Культура Бразилии была сформирована путем объединения различных коренных культур и культурного слияния, которое имело место среди коренных общин , португальских колонистов и африканцев, в первую очередь в бразильский колониальный период. В конце 19-го и начале 20-го веков Бразилия получила значительное количество иммигрантов, в основном португальского , итальянского , испанского и немецкого происхождения, которые вместе с меньшим количеством австрийцев , арабов , японцев , поляков , украинцев , русских , греков , китайцев и корейцев внесли значительный вклад в формирование региональных культур в Бразилии и, таким образом, способствовали ее нынешнему существованию как многонационального и расово разнообразного общества. [1]
В результате трех столетий колонизации Португальской империей многие аспекты бразильской культуры произошли от культуры Португалии . [2] Многочисленные португальские наследия включают язык , блюда, такие как рис, бобы и фейжоада , преобладающую религию и колониальные архитектурные стили . [3] Эти аспекты, однако, находились под влиянием африканских и коренных традиций, а также традиций других стран Западной Европы. [4] Некоторые аспекты бразильской культуры являются вкладом итальянских , испанских , немецких , японских и других европейских иммигрантов . [5] Индейцы и африканцы также сыграли важную роль в формировании бразильского языка, кухни, музыки, танцев и религии. [5] [6]
Этот разнообразный культурный фон помог показать много праздников и фестивалей, которые стали известны во всем мире, такие как Бразильский карнавал и Bumba Meu Boi . Красочная культура создает среду, которая делает Бразилию популярным местом для туристов ежегодно, более 1 миллиона. [7]
Бразилия была колонией Португалии более трех столетий. Около миллиона португальских поселенцев прибыли в этот период [8] и принесли свою культуру в колонию. Коренные жители Бразилии имели много контактов с колонистами. Многие вымерли, а другие смешались с португальцами. По этой причине Бразилия также имеет индейское влияние в своей культуре, в основном в еде и языке. В бразильском португальском языке есть сотни слов коренного американского происхождения, в основном из языка древнего тупи . [9]
Черные африканцы , привезенные в Бразилию в качестве рабов , также активно участвовали в формировании бразильской культуры. Хотя португальские колонисты заставляли своих рабов принимать католичество и говорить на португальском языке, их культурное влияние было усвоено жителями Бразилии всех рас и происхождения. Некоторые регионы Бразилии, особенно Баия , имеют особенно заметное африканское наследие в музыке, кухне, танцах и языке. [10]
Иммигранты из Италии , Германии , Испании , Японии , Украины , России , Польши , Австро-Венгрии и Ближнего Востока сыграли важную роль в районах, где они поселились (в основном в Южной и Юго-Восточной Бразилии ). Они организовали сообщества, которые стали важными городами, такими как Жоинвили , Кашиас-ду-Сул , Блуменау , Куритиба , и внесли важный вклад в культуру Бразилии. [11] [12]
Модернизм в Бразилии начался с Недели современного искусства, состоявшейся в Сан-Паулу в 1922 году, и характеризовался экспериментированием и интересом к бразильскому обществу и культуре, а также восстанием против влияния Европы и Соединенных Штатов и ортодоксальности Бразильской академии литературы . [13] Тарсила ду Амарал и Освальд де Андраде были среди катализаторов движения антропофагии в Бразилии с такими работами, как Manifesto Pau-Brasil , Abaporu и Manifesto Antropófago . [13] [14] В 1930-х годах социологи, такие как Жилберту Фрейре и Сержиу Буарк де Холанда, опубликовали идеи о бразильской культуре, обществе и идентичности, представив такие концепции, как « расовая демократия » и «сердечный человек». [15]
Во время военной диктатуры (1964–1985) и особенно после принятия Институционального акта номер пять в 1968 году правительство подвергало цензуре материалы, включая искусство, литературу, музыку, театр, кино и т. д., которые оно считало подрывными или противоречащими «морали и хорошим манерам». [16] Tropicália или Tropicalismo было движением против этих репрессий и авторитаризма, как со стороны правительства, так и со стороны католической церкви . [17] Часть контркультуры 1960-х годов , Tropicalismo возглавляли такие деятели, как Жилберту Жил и Каэтану Велозу , и оно проявило себя в первую очередь в музыке. [18]
Официальный язык Бразилии — португальский. На нем говорят около 99% населения, что делает его одним из самых сильных элементов национальной идентичности. [19] Только некоторые группы индейцев и небольшие группы иммигрантов не говорят на португальском языке.
Подобно американскому английскому и канадскому французскому, бразильский португальский язык фонетически более консервативен или архаичен, чем язык колонизаторской метрополии, сохраняя ряд особенностей, которые были у европейского португальского языка до 19 века. [20] [21] [22]
Аналогично американскому английскому, бразильский региональный вариант, как и европейский , включает небольшое количество слов коренного американского и африканского происхождения, в основном ограниченных географическими названиями, а также названиями фауны и флоры. [23]
На языках меньшинств говорят по всей стране. В отдаленных районах говорят на ста восьмидесяти языках индейцев , а иммигранты и их потомки говорят на нескольких других языках. На юге страны есть значительные общины, говорящие на немецком (в основном на хунсрюкском , диалекте верхненемецкого языка ) и итальянском (в основном на тальянском диалекте , венецианского происхождения), оба из которых находятся под влиянием португальского языка. [24] [25] Не говоря уже о славянских общинах, украинцах и поляках, которые также являются частью этих языков меньшинств.
Бразильский язык жестов (не португальский язык жестов — вероятно, он произошел от французского языка жестов ), известный под аббревиатурой LIBRAS , официально признан законом, хотя его использование в одиночку означало бы весьма ограниченную степень доступности на всей территории страны.
Около 2/3 населения являются католиками . Католицизм был введен и распространен в основном португальскими иезуитами , которые прибыли в 1549 году во время колонизации с миссией обращения коренных народов. Общество Иисуса играло большую роль в формировании бразильской религиозной идентичности до их изгнания из страны маркизом Помбалом в 18 веке. [28]
В последние десятилетия бразильское общество стало свидетелем роста протестантизма . В период с 1940 по 2010 год процент католиков снизился с 95% до 64,6%, в то время как различные протестантские конфессии выросли с 2,6% до 22,2%. [29]
Афро-бразильская религия кандомбле с ее божествами ориша , происходящими из традиций йоруба , особенно важна в Сальвадоре и Баие в целом. [30]
.jpg/1280px-Desfile_Portela_2014_(906185).jpg)
Бразильский карнавал — ежегодный фестиваль, который проводится за сорок шесть дней до Пасхи . Считается, что карнавальные празднования имеют корни в языческом празднике Сатурналий , который, будучи адаптированным к христианству, стал прощанием со всем плохим в период религиозной дисциплины, чтобы практиковать покаяние и готовиться к смерти и воскресению Христа.
Карнавал — самый известный праздник в Бразилии, который стал событием огромных масштабов. Почти неделю празднества проходят интенсивно, днем и ночью, в основном в прибрежных городах. [32]
Типичные жанры музыки бразильского карнавала: самба-энредо и марчинья (в Рио-де-Жанейро и Юго-Восточном регионе ), фрево , маракату и музыка аше (в Пернамбуку , Баии и Северо-Восточном регионе ).
Бразильская кухня сильно различается в зависимости от региона. Это разнообразие отражает историю страны и смешение коренных и иммигрантских культур. Это создало национальный стиль приготовления пищи, отмеченный сохранением региональных различий. [33] Со времен империи [34] фейжоада , португальское рагу, берущее свое начало в Древнем Риме, было национальным блюдом страны. [35] [36] Луиш да Камара Каскудо писал, что, будучи пересмотренным и адаптированным в каждом регионе страны, это уже не просто блюдо, а полноценная еда. [37]
В Бразилии есть множество сладостей, включая бригадейрос , приготовленные из сгущенного молока, масла и какао-порошка, и они могут быть посыпаны шоколадом, и бейджиньос . Другие закуски включают коксиньяс , чурраско , сфиха , эмпанадас и орехи араукария (на Феста Жунина ). Пан-де-кейжу типичны для штата Минас-Жерайс . Типичные северные блюда включают пато-но-тукупи , такака , каруру , ватапа и манисоба . Северо-восток известен мокекой (рагу из морепродуктов и пальмового масла), акараже (оладья из белой фасоли , лука и обжаренная на пальмовом масле ( денде ), которая начинена сушеными креветками и красным перцем ), каруру и кибебе . На юго-востоке принято есть Bife a cavalo , Bife à parmegiana, Virado , сыр Minas , пиццу , пачку , макароны , лазанью и выпечку из трески . Чурраско — типичная еда Риу-Гранди-ду-Сул , а в южном регионе принято есть поленту , рис карретейру, чимарран , куку , салями , сагу , вино и виноградный сок . Кашаса — родной бразильский спиртной напиток , перегоняемый из сахарного тростника , и он является основным ингредиентом национального напитка кайпиринья . Бразилия является мировым лидером по производству зеленого кофе ( кафе ). [38] В 2018 году [39] 28% потребляемого в мире кофе было произведено в Бразилии. Благодаря плодородной почве, Бразилия стала крупным производителем кофе еще со времен бразильского рабства , [40] что создало сильную национальную культуру кофе. [41] [42] [43] Это было высмеяно в новой песне « The Coffee Song », которую исполнил Фрэнк Синатра.и с текстами Боба Хиллиарда , интерпретированными как анализ кофейной индустрии, [44] [45] [46] и бразильской экономики и культуры. [47] [48] [49] [50]
Литература в Бразилии восходит к XVI веку, к трудам первых португальских исследователей Бразилии, таких как Перу Ваш де Каминья , наполненным описаниями фауны , флоры и коренных народов , которые поразили европейцев, прибывших в Бразилию. [52] Когда Бразилия стала колонией Португалии, появилась «иезуитская литература», чье основное имя было у отца Антониу Виейры , португальского иезуита , который стал одним из самых знаменитых писателей эпохи барокко на португальском языке. Несколько более явно литературных примеров сохранились с этого периода: эпическая поэма Жозе Базилиу да Гамы, прославляющая завоевание миссий португальцами, и работа Грегориу де Матуша Герры , который создал значительное количество сатирической, религиозной и светской поэзии. Неоклассицизм был широко распространен в Бразилии в середине XVIII века, следуя итальянскому стилю.
Посреди тропинки был камень. Посреди тропинки был камень.
Посреди тропинки был камень. Посреди тропинки был камень
.
из «No meio do caminho» Карлоса Драммонда де Андраде
Бразилия создала значительные произведения в стиле романтизма — такие романисты, как Жуакин Мануэль де Маседо и Жозе де Аленкар, писали романы о любви и боли. Аленкар за свою долгую карьеру также рассматривал коренных жителей как героев в индейских романах O Guarany , Iracema , Ubirajara . [53] Французский Mal du siècle также был представлен в Бразилии такими авторами, как Альварес де Асеведу , чьи Lira dos Vinte Anos и Noite na Taverna являются национальными символами ультраромантизма . Гонсалвеш Диас , считающийся одним из национальных поэтов, [54] воспевал бразильский народ и бразильскую землю в знаменитой Песне изгнания (1843), известной каждому бразильскому школьнику. [54] Также датируется этим периодом, хотя его творчество вылупилось в реализме , Машаду де Ассис , среди работ которого Helena , Memórias Póstumas de Brás Cubas , O alienista , Dom Casmurro , и который широко считается самым важным писателем бразильской литературы. [55] [56] Ассис также пользуется большим уважением во всем мире. [57] [58]
В моей стране есть пальмы, Где поет дрозд ; Птицы, которые поют здесь, Не поют так, как там.
из « Canção do exílio » Гонсалвеса Диаша . [59]
_%22Clarice_Lispector%22.png/1280px-(1920-1977)_%22Clarice_Lispector%22.png)
Монтейру Лобату , представитель премодернизма (по сути бразильского литературного движения), [61] писал в основном для детей, часто привнося греческую мифологию и дидактику в бразильский фольклор , как мы видим в его рассказах о Саси Перере . [62] Некоторые авторы этого времени, такие как Лима Баррето , Симойнш Лопеш Нету и Олаво Билак , уже демонстрируют отчетливо современный характер; Аугусто душ Аньос , чьи произведения сочетают символистские , парнасские и даже премодернистские элементы, имеет «паралитический язык». [63] Мариу де Андраде и Освальд де Андраде , представители модернизма , объединили националистические тенденции с интересом к европейскому модернизму и создали Неделю современного искусства 1922 года . Жуан Кабрал де Мелу Нету и Карлос Друммонд де Андраде входят в число величайших бразильских поэтов; [64] первый, постмодернист, озабоченный эстетикой и создавший лаконичную, эллиптическую и скудную поэзию, против сентиментальности; [65] Драммонд, в свою очередь, был сторонником «антипоэтики», где язык рождался вместе с поэмой. [66]
.tif/lossy-page1-1280px-Lygia_Fagundes_Telles,_sem_data_(cropped).tif.jpg)
В постмодернизме Жуан Гимарайнш Роза написал роман «Grande Sertão: Veredas » о бразильской глубинке [68] с весьма оригинальным стилем и почти собственной грамматикой [69] , в то время как Кларис Лиспектор писала с интроспективным и психологическим исследованием своих персонажей. [70] Винисиус де Мораес , прозванный «O Poetinha», был известен как поэт, эссеист и лирик, часто сотрудничавший с Томом Жобимом [71] . В настоящее время Нельсон Родригеш , Рубен Фонсека и Сержиу Сант'Анна , наряду с Нелидой Пиньон и Лигией Фагундес Теллес , оба являющиеся членами Бразильской академии литературы , являются важными авторами, которые пишут о современных проблемах иногда с эротическим или политическим подтекстом. Феррейра Гуллар и Маноэль де Баррос — два высоко оцененных поэта, первый из которых также был номинирован на Нобелевскую премию , а Фагундес Теллес — первая бразильская женщина, номинированная на Нобелевскую премию. [72] [73]
Древнейшими известными примерами бразильского искусства являются наскальные рисунки в национальном парке Серра-да-Капивара в штате Пиауи , датируемые примерно 13 000 г. до н. э. [74] В Минас-Жерайс и Гоясе были найдены более поздние примеры, демонстрирующие геометрические узоры и формы животных. [75] Одним из самых сложных видов доколумбовых артефактов, найденных в Бразилии, является изысканная керамика Марахоара (около 800–1400 гг. н. э.) из культур, процветавших на острове Марахо и вокруг региона Сантарен , а также статуэтки и культовые предметы, такие как небольшие резные каменные амулеты, называемые муиракитас , также принадлежат к этим культурам. [76] Многие иезуиты работали в Бразилии под влиянием барокко , доминирующего стиля в Бразилии до начала 19 века. [77] [78] Барокко в Бразилии процветало в Баии , Пернамбуку и Минас-Жерайс , порождая ценных художников, таких как Мануэль да Коста Атаиде и особенно скульптор-архитектор Алейхадиньо . [78]
В 1816 году Французская художественная миссия в Бразилии создала Императорскую академию изящных искусств и навязала новую концепцию художественного образования, что стало основой для революции в бразильской живописи, скульптуре, архитектуре, графическом искусстве и ремеслах. [79] Несколько десятилетий спустя, под личным покровительством императора Педру II , который был занят амбициозным национальным проектом модернизации, Академия достигла своего золотого века , способствуя появлению первого поколения художников-романтиков, откуда вышли Виктор Мейреллиш и Педру Америку , которые, среди прочих, создали прочные визуальные символы национальной идентичности. Надо сказать, что в Бразилии живопись романтизма приняла своеобразную форму, не демонстрируя подавляющего драматизма, фантазии , насилия или интереса к смерти и странности, обычно наблюдаемой в европейской версии, и из-за ее академической и дворцовой природы все излишества были исключены. [80] [81] [82]
В начале 20-го века началась борьба между старыми школами и модернистскими тенденциями. Известные современные художники Анита Малфатти и Тарсила ду Амарал были пионерами современного искусства в стране [83] и входят в число наиболее известных деятелей Движения антропофагов , целью которого было «проглотить» современность из Европы и США и «переварить» ее в подлинно бразильскую современность. Оба участвовали в фестивале «Неделя современного искусства» , который состоялся в Сан-Паулу в 1922 году и обновил художественную и культурную среду города [84] , а также представили таких художников, как Эмилиано ди Кавальканти , Висенте ду Рего Монтейру и Виктор Брешерет . [85] Основываясь на бразильском фольклоре, многие художники взяли на себя обязательство смешивать его с предложениями европейского экспрессионизма , кубизма и сюрреализма . Из сюрреализма возникает Исмаэль Нери , озабоченный метафизическими сюжетами, где его картины появляются в воображаемых сценариях и не приемлющий никаких узнаваемых ссылок. [86] В следующем поколении модернистские идеи Недели современного искусства повлияли на умеренный модернизм, который мог наслаждаться свободой строгой академической повестки дня, с большим количеством черт традиционного метода, наилучшим примером которого является художник Кандидо Портинари , который был официальным художником правительства в середине века. [78]
В последние годы такие имена, как Оскар Арарипе, Беатрис Мильязес и Ромеро Бритто, получили широкое признание.
.jpg/1280px-Sesc_Pomp%C3%A9ia_(4760622126).jpg)
Бразильская архитектура в колониальный период находилась под сильным влиянием португальского стиля мануэлино , хотя и адаптированного для тропического климата . Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , город Ору-Прету в штате Минас-Жерайс содержит многочисленные хорошо сохранившиеся образцы этого стиля, созданные такими художниками, как Алейжадинью . [87]
В последующие века бразильские архитекторы все больше находились под влиянием школ из других стран, таких как Франция и Соединенные Штаты , в конечном итоге разработав свой собственный стиль, который стал известен во всем мире. Такие архитекторы, как Оскар Нимейер, получили большое признание, а бразильская столица Бразилиа является самым заметным примером современной бразильской архитектуры. [88] Нимейер получил Притцкеровскую архитектурную премию в 1988 году, а в 2006 году премия была присуждена бразильскому архитектору Пауло Мендесу да Роше .
В последние десятилетия бразильская ландшафтная архитектура также привлекла некоторое внимание, особенно в лице Роберто Бурле Маркса . Некоторые из этих примечательных работ - набережная Копакабана в Рио-де-Жанейро и парк Ибирапуэра в Сан-Паулу . [89]
Чичико Алкмим был пионером фотографии в сельской местности Минас-Жерайс в начале 20 века. [90] Хильдегард Розенталь была пионером фотожурналистики в Сан-Паулу, чьи фотографии 1940-х годов широко выставлялись и публиковались. Себастьян Сальгадо — черно-белый фотограф, известный по «Генезису» и документальному фильму о своей жизни «Соль Земли» . [91] Вик Мунис фотографирует свои работы, сделанные из нетрадиционных материалов, таких как арахисовое масло и желе. [92] Кассио Васконселлос , Мигель Риу Бранко и Клаудия Андухар — представители фотожурналистики, связанные с аэрофотосъемкой, социальной критикой и антропологией соответственно.
Кино имеет давнюю традицию в Бразилии, уходящую корнями в зарождение этого вида искусства в конце 19 века, и в последние годы получившую новый уровень международного признания. [94] «Limite» , написанный и снятый Марио Пейшоту , был авангардным немым фильмом, впервые показанным в 1931 году. [95] «Cinema Novo» , воплощенное в таких фильмах, как «Vidas secas» и «Deus eo Diabo na Terra do Sol» («Черный Бог, Белый Дьявол»), было жанром и движением в кино в 1960-х и 1970-х годах, которое подчеркивало социальное равенство и интеллектуализм. [96]
Документальный фильм «Автобус 174» (2002) Жозе Падильи об угоне автобуса является самым высоко оцененным иностранным фильмом на Rotten Tomatoes . [97] «Пагадор обещаний» (1962) режиссёра Ансельмо Дуарте получил « Золотую пальмовую ветвь» на Каннском кинофестивале 1962 года , став единственным бразильским фильмом на сегодняшний день, получившим эту награду. [98]
« Город Бога » Фернанду Мейреллиша (2002) — бразильский фильм с самым высоким рейтингом в списке 250 лучших фильмов IMDb, а журнал Time включил его в список 100 лучших фильмов всех времен в 2005 году. [99] Самым кассовым фильмом в бразильском кинематографе, посмотревшим в кинотеатрах 12 миллионов зрителей, является «Дона Флор и ее два мужа» (1976), снятый Бруно Баррето по одноименному роману Жоржи Амаду . [100] [101] [102] Среди признанных бразильских режиссеров — Глаубер Роша , Фернанду Мейреллиш, Жозе Падилья, Ансельму Дуарте, Эдуарду Коутиньо , Альберто Кавальканти и Уолтер Саллес ; последний фильм режиссера «Центральный вокзал» (1998) с Фернандой Монтенегро в главной роли , чья игра принесла ей международное признание критиков и номинацию на премию «Оскар» за лучшую женскую роль (став первой и на сегодняшний день единственной бразильской актрисой, когда-либо номинированной в категории «Лучшая женская роль»). [103]
Театр был введен иезуитами во время колонизации, в частности отцом Жозефом из Аншиеты , но не привлекал особого интереса до переезда португальского двора в Бразилию в 1808 году. В течение 18 века театр развивался вместе с расцветающими литературными традициями с такими именами, как Мартинс Пена и Гонсалвеш Диас . Пена ввел комедию нравов , которая станет отличительной чертой бразильского театра в течение следующих десятилетий. [104]
Театр не был включен в Неделю современного искусства Сан-Паулу 1922 года, которая ознаменовала начало бразильского модернизма , но произведение Освальда де Андраде «O Rei da Vela», написанное в 1930-х годах, стало манифестом движения «тропикализма» в 1960-х годах.
Премьера 1956 года «Орфей да Консейса» Винисиуса ди Мораеша с композициями Антониу Карлоса Жобима и актерским составом, привлеченным из Teatro Experimental do Negro Абдиаша ду Насименту , стала знаковым событием в бразильской культуре. В 1960-х годах многие драматурги, такие как Джанфранческо Гварнери , Аугусто Боал , Диас Гомеш , Одувалдо Вианна Филью и Плиниу Маркос, использовали театр как средство противостояния военному режиму . С окончанием военного режима и отменой цензуры в 1980-х годах театр снова стал развиваться в темах и стилях.
Современные имена включают Джеральда Томаса , Улисса Круса, Адербала Фрейре-Фильо, Эдуардо Толентино де Араужо, Кака Россе, Габриэля Виллелу, Марсио Вианну, Моасира Гоэса и Антонио Араужо. [105]
Музыка — один из самых узнаваемых элементов бразильской культуры. В Бразилии появилось множество различных жанров и стилей, таких как самба , пагоде , сертанежу , брега , босса-нова , MPB , фрево , форро , маракату и аше .
Самба является одним из самых популярных музыкальных жанров в Бразилии и широко рассматривается как национальный музыкальный стиль страны. Она развилась из смеси европейской и африканской музыки, привезенной рабами в колониальный период и зародившейся в штате Баия . [107] В начале 20-го века современная самба появилась и была популяризирована в Рио-де-Жанейро благодаря таким композиторам, как Ноэль Роза , Картола и Нельсон Кавакиньо среди других. Позже движение распространилось и приобрело известность в других регионах, особенно в Баия и Сан-Паулу . Среди современных исполнителей — Мартиньо да Вила , Зека Пагодиньо и Паулиньо да Виола . [108]
Самба использует особый набор инструментов, среди которых наиболее заметными являются cuíca , фрикционный барабан , который создает высокий скрипучий звук, cavaquinho , небольшой инструмент из семейства гитар , и pandeiro, ручной рамочный барабан . Другие инструменты — surdos , agogôs , chocalhos и tamborins . [109]
Choro возник в 19 веке в результате интерпретации европейских жанров, таких как полька и шоттише , бразильскими артистами, которые уже находились под влиянием африканских ритмов, таких как батуке . [110] Это в значительной степени инструментальный жанр, который разделяет несколько характеристик с самбой. Choro приобрел популярность примерно в начале 20 века (1880-1920) и был жанром многих первых бразильских записей в первые десятилетия 20 века. Известные музыканты Choro той эпохи включают Chiquinha Gonzaga , Pixinguinha и Joaquim Callado . Популярность choro неуклонно снижалась после популяризации самбы, но возродилась в последние десятилетия и по-прежнему ценится большим количеством бразильцев. [111] В настоящее время есть несколько признанных исполнителей Choro, таких как Altamiro Carrilho , Yamandu Costa и Paulo Bellinati .
Босса-нова — это стиль бразильской музыки, возникший в конце 1950-х годов. [112] Он берёт своё начало в самбе, но в нём меньше перкуссии , вместо неё используется характерный и ударный гитарный рисунок. Босса-нова приобрела массовую популярность в Бразилии в 1958 году с песней Chega de Saudade , написанной Антониу Карлосом Жобимом и Винисиусом де Мораесом . Вместе с Жуаном Жилберту , Жобим и Мораес стали движущей силой жанра, который получил всемирную популярность с песней « Garota de Ipanema » в интерпретации Жилберту, его жены Аструд и Стэна Гетца на альбоме Getz/Gilberto . [113] Жанр босса-нова остаётся популярным в Бразилии, особенно среди высших классов и на Юго-Востоке .
.tif/lossy-page1-1280px-Tim_Maia_(1972).tif.jpg)
MPB (аббревиатура от Música popular brasileira , или бразильская популярная музыка) — направление в бразильской музыке, возникшее после бума босса-новы. Оно представляет множество вариаций и включает элементы стилей от самбы до рок-музыки . [114]
В 1960-х годах некоторые художники MPB основали недолговечное, но очень влиятельное движение Tropicália или Tropicalismo , которое привлекло международное внимание. Среди них были Каэтану Велозу , Жилберто Жил , Гал Коста , Хорхе Маутнер , [115] Том Зе , Нара Леан , Ней Матогроссо , Рита Ли , [116] и Os Mutantes . [117] Хотя движение коренилось в музыке, оно также нашло выражение в кино, театре, поэзии и политике. [115]
.jpg/1280px-Chit%C3%A3ozinho_e_Xoror%C3%B3_(20058650421).jpg)
Sertanejo является самым популярным жанром в бразильских основных СМИ с 1990-х годов. Он развился из música caipira в течение 20-го века, [118] стиля музыки, который возник в бразильской сельской местности и использовал виола каипира , хотя в настоящее время он представляет сильное влияние американской кантри-музыки , но во многом напоминает, включая стиль письма, музыку Pimba из Португалии. Начиная с 1980-х годов, в Бразилии наблюдалась интенсивная массовая интерпретация жанра sertanejo в основных СМИ и возросший интерес к фонографической индустрии. [119] В результате, sertanejo сегодня является самым популярным музыкальным жанром в Бразилии с точки зрения радиопостановки. Распространенными инструментами в современном sertanejo являются акустическая гитара , которая часто заменяет альт, аккордеон и губную гармошку , а также электрогитара , бас и барабаны . [120] Традиционные выступления включают Читаозиньо и Хороро , Зезе Ди Камарго и Лучано , Леонардо и Даниэля . Новые артисты, такие как Мишель Тело , Луан Сантана , Густаво Лима , в последнее время также стали очень популярны среди молодой аудитории.
.jpg/1280px-Valdir_Santos_and_band_in_Cologne_(2317).jpg)
Форро и фрево — две музыкальные и танцевальные формы, возникшие на северо-востоке Бразилии. Форро, как и чоро, возникло из европейских народных жанров, таких как шоттише, между 19 и началом 20 века. Он остается очень популярным музыкальным стилем, особенно в северо-восточном регионе, и его танцуют на forrobodós (вечеринках и балах) по всей стране. [121]
Фрево возникло в Ресифи , Пернамбуку , во время карнавала, периода, с которым оно чаще всего ассоциируется. В то время как музыка представляет элементы процессии и боевых маршей , танец фрево (известный как «пассо») был в значительной степени подвержен влиянию капоэйры . [122] Парады фрево являются ключевой традицией карнавала Пернамбуку.
В Бразилии также есть традиция классической музыки, начиная с 18 века. Старейшим композитором с полным документированным произведением является Жозе Маурисио Нунес Гарсия , католический священник, который написал множество произведений, как духовных, так и светских, в стиле, напоминающем классический венский стиль Моцарта и Гайдна. В 19 веке композитор Антонио Карлос Гомеш написал несколько опер на бразильские темы коренных народов с либретто на итальянском языке , некоторые из которых были впервые представлены в Милане ; две из работ — оперы Il Guarany и Lo Schiavo (Раб).
В 20 веке в Бразилии было сильное модернистское и националистическое движение с работами всемирно известных композиторов, таких как Эйтор Вилла-Лобос , Камарго Гварнери , Сезар Герра-Пейше и Клаудио Санторо , а в последнее время Марлос Нобре и Освальдо Ласерда . Многие известные исполнители также родом из Бразилии, такие как оперный певец Биду Сайао , пианист Нельсон Фрейре и бывший пианист, а ныне дирижер Жуан Карлос Мартинс .
В городе Сан-Паулу находится Sala São Paulo , дом Государственного симфонического оркестра Сан-Паулу (OSESP), одного из самых выдающихся концертных залов в мире. Также в городе Кампус-ду-Жордау ежегодно в июне проходит Классический зимний фестиваль с выступлениями многих инструментистов и певцов со всего мира.
Многие другие жанры возникли в Бразилии, особенно в последние годы. Некоторые из наиболее примечательных:
Телевидение сыграло большую роль в формировании современной бразильской массовой культуры. Оно было введено в 1950 году Ассисом Шатобрианом и остается важнейшим элементом средств массовой информации страны .
Теленовеллы являются отличительной чертой бразильского телевидения, обычно транслируются в прайм-тайм на большинстве крупных телевизионных сетей. Теленовеллы по концепции похожи на мыльные оперы в англоязычных странах, но отличаются от них продолжительностью, теленовеллы значительно короче (обычно около 100-200 серий). Их смотрят по всей стране, до такой степени, что их описывают как важный элемент национальной идентичности и единства, и они экспортируются в более чем 120 стран. [127]
Бразильский фольклор включает в себя множество историй , легенд , танцев , суеверий и религиозных ритуалов. Персонажи включают Boitatá , Boto Cor-de-Rosa , Saci и Bumba Meu Boi , которые породили знаменитый июньский фестиваль в Северной и Северо-Восточной Бразилии . [128] Писадейра, Безголовый мул , Белая леди и другие популярны в Сан-Паулу и на юго-востоке страны . День Saci также отмечается в стране, в основном в штате Сан-Паулу. [129]
Социальные медиа в Бразилии — это использование приложений социальных сетей в этой южноамериканской стране. Это связано с экономическим ростом и растущей доступностью компьютеров и смартфонов. Бразилия является вторым по величине пользователем Twitter в мире (41,2 миллиона твиттеров) и крупнейшим рынком для YouTube за пределами Соединенных Штатов. [130] В 2012 году среднее время, проведенное в Facebook, увеличилось на 208%, в то время как глобальное использование сократилось на 2%. [130] В 2013 году Бразилия заняла второе место по количеству пользователей Facebook в мире — 65 миллионов. [130] В течение этого периода пользователи социальных сетей в Бразилии проводили в среднем 9,7 часов в месяц онлайн. [130]
Футбол — самый популярный вид спорта в Бразилии. [33] Многие бразильские игроки, такие как Пеле , Роналдо , Кака , Роналдиньо и Неймар , входят в число самых известных игроков в этом виде спорта. Национальная сборная Бразилии по футболу ( Seleção ) в настоящее время входит в число лучших в мире, согласно мировому рейтингу ФИФА . Они одержали победу на чемпионате мира ФИФА рекордные пять раз: в 1958 , 1962 , 1970 , 1994 и 2002 годах . [131]
Баскетбол , волейбол , автогонки и боевые искусства также привлекают большую аудиторию. Теннис , серфинг , скейтбординг , плавание и гимнастика нашли растущее число спортивных энтузиастов за последние десятилетия. Некоторые виды спорта имеют свое происхождение в Бразилии. Пляжный футбол , [132] футзал (официальная версия футбола в помещении), [133] и футволей появились в стране как вариации футбола .
В боевых искусствах бразильцы развили капоэйру , [134] вале тудо , [135] и бразильское джиу-джитсу . [136] В автогонках бразильские гонщики восемь раз выигрывали чемпионат мира Формулы-1 : Эмерсон Фиттипальди в 1972 и 1974 годах ; [137] Нельсон Пике в 1981 , 1983 и 1987 годах ; [138] и Айртон Сенна в 1988 , 1990 и 1991 годах . [139]
Бразилия взяла на себя организацию масштабных спортивных мероприятий: страна организовала и провела чемпионат мира по футболу FIFA 1950 года [140] и чемпионат мира по футболу FIFA 2014 года [141] . Трасса, расположенная в Сан-Паулу , называется Autódromo José Carlos Pace , и принимает ежегодный Гран-при Бразилии [142] .
Сан-Паулу организовал IV Панамериканские игры в 1963 году, [143] а Рио-де-Жанейро принимал XV Панамериканские игры в 2007 году . [143] Бразилия также пыталась в четвертый раз провести летние Олимпийские игры с кандидатурой Рио-де-Жанейро в 2016 году . [144] 2 октября 2009 года Рио-де-Жанейро был выбран местом проведения летних Олимпийских игр 2016 года , которые стали первыми, проведенными в Южной Америке . [145]
_(46945318064).jpg/1280px-Secret%C3%A1rio_Especial_da_Cultura_prestigia_Parada_de_P%C3%A1scoa_em_Canela_(RS)_(46945318064).jpg)
Как общество с сильными традиционными ценностями, семья в Бразилии обычно представлена парой и их детьми. Расширенная семья также является важным аспектом, при этом часто поддерживаются прочные связи. [146] Сопровождая мировую тенденцию, структура бразильской семьи претерпела серьезные изменения за последние несколько десятилетий с сокращением среднего размера и увеличением семей с одним родителем, с двумя работающими и повторно вступившими в брак. Структура семьи стала менее патриархальной , а женщины более независимыми, хотя гендерное неравенство все еще очевидно в разнице в заработной плате . [147]
Бразилия унаследовала от колониального периода весьма традиционную и стратифицированную классовую структуру с глубоким неравенством. В последние десятилетия появление большого среднего класса способствовало повышению социальной мобильности и смягчению неравенства доходов, но ситуация остается тяжелой. Бразилия занимает 54-е место среди стран мира по индексу Джини . [148]
По словам антрополога Альваро Жаррина, «тело является ключевым аспектом общительности в бразильском обществе , поскольку оно сообщает о социальном положении человека . Те, у кого есть ресурсы и время, чтобы стать красивыми, несомненно, так и сделают. Представители высшего среднего класса используют фразу «gente bonita» или «красивые люди» как эвфемизм для людей, с которыми они считают уместным себя ассоциировать. Например, перспективное место оценивается не по цене входа или стоимости проезда, а скорее по количеству «gente bonita», которые его посещают. Смешение расы и класса в Бразилии делает этот верхний средний класс нормативно белым, исключая большую часть бразильского населения из мира красоты. Волосы афро-текстуры изображаются как «плохие волосы», а нос, который считается более широким и неевропейским, также описывается как «нос бедняка». Физические черты, которые эстетически нежелательны, отмечают некоторые тела как неполноценные в относительно жесткая бразильская социальная пирамида, не заслуживающая общественного признания и полного гражданства в стране... Поскольку тело считается бесконечно податливым, от человека, который поднимается по социальной лестнице , ожидается, что он будет преобразовывать свое тело, чтобы соответствовать стандартам высшего среднего класса. Рабочий класс готов тратить деньги на красоту не как на форму демонстративного потребления, а скорее потому, что он воспринимает красоту как необходимое условие для социальной интеграции ». [149]
.jpg/1280px-Recife_Carnival_-_Recife,_Pernambuco,_Brazil(2).jpg)
В бразильской культуре жизнь в сообществе жизненно важна, поскольку бразильцы очень вовлечены друг в друга. «Бразильцы организуют свою жизнь вокруг других, поддерживают высокий уровень социальной вовлеченности и считают личные отношения первостепенной важностью во всех человеческих взаимодействиях. Фактически, быть с другими настолько важно, что они редко бывают одни и воспринимают желание побыть в одиночестве как признак депрессии или несчастья». [150] Поскольку бразильцы очень вовлечены в общественную жизнь, многие друзья, члены семьи или деловые партнеры объединяются, чтобы общаться.
.jpg/1280px-21%C2%AA_Festa_do_Imigrante_(26878900353).jpg)
Хотя дружеские и семейные отношения оказывают большое влияние на бразильскую культуру, деловые отношения также имеют решающее значение. «Поскольку бразильцы в значительной степени зависят от отношений с другими, важно тратить время на то, чтобы узнать, как в личном, так и в профессиональном плане, своих бразильских коллег. Одним из важнейших элементов бразильской деловой культуры являются личные отношения». [151] Бразильцы поддерживают комфортную деловую атмосферу, проявляя уважение и используя правильное приветствие.
При приветствии бразильцы часто выражают себя физически. Женщины обычно целуют другого человека в обе щеки, а мужчины обычно похлопывают по спине. Дружеские жесты используются для приветствия друг друга. Для них обычно ссылаются на социальное положение человека, а затем на его имя при вступлении в разговор. Когда бразильцы говорят с человеком старше их, они обращаются к нему как «senhor» (господин) или «senhora» (госпожа), сопровождая это именем человека. В Бразилии общим правилом является использование формального приветствия при общении с людьми, которые незнакомы или старше. [152]
По словам антрополога Альваро Жаррина, «красота постоянно проживается, дышит и включена в качестве социальной категории в юго-восточной Бразилии . Разговоры о красоте проникают во все виды средств массовой информации, от телевидения до текстов песен , и это повседневная забота людей всех доходов и происхождения. Замечание о внешности человека не только социально допустимо, это эквивалентно вопросу о здоровье этого человека и проявлению заботы о нем. Если человек выглядит не лучшим образом, то многие бразильцы предполагают, что он, должно быть, болен или переживает эмоциональный стресс». [149] Тщеславие не несет негативной коннотации, как во многих других местах. Средний вес бразильской женщины составляет 62 кг (137 фунтов), [153] в отличие от 75 кг (166 фунтов) в Соединенных Штатах [154] и 68 кг (152 фунта) в Соединенном Королевстве. [155]
.jpg/1280px-2013_S%C3%A3o_Paulo_Fashion_Week_(03).jpg)
В Бразилии больше пластических хирургов на душу населения, чем где-либо еще в мире. [157] В 2001 году было проведено 350 000 косметических операций при населении в 170 миллионов человек. [158] Это впечатляющее число для страны, где шестьдесят процентов работающего населения зарабатывает менее 150 долларов США в месяц. [159] Только в 2007 году бразильцы потратили 22 миллиарда долларов США на средства гигиены и косметику, что сделало страну третьим по величине потребителем косметических средств в мире. [158] 95% бразильских женщин хотят изменить свое тело, и большинство из них серьезно рассмотрят возможность лечь под нож. Стремление к красоте настолько высоко в повестке дня для бразильских женщин, что новое исследование показывает, что они тратят в 11 раз больше своего годового дохода на косметические средства (по сравнению с женщинами Великобритании и США). [160] Бразилия недавно стала одним из ведущих мировых направлений для медицинского туризма . Бразильцы не чужды косметической хирургии, ежегодно они проходят сотни тысяч процедур, причем на всех социально-экономических уровнях. [161]
Общее отношение в Бразилии к косметической хирургии граничит с почтением. Такие выражения, как «сила скальпелей», «магия косметической хирургии» и «марш к научному прогрессу» можно увидеть и услышать повсюду. В то время как косметическая хирургия в США или Европе по-прежнему считается личным делом, которое немного смущает или, по крайней мере, вызывает социальную неловкость, в Бразилии операции являются очень публичными. Сделать пластическую операцию — значит показать, что у вас есть деньги, чтобы позволить себе ее. В Бразилии изменение своего тела с помощью хирургии — это больше, чем просто стать красивее и желаннее. Это даже больше, чем показать, что вы заботитесь о себе, как это часто говорят в бразильских СМИ. Хирургические преобразования натурализуются как необходимые улучшения. Вместо этого изменение своего тела в Бразилии — это, по сути, демонстрация вашего богатства. Но поскольку многое связано с расой, изменение своего тела также означает приближение к белой коже. [162] В статье в The Economist за апрель 2013 года отмечалось, что «[выглядеть белым] по-прежнему означает здоровье, богатство и статус. Светлокожие женщины расхаживают по элитным торговым центрам Сан-Паулу в дизайнерской одежде; темнокожие горничные в униформе идут сзади с сумками и младенцами. Чернокожие и смешанные бразильцы зарабатывают на три пятых меньше, чем белые. Они в два раза чаще оказываются неграмотными или находятся в тюрьме, и менее чем в два раза реже поступают в университет. ... Бездумное предубеждение, выраженное в таких распространенных фразах, как «хорошая внешность» (имеется в виду бледная кожа) и «хорошие волосы» (не вьющиеся), означает, что многие светлокожие бразильцы уже давно предпочитают думать о себе как о «белых», независимо от их происхождения». [163]
.jpg/1280px-Adriana_Lima_2019_by_Glenn_Francis_(cropped).jpg)
Существуют заметные различия в восприятии красоты среди пациентов из рабочего класса в государственных больницах и пациентов из высшего среднего класса в частных клиниках. Пластическая хирургия концептуализируется высшим средним классом в основном как акт потребления, который способствует отличию и усиливает ценность белизны. Напротив, пациенты из рабочего класса описывают пластическую хирургию как основную необходимость, которая обеспечивает «хороший внешний вид», необходимый на рынке труда, и «восстанавливает» их тела от износа их физического труда как рабочих и как матерей. Пациенты из разных слоев общества желают пластической хирургии по разным причинам.
Идея о том, что внешность может обозначать класс, подразумевая, что изменения во внешности человека могут рассматриваться как маркеры социального статуса, распространена по всей Бразилии. В контексте явного социального неравенства связь между производством красоты и социальным классом становится совершенно очевидной. Бразильцы придают большое значение эстетике красоты; исследование, проведенное в 2007 году, показало, что 87% всех бразильцев стремятся выглядеть стильно в любое время, в отличие от среднемирового показателя в 47%. [164] Тело понимается на юго-востоке Бразилии как имеющее важнейшую эстетическую ценность, ценность, которая никогда не фиксируется, но может быть накоплена посредством дисциплины и медицинского вмешательства. Эти «инвестиции» в тело почти всегда приравниваются к здоровью, поскольку предполагается, что благополучие человека видно на поверхности его тела. Одно из самых распространенных (и самых резких) выражений о красоте в Бразилии — «на самом деле нет некрасивых людей, есть только бедные люди». [165]
.jpg/1280px-Brazil_and_Croatia_match_at_the_FIFA_World_Cup_2014-06-12_(32).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )