Гевара был схвачен, также были удалены его рукописный дневник объемом 30 000 слов, сборник его личных стихов и написанный им короткий рассказ о молодом партизане-коммунисте, который учится преодолевать свои страхи. [280] В его дневнике задокументированы события партизанской кампании в Боливии, [281] первая запись сделана 7 ноября 1966 года, вскоре после его прибытия на ферму в Канкауасу, а последняя датирована 7 октября 1967 года, за день до его захвата. В дневнике рассказывается, как партизаны были вынуждены начать операции преждевременно из-за обнаружения боливийской армией, объясняется решение Гевары разделить колонну на две части, которые впоследствии не смогли восстановить контакт, и описывается их в целом неудачная затея. В нем также зафиксирован раскол между Геварой и Коммунистической партией Боливии, в результате которого у Гевары было значительно меньше солдат, чем первоначально ожидалось, и показано, что Гевара имел большие трудности с набором персонала из местного населения, отчасти потому, что партизанская группа выучила язык кечуа . не подозревая, что местный язык на самом деле был языком тупи-гуарани . [282] По мере того, как кампания неожиданно приближалась к завершению, Гевара становился все хуже и хуже. Он переносил постоянно ухудшающиеся приступы астмы, и большинство его последних наступлений было совершено в попытке получить лекарство. [283] Боливийский дневник был быстро и грубо переведен журналом Ramparts и разошелся по всему миру. [284] Существует как минимум еще четыре дневника: Исраэля Рейеса Заяса (псевдоним «Браулио»), Гарри Вильегаса Тамайо ( «Помбо» ), Элисео Рейеса Родригеса («Роландо») [245] и Дариэля Аларкона Рамиреса ( «Бениньо») [285] — каждая из которых раскрывает дополнительные стороны событий.
Французский интеллектуал Режис Дебре , который был схвачен в апреле 1967 года, когда он был с Геварой в Боливии, дал интервью из тюрьмы в августе 1968 года, в котором подробно рассказал об обстоятельствах поимки Гевары. Дебре, который какое-то время жил с отрядом партизан Гевары, сказал, что, по его мнению, они были «жертвами леса» и, следовательно, «съеденными джунглями». [286] Дебрэ описал бедственную ситуацию, когда люди Гевары страдали от недоедания, нехватки воды, отсутствия обуви и имели только шесть одеял на 22 человека. Дебрэ рассказывает, что Гевара и другие страдали от «болезни», из-за которой их руки и ноги раздулись и превратились в «комки плоти» до такой степени, что на их руках невозможно было различить пальцы. Дебре охарактеризовал Гевару как «оптимистично настроенного в отношении будущего Латинской Америки», несмотря на бесполезную ситуацию, и отметил, что Гевара «смирился со смертью, зная, что его смерть будет своего рода возрождением», отметив, что Гевара воспринимал смерть «как обещание». возрождения» и «ритуал обновления». [286]
Радикальные левые активисты отреагировали на очевидное безразличие Гевары к наградам и славе и согласились с одобрением Геварой насилия как необходимости для привития социалистических идеалов. [287] Даже в Соединенных Штатах, правительстве, которое Гевара так решительно осуждал, студенты начали подражать его стилю одежды, надевая военную форму, береты и отращивая волосы и бороды, чтобы показать, что они тоже являются противниками внешней политики США. [288] Например, « Черные пантеры» начали называть себя «типами Че», взяв на вооружение его фирменный черный берет , в то время как арабские партизаны начали называть боевые операции в его честь. [289] Говоря о широкой гибкости его наследия, Триша Зифф, режиссер документального фильма 2008 года « Chevolution» , отметила, что «значение Че Гевары в наше время заключается не столько в человеке и его конкретной истории, сколько в идеалах создания лучшее общество». [290] В том же духе чилийский писатель Ариэль Дорфман предположил, что непреходящая привлекательность Гевары может быть связана с тем, что «для тех, кто никогда не пойдет по его стопам, погруженным в мир цинизма, корысти и безумного потребления, ничто могло бы быть более приятным, чем пренебрежение Че к материальному комфорту и повседневным желаниям». [291]
В определенной степени оправдалась вера Гевары в метафорическое воскресение после смерти. После того, как стали распространяться фотографии мертвого Гевары и обсуждались обстоятельства его смерти, легенда о Че начала распространяться. Демонстрации протеста против его «убийства» прошли по всему миру, о его жизни и смерти были написаны статьи, дань уважения и стихи. [292] Митинги в поддержку Гевары прошли от «Мексики до Сантьяго , от Алжира до Анголы и от Каира до Калькутты ». [293] Население Будапешта и Праги зажгло свечи в честь кончины Гевары; а фотография улыбающегося Че появилась в Лондоне и Париже. [294] Когда несколько месяцев спустя в Берлине , Франции и Чикаго вспыхнули беспорядки и беспорядки распространились на кампусы американских колледжей, молодые мужчины и женщины носили футболки с Че Геварой и несли его фотографии во время своих маршей протеста. По мнению военного историка Эрика Дуршмида : «В те пьянящие месяцы 1968 года Че Гевара не был мертв. Он был вполне жив». [295]
В конце 1995 года отставной боливийский генерал Марио Варгас рассказал Джону Ли Андерсону , автору книги «Че Гевара: революционная жизнь» , что труп Гевары лежит возле взлетно-посадочной полосы Вальегранде . Результатом стал многонациональный поиск останков, который длился более года. В июле 1997 года группа кубинских геологов и аргентинских судебных антропологов обнаружила останки семи тел в двух братских могилах, в том числе одного человека без рук (каким был бы Гевара). Боливийские правительственные чиновники и Министерство внутренних дел позже опознали тело как Гевару, когда выкопанные зубы «идеально соответствовали» гипсовой слепку зубов Че, сделанному на Кубе перед его конголезской экспедицией. «Решающий аргумент» наступил, когда аргентинский судебный антрополог Алехандро Инчаурреги осмотрел внутренний потайной карман синей куртки, выкопанный рядом с трупом без рук, и нашел небольшой пакетик трубочного табака. Нино де Гусман, боливийский пилот вертолета, который подарил Че небольшой пакетик табака, позже заметил, что поначалу он «имел серьезные сомнения» и «думал, что кубинцы просто найдут старые кости и назовут его Че»; но «услышав о кисете, я не сомневаюсь». [260] 17 октября 1997 года (через 30 лет и 8 дней после смерти Гевары) останки Гевары вместе с останками шести его соратников были похоронены с воинскими почестями в специально построенном мавзолее в кубинском городе Санта-Клара . где он командовал решающей военной победой Кубинской революции . [296]
В июле 2008 года боливийское правительство Эво Моралеса представило ранее запечатанные дневники Гевары, составленные в двух потертых блокнотах, а также бортовой журнал и несколько черно-белых фотографий. На этом мероприятии вице-министр культуры Боливии Пабло Гру заявил, что позднее в этом году планируется опубликовать фотографии каждой рукописной страницы. [297] Между тем, в августе 2009 года антропологи, работающие на Министерство юстиции Боливии, обнаружили и раскопали тела пяти соратников Гевары недалеко от боливийского города Теопонте . [298]
Обнаружение останков Че метонимически активировало ряд взаимосвязанных ассоциаций — бунтарь, мученик, мошенник из плутовских приключений, спаситель, ренегат, экстремист — в которых не было четкого разделения между ними. Нынешний суд помещает Че в континуум, который колеблется между взглядами на него как на заблудшего бунтовщика, блестящего партизанского философа, поэта-воина, сражающегося на ветряных мельницах, наглого воина, бросившего вызов буржуазии, объекта пылких восхваление его святости, или массовый убийца, одетый в облик ангела-мстителя, каждое действие которого пропитано насилием, — архетипический фанатичный террорист.
- Доктор Питер Макларен , автор книги «Че Гевара, Пауло Фрейре и педагогика революции» [299]
Жизнь и наследие Гевары остаются спорными. Воспринимаемые противоречия его этоса в различные моменты его жизни создали сложный двойственный характер: тот, кто «был способен владеть пером и пистолетом-пулеметом с равным мастерством», одновременно предсказывая, что «самой важной революционной амбицией было увидеть человека освободился от своего отчуждения ». [300] Парадоксальное положение Гевары еще больше осложняется набором его, казалось бы, диаметрально противоположных качеств. Светский гуманист и сочувствующий практикующий врач, который, не колеблясь, расстреливал своих врагов, знаменитый лидер -интернационалист , который выступал за насилие для обеспечения утопической философии коллективного блага , идеалистический интеллектуал , который любил литературу, но не допускал инакомыслия, антиимпериалист Марксистский бунтарь , который был радикально готов построить новый мир без бедности на апокалиптическом пепле старого, и, наконец, откровенный антикапиталист , чей имидж превратился в товар . История Че продолжает переписываться и переосмысляться. [301] [302] Более того, социолог Михаэль Леви утверждает, что многие аспекты жизни Гевары (т.е. врач и экономист, революционер и банкир, военный теоретик и посол, глубокий мыслитель и политический агитатор) пролили свет на возникновение «мифа Че», позволяя ему неизменно кристаллизоваться в его многочисленных метанарративных ролях как «Красный Робин Гуд» , Дон Кихот коммунизма, новый Гарибальди , марксист Сен-Жюст , Сид Кампеадор из «Несчастных Земли» , сэр Галахад из нищих… и большевистский дьявол который преследует сны богатых, разжигая жаровни подрывной деятельности по всему миру». [303]
Таким образом, различные известные люди хвалили Гевару; например, Нельсон Мандела называл его «вдохновителем для каждого человека, любящего свободу», [304] , а Жан-Поль Сартр описывал его как «не только интеллектуала, но и самого совершенного человека нашего времени». [305] Среди других, кто выразил свое восхищение, - авторы Грэм Грин , который заметил, что Гевара «олицетворял идею галантности, рыцарства и приключений», [306] и Сьюзан Зонтаг , которая предположила, что «цель [Че] была не чем иным, как дело самого человечества». [307] В панафриканском сообществе философ Франц Фанон называл Гевару «мировым символом возможностей одного человека», [308] в то время как лидер Black Power Стокли Кармайкл восхвалял, что «Че Гевара не умер, его идеи нас." [309] Похвала нашла отражение во всем политическом спектре: либертарианский теоретик Мюррей Ротбард превозносил Гевару как «героическую фигуру», которая «более, чем любой человек нашей эпохи или даже нашего века, был живым воплощением принципа революции». , [310] хотя журналист Кристофер Хитченс вспоминал, что «смерть [Че] много значила для меня и бесчисленного множества таких, как я в то время, он был образцом для подражания, хотя и невозможным для нас, буржуазных романтиков , поскольку он шел и делал то, что революционеры должны были сделать — сражался и умер за свои убеждения». [311] Бывший сотрудник ЦРУ Филип Эйджи сказал: «Компания (ЦРУ) не боялась больше человека, чем Че Гевара, потому что он обладал способностями и харизмой, необходимыми для руководства борьбой против политических репрессий традиционных иерархий власти в странах». Латинской Америки». [304]
Напротив, Хакобо Мачовер, оппозиционный писатель в изгнании, отвергает всякую похвалу Геваре и изображает его бессердечным палачом. [312] Бывшие кубинские заключенные в изгнании выразили аналогичные мнения, среди них Армандо Вальядарес , который объявил Гевару «человеком, полным ненависти», который казнил десятки без суда и следствия, [313] и Карлос Альберто Монтанер , который утверждал, что Гевара обладал « менталитетом Робеспьера ». «, где жестокость по отношению к врагам революции была добродетелью. [314] Альваро Варгас Льоса из Независимого института выдвинул гипотезу, что современные последователи Гевары «обманывают себя, цепляясь за миф», описывая Гевару как «марксистского пуританина », который использовал свою жесткую власть для подавления инакомыслия, одновременно действуя как «холодный пуританин». -кровавая машина для убийств». [173] Льоса также обвиняет Гевару в «фанатическом нраве» как в стержне «советизации» кубинской революции, предполагая, что он обладал «полным подчинением реальности слепой идеологической ортодоксальности». [173] На макроуровне научный сотрудник Гуверовского института Уильям Рэтлифф рассматривает Гевару скорее как творение своей исторической среды, называя его «бесстрашной» и «упрямой фигурой, похожей на Мессию», которая была продуктом латиноамериканская культура , влюбленная в мучеников , которая «склоняла людей искать патерналистских чудотворцев и следовать за ними». [315] Рэтлифф далее предполагает, что экономические условия в регионе соответствовали стремлению Гевары «восстановить справедливость для угнетенных путем сокрушения многовековых тираний»; описывая Латинскую Америку как страну, страдающую от того, что Мойзес Наим назвал «легендарными зловредами» неравенства, бедности, неблагополучной политики и неэффективных институтов. [315]
По неоднозначной оценке британский историк Хью Томас высказал мнение, что Гевара был «храбрым, искренним и решительным человеком, который в то же время был упрямым, ограниченным и догматичным». [316] В конце своей жизни, по словам Томаса, «он, кажется, убедился в достоинствах насилия ради него самого», в то время как «его влияние на Кастро во благо или во зло» выросло после его смерти, как сказал Фидель. разделил многие его взгляды. [316] Точно так же кубино-американский социолог Сэмюэл Фарбер восхваляет Че Гевару как «честного и преданного революционера», но также критикует тот факт, что «он никогда не принимал социализм в его самой демократической сути». [317] Тем не менее, Гевара остается национальным героем Кубы, где его изображение украшает банкноту в 3 песо , а школьники каждое утро начинают с обещания: «Мы будем такими, как Че». [318] [319] На его родине, в Аргентине, где средние школы носят его имя, [320] многочисленные музеи Че разбросаны по всей стране, а в 2008 году в городе, где он жил, была открыта 3,5-метровая (12 футов) бронзовая статуя Че. рождение, Розарио. [321] Некоторые боливийские крестьяне [322] посвятили Гевару как « Святого Эрнесто », которые молились ему о помощи. [323] Напротив, Гевара остается фигурой, которую ненавидят многие кубинские эмигранты и кубинско-американское сообщество Соединенных Штатов, которые считают его «мясником из Ла-Кабанья ». [324] Несмотря на этот поляризованный статус, высококонтрастное монохромное изображение лица Че , созданное в 1968 году ирландским художником Джимом Фитцпатриком , стало универсальным товарным и объективизированным изображением, [325] [326] встречающимся на бесконечном множестве предметов, в том числе Футболки, шляпы, плакаты, татуировки и бикини [327] способствовали развитию потребительской культуры , которую Гевара презирал. Тем не менее, он по-прежнему остается выдающейся фигурой как в конкретно политическом контексте [328] , так и в качестве широко распространенной популярной иконы юношеского бунта. [311]
За свою жизнь Гевара получил несколько государственных наград.
Борьба против империализма, за освобождение от колониальных или неоколониальных оков, осуществляемая с помощью политического оружия, оружия или их комбинации, неотделима от борьбы против отсталости и нищеты.
Оба являются этапами одного и того же пути, ведущего к созданию нового общества справедливости и изобилия.
... С тех пор как монополистический капитал захватил мир, он держал большую часть человечества в нищете, деля все прибыли между группой наиболее могущественных стран.
Уровень жизни в этих странах основан на крайней бедности наших стран.
Поэтому, чтобы повысить уровень жизни слаборазвитых стран, мы должны бороться против империализма.
... Практика пролетарского интернационализма — это не только обязанность народов, борющихся за лучшее будущее, но и неизбежная необходимость.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
