Хайле Селассие I ( Ge'ez : ቀዳማዊ ኀይለ ሥላሴ Qädamawi Ḫäylä Śəllase , букв. « Сила Троицы » ; [ 2] родился Тафари Маконнен ; 23 июля 1892 г. - 27 августа 1975 г.) [3] был императором Эфиопии из 1 930 до 1974. Он пришел к власти в качестве полномочного регента Эфиопии ( Эндерасе ) при императрице Зевдиту в период с 1916 по 1930 год. Широко считается определяющей фигурой в современной истории Эфиопии , ему придается божественное значение в растафари , относительно новой авраамической религии , которая возникла. в колонии Ямайка в 1930-е годы. За несколько лет до начала своего правления Эфиопской империей Селассие победил эфиопского командующего армией Раса Гугса Велле Битула , который был племянником императрицы Тайту Бетул , в битве при Анхеме . [4] [5] Он принадлежал к Соломоновой династии. , который был основан императором Йекуно Амлаком в 1270 году; преемники Амлака утверждали, что он был прямым потомком Менелика I , легендарного императора Эфиопии, который предположительно родился у царя Соломона и царицы Македы из Израильского и Савского царств , соответственно. Современные историки считают притязание на соломоново происхождение необоснованным мифом, созданным Йекуно Амлаком для оправдания отнятия власти у династии Загве . [6]
Будучи интернационалистом , Селассие руководил вступлением Эфиопии в Организацию Объединенных Наций в качестве члена-учредителя. [8] В 1963 году он председательствовал при формировании Организации африканского единства , предшественницы Африканского союза , и был первым председателем этого учреждения. К началу 1960-х годов многие видные африканские социалисты , такие как Кваме Нкрума , Ахмед Секу Туре и Ахмед Бен Белла , представляли себе создание « Соединенных Штатов Африки », чтобы конкурировать с аналогичной концепцией федеральной Европы . Риторика этой фракции, особенно в свете продолжавшейся тогда Холодной войны , была в подавляющем большинстве антизападной , и Селассие видел в этом угрозу альянсу, который он так расчетливо построил. Поэтому он взял на себя задачу попытаться повлиять на более умеренную позицию внутри группы. [9]
Среди некоторых приверженцев растафари Селассие называют вернувшимся Иисусом , то есть Мессией и воплощенным Богом . Несмотря на это различие, он был христианином и придерживался догматов и литургии Эфиопской православной церкви . [12] [13] Некоторые историки критиковали его за подавление восстаний среди земельной аристократии ( Месафинт ), которая последовательно выступала против его изменений. Некоторые также критиковали неспособность Эфиопии достаточно быстро модернизироваться. [14] [15] Во время его правления народ Харари подвергался преследованиям, и многие покинули регион Харари . [16] [17] [18] Его администрация также подвергалась критике со стороны правозащитных групп, таких как Human Rights Watch , как автократическая и нелиберальная. [15] [19] Согласно некоторым источникам, в конце правления Селассие язык оромо был запрещён в образовании, публичных выступлениях и использовании в администрации, [20] [21] [22] хотя никогда не было официального закона или государственной политики, криминализирующей какой-либо язык. [23] [24] [25] Его правительство также переселило многих амхара в южную Эфиопию, где они служили в правительственной администрации, судах и церкви. [26] [27] [28] После смерти эфиопского активиста за гражданские права Хачалу Хундессы в 2020 году бюст Хайле Селассие в Соединённом Королевстве был разрушен протестующими, говорящими на языке оромо, а конный памятник, изображающий его отца Маконнена Вольде Микаэля, также был вывезен из Харара . [29] [30] [31]
Имя
В детстве Хайле Селассие был известен как Лидж Тафари Маконнен (геэз: ልጅ ተፈሪ መኮንን , романизировано: Ləj Täfäri Mäkonnən ). Лидж переводится как «ребенок» и служит для указания на то, что юноша благородного происхождения. Его имя Тафари означает «тот, кого уважают или боятся». Как и у большинства эфиопов, за его личным именем «Тафари» следуют имена его отца Маконнена и деда Вольдемикаэля. Его имя Хайле Селассие было дано ему при крещении в младенчестве и снова принято как часть его царственного имени в 1930 году.
1 ноября 1905 года, в возрасте 13 лет, Тафари был назначен своим отцом на должность деджазмача Гара Мулатта (регион примерно в двадцати милях к юго-западу от Харара). [32] Дословный перевод слова «деджазмач» означает «хранитель двери»; это дворянский титул, эквивалентный графу . [ 33] 27 сентября 1916 года он был провозглашен наследным принцем и наследником престола ( Alga Worrach ), [34] [35] и назначен полномочным регентом ( Balemulu Silt'an Enderase ). [34] [36] 11 февраля 1917 года он был коронован как Леул-Рас [37] и стал известен как Рас Тафари Маконнен слушать ⓘ . Рас переводится как «голова» [38] [35] и является дворянским званием, эквивалентным герцогу , [ 35] [39] хотя его часто переводят как «принц». Первоначально титул Леул , что означает «Ваше Высочество», использовался только как форма обращения; [40] однако в 1917 году титул Леул-Рас заменил высшую должность Раса Битводеда и таким образом стал эквивалентом королевского герцога . [41] В 1928 году императрица Зеудиту планировала предоставить ему трон Шоа; однако в последний момент противодействие со стороны некоторых провинциальных правителей вызвало изменение, и его титул Негус или «Король» был присвоен без географической квалификации или определения. [42] [43]
2 ноября 1930 года, после смерти императрицы Зеудиту, Тафари был коронован как Негуса Нагаст , буквально «Царь царей», что на английском языке переводится как «Император». [44] После своего восхождения на престол он взял себе королевское имя Хайле Селассие I. Хайле означает на языке геэз «Сила», а Селассие означает троица — поэтому Хайле Селассие примерно переводится как «Сила Троицы». [45] Полный титул Хайле Селассие на посту был «Побеждающим Львом Племени Иуды , Его Императорским Величеством Хайле Селассие I, Королем царей , Господом господ, Избранником Бога». [46] [37] [40] [47] [nb 2] Этот титул отражает эфиопские династические традиции, согласно которым все монархи должны вести свою родословную от Менелика I , который описан в «Кебра Нагаст» (национальном эпосе XIV века н. э.) как сын царя Соломона и царицы Савской , живших в X веке до н. э . [49]
Эфиопам Хайле Селассие известен под многими именами, включая Джанхой («Его Величество»), Талаку Мери («Великий Лидер») и Абба Текел («Отец Текела», имя его лошади ). [48] Движение Растафари использует многие из этих наименований, также называя его Джах , Джа Джах , Джа Растафари и ХИМ (сокращение от «Его Императорское Величество»). [48]
Королевская линия Тафари (через его бабушку по отцовской линии) происходила от царя Соломоновых войск Шевана Амхара Сахле Селассие . [50] Он родился 23 июля 1892 года в деревне Эджерса Горо , в провинции Харарге , Эфиопия. Мать Тафари, Войзеро («Леди») Ешимебет Али Абба Джифар, по отцовской линии была выходцем из Оромо , а по материнской линии принадлежала к роду Силте , в то время как его отец, Рас Маконнен Вольде Микаэль , имел амхарское происхождение по материнской линии, но его отцовское происхождение остается спорным. [51] [52] [53] Дед Тафари по отцовской линии принадлежал к дворянской семье из Шевы и был губернатором округов Менц и Доба, которые расположены в Семиен-Шева . [54] Мать Тафари была дочерью правящего вождя Вере Илу в провинции Волло Дежазмача Али Абба Джифара. [55] Рас Маконнен был внуком короля Сахле Селассие, который когда-то был правителем Шевы . Он служил генералом во время Первой итало-эфиопской войны , сыграв ключевую роль в битве при Адве ; [55] Таким образом, Хайле Селассие смог взойти на императорский трон через свою бабушку по отцовской линии, Войзеро Тенагневорк Сахле Селассие, которая была тетей императора Менелика II и дочерью Соломонового амхарского короля Шевы, Негуса Сахле Селассие. Таким образом, Хайле Селассие заявлял о своем прямом происхождении от Македы , царицы Савской, и царя древнего Израиля Соломона. [56]
Рас Маконнен организовал для Тафари, а также его двоюродного брата Имру Хайле Селассие обучение в Хараре у Аббы Самуэля Вольде Кахина , эфиопского монаха -капуцина , и у доктора Виталиена, хирурга из Гваделупы . Тафари получил имя Дежазмач (буквально «командир ворот», примерно эквивалентно слову « граф ») [57] в возрасте 13 лет, 1 ноября 1905 года. [58] [32] Вскоре после этого его отец Маконнен умер в Кулиби , в 1906 году. [59]
Губернаторство
Дежазмач Тафари, как губернатор Харара
В 1906 году Тафари занял титулярное губернаторство Селале, королевства второстепенной важности, [60], но позволившего ему продолжить учебу. [58] В 1907 году он был назначен губернатором части провинции Сидамо . Утверждается, что в позднем подростковом возрасте Хайле Селассие женился на Войзеро Алтайеч, и от этого союза у него родилась дочь принцесса Романеворк . [61]
После смерти его брата Йельмы в 1907 году провинция Харар осталась вакантной, [60] и ее управление было передано лояльному Менелику генералу Дежазмачу Балча Сафо . Управление Хараром Балча Сафо было неэффективным, и поэтому во время последней болезни Менелика II и недолгого правления императрицы Тайту Бетул Тафари был назначен губернатором Харара в 1910 или 1911 году .
3 августа 1911 года Тафари женился на Менен Асфау из Амбасселя , племяннице наследника престола Лиджа Иясу . Менен Асфау было 22 года, а Тафари — 19 лет. Менен уже была замужем за двумя предыдущими дворянами, в то время как Тафари имел одну предыдущую жену и одного ребенка. Брак между Менен Асфау и Хайле Селассие продлился 50 лет. Хотя, возможно, это был политический союз, призванный создать мир между эфиопскими дворянами, семья пары заявила, что они поженились по обоюдному согласию. Селассие описал свою супругу как «женщину без какой-либо злобы вообще». [62]
Регентство
Степень, в которой Тафари Маконнен способствовал движению, которое должно было свергнуть Лиджа Иясу, широко обсуждалось, особенно в подробном отчете Хайле Селассие по этому вопросу. Иясу был назначенным, но некоронованным императором Эфиопии с 1913 по 1916 год. Репутация Иясу скандального поведения и неуважительного отношения к дворянам при дворе его деда Менелика II [63] нанесла ущерб его репутации. Флирт Иясу с исламом считался предательством среди эфиопского православного христианского руководства империи. 27 сентября 1916 года Иясу был свергнут. [64]
В движение, свергнувшее Иясу, внесли свой вклад такие консерваторы, как Фитаврари Хабте Гиоргис , давний военный министр Менелика II. Движение за свержение Иясу отдало предпочтение Тафари, поскольку он получил поддержку как прогрессивных, так и консервативных фракций. В конечном итоге Иясу был свергнут на основании обращения в ислам. [38] [64] Вместо него дочь Менелика II (тети Иясу) была названа императрицей Зевдиту , а Тафари был возведен в ранг раса и стал наследником и наследным принцем . В последовавшей за этим расстановке сил Тафари принял роль полномочного регента ( Балемулу 'Индерасе ) [nb 3] и стал фактическим правителем Эфиопской империи ( Мангиста Итьоп'пья ). Зевдиту будет править, а Тафари будет управлять. [67]
Хотя Иясу был свергнут 27 сентября 1916 года, 8 октября ему удалось бежать в пустыню Огаден , и его отец, Негус Микаэль из Волло , успел прийти к нему на помощь. [68] 27 октября Негус Микаэль и его армия встретились с армией под командованием Фитаурари Хабте Гиоргиса, лояльного Зевдиту и Тафари. Во время битвы при Сегале Микаэль был побежден и взят в плен. Любые шансы на то, что Иясу вернет себе трон, были потеряны, и он скрылся. 11 января 1921 года, после того как он избегал плена в течение примерно пяти лет, Иясу был взят под стражу Гугсой Арайей Селассие . [69] [70]
11 февраля 1917 года состоялась коронация Зевдиту. Она поклялась править справедливо через своего регента Тафари. Хотя Тафари была более заметной из двух, Зевдиту была не просто почетным правителем, но у нее были некоторые политические ограничения из-за того, что ее положение было сложным по сравнению с другими эфиопскими монархами, одним из них было то, что она должна была выступать арбитром претензий конкурирующих фракций. Другими словами, последнее слово было за ней. Но в отличие от других монархов Тафари нес бремя ежедневного управления, но изначально, поскольку его положение было относительно слабым, это часто было бесполезным занятием. Его личная армия была плохо оснащена, его финансы были ограничены, и у него было мало рычагов, чтобы противостоять объединенному влиянию императрицы, военного министра или губернаторов провинций. Тем не менее, ее авторитет ослабевал, в то время как власть Тафари росла, она сосредоточилась на молитвах и посте и гораздо меньше на своих официальных обязанностях, что позволило Тафари позже иметь большее влияние, чем даже императрица. [68] [71]
Во время своего регентства новый наследный принц разработал политику осторожной модернизации, начатую Менеликом II. Кроме того, в это время он пережил пандемию гриппа 1918 года , заболев [72] как человек, довольно «подверженный» последствиям болезней на протяжении всей своей жизни. [73] Он обеспечил вступление Эфиопии в Лигу Наций в 1923 году, пообещав искоренить рабство; каждый император со времен Теодроса II издавал прокламации об отмене рабства , [74] но безрезультатно: эта презираемая на международном уровне практика сохранялась и во время правления Хайле Селассие, и в начале 1930-х годов в Эфиопии насчитывалось около 2 миллионов рабов. [75] [76]
В 1924 году Рас Тафари совершил поездку по Европе и Ближнему Востоку, посетив Иерусалим , Александрию , Париж, Люксембург, Брюссель, Амстердам , Стокгольм, Лондон, Женеву , Гибралтар и Афины . С ним в туре была группа, в которую входили Рас Сейум Мангаша из западной провинции Тыграй ; Рас Хайлу Текле Хайманот из провинции Годжам ; Рас Мулугета Йеггазу из провинции Иллубабор ; Рас Маконнен Энделькачев ; и Блаттенгета Херуй Вельде Селассие . Основной целью поездки в Европу было получение Эфиопией доступа к морю. В Париже Тафари должен был узнать у Министерства иностранных дел Франции ( на набережной Орсэ ), что эта цель не будет реализована. [77] Однако, не сумев это сделать, он и его свита проинспектировали школы, больницы, фабрики и церкви. Хотя Тафари и копировал многие реформы по европейским образцам, он по-прежнему опасался европейского давления. Чтобы защититься от экономического империализма , Тафари требовал, чтобы все предприятия имели хотя бы частичную местную собственность. [78] О своей кампании по модернизации он заметил: «Нам нужен только европейский прогресс потому что мы окружены этим. Это одновременно и благо, и несчастье». [79]
Во время путешествий Тафари по Европе, Леванту и Египту его и его окружение встречали с энтузиазмом и восхищением. Его сопровождали Сейюм Мангаша и Хайлу Текле Хайманот, которые, как и Тафари, были сыновьями генералов, которые внесли свой вклад в победоносную войну против Италии четвертью века назад в битве при Адва . [80] Другой член его окружения, Мулугета Йеггазу, на самом деле сражался в Адва в молодости. «Восточное достоинство» эфиопов [81] и их «богатая, живописная придворная одежда» [82] были сенсацией в СМИ; среди своего окружения он даже включил прайд львов, которых он раздал в качестве подарков президенту Александру Мильерану и премьер-министру Франции Раймону Пуанкаре , королю Великобритании Георгу V и Зоологическому саду ( Jardin Zoologique ) в Париже, Франция. [80] Как заметил один историк, «Редко когда тур может вдохновить на столько анекдотов». [80] В обмен на двух львов Соединенное Королевство подарило Тафари императорскую корону императора Теодроса II за ее благополучное возвращение императрице Зевдиту. Корона была взята генералом сэром Робертом Нейпиром во время экспедиции в Абиссинию 1868 года . [83]
В этот период наследный принц посетил армянский монастырь в Иерусалиме . Там он усыновил 40 армянских сирот (አርባ ልጆች Arba Lijoch , «сорок детей»), потерявших родителей во время Геноцида армян . Тэфари организовал музыкальное образование юношей, и они пришли, чтобы сформировать императорский духовой оркестр. [84]
Царствовать
Король и император
Коронация императора Хайле Селассие I 2 ноября 1930 года.
Авторитет Тафари был брошен вызов в 1928 году, когда Дежазмач Бальча Сафо отправился в Аддис-Абебу со значительными вооруженными силами. Когда Тафари укрепил свою власть над провинциями, многие из назначенцев Менелика отказались подчиняться новым правилам. Особенно беспокоил Балча Сафо, губернатор ( Шум ) богатой кофе провинции Сидамо . Доходы, которые он переводил центральному правительству, не отражали накопленную прибыль, и Тафари отозвал его в Аддис-Абебу. Старик пришел в сильном гневе и, что оскорбительно, с большим войском. [nb 4] Дежазмач отдал дань уважения императрице Зевдиту, но пренебрег Тафари. [85] [86] 18 февраля, когда Балча Сафо и его личный телохранитель [nb 5] находились в Аддис-Абебе, Тафари приказал Рас Кассе Хайле Дарге подкупить армию Балча Сафо и договорился о его замене на посту Шума провинции Сидамо [ 87] Бирру Вольде Габриэля, которого сам заменил Деста Дамтью . [68]
Несмотря на это, жест Балчи Сафо наделил императрицу Зеудиту политическими полномочиями, и она попыталась судить Тафари за измену . Его судили за его благожелательные отношения с Италией, включая 20-летнее мирное соглашение , подписанное 2 августа. [58] В сентябре группа дворцовых реакционеров, включая некоторых придворных императрицы, предприняла последнюю попытку избавиться от Тафари . Попытка государственного переворота была трагичной по своему происхождению и комичной по своему концу. Столкнувшись с Тафари и отрядом его войск, зачинщики переворота укрылись на территории дворца в мавзолее Менелика. Тафари и его люди окружили их, но сами оказались окружены личной охраной Зеудиту. Прибыли еще солдаты Тафари в хаки и решили исход в его пользу превосходством в оружии. [88] Народная поддержка, как и поддержка полиции, [85] осталась за Тэфэри. В конечном итоге императрица смягчилась, и 7 октября 1928 года она короновала Тэфэри как негуса ( амхарский : «король»).
Официальная картина коронации, написанная Беатрис Плейн, около 1950-х гг.
Коронация Тафари как короля была спорной. Он занимал ту же территорию, что и императрица, а не отправился в региональное королевство империи. Два монарха, даже один из которых был вассалом, а другой императором (в данном случае императрицей), никогда не правили из одного места одновременно в истории Эфиопии . Консерваторы агитировали за то, чтобы исправить это предполагаемое оскорбление достоинства короны, что привело к восстанию Раса Гугсы Велле . Гугса Велле был мужем императрицы и шума провинции Бегемдер . В начале 1930 года он собрал армию и двинул ее из своей провинции в Гондэре в Аддис-Абебу . 31 марта 1930 года Гугса Велле встретился с войсками , верными Негусу Тафари, и потерпел поражение в битве при Анчеме . Гугса Велле был убит в бою . [89] Новости о поражении и смерти Гугсы Велле едва успели распространиться по Аддис-Абебе, как императрица внезапно скончалась 2 апреля 1930 года. Хотя долго ходили слухи, что императрица была отравлена после поражения своего мужа, [90] или, по другой версии, что она умерла от шока, услышав о смерти своего отчужденного, но любимого мужа, [91] с тех пор было задокументировано, что Зевдиту скончалась от паратифа и осложнений, вызванных диабетом , после того как православное духовенство наложило строгие правила относительно ее диеты во время Великого поста, вопреки предписаниям ее врачей. [92] [93]
После смерти Зеудиту сам Тафари стал императором и был провозглашен Негусе Негест зе-Итьёппья , «Королем королей Эфиопии». Он был коронован 2 ноября 1930 года в соборе Святого Георгия в Аддис-Абебе . Коронация была, по всем отзывам, «самым великолепным событием» [94] , и на ней присутствовали королевские особы и высокопоставленные лица со всего мира. Среди присутствовавших были герцог Глостерский (сын короля Георга V), маршал Франции Луи Франше д'Эспере и принц Удине , представлявший короля Италии Виктора Эммануила III . Специальный посол Герман Мюррей Якоби присутствовал на коронации в качестве личного представителя президента США Герберта Гувера [95] [96] [97] [98] Там были эмиссары из Египта, Турции, Швеции, Бельгии и Японии. [94] Британский писатель Эвелин Во также присутствовал, написав современный отчет о событии, и американский лектор-путешественник Бертон Холмс снял единственную известную кинохронику события. [99] [100] В одном из американских газетных сообщений говорилось, что празднование обошлось в сумму, превышающую 3 000 000 долларов. [101] Многие из присутствовавших получили щедрые подарки; [102] в одном случае император, христианин, даже послал оправленную в золото Библию американскому епископу, который не присутствовал на коронации, но посвятил молитву за императора в день коронации. [103]
Став императором, Хайле Селассие раскрыл десять преступлений, которые привели к свержению Иясу: [104]
1. Он женился на четырех мусульманках . 2. Он потратил государственные деньги на строительство мечетей в Джигджиге . 3. Он подарил эфиопский флаг иностранному консулу в Аддис-Абебе на мусульманский праздник. 4. Его видели на богослужении в мечети в сомалийском костюме. 5. Его видели читающим Коран . 6. Его телохранители носили форму с исламским знаменем. 7. Он вернул мусульманам церковную землю в Хараре спустя 32 года с тех пор, как Рас Маконнен отдал ее священникам. 8. Он отдал свою дочь мусульманскому опекуну. 9. Он проследил свое генеалогическое происхождение до пророка, отвергая свое соломоново происхождение. 10. В день смерти Менелика он провел день на конном шоу вместо того, чтобы оплакивать того, кто дал ему трон.
Обложка журнала Time , 3 ноября 1930 г.
Хайле Селассие ввел первую письменную конституцию Эфиопии 16 июля 1931 года, [105] предусматривающую двухпалатный законодательный орган . [106] Конституция сохранила власть в руках знати, но она установила демократические стандарты среди знати, предусматривая переход к демократическому правлению: оно будет преобладать «до тех пор, пока люди не будут в состоянии избирать себя». [106] Конституция ограничивала наследование престола потомками Хайле Селассие, что имело эффект размещения других династических принцев того времени (включая принцев Тиграи и даже верного кузена императора Раса Кассу Хайле Дарге ) вне очереди на престол. [107]
В 1932 году султанат Джимма был официально присоединен к Эфиопии после смерти султана Аббы Джифара II Джиммы . [108]
Конфликт с Италией
Эфиопия стала целью возобновившихся итальянских империалистических планов в 1930-х годах. Фашистский режим Бенито Муссолини стремился отомстить за военные поражения, которые Италия потерпела от Эфиопии в Первой итало-абиссинской войне , и стереть неудавшуюся попытку «либеральной» Италии завоевать страну, олицетворением которой стало поражение при Адуа . [109] [110] [111] Завоевание Эфиопии также могло бы укрепить дело фашизма и ободрить риторику ее империи. [111] Эфиопия также стала бы мостом между владениями Италии в Эритрее и итальянском Сомалиленде . Положение Эфиопии в Лиге Наций не отговорило итальянцев от вторжения в 1935 году; « коллективная безопасность », предусмотренная Лигой, оказалась бесполезной, и разразился скандал, когда Пакт Хора-Лаваля раскрыл, что союзники Эфиопии по Лиге замышляли умиротворить Италию. [112]
Мобилизация
После 5 декабря 1934 года итальянского вторжения в Эфиопию в Велвеле, провинция Огаден, Хайле Селассие присоединился к своим северным армиям и разместил штаб в Дессе в провинции Волло . Он отдал свой приказ о мобилизации 3 октября 1935 года:
Если вы удерживаете от своей страны Эфиопии смерть от кашля или простуды, от которой вы бы иначе умерли, отказываясь сопротивляться (в вашем районе, в вашем поместье и в вашем доме) нашему врагу, который идет из далекой страны, чтобы напасть на нас, и если вы упорствуете в непролитии своей крови, вы будете упрекаемы за это вашим Создателем и будете прокляты вашим потомством. Поэтому, не охлаждая вашего сердца привычной доблести, возникает ваше решение сражаться яростно, помня о вашей истории, которая будет длиться далеко в будущем... Если во время вашего похода вы коснетесь какой-либо собственности внутри домов или скота и урожая снаружи, даже травы, соломы и навоза, это все равно, что убить вашего брата, который умирает вместе с вами... Вы, соотечественники, живущие на различных подъездных путях, устройте рынок для армии в местах ее расположения лагерем и в день, который укажет вам ваш губернатор округа, чтобы солдаты, выступающие за свободу Эфиопии, не испытывали затруднений. До конца кампании вы не будете облагаться акцизным сбором за все, что вы продаете в военных лагерях: я даровал вам отпущение... После того, как вам будет приказано идти на войну, но вы попусту отлучитесь с похода, и когда вас схватит местный вождь или обвинитель, вы будете наказаны вашей наследственной землей, вашим имуществом и вашим телом; обвинителю я дам треть вашего имущества...
19 октября 1935 года Хайле Селассие отдал более четкие приказы своей армии своему главнокомандующему Расу Кассе :
Когда вы ставите палатки, то это должно быть в пещерах, у деревьев и в лесу, если место случайно примыкает к ним, и раздельно на различные отряды. Палатки должны быть установлены на расстоянии 30 локтей друг от друга.
При обнаружении самолета следует покинуть большие открытые дороги и широкие луга и двигаться по долинам и траншеям, а также по зигзагообразным маршрутам, вдоль мест, где есть деревья и леса.
Когда самолет прилетает сбрасывать бомбы, он не будет подходить для этого, пока не спустится примерно на 100 метров; поэтому, когда он летит низко для такого действия, следует дать залп из хорошего и очень длинноствольного ружья, а затем быстро рассеяться. Когда в него попадут три или четыре пули, самолет обязательно упадет. Но пусть стреляют только те, кому приказано стрелять из оружия, выбранного для такой стрельбы, ибо если стреляют все, у кого есть ружье, в этом нет никакой выгоды, кроме как тратить пули и выдавать местонахождение людей.
Чтобы самолет, поднявшись снова, не обнаружил местонахождение тех, кто рассеялся, следует оставаться осторожно рассредоточенными, пока они все еще достаточно близко. Во время войны противнику удобно нацеливать свои орудия на украшенные щиты, украшения, серебряные и золотые плащи, шелковые рубашки и тому подобные вещи. Независимо от того, есть ли у вас куртка или нет, лучше всего надеть рубашку с узкими рукавами и выцветшими цветами. Когда мы вернемся, с Божьей помощью, вы сможете надеть свои золотые и серебряные украшения. Теперь пришло время идти и сражаться. Мы предлагаем вам все эти слова совета в надежде, что никакой большой вред не постигнет вас из-за отсутствия осторожности. В то же время Мы рады заверить вас, что во время войны. Мы готовы пролить Нашу кровь среди вас ради свободы Эфиопии..." [113]
По сравнению с эфиопами, у итальянцев были передовые, современные военные силы, включавшие крупные военно-воздушные силы. Итальянцы также широко применяли химическое оружие на протяжении всего конфликта, даже нацеливаясь на полевые госпитали Красного Креста в нарушение Женевских конвенций . [114]
Ход войны
Начиная с начала октября 1935 года, итальянцы вторглись в Эфиопию . Но к ноябрю темпы вторжения заметно замедлились, и северные армии Хайле Селассие смогли начать то, что было известно как « Рождественское наступление ». [115] Во время этого наступления итальянцы были отброшены назад и вынуждены были перейти к обороне. В начале 1936 года Первая битва при Тембиене остановила прогресс эфиопского наступления, и итальянцы были готовы продолжить свое наступление. После поражения и уничтожения северных эфиопских армий в битве при Амба-Арадаме , Второй битве при Тембиене и битве при Шире , Хайле Селассие вышел на поле с последней эфиопской армией на северном фронте. 31 марта 1936 года он начал контратаку против самих итальянцев в битве при Мейчеу на юге Тыграя . Армия императора была разбита и отступила в беспорядке. Когда армия Хайле Селассие отступала, итальянцы атаковали с воздуха вместе с мятежными племенами Райя и Азебо на земле, которые были вооружены и оплачены итальянцами. [116] [117] [118] Многие из эфиопских военных были устаревшими по сравнению с вторгшимися итальянскими войсками, имея в основном необученные и несовременные винтовки и оружие. [119] [120] [121] [122]
Хайле Селассие совершил одиночное паломничество в церкви в Лалибеле , подвергаясь значительному риску пленения, прежде чем вернуться в свою столицу. [123] После бурного заседания государственного совета было решено, что, поскольку Аддис-Абебу невозможно защитить, правительство переместится в южный город Гор , и что в интересах сохранения императорского дома императрица Менен Асфау и остальные члены императорской семьи должны немедленно отправиться во Французский Сомалиленд , а оттуда продолжить путь в Иерусалим . [124] [125] [126]
После дальнейших дебатов о том, должен ли Хайле Селассие отправиться в Гор или сопровождать свою семью в изгнание, было решено, что он должен покинуть Эфиопию вместе со своей семьей и представить дело Эфиопии Лиге Наций в Женеве . Решение не было единогласным, и несколько участников, включая дворянина Блатта Текле Вольде Хавариата , решительно возражали против идеи бегства эфиопского монарха от вторгшихся войск. [127] Хайле Селассие назначил своего кузена Рас Имру Хайле Селассие принцем-регентом в свое отсутствие, отправившись с семьей во Французский Сомалиленд 2 мая 1936 года.
5 мая маршал Пьетро Бадольо повел итальянские войска в Аддис-Абебу, и Муссолини объявил Эфиопию итальянской провинцией. Виктор Эммануил III был провозглашен новым императором Эфиопии . Накануне эфиопские изгнанники покинули Французский Сомалиленд на борту британского крейсера HMS Enterprise . Они направлялись в Иерусалим в Британском мандате в Палестине , где эфиопская императорская семья имела резиденцию. Семья высадилась в Хайфе , а затем отправилась в Иерусалим. Оказавшись там, Хайле Селассие и его свита приготовились изложить свои доводы в Женеве. Выбор Иерусалима был весьма символичным, поскольку Соломонова династия заявляла о своем происхождении от Дома Давида . Покинув Святую Землю , Хайле Селассие и его свита отплыли на борту британского крейсера HMS Capetown в Гибралтар , где он остановился в отеле Rock Hotel . Из Гибралтара изгнанники были переведены на обычный лайнер. Сделав это, правительство Соединенного Королевства избежало расходов на государственный прием. [128]
Коллективная безопасность и Лига Наций, 1936 г.
Хайле Селассие в Лиге Наций апеллирует против вторжения Италии в 1936 году
Муссолини вторгся в Эфиопию и немедленно объявил свою собственную « Итальянскую империю ». После того, как Лига Наций предоставила Хайле Селассие возможность выступить на ассамблее, Италия отозвала свою делегацию Лиги 12 мая 1936 года. [129] Именно в этом контексте Хайле Селассие вошел в зал Лиги Наций, представленный президентом Ассамблеи как «Его Императорское Величество, Император Эфиопии» ( Sa Majesté Imperiale, l'Empereur d'Éthiopie ). Представление вызвало у множества итальянских журналистов на галереях насмешки, крики и свист. Как оказалось, ранее им выдал свистки зять Муссолини, граф Галеаццо Чиано . [130] [131] Румынский делегат и бывший президент Лиги Николае Титулеску в ответ вскочил на ноги и крикнул: «К двери с дикарями!», а оскорбившие журналисты были удалены из зала. Хайле Селассие спокойно подождал, пока очистят зал, и ответил «величественно» [132] [133] речью, которую некоторые считают одной из самых волнующих в 20 веке и возможным предупреждением будущим поколениям. [134] [135]
Хотя Хайле Селассие свободно владел французским языком, рабочим языком Лиги, он решил произнести свою историческую речь на родном амхарском языке . Он утверждал, что, поскольку его «уверенность в Лиге была абсолютной», его народ теперь подвергается резне. Он указал на то, что те же самые европейские государства, которые были в пользу Эфиопии в Лиге Наций, отказывали Эфиопии в кредите и материальной части , одновременно помогая Италии, которая применяла химическое оружие как против военных, так и против гражданских целей:
Именно в то время, когда происходили операции по окружению Макале , итальянское командование, опасаясь разгрома, последовало процедуре, [которую] теперь я считаю своим долгом разоблачить перед всем миром. На борту самолетов были установлены специальные распылители, чтобы они могли распылять на обширных территориях мелкий, смертоносный дождь. Группы из девяти, пятнадцати, восемнадцати самолетов следовали друг за другом, так что туман, исходящий от них, образовывал сплошную пелену. Таким образом, с конца января 1936 года солдаты, женщины, дети, скот, реки, озера и пастбища непрерывно обливались этим смертоносным дождем. Чтобы систематически убивать все живое, чтобы наверняка отравить воды и пастбища, итальянское командование заставляло свои самолеты пролетать снова и снова. Это был его главный метод ведения войны. [136]
Отметив, что его собственный «маленький народ из 12 миллионов жителей, без оружия, без ресурсов» никогда не сможет противостоять нападению такой крупной державы, как Италия, с ее 42 миллионами человек и «неограниченным количеством самого смертоносного оружия», он утверждал, что агрессия угрожает всем малым государствам, и что все малые государства фактически низводятся до вассальных государств при отсутствии коллективных действий. Он предупредил Лигу, что «Бог и история будут помнить ваш суд»: [137]
Это коллективная безопасность: это само существование Лиги Наций. Это доверие, которое каждое государство должно оказывать международным договорам... Одним словом, на карту поставлена международная мораль. Имеют ли подписи, поставленные под Договором, ценность лишь в той мере, в какой подписавшие Державы имеют личный, прямой и непосредственный интерес?
В начале 1936 года Time назвал Хайле Селассие «Человеком года» 1935 года [138] , а его речь в июне 1936 года сделала его иконой для антифашистов всего мира. Однако ему не удалось добиться того, в чем он больше всего нуждался: Лига согласилась лишь на частичные и неэффективные санкции против Италии. Только шесть стран в 1937 году не признали оккупацию Италии: Китай, Новая Зеландия, Советский Союз, Республика Испания, Мексика и Соединенные Штаты. [110] Часто говорят, что одной из многих причин, по которым Лига Наций фактически рухнула, была ее неспособность осудить вторжение Италии в Абиссинию. [139] [140] Несмотря на эту международную похвалу, Селассие остался без столь необходимого военного снаряжения. По возвращении в Эфиопию именно его военная хитрость и стратегия привели его к победе над Италией. Например, эфиопские войска смогли успешно совершить набег на итальянские склады оружия и использовали вьючных животных для перевозки артиллерии по пересеченной местности, чтобы занять позицию для засады на итальянские войска в районах, к которым они не были готовы. [141]
Хайле Селассие провел годы изгнания (1936–1941) в Бате , Англия, в Фэрфилд-хаусе , который он купил. Император и Касса Хайле Дарге совершали утренние прогулки вместе за высокими стенами 14-комнатного викторианского дома. Любимым чтением Хайле Селассие была «дипломатическая история». Но большую часть своих серьезных часов он занимал историей своей жизни в 90 000 слов, которую он старательно писал на амхарском языке. [142]
До Fairfield House он недолгое время останавливался в отеле Warne's в Уортинге [143] и в Парксайде, Уимблдон . [144] В память об этом времени в близлежащем парке Каннизаро стоял бюст Хайле Селассие работы Хильды Селигман , который был популярным местом паломничества лондонской общины растафари, пока его не разрушили протестующие 30 июня 2020 года. [145] Хайле Селассие останавливался в отеле Abbey в Малверне в 1930-х годах, а его внучки и дочери судебных чиновников обучались в школе для девочек Кларендон в Норт-Малверне . Во время своего пребывания в Малверне он посещал службы в церкви Святой Троицы в Линк-Топе . Синяя мемориальная доска , посвященная его пребыванию в Малверне, была открыта в субботу, 25 июня 2011 года. В рамках церемонии делегация движения растафари выступила с короткой речью и выступила с барабанным концертом. [146] [147] [148]
Хайле Селассие с бригадным генералом Дэниелом Сэндфордом (слева) и полковником Уингейтом (справа) в форте Дамбача после его взятия, 15 апреля 1941 г.
Деятельность Хайле Селассие в этот период была сосредоточена на противодействии итальянской пропаганде относительно состояния эфиопского сопротивления и законности оккупации. [149] Он выступал против осквернения молитвенных домов и исторических артефактов (включая кражу 1600-летнего императорского обелиска) и осуждал зверства, которым подверглось гражданское население Эфиопии. [150] Он продолжал призывать Лигу к вмешательству и выражать свою уверенность в том, что «Божий суд в конечном итоге посетит как слабых, так и сильных» [151] , хотя его попытки получить поддержку для борьбы с Италией были в значительной степени безуспешными, пока Италия не вступила во Вторую мировую войну на стороне Германии в июне 1940 года. [152]
Призывы Хайле Селассие к международной поддержке укоренились в Соединенных Штатах, особенно среди афроамериканских организаций, симпатизирующих делу Эфиопии. [153] В 1937 году Хайле Селассие должен был выступить с рождественским радиообращением к американскому народу, чтобы поблагодарить своих сторонников, когда его такси попало в дорожно-транспортное происшествие, в результате чего он получил перелом колена. [154] Вместо того чтобы отменить радиотрансляцию, он выступил с обращением, в котором связал христианство и добрую волю с Уставом Лиги Наций и заявил, что «война — не единственное средство остановить войну»: [154]
С рождением Сына Божьего произошло беспрецедентное, неповторимое и долгожданное явление. Он родился в хлеву вместо дворца, в яслях вместо яслей. Сердца мудрецов были поражены страхом и удивлением из-за Его Величественного Смирения. Цари пали ниц перед Ним и поклонились Ему. «Мир тем, кто имеет добрую волю». Это стало первым посланием. ...Хотя труды мудрых людей могут заслужить их уважение, фактом жизни является то, что дух нечестия продолжает бросать свою тень на этот мир. Высокомерные явно ведут свой народ к преступлениям и разрушению. Законы Лиги Наций постоянно нарушаются, и войны и акты агрессии происходят неоднократно... Чтобы дух проклятых не получил преобладания над человеческой расой, которую Христос искупил своей кровью, все миролюбивые люди должны сотрудничать, чтобы твердо стоять, чтобы сохранять и продвигать законность и мир. [154]
В этот период Хайле Селассие пережил несколько личных трагедий. Его два зятя, Рас Деста Дамтеу и Деджазмач Бейене Мерид , были казнены итальянцами. [151] Дочь императора, принцесса Романеворк , жена Деджазмач Бейене Мерид, сама была взята в плен вместе со своими детьми и умерла в Италии в 1941 году. [155] Его дочь Цехай умерла во время родов вскоре после реставрации в 1942 году. [156]
После возвращения в Эфиопию Хайле Селассие подарил Фэрфилд-хаус городу Бат в качестве резиденции для престарелых. [157] В 2019 году его внук открыл еще две синие мемориальные доски, посвященные его резиденции в Фэрфилде и его визитам в близлежащий Уэстон-сьюпер-Мэр . [158]
1940-е и 1950-е годы
Хайле Селассие в 1942 году
Британские силы, которые в основном состояли из поддерживаемых Эфиопией африканских и южноафриканских колониальных войск под командованием « Силы Гидеона » полковника Орда Уингейта , координировали военные усилия по освобождению Эфиопии. Сам император в этот период издал несколько императорских прокламаций, демонстрируя, что, хотя власть не была разделена каким-либо формальным образом, британская военная мощь и популистский призыв императора могли быть объединены в согласованных усилиях по освобождению Эфиопии. [152]
18 января 1941 года во время Восточноафриканской кампании Хайле Селассие пересёк границу между Суданом и Эфиопией около деревни Ум Иддла. Штандарт Льва Иуды был вновь поднят. Два дня спустя он и отряд эфиопских патриотов присоединились к отряду Гидеона , который уже находился в Эфиопии и готовил путь. [159]
Италия была побеждена силами Великобритании, Содружества Наций , Свободной Франции , Свободной Бельгии и эфиопских патриотов. 5 мая 1941 года Хайле Селассие вошел в Аддис-Абебу и лично обратился к эфиопскому народу, ровно через пять лет после того, как фашистские войска вошли в Аддис-Абебу:
Сегодня тот день, когда мы победили нашего врага. Поэтому, когда мы говорим: «Давайте радоваться сердцем», пусть наша радость будет не иной, как в духе Христа. Не воздавайте злом за зло. Не потакайте зверствам, которые враг совершал своим обычным способом, даже до последнего.
Позаботьтесь о том, чтобы не испортить доброе имя Эфиопии действиями, [которые] достойны врага. Мы позаботимся о том, чтобы наши враги были разоружены и отправлены тем же путем, которым пришли. Поскольку Святой Георгий, убивший дракона, является покровителем нашей армии, а также наших союзников, давайте объединимся с нашими союзниками в вечной дружбе и согласии, чтобы иметь возможность противостоять безбожному и жестокому дракону, [который] недавно восстал и [который] угнетает [человечество]. [160]
27 августа 1942 года Хайле Селассие подтвердил правовую основу для отмены рабства , которое было незаконно введено итальянскими оккупационными войсками по всей империи, и ввел суровые наказания, включая смерть, за работорговлю. [161] [162] После Второй мировой войны Эфиопия стала уставным членом Организации Объединенных Наций. В 1948 году Огаден , регион, оспариваемый как с Итальянским Сомалилендом , так и с Британским Сомалилендом , был предоставлен Эфиопии. [163] 2 декабря 1950 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Резолюцию 390 (V), учреждающую федерацию Эритреи (бывшей итальянской колонии) в составе Эфиопии. [164]
Эритрея должна была иметь собственную конституцию, которая обеспечивала бы этнический, языковой и культурный баланс, в то время как Эфиопия должна была управлять своими финансами, обороной и внешней политикой. [164]
Несмотря на свою политику централизации, которая была проведена до Второй мировой войны, Хайле Селассие все еще не мог продвинуть все программы, которые он хотел. В 1942 году он попытался ввести прогрессивную налоговую схему, но это не удалось из-за сопротивления знати, и был принят только фиксированный налог; в 1951 году он согласился снизить и его. [165] Эфиопия все еще была «полуфеодальной», [166] и попытки императора изменить ее социальную и экономическую форму путем реформирования ее методов налогообложения встретили сопротивление со стороны знати и духовенства, которые стремились восстановить свои привилегии в послевоенную эпоху. [165] Там, где Хайле Селассие действительно преуспел в введении новых земельных налогов, бремя часто все еще перекладывалось землевладельцами на крестьян. [165]
Между 1941 и 1959 годами Хайле Селассие работал над установлением автокефалии Эфиопской православной церкви Тевахедо . [167] Эфиопскую православную церковь возглавлял Абуна , епископ, который подчинялся Папе Коптской православной церкви Александрии . В 1942 и 1945 годах Хайле Селассие обращался в Священный синод Коптской православной церкви с просьбой установить независимость эфиопских епископов, и когда его апелляции были отклонены, он пригрозил разорвать отношения с Коптской церковью Александрии. [167] Наконец, в 1959 году Папа Кирилл VI возвел Абуна в сан Патриарха-католикоса. [167] Эфиопская церковь осталась связанной с Александрийской церковью. [165] В дополнение к этим усилиям Хайле Селассие изменил отношения между церковью и государством в Эфиопии, введя налогообложение церковных земель и ограничив юридические привилегии духовенства, которое ранее судили в своих собственных судах за гражданские правонарушения. [165]
В 1956 году во время государственного визита в Индию он встретился с индийскими лидерами, которые поддерживали Эфиопию против незаконной оккупации фашистской Италией во время войны 1935-1941 годов против страны . Он также обсуждал с премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру вопросы азиатской и африканской деколонизации и сотрудничества между экономическим и образовательным секторами. [168]
В 1948 году мусульмане Харари из Харара с сомалийскими союзниками устроили значительное восстание против империи; государство отреагировало жестоко. Сотни людей были арестованы, а весь город Харар был помещен под домашний арест. [169] Правительство также взяло под контроль многие активы и поместья, принадлежащие народу. [170] [171] Это привело к массовому исходу харари из региона Харари , чего не случалось в их истории ранее. [18] [172] Недовольство харари проистекало из того факта, что они так и не получили ограниченной автономии Харара, обещанной Менеликом II после завоевания королевства. Обещание было подорвано последовательными губернаторами Харара из Амхара и нарушено самим Селассие. [173] [174] По мнению историков Тима Кармайкла и Романа Лоймейера, Хайле Селассие принимал непосредственное участие в подавлении движения Харари, которое сформировалось в ответ на репрессии против Харари, сотрудничавших с итальянцами во время их оккупации Эфиопии с 1935 по 1941 год. [175] [176]
Почти два десятилетия назад я лично взял на себя перед историей ответственность поставить судьбу моего любимого народа на вопрос коллективной безопасности, ибо, несомненно, в то время и впервые в мировой истории этот вопрос был поставлен со всей ясностью. Мои поиски совести убедили меня в правильности моего курса, и если после невыразимых страданий и, действительно, неподкрепленного сопротивления во время агрессии мы теперь видим окончательное подтверждение этого принципа в наших совместных действиях в Корее, я могу только быть благодарен, что Бог дал мне силы оставаться в нашей вере до момента ее недавнего славного подтверждения.
Во время празднования своего Серебряного юбилея в ноябре 1955 года Хайле Селассие представил пересмотренную конституцию , [179] в соответствии с которой он сохранил эффективную власть, в то же время расширив политическое участие народа, позволив нижней палате парламента стать выборным органом. Партийная политика не была предусмотрена. Современные методы образования были более широко распространены по всей Империи . [180] [181] [182]
Страна приступила к реализации плана развития и планов модернизации, смягченных эфиопскими традициями и в рамках древней монархической структуры государства. Селассие пошел на компромисс, когда это было целесообразно, с традиционалистами в дворянстве и церкви. Он также пытался улучшить отношения между государством и этническими группами и предоставил автономию афарским землям, которые было трудно контролировать. Тем не менее, его реформы по прекращению феодализма были медленными и ослабленными компромиссами, на которые он пошел с укоренившейся аристократией. Пересмотренная конституция 1955 года подверглась критике за подтверждение «неоспоримой власти монарха» и сохранение относительной беспомощности крестьян. [183]
Хайле Селассие также поддерживал теплые отношения с правительством Соединенного Королевства посредством благотворительных жестов. Он отправил помощь британскому правительству в 1947 году, когда Британия пострадала от сильного наводнения. В своем письме лорду Мёрку, Национальный фонд помощи бедствующим, Лондон, он сказал: «Хотя мы заняты помощью нашему народу, который не оправился от кризисов войны, мы слышали, что ваша плодородная и прекрасная страна опустошена необычайно сильным дождем, и вы просите о помощи. Поэтому мы отправляем небольшую сумму денег, около тысячи фунтов, через наше посольство, чтобы продемонстрировать наше сочувствие и сотрудничество». [184] Он также оставил свой дом в изгнании, Фэрфилд-хаус, Бат , городу Бат для использования престарелыми в 1959 году. С 1955 года власть императора была децентрализована премьер-министру и совету министров, которые избирались своими избирателями. [185]
Голод в Тыграе в 1958 году
Летом 1958 года в провинции Тыграй на севере Эфиопии уже два года длился широкомасштабный голод, однако люди в Аддис-Абебе почти ничего не знали об этом. Когда в сентябре 1959 года в Министерство внутренних дел наконец поступили значительные сообщения о смерти, центральное правительство немедленно раскрыло эту информацию общественности и начало просить о пожертвованиях. Император лично пожертвовал 2000 тонн зерна для оказания помощи, США отправили 32 000 тонн, которые были распределены между Эритреей и Тыграем, и деньги на помощь собирались по всей стране, но, по оценкам, до окончания кризиса в августе 1961 года умерло около 100 000 человек. Причинами голода были засуха, саранча, град и эпидемии оспы, тифа, кори и малярии. [186] [187] [188]
Хайле Селассие предоставил эфиопские войска для миротворческих сил Операции Организации Объединенных Наций в Конго во время Конголезского кризиса 1960 года , чтобы сохранить целостность Конго, в соответствии с резолюцией 143 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций . 13 декабря 1960 года, когда Хайле Селассие находился с государственным визитом в Бразилии, его силы Кебур Забанья (Императорская гвардия) организовали неудачный переворот , на короткое время провозгласив старшего сына Хайле Селассие, Асфу Воссена , императором. Регулярная армия и полицейские силы подавили государственный переворот. Попытка переворота не получила широкой народной поддержки, была осуждена Эфиопской православной церковью и была непопулярна среди армии, военно-воздушных сил и полиции. Тем не менее, усилия по свержению императора имели поддержку среди студентов и образованных классов. [189] Попытка переворота была охарактеризована как поворотный момент в истории Эфиопии, момент, когда эфиопы «впервые усомнились в праве короля править без согласия народа». [190] Студенческое население начало сочувствовать крестьянству и бедным и выступать от их имени. [190] Переворот побудил Хайле Селассие ускорить реформу, которая проявилась в форме предоставления земель военным и полицейским чиновникам и политическим группам. [191]
Хайле Селассие продолжал оставаться верным союзником Запада, одновременно проводя твердую политику деколонизации в Африке, которая все еще находилась под европейским колониальным правлением. Организация Объединенных Наций провела длительное расследование относительно статуса Эритреи, причем каждая из сверхдержав боролась за долю в будущем государства. Великобритания, администратор в то время, предложила раздел Эритреи между Суданом и Эфиопией, разделив христиан и мусульман. Эта идея была немедленно отвергнута эритрейскими политическими партиями, а также ООН. [192] [193]
Плебисцит ООН проголосовал 46 против 10 за федерацию Эритреи с Эфиопией, что позднее было предусмотрено 2 декабря 1950 года в резолюции 390 (V). Эритрея будет иметь свой собственный парламент и администрацию и будет представлена в бывшем парламенте Эфиопии и станет федеральным парламентом. [194] Хайле Селассие не хотел ни одной из европейских попыток разработать отдельную конституцию, в соответствии с которой будет управляться Эритрея, и хотел, чтобы его собственная конституция 1955 года, защищающая семьи, применялась как в Эфиопии, так и в Эритрее. В 1961 году началась 30-летняя война Эритреи за независимость , за которой последовал роспуск федерации и закрытие парламента Эритреи. [195] [196]
В 1961 году напряженность между эритрейцами, выступающими за независимость, и эфиопскими войсками достигла кульминации в Эритрейской войне за независимость . Избранный парламент Эритреи проголосовал за то, чтобы стать четырнадцатой провинцией Эфиопии в 1962 году. [198] [199] Война продолжалась в течение 30 лет; сначала Хайле Селассие, а затем сменившая его поддерживаемая Советским Союзом хунта пытались удержать Эритрею силой. [200]
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Выступление Хайле Селассие в Организации Объединенных Наций, 1963 г.
В 1963 году Хайле Селассие председательствовал при формировании Организации африканского единства (ОАЕ), предшественника общеконтинентального Африканского союза (АС). Новая организация разместила свою штаб-квартиру в Аддис-Абебе . В мае того же года Хайле Селассие был избран первым официальным председателем ОАЕ, ротируемое место. Вместе с Модибо Кейта из Мали, эфиопский лидер позже помог успешно провести переговоры по Бамакским соглашениям, которые положили конец пограничному конфликту между Марокко и Алжиром. В 1964 году Хайле Селассие инициировал концепцию Соединенных Штатов Африки , предложение, позже подхваченное Муаммаром Каддафи . [201] [202]
В 1963 году в Бале произошло восстание, в ходе которого крестьянские бунты, обескураженные эфиопским налогообложением, под руководством премьер-министра Аклилу Хабте-Волда позже переросли в мятеж. [203] Это вызвало полугражданскую войну с террористической деятельностью, осуществляемой повстанцами, поддерживаемыми Сомали , что впоследствии вынудило правительство Эфиопии объявить чрезвычайное положение . [204] [205] [206] Вооруженные силы императора во главе с кабинетом премьер-министра Аклилу при поддержке Великобритании и Соединенных Штатов смогли наконец положить конец восстанию после более чем шести лет мятежа. Это обеспечило ослабление дипломатических связей с Сомали Сиада Барре. [204] [206] [207]
4 октября 1963 года Хайле Селассие выступил перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций [208] [209], сославшись в своем выступлении на свою более раннюю речь в Лиге Наций:
Двадцать семь лет назад, будучи императором Эфиопии, я поднялся на трибуну в Женеве, Швейцария, чтобы обратиться к Лиге Наций и призвать к освобождению от разрушений, которые были развязаны против моей беззащитной нации фашистским захватчиком. Я говорил тогда как к совести мира, так и за нее. Мои слова остались без внимания, но история свидетельствует о точности предупреждения, которое я дал в 1936 году. Сегодня я стою перед всемирной организацией, которая унаследовала мантию, сброшенную ее дискредитированным предшественником. В этом органе закреплен принцип коллективной безопасности, к которому я безуспешно призывал в Женеве. Здесь, в этой Ассамблее, покоится лучшая – возможно, последняя – надежда на мирное выживание человечества. [210]
25 ноября 1963 года император был среди других глав государств , включая французского президента Шарля де Голля и короля Бельгии Бодуэна , которые отправились в Вашингтон, округ Колумбия, и присутствовали на государственных похоронах убитого президента США Джона Ф. Кеннеди . Хайле Селассие был единственным главой африканского государства, присутствовавшим на похоронах. [211] Кроме того, он был единственным из трех видных мировых лидеров, который еще раз встретился с новым президентом Линдоном Б. Джонсоном в Вашингтоне во время его президентства; Хайле Селассие снова встретился с Джонсоном во время неофициального визита в Соединенные Штаты в 1967 году. [212] [213] [214]
Селассие с королевой Елизаветой II в Аддис-Абебе во время ее государственного визита в Эфиопию в 1965 году
В 1966 году Хайле Селассие попытался заменить историческую налоговую систему единым прогрессивным подоходным налогом, что значительно ослабило бы дворянство, которое ранее избегало уплаты большей части своих налогов. [215] Даже с изменениями этот закон привел к восстанию в Годжаме, которое было подавлено, хотя принудительное введение налога было прекращено. Достигнув своей цели по подрыву налога, восстание побудило других землевладельцев бросить вызов Хайле Селассие. [216]
В октябре того же года Хайле Селассие совершил четырехдневный визит в Королевство Иордания, организованный королем Хусейном . Во время этой поездки Хайле Селассие посетил Иерусалим и церковь Гроба Господня , где, как полагают, был распят и похоронен Иисус. [217]
Хотя он полностью одобрил и заверил в участии Эфиопии в одобренных ООН операциях по коллективной безопасности, включая Корею и Конго, Хайле Селассие провел различие между этим и не одобренным ООН иностранным вмешательством в Индокитае , последовательно осуждая его как ненужные страдания и призывая к прекращению войны во Вьетнаме в нескольких случаях. В то же время он оставался открытым по отношению к Соединенным Штатам и похвалил их за прогресс в законодательстве о гражданских правах афроамериканцев в 1950-х и 1960-х годах, посетив США несколько раз в эти годы. [218] [219] [220]
В 1967 году он посетил Монреаль , Канада, чтобы открыть павильон Эфиопии на Всемирной выставке Expo '67 , где он получил большое признание среди других мировых лидеров по этому случаю. [221] [222] [223]
Студенческие беспорядки стали обычной чертой жизни Эфиопии в 1960-х и 1970-х годах. Коммунизм укоренился в широких слоях эфиопской интеллигенции, особенно среди тех, кто учился за границей и, таким образом, был подвержен радикальным и левым настроениям, которые становились популярными в других частях мира. [189] Сопротивление консервативных элементов при императорском дворе и парламенте, а также Эфиопской православной церкви затруднило реализацию предложений Хайле Селассие по земельной реформе, а также подорвало положение правительства, что стоило Хайле Селассие значительной части благосклонности, которой он когда-то пользовался. Это вызвало недовольство среди крестьянского населения. Попытки ослабить профсоюзы также нанесли ущерб его имиджу. [224] [225] Поскольку эти проблемы начали накапливаться, Хайле Селассие оставил большую часть внутреннего управления Аклилу Хабте-Волду и сосредоточился больше на иностранных делах. За последние два десятилетия до этого и в течение 60-х годов Эфиопия получила более 400 миллионов долларов в виде помощи, 140 миллионов из которых были предназначены для эфиопских военных, а 240 миллионов — для экономической помощи. [226]
1970-е
За пределами Эфиопии Хайле Селассие продолжал пользоваться огромным авторитетом и уважением. Как старейший глава государства, находившийся у власти, он часто получал приоритет перед другими лидерами на государственных мероприятиях, таких как государственные похороны Джона Ф. Кеннеди и Шарля де Голля , саммиты Движения неприсоединения и празднование 2500-летия Персидской империи в 1971 году . [227] [228] В 1970 году он посетил Италию в качестве гостя президента Джузеппе Сарагата , а в Милане встретился с Джордано Дель'Аморе , президентом Итальянской ассоциации сберегательных банков. В октябре 1971 года он посетил Китай и стал первым иностранным главой государства, встретившимся с Мао Цзэдуном после гибели назначенного преемника Мао Линь Бяо в авиакатастрофе в Монголии. [229] [230]
Гражданские свободы и политические права были на низком уровне, Freedom House присвоил Эфиопии оценку «Несвободный» как за гражданские свободы, так и за политические права в последние годы правления Хайле Селассие. [231] Распространенные нарушения прав человека включали тюремное заключение и пытки политических диссидентов и очень плохие условия содержания в тюрьмах, тем не менее, император был известен тем, что прощал сотни заключенных одновременно, и за все время его правления было не более десяти политических заключенных. [19] [232]
Селассие с Папой Павлом VI в Святом Престоле 10 ноября 1970 г.
Императорская эфиопская армия также совершила ряд зверств, сражаясь с эритрейскими сепаратистами. Во время войны в конце 1960-х и начале 1970-х годов было совершено несколько массовых убийств сотен мирных жителей. [233] [234] [235] [236]
Хайле Селассие также отправился в Ватикан, чтобы встретиться с Папой Павлом VI в 1970 году, где они обсуждали вопросы, касающиеся как их стран, так и истории. [237] Политическое влияние Селассие было значительным; он следил за политическим статусом Эфиопии через четыре шпионских агентства, все из которых последовательно шпионили друг за другом, а также за гражданскими и военными аспектами страны. Он был единственным человеком, который знал «истинный» масштаб вещей в Эфиопии . [238]
Голод — в основном в Волло, северо-восточной Эфиопии, а также в некоторых частях Тыграя — по оценкам, убил от 40 000 до 80 000 эфиопов [15] [239] между 1972 и 1974 годами. В сообщении BBC News [240] приводится оценка 1973 года, согласно которой произошло 200 000 смертей, основанная на современной оценке Эфиопского института питания. Хотя эта цифра все еще повторяется в некоторых текстах и источниках СМИ, позже было установлено, что эта оценка была «чрезмерно пессимистичной». [242] Хотя регион печально известен повторяющимися неурожаями и постоянной нехваткой продовольствия и риском голода, этот эпизод был исключительно серьезным. В 1973 году программа ITV «Неизвестный голод» Джонатана Димблби [243] [244] основывалась на непроверенной оценке в 200 000 погибших, [240] [245] стимулируя массовый приток помощи и в то же время дестабилизируя администрацию Хайле Селассие : [239] [246]
На этом фоне группа армейских офицеров-диссидентов спровоцировала подкравшийся переворот против шатающегося режима императора. Чтобы защититься от общественного недовольства Хайле Селассие (который все еще пользовался всеобщим почитанием), они умудрились раздобыть копию «Неизвестного голода» , которую они перемежали изображениями великого старца Африки, председательствующего на свадебном пиру на территории своего дворца. Переименованный в «Скрытый голод» , этот фильм-нуар круглосуточно демонстрировался по эфиопскому телевидению, чтобы совпасть с днем, когда они наконец набрались смелости схватить самого императора.
— Джонатан Димблби, «Питание за счет голода в Эфиопии» [247]
Некоторые сообщения предполагают, что император не знал о масштабах голода, [248] [249] [240] в то время как другие утверждают, что он был хорошо осведомлен об этом. [250] [251] В дополнение к разоблачению попыток коррумпированных местных чиновников скрыть голод от имперского правительства, изображение Кремлем Эфиопии Хайле Селассие как отсталой и некомпетентной (по отношению к предполагаемой утопии марксизма-ленинизма ) способствовало народному восстанию, которое привело к его падению и возвышению Менгисту Хайле Мариама . [252] Голод и его образ в СМИ подорвали народную поддержку правительства, и некогда непоколебимая личная популярность Хайле Селассие упала. [253]
Кризис усугублялся военными мятежами и высокими ценами на нефть , последнее было результатом нефтяного кризиса 1973 года . Международный экономический кризис, вызванный нефтяным кризисом, привел к резкому росту цен на импортные товары, бензин и продукты питания, а также к резкому росту безработицы. [183]
Революция
В феврале 1974 года в Аддис-Абебе в результате четырехдневных серьезных беспорядков, вызванных внезапной экономической инфляцией, погибло пять человек. Император ответил объявлением по национальному телевидению о снижении цен на бензин и замораживании стоимости основных товаров. Это успокоило общественность, но обещанное повышение заработной платы военнослужащим на 33% оказалось недостаточно существенным, чтобы умиротворить армию, которая затем взбунтовалась, начав с Асмэры и распространившись по всей империи. Этот мятеж привел к отставке Аклилу Хабте-Волда с поста премьер-министра 27 февраля 1974 года. [255] Хайле Селассие снова выступил по телевидению, чтобы согласиться с требованиями армии о еще большей заработной плате, и назначил Энделькачью Маконнена новым премьер-министром. [256] [257] Несмотря на многочисленные уступки Эндалькачью, недовольство продолжилось в марте, когда началась четырехдневная всеобщая забастовка, парализовавшая страну. [258]
Тюремное заключение
Derg , комитет из младших офицеров и рядовых, созданный в июне для расследования требований военных, воспользовался беспорядками в правительстве, чтобы 12 сентября свергнуть 82-летнего Хайле Селассие. [259] Генерал Аман Микаэль Андом , протестант эритрейского происхождения, [ 255] недолгое время исполнял обязанности временного главы государства в ожидании возвращения наследного принца Асфы Воссена, который в то время проходил лечение за границей. Хайле Селассие был ненадолго помещен под домашний арест в 4-й армейской дивизии в Аддис-Абебе. [255] В то же время большая часть его семьи содержалась под стражей в резиденции покойного герцога Харара на севере столицы. Последние месяцы жизни императора прошли в заключении в Большом дворце. [260]
Большая часть эфиопской королевской семьи, на заднем плане, бежала из страны, была заключена в тюрьму или казнена. Хайле Селассие был свергнут 12 сентября 1974 года, когда Дерг пришел к власти в результате государственного переворота .
Позже большая часть императорской семьи была заключена в тюрьму Аддис-Абебы Керчеле, также известную как « Алем Бекагне », или «С меня хватит этого мира». 23 ноября 60 бывших высокопоставленных чиновников императорского правительства были расстреляны без суда и следствия, [261] среди которых были внук Хайле Селассие Искиндер Деста , контр-адмирал, а также генерал Аман и два бывших премьер-министра. [260] [262] Эти убийства, известные эфиопам как «Черная суббота» , были осуждены наследным принцем; Дерг ответил на его упрек, отменив свое признание его императорской легитимности и объявив о конце Соломоновой династии . [261]
Убийство и захоронение
27 августа 1975 года Хайле Селассие был убит военными офицерами режима Дерга, факт, который оставался нераскрытым еще двадцать лет. 28 августа 1975 года государственные СМИ сообщили, что Хайле Селассие умер 27 августа от «дыхательной недостаточности» из-за осложнений после обследования простаты, за которым последовала операция на простате. [263] Доктор Асрат Волдейес отрицал, что были осложнения, и отверг правительственную версию его смерти. Операция на простате, о которой идет речь, по-видимому, была сделана за несколько месяцев до того, как утверждали государственные СМИ, и Хайле Селассие, по-видимому, отличался крепким здоровьем в свои последние дни. [264]
В 1994 году эфиопский суд признал нескольких бывших военных офицеров виновными в удушении императора в его постели в 1975 году. Спустя три года после свержения режима Дерга [265] суд обвинил их в геноциде и убийстве, заявив, что получил документы, подтверждающие приказ высшего уровня от военного режима убить Хайле Селассие за руководство «феодальным режимом». [11] Документы были широко распространены в Интернете, показывая последний приказ Дерга об убийстве и имея печать и подпись военного режима. [266] [267] Правдивость этих документов была подтверждена несколькими бывшими членами военного режима Дерга. [268] [269]
Могилы Хайле Селассие и Менена Асфау в соборе Святой Троицы в Аддис-Абебе.
Поддерживаемая Советским Союзом Народная Демократическая Республика Эфиопия , преемница Дерга, пала в 1991 году. В 1992 году кости Хайле Селассие были найдены под бетонной плитой на территории дворца, [270] [271] Гроб Хайле Селассие покоился в церкви Бхата в течение почти десятилетия, недалеко от места упокоения его двоюродного деда Менелика II . [272] 5 ноября 2000 года в соборе Святой Троицы в Аддис-Абебе состоялись его похороны, но правительство отклонило призывы объявить церемонию официальными императорскими похоронами. [273] Это могло быть связано с тем, что правительство не оказывало поощрения и тонкого политического признания роялистам. [272] [274] [275]
Известные деятели растафари, такие как Рита Марли, приняли участие в похоронах, но большинство растафари отвергли это событие и отказались признать, что кости были останками Хайле Селассие. В движении растафари ведутся споры о том, умер ли он на самом деле в 1975 году. [276]
Сегодня Хайле Селассие почитается как воплощение Бога [277] [278] среди некоторых последователей движения Растафари (взято из доимперского имени Хайле Селассие Рас — означающего Голова , титул, выглядящий эквивалентом Герцога — Тафари Маконнен), которое возникло на Ямайке в 1930-х годах под влиянием Леонарда Хауэлла , последователя движения Маркуса Гарви «Африканское искупление». Он рассматривается как мессия, который поведет народы Африки и африканскую диаспору к свободе. [279] Его официальные титулы — Покоряющий лев племени Иудеи и Царь царей Эфиопии, Господь господствующих и Избранник Бога , и его традиционная родословная, как полагают, идет от Соломона и Савской. [280] Эти понятия воспринимаются растафари как подтверждение возвращения мессии в пророческой Книге Откровения в Новом Завете : Царь царей , Господь господствующих , Лев-победитель племени Иудина и Корень Давида . Вера растафари в воплощенную божественность Хайле Селассие [281] [282] началась после того, как новостные сообщения о его коронации достигли Ямайки, [283] в частности, через две статьи журнала Time о коронации за неделю до и через неделю после события. Собственные перспективы Хайле Селассие пронизывают философию движения. [283] [284]
В 1961 году правительство Ямайки отправило делегацию, состоящую из лидеров Растафари и не-Растафари, в Эфиопию, чтобы обсудить вопрос репатриации, среди прочих вопросов, с Императором. Сообщается, что он сказал делегации Растафари (в которую входил Мортимер Планно ): «Передайте братьям, чтобы они не беспокоились, я лично окажу свою помощь в вопросе репатриации». [285]
Интервью с Селассие в Женеве, Швейцария , 1963 год, в разгар растафарианства
Хайле Селассие посетил Ямайку 21 апреля 1966 года, и около ста тысяч растафари со всей Ямайки прибыли в аэропорт Палисадоус в Кингстоне , чтобы поприветствовать его. [283] Косяк [286] и чаши [287] открыто [288] курили, отчего в воздухе витал «дым ганджи ». [289] [290] [291] Хайле Селассие прибыл в аэропорт, но не смог спуститься по подвижным трапам самолета, поскольку толпа ринулась на взлетную полосу. Затем он вернулся в самолет, исчезнув еще на несколько минут. Наконец, ямайские власти были вынуждены попросить Раса Мортимера Планно , известного лидера раста, подняться по трапам, войти в самолет и договориться о спуске императора. [292] Планно снова появился и объявил толпе: «Император приказал мне сказать вам, чтобы вы были спокойны. Отойдите назад и позвольте Императору приземлиться». [293] Этот день широко распространен среди ученых как важный поворотный момент для движения, [294] [295] [296] и он до сих пор отмечается растафари как День Гроунации , годовщина которого отмечается как второй по святости праздник после 2 ноября, Дня коронации императора. С тех пор, в результате действий Планно, ямайским властям было предложено обеспечить присутствие представителей растафари на всех государственных мероприятиях, в которых участвовал император, [295] [296] и старейшины растафари также обеспечили им личную аудиенцию у императора, [295] где он, как сообщается, сказал им, что они не должны эмигрировать в Эфиопию, пока они сначала не освободят народ Ямайки. Это изречение стало известно как « освобождение перед репатриацией ».
Хайле Селассие бросил вызов ожиданиям ямайских властей [297] и никогда не упрекал растафарианцев за их веру в него как в Бога. Вместо этого он вручил преданным старейшинам движения золотые медальоны — единственные получатели такой чести во время этого визита. [298] [299] Во время визита лидера ННП (позднее премьер-министра Ямайки) Майкла Мэнли в Эфиопию в октябре 1969 года император якобы все еще с изумлением вспоминал прием 1966 года и заявил, что он чувствовал, что должен был уважать их верования. [300] Это был визит, когда Мэнли получил в подарок от императора Жезл исправления или Жезл Иисуса Навина, который, как полагают, помог ему победить на выборах 1972 года на Ямайке. [301] [302]
Рита Марли обратилась в веру растафари после того, как увидела Хайле Селассие во время его поездки на Ямайку. Она утверждала в интервью (и в своей книге No Woman, No Cry ), что видела отпечаток стигмата на ладони руки Хайле Селассие, когда он махал толпе, который напоминал отметины на руках Христа от прибития к кресту — утверждение, которое не было подкреплено другими источниками, но было использовано в качестве доказательства для нее и других растафари, чтобы предположить, что Хайле Селассие I действительно был их мессией. [303] Растафари стали гораздо более известны во многих частях мира из-за популярности Боба Марли. [304]
Посмертно выпущенная песня Боба Марли « Iron Lion Zion » может относиться к Хайле Селассие. [305]
Позиция Хайле Селассие
В записанном в 1967 году интервью CBC Хайле Селассие отрицал свою предполагаемую божественность. В интервью Билл Макнил говорит: «во всем мире есть миллионы христиан, Ваше Императорское Величество, которые считают Вас реинкарнацией Иисуса Христа». Хайле Селассие ответил на своем родном языке:
Я слышал об этой идее. Я также встречался с некоторыми растафарианцами. Я ясно сказал им, что я человек, что я смертен, и что меня заменит грядущее поколение, и что они никогда не должны ошибаться, предполагая или притворяясь, что человек произошел от божества. [306]
Для многих растафари интервью CBC не интерпретируется как отрицание его божественности. По словам Роберта Эрла Худа, Хайле Селассие ни отрицал, ни подтверждал свою божественность. [307] В книге Reggae Routes: The Story of Jamaican Music Кевин Чанг и Уэйн Чен отмечают:
Часто говорят, хотя точная дата или источник никогда не упоминаются, что сам Хайле Селассие отрицал свою божественность. Бывший сенатор и редактор Gleaner Гектор Винтер рассказывает, как во время своего визита на Ямайку в 1966 году, когда он собирался сказать растафарианам, что он не Бог, спросил его: «Кто я такой, чтобы нарушать их веру?» — ответил император. [297] [308]
В 1967 году Селассие посетил Канаду с официальным государственным визитом, CBC news взял у него интервью и задал ему ряд вопросов, в том числе о его позиции по отношению к растафарианству.
Проблемы с воспроизведением этого файла? Смотрите справку по медиа .
После своего возвращения в Эфиопию Хайле Селассие отправил архиепископа Абуна Йесехака Мандефро на Карибы , и, по словам Йесехака, это было сделано для того, чтобы привлечь растафари и других жителей Вест-Индии в эфиопскую церковь. [309] [310] Однако некоторые источники предполагают, что некоторые островитяне и их лидеры были возмущены службами своих бывших колониальных церквей и выразили свою заинтересованность в создании эфиопской церкви на Карибах, что император и сделал. [311]
В 1969 году Майкл Мэнли посетил императора в его дворце в Аддис-Абебе перед его избранием премьер-министром Ямайки в 1972 году. Хайле Селассие рассказал о своем визите на Ямайку в 1966 году и сказал Мэнли, что он был совершенно ошеломлен верованиями растафарианцев, но что он должен был относиться к ним с уважением. [312]
В 1948 году Хайле Селассие пожертвовал 500 гектаров земли в Шашамане , в 250 километрах (160 миль) к югу от Аддис-Абебы, Эфиопской всемирной федерации, объединенной для использования людьми африканского происхождения, которые поддерживали Эфиопию во время войны, особенно с Запада. [313] Многочисленные семьи растафари поселились там и до сих пор живут как община. [314] [315] Хайле Селассие предоставил растафари землю на традиционных землях оромо, поэтому сегодня местные жители считают растафари захватчиками. [316] [317] [318]
Жилье и финансы
Юбилейный дворец служил резиденцией Селассие с 1955 года.
В 1974 году эфиопские СМИ во время революции утверждали, что состояние императора составляло 11 миллиардов долларов. [319] Однако записи показывают, что все состояние Хайле Селассие составляло всего 22 000 фунтов стерлингов еще в 1959 году. [320] Дерг также обвинил его в том, что он держал миллионы в швейцарских банках , утверждая, что Селассие «незаконно» брал деньги у эфиопов. [321]
Юбилейный дворец, построенный в 1955 году, служил официальной резиденцией главы государства Эфиопской империи с 1955 по 1974 год. Дворец расположен на площади 11 450 квадратных метров (123 200 квадратных футов) в центре Аддис-Абебы, столицы Эфиопии с 1889 года. [322] Первоначальная предполагаемая стоимость строительства дворца в начале 50-х годов и его сегодняшняя стоимость не разглашаются, но из-за его размера, местоположения и исторической важности его стоимость может составлять сотни миллионов долларов. [323] [324]
Селассие также владел большим парком автомобилей, включая те, что были подарены ему во время зарубежных визитов, и которые могут стоить миллионы долларов. [325] Помимо автомобилей, более десяти лет шла битва за его часы Patek Phillipe , которые изначально были выставлены на аукционе Christie's с оценочной стоимостью более 1 миллиона долларов. [326] Однако после окончания вражды часы были сняты с аукциона. [327] [328]
Личная жизнь
Изобразительное, исполнительское и литературное искусство
Вы должны упорно трудиться, а когда вернетесь, не рассказывайте нам, какие высокие здания вы видели в Европе или какие широкие там улицы, но постарайтесь вернуться вооруженными навыками и настроем, чтобы восстановить Эфиопию.
В своей личной жизни Хайле Селассие выступал за рост эфиопского искусства. Он интересовался современным взглядом на традиционное эфиопское искусство, включая искусство Эфиопской православной церкви. Он сказал Афеверку Текле , эфиопскому лауреату, отправиться в Европу и получить навыки для улучшения эфиопского искусства. Позже Текле создал множество произведений искусства, демонстрирующих эфиопскую жизнь. Селассие увидел, что искусство способно «строить» страну. Селассие также создал художественную программу, в которую записались несколько художников, включая Агегнеху Энгиду . Он дал стипендию Але Фелеге Селам , с помощью которой он получил степень бакалавра изящных искусств . Селассие регулярно ездил в Бишофту, чтобы увидеть выставки картин эфиопских художников, таких как Лемма Гуйя . Гуйя расписывал эфиопские военные самолеты, которые произвели на Селассие впечатление. Позже Гуйя присоединился к ВВС, но продолжал рисовать вместе с сторонниками Селассие. [330] [331] [332]
Селассие написал автобиографию « Моя жизнь и прогресс Эфиопии », охватывающую годы его правления. Он начал писать первый том, находясь в изгнании во время Второй итало-эфиопской войны. Второй том он написал ближе к концу войны и началу процесса восстановления. [334] [335] [336]
Спорт
Во время своего правления Селассие расширил международный эфиопский спорт, включая Эфиопскую федерацию футбола и эфиопскую национальную баскетбольную команду . Он не был известен публичной поддержкой каких-либо местных или международных футбольных клубов. Он наградил Эфиопию наградой Afcon после завоевания ею первого титула. [337] Он также поддерживал Эфиопию на Олимпийских играх 1960 года и наградил олимпийца Абебе Бикилу несколькими национальными наградами, такими как Звезда Эфиопии и Орден Менелика II . Он поддерживал других эфиопских спортсменов, таких как Мамо Вольде , написав им личные письма. [338] [339]
Селассие был приверженцем эфиопской православной церкви Тевахедо . Он был воспитан и вырос в соответствии с традиционным христианским фоном Эфиопии. Селассие родился как Тафари Маконнен и был крещен как Хайле Селассие. После коронации он принял свое крестильное имя в качестве официального и законного имени. Селассие пытался объединить различные ветви православных церквей, от Русской до Коптской православной церкви Александрии, Египет. Он также участвовал в Лозаннском комитете по всемирной евангелизации в 1966 году, Западный Берлин, организованный евангелистом Билли Грэмом . [340] [341]
Он также пытался объединить Восточную православную общину, простирающуюся далеко за пределы Эфиопии в другие страны, включая Египет , Армению , Сирию и другие места. Хотя он возглавлял такое движение как глава государства Эфиопия, он не пытался помешать Эфиопской православной церкви Тевахедо иметь своего собственного Патриарха, выбранного из эфиопского происхождения. Ранее Эфиопская церковь получала своих патриархов из Египетской коптской церкви , практика, которая закончилась во время его правления. Тем не менее, Селассие все еще придерживался и признавал внутриконтинентальные и заграничные отношения между Православными церквями и считал, что было бы разумно попытаться продвинуть объединение вперед. [343]
Он поддерживал хорошие отношения с папой Кириллом VI Александрийским , патриархом Коптской церкви в Египте. Папа Кирилл был награжден Селассие Звездой Соломона за его роль в назначении Абуны Василиоса первым эфиопским патриархом церкви Тевахедо , тем самым установив руководство церкви под руководством коренного эфиопа. [344] Он также разрешил практиковать другие межконфессиональные вероисповедания, хотя христианство играло официальную роль в конституционной монархии , но в значительно ограниченной степени по сравнению с его предшественниками. Во время правления Селассие в 1942 году судам, основанным на исламе, было разрешено иметь судебную власть в отношении мусульманских дел. Селассие также обсуждал многие вопросы и признавал обеспокоенность мусульманской общины и давал аудиенции соответствующим лидерам. [345] [346]
Семья
Селассие, будучи главой королевской семьи, был замечен и юридически имел прецедент по всем вопросам в его доме. Тем не менее, во время своего правления он противопоставил себя династии Дома Соломона и дал больше политических полномочий, герцогств и правительственных должностей в своей ближайшей семье, включая его внука контр-адмирала Искиндера Десту . Источники утверждали, что Деста угрожал своему деду, императору, смертью под дулом пистолета, если он не изменит линию наследования (хотя это никогда не было окончательно подтверждено), и что император хотел дать ему только неполитическую военную должность в качестве уполномоченного члена вооруженных сил, как это появилось, когда он стал адмиралом Имперского флота, заместителем командующего всеми военно-морскими силами Эфиопии. [347] [348]
Некоторые другие члены семьи, включая его дочь, принцессу Тенагневорк, были против любого типа конституционной реформы в современном обществе, которое создал ее отец. Многие из детей Селассие умерли, пока он был жив, и только двое из его детей прожили дольше, чем он сам. Всего у него было 7 детей, из которых 23 внука. [349]
Селассие смог устроить и других своих внуков в лучшие учебные заведения США и Европы, включая Колумбийский университет , где он также получил почетную степень.
Наследие
Общественное мнение и освещение в СМИ
В первые годы его правления, особенно в 1930-х и 1940-х годах, когда фашистская Италия вторглась в Эфиопию, освещение Хайле Селассие в СМИ было преимущественно положительным, описывая его как героя, борющегося с фашистскими силами. Его изображали как героя, сопротивляющегося фашистским силам, и считали символом надежды для Африки, объединившегося с союзниками во время Второй мировой войны . [351] В 1935 году, во время вторжения, он даже был назван журналом Time «Человеком года». [352] Британская газета Pathé сообщила, что возвращение Хайле Селассие было «Как император возвращается и торжествует перед своим народом». [353] Во время одного из своих редких интервью Meet the Press во время государственного визита в США в 1963 году, когда движение за гражданские права было в полном разгаре, Хайле Селассие осудил угнетение по расовому признаку и выступил за панафриканское единство. [354] Однако реакция СМИ была неоднозначной. NBC News высмеяли визит несколько месяцев спустя, побудив The New York Times защитить эфиопского императора, поставив под сомнение намерения NBC и раскритиковав его бесчувственность. Газета отметила, что «NBC News не может позволить себе быть служанкой Госдепартамента » . [355] [356] и спросила, какой «цивилизованной цели» служит высмеивание визита, к вероятному смущению эфиопских дипломатов в США.
В 1950-х годах, когда праздновался Серебряный юбилей правления императора, он принял Конституцию 1955 года , которая юридически предоставила больше демократических прав общественности и юридически ограничила власть монарха. После окончания Второй мировой войны Хайле Селассие также стремился ограничить влияние Эфиопской православной церкви. В 1950-х годах он был широко признан как модернизирующий и способный лидер в Эфиопии. [357] [358] [359] Тем не менее, впоследствии, в 1970-х годах, из-за экономических потрясений и голода репутация Селассие пострадала. Произошли массовые протесты с участием интеллигенции и простых людей. Было широко распространено мнение, что из-за его преклонного возраста и неудачной реализации политики земельной реформы он должен отречься от престола. Эти факторы в конечном итоге привели к его отстранению от власти. [360]
Наследие Хайле Селассие остается предметом споров, но его особенно помнят как модернизатора. Он сыграл ведущую роль в основании Университета Хайле Селассие и Организации африканского единства , которая позже превратилась в Африканский союз . Он также был видным антиколониальным лидером. [361] [362] [363] [364] Журнал TIME включил его в список самых важных фигур в политической истории, поместив его в «25 главных политических икон» всех времен. [365] [366]
Старый эфиопский быр с изображением Хайле Селассие на банкнотах, редко обращающихся в Эфиопии
В 1997 году Селассие был упомянут в песне Ween Mutilated Lips . В 2001 году эфиопская поп-звезда Тедди Афро выпустила песню, посвященную Селассие, названную по его имени «Haile Selassie», изображая его в более националистическом свете. [367] [368]
В 2021 году был распространен ложный заголовок о том, что королева Елизавета II и принц Филипп кланяются Хайле Селассие и его жене во время государственного визита королевы в Эфиопию во Дворце Юбилея . [369] [370] [371] В 2021 году был выпущен документальный фильм внучки Селассие, демонстрирующий жизнь эфиопской королевской семьи. [372] [373] Документальный фильм под названием «Дедушка был императором » имеет 100-процентную оценку на Rotten Tomatoes . [374] В биографическом фильме 2024 года « Боб Марли: Одна любовь» [ 375] Селассие изображен в растафарианских религиозных преданиях. [376] [377] [378] Есть часть, где Селассие, едущий на лошади, берет с собой молодого Марли . [379]
В последние годы было построено и открыто несколько мемориалов Селассие, в основном в Эфиопии и один на Ямайке. Один из этих мемориалов находится в штаб-квартире Африканского союза в Аддис-Абебе, открытый в 2019 году, другой мемориал в Аддис-Абебе представляет собой восковую статую в Парке Единства . [386] [387] [388] Мемориал Селассие в Африканском союзе был связан с его длительными усилиями панафриканизма и антиколониальными усилиями во время его правления. Тем не менее, статуя вызвала некоторую обеспокоенность между группами, которые, однако, в конечном итоге были проигнорированы и тщетны в своих усилиях. [389] [390] Другой мемориал, хотя и не статуя, является маркером средней школы Кингстона, не только мемориалом, но и школой, названной «Средняя школа Хайле Селассие». Существуют и другие мемориалы, хотя и очень старые, например, в Аддис-Абебе, где император обучает 12 детей круговому движению. [391] [392] В 2020 году бюст , построенный в 1957 году, был разрушен протестующими, предположительно утверждавшими, что правление и наследие Хайле Селассие сыграли роль в убийстве эфиопского певца Хачалу Хундессы . [393] [394] [395] У Селассие также есть дорога, которая является одной из трех главных скоростных магистралей в Найроби , названной в его честь. [396] [397]
Статуя Хайле Селассие I, расположенная в штаб-квартире Конференции Африканского союза в Аддис-Абебе.
Бывшая стоячая статуя Императора в Уимблдоне , Англия
23 июля 1892 - 1 ноября 1905: Лидж Тафари Маконнен [32] [398]
1 ноября 1905 - 11 февраля 1917: Дежазмах Тафари Маконнен [32] [37]
11 февраля 1917 - 7 октября 1928: Балемулу Силт'ан Эндерасе Ле'ул - Рас Тафари Маконнен [36] [40] [399]
7 октября 1928 - 2 ноября 1930: Негус Тафари Маконнен [400]
2 ноября 1930 г. – 12 сентября 1974 г.: Победоносным Львом Племени Иудина, Его Императорским Величеством Хайле Селассие I, Царем Царей, Господом Господ, Избранником Бога. [37] [40] [47] [401] [402]
↑ В ссылке с 2 мая 1936 г. по 20 января 1941 г. [1]
^ Ge'ez ግርማዊ ቀዳማዊ и другие языки мира ገሥት ዘኢትዮጵያ ሰዩመ и ; гирмави Кедамави 'аше Чайле Шилласе, мо'а 'анбесса зе'имнеггеде йихуда нигусе негест зе'итйорья, сиюме 'игзи'а'бихер . [48]
^ Bālemulu буквально означает «полностью уполномоченный» или «полностью уполномоченный», что отличает его от общего использования Enderase , что означает быть представителем или заместителем императора в феодальных владениях или вассалах, по сути генерал-губернатором или вице-королем , под которым в современный имперский период, во время правления Хайле Селассие, назывались губернаторы провинций. [65] [66]
^ Балча Сафо привел с собой из Сидамо армию в десять тысяч человек. [68]
↑ Личная охрана Балчи Сафо насчитывала около пятисот человек. [68]
Ссылки
Цитаты
^ Талбот, Дэвид Абнер (1966). Эфиопия: Серебряный юбилей освобождения 1941–1966 . Аддис-Абеба, Эфиопия: Министерство информации. С. 64–66.
↑ Гейтс, Генри Луис и Энтони Аппиа , Africana: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . 1999, стр. 902.
^ Page, Melvin Eugene; Sonnenburg, Penny M. (2003). Колониализм: международная, социальная, культурная и политическая энциклопедия. Т. 1. ABC-CLIO. С. 247. ISBN978-1-57607-335-3.
^ Эрлих, Аггей (2002), Крест и река: Эфиопия, Египет и Нил . Lynne Rienner Publishers. ISBN 1-55587-970-5 , стр. 192.
^ Мюррелл, стр. 148
^ Маркус, Гарольд Г. (2002). История Эфиопии. Издательство Калифорнийского университета. стр. 17. ISBN978-0-520-22479-7.
^ Юинг, Уильям Х.; Абди, Бейен (1972). Сводные законы Эфиопии Том. Я. Аддис-Абеба: Юридический факультет Университета Хайле Селласси I. стр. 45–46.
^ Карш, Эфраим (1988), Нейтралитет и малые государства . Routledge. ISBN 0-415-00507-8 , стр. 112.
^ КЕЛЛЕР, ЭДМОНД Дж. (1988). РЕВОЛЮЦИОННАЯ ЭФИОПИЯ, от империи к народной республике . Блумингтон и Индианаполис: INDIANA UNIVERSITY PRESS. стр. 92.
^ ab "Ethiopian Court Hears How Emperor Was Killed". The Washington Post . ISSN 0190-8286. Архивировано из оригинала 31 декабря 2017 года . Получено 6 ноября 2018 года .
^ Барретт, Леонард Э. (1988). Растафари. Beacon Press. ISBN978-0-8070-1039-6.
^ Мередит, Мартин (2005), Судьба Африки: от надежд на свободу к сердцу отчаяния . Public Affairs. ISBN 1-58648-398-6 , стр. 212–13.
^ abc "Восстание и голод на севере при Хайле Селассие" (PDF) . Human Rights Watch. Архивировано (PDF) из оригинала 24 сентября 2015 г. . Получено 17 февраля 2008 г. .
^ Хюрне, Диенеке. «Это как нести тяжелый ящик со множеством людей». Исследование о вкладе систем социального обеспечения коренных народов в сокращение бедности (PDF) . Университет Радбуда в Неймегене. С. 36.
^ История Харара и Харариса (PDF) . стр. 141–144. Архивировано (PDF) из оригинала 3 октября 2020 г. Получено 3 декабря 2017 г.
^ ab Feener, Michael (2004). Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы. ABC-CLIO. стр. 227. ISBN978-1-57607-516-6. Получено 23 февраля 2017 г. .
^ ab Dimbleby, Jonathan (8 декабря 1998 г.), «Feeding on Ethiopia's Famine», The Independent , Великобритания, архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. , извлечено 29 августа 2017 г.(взято из главы 3 книги « Злые дни: Тридцать лет войны и голода в Эфиопии» Александра де Ваала (Africa Watch, 1991))
↑ Дэйви, Мелисса (13 февраля 2016 г.), «Детские книги оромо сохраняют некогда запрещённый эфиопский язык живым», The Guardian , заархивировано из оригинала 14 февраля 2016 г. , извлечено 14 февраля 2016 г.
^ Язык и культура (PDF) , архив (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.
^ ЭФИОПЫ: АМХАРА И ОРОМО, январь 2017 г., архивировано из оригинала 19 апреля 2021 г. , извлечено 11 февраля 2021 г.
^ Бендер, М. Л. (1976). Язык в Эфиопии . Лондон: Oxford University Press. С. 187–190. ISBN978-0-19-436102-6.
^ Шоллер, Генрих; Брицке, Пол Х. (1976). Эфиопия: революция, право и политика . Мюнхен: Weltforum-Verlag. п. 154. ИСБН3-8039-0136-7.
^ Юинг, Уильям Х.; Абди, Бейен (1972). Сводные законы Эфиопии Том. II . Аддис-Абеба: Юридический факультет Университета Хайле Селласси I. п. 1105.
^ ОРОМО ПРОДОЛЖАЮТ СПАСАТЬСЯ ОТ НАСИЛИЯ, сентябрь 1981 г., архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г. , извлечено 17 февраля 2021 г.
^ Информационный отчет о стране Эфиопия, 12 августа 2020 г., архивировано из оригинала 11 июля 2013 г. , извлечено 17 февраля 2021 г.
^ Эфиопия. Статус Амхары, 1 марта 1993 г., заархивировано из оригинала 25 января 2021 г. , получено 17 февраля 2021 г.
^ "Хайле Селассие: Статуя бывшего лидера Эфиопии разрушена в лондонском парке". BBC News . 2 июля 2020 г. Архивировано из оригинала 14 июня 2021 г. Получено 17 февраля 2021 г.
^ «Смертельные протесты вспыхнули после убийства эфиопского певца». BBC News . 30 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2020 г. Получено 1 июля 2020 г.
↑ Эфиопы, возмущенные смертью певца, свергли статую, 30 июня 2020 г., архивировано из оригинала 15 декабря 2020 г. , извлечено 30 июня 2020 г.
^ abcd Селассие, Хайле I (1976). Моя жизнь и прогресс Эфиопии: автобиография императора Хайле Селассие I, перевод с амхарского Эдварда Уллендорфа . Великобритания: Oxford University Press. стр. 20. ISBN0-19-713589-7.
^ Копли, Грегори Р. Эфиопия протягивает руку Богу: уникальные символы, структуры и роль императорской Эфиопии в современном мире . Опубликовано Defense & Foreign Affairs, частью Международной ассоциации стратегических исследований, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . стр.115
^ аб Беллицци, Франческо; Вондим, Симеон; Фекаде, Рас (2013). Орден Коронации . Италия: Книги Дебре Зейта. п. 97. ИСБН978-88-908905-0-5.
^ abc Copley, Gregory R. Ethiopia Reaches Her Hand Unto God: Imperial Ethiopia's Unique Symbols, Structures and Role in the Modern World . Опубликовано Defense & Foreign Affairs, частью Международной ассоциации стратегических исследований, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . стр.114
^ ab Selassie, Haile I (1976). Моя жизнь и прогресс Эфиопии: автобиография императора Хайле Селассие I, перевод с амхарского Эдварда Уллендорфа . Великобритания: Oxford University Press. стр. 48–50. ISBN0-19-713589-7.
^ abcd Стеффансон, Борг Г.; Старретт, Рональд К. (1976). Документы по эфиопской политике Vol. I: От заката Менелика II до появления Рас Тафари, позже известного как Хайле Селассие, 1910–1919 гг . Солсбери, Северная Каролина: Документальные публикации. п. 133. ИСБН0-89712-008-6.
^ ab Murrell, стр. 172–3
↑ Хайле Селассие 1999, т. 2, стр. xiii.
^ abcd Ассерат, стр. 325
^ Копли, Грегори Р. Эфиопия протягивает руку Богу: уникальные символы, структуры и роль императорской Эфиопии в современном мире . Опубликовано Defense & Foreign Affairs, частью Международной ассоциации стратегических исследований, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . стр.117
^ Стеффансон, Борг Г.; Старрет, Рональд К. (1976). Документы по эфиопской политике Vol. II . Северная Каролина, США: Документальные публикации. п. 112. ИСБН0-89712-008-6.
^ Бахру Зевде (2001). История современной Эфиопии (второе изд.). Оксфорд: Джеймс Карри. п. 135. ISBN 0-85255-786-8 .
^ Рубенсон, Свен (июль 1965 г.). «Лев племени Иуды — христианский символ и/или императорский титул». Журнал эфиопских исследований . 3 (2): 85.
^ ab Rey, Charles F. (1935). Настоящая Абиссиния . Нью-Йорк.: JB Lippincott Company. стр. 117. ISBN0-8371-2656-8.
^ abc Касука, Бриджит (2012). Выдающиеся африканские лидеры со времен обретения независимости . Банколе Камара Тейлор. п. 19. ISBN978-1-4700-4358-2.
^ Гай, Яш П. (2000), Автономия и этническая принадлежность: переговоры по конкурирующим претензиям в многоэтнических государствах . Cambridge University Press. ISBN 0-521-78642-8 , стр. 176.
^ Петридес, С. Пьер (1963). Герои Адуа: Рас Маконнен, принц Эфиопии . Париж: Библиотека Плон. п. 299.
^ Бриджит, Касука (2012). Выдающиеся африканские лидеры с момента обретения независимости. Танзания: New Africa Press. стр. 19. ISBN978-1-4700-4358-2.
^ Хенце, Пол Б. (2001). Слои времени в истории Эфиопии . Нью-Йорк: Palgrave. С. 189.
^ Вудворд, Питер (1994), Конфликт и мир на Африканском Роге: федерализм и его альтернативы . Dartmouth Pub. Co. ISBN 1-85521-486-5 , стр. 29.
^ С. Пьер Петридес, Герои Адуа. Рас Маконнен, принц Эфиопии , с. 28
^ ab de Moor, Jaap, and Wesseling, HL (1989), Империализм и война: очерки колониальных войн в Азии и Африке . Brill. ISBN 90-04-08834-2 , стр. 189.
↑ Хайле Селассие, Моя жизнь и прогресс Эфиопии (Чикаго: Frontline Distribution International, 1999), стр. 41 и далее.
^ Лентакис, Майкл Б. (2004), Эфиопия: Земля пожирателей лотоса . Janus Pub. Co. ISBN 1-85756-558-4 , стр. 41.
^ ab Shinn, стр. 228.
^ Леслау, Вольф (1976). Краткий амхарский словарь (англ. ред.). Висбаден, Германия: Отто Харрассовиц. С. 15, 273, 332, 354. ISBN3-447-01729-5.
^ Рубинковская, Ханна (2005). Энциклопедия Aethiopica, том. 2 . Висбаден, Германия: Harrassowitz Verlag. п. 297. ИСБН3-447-05238-4.
↑ Маркус, стр. 126.
^ abcde Marcus, стр. 127.
^ Маркус, Хайле Селласси , стр. 25.
^ Гебре-Игзабихер Элиас, Хроника , с. 372
^ Бахру, Зевде (2001). История современной Эфиопии (2-е изд.). Оксфорд: Джеймс Карри. п. 135. ИСБН0-85255-786-8.
^ Маркус, Гарольд (1996), Хайле Селассие I: годы становления, 1892–1936 . Трентон: Red Sea Press. ISBN 1-56902-007-8 , стр. 36 и далее.
^ Джейкобс, Сэм ; Ротман, Лили; Бенедикт, Джули Блюм; Кэссиди, Кэтрин , ред. (2023). «Хайле Селассие». Человек года по версии TIME: 95 лет самых влиятельных людей мира . Time . стр. 11.
^ Кларенс-Смит, В. Г. Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке . 1989, стр. 103.
^ Майерс, Решения двадцатого века по отмене рабства (PDF) , Йель, архивировано из оригинала (PDF) 15 мая 2011 г..
^ Броди, Дж. Кеннет (2000). Война, которую можно было избежать . Transaction Publishers. ISBN 0-7658-0498-0 , стр. 209.
^ "Ethiopian Ruler Wins Plaudits of Parisians". The New York Times . 17 мая 1924 г. стр. 3. Архивировано из оригинала 22 сентября 2018 г. Получено 13 декабря 2018 г..
^ "Ethiopian Royalties Don Shoes in Cairo". The New York Times . 5 мая 1924 г. стр. 3. Архивировано из оригинала 23 сентября 2018 г. Получено 13 декабря 2018 г.
↑ Моклер, стр. 4.
^ Нидель, Ричард (2005), World Music: The Basics . Routledge. ISBN 0-415-96800-3 , стр. 56.
^ ab Roberts, стр. 723.
↑ Маркус, стр. 129.
↑ Моклер, стр. 8.
↑ Маркус, стр. 127–28.
↑ Робертс, стр. 724.
^ Соренсон, Джон (2001). Призраки и тени: конструирование идентичности и сообщества в африканской диаспоре . Издательство Университета Торонто. ISBN 0-8020-8331-5 стр. 34.
^ Брокман, Норберт С. (1994), Африканский биографический словарь . ABC-CLIO. ISBN 0-87436-748-4 , стр. 381.
^ Хенце, Пол Б. (2000), Слои времени: история Эфиопии . C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 1-85065-393-3 , стр. 205.
^ Дель Бока, Анджело (2015). Негус: Жизнь и смерть последнего короля королей . Аддис-Абеба: Arada Books. стр. 107. ISBN978-99944-823-9-9.
^ ab Mockler, стр. 12.
^ "Items" (PDF) . The American Foreign Service Journal . VII (9): 327. Сентябрь 1930. Архивировано (PDF) из оригинала 28 февраля 2023 года . Получено 28 февраля 2023 года .
^ "2 ноября ises, Запрос на певицу для исполнения песни королевы Англии на коронации". Архивировано из оригинала 14 марта 2023 года . Получено 16 марта 2023 года .
^ "Sewasew | Соединенные Штаты Америки, отношения с". Архивировано из оригинала 28 февраля 2023 г. Получено 28 февраля 2023 г.
^ Абиссинский правитель чествует американцев Архивировано 22 июля 2018 года в Wayback Machine . The New York Times . 24 октября 1930 года.
↑ Уоллес, Ирвинг (1965). «Всеобщий парень-ровер», стр. 113 в The Sunday Gentleman . Нью-Йорк: Simon & Schuster.
↑ Коронация Раса Тафари - 1930 | Movietone Moments | 2 февраля 18, 2 февраля 2018, архивировано из оригинала 6 июля 2024 , извлечено 30 января 2022
^ «Император коронован в королевском великолепии в африканской столице». Архивировано 22 июля 2018 года в Wayback Machine . The New York Times . 3 ноября 1930 года.
^ ГОСТИ АБИССИНИИ ПОЛУЧАЮТ ДОРОГОЙ ПОДАРОК Архивировано 22 июля 2018 года в Wayback Machine . The New York Times . 12 ноября 1930 года.
^ «Император Эфиопии чествует епископа Фримена; посылает оправленную в золото Библию и крест для молитвы» Архивировано 22 июля 2018 года в Wayback Machine . The New York Times . 27 января 1931 года.
^ Дилебо, Гетахун (1986). Эфиопия императора Менелика, 1865-1916 гг. Национальное объединение или общинное господство Амхара. UMI Университет Говарда. стр. 245–247.
^ Наум, Фасиль (1997), Конституция для нации наций: Эфиопская перспектива . Red Sea Press. ISBN 1-56902-051-5 , стр. 17.
^ ab Fasil (1997), Конституция нации наций , стр. 22.
^ В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . Джон У. Тернер (1991). Томас П. Офкански и ЛаВерле Берри (ред.). Эфиопия: исследование страны. Федеральное исследовательское подразделение . Хайле Селассие: довоенный период, 1930–36.
^ Гарольд Г. Маркус, Жизнь и времена Менелика II: Эфиопия 1844-1913 (Лоуренсвилль: Red Sea Press, 1995), стр. 121
↑ Моклер, стр. 61.
^ ab Карлтон, Эрик (1992), Оккупация: политика и практика военных завоевателей . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-203-14346-9 , стр. 88–9.
^ ab Вандерворт, Брюс (1998), Войны имперских завоеваний в Африке, 1830–1914 . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-21178-6 , стр. 158.
^ Черчилль, Уинстон (1986). Вторая мировая война . стр. 165.
^ "Глава 35 – Мы объявляем мобилизацию". Архивировано из оригинала 11 июня 2009 года . Получено 24 апреля 2014 года .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Словами RasTafarI, Haile Selassie I. Jah-rastafari. Получено 24 апреля 2014 г.
^ Баудендистель, Райнер (2006), Между бомбами и благими намерениями: Красный Крест и итало-эфиопская война . Berghahn Books. ISBN 1-84545-035-3 , стр. 168.
^ Спенсер, Джон Х (2006). Эфиопия в заливе: личный отчет о годах правления Хайле Селассие . Tsehai Publishers. стр. 63–64. ISBN978-1-59907-000-1.
^ "ЭФИОПСКАЯ СТОЛИЦА МОЖЕТ ПЕРЕМЕСТИТЬСЯ В ГОР; Сообщается, что город в 220 милях к юго-западу от Аддис-Абебы выбран по совету британцев. ПРИКАЗАН ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ ОСТАНОВ Император призывает всех трудоспособных мужчин сопротивляться захватчикам к северу от главного города". The New York Times . 2 мая 1936 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2023 г. Получено 23 декабря 2023 г.
^ Баркер, А. Дж., Изнасилование Эфиопии 1936 г. , стр. 133
↑ Сэфайр, стр. 297–298.
^ Luti, William (2 апреля 2022 г.). «Речь 1936 года предлагает страшные предупреждения для сегодняшнего дня». Хадсон . Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 г. Получено 29 декабря 2023 г.
↑ Сэфайр, стр. 318.
^ Ферраро, Винсент. «Хайле Селассие, «Обращение к Лиге Наций», июнь 1936 г.». Mtholyoke. Архивировано из оригинала 22 октября 2015 г. Получено 12 сентября 2010 г.
↑ «Человек года». Time (журнал). 6 января 1936. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007.
↑ Уорнер, Дэниел (12 мая 2023 г.). «Конец Лиги Наций как предвестник конца Организации Объединенных Наций?». CounterPunch . Архивировано из оригинала 6 июля 2024 г. Получено 23 марта 2024 г.
^ Ваксман, Оливия Б. (25 января 2019 г.). «5 вещей, которые нужно знать о Лиге Наций». Время . Архивировано из оригинала 23 марта 2024 г. Получено 23 марта 2024 г.
^ "Вторая итало-абиссинская война (1935–1936)". 8 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 31 января 2023 г. Получено 4 мая 2023 г.
↑ Время 1937.
^ Эллерей, Д. Роберт (1998). Тысячелетняя энциклопедия истории Worthing . Worthing: Optimus Books. стр. 119. ISBN978-0-9533132-0-4.
^ "Селассие на Уимблдоне". Англо-эфиопское общество. Лето 2006 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 г. Получено 24 апреля 2014 г.
^ "Уничтожена статуя Хайле Селассие в Лондоне", NY Carib News , 3 июля 2020 г., заархивировано из оригинала 4 июля 2020 г. , извлечено 4 июля 2020 г.
^ "Изгнанный император дома в отеле". Malvern Gazette . 18 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 г. Получено 25 июня 2011 г.
^ «Жизнь императора в городе отражена в фильме BBC». Malvern Gazette . 14 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 г. Получено 26 июня 2011 г.
^ "Принцессы были моими школьными подругами". Malvern Gazette . Newsquest Media Group. 5 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 г. Получено 25 июня 2011 г.
↑ Хайле Селассие 1999, т. 2, стр. 11–2.
↑ Хайле Селассие 1999, т. 2, стр. 26–27.
^ ab Хайле Селассие 1999, том. 2, с. 25.
^ ab Ofcansky, Thomas P. и Berry, Laverle (2004), Эфиопия: исследование страны . Kessinger Publishing. ISBN 1-4191-1857-9 , стр. 60–61.
↑ Хайле Селассие 1999, т. 2, стр. 27.
^ abc Haile Selassie 1999, т. 2, стр. 40–42.
↑ Хайле Селассие 1999, т. 2, стр. 170.
↑ Шинн, стр. 3.
↑ Хабер, Лутц, Император Хайле Селассие I в Бате в 1936–1940 годах, Случайные статьи, Англо-эфиопское общество, архивировано из оригинала 30 января 2008 года , извлечено 16 февраля 2008 года..
^ "Хайле Селассие: в Сомерсете открыты синие таблички императору". BBC News . 22 сентября 2019 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2022 г. Получено 24 марта 2022 г.
↑ Баркер, А. Дж. (1936), Похищение Эфиопии , стр. 156.
↑ Хайле Селассие 1999, т. 2, стр. 165.
↑ Хинкс, Питер П.; Маккивиган, Джон Р. и Уильямс, Р. Оуэн (2007). Энциклопедия борьбы с рабством и его отмены. Архивировано 3 июля 2023 г. в Wayback Machine , Greenwood Publishing Group, стр. 248. ISBN 0-313-33143-X .
^ Томас П. Офкански, ЛаВерле Беннетт Берри Эфиопия, исследование страны. Федеральный исследовательский отдел, Библиотека Конгресса (1993) стр. 110
↑ Шинн, стр. 201.
^ ab Shinn, стр. 140–1.
^ abcde Ofcansky, Thomas P. и Berry, Laverle (2004). Эфиопия: исследование страны . Kessinger Publishing. ISBN 1-4191-1857-9 . С. 63–4.
^ Уиллкокс Сейдман, Энн (1990), Апартеид, милитаризм и Юго-Восток США . Africa World Press. ISBN 0-86543-151-5 , стр. 78.
^ abc Уотсон, Джон Х. (2000), Среди коптов . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-902210-56-8 , стр. 56.
^ Камалакаран, Аджай (28 марта 2024 г.). «Когда император пришел, чтобы призвать недавно обретшую независимость Индию извлечь уроки из ее ранних успехов». Scroll.in . Архивировано из оригинала 6 июля 2024 г. . Получено 30 марта 2024 г. .
^ Шетлер, Ян. «Строительство «Города мира» посредством межобщинной ассоциации мусульманско-христианских отношений в Хараре, Эфиопия, 1887-2009» (PDF) . Манчестерский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 3 июля 2020 г. . Получено 3 июля 2020 г. .
^ Мюленбек, Филип (2012). Религия и холодная война: глобальная перспектива. Издательство Университета Вандербильта. стр. 147. ISBN978-0-8265-1852-1. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 . Получено 11 ноября 2020 .
^ Ибрагим, Абадир (8 декабря 2016 г.). Роль гражданского общества в стремлении Африки к демократизации. Springer. стр. 134. ISBN978-3-319-18383-1. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 . Получено 11 ноября 2020 .
↑ Воган, Сара. Этническая принадлежность и власть в Эфиопии. Эдинбургский университет. С. 235. Архивировано из оригинала 9 октября 2022 г.
^ Али, Мохаммед. ЭФИОПСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: ВОСПРИНИМАЕМЫЕ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ С УЧЕТОМ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ*. Дерги Парк. С. 312.
^ Кулуб. Эфиопская энциклопедия. 26 апреля 2024 г. с. 450. ИСБН978-3-447-05607-6.
^ Кармайкл, Тим (январь 1998 г.). «Политическая культура в провинциальной администрации Эфиопии: Хайле Селлассие, Блата Айеле Гебре и движение (Харери) Кулуб 1948 г.». Личность и политическая культура в современной Африке: исследования, представленные профессору Гарольду Г. Маркусу, под ред. М. Пейджа, С. Бесвика, Т. Кармайкла и Дж. Сполдинга . Издательство Центра африканских исследований Бостонского университета: 198–212. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г. Получено 6 марта 2019 г.
^ Loimeier, Roman (2016). Исламская реформа в Африке двадцатого века. Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. стр. 215. ISBN978-1-4744-1491-3. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
^ Натанаэль, Рас (2004), 50-я годовщина Его Императорского Величества Хайле Селассие I. Trafford Publishing. ISBN 1-4120-3702-6 , стр. 30.
^ "Ethiopia Administrative Change and the 1955 Constitution". Страновые исследования. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Получено 12 сентября 2010 года .
^ Льюис, Уильям Х. (1956). «Эфиопская империя: прогресс и проблемы». Middle East Journal . 10 (3): 257–268. ISSN 0026-3141. JSTOR 4322824. Архивировано из оригинала 9 декабря 2023 г. Получено 23 марта 2024 г.
^ Дамтеу Теферра и Филип Г. Альтбах, ред., Африканское высшее образование: международный справочник (Indiana University Press, 2003), стр. 316–325
^ Келлер, Революционная Эфиопия , стр. 87
^ ab Mammo, Tirfe (1999). Парадокс бедности Африки: роль коренных знаний. The Red Sea Press. ISBN 1-56902-049-3 , стр. 103.
↑ Газета Аддис Земен , 3 октября 1947 г.
^ Praeger, Frederick A. (июнь 1970 г.). «Правительство Хайле-Селассие». Cambridge University Press . 64 (2): 218. doi :10.1017/S0003055400130254. Архивировано из оригинала 26 февраля 2024 г. Получено 26 февраля 2024 г.
^ Зевде, Бахру (1991). Бахру Зевде, [Лондон: Джеймс Карри, 1991], с. 196. «История современной Эфиопии: 1855–1974» . Дж. Карри. ISBN0-8214-0972-7.
^ "Питер Гилл, стр. 26 и стр. 27. "Голод и иностранцы: Эфиопия после Live Aid"" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2018 г. . Получено 4 марта 2019 г. .
^ Вольде Мариам, Месфин (1986). Уязвимость сельской местности к голоду в Эфиопии: 1958-1977 . Великобритания: Intermediate Technology Publications Ltd. стр. 35–36. ISBN0-946688-03-6.
^ Аб Зевде, Бахру (2001), История современной Эфиопии . Оксфорд: Джеймс Карри. ISBN 0-85255-786-8 , стр. 220–26.
^ ab Mammo, Tirfe (1999). Парадокс бедности Африки: роль коренных знаний . The Red Sea Press. стр. 100. ISBN1-56902-049-3.
^ Келлер, Революционная Эфиопия , стр. 133
^ "HRW Report" (PDF) . Human Rights Watch . стр. 355. Архивировано (PDF) из оригинала 6 июля 2024 г. . Получено 5 декабря 2023 г. .
^ Хенце, Слои времени , стр. 258
^ "Резолюции Генеральной Ассамблеи 5-й сессии". Организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Получено 16 октября 2007 года .
^ Hickman Cutter, Charles (2001). Africa, 2001. Stryker-Post Publications. стр. 177. ISBN 978-1-887985-31-4 . Когда император Хайле Селассие в одностороннем порядке распустил парламент Эритреи и аннексировал страну в 1962 году...
^ Gebremedhin, Tesfa G. (2002). Women, Tradition and Development: A Case Study of Eritrea Архивировано 6 июля 2024 года в Wayback Machine . Red Sea Press. стр. 4–5. ISBN 978-1-56902-153-8 . Архивировано из оригинала 18 сентября 2023 года. Получено 14 декабря 2021 года.
^ Джеймс Марк; Яков Фейгин (2020). «Советский Союз, Восточная Европа и альтернативное видение глобальной экономики 1950–1980-х годов». В Джеймс Марк; Артемий М. Калиновский; Штеффи Маргус (ред.). Альтернативные глобализации: Восточная Европа и постколониальный мир . Издательство Индианского университета . С. 35–58. ISBN 978-0-253-04650-5 .
^ Хайле, Семере (1987), «Происхождение и распад Федерации Эфиопии и Эритреи», выпуск: A Journal of Opinion , 15, стр. 9–17.
^ Айеле, Негуссай. «В поисках исторической ДНК эритрейской проблемы: обзорная статья посла Зевде Ретты об эритрейском деле (1941-1963)». Ethiopians.com . Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 г. Получено 26 июля 2022 г.
^ "Эфиопия-Эритрея: проблемные отношения". The Washington Post . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Получено 6 июня 2019 года .
^ "Последний император – Падение Хайле Селассие". ADST . 9 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 г. Получено 26 февраля 2024 г.
^ ""Эфиопия: Новое здание Африканского союза и статуя Кваме" (видео)". Архивировано из оригинала 15 июня 2012 года . Получено 24 апреля 2014 года .. Джимма Таймс . 29 января 2012 г.
^ Николас, Джилдас (1972). «Протест в Эфиопии». Ufahamu: Журнал африканских исследований . 2 (3). UCLA: 55. doi : 10.5070/F723016603 . Архивировано из оригинала 26 декабря 2014 года . Получено 26 декабря 2014 года .
^ ab De Waal, Alexander (1991). Злые дни: тридцать лет войны и голода в Эфиопии. Human Rights Watch. Нью-Йорк: Human Rights Watch. С. 66–68. ISBN1-56432-038-3. OCLC 24504262. Архивировано из оригинала 7 июня 2020 г. . Получено 17 марта 2024 г. .
^ Бекен, Кристоф ван дер (2012). Единство в многообразии: федерализм как механизм для размещения этнического многообразия: случай Эфиопии. Берлин: LIT. стр. 75–76. ISBN978-3-643-90172-9. OCLC 769473477. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 г. Получено 17 марта 2024 г.
^ ab American Affairs, Vol-82, Issue no.-January, April, July, October. Стр. 516.
↑ Брюэр, Сэм Поуп (5 октября 1963 г.), Селассие в ООН вспоминает призыв к Лиге 1936 г. Архивировано 22 июля 2018 г. в Wayback Machine , The New York Times .
^ "Фото № 84497". Император Эфиопии выступает на Генеральной Ассамблее . Нью-Йорк: Организация Объединенных Наций. 4 октября 1963 г. Архивировано из оригинала 8 января 2014 г. Получено 30 августа 2013 г.
↑ Выступление Хайле Селассие в Организации Объединенных Наций.
^ Шварц, Мэтью С. «Почему в регионе Вашингтон такая большая численность эфиопского населения?». Радио Американского университета Wamu 88.5 . Архивировано из оригинала 24 марта 2022 г. Получено 14 марта 2022 г.
^ "Визиты глав государств". LBJ Presidential Library . Архивировано из оригинала 6 июля 2024 года . Получено 8 ноября 2022 года .
^ "Джонсон и Хайле Селассие совещаются". The New York Times . Associated Press. 15 февраля 1967 г. стр. 2.
^ «Джонсон приветствует Селассие как игнорируемого пророка». The Washington Post . 14 февраля 1967 г. стр. 2.
^ Шваб, Питер (январь 1970 г.). «Налоговая система Эфиопии». Американский журнал экономики и социологии . 29 (1): 77–88. doi :10.1111/j.1536-7150.1970.tb03120.x. JSTOR 3485226.
^ Зару Зевде, История современной Эфиопии , второе издание (Лондон: Джеймс Карри, 2001), стр. 216 и далее, и Гебру Тареке, Эфиопия , стр. 160-193.
^ "ИОРДАНИЯ: ИМПЕРАТОР ЭФИОПИИ ХАЙЛЕ СЕЛАССИ ПРИБЫЛ В АММАН С ОФИЦИАЛЬНЫМ ВИЗИТОМ". British Pathé . Архивировано из оригинала 28 февраля 2023 г. Получено 15 сентября 2023 г.
^ "Война во Вьетнаме". ЦРУ . 21 апреля 1965 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2024 г. Получено 23 марта 2024 г.
^ Metaferia, Getachew (1995). «Эфиопская связь с панафриканским движением». Журнал исследований третьего мира . 12 (2). JSTOR : 300–325. JSTOR 45197577. Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 г. Получено 23 марта 2024 г.
↑ Брюэр, Сэм Поуп (17 февраля 1967 г.). «ЭФИОПИЯ ХОТИТ БЫТЬ ПОСРЕДНИКОМ; Хайле Селассие заявляет, что возглавит усилия по установлению мира». The New York Times . Архивировано из оригинала 24 марта 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ "Special Guests". Expo 67: Man and His World . Оттава: Библиотека и архивы Канады . 2007. Архивировано из оригинала 14 марта 2012 года. Получено 26 апреля 2012 года.
^ "Canada: Strength for the Centennial". TIME . 14 апреля 1967 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ Койл, Джим (6 мая 2017 г.). «Canada 150: Когда невозможная мечта сбылась на Expo 67». The Toronto Star . Архивировано из оригинала 24 марта 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ Коэн, Джон (1985). «Иностранное участие в формировании политики землевладения Эфиопии: Часть I». Северо-восточные африканские исследования . 7 (2): 23–50. JSTOR 43660357 – через JSTOR.
^ "Хайле Селассие проводит эфиопскую земельную реформу". The New York Times . 4 ноября 1971 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2023 г. Получено 5 декабря 2023 г.
^ Кэмпбелл, Джон Франклин (1 апреля 1970 г.). «Rumblings Along the Red Sea: The Eritrean Question» . Foreign Affairs . Архивировано из оригинала 26 ноября 2018 г.
^ "ФРАНЦИЯ СКОРБИТ ПО ДЕ ГОЛЛЮ; МИРОВЫЕ ЛИДЕРЫ ПОСЕТЯТ БОГОСЛУЖБУ В СОБОРЕ НОТР-ДАМ". The New York Times . 11 ноября 1970 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2023 г. Получено 30 декабря 2023 г.
^ Тейт, Роберт (22 сентября 2005 г.). «Иран восстановит впечатляющий палаточный городок в Персеполе». The Guardian . Архивировано из оригинала 13 августа 2021 г. Получено 30 декабря 2023 г.
^ "КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА: ИМПЕРАТОР ХАЙЛЕ СЕЛАССИЕ ВСТРЕЧАЕТСЯ С ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ МАО, ЗАТЕМ ПОСЕЩАЕТ УНИВЕРСИТЕТ И ВЕЛИКУЮ СТЕНУ. (1971)". Pathé News . 1971. Архивировано из оригинала 30 декабря 2023 года . Получено 30 декабря 2023 года .
^ Т. Бьянки и М.А. Романи (редакторы), Джордано Делл'Аморе , EGEA, Милан, 2013, стр. 79.
^ "Рейтинги и статус стран, FIW 1973–2012" (XLS) . Freedom House . 2012. Архивировано из оригинала 24 апреля 2012 года . Получено 22 августа 2012 года .
^ ከበደ, በሪሁን (1 октября 2000 г.). Это лучший выбор . Аддис-Абеба: Свободное время. п. 1255.
^ "40-я годовщина резни в Хаземо отмечена". Шабайт. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Получено 26 июля 2007 года .
^ Латт, Луиза. «Эритрея повторно сфотографирована: изменения ландшафта на Эритрейском нагорье в 1890–2004 годах» (PDF) . Лаэтт Эритрея . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2006 года . Получено 26 сентября 2006 года .
^ Киллион, Том (1998). Исторический словарь Эритреи . The Scarecrow Press. ISBN 0-8108-3437-5 .
^ Ayele, Fantahun (2014). Эфиопская армия: от победы к краху, 1977–1991 . Northwestern University Press. стр. 6. ISBN 978-0-8101-6805-3 – через Google Books.
^ В 1970 году Селассие отправился на встречу с Папой Павлом VI в Святейший Престол, где он встретился с Папой, обменялся подарками и выступил с речью (архивировано 17 января 2024 года в Wayback Machine) , посвященной их истории, а также обменялся своими интернационалистическими взглядами и укреплением дипломатии.
^ "Последний император -- Падение Хайле Селассие". Huff Post . 14 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2024 г. Получено 17 февраля 2024 г.
^ ab De Waal, стр. 58.
^ abc Дикинсон, Дэниел, «Последний из эфиопских императоров». Архивировано 6 октября 2014 г. на Wayback Machine , BBC News, Аддис-Абеба, 12 мая 2005 г.
^ Де Ваал.
^ Де Ваал (1991b), "3. Восстание и голод на севере при Хайле Селассие" (PDF) , Evil Days , стр. 58, прим. 7; из . [241]
^ "Неизвестный голод в Эфиопии 1973". BBC. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 года . Получено 12 сентября 2010 года .
^ Димблби, Джонатан (28 июля 2002 г.). «Джонатан Димблби и скрытый голод». The Guardian . Лондон . Получено 12 сентября 2010 г.
^ Элдридж, Джон Эрик Томас (1993), Получение сообщения: новости, правда и власть . Psychology Press. ISBN 0-415-07983-7 , стр. 26.
^ "ЗАКОН, РАЗВИТИЕ И ЭФИОПСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ" (PDF) . 5 октября 2022 г. Архивировано (PDF) из оригинала 16 октября 2021 г. Получено 5 октября 2022 г. .
↑ Димблби, Джонатан (8 декабря 1998 г.). «Питание от голода в Эфиопии». The Independent . Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. Получено 12 октября 2015 г.
↑ Мор, Чарльз (18 февраля 1974 г.). «Раскол в эфиопском обществе может быть углублён голодом». The New York Times . Архивировано из оригинала 24 марта 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ Мор, Чарльз (15 февраля 1974 г.). «Эфиопский голод поражает миллионы». The New York Times . Архивировано из оригинала 24 марта 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
↑ Де Ваал, стр. 61.
^ Вудворд, Питер (2003), Африканский Рог: политика и международные отношения . IB Tauris. ISBN 1-86064-870-3 , стр. 175.
^ Кумар, Кришна (1998). Постконфликтные выборы, демократизация и международная помощь . Lynne Rienner Publishers. ISBN 1-55587-778-8 , стр. 114.
^ Вебб, Патрик; Браун, Иоахим фон; Йоханнес, Йисехак (1992). Голод в Эфиопии: политические последствия неспособности справиться с ситуацией на национальном и бытовом уровнях. Международный институт исследований продовольственной политики. ISBN978-0-89629-095-2. Архивировано из оригинала 5 октября 2022 г. . Получено 6 октября 2022 г. .
^ Lavers, Tom (21 сентября 2023 г.). "3: Формирование эфиопского государства и революционные истоки доминирования EPRDF". Политический порядок «государства развития» Эфиопии и распределительный кризис . Cambridge University Press . С. 56–83. doi : 10.1017/9781009428316.003. ISBN978-1-009-42831-6. Архивировано из оригинала 16 марта 2024 . Получено 16 марта 2024 .
^ abc Лаунхардт, Йоханнес (2005). Евангелисты в Аддис-Абебе (1919–1991) . ЛИТ Верлаг. ISBN 3-8258-7791-4 , стр. 239–40.
↑ Мор, Чарльз (1 марта 1974 г.). «Селассие, чтобы умиротворить армию, назначает нового премьер-министра». The New York Times . Архивировано из оригинала 30 декабря 2023 г. Получено 30 декабря 2023 г.
^ "Селассие предоставил 5 уступок армии, включая амнистию". The New York Times . 4 июля 1974 г. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 г. Получено 30 декабря 2023 г.
^ "ЭФИОПИЯ: ПОЧТОВЫЕ РАБОТНИКИ ЗАВЕРШАЮТ ЧЕТЫРЕХДНЕВНУЮ ЗАБАСТОВКУ (1974)". Pathé News . 28 апреля 1974 г.
^ "Тихий переворот кладет конец правлению Селассие". Eugene Register-Guard . (Орегон). Associated Press. 12 сентября 1974 г. стр. 1A. Архивировано из оригинала 30 октября 2020 г. Получено 21 сентября 2020 г.
^ Мередит, Мартин (2005), Судьба Африки: от надежд на свободу к сердцу отчаяния . Public Affairs, ISBN 1-58648-398-6 , стр. 216.
^ ab Shinn, стр. 44.
^ "Армейские правители в Эфиопии казнили 62". Eugene Register-Guard . (Орегон). Associated Press. 24 ноября 1974 г. стр. 1A. Архивировано из оригинала 25 января 2021 г. Получено 21 сентября 2020 г.
^ "Хайле Селассие из Эфиопии умер в возрасте 83 лет". The New York Times . 28 августа 1975 г. Архивировано из оригинала 25 августа 2011 г. Получено 21 июля 2007 г.
^ Ассерат, стр. 348
^ «Бывшие правители Эфиопии обвиняются в удушении Хайле Селассие». The New York Times . Reuters. 15 декабря 1994 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2018 г. Получено 6 ноября 2018 г.
^ "" እንኳን ሰው ዝንብ አልገደልኩም!" ያ 43ኛ ዓመት መታሰቢያ". Справочник по этике . 1 ноября 1974 года. Архивировано из оригинала 7 ноября 2018 года . Проверено 6 ноября 2018 г.
^ "Настоящая история последних дней императора Эфиопии Хайле Селассие - Face2Face Africa". Face2Face Africa . 27 августа 2018 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2018 г. Получено 6 ноября 2018 г.
^ «Императорское захоронение Хайле Селассие, 25 лет после смерти». Архивировано 6 июля 2024 года в Wayback Machine , The New York Times , 6 ноября 2000 года. «Эфиопы служат мессу в честь эксгумированного Хайле Селассие». Архивировано 6 июля 2024 года в Wayback Machine , The New York Times , 1 марта 1992 года.
↑ Пармели, Дженнифер (17 февраля 1992 г.). «ЭФИОПЦЫ ЭКСГУМИРУЮТ ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ ОСТАНКИ ИМПЕРАТОРА В РАМКАХ РАССЛЕДОВАНИЯ РЕЖИМА МЕНГИСТУ». The Washington Post .
^ ab Lorch, Donatella (31 декабря 1995 г.). «Ethiopia Deals With Legacy of Kings and Colonels» Архивировано 6 июля 2024 г. в Wayback Machine . The New York Times .
^ "Хайле Селассие похоронен в Эфиопии" . The Los Angeles Times . 6 ноября 2000 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2024 г. Получено 19 февраля 2024 г.
↑ Guardia, Anton La (13 июня 2000 г.). «Затруднение по поводу плана похорон Хайле Селассие». The Telegraph . Архивировано из оригинала 19 февраля 2024 г. Получено 19 февраля 2024 г.
↑ Астилл, Джеймс (2 ноября 2000 г.). «Лев Иуды — спорный до последнего». The Guardian .
^ Эдмондс, Эннис Баррингтон (2002), Растафари: от изгоев к носителям культуры . Oxford University Press. ISBN 0-19-803060-6 , стр. 55.
^ "Растафарианские верования". BBC. 9 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2015 г. Получено 12 сентября 2010 г.
^ "Эфиопия выдаст удостоверения личности растафарианцам, долгое время не имевшим гражданства". Associated Press . 27 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ "Африканская диаспора, эфиопизм и растафари". Смитсоновское образование. Архивировано из оригинала 22 августа 2014 года . Получено 12 сентября 2010 года .
^ Вадала, Александр Атиллио (2011). «Различие элиты и смена режима: случай Эфиопии». Сравнительная социология . 10 (4): 641. doi :10.1163/156913311X590664.
↑ Дэвид Ховард, Кингстон: Культурная и литературная история , стр. 176.
^ "Государственный визит императора Хайле Селассие I". Jamaica-gleaner.com. Архивировано из оригинала 9 декабря 2010 года . Получено 12 сентября 2010 года .
↑ «В память о королевском визите от Иджахнии Кристиан». Архивировано 2 октября 2011 г. в Wayback Machine , The Anguillian Newspaper , 22 апреля 2005 г.
↑ Уайт, стр. 15, 210, 211.
^ Богес, Энтони (2003), Черные еретики, черные пророки: радикальные политические интеллектуалы . Psychology Press. ISBN 0-415-94325-6 , стр. 189.
↑ Брэдли, Ллойд (2001), Это музыка регги: история музыки Ямайки . Grove Press. ISBN 0-8021-3828-4 , стр. 192–93.
^ abc Эдмондс, Эннис Баррингтон (2002), Растафари: от изгоев к носителям культуры . Oxford University Press. ISBN 0-19-803060-6 . стр. 86.
^ ab Habekost, Кристиан (1993), Вербальный Риддим: Политика и эстетика афро-карибской дубляжной поэзии . Родопи. ISBN 90-5183-549-3 , с. 83.
^ ab O'Brien Chang, Kevin; Chen, Wayne (1998). Reggae Routes: The Story of Jamaican Music . Temple University Press. стр. 243. ISBN978-1-56639-629-5.
^ "African Crossroads – Spiritual Kinsmen". Архивировано из оригинала 15 января 2008 года . Получено 1 января 2008 года .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Д-р Икаэль Тафари, The Daily Nation , 24 декабря 2007 г.
↑ Уайт, стр. 211.
^ Фанк, Джерри (2007), Жизнь — прекрасное приключение. Trafford Publishing. ISBN 1-4122-1500-5 , стр. 149.
^ Берк, Майкл (1 марта 2017 г.). «Стратегии PNP в кампании 1972 года». Jamaica Observer . Архивировано из оригинала 30 декабря 2023 г. Получено 30 декабря 2023 г.
^ Норрис, Грегори (13 октября 2014 г.). «Rod of Correction». Addis Standard . Архивировано из оригинала 30 декабря 2023 г. Получено 30 декабря 2023 г.
^ Марли, Рита (2004). Нет женщины, нет крика: Моя жизнь с Бобом Марли . Hyperion. стр. 43. ISBN978-0-7868-6867-4.
^ "Rastafari: Bob Marley". BBC . 21 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2010 г. Получено 12 сентября 2010 г.
^ "The rasta to Zion". The Navhind Times . 9 декабря 2022 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2024 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ Спенсер, Уильям Дэвид (1998). Ужасный Иисус . SPCK Publishing. стр. 44. ISBN978-0-281-05101-4.
^ Худ, Роберт Эрл (январь 1990). Должен ли Бог оставаться греком?: афрокультуры и разговоры о Боге. Fortress Press. стр. 93–. ISBN978-0-8006-2449-1.
^ Крю, Квентин (1987). Прикоснитесь к счастливым островам: Путешествие по Карибскому морю . Лондон: Michael Joseph Ltd. стр. 286. ISBN0-7181-2822-2.
^ "Интервью с архиепископом Абуной Йесехаком". YouTube . 27 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2021 г. Получено 2 января 2021 г.
^ «Эфиопы округа Колумбия скорбят о смерти архиепископа». The Washington Post . 13 января 2006 г.
^ Субин, Энн Делла. «Occupy Godhead». Bidoun . Архивировано из оригинала 24 марта 2024 года . Получено 24 марта 2024 года .
^ Фанк, Джерри (2003). Жизнь — это прекрасное приключение: непочтительная личная одиссея. Виктория, Канада: CreateSpace Independent Publishing Platform. С. 148–150. ISBN1-4120-0848-4. Архивировано из оригинала 6 июля 2024 . Получено 14 марта 2022 .
^ Жерар Прюнье; Элуа Фике (15 сентября 2015 г.). Понимание современной Эфиопии: монархия, революция и наследие Мелеса Зенави. Херст. п. 148. ИСБН978-1-84904-618-3.
↑ Пейдж, Томас (13 ноября 2015 г.). «Познакомьтесь с растафарианцами, вернувшимися в Землю Обетованную». CNN . Архивировано из оригинала 16 августа 2018 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ Фрестон, Том (14 февраля 2014 г.). «Земля обетованная». Vanity Fair . Архивировано из оригинала 27 марта 2023 г. Получено 24 марта 2024 г.
^ Прайс, Чарльз. Обзор: Erin C. Macleod Visions of Zion: Ethiopians and Rastafari in the Search for the Promised Land. University of Chicago Press. стр. 223. doi : 10.1086/683071. JSTOR 10.1086/683071. S2CID 162427664. Архивировано из оригинала 15 марта 2022 г. Получено 15 марта 2022 г.
^ Саммерс, Крис. «Несовершенная африканская «земля обетованная» растафарианцев». BBC News. Архивировано из оригинала 11 апреля 2022 года . Получено 15 марта 2022 года .
^ Гомес, Шелен (2018). «Контрнарративы принадлежности: Растафари на Земле Обетованной». Глобальный Юг . 12 (1). Indiana University Press: 115. doi : 10.2979/globalsouth.12.1.07. JSTOR 10.2979/globalsouth.12.1.07. S2CID 164637705. Архивировано из оригинала 15 марта 2022 г. Получено 15 марта 2022 г.
^ Мор, Чарльз (1 декабря 1974 г.). «Эфиопы претендуют на Селассие Фортун». The New York Times . Архивировано из оригинала 23 декабря 2018 г. Получено 4 мая 2024 г.
^ Ассерат, стр. 209
^ The New York Times опубликовала официальное заявление контролируемого Дергом «Министерства информации», в котором говорилось, что финансы Селассие были «незаконными». Архивировано 20 февраля 2022 года на Wayback Machine Тем не менее, за 50 лет не было найдено ни одного источника, который мог бы предоставить какие-либо компрометирующие доказательства такого деяния, и подобные обвинения были опровергнуты главой центрального банка и президентом Торговой палаты Эфиопии Таффарой Дегуэфе.
^ "AFD оказывает помощь в реконструкции Национального дворца". 20 июля 2020 г. Архивировано из оригинала 6 мая 2022 г. Получено 4 мая 2024 г.
^ Дом в стиле «Базовый» в Эфиопии стоит миллионы быров. Архивировано 6 июля 2024 года на Wayback Machine . Учитывая размер дворца и его историческую значимость, его стоимость может легко исчисляться сотнями миллионов долларов.
↑ Fortune, Addis (30 ноября 2015 г.). «Новая штаб-квартира Национальной дворцовой администрации». addisfortune.net . Архивировано из оригинала 24 декабря 2022 г. Получено 22 октября 2022 г.
↑ Премьер-министр Абий Ахмед представил давно неизвестные автомобили в королевском хранилище.
↑ Миллер, Хьюго (19 мая 2016 г.). «Патек за 1 миллион долларов, эфиопский император и прокурор» . Bloomberg LP . Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. Получено 19 февраля 2024 г.
^ Heil, Emily (12 ноября 2015 г.). «Наручные часы Хайле Селассие сняты с аукциона» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 20 сентября 2021 г. Получено 19 февраля 2024 г.
^ Mulier, Thomas (10 ноября 2015 г.). «Patek Philippe эфиопского императора снят с продажи на Christie's» . Bloomberg LP . Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 г. Получено 19 февраля 2024 г.
^ Afewerk, Tekle (2011), Afewerk, Tekle . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-538207-5
^ "Lemma Guya | Официальный сайт университета Джиммы". www.ju.edu.et . Архивировано из оригинала 31 мая 2024 года . Получено 28 октября 2020 года .
^ Вондиму, Элиас; Кортес, Майра; Лоуренс, Симона (2016). «Але Фелеге Селам (1924 – 2016)». Международный журнал эфиопских исследований . 10 (1 и 2): 163–164. JSTOR 26554858. Архивировано из оригинала 20 ноября 2023 года . Проверено 1 июня 2024 г.
^ Надь, Ребекка Мартин (2007). «Преемственность и изменение: три поколения эфиопских художников». African Arts . 40 (2): 70–85. doi :10.1162/afar.2007.40.2.70. JSTOR 20447829. S2CID 57562278.
↑ Сира, Зерихун (6 июля 2019 г.). «Эфиопский театр: Краткое введение». Театр Таймс .
^ Стрэнг, Г. Брюс (2013), «Избранная биография», в Стрэнг, Г. Брюс (ред.), Столкновение империй: вторжение Италии в Эфиопию и его международное влияние , Абингдон, Великобритания: Routledge , стр. 341–374, ISBN 978-1-4094-3009-4 .
↑ Обзор Чарльза В. Макклеллана «Моя жизнь и прогресс Эфиопии: Хайле Селлассие I, король Эфиопии». H-Africa, H-Net Reviews. Сентябрь 1995 г. Получено 28 февраля 2015 г.
↑ Кушкуш, Исмаил (15 января 2021 г.). «Афкон-2021: Египет, Эфиопия, Судан и истоки Кубка Наций». Новости Би-би-си .
↑ Джонс, Теодор (4 апреля 1965 г.). «Ethiopia Marathon Star Here for Fair» . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 26 января 2017 г. .
^ Балбье, UTA A. (10 октября 2017 г.). «Всемирный конгресс по евангелизации 1966 г. в Берлине: евангелизм США, культурное доминирование и глобальные вызовы». Журнал американских исследований . 51 (4). Cambridge University Press : 1171–1196. doi : 10.1017/S0021875816001432.
^ «Тридцать лет спустя: Хайле Селассие в Берлине». Christianity Today . 28 октября 1966 г.
↑ Избранные речи Его Императорского Величества Хайле Селассие I 1918-1967 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: One Drop Books. 2000. С. 639–641. ISBN1-890358-01-0.
^ Селассие был ключевым сторонником объединения Православных Церквей, но также способствовал разделению Коптской и Эфиопской Православной Церкви Тевахедо, предоставив последней автокефалию .[1][2][3]
^ До 1959 года Эфиопия находилась под руководством Египетской Коптской церкви.
^ Абдо, Мохаммед. «Правовой плюрализм против проблем прав человека: шариатские суды и проблемы прав человека в свете федеральной конституции Эфиопии» (PDF) .
^ Милкиас, Паулос (2006). Хайле Селассие, Западное образование и политическая революция в Эфиопии . Cambria Press. ISBN1-934043-20-6.
^ Шинн, Дэвид Х.; Офкански, Томас П. (2004). «Искандер Деста (1934-1974)». Исторический словарь Эфиопии . Пугало Пресс. ISBN0-8108-4910-0.
^ У 5 из его детей было 23 внука, но 2 из его детей умерли, не успев зачать ребенка, из-за итальянских оккупационных войск.
↑ Марк, Хорн (30 декабря 2023 г.). «Принц Филипп «дергал за ниточки», чтобы внук Хайле Селассие попал в Гордонстоун». The Sunday Times .
↑ Рестон, Джеймс (13 июля 1940 г.). «БРИТАНЦЫ ПРИЗНАЮТ ЭФИОПИЮ СОЮЗНИКОМ; ОБЕЩАЮТ Освободить Страну От Итальянского Господства, Если Война Будет Выиграна ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРАВЛЕНИЯ ХАЙЛЕ СЕЛАССИЕ Командиры Армии в Восточной Африке Стремятся Координировать Усилия Племенных Вождей Для Отражения Наступления 1938 Позиции 200 000 Эфиопских Бойцов Готовы». The New York Times .
^ "Человек года". Time . 1935.
^ «Император возвращается в Аддис-Абебу». Британская газета Pathe . 1941.
↑ Селассие, Хайле; Казенс, Норман; Дэниел, Клифтон; Фредерик, Полин; Фройденхайм, Милтон; Спивак, Лоуренс (1972). «Встреча с прессой: воскресенье, 6 октября 1963 г. с гостем Его Императорским Величеством Хайле Селассие I, императором Эфиопии». WorldCat .
^ «ТВ: вопрос вкуса; Документальный фильм NBC почти высмеивает государственный визит Селассие в 1963 году» . The New York Times . 4 марта 1964 г.
^ Вестал, Теодор М. (2009). «Лев Иуды в Камелоте: внешняя политика США в отношении Эфиопии, отраженная во втором государственном визите императора Хайле Селассие в Соединенные Штаты». Международный журнал эфиопских исследований . 4 (1/2): 135–152. JSTOR 27828908.
^ Арнольд, Перси (август 1965 г.). «Хайле Селассие I: лев-завоеватель» Леонарда Мосли Лондона, Вайденфельда и Николсона . Журнал современных африканских исследований . 3 (2). Cambridge University Press : 314–315. doi :10.1017/S0022278X0002382X.
^ Келлер, Эдмонд Дж. (2010). «Конституционализм, гражданство и политические переходы в Эфиопии: исторический и современный процесс» (PDF) . UCLA World Press : 66–67.
^ Беллуччи, Стефано (18 сентября 2022 г.). «Эфиопская революция 1974 года в 40 лет: социальное, экономическое и политическое наследие». Северо-восточные африканские исследования . 16 (1): 1–13. doi :10.14321/nortafristud.16.1.0001. S2CID 148384238.
^ Пирс, Джефф, 1963- (18 июля 2017). Преобладание: вдохновляющая история победы Эфиопии над вторжением Муссолини, 1935–1941 . ISBN 978-1-5107-1865-4 . OCLC 954669620.
^ «Последний император Эфиопии: наследие Хайле Селассие остается спорным». Франция 24. 15 мая 2020 г.
^ "Махатма Ганди возглавляет список 25 главных политических икон по версии журнала TIME". NDTV . 7 февраля 2011 г.
↑ Эйр, Бэннинг (7 июня 2007 г.). «Тедди Афро, новый бог регги Эфиопии». NPR .
↑ Гарднер, Том (13 июля 2017 г.). «Тедди Афро, крупнейшая поп-звезда Эфиопии: «Из-за нашего правительства наша страна разделена». The Guardian .
^ Свенсон, Али (20 сентября 2022 г.). «Королева Елизавета II не изображена кланяющейся эфиопскому императору». Associated Press .
^ "На фотографии не видно, как королева Елизавета II и принц Филипп кланяются императору Эфиопии Хайле Селассие и императрице Менен Асфау". Reuters . 24 марта 2021 г.
^ Негуэде, Амануэль (24 февраля 2021 г.). «Первый визит британского монарха в Эфиопию состоялся через 10 лет после того, как была сделана эта фотография». Agence France-Presse .
^ «Документальный фильм посвящен близким родственникам последнего императора Эфиопии». BBC News .
^ Фрил, Михейла (3 июня 2023 г.). «Йеши Касса, правнучка последнего императора Эфиопии, сказала, что покойная королева Елизавета в частном порядке поддержала ее новый документальный фильм об ужасах, с которыми ее семья столкнулась в тюрьме и изгнании». Business Insider .
^ «Какова вера героя фильма «Боб Марли: Одна любовь»? И почему марихуана считается святой для растафари?». Associated Press . 13 марта 2024 г.
^ Хоффман, Джордан (14 февраля 2024 г.). «5 основных фактов о Бобе Марли, которые не вошли в One Love». Vanity Fair .
^ Гиоргис, Ханна (17 февраля 2024 г.). "Недостающая часть биографического фильма о Бобе Марли" . The Atlantic . Архивировано из оригинала 17 февраля 2024 г.
↑ О'Салливан, Майкл (12 февраля 2024 г.). «Байопик о Бобе Марли превращает сложную тему в Мессию». The Washington Post .
^ Абдулбаки, Мэй (15 февраля 2024 г.). «Боб Марли: объяснение концовки «Одна любовь»». Screen Rant .
^ "Хайле Селассие (1892-1975) | Гарвардский художественный музей". harvardartmuseums.org .
↑ Utah Stories (21 сентября 2011 г.). «Портрет Джозефа Смита работы Элвина Гиттинса». utahstories.com . Получено 26 августа 2023 г. .
^ Джеффри, Джеймс (18 октября 2019 г.). «Эфиопия впервые открывает свой секретный Императорский дворец». CNN .
^ "Африканский союз открывает статую бывшего императора Эфиопии Хайле Селассие I". Африканский союз . 10 февраля 2019 г.
^ Коллинз, Сэм П. К. Коллинз (20 февраля 2019 г.). «Панафриканисты приветствуют новую статую Хайле Селассие». Washington Informer .
^ "Хайле Селассие: Почему Африканский союз воздвиг памятник". BBC News . 10 февраля 2019 г. Архивировано из оригинала 11 февраля 2019 г.
^ Плаут, Мартин (25 февраля 2019 г.). «Статуя императора Хайле Селассие АС пополнила растущий список проблемных мемориалов Африки». Quartz .
^ Скурфилд, Стивен (8 мая 2014 г.). «Наследие Хайле Селассие». The West Australian .
^ "Празднование 50-летия Дня основателей средней школы имени Хайле Селассие (Ямайка)". Фонд Риты Марли . 28 апреля 2016 г.
^ "Хайле Селассие: Статуя бывшего лидера Эфиопии разрушена в лондонском парке". BBC News . 1 июля 2020 г.
^ Брэддик, Имоджен (2 июля 2020 г.). «Статуя бывшего лидера Эфиопии Хайле Селассие разрушена «группой из 100 человек» в парке Уимблдона». Evening Standard .
^ "Лондонская полиция расследует разрушение статуи Хайле Селассие" . Agence France-Presse через Бэрронса . 2 июля 2020 г.
^ Ленсер, Лоис (20 января 2024 г.). «Nairobi Expressway запускает новый съезд в Хайле Селассие». Boxraft Limited .
↑ Мбутия, Башир (20 января 2024 г.). «Транспортная компания Муркомен запустит скоростную автомагистраль Найроби Haile Selassie Exit Plaza». Гражданин ТВ .
^ Вестал, Теодор М. (2011). Лев Иуды в Новом Свете: император Эфиопии Хайле Селассие и формирование отношения американцев к Африке . Соединенные Штаты: Praeger. стр. 19. ISBN978-0-313-38620-6.
^ Селассие, Хайле I (1976). Моя жизнь и прогресс Эфиопии: автобиография императора Хайле Селассие I, перевод с амхарского Эдварда Уллендорфа . Великобритания: Oxford University Press. стр. 155. ISBN0-19-713589-7.
^ Селассие, Хайле I (1976). Моя жизнь и прогресс Эфиопии: автобиография императора Хайле Селассие I, перевод с амхарского Эдварда Уллендорфа . Великобритания: Oxford University Press. стр. 172. ISBN0-19-713589-7.
↑ Макпартлин, Джоан (29 мая 1954 г.). «Бостон приветствует правителя Эфиопии». Boston Daily Globe.
^ Магу, Стивен М. (2023). На пути к панафриканизму. Сотрудничество Африки через региональные экономические сообщества (РЭС), Убунту и коммунитаризм. Сингапур: Springer Nature Singapore. стр. 272. ISBN978-981-19-8944-5. Получено 23 августа 2024 г.
^ ከበደ, በሪሁን (21 сентября 1993 г.). Это лучший выбор . Аддис-Абеба: Свободное время. п. 903.
^ Религиозные, традиционные и церемониальные. Официальный сайт Королевского совета Эфиопии. Королевский совет Эфиопии. Получено 13 августа 2014 г.
^ ከበደ, በሪሁን (21 сентября 1993 г.). Это лучший выбор . Аддис-Абеба: Свободное время. п. 891.
^ Религиозные, традиционные и церемониальные. Официальный сайт Королевского совета Эфиопии. Королевский совет Эфиопии. Получено 2 января 2021 г.
^ ከበደ, በሪሁን (21 сентября 1993 г.). Это лучший выбор . Аддис-Абеба: Свободное время. п. 893.
^ ከበደ, በሪሁን (21 сентября 1993 г.). Это лучший выбор . Аддис-Абеба: Свободное время. стр. 895–897.
^ ከበደ, በሪሁን (21 сентября 1993 г.). Это лучший выбор . Аддис-Абеба: Свободное время. п. 899.
^ ከበደ, በሪሁን (21 сентября 1993 г.). Это лучший выбор . Аддис-Абеба: Свободное время. п. 901.
^ "Мистер и миссис". Jet Magazine . VI (2): 23. 20 мая 1954 г. Получено 9 апреля 2021 г.
^ Копли, Грегори Р. Эфиопия протягивает руку Богу: уникальные символы, структуры и роль императорской Эфиопии в современном мире . Опубликовано Defense & Foreign Affairs, частью Международной ассоциации стратегических исследований, 1998. ISBN 1-892998-00-9 . стр.119
^ abc Юинг, Уильям Х.; Абди, Бейен (1972). Сводные законы Эфиопии Том. Я. Аддис-Абеба: Юридический факультет Университета Хайле Селласси I. п. 261.
^ "The London Gazette, выпуск: 43567, страница: 1235. Получено 17 января 2017 г.".
^ Копли, Грегори Р. (1998). Эфиопия протягивает руку Богу: уникальные символы, структуры и роль императорской Эфиопии в современном мире . Defense & Foreign Affairs, часть Международной ассоциации стратегических исследований. стр. 195. ISBN1-892998-00-9.
^ "Эфиопия приветствует королеву: Архив, 2 февраля 1965 г.". TheGuardian.com . 2 февраля 2016 г.
Источники
Ассерате, Асфа-Воссен (15 сентября 2015 г.), Король королей: Триумф и трагедия императора Эфиопии Хайле Селассие I , Haus Publishing, ISBN 978-1-910376-64-5, JSTOR j.ctt1pd2ktb
Баркер, А. Дж. (1971). Изнасилование Эфиопии, 1936. Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 978-0-345-02462-6.
Барнетт, Майкл (2006). «Различия и сходства между движением растафари и нацией ислама». Журнал черных исследований . 36 (6): 873–893. doi :10.1177/0021934705279611. JSTOR 40034350. S2CID 145012190.
Бедасс, Моник (2010). «Раста Эволюция: Теология двенадцати колен Израиля». Журнал черных исследований . 40 (5): 960–973. doi :10.1177/0021934708320135. JSTOR 40648616. S2CID 145344807.
Кларк, Питер Б. (1986). Черный рай: Растафари . Серия «Новые религиозные движения». Уэллингборо: The Aquarian Press. ISBN 978-0-85030-428-2.
Колтри, Марция А. (март 2015 г.), Beyond RastafarI: историческое и теологическое введение , Питер Ланг АГ, Internationaler Verlag der Wissenschaften, ISBN 978-3-0343-0959-2
"Distressed Negus". Журнал Time . 15 ноября 1937 г. Архивировано из оригинала 24 мая 2007 г. Получено 19 января 2010 г.
Хайле Селассие I (1999), Моя жизнь и прогресс Эфиопии: Автобиография императора Хайле Селассие I , перевод с амхарского Эдварда Уллендорфа , Нью-Йорк: Frontline Books, ISBN 978-0-948390-40-1
Хайле Селассие I (2000), Избранные речи Его Императорского Величества Хайле Селассие I, 1918-1967 , One Drop Books, ISBN 978-1-5007-1943-2
Маркус, Гарольд Г. (1994), История Эфиопии , Лондон: Издательство Калифорнийского университета, стр. 316, ISBN 978-0-520-22479-7
Моклер, Энтони (2003), Война Хайле Селассие , Signal Books, ISBN 978-1-902669-53-3
Мюррелл, Натаниэль Сэмюэл; Спенсер, Уильям Дэвид; Макфарлейн, Адриан Энтони (1998), «Песнопения в Вавилоне: растафари-чтец» , Temple University Press, ISBN 978-1-56639-584-7
Пирс, Джефф (18 июля 2017 г.), Prevail: вдохновляющая история победы Эфиопии над вторжением Муссолини, 1935–1941 гг. , Skyhorse Publishing , ISBN 978-1-5107-1865-4
Ривер, Чарльз (16 мая 2019 г.), Хайле Селассие: жизнь и наследие эфиопского императора, почитаемого растафарианцами как Мессия , Amazon Digital Services LLC - Kdp, ISBN 978-1-0990-5388-7
Робертс, Эндрю Данлоп (1986), Кембриджская история Африки: с 1905 по 1940 год , т. 7, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-22505-2
Сафайр, Уильям (1997), Одолжите мне ваши уши: Великие речи в истории, WW Norton, ISBN 978-0-393-04005-0
Шинн, Дэвид Гамильтон; Офкански, Томас П. (2004), Исторический словарь Эфиопии , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-6566-2
Talbot, David Abner (2 April 1956), "Haile Selassie I Silver Jubilee", International Affairs, 32 (2): 243–244, doi:10.2307/2625882, JSTOR 2625882
De Waal, Alexander (1991), Evil Days: Thirty Years of War and Famine in Ethiopia (PDF), Human Rights Watch, ISBN 978-1-56432-038-4
Yuajah, Empress (8 July 2016), Jah Rastafari : Rasta prayers & healing scriptures, CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN 978-1-5333-7905-4
Further reading
Nathaniel, Ras (2004), 50th Anniversary of His Imperial Majesty Emperor Haile Selassie I First Visit to the United States, Trafford Publishing, ISBN 978-1-4120-3702-0ISBN 0-88229-342-7
Haile Selassie's war: the Italian-Ethiopian Campaign, 1935–1941, 1984, ISBN 0-394-54222-3
Haile Selassie, western education, and political revolution in Ethiopia, 2006, ISBN 978-0-313-38620-6
.jpg/1280px-Fh_jullien_n18x24_00604_(cropped).jpg)
_and_Colonel_Wingate_(right)_in_Dambacha_Fort,_after_it_had_been_captured,_15_April_1941._E2462.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Tomb_of_Emperor_Haile_Selassie_(11320061113).jpg)
_ribbon.gif/1280px-Order_of_The_Queen_of_Sheba_(Ethiopia)_ribbon.gif){kind=small}
_-_ribbon_bar.gif/1280px-Order_of_the_Holy_Trinity_(Ethiopia)_-_ribbon_bar.gif){kind=small}
С президентом США Дуайтом Д. Эсайнхауэром в Белом доме, 1954 г.
.jpg/1280px-Haile_Selassie_state_visit_1967_(3).jpg)
_fora_do_Pal%C3%A1cio_da_Alvorada_-_recebe_em_audi%C3%AAncia_Haile_Selassie,_imperador_da_Eti%C3%B3pia,_Pal%C3%A1cio_do_Planalto,_Bras%C3%ADlia,_DF.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
