Невары ( / n ɪ ˈ w ɑːr / ; [6] невары : नेवार , эндоним : Newa ; невары : नेवा , письмо пракалит : 𑐣𑐾𑐰𑐵𑑅 ), или непами , [7] в основном жители долины Катманду в Непале, включая ее прилегающие районы, и создатели ее исторического наследия и цивилизации. [8] [9] Невары представляют собой особую языковую и культурную группу, в основном индоарийскую [10] [11] [12] и тибето-бирманскую [13] [14] этнические группы, которые имеют общий язык, непал бхаса , и в основном исповедуют индуизм . [15] [16] [17] [18] Неварцы развили разделение труда и сложную городскую цивилизацию, не встречающуюся больше нигде в предгорьях Гималаев . [5] Неварцы продолжили свои вековые традиции и обычаи и гордятся тем, что являются истинными хранителями религии, культуры и цивилизации Непала. [19] Неварцы известны своим вкладом в культуру, искусство и литературу , торговлю , сельское хозяйство и кухню . Сегодня они неизменно занимают место наиболее экономически и социально развитой общины в Непале, согласно ежегодному Индексу развития человеческого потенциала, опубликованному ПРООН . Неварцы занимают 8-ю по величине этническую группу в Непале согласно переписи населения Непала 2021 года, насчитывая 1 341 363 человека, что составляет 4,6% от общей численности населения. [20]
Долина Катманду и прилегающие территории составляли бывшее королевство неваров Непала Мандалы . В отличие от других этнических или кастовых групп общего происхождения в Непале, невары считаются примером национального сообщества с реликтовой идентичностью, происходящей от этнически разнообразного, ранее существовавшего государственного устройства . Сообщество неваров в нем состоит из различных слоев этнической, расовой, кастовой и религиозной неоднородности, поскольку они являются потомками разнообразной группы людей, которые жили в Непале Мандале с доисторических времен. Индоарийские племена, такие как майтхилс , личчхави , косала и малла (N) из соответствующих индийских Махаджанапад (т. е. личчхави из Ваджи , Косалы и Маллы (I) ), прибывшие в разные периоды, в конечном итоге слились с местным коренным населением, приняв их язык и обычаи. Однако эти племена сохранили свою ведическую культуру и принесли с собой свои санскритские языки, социальную структуру , индуистскую религию и культуру, которые были ассимилированы с местными культурами и дали начало нынешней неварской цивилизации. Правление неваров в Непале Мандала закончилось его завоеванием королевством Горкха в 1768 году.
Термины «Nepāl», «Newār», «Newāl» и «Nepār» являются фонетически разными формами одного и того же слова, и примеры различных форм появляются в текстах в разное время истории. Nepal — это литературная ( санскритская ) форма, а Newar — разговорная ( пракритская ) форма. [21] Санскритская надпись, датированная 512 годом в Тистунге, долине к западу от Катманду, содержит фразу «привет Непалам», указывающую на то, что термин «Непал» использовался для обозначения как страны, так и народа. [22] [23]
Термин «Newar» или «Newa:», относящийся к «жителю Непала», впервые появился в надписи, датированной 1654 годом в Катманду. [24] Итальянский священник -иезуит Ипполито Дезидери (1684–1733), который путешествовал по Непалу в 1721 году, писал, что уроженцы Непала называются неварами. [25] Было высказано предположение, что «Nepal» может быть санскритизацией «Newar», или «Newar» может быть более поздней формой «Nepal». [26] Согласно другому объяснению, слова «Newar» и «Newari» являются разговорными формами, возникшими в результате мутации P в W и L в R. [27]
В результате фонологического процесса опускания последнего согласного и удлинения гласного в обычной речи используются «Newā» для неварского или невальского языков и «Nepā» для непальского языка. [28] [29]
На протяжении более двух тысячелетий цивилизация Ньюа в Центральном Непале сохраняла микрокосм классической североиндийской культуры, в которой брахманические и буддийские элементы имели равный статус. [30] Снеллгроув и Ричардсон (1968) говорят о «прямом наследии доисламской Индии». Династия Малла была известна своим покровительством языку майтхили (языку региона Митхила ), которому был предоставлен равный статус санскриту при дворе Малла. [31] Священники -брахманы Майтхила были приглашены в Катманду, и многие семьи Майтхила поселились в Катманду во время правления Малла. [32] Приток людей как с севера ( Тибет ), так и с юга ( Тирхут ) увеличил не только генетическое и расовое разнообразие Непала, но и в значительной степени сформировал доминирующую культуру и традицию неваров.
Разделение неваров имело различное историческое развитие. Общая идентичность неваров сформировалась в долине Катманду. До завоевания долины королевством Горкха в 1769 году [33] все люди, населявшие долину в любой момент времени, были либо неварами, либо прародителями неваров. Таким образом, история неваров соотносится с историей долины Катманду (или Непальской мандалы) до создания современного государства Непал.
Самая ранняя известная история Невара и долины Катманду смешивается с мифологией, записанной в исторических хрониках. Одним из таких текстов, повествующих о создании долины, является Сваямбху-пурана . Согласно этому буддийскому писанию, долина Катманду была гигантским озером, пока Бодхисаттва Манджушри с помощью святого меча не прорезал брешь в окружающих холмах и не выпустил воду. [34] Эта легенда подтверждается геологическими свидетельствами древнего озерного ложа и дает объяснение высокой плодородности почвы долины Катманду. [35]
Согласно «надписи Сваямбху», Манджушри затем основал город под названием Манджупаттан (санскрит «Земля, основанная Манджушри»), который сейчас называется Манджипа, и сделал Дхармакару его царем. [36] Святилище, посвященное Манджушри, все еще присутствует в Маджипе. Никаких исторических документов не было найдено после этой эпохи до наступления эры Гопала. Генеалогия царей записана в хронике под названием Гопалараджавамсавали . [37] Согласно этой рукописи, за царями Гопала следовали Махиспалы и Кираты до того, как Личчхави вошли с юга. Некоторые утверждают, что Будда посетил Непал во время правления царя Кирата Джитедасти. [38] Невары правили долиной, а их суверенитет и влияние на соседние территории закончились с завоеванием долины Катманду в 1769 году династией Горкхали-шах, основанной Притхви Нараяном Шахом . [33] [39]
До завоевания Горкхов, которое началось с битвы при Киртипуре в 1767 году, границы Непальской Мандалы простирались до Тибета на севере, страны Кирата на востоке, королевства Макванпур на юге [40] и реки Тришули на западе, которая отделяла ее от королевства Горкхов. [41]
Торговля, промышленность и сельское хозяйство были основой экономики неваров. Они состоят из социальных групп, связанных с наследственными профессиями, которые предоставляют ритуальные и экономические услуги. Торговцы, ремесленники, художники, гончары, ткачи, красильщики, фермеры и другие касты, все сыграли свою роль в создании процветающей экономической системы. Сложные культурные традиции, которые требовали использования разнообразных предметов и услуг, также подпитывали экономику. Города и деревни в долине Катманду специализировались на производстве определенных продуктов, а богатое сельское хозяйство производило излишки для экспорта. [ необходима цитата ]
На протяжении столетий неварские торговцы занимались торговлей между Тибетом и Индией , а также экспортировали в Тибет продукцию местного производства. Рис был еще одним важным экспортным товаром. Носильщики и вьючные мулы перевозили товары по горным тропам, которые образовывали старые торговые пути. С 18 века невары расселились по всему Непалу и основали торговые города, усеивающие средние холмы. Они известны как ювелиры и владельцы магазинов. Сегодня они заняты в современной промышленности, бизнесе и сфере услуг. [42] [43]
Неварцы образуют этнолингвистическую общность, отличную от всех других этнических групп Непала. Неварцы делятся на различные эндогамные кланы или группы на основе их древних наследственных занятий, берущих свои корни в классической поздневедической модели варны . Хотя впервые введенная во времена Личчхави , нынешняя кастовая система неваров приняла свою нынешнюю форму в средневековый период Малла .
Непальский бхаса , также известный как невар, принадлежит к тибето-бирманской ветви китайско-тибетской языковой семьи и в основном на нем говорят невары в долине Катманду в Непале . [44] [45] Невары связаны общим языком и культурой. [46] Их общий язык — непальский бхаса или лингвистический прародитель этого языка. Непальский бхаса — это термин, признанный правительством. [47]
Непальский бхаса уже существовал как разговорный язык в период личчави и, как полагают, развился из языка, на котором говорили в Непале в период кирати . [48] Надписи на непальском бхасе появились в XII веке, первым примером является рукопись на пальмовых листьях из Уку Бахаха. [49] Непальский бхаса развивался с XIV до конца XVIII века как придворный и государственный язык. [50] Он использовался повсеместно в надписях на камне и меди, священных рукописях, официальных документах, журналах, титулах, переписке и творческом письме.
В 2011 году насчитывалось около 846 000 носителей языка непал бхаса. [51] Многие неварские общины в Непале также говорят на своих собственных диалектах непал бхаса, таких как язык неваров доликха . [52]
Newar Bhasa — один из пяти языков китайско-тибетской семьи с древней литературной традицией. Литература на языке Newar Bhasa началась как перевод и комментарий в прозе в 14 веке нашей эры. [53] Самый ранний известный документ на языке Newar Bhasa называется «Пальмовый лист из Уку Бахала», который датируется 1114 годом нашей эры в период Тхакури. [54]
Классическая литература невар бхаса представлена всеми тремя основными формами — прозой, поэзией и драмой. Большинство произведений состоит из прозы, включая хроники, популярные рассказы и научные руководства. Поэзия состоит из любовных песен, баллад, рабочих песен и религиозной поэзии. Самые ранние поэмы датируются 1570-ми годами. Эпическая поэзия, описывающая исторические события и трагедии, очень популярна. Баллады Sitala Maju об изгнании детей из Катманду, Silu о злополучном паломничестве в Госаикунду и Ji Waya La Lachhi Maduni о неудачливом тибетском торговце поются как сезонные песни.
Драмы основаны на историях из эпосов, и почти все они были написаны в 17-м и 18-м веках. [55] Литература Непала Бхаса процветала в течение пяти столетий до 1850 года . [56] С тех пор она пережила период упадка из-за политического гнета. Период 1909–1941 годов известен как период возрождения Непала Бхаса , когда писатели бросали вызов официальной цензуре и смело переносили тюремное заключение, чтобы создавать литературные произведения. Современная литература Непала Бхаса началась в 1940-х годах с появлением новых жанров, таких как короткие рассказы, поэмы, эссе, романы и пьесы. [57]
Письмо Непала Бхаса — это группа письменностей, которые развились из письма Брахми и используются в основном для записи Непала Бхасы . Среди различных письменностей наиболее распространенным является Ранджана Липи. Непальское письмо также известно как Непал Липи и Непал Акхала. [58]
Шрифты Nepal Bhasa появились в X веке. В течение тысячи лет они использовались в надписях на камне и медных пластинах, монетах ( непальский мохар ), документах на пальмовых листьях и индуистских и буддийских рукописях. Деванагари начали использовать для записи Nepal Bhasa в начале XX века, и сегодня шрифт Nepal имеет ограниченное применение. [59]
Автономное государство Ньюа — это предлагаемое федеральное государство Непала, которое устанавливает историческую родину народа Ньюа в качестве федерального государства. [60] [61] Исторические территории Ньюаров называются Непальской Мандалой . Автономное государство Ньюа поручает реконструировать районное деление и создать автономную провинцию Ньюа. Она включает в себя исторические поселения Ньюа и доминирующие зоны Ньюа: Катманду , Бхактапур , Лалитпур , города Ньюа Долакха , поселения Ньюа Нувакот , поселения Ньюа Макванпур , поселения Ньюа Рамечхап , поселения Ньюа Синдупалчок, поселения Ньюа Западного Кавре . [62] [63] [64]
Неварский танец состоит из священного танца в маске, [65] религиозного танца без использования масок, известного как Дья Пьякхан, танца, исполняемого как часть ритуальной и медитативной практики, известного как Чачаа Пьякхан ( неварский : चचा प्याखं ) ( Чарья Нритья на санскрите) [66] и народного танца. Существуют также драмы в масках, известные как Дабу Пьякхан, которые разыгрывают религиозные истории под музыку.
Танец, исполняемый под мелодию Дхиме, называется танцем Дхиме.
Традиционная музыка Newa состоит из духовной музыки, религиозных песен, сезонных песен, баллад и народных песен. [67] Одна из самых известных сезонных песен — Sitala Maju . Баллада описывает изгнание детей из Катманду в начале 19 века. Другая сезонная песня Silu — о паломничестве в Госаикунду , которое пошло не так. Ji Waya La Lachhi Maduni — это трагедийная песня о молодоженах. Баллада Rajamati о неудачливых возлюбленных пользуется большой популярностью. В 1908 году маэстро Сетурам Шреста сделал первую запись песни на граммофонной пластинке в Калькутте.
Обычные ударные инструменты включают в себя дхимай, [68] кхин, найкхин и дхаа. Духовые инструменты включают бансури (флейту), пайнтах (длинную трубу) и мвахали (короткую трубу), чхушья, бхушья, таа (тарелки), а также гонги — другие популярные инструменты. Струнные инструменты очень редки. Люди нева называют свою музыку Дхиме Баджа .
Музыкальный стиль и музыкальные инструменты используются и сегодня. Музыкальные группы сопровождают религиозные процессии, в которых идол божества помещается в колесницу или переносную святыню и провозится по городу. Религиозные песни, известные как бхаджаны, могут петься ежедневно в общественных домах. Общества поющих гимны, такие как Gyanmala Bhajan Khala, проводят регулярные концерты. Песни дапа поются во время сезонов пения гимнов на площадях храмов и священных дворах.
Музыкальные коллективы Gunla Bajan шествуют по улицам во время Gunla, 10-го месяца непальского календаря Самбат , который является священным месяцем для буддистов-неваров. [69] Музыкальные выступления начинаются с увертюры, которая представляет собой приветствие богам.
Сезонные песни и баллады связаны с определенными сезонами и праздниками. Музыка также звучит во время свадебных процессий, церемоний жизненного цикла и похоронных процессий. [70]
Неварцы являются создателями большинства образцов искусства и архитектуры в Непале. [71] Традиционное искусство неварцев в основном является религиозным искусством. Неварская религиозная живопись паубха , скульптура и мастерство по обработке металла известны во всем мире своей изысканной красотой. [72] Самая ранняя из обнаруженных на сегодняшний день датированных паубха — это Васудхара Мандала, которая была написана в 1365 году нашей эры ( Непальский Самбат 485). [73] Фрески на стенах двух монастырей 15-го века в бывшем королевстве Мустанг в Непальских Гималаях служат иллюстрациями неварских работ за пределами долины Катманду. [74] Каменная скульптура, резьба по дереву, рельефное искусство и металлические статуи буддийских и индуистских божеств, изготовленные методом литья по выплавляемым моделям [75], являются образцами неварского искусства. [76] Павлинье окно в Бхактапуре и Десай Маду Джья в Катманду известны своей резьбой по дереву.
Строительные элементы, такие как резные неварские окна , кровельные распорки на храмах и тимпан храмов и святилищ, демонстрируют традиционное творчество. Еще с седьмого века посетители отмечали мастерство неварских художников и мастеров, которые оставили свое влияние на искусство Тибета и Китая. [77] Невары привезли технику выплавляемого воска в Бутан , и им поручали рисовать фрески на стенах монастырей там. [78] [79] Песочная живопись мандалы , сделанная во время фестивалей и ритуалов смерти, является еще одной специализацией неварского искусства.
Помимо демонстрации высокого уровня мастерства в традиционном религиозном искусстве, художники-невары были в авангарде внедрения западных стилей искусства в Непале. Радж Ман Сингх Читракар (1797–1865) считается основателем акварельной живописи в стране. Бхаджу Ман Читракар (1817–1874), Тедж Бахадур Читракар (1898–1971) и Чандра Ман Сингх Маскей были другими пионерами-художниками, которые представили современный стиль живописи, включающий концепции освещения и перспективы. [80]
В долине Катманду находится семь объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и 2500 храмов и святилищ, которые иллюстрируют мастерство и эстетическое чувство неварских ремесленников. Тонкая кирпичная кладка и резьба по дереву являются признаками неварской архитектуры. [81] Жилые дома, монастырские дворы, известные как баха и бахи, дома отдыха, храмы, ступы, дома священников и дворцы — это различные архитектурные сооружения, найденные в долине. Большинство главных памятников расположены на площадях Дурбар в Катманду , Лалитпуре и Бхактапуре , старых королевских дворцовых комплексах, построенных между 12 и 18 веками. [82]
Архитектура Ньюа состоит из пагоды , ступы , шикхары , чайтьи и других стилей. Отличительной чертой долины является многокрышная пагода, которая, возможно, возникла в этой области и распространилась в Индию, Китай, Индокитай и Японию. [83] [84] Самым известным мастером, повлиявшим на стилистические разработки в Китае и Тибете, был Арнико , неварский юноша, который путешествовал ко двору Хубилая в 13 веке нашей эры. [83] Он известен тем, что построил белую ступу в храме Мяоин в Пекине .
Площади Дурбар, храмовые площади, священные дворы, ступы, святилища под открытым небом, танцевальные площадки, затопленные фонтаны, общественные дома отдыха, базары, многоэтажные дома с искусно вырезанными окнами и компактными улицами являются характеристиками традиционного планирования. Помимо исторических городов Катманду , Лалитпур , Бхактапур , Мадхьяпур Тхими , Човар , Бунгамати , Танкот и Киртипур , небольшие города с похожим художественным наследием (например, Панга в муниципалитете Киртипур ) усеивают долину Катманду, где проживает почти половина неварского населения. [85]
За пределами долины исторические поселения неваров включают Нувакот , [86] Нала , Банепа , Дхуликхел , Панаути , Долакха, Читланг и Бхимпхеди. [87] Невары Катманду основали Покхару в 1752 году по приглашению правителей Каски. [88] За последние два столетия невары расселились из долины Катманду, основали торговые центры и поселились в различных частях Непала. Бандипур , Баглунг , Силгадхи и Тансен на западе Непала, а также Чайнпур и Бходжпур на востоке Непала содержат большие популяции неваров.
За пределами Непала многие невары поселились в Дарджилинге и Калимпонге [89] в Западной Бенгалии, Ассаме , Манипуре и Сиккиме , Индия. [90] В Сиккиме многие невары стали таксари, помогая бывшему королевству в установлении системы чеканки монет. Позже они стали тикадарами или сиккимскими феодалами с судебными и административными полномочиями в пределах своих соответствующих поместий. [91]
Невары также поселились в Бутане. Колонии экспатриированных неварских торговцев и ремесленников существовали в Лхасе , Шигадзе и Гьянце в Тибете до середины 1960-х годов, когда традиционная торговля прекратилась после китайско-индийской войны . [92] В последнее время невары переселились в разные части Азии, Европы и Америки. [93] [94] [95]
Религиозная культура неваров богата церемониями и отмечена частыми фестивалями в течение года. [96] Многие фестивали связаны с индуистскими и буддийскими праздниками и циклом сбора урожая. Уличные празднества включают в себя шествия, джатры или шествия, в которых по улицам проносят автомобиль или переносную святыню, и священные танцы в масках. Другие фестивали отмечены семейными пирами и поклонением. Празднества проводятся в соответствии с лунным календарем, поэтому даты могут меняться.
Мохани ( Дасайн ) — один из самых больших ежегодных праздников, который отмечается в течение нескольких дней с пирами, религиозными службами и процессиями. Во время Сванти ( Тихар ) невары празднуют Новый год Непала Самбат , совершая Мха Пуджу , ритуал, в котором поклоняются нашему собственному телу, который, как считается, очищает и укрепляет духовно на предстоящий год. Аналогично, во время Сванти также совершается Бхай Тика. Это ритуал, соблюдаемый для поклонения и уважения к братьям женщины, как с кровными, так и без них. Еще один крупный фестиваль — Са Пару , когда люди, потерявшие члена семьи в прошлом году, наряжаются коровами и святыми и проходят парадом по городу, следуя определенному маршруту. В некоторых случаях в параде может участвовать и настоящая корова. Люди дают таким участникам деньги, еду и другие подарки в качестве пожертвования. Обычно участниками парада являются дети.
В Катманду самым большим уличным фестивалем является Йенья (Индра Джатра), когда по улицам провозят три машины с живой богиней Кумари и двумя другими детьми-богами, а также устраивают танцевальные представления в масках. Двое крестников — Ганеш и Бхайрав. Еще одним крупным праздником является Пахан Чархе , когда через Катманду проносят переносные святыни с изображениями богинь-матерей. Во время фестиваля Джана Баха Дья Джатра храмовая машина с изображением Карунамайи провозится по центру Катманду в течение трех дней. Подобная процессия проводится в Лалитпуре, известном как Бунга Дья Джатра [97] , которая продолжается в течение месяца и достигает кульминации с Бхото Джатрой, демонстрацией священного жилета. [98] Самым большим уличным праздником в Бхактапуре является Биска Джатра ( Бишкет Джатра ), который отмечается процессиями колесниц и длится девять дней. [99] Сити Накха — еще один большой фестиваль, когда совершается поклонение и очищаются природные источники воды. [100] Кроме того, во всех неварских городах и деревнях есть свой особый праздник, который отмечается проведением процессии на колесницах или паланкинах.
Paanch Chare — один из многочисленных праздников, отмечаемых общиной Newa, выходцами из долины Катманду, Непал. Он отмечается в день Чатурдаси (Писач Чатурдаши) по новому лунному календарю в месяце Чайтра.
А также самая длинная джатра Непала Рато Мачиндра Нат Джанка празднуется неварами в основном на Патане. Эта джатра длится один месяц и содержит различные празднования.
Западная одежда является нормой, как и в городских районах в остальной части страны. Традиционно мужчины носят тапули (шапку), длинную рубашку (тапалан) и брюки (сурува), также называемые даура-сурувал . Женщины носят чипарси (сари) и гаа (длинную шаль), в то время как молодые девушки носят платья до щиколотки (бхантанлан). Ритуальные наряды состоят из плиссированных платьев, пальто и различных головных уборов. У женщин джьяпу есть отличительное сари, называемое хаку патаси , которое представляет собой черное сари с отличительной красной каймой. У мужчин джьяпу также есть отличительная версия тапалан сурува. Аналогично шаль (га) носят мужчины и женщины. Традиционно неварские женщины носят обувь из красной ткани, капа лакаан. Она украшена блестками и разноцветными бусинами (потья). Одной из главных частей неварского костюма являются браслеты (чура) и мала (ожерелья).
Еда может быть разделена на три основные категории: ежедневная еда, полдник и праздничная еда. Ежедневная еда состоит из вареного риса, чечевичного супа, овощного карри, приправы и мяса. Закуска обычно состоит из битого риса, жареных и карри соевых бобов, карри-картофеля и жареного мяса, смешанного со специями.
Еда также является важной частью ритуальной и религиозной жизни неваров, а блюда, подаваемые во время фестивалей и пиров, имеют символическое значение. [101] Различные наборы ритуальных блюд размещаются по кругу вокруг основного продукта Bawji (рисовые хлопья или сплющенные), чтобы представлять и почитать различные наборы божеств в зависимости от фестиваля или церемонии жизненного цикла. [102]
Kwāti (суп из разных бобов на индийском языке), kachilā (фаршированное мясо со специями на индийском языке), chhoyalā (мясо буйвола на индийском языке, маринованное в специях и обжаренное на огне из сушеных стеблей пшеницы на гриле), pukālā (жареное мясо на индийском языке), wo (лепешка из чечевицы на индийском языке), paun kwā (кислый суп на индийском языке), swan pukā (фаршированные легкие на индийском языке), syen (жареная печень на индийском языке), mye (отварной и жареный язык म्ये), сапу мхича (सःपू म्हिचा листовой рубец, фаршированный костным мозгом), санья хуна (सन्या खुना заливной рыбный суп) и такха (तः खा холодец) — одни из популярных праздничных блюд. Десерт состоит из дхау (йогурта धौ), сисабусы (фруктов सिसाबुसा) и мари (сладостей मरि). Твон (थ्वँ рисовое пиво) и айла (अयला местный алкоголь) — это распространенные алкогольные напитки, которые неварцы готовят дома.
Традиционно во время еды, праздников и собраний неварцы сидят на длинных циновках рядами. Обычно расположение сидений иерархическое: старший сидит наверху, а младший в конце. В неварской кухне используется горчичное масло и множество специй, таких как тмин, семена кунжута, куркума, чеснок, имбирь, мята, лавровый лист, гвоздика, корица, перец, чили и семена горчицы. Еда подается в лаптя (लप्त्य тарелки, сделанные из специальных листьев, скрепленных палочками). Аналогично, любые супы подаются в бота (बोटा миски, сделанные из листьев). Спиртные напитки подаются в салинчах (глиняных чашах салинча) и холчах (маленьких металлических чашах салинча).
Неварцы очень изобретательны в плане кухни. У них есть традиция готовить различные блюда в соответствии с праздниками. Вот некоторые популярные блюда, которые готовятся во время праздников:
Сложные церемонии ведут хронику жизненного цикла невара от рождения до смерти. [103] [104] Невары считают ритуалы жизненного цикла подготовкой к смерти и жизни после нее. Индуисты и буддисты одинаково выполняют «Sorha Sanskaar Karma» или 16 священных обрядов перехода, неизбежных в жизни индуиста. 16 обрядов были сокращены до 10 и названы «10 Karma Sanskar» ( Newar : दश कर्म संस्कार ). К ним относятся важные события в жизни человека, такие как «Джатакарма» ( неварский : जातकर्म ) (рождение ребенка), «Намакара» ( неварский : नामकरण ) (наречение ребенка именем), «Аннапраасан» ( неварский : अन्नप्राशन ) (первая церемония кормления рисом), «Чудакарма» или «Каэта Пуджа» (первая церемония бритья волос и набедренной повязки), «Вивааха» ( неварский : विवाह ) (свадьба) и другие.
Одним из таких важных обрядов посвящения среди мужчин-неваров является проведение церемонии набедренной повязки и бритья головы, называемой Чудакарма ( невар : चुडाकर्म ), за которой следует Братабанда или Каэта Пуджа ( невар : काएत पूजा ), которая традиционно проводится для мальчиков в возрасте от пяти до тринадцати лет в зависимости от религиозной принадлежности, с которой себя ассоциируют невары. [105]
В этой церемонии буддийские невары — Губхаджу-Баре ( Баджрачарья -Шакья), Урай , Джьяпу и несколько ремесленных каст, таких как Читракары , — выполняют свою церемонию Pravrajyā ( санскрит : प्रवराज्या ), подражая аскетическому и лечебному образу жизни Гаутамы Будды и шагам к достижению монашества и нирваны , когда мальчик остается в буддийском монастыре Вихара в течение трех дней, живя жизнью монаха и отказываясь от всех материальных удовольствий. На четвертый день он снимает с себя монашескую одежду и возвращается к своей семье, и с этого момента становится буддистом-домохозяином на всю оставшуюся жизнь. [106] Буддийский священнический клан Губхаджу-Баре (Баджрачарья и Шакья) проходит дополнительную церемонию посвящения, называемую Баре Чуегу (становление Баре ) , в то время как мальчики Баджрачарьи дополнительно должны пройти Ачарьябхишека ( санскрит : आचार्याभिषेक ), которая является тантрическим обрядом посвящения, который дает Баджрачарье право выступать в качестве пурохита . [107]
Индуисты-невары проводят церемонию посвящения мужчин, называемую Каета Пуджа, как ритуальное соблюдение брахмачарьи — первой стадии из традиционных четырех стадий жизни. Во время ритуала юноша отрекается от семьи и рода ради безбрачной религиозной жизни. Его голова полностью бреется, за исключением пучка на макушке, он должен надеть желтые/оранжевые одежды нищего, он должен просить рис у своих родственников и приготовиться к странствию в мир. После того, как это символически исполнит аскетический идеал, он может быть призван обратно своей семьей, чтобы принять жизнь домохозяина и свой возможный долг мужа и отца. Дважды рожденные ( брахманы и кшатрии ) невары – раджопадхьяи и чатхарии – дополнительно проводят посвящение Упанаяны , где мальчик получает свой священный шнур ( санскрит : यज्ञोपवीत ) и тайные ведические мантры – RV.3.62.10 ( мантра Гаятри ) для брахманов и RV.1.35.2 (мантра Шивы) для чатхарии. [108] Затем мальчик полностью вводится в свой кастовый статус как Двиджа с обязательством соблюдать впредь все правила общения и другие кастовые обязательства ( невары : कर्म चलेको ). [106]
Это церемония кормления рисом, «Аннапраасан» ( неварский : अन्नप्राशन ). Она проводится в возрасте шести или восьми месяцев для мальчиков и в возрасте пяти или семи месяцев для девочек.
Для девочки Ихи (Эхи) ( неварский : ईहि ), сокращенно от Ихипаа (Эхипа) ( неварский : ईहिपा ) (брак), проводится в возрасте от пяти до девяти лет. Это церемония, в которой девочки доподросткового возраста «выдаются замуж» за плод баел (деревянное яблоко), который является символом бога Шивы . Считается, что если муж девушки умирает позже в ее жизни, она не считается вдовой, потому что она замужем за Шивой, и, таким образом, у нее уже есть муж, который, как полагают, все еще жив.
У девочек есть еще один церемониальный ритуал, называемый Бахра Чуйегу ( неварский : बराह चुयेगु ), когда девочка приближается к половой зрелости. Это делается в ее нечетный год, например, 7, 9 или 11, перед менструацией. Ее держат в комнате в течение 12 дней, спрятанной, и церемониально выдают замуж за бога солнца Сурью .
Джанква или Джанку — это церемония старости, которая проводится, когда человек достигает возраста 77 лет, семи месяцев, семи дней, семи часов, семи минут, семи четвертей. [109] Еще три церемонии Джанку проводятся в аналогичные благоприятные моменты в возрасте 83, 88 и 99 лет. Первая Джанва называется «Бхимратарохан», вторая — «Чандраратарохан», третья — «Деваратарохан» и четвертая — «Дивьяратарохан». После второй Джанквы человеку присваивается обожествленный статус.
Следующая церемония, общая как для мужчин, так и для женщин, — это брак. Неварский обычай, похожий на индуистский, заключается в том, что невеста почти всегда покидает дом в день свадьбы, переезжает в дом мужа и берет его фамилию как свою собственную. Кросскузенные и параллельные кузенные браки запрещены. Брак обычно организуется родителями, которые используют посредника (lamee). Брак путем тайного побега популярен в некоторых периферийных деревнях.
Игры, в которые играл народ прасанг с древних времен, можно отнести к нева-играм.
Кана-кана-пича (игра с завязанными глазами), Пиях (игра с камнем, в которую нужно вталкивать камень в отметки, нарисованные на земле), Гатти (еще одна игра с камнем, играемая вручную), паса — вот некоторые игры, в которые неварцы играют с древних времен. [ требуется ссылка ]
Киранты поселились в разных местах Непала, особенно в восточных Гималаях в седьмом веке до нашей эры. Они были храбрыми. Они напали на Катманду во время правления короля Бхувана Сингха и победили его. Они основали правление Киранти в долине Катманду. Яламбар был первым королем Киранти. Седьмой король Киранти, Джитедасит и четырнадцатый король, Стхунко, были очень известны. Во время правления Джитедасти Гаутама Будда посетил Непал. Во время правления Стхунко индийский император Ашок посетил Катманду.
Около 32 королей династии Киранта продолжали править в долине. В этот период Непал добился большого прогресса. Развивались торговля и промышленность. Шерсть, древесина и травы отправлялись из Непала в другие страны. Непальские бландеты были очень известны в паталипутре (патина). Каутилли, индийский экономист, написал это. Законы были очень строгими. В стране были суды. Киранты поклонялись Кирантешвару Махадеву, змеям и деревьям. Они строили ступы и чайтьи. У них была своя собственная культура. Они основали несколько поселений, таких как Мататиртха, Шанкхмул, Танкот, Кхопунг, Курпаси, Санга, Тенкху и т. д. Эти поселения существуют до сих пор, немного изменив свои названия.
Короли Личчхави, После падения правления Киранти, к власти пришла династия Сом. Только пять королей этой династии правили Непалом. Бхаскерверма был последним королем. После этого в Непале началось правление Личчхави. Личчхави пришли в Непал из Индии.
По данным переписи населения Непала 2011 года, 87,38% неварцев были индуистами, а 10,74% — буддистами. [111] Меньшинство исповедуют христианство. [112]
Из трех главных городов долины Катманду, которые исторически являются неварскими, город Патан является наиболее буддийским, в нем находятся четыре ступы, построенные индийским императором Ашокой . Бхактапур в основном индуистский, в то время как Катманду представляет собой смесь того и другого. Как правило, поклоняются как индуистским, так и буддийским божествам, и обе религиозные группы отмечают праздники. Однако для ритуальных действий у индуистских и буддийских неваров есть свои священники (брахманы Раджопадхьяя для индуистов и Ваджрачарьи для буддистов) и разное количество культурных различий.
В религиозном отношении большинство неваров можно классифицировать как индуистов и буддистов. Основными культами являются буддизм Ваджраяны и тантрический индуизм. Первый называется Буддамарга, последний - Шивамарга . Оба вероучения были установлены в долине с древних времен. И Буддамарги, и Шивамарги невары являются тантристами. Внутри общины неваров практикуется множество различных эзотерических тантрических последователей буддийских, шайваистских и вайшнавских конфессий. [113] В этом отношении последователи Богинь-Матерей и их супруг, Бхайравов , особенно важны.
Самые важные святыни в Долине — Сваямбху Маха Чайтья или Сваямбхунатх (буддистская) и Пашупатинатх (индуистская). Разные касты поклоняются разным божествам в разных случаях и более или менее интенсивно. Только высшие эшелоны в кастовой системе заявляют, что они исключительно буддисты или индуисты. Ваджрачарьи , буддийские священники, будут непреклонно утверждать, что они буддисты, и то же самое будут делать Баре (Шакья) . Катманду Урай (Туладхары и т. д.) , а также Саями (Манандхары) также будут решительно поддерживать свое буддийское наследие. С другой стороны, Дьябхаджу Брахман , Джа Брахман и доминирующие Шрестхи будут утверждать, что они индуисты. Ниже в кастовой иерархии не делается различий между буддистами и индуистами, хотя преобладание индуизма и поклонение индуистским богам гораздо более распространено среди этих каст. Индуисты и буддисты всегда поклоняются Ганеше первым в каждом ритуале, и в каждой местности есть свое местное святилище Ганеши (Ганеш Тан). [114]
Хотя неварский буддизм (ваджраяна) традиционно практиковался в долине Катманду, [115] буддизм тхеравады вернулся в Непал в 1920-х годах и теперь является распространенной формой буддизма среди буддийских неваров. [109] [116]
Начиная с XVII века, католические христианские миссионеры орденов иезуитов и капуцинов «основали приюты в Катманду, Патане и Бхатгоане, столицах трех королей Малла в Непале, которые разрешили им проповедовать христианство». [112] Таким образом, была создана коренная христианская община неваров. [112] Когда Малла были свергнуты гуркхами, неварские христиане нашли убежище в Индии , поселившись сначала в городе Беттиах , а затем переместившись на одиннадцать километров к северу в Чухари. [112]
{{cite book}}: CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )