Одежда в Индии различается в зависимости от этнической принадлежности, географии, климата и культурных традиций жителей каждого региона Индии. Исторически одежда эволюционировала от простых предметов одежды, таких как каупина , лангота , ачкан , лунги , сари , до ритуалов и танцевальных представлений. В городских районах западная одежда распространена и одинаково носится людьми всех социальных уровней. Индия также отличается большим разнообразием [1] плетений, волокон, цветов и материалов одежды. Иногда в одежде соблюдаются цветовые коды в зависимости от религии и ритуала. Одежда в Индии также включает в себя большое разнообразие индийских вышивок , принтов, ручной работы, украшений и стилей ношения одежды. В Индии можно увидеть широкое сочетание индийской традиционной одежды и западных стилей.
.jpeg/1280px-Gandhara_Buddha_(tnm).jpeg)
Записанная история одежды в Индии восходит к пятому тысячелетию до нашей эры, в цивилизации долины Инда , где хлопок пряли, ткали и красили. При раскопках на этом месте были обнаружены костяные иглы и деревянные веретена . [2] Хлопковая промышленность в древней Индии была хорошо развита, и некоторые методы ее производства сохранились до наших дней. Геродот , древнегреческий историк , описал индийский хлопок как «шерсть, превосходящую по красоте и доброте овечью шерсть». [3] Индийская хлопчатобумажная одежда была хорошо приспособлена к сухому и жаркому лету субконтинента . Великий эпос «Махабхарата» , написанный примерно в 400 г. до н.э., повествует о боге Кришне , предотвращающем раздевание Драупади , даровав ей нескончаемую чиру . [4] [ нужен лучший источник ] Большая часть нынешних знаний о древней индийской одежде исходит из наскальных скульптур и картин в пещерных памятниках, таких как Эллора . На этих изображениях изображены танцоры и богини, носящие что-то вроде накидки дхоти, предшественника современного сари . Представители высших каст одевались в тонкий муслин и носили золотые украшения. [5] Цивилизация Инда также знала процесс производства шелка. Анализ волокон хараппского шелка в бусах показал, что шелк изготавливался методом наматывания — процесса , предположительно известного только в Китае до первых веков нашей эры. [6] Кимхваб — индийская парча, сотканная из шелка и золотой или серебряной нити. Слово кимхваб, происходящее от персидского языка, означает «маленький сон». Кимхваб, известный в Индии с древних времен, в ведической литературе назывался хиранья, или золотая ткань ( ок. 1500 г. до н. э.). В период Гуптов (4–6 века нашей эры) оно было известно как пушпапата, или ткань с плетеными цветами. В период Великих Моголов (1556–1707), когда кимхваб был чрезвычайно популярен среди богатых, крупными центрами парчового плетения были Бенарес (Варанаси), Ахмадабад, Сурат и Аурангабад. Бенарес сейчас является важнейшим центром производства кимхваба . [7] Когда Александр вторгся в Гандхару в 327 г. до н. э., были замечены ткани с блочной печатью из Индии. [8] [9] [10]
По словам греческого историка Арриана : [11]
«Индейцы носят льняную одежду, как говорит Неарх, сделанную из льна, взятого с деревьев, о чем я уже говорил. И этот лен или белее по цвету, чем любой другой лен, или люди, будучи черными, делают лен белее». ... У них льняное платье, доходящее до половины между коленом и лодыжкой, и одежда, которая частично набрасывается на плечи, а частично заворачивается на голову. Индийцы, которые очень богаты, носят серьги из слоновой кости, потому что у них нет все носят их. Неарх говорит, что индейцы красят свои бороды в разные цвета: одни для того, чтобы они казались белыми, как самые белые, другие - темно-синими, у других они красные, третьи - пурпурные, третьи - зеленые. Люди любого ранга держат в руках зонтики. над ними летом. Они носят туфли из белой кожи, искусной работы, и подошвы их обуви разноцветные и высоко подняты, чтобы они могли казаться выше».
Свидетельства первого века нашей эры показывают, что Будды изображались одетыми в сангхати, что является частью Касая буддийских монахов. [12] В период Маурьев и Гуптов люди носили как сшитую, так и несшитую одежду. Основными предметами одежды были Антария из белого хлопка или муслина, подвязанные к талии поясом, называемым Каябандх , и шарф, называемый Уттария , которым закрывали верхнюю половину тела. [ нужна цитата ]
Новые торговые пути, как сухопутные, так и заморские, создали культурный обмен со Средней Азией и Европой. Римляне покупали индиго для крашения и хлопчатобумажные ткани в качестве предметов одежды. Торговля с Китаем через Шелковый путь привела к производству шелкового текстиля с использованием домашних тутовых червей. Трактат Чанакьи о государственном управлении «Артхашастра» , написанный примерно в третьем веке до нашей эры, кратко описывает нормы, соблюдаемые при ткачестве шелка. [13]
В древней Индии использовались разнообразные техники ткачества, многие из которых сохранились до наших дней. Из шелка и хлопка ткали различные узоры и мотивы, каждый регион развивал свой особый стиль и технику. Известными среди этих стилей ткачества были Джамдани , Касика Вастра из Варанаси , бутидар и сари Илкал . [ нужна цитация ] Парча из шелка была сотканна золотыми и серебряными нитями. Моголы сыграли жизненно важную роль в развитии искусства, а Пейсли и Латифа Бути являются примерами влияния Великих Моголов. [ нужна цитата ]
Крашение одежды в древней Индии практиковалось как вид искусства. Были идентифицированы пять основных цветов ( Шуддха-варны ), а сложные цвета ( Мишра-варны ) были классифицированы по многочисленным оттенкам. Чувствительность проявлялась к самым тонким оттенкам; В древнем трактате Вишнудхармоттара говорится о пяти тонах белого цвета, а именно: слоновая кость , жасмин , августовская луна, августовские облака после дождя и раковина. [14] Обычно используемыми красителями были индиго ( Нила ), марена красная и сафлор . [15] [а] Техника окрашивания протравой была распространена в Индии со второго тысячелетия до нашей эры. [16] Устойчивое крашение и техника каламкари пользовались огромной популярностью, и такой текстиль был основным экспортным товаром.
Неотъемлемой частью истории индийской одежды является кашмирская шаль . Разновидности кашмирских шалей включают шахтуш , широко известный как «кольцевая шаль», и шерстяные шали пашмины, исторически называемые пашм . Текстиль из шерсти упоминается еще в ведические времена в связи с Кашмиром; Ригведа называет долину Синд богатой овцами, [ нужна цитата ] [b], а бога Пушана называют «ткачом одежд», [17] что превратилось в термин пашм , обозначающий шерсть район. Шерстяные шали упоминаются в афганских текстах третьего века до нашей эры, но упоминание о кашмирских работах относится к 16 веку нашей эры. Основателем этой отрасли обычно считают султана Кашмира Зайн-уль-Абидина . [18] История гласит, что римский император Аврелиан получил от персидского царя пурпурный паллий , сделанный из азиатской шерсти высочайшего качества. [ нужна ссылка ] Платки окрашивались в красный или фиолетовый цвет, красный краситель добывался из кошенильных насекомых, а фиолетовый получался путем смеси красного и синего цвета из индиго . [19] Самыми ценными кашмирскими шалями были Джамавар и Каника Джамавар , сотканные с использованием ткацких катушек. с цветной нитью, называемой кани , и одной шалью, на выполнение которой уходит более года и от 100 до 1500 кани в зависимости от степени проработки. [17]
Индийский текстиль с древних времен торговался с Китаем, Юго-Восточной Азией и Римской империей . В « Перипле Эритрейского моря» упоминаются ткани мальвы , муслин и грубый хлопок. [20] [c] Портовые города, такие как Масулипатнам и Баригаза, прославились производством муслина и тонкой ткани. Торговля с арабами , которые были посредниками в торговле пряностями между Индией и Европой, привела к тому, что индийский текстиль попал в Европу, где в 17–18 веках ему отдавала предпочтение королевская семья. [21] Голландская , французская и британская Ост-Индские компании боролись за монополию на торговлю пряностями в Индийском океане , но столкнулись с проблемой оплаты специй, которая осуществлялась золотом или серебром. Чтобы решить эту проблему, слитки были отправлены в Индию для обмена на текстиль, большая часть которого впоследствии была продана за специи на других торговых постах, которые затем продавались вместе с оставшимся текстилем в Лондоне. Индийский бязь с принтом , ситец , муслин и узорчатый шелк наводнили британский рынок, и со временем эти рисунки были скопированы на имитационные принты производителями текстиля в Британии, что уменьшило зависимость от Индии. [22]
Оппозиция британскому правлению в Индии , в частности раздел Бенгалии в 1905 году , вызвала общенациональное движение Свадеши . Одной из неотъемлемых целей движения было достижение самодостаточности и продвижение индийских товаров, одновременно бойкотируя британские товары на рынке. [23] Это было идеализировано в постановке «Хади» . Хади и его продукция поощрялись националистическими лидерами в отношении британских товаров, а также рассматривались как средство расширения прав и возможностей сельских ремесленников. [24]
В Индии женская одежда широко варьируется и тесно связана с местной культурой , религией и климатом .
Традиционная индийская одежда для женщин по всей стране включает сари с топами чоли ; юбка, называемая лехенга или чания , которую носят с чоли и шарфом дупатта , образуя ансамбль, называемый гхагра чоли ; в то время как многие южноиндийские дети традиционно носят Langa_voni . [ нужна цитата ] . По всей Индии сари традиционно носят замужние женщины, хотя в таких регионах, как Раджастан и Гуджарат , например, чания чоли (как его там называют) носят люди всех возрастов. Во многих сельских районах Индии традиционную одежду до сих пор носят из-за простоты материалов, комфорта и доступности. Ювелирные изделия имеют огромное значение для индийских мужчин и женщин. Мужчины традиционно носят кольца с камнями или ожерелья, а для женщин существует широкий ассортимент украшений, включающий маанг-тикка , серьги, кольца в носу, ожерелья, браслеты, поясные цепочки, браслеты на щиколотке и кольца на пальцах ног — все это является частью традиционного традиционного наряда. Сола Шрингаар для замужних индуистских женщин. Индуистский религиозный знак, называемый тилак , обычно наносится сандалом или киноварью между бровями - и поэтому также носят современную версию тилака, известную как бинди. [ нужна цитата ] Индо-западная одежда представляет собой сплав западной и субконтинентальной моды. Другая одежда включает чуридар , гамуча , курти и курта , дхоти , лунги и шервани .
Традиционный стиль одежды в Индии различается в зависимости от мужских или женских различий. Это все еще наблюдается в сельской местности, хотя в городских районах ситуация меняется.
Сари или сари [25] [ 26] — женская одежда на Индийском субконтиненте . [27] Сари представляет собой полосу несшитой ткани длиной от четырех до девяти метров, которая накидывается на тело в различных стилях. К ним относятся: сари Самбалпури с востока, шелк Майсура и Илкал из Карнатаки, Канчипурам из Тамилнада с юга, Паитани из Махараштры и Банараси с севера и другие. [28] Наиболее распространенным стилем является то, что сари обертывают вокруг талии, а затем перекидывают один конец через плечо, обнажая живот. [27] Сари обычно носят поверх нижней юбки . [29] Блузка может быть «с открытой спиной» или с воротником-бретелькой. Обычно они более нарядные, с большим количеством украшений, таких как зеркала или вышивка, и их можно носить в особых случаях. Женщины в вооруженных силах, носящие форму сари, надевают рубашку с половиной рукава, заправленную на талии. Девочки-подростки могут носить полусари - комплект из трех предметов, состоящий из ланги, чоли и палантина, надетого поверх него, как сари. Женщины обычно носят полные сари. Индийские свадебные сари обычно бывают красного или розового цвета — традиция, восходящая к досовременной истории Индии. [30]
Сари обычно известны под разными названиями в разных местах. В Керале белые сари с золотой каймой известны как кавани и их носят в особых случаях. Простое белое сари, которое носят ежедневно, называется мунду . В Тамилнаде сари называются пудаваи . В Карнатаке сари называются Сире . [31] Традиционное производство сари на ручном ткацком станке важно для экономического развития сельских общин. [32] Серия Сари [33] представляет собой документированный источник более чем 80 различных региональных драпировок Индии.
Мундум Нериятум — старейший остаток древней формы сари , которое покрывало только нижнюю часть тела. Это традиционная одежда женщин Кералы , штата в юго-западной части Индии. [34] [35] Основной традиционной деталью является мунду или нижняя одежда, которая представляет собой древнюю форму сари, обозначаемую на малаялам как «Туни» (что означает ткань), в то время как нерияту образует верхнюю одежду мунду. [34] [35]
.jpg/1280px-DWIJEN_(43).jpg)
Мехела Садор (ассамский: মেখেলা চাদৰ) — традиционное ассамское платье, которое носят женщины. Его носят женщины всех возрастов.
Вокруг тела покрывают три основных куска ткани.
Нижняя часть, драпированная от талии вниз, называется Мехела (ассамский: মেখেলা). Он имеет форму саронга — очень широкого цилиндра из ткани, который сложен в складки, чтобы облегать талию, и заправлен. Складки расположены вправо, в отличие от складок сари в стиле Ниви. которые сложены влево. Для обвязывания меххелы вокруг талии никогда не используются завязки, хотя часто используется нижняя юбка с завязками.
Верхняя часть платья-тройки, называемая садор (ассамский: চাদৰ), представляет собой длинную ткань, один конец которой заправлен в верхнюю часть мехела, а другой конец накинут на остальную часть тела и вокруг нее. Садор сложен треугольными складками. Приталенная блузка надевается так, чтобы прикрыть грудь.
Третий предмет называется Риха , его носят под Садором. Он узкий по ширине. Это традиционное платье ассамских женщин очень известно своими эксклюзивными узорами на теле и по краям. Женщины носят их во время важных религиозных и торжественных случаев бракосочетания. Риха носится точно так же, как Садор, и используется как Орни .
Ригнаи — традиционная одежда женщин Трипури, коренных жителей Трипуры. Его носят, обернув вокруг талии. Его носят с «Рикуту», закрывающим верхнюю половину тела. Его носит каждая женщина Трипури в Трипуре. [ нужна цитата ]
Самый важный ригнай называется «бар Чаматви» и состоит из белой ткани, окаймленной темно-бордовым или другими цветами. «Бар Чаматви» носят во время важных событий, таких как свадебные церемонии и фестивали, такие как Гория Пуджа и Ханграй.
Сальвар — это общее описание нижней одежды, включающее пенджабский сальвар, синдхский сутан, пижаму догри (также называемую сутан) и кашмирский сутан. Сальвар -камиз традиционно носили женщины региона Пенджаб и соседних районов, включая Пенджаб , Харьяну, Химачал-Прадеш , Джамму и Кашмир, где этот ансамбль называли пенджабским костюмом , костюмом сальвара или просто костюмом . Пенджабский костюм также включает ансамбль «чуридаар» и «курта», который также популярен в Южной Индии, где он известен как «чуридаар». [36]
Материал дупатты обычно зависит от материала костюма и обычно состоит из хлопка, жоржета , шелка, шифона и других материалов. [ нужна цитата ]
Сутан, похожий на сальвар, распространен в Синде , где его носят с чоло [37] , и в Кашмире , где его носят с Фираном . [38] Кашмирский фиран похож на пижаму Догри . Патиала сальвар — это чрезмерно широкая версия сальвара, ее свободные складки сшиты вместе внизу. [39] [40]
Чуридаар — это вариация панджабского костюма, который женщины по всей Индии носят как повседневную одежду или наряжают для особых случаев в качестве альтернативы сари или лехенга чоли.
Брюки панджабского костюма, называемые сальвар и которые носят в регионах Пенджаба в Индии и Пакистане, а также по всему Пакистану в целом, мешковатые и застегиваются на лодыжке.
Однако чуридар плотно прилегает, особенно ниже колен. Материал для ног длиной ниже колена увеличен так, что материал может собираться вместе на лодыжке в горизонтальные сборки, напоминающие стопку браслетов, известных как «чури» или «чурия». [41] Чуридаар носят с верхней одеждой, например, с куртой , и ее длина может варьироваться в зависимости от выбора владельца. В Индии многие топы чуридар напоминают традиционные чоли, поскольку они включают в себя облегающий лиф и завязки сзади, однако к концу чоли в области живота добавляется дополнительный материал, чтобы получился, например, топ длиной до колен. Чуридаары также носят с дупаттами, также известными как чуннарис.
Костюм Анаркали состоит из длинного верха в стиле платья и низа в виде леггинсов. Анаркали носят некоторые женщины в Северной Индии, в основном их можно найти в Пакистане и на Ближнем Востоке. Костюм Анаркали различается по длине и вышивке, включая стили Анаркали до пола. Многие женщины также выберут более тяжелые костюмы Анаркали с вышивкой на свадебных торжествах и мероприятиях.
Некоторые индийские женщины носят костюмы Анаркали в некоторых случаях, например, на вечеринках, повседневных обедах и т. Д. В Индии Анаркали носят без рукавов или с рукавами от шапки до локтя. [42]
Гагра Чоли или Лехенга Чоли — традиционная одежда женщин Раджастана и Гуджарата . [ нужна цитата ] Некоторые пенджабцы также носят их, и они используются в некоторых народных танцах. Это комбинация лехенги , плотного чоли и одхани . Лехенга – это разновидность длинной юбки со складками. Обычно он вышит или имеет толстую кайму внизу. Чоли — это блузка, скроенная по фигуре; его обрезают, обнажая живот, и завязывают сзади наари или завязками из той же ткани.
Индийские женщины носят гагра-чоли разных стилей : от простой хлопчатобумажной лехенга-чоли в качестве повседневной одежды до традиционной гагры с украшенными зеркалами, которую обычно носят во время Наваратри для танца гарба , или полностью вышитой лехенги, которую носят во время традиционных индуистских и сикхских свадебных церемоний. .
Популярностью среди незамужних женщин, за исключением Гагра чоли и Ланга вони, пользуются топы курта, надеваемые поверх джинсов или легких хлопчатобумажных брюк . [43]
Патту Павадай или Ланга давани — традиционное платье на юге Индии, которое обычно носят девочки-подростки и маленькие девочки. Павада – это конусообразная юбка, обычно из шелка, свисающая от талии до пальцев ног . Обычно он имеет золотую рамку внизу.
Девушки на юге Индии часто носят патту павадай или ланга давани во время традиционных мероприятий.
Эту версию носят девушки в Раджастане до замужества (и после замужества с изменением зрения в определенных слоях общества).
Это тип южноиндийской одежды, которую в основном носят в Карнатаке , Андхра-Прадеше и Тамил Наду, а также в некоторых частях Кералы. Это платье состоит из трех частей, где ланга представляет собой длинную струящуюся юбку конической формы.
Для мужчин традиционной одеждой являются ачкан / шервани , бандхгала , лунги , курта , ангаркха , джама , дхоти или курта- пижама . Кроме того, недавно правительство Индии признало западную одежду, такую как брюки и рубашки , традиционной индийской одеждой. [44]
Каупин расшивают, а лангота - это набедренная повязка , которую носят в качестве нижнего белья в дангале , проводимом в акхарах , особенно в борьбе , для предотвращения грыж и гидроцеле . [45]
Сикхи обязаны носить каччеру .
эс. [46] Он удерживается на месте с помощью обертывания, а иногда и с помощью пояса, декоративного и вышитого или плоского и простого, вокруг талии. [47]
Из-за его широкой популярности по всей Индии, в разных языках используются разные термины для описания дхоти. На маратхи это называется дхотар . На пенджаби он известен как чадра. На гуджарати он известен как «Дхотию», а на телугу — Панча. По -тамильски они называются вейти, а по-тамильски они называются вейти. Поверх дхоти мужчины носят рубашки или курты.
,_in_the_Guimet_Museum_(Paris).jpg/1280px-Indian_Relief_of_Ashoka,_circa_1st_century_BC,_from_the_Amaravathi_village,_Guntur_district,_Andhra_Pradesh_(India),_in_the_Guimet_Museum_(Paris).jpg)
Лунги – еще одна традиционная одежда Индии. Мунду — это лунги, за исключением того, что он всегда белый . [47] Его либо заправляют за талию, до длины колена, либо позволяют лежать и доходить до щиколотки. Его обычно заправляют, когда человек работает, в поле или в мастерской, и оставляют открытым, как правило, в знак уважения, в местах поклонения или когда человек находится рядом с высокопоставленными лицами.
Лунги, как правило, бывают двух типов: открытые лунги и сшитые лунги. Открытое лунги представляет собой простой лист хлопка или шелка, тогда как у сшитого оба открытых конца сшиты вместе, образуя трубчатую структуру.
Хотя лунги в основном носят мужчины, пожилые женщины также предпочитают лунги другим предметам одежды из-за его хорошей вентиляции. [48] Он наиболее популярен на юге Индии, хотя жители Бангладеш, Брунея, Индонезии, Малайзии, Мьянмы и Сомали также можно увидеть лунги из-за жары и влажности, которые создают неприятный климат для брюк, хотя брюки теперь стали обычным явлением вне дома. [49]
Ачкан — это небольшая куртка, на которой обычно имеются открытые пуговицы по всей длине куртки. Длина обычно доходит до колен, а куртка заканчивается чуть ниже колена. Ачкан очень похож на шервани , которое представляет собой гораздо более длинное платье-пиджак. Куртка имеет воротник Неру . [50] Ачкан в основном носили с облегающими штанами или брюками, называемыми чуридарами . Ачкан шьется из различных тканей как для официальных, так и для неформальных случаев. Ачкан украшен традиционной индийской вышивкой, такой как гота и бадла. Ачкан обычно носили женихи во время свадебных церемоний [51] или других официальных торжеств на Индийском субконтиненте, но когда он превратился в куртку Неру, ачкан стал менее изнашиваемым. Его использовали мужчины. В Индии ачкан обычно носят зимой в официальных случаях, особенно жители Раджастана , Пенджаба , Уттар-Прадеша и Хайдарабада . Позже ачкан превратился в куртку Неру , которая сейчас популярна в Индии. Он может быть расшит золотом или серебром. К ачкану иногда добавляют шарф, называемый дупатта.
Джодхпури или Бандхгала — это формальный вечерний костюм из Индии . Он зародился в штате Джодхпур и был популяризирован во времена британского владычества в Индии. Также известный как костюм Джодхпури , [ нужна ссылка ] это костюм в западном стиле, состоящий из пальто и брюк , иногда сопровождаемых жилетом . Он сочетает в себе западный крой с индийской ручной вышивкой и поясное пальто . [52] Подходит для таких случаев, как свадьбы и официальные встречи.
Материалом может быть шелк или любой другой подходящий материал. Обычно материал имеет подкладку на воротнике и пуговицах с вышивкой. Это может быть однотонный, жаккардовый материал или материал джемэвари . Обычно брюки соответствуют пальто. Сейчас также существует тенденция носить контрастные брюки в тон пальто. Бандхгала быстро стала популярной формальной и полуформальной униформой в Раджастане , а затем и во всей Индии. [53]
Термин ангаркха происходит от санскритского слова Ангаракшака , что означает защита тела. [54] Ангарху носили в различных частях Индийского субконтинента , но, хотя основной крой оставался прежним, стили и длина варьировались от региона к региону. Ангаракха — это традиционная верхняя одежда, которую носят на Индийском субконтиненте, которая перекрывается и завязывается на левом или правом плече. Исторически Ангракха представляла собой придворную одежду, которую человек мог обернуть вокруг себя, обеспечивая гибкость и легкость завязывания узлов и галстуков, подходящих для ношения в различных княжествах древней Индии. [55]
Джама — длинное пальто, которое было популярно в период Великих Моголов . Существует множество типов костюмов джама, которые носили в различных регионах Южной Азии , использование которых начало сокращаться к концу 19 века нашей эры. [56] Однако мужчины в некоторых частях Катча все еще носят джаму, также известную как ангарха [57] с асимметричным вырезом и юбкой, расширяющейся до бедер. [58] Однако некоторые фасоны могут быть длиной ниже колен.
Индийский тюрбан или пагри носят во многих регионах страны, он имеет различные стили и дизайны в зависимости от места. Другие типы головных уборов, такие как такия и кепка Ганди , носят различные общины внутри страны, чтобы обозначить общую идеологию или интересы.
Дастар , также известный как пагри , — это тюрбан, который носят сикхские общины Индии. Является символом веры, представляющим такие ценности, как доблесть, честь и духовность. Его носят, чтобы защитить длинные нестриженные волосы сикхов, Кеш, которые являются одним из пяти «К » сикхизма . [59] С годами дастар превратился в различные стили, относящиеся к различным сектам сикхизма, таким как Ниханг и Намдхари . [60]
Фета — это маратхи название тюрбанов, которые носят в штате Махараштра . Его обычно носят во время традиционных церемоний и мероприятий. В прошлом это была обязательная часть одежды, и в разных регионах она превратилась в различные стили. [61] Основными типами являются Пунери Пагади , Колхапури и Мавали фета . [62]
Первоначально майсурскую пету носили короли Майсура во время официальных встреч в дурбаре и церемониальных процессиях во время фестивалей, а также встреч с иностранными высокопоставленными лицами. Майсурская пета стала обозначать культурную традицию округов Майсур и Кодагу . [63] Университет Майсура заменил обычную доску , используемую на выпускных церемониях, на традиционную пету . [64]
Тюрбаны в Раджастане называются пагари или «сафа». Они различаются по стилю и цвету и указывают на касту, социальный класс и регион владельца. В жарких и засушливых регионах тюрбаны большие и свободные. Паггар является традиционным в Меваре , а сафа – в Марваре . [65] Цвет пагари имеет особое значение, как и сам пагари . В прошлом шафран означал доблесть и рыцарство. Белый тюрбан означал траур. Обмен тюрбаном означал вечную дружбу. [66] [67]
Кепка Ганди, белая кепка из хади , была популяризирована Махатмой Ганди во время движения за независимость Индии . Практика ношения кепки Ганди сохранилась даже после обретения независимости и стала символической традицией для политиков и общественных деятелей. Кепку носили на протяжении всей истории во многих штатах, таких как Гуджарат , Махараштра , Уттар-Прадеш и Западная Бенгалия , и до сих пор ее носят многие люди, не имеющие политического значения. В 2013 году кепка вновь обрела свой политический символизм благодаря партии Аам Аадми , которая выставляла напоказ кепки Ганди с надписью «Я обычный человек». Частично на это повлияли кепки «I Am Anna», которые использовались во время движения Локпал Анны Хазаре . Во время выборов в Законодательное собрание Дели в 2013 году эти кепки привели к драке между партией Аам Аадми и работниками Конгресса на том основании, что кепки Ганди использовались для политических выгод. [68]
Одним из самых известных предметов экспорта Индии была кашмирская шаль, отличавшаяся кашмирским плетением и традиционно изготавливавшаяся из шерсти шахтуш или пашмины . Кашмирская шаль , ценимая за теплоту, легкость и характерный дизайн бута , изначально использовалась королевской семьей Великих Моголов и знатью. В конце 18 века он прибыл в Европу, где его использование королевой Соединенного Королевства Викторией и императрицей Франции Жозефиной популяризировало его как символ экзотической роскоши и статуса. Он стал топонимом самого региона Кашмира (как кашемир ), вдохновив производство искусственной ткани массового производства в Европе и популяризировав буту , сегодня известную как мотив Пейсли . Сегодня он продолжает оставаться символом роскоши в западном мире, обычно используется в качестве подарка высокопоставленным лицам и общественными деятелями.
В 1960-х и 1970-х годах , в то время как западная мода поглощала элементы индийской одежды, индийская мода также начала активно поглощать элементы западной одежды. [69] [70] На протяжении 1980-х и 1990-х годов западные дизайнеры с энтузиазмом включали традиционные индийские ремесла, текстиль и методы в свою работу, в то время как индийские дизайнеры позволяли Западу влиять на их работу. [69] [70] На рубеже 21 века западная и индийская одежда смешалась, создав уникальный стиль одежды для типичного городского индийского населения. Женщины начали носить более удобную одежду, а знакомство с международной модой привело к слиянию западного и индийского стилей одежды . [69] [70] Хотя у женщин есть выбор носить на работу либо западную, либо традиционную одежду, [71] большинство индийских транснациональных компаний настаивают на том, чтобы сотрудники-мужчины носили западную одежду.
Женская одежда в Индии в настоящее время состоит из формальной и повседневной одежды, такой как платья, брюки, рубашки и топы . Традиционная индийская одежда, такая как курти , сочетается с джинсами, образуя часть повседневной одежды. [70] Модельеры Индии объединили несколько элементов традиционного индийского дизайна с традиционной западной одеждой, чтобы создать уникальный стиль современной индийской моды. [69] [70]
