Сеннахирим ( неоассирийская клинопись :
Син-аххи-эриба [3] или Син-аххе-эриба , [4] что означает « Син заменил братьев») [5] [6] [а] был царем Неоассирийской империи со дня смерти своего отец Саргон II в 705 г. до н.э. до своей смерти в 681 г. до н.э. Второй царь династии Саргонидов , Сеннахирим, является одним из самых известных ассирийских царей благодаря той роли, которую он играет в еврейской Библии , описывающей его кампанию в Леванте . Другие события его правления включают разрушение города Вавилона в 689 г. до н.э., а также восстановление и расширение последней великой ассирийской столицы Ниневии .
Хотя Сеннахирим был одним из самых могущественных и влиятельных ассирийских царей, он столкнулся со значительными трудностями в управлении Вавилонией , которая составляла южную часть его империи. Многие из вавилонских проблем Сеннахирима возникли из-за вождя халдейского [7] племени Мардука-апла-иддина II , который был царем Вавилона до тех пор, пока отец Сеннахирима не победил его. Вскоре после того, как Сеннахирим унаследовал трон в 705 г. до н. э., Мардук-апла-иддина вновь захватил Вавилон и заключил союз с эламитами . Хотя Сеннахирим вернул себе юг в 700 г. до н. э., Мардук-апла-иддина продолжал беспокоить его, вероятно, подстрекая ассирийских вассалов в Леванте к восстанию, что привело к Левантийской войне 701 г. до н. э., и сам воевал против Бел-ибни , вассального царя Сеннахирима в Вавилония.
После того, как вавилоняне и эламиты захватили и казнили старшего сына Сеннахирима Ашшур-надин-шуми , которого Сеннахирим провозгласил своим новым вассальным царем в Вавилоне, Сеннахирим провел кампанию в обоих регионах, подчинив Элам. Поскольку Вавилон, находившийся на его собственной территории, был целью большинства его военных кампаний и стал причиной смерти его сына, он разрушил город в 689 году до нашей эры.
В Левантийской войне государства южного Леванта, особенно Иудейское царство при царе Езекии , не были покорены так легко, как государства на севере. Таким образом, ассирийцы вторглись в Иудею. Хотя библейское повествование утверждает, что божественное вмешательство ангела положило конец ассирийской осаде Иерусалима, уничтожив ассирийскую армию , полное поражение маловероятно, поскольку Езекия подчинился Сеннахириму в конце кампании. [8] Современные записи, даже написанные врагами Ассирии, не упоминают о поражении ассирийцев в Иерусалиме. [9]
Сеннахирим перенес столицу Ассирии в Ниневию , где он провел большую часть своего времени в качестве наследного принца . Чтобы превратить Ниневию в столицу, достойную его империи, он запустил один из самых амбициозных строительных проектов в древней истории. Он расширил размеры города и построил величественные городские стены, многочисленные храмы и королевский сад. Его самая известная работа в городе — Юго-Западный дворец, который Сеннахирим назвал своим «Дворцом без соперников».
После смерти своего старшего сына и наследного принца Ашшур-надина-шуми Сеннахирим первоначально назначил наследником своего второго сына Арда-Мулиссу . Позже в 684 г. до н.э. по неизвестным причинам он заменил его младшим сыном Асархаддоном . Сеннахирим проигнорировал неоднократные призывы Арда-Мулиссу восстановить его в качестве наследника, и в 681 г. до н. э. Арда-Мулиссу и его брат Набу-шар-усур убили Сеннахирима, [б] надеясь захватить власть для себя. Вавилония и Левант приветствовали его смерть как божественное наказание , в то время как центральная часть Ассирии, вероятно, отреагировала с негодованием и ужасом. Коронация Арда-Мулиссу была отложена, а Асархаддон собрал армию и захватил Ниневию, провозгласив себя царем, как и предполагал Сеннахирим.
Сеннахирим был сыном и преемником неоассирийского царя Саргона II , который правил ассирийским царем с 722 по 705 год до нашей эры и царем Вавилона с 710 по 705 год до нашей эры. Личность матери Сеннахирима неизвестна. Исторически наиболее популярной точкой зрения было то, что Сеннахирим был сыном жены Саргона Аталии , хотя сейчас это считается маловероятным. Чтобы стать матерью Сеннахирима, Аталия должна была родиться самое позднее около 760 года до н.э. и дожить как минимум до 692 года до н.э., [13] поскольку в тот год засвидетельствовано существование «царицы-матери», [14] но могила Аталии в Нимруде , [13] которая была обнаружена в 1980-х годах, [15] указывает на то, что ей было самое большее 35 лет, когда она умерла. Ассиролог Жозетта Элайи считает более правдоподобным , что матерью Сеннахирима была другая жена Саргона, Раима ; на стеле из Ассура (некогда столицы Ассирии ), обнаруженной в 1913 году, она конкретно упоминается как «мать Сеннахирима». Существование Раимы стало недавним открытием, основанным на чтении надписи на стеле в 2014 году. [13] Саргон утверждал, что он сам был сыном предыдущего царя Тиглатпаласара III , но это сомнительно, поскольку Саргон узурпировал трон у другого сына Тиглатпаласара, Салманасара V. [16]
Сеннахирим, вероятно, родился ок. 745 г. до н.э. в Нимруде. Если бы Саргон был сыном Тиглатпаласара, а не нединастическим узурпатором, Сеннахирим вырос бы в царском дворце в Нимруде и провел там большую часть своей юности. Саргон продолжал жить в Нимруде еще долго после того, как стал царем, покинув город в 710 г. до н.э. и поселившись в Вавилоне , а затем в своей новой столице Дур-Шаррукине в 706 г. до н.э. К тому времени, когда Саргон переселился в Вавилон, Сеннахирим, который служил наследным принцем и назначенным наследником, уже покинул Нимруд и жил в резиденции в Ниневии . [2] Ниневия была назначенной резиденцией ассирийского наследного принца со времен правления Тиглатпаласара. [17] Будучи наследным принцем, Сеннахирим также владел поместьем в Тарбису . Царский педагог Хунни должен был дать образование Сеннахириму и его братьям и сестрам. Вероятно, они получили образование писцов , изучили арифметику и научились читать и писать на шумерском и аккадском языках . [2]
У Сеннахирима было несколько братьев и по крайней мере одна сестра. Помимо старших братьев, умерших до его рождения, у Сеннахирима было несколько младших братьев, некоторые из которых упоминаются как живые еще в 670 г. до н.э., находившиеся тогда на службе у сына и преемника Сеннахирима Асархаддона . Единственная известная сестра Сеннахирима, Ахат-Абиша , была выдана замуж за Амбариса, царя Тавала , но, вероятно, вернулась в Ассирию после первой успешной кампании Саргона против Тавала. [18]
Имя Сеннахирима, Син-ахе-эриба , на аккадском языке означает « Син (бог луны) заменил братьев». Имя, вероятно, происходит от того, что Сеннахирим не был первым сыном Саргона, но все его старшие братья умерли к моменту его рождения. На иврите его имя было переведено как Снхриб , а на арамейском — Шнриб . [6] Согласно документу 670 г. до н. э., было незаконно давать имя Сеннахирим (тогда бывший царь) простолюдину в Ассирии, поскольку это считалось кощунством. [13]
_faces_a_high-ranking_official,_possibly_Sennacherib_his_son_and_crown_prince._710-705_BCE._From_Khorsabad,_Iraq._The_British_Museum,_London.jpg/1280px-Sargon_II_(left)_faces_a_high-ranking_official,_possibly_Sennacherib_his_son_and_crown_prince._710-705_BCE._From_Khorsabad,_Iraq._The_British_Museum,_London.jpg)
Будучи наследным принцем, Сеннахирим осуществлял королевскую власть вместе со своим отцом или в одиночку, пока Саргон отсутствовал в кампании. Во время длительного отсутствия Саргона в центре Ассирии резиденция Сеннахирима служила центром правительства в Неоассирийской империи, а наследный принц брал на себя значительную административную и политическую ответственность. Огромные обязанности, возложенные на Сеннахирима, предполагают определенную степень доверия между царем и наследным принцем. На рельефах, изображающих Саргона и Сеннахирима, они изображены в дискуссии, представляя себя почти равными. В качестве регента основной обязанностью Сеннахирима было поддержание отношений с ассирийскими губернаторами и генералами, а также надзор за обширной сетью военной разведки империи. Сеннахирим курировал внутренние дела и часто информировал Саргона о прогрессе в строительных проектах по всей империи. [19] Саргон также поручил ему принимать и раздавать подарки и дань уважения. Распределив такие финансовые ресурсы, Сеннахирим отправил отцу письма, чтобы сообщить ему о своем решении. [20]
В письме к отцу указывается, что Сеннахирим уважал его и что они были в дружеских отношениях. Он никогда не ослушался своего отца, и его письма показывают, что он хорошо знал Саргона и хотел угодить ему. По неизвестным причинам Саргон никогда не брал его в свои военные походы. Элайи считает, что Сеннахирим, возможно, обиделся на своего отца за это, поскольку тот упустил славу, связанную с военными победами. В любом случае Сеннахирим никогда не предпринимал действий против Саргона и не пытался узурпировать трон, несмотря на то, что был более чем достаточно стар, чтобы самому стать королем. [21]
К тому времени, когда Сеннахирим стал царем, Неоассирийская империя уже более тридцати лет была доминирующей державой на Ближнем Востоке, главным образом благодаря своей хорошо обученной и большой армии, превосходящей армию любого другого современного царства. Хотя Вавилония на юге тоже когда-то была большим царством, в этот период она обычно была слабее своего северного соседа из-за внутренних разногласий и отсутствия хорошо организованной армии. Население Вавилонии было разделено на различные этнические группы с разными приоритетами и идеалами. Хотя древние вавилоняне правили большинством городов, таких как Киш , Ур , Урук , Борсиппа , Ниппур и сам Вавилон, халдейские племена во главе с вождями, которые часто ссорились друг с другом, доминировали на большей части самой южной земли. [22] Арамейцы жили на окраинах заселенных земель и были известны грабежом прилегающих территорий. Из-за распрей между этими тремя основными группами Вавилония часто представляла собой привлекательную цель для ассирийских кампаний. [23] Эти два царства конкурировали с момента возникновения Среднеассирийской империи в 14 веке до нашей эры, а в 8 веке до нашей эры ассирийцы последовательно одерживали верх. [24] Внутренняя и внешняя слабость Вавилона привела к его завоеванию ассирийским царем Тиглатпаласаром III в 729 г. до н.э. [23]
Во время расширения Ассирии в крупную империю ассирийцы завоевали различные соседние царства, либо аннексировав их как ассирийские провинции, либо превратив их в вассальные государства. Поскольку ассирийцы почитали долгую историю и культуру Вавилона, он сохранился как полноценное царство, управляемое либо назначенным царем-клиентом, либо ассирийским царем в личном союзе . [23] Отношения между Ассирией и Вавилонией были похожи на отношения между Грецией и Римом в последующие века; большая часть культуры, текстов и традиций Ассирии была импортирована с юга. Ассирия и Вавилония также говорили на одном языке (аккадском). [25] Отношения между Ассирией и Вавилоном были в некотором смысле эмоциональными; Неоассирийские надписи неявно гендерно определяют две страны, называя Ассирию метафорическим «мужем», а Вавилон — его «женой». По словам ассириолога Эккарта Фрама, «ассирийцы были влюблены в Вавилон, но также хотели доминировать над ним». Хотя Вавилон почитался как источник цивилизации, от него ожидалось, что он будет оставаться пассивным в политических вопросах, чего неоднократно отказывалась быть «вавилонской невестой» Ассирии. [26]
В 705 году до нашей эры Саргон, которому, вероятно, было около шестидесяти лет, возглавил ассирийскую армию в кампании против царя Гурди из Табала в центральной Анатолии . Кампания оказалась катастрофической и привела к поражению ассирийской армии и гибели Саргона, труп которого унесли анатолийцы. [8] [27] Смерть Саргона значительно усугубила поражение, потому что ассирийцы считали, что боги наказали его за какой-то серьезный проступок в прошлом. В месопотамской мифологии загробная жизнь тех, кто погиб в бою и не был похоронен, была ужасной: они были обречены вечно страдать, как нищие. [28] Сеннахириму было около 35 лет, когда он взошел на ассирийский престол в августе 705 г. до н.э. [29] У него был большой опыт управления империей из-за его длительного пребывания на посту наследного принца. [30] Его реакцией на судьбу отца было дистанцирование от Саргона. [31] Фрам охарактеризовал реакцию Сеннахирима как «почти полное отрицание», написав, что Сеннахирим «очевидно чувствовал себя неспособным признать и мысленно справиться с тем, что случилось с Саргоном». Сеннахирим немедленно покинул великую новую столицу Саргона, Дур-Шаррукин, и вместо этого перенес столицу в Ниневию. Одним из первых действий Сеннахирима на посту царя было восстановление храма, посвященного богу Нергалу , связанному со смертью, катастрофой и войной, в городе Тарбису. [28]
Даже принимая во внимание это публичное отрицание, Сеннахирим был суеверен и провел много времени, спрашивая своих прорицателей, какой грех мог совершить Саргон, чтобы постичь такую судьбу, как он, возможно, учитывая возможность того, что он оскорбил божества Вавилона, взяв под свой контроль города. [32] В тексте, хотя, вероятно, написанном после смерти Сеннахирима, говорится, что он заявил, что исследует природу «греха», совершенного его отцом. [33] Незначительная кампания 704 г. до н.э. [34] (не упомянутая в более поздних исторических отчетах Сеннахирима), возглавляемая магнатами Сеннахирима , а не самим царем, была отправлена против Гурди в Табале, чтобы отомстить за Саргона. Сеннахирим потратил много времени и усилий, чтобы избавить империю от образов Саргона. Повышение уровня двора сделало невидимыми изображения, созданные Саргоном в храме в Ассуре. Когда умерла жена Саргона Аталия, ее похоронили наспех и в одном гробу с другой женщиной, царицей предыдущего царя Тиглатпаласара. Саргон никогда не упоминается в надписях Сеннахирима. [35]
Смерть Саргона II в битве и исчезновение его тела спровоцировали восстания по всей Ассирийской империи. [8] Саргон правил Вавилонией с 710 г. до н.э., когда он победил вождя халдейского племени Мардука-апла-иддина II , который взял под свой контроль юг после смерти предшественника Саргона Салманасара V в 722 г. до н.э. [7] Как и его непосредственные предшественники, Сеннахирим, став царем, принял правящие титулы как Ассирии, так и Вавилонии, но его правление в Вавилонии было менее стабильным. [32] В отличие от Саргона и предыдущих вавилонских правителей, которые провозгласили себя шакканакку ( наместниками ) Вавилона, в знак почтения к городскому божеству Мардуку (который считался формальным «царем» Вавилона), Сеннахирим открыто провозгласил себя царем Вавилона. Более того, он не «взял за руку» Статую Мардука , физическое изображение божества, и, таким образом, не почтил бога, пройдя традиционный вавилонский ритуал коронации. [36]
В гневном ответе на это неуважение восстания с интервалом в месяц в 704 [7] или 703 году до нашей эры [32] свергли правление Сеннахирима на юге. Сначала трон занял вавилонянин по имени Мардук-закир-шуми II , но Мардук-апла-иддина, тот самый халдейский военачальник, который однажды уже захватил контроль над городом и воевал против отца Сеннахирима, сверг его всего через два года. [32] или четыре недели. [7] Мардук-апла-иддина сплотил для борьбы за него большие части жителей Вавилонии, как городских вавилонян, так и племенных халдеев, а также привлек войска из соседней цивилизации Элама, расположенной на территории современного юго-западного Ирана. Хотя сбор всех этих сил занял время, Сеннахирим медленно отреагировал на эти события, что позволило Мардук-апла-иддина разместить большие контингенты в городах Кутха и Киш. [37]
Части ассирийской армии находились в Табале в 704 г. до н.э. Поскольку Сеннахирим, возможно, посчитал войну на два фронта слишком рискованной, Мардук-апла-иддина оставался без сопротивления в течение нескольких месяцев. В 703 г. до н. э., после завершения экспедиции Табала, Сеннахирим собрал ассирийскую армию в Ассуре, который часто использовался как место сбора для кампаний против юга. [34] Ассирийская армия во главе с главнокомандующим Сеннахиримом предприняла безуспешную атаку на силы коалиции возле города Киш, укрепив легитимность коалиции. [38] Однако Сеннахирим также осознал, что антиассирийские силы разделены, и повел всю свою армию, чтобы вступить в бой и уничтожить часть армии, стоящую лагерем в Куте. После этого он двинулся в атаку на отряд в Кише, выиграв и эту вторую битву. Опасаясь за свою жизнь, Мардук-апла-иддина уже бежал с поля боя. [37] В надписях Сеннахирима говорится, что среди пленников, взятых после победы, был пасынок Мардука-апла-иддина и брат арабской королевы Ятие , присоединившийся к коалиции. [39]
Затем Сеннахирим двинулся на Вавилон. [40] Когда ассирийцы появились на горизонте, Вавилон открыл перед ним свои ворота и сдался без боя. [38] Городу был объявлен выговор, он подвергся незначительному грабежу, [38] хотя его граждане не пострадали. [41] После короткого периода отдыха в Вавилоне Сеннахирим и ассирийская армия затем систематически двинулись через южную Вавилонию, где все еще существовало организованное сопротивление, умиротворяя как племенные территории, так и крупные города. [40] В надписях Сеннахирима говорится, что было взято в плен более двухсот тысяч человек. [39] Поскольку его предыдущая политика правления в качестве царя Ассирии и Вавилонии явно провалилась, Сеннахирим попытался использовать другой метод, назначив коренного вавилонянина, выросшего при ассирийском дворе, Бел-ибни , своим вассальным царем юга. Сеннахирим описал Бел-ибни как «уроженца Вавилона, выросшего в моем дворце, как молодой щенок». [32]
После Вавилонской войны второй поход Сеннахирима проходил в горах Загрос . Там он подчинил ясубигаллов, народ с востока от реки Тигр , и касситов , народ, который правил Вавилонией несколько столетий назад. [42] [43] Третья кампания Сеннахирима, направленная против царств и городов-государств в Леванте , очень хорошо задокументирована по сравнению со многими другими событиями на древнем Ближнем Востоке и является наиболее документированным событием в истории Израиля во времена период Первого Храма . [4] В 705 г. до н.э. Езекия , царь Иудеи , прекратил платить ежегодную дань ассирийцам и начал проводить заметно агрессивную внешнюю политику, вероятно, вдохновленную недавней волной антиассирийских восстаний по всей империи. После сговора с Египтом (тогда находившимся под властью кушитов ) и Сидкией , антиассирийским царем города Ашкелон , чтобы заручиться поддержкой, Езекия напал на филистимские города, верные Ассирии, и захватил ассирийского вассала Пади, царя Экрона , и заключил его в тюрьму в его столица Иерусалим . [8] В северном Леванте бывшие вассальные ассирийские города сплотились вокруг Лули , царя Тира и Сидона . [39] Заклятый враг Сеннахирима Мардук-апла-иддина поощрял антиассирийские настроения среди некоторых западных вассалов империи. Он переписывался с западными правителями, такими как Езекия, и отправлял им подарки, вероятно, надеясь создать обширный антиассирийский союз. [32]
В 701 г. до н.э. Сеннахирим впервые двинулся в атаку на сиро-хеттские и финикийские города на севере. Как и многие правители этих городов делали раньше и сделают снова, Лули предпочел бежать, чтобы не столкнуться с гневом ассирийцев, спасаясь на лодке до тех пор, пока он не оказался за пределами досягаемости Сеннахирима. Вместо него Сеннахирим провозгласил дворянина по имени Этбаал новым царем Сидона и своим вассалом и руководил подчинением ему многих окрестных городов. Столкнувшись с огромной ассирийской армией поблизости, многие левантийские правители, в том числе Буду-илу Аммонитянин , Камусу-надби Моава , Митинти Ашдода и Айя - раму Эдома , быстро подчинились Сеннахириму, чтобы избежать возмездия . [44]
Сопротивление в южном Леванте было не так легко подавить, что вынудило Сеннахирима вторгнуться в этот регион. Ассирийцы начали с взятия Ашкелона и победы над Сидкией. Затем они осадили и взяли многочисленные города, в том числе Бет-Дагон , Иоппию , Банай-Барку и Азжуру . [45] Когда ассирийцы готовились вернуть Акрон, в конфликт вмешался союзник Езекии, Египет. Ассирийцы разгромили египетскую экспедицию в битве у города Элтеке . Они взяли города Акрон и Тимну , и Иуда остался один, а Сеннахирим нацелился на Иерусалим. [44] Пока часть войск Сеннахирима готовилась к блокаде Иерусалима, сам Сеннахирим двинулся на важный иудейский город Лахис . И блокада Иерусалима , и осада Лахиса, вероятно, помешали дальнейшей египетской помощи достичь Езекии и запугали царей других более мелких государств региона. Осада Лахиша, завершившаяся разрушением города, была настолько продолжительной, что защитники со временем стали использовать наконечники стрел из кости, а не из металла, который закончился. Чтобы взять город, ассирийцы построили огромный осадный холм — пандус из земли и камня, ведущий к вершине стен Лахиша. После разрушения города ассирийцы депортировали выживших в Ассирийскую империю, заставив некоторых из них работать на строительных проектах Сеннахирима, а других служить в личной охране царя. [46]
Рассказ Сеннахирима о том, что произошло в Иерусалиме, начинается со слов: «Что касается Езекии… как птица в клетке, я запер его в Иерусалиме, его царском городе. Я забаррикадировал его заставами и на выход из ворот его города я сделал для него табу». Таким образом, Иерусалим был в некоторой степени заблокирован, хотя отсутствие масштабных военных действий и соответствующего оборудования означало, что это, вероятно, не была полная осада. [47] Согласно библейскому повествованию, высокопоставленный ассирийский чиновник по имени Рабсак стоял перед стенами города и требовал его сдачи, угрожая, что иудеи «будут есть фекалии и пить мочу» во время осады. [48] Хотя ассирийский отчет об операции может привести к мысли, что Сеннахирим присутствовал лично, об этом никогда прямо не говорится, а на рельефах, изображающих кампанию, Сеннахирим сидит на троне в Лахише, а не наблюдает за подготовкой к нападению на Иерусалим. . Согласно библейскому повествованию, ассирийские послы к Езекии вернулись к Сеннахириму и застали его вовлеченным в борьбу с городом Ливна . [49]
Рассказ о блокаде, установленной вокруг Иерусалима, отличается от осад, описанных в анналах Сеннахирима, и от массивных рельефов во дворце Сеннахирима в Ниневии, которые изображают успешную осаду Лахиса, а не события в Иерусалиме. Хотя блокада Иерусалима не была настоящей осадой, из всех доступных источников ясно, что огромная ассирийская армия расположилась лагерем в окрестностях города, вероятно, на его северной стороне. [50] Хотя очевидно, что блокада Иерусалима закончилась без серьезных боевых действий, неясно, как она разрешилась и что помешало огромной армии Сеннахирима захватить город. Библейское повествование об окончании нападения Сеннахирима на Иерусалим гласит, что, хотя солдаты Езекии укомплектовали стены города, готовые защитить его от ассирийцев, существо, называемое ангелом-разрушителем, посланное Яхве , уничтожило армию Сеннахирима, убив 185 000 человек. Ассирийские солдаты перед воротами Иерусалима. [51] Древнегреческий историк Геродот описывает операцию как провал ассирийцев из-за того, что «множество полевых мышей » напало на ассирийский лагерь, пожирая важные материалы, такие как колчаны и тетивы, оставляя ассирийцев безоружными и заставляя их бежать. [49] Вполне возможно, что история о заражении мышами является намеком на какую-то болезнь, поразившую ассирийский лагерь, возможно, септицемическую чуму . [52] Альтернативная гипотеза, впервые выдвинутая журналистом Генри Т. Обином в 2001 году, заключается в том, что блокада Иерусалима была снята благодаря вмешательству кушитской армии из Египта. [53] Маловероятно, что битва была полным поражением ассирийцев, особенно потому, что современные вавилонские хроники, в остальном стремящиеся упомянуть о неудачах ассирийцев, умалчивают по этому поводу. [9]
Несмотря на, казалось бы, безрезультатное завершение блокады Иерусалима, левантийская кампания в значительной степени была победой Ассирии. После того, как ассирийцы захватили многие из наиболее важных укрепленных городов Иудеи и разрушили несколько городов и деревень, Езекия понял, что его антиассирийские действия были катастрофическими военными и политическими просчетами, и, соответственно, снова подчинился ассирийцам. Он был вынужден заплатить более высокую дань, чем раньше, вероятно, вместе с тяжелым штрафом и данью, которую он не смог отправить в Ниневию с 705 по 701 год до нашей эры. [8] Он также был вынужден освободить заключенного в тюрьму царя Экрона Пади, [54] и Сеннахирим предоставил значительную часть земли Иуды соседним царствам Газа , Ашдод и Экрон . [55]
К 700 г. до н. э. ситуация в Вавилонии снова ухудшилась до такой степени, что Сеннахириму пришлось вторгнуться и восстановить свой контроль. Бел-ибни теперь столкнулся с открытыми восстаниями двух племенных вождей: Шузубу (который впоследствии стал вавилонским царем под именем Мушезиб-Мардук ) и Мардука-апла-иддина, теперь уже пожилого человека. [56] Одной из первых мер Сеннахирима было отстранение Бел-ибни от вавилонского трона либо по причине некомпетентности, либо по соучастию, [32] и он был возвращен в Ассирию, после чего о нем больше не упоминается в источниках. [57] Ассирийцы обыскали северные болота Вавилонии в попытке найти и захватить Шузубу, но им это не удалось. Затем Сеннахирим начал охоту за Мардук-апла-иддиной, охоту настолько интенсивную, что халдеям удалось бежать на лодках со своим народом через Персидский залив, укрывшись в эламском городе Нагиту. Одержав победу, Сеннахирим предпринял еще один метод управления Вавилонией и назначил своего сына Ашур-Надин-Шуми править в качестве вассального вавилонского царя. [58]
Ашур-надин-шуми также назывался мару решту , титул, который можно было интерпретировать либо как «выдающийся сын», либо как «первенец». Его назначение царем Вавилона и новый титул позволяют предположить, что Ашур-Надин-Шуми готовился стать преемником Сеннахирима на посту царя Ассирии после его смерти. Если мару решту означает «выдающийся», такой титул подойдет только наследному принцу, а если он означает «первенец», это также предполагает, что наследником был Ашур-надин-шуми. В большинстве случаев ассирийцы следовали принципу первородства , согласно которому наследует старший сын. [59] Еще одним свидетельством в пользу того, что Ашур-надин-шуми является наследным принцем, является строительство Сеннахиримом дворца для него в городе Ассур, [60] то же самое Сеннахирим сделал бы и для более позднего наследного принца Асархаддона. Положение Ашур-Надин-Шуми, как ассирийского царя Вавилона, было политически важным и очень деликатным и дало бы ему ценный опыт как предполагаемому наследнику всей Неоассирийской империи. [61]
В последующие годы Вавилония оставалась относительно спокойной, и никакие хроники не регистрировали какую-либо значительную деятельность. [57] Тем временем Сеннахирим вел кампанию в другом месте. Его пятая кампания в 699 г. до н. э. включала серию набегов на деревни у подножия горы Джуди , расположенной к северо-востоку от Ниневии. Генералы Сеннахирима возглавили другие небольшие кампании без присутствия царя, в том числе экспедицию 698 г. до н. э. против Кируа, восстания ассирийского наместника в Киликии и кампанию 695 г. до н. э. против города Тегарама . [62] В 694 г. до н.э. Сеннахирим вторгся в Элам с явной целью кампании искоренить Мардука-апла-иддина и других халдейских беженцев. [57]
Готовясь к нападению на Элам, Сеннахирим собрал два больших флота на Евфрате и Тигре. Последний флот затем использовался для перевозки ассирийской армии в город Опис , где корабли затем были вытащены на берег и переправлены по суше к каналу, который соединялся с Евфратом. Затем два флота объединились в один и продолжили путь к Персидскому заливу. В верховьях Персидского залива шторм затопил ассирийский лагерь, и ассирийским солдатам пришлось укрыться на своих кораблях. [63] Затем они пересекли Персидский залив, путешествие, которое, как указывают надписи Сеннахирима, было трудным, поскольку неоднократно приносились жертвы Эа , богу глубин. [64]
Успешно высадившись на эламском побережье, ассирийцы затем охотились и нападали на халдейских беженцев, что, по мнению как вавилонских, так и ассирийских источников, пошло ассирийцам на пользу. [65] В отчете Сеннахирима о кампании это событие описывается как «великая победа» и перечисляются несколько городов, захваченных и разграбленных ассирийской армией. Хотя Сеннахирим наконец отомстил Мардук-апла-иддине, его заклятый враг не дожил до этого и умер естественной смертью до того, как ассирийцы высадились в Эламе. [64] Затем война приняла неожиданный оборот, когда царь Элама Халлуташ-Иншушинак I воспользовался тем, что ассирийская армия находилась так далеко от дома, чтобы вторгнуться в Вавилонию. С помощью уцелевших халдейских войск Халлуташ-Иншушинак взял город Сиппар , где ему также удалось захватить Ашур-надин-шуми и увести его обратно в Элам. [65] Об Ашур-надин-шуми больше никогда не было слышно, вероятно, его казнили. [66] [67] На месте Ашур-надин-шуми царем Вавилона стал коренной вавилонянин Нергал-ушезиб . [66] Вавилонские записи приписывают приход Нергала-ушезиба к власти назначению его Халлуташ-Иншушинаком, тогда как ассирийские записи утверждают, что он был выбран самими вавилонянами. [65]
Ассирийской армии, окруженной эламитами на юге Вавилонии, удалось убить в перестрелке сына Халлуташа-Иншушинака, но она оставалась в ловушке как минимум девять месяцев. Желая укрепить свое положение как царя, Нергал-ушезиб воспользовался ситуацией и захватил и разграбил город Ниппур. Несколько месяцев спустя ассирийцы напали и захватили южный город Урук. Нергал-ушезиб испугался такого развития событий и призвал эламитов на помощь. Всего через семь дней после взятия Урука ассирийцы и вавилоняне встретились в битве при Ниппуре, где ассирийцы одержали решающую победу; разгромив эламито-вавилонскую армию и захватив Нергал-ушезиба, наконец освободив их из ловушки на юге. Каким-то неизвестным образом Сеннахириму удалось проскользнуть мимо вавилонских и эламитских войск незамеченным за несколько месяцев до этого, и он не присутствовал в финальной битве, вместо этого, вероятно, направляясь из Ассирии с дополнительными войсками. Когда он воссоединился со своей южной армией, война с Вавилонией уже была выиграна. [68]
Вскоре после этого в Эламе вспыхнуло восстание, в результате которого на престол был свергнут Халлуташ-Иншушинак и взошел на престол Кутур-Наххунте. Будучи преисполнен решимости положить конец угрозе Элама, Сеннахирим вернул себе город Дер, оккупированный Эламом во время предыдущего конфликта, и двинулся в северный Элам. Кутур-Наххунте не смог организовать эффективную защиту от ассирийцев и отказался сражаться с ними, вместо этого сбежав в горный город Хайдалу. Вскоре после этого суровая погода вынудила Сеннахирима отступить и вернуться домой. [69]
Несмотря на поражение Нергал-ушезиба и бегство эламитов, Вавилония не сдалась Сеннахириму. Мятежник Шузубу, преследуемый Сеннахиримом во время его вторжения на юг в 700 г. до н. э., вновь появился под именем Мушезиб-Мардук и, по-видимому, без иностранной поддержки, взошел на трон Вавилона. Поскольку он был царем в 692 г. до н.э., но не описывался в ассирийских источниках как «бунтующий» до 691 г. до н.э., вполне возможно, что его правление было первоначально принято Сеннахиримом. Произошла также смена правления в Эламе, где Кутур-Наххунте был свергнут в пользу Хумбана-Менану, который вновь начал собирать антиассирийскую коалицию. Мушезиб-Мардук заручился поддержкой Хумбан-Менану, подкупив его. [70] Ассирийские записи считали решение Хумбана-Менану поддержать Вавилонию неразумным, описывая его как «человека без всякого здравого смысла и суждения». [71]
Сеннахирим встретил своих врагов в бою у города Халуле . Хумбан-Менану и его командир Хумбан-ундаша возглавили вавилонские и эламские войска. Исход битвы при Халуле неясен, поскольку записи обеих сторон утверждают о великой победе. Сеннахирим утверждает в своих анналах, что Хумбан-ундаша был убит и что вражеские цари бежали, спасая свои жизни, тогда как вавилонские хроники утверждают, что отступили ассирийцы. Если бы битва была победой юга, поражение, с которым столкнулись ассирийцы, должно было быть незначительным, поскольку Вавилон находился в осаде в конце лета 690 г. до н.э. (и, очевидно, находился в осаде в течение некоторого времени в тот момент). Однако ассирийцы не двинулись на Вавилон сразу, поскольку военные действия зафиксированы в других местах. [72] В 1973 году ассириолог Джон А. Бринкман писал, что вполне вероятно, что южане выиграли битву, хотя, вероятно, понесли много потерь, поскольку оба врага Сеннахирима все еще оставались на своих тронах после боя. [73] В 1982 году ассириолог Луи Д. Левин писал, что битва, вероятно, была победой ассирийцев, хотя и не решающей, и что, хотя южане потерпели поражение и бежали, наступление ассирийцев на сам Вавилон было временно остановлено. Отклонение ассирийской армии от своего курса могло быть истолковано вавилонскими летописцами как отступление ассирийцев. [74]
В 690 г. до н.э. Хумбан-Менану перенес инсульт, и его челюсть сомкнулась так, что он не мог говорить. [75] Воспользовавшись ситуацией, Сеннахирим предпринял свой последний поход против Вавилона. [75] Хотя поначалу вавилоняне добились успеха, это длилось недолго, и в том же году осада Вавилона уже шла полным ходом. [73] Вполне вероятно, что Вавилон оказался в плохом положении, когда он пал под властью Сеннахирима в 689 г. до н.э. и находился в осаде более пятнадцати месяцев. [76] Хотя Сеннахирим когда-то с тревогой размышлял о последствиях захвата Саргоном Вавилона и о роли, которую оскорбленные боги города могли сыграть в падении его отца, его отношение к городу изменилось к 689 году до нашей эры. В конечном итоге Сеннахирим решил уничтожить Вавилон. Бринкман считал, что изменение отношения Сеннахирима произошло из-за желания отомстить за своего сына и усталости от города, находящегося в пределах границ его империи, неоднократно восставшего против его правления. По мнению Бринкмана, Сеннахирим, возможно, утратил свою некогда привязанность к богам Вавилона, потому что они вдохновили свой народ напасть на него. В собственном отчете Сеннахирима о разрушении говорится: [76]
В свою землю я увез живым Мушезиба-Мардука, царя Вавилонии, вместе с его семьей и сановниками. Я отсчитал богатство того города — серебро, золото, драгоценные камни, имущество и товары — в руки моего народа; и они приняли его как свое. Руки моего народа схватили обитавших там богов и разбили их; они забрали их имущество и товары.
Я разрушил город и его дома, от фундамента до парапета; Я опустошил и сжег их. Я разрушил кирпичные и земляные конструкции внешней и внутренней стены города, храмов и зиккурата; и я сбросил их в канал Арату. Я прорыл каналы посреди этого города, Я затопил его водой, Я заставил разрушить даже его основания и разрушил его более полно, чем опустошительный наводнение. Чтобы в будущем невозможно было узнать местонахождение этого города и его храмов, я полностью растворил его водой и сделал его похожим на затопленную землю. [76]
Хотя Сеннахирим разрушил город, он, похоже, все еще несколько боялся древних богов Вавилона. Ранее в своем отчете о кампании он особо упоминает, что святилища вавилонских божеств оказывали финансовую поддержку его врагам. Отрывок, описывающий захват собственности богов и разрушение некоторых их статуй, — один из немногих, где Сеннахирим использует «мой народ», а не «я». [76] Бринкман интерпретировал это в 1973 году как возложение вины за судьбу храмов не лично на самого Сеннахирима, а на решения, принятые храмовым персоналом, и действия ассирийского народа. [77]
При разрушении города Сеннахирим разрушил храмы и изображения богов, кроме изображения Мардука, которое он увез в Ассирию. [78] Это вызвало ужас в самой Ассирии, где Вавилон и его боги пользовались большим уважением. [79] Сеннахирим пытался оправдать свои действия перед своими соотечественниками посредством кампании религиозной пропаганды. [80] Среди элементов этой кампании он заказал миф, в котором Мардук предстал перед судом перед Ашуром , богом Ассирии. Этот текст фрагментарен, но, похоже, Мардук признан виновным в каком-то тяжком преступлении. [81] Сеннахирим описал свое поражение вавилонских повстанцев на языке вавилонского мифа о сотворении мира , отождествляя Вавилон со злой богиней-демоном Тиамат , а себя — с Мардуком. [82] Ашур заменил Мардука на новогоднем празднике, а в храме праздника он разместил символическую кучу обломков из Вавилона. [83] В Вавилонии политика Сеннахирима породила глубокую ненависть среди большей части населения. [84]
Целью Сеннахирима было полное уничтожение Вавилонии как политического образования. [85] Хотя некоторые северные вавилонские территории стали ассирийскими провинциями, ассирийцы не предприняли никаких усилий для восстановления самого Вавилона, а южные хроники того времени называют эпоху «безцарским» периодом, когда на земле не было царя. [77]
После последней войны с Вавилоном Сеннахирим посвятил свое время улучшению своей новой столицы Ниневии, а не предпринял крупные военные кампании. [75] Ниневия была важным городом в северной Месопотамии на протяжении тысячелетий. Самые древние следы человеческого поселения на его месте относятся к 7 тысячелетию до нашей эры, а с 4 тысячелетия до нашей эры и далее он образовал важный административный центр на севере. [86] Когда Сеннахирим сделал город своей новой столицей, он пережил один из самых амбициозных строительных проектов в древней истории, полностью преобразившись из того запущенного состояния, в котором он находился до его правления. [87] В то время как новая столица его отца, Дур-Шаррукин, была более или менее имитацией предыдущей столицы Нимруда, Сеннахирим намеревался превратить Ниневию в город, великолепие и размеры которого поразили бы цивилизованный мир. [88]
Самые ранние надписи, обсуждающие проект строительства в Ниневии, датируются 702 г. до н.э. и касаются строительства Юго-Западного дворца, большой резиденции, построенной в юго-западной части цитадели. [31] Сеннахирим назвал этот дворец ecallu ša šānina la išu , «Дворец без соперников». [89] В процессе строительства меньший дворец был снесен, поток воды, размывавший части дворцового холма, был перенаправлен, а терраса, на которой должен был стоять новый дворец, была возведена и поднята на высоту 160 м. слои кирпича. Хотя многие из этих ранних надписей говорят о дворце так, как будто он уже завершен, это был стандартный способ описания строительных проектов в древней Ассирии. Ниневия, описанная в самых ранних рассказах Сеннахирима о ее обновлении, была городом, который в тот момент существовал только в его воображении. [31]
К 700 г. до н.э. уже были построены стены тронного зала Юго-Западного дворца, а вскоре в нем было выставлено множество рельефов. Завершающим этапом строительства дворца стало возведение колоссальных статуй, изображающих быков и львов, характерных для позднеассирийской архитектуры. Хотя такие каменные статуи были раскопаны в Ниневии, подобные колоссальные статуи, упомянутые в надписях как сделанные из драгоценных металлов, до сих пор отсутствуют. Крыша дворца была построена из кипариса и кедра, добытого в горах на западе, дворец освещался через множество окон и украшался серебряными и бронзовыми колышками внутри и глазурованным кирпичом снаружи. Полное сооружение, если смотреть на курган, на котором оно было построено, имело длину 450 метров (1480 футов) и ширину 220 метров (720 футов). Надпись на каменном льве в квартале, связанном с царицей Сеннахирима, Ташмету-шаррат, содержит надежду на то, что король и королева будут жить долго и здорово в новом дворце. [90] Текст надписи, написанный необычайно интимно, гласит: [91]
А для царицы Ташмету-шаррат, моей любимой жены, чьи черты Белет-или сделала прекраснее всех других женщин, я построил дворец любви, радости и удовольствия. [...] По приказу Ашура, отца богов, и небесной царицы Иштар , пусть мы оба будем долго жить в здоровье и счастье в этом дворце и наслаждаться благополучием в полной мере! [91]
Хотя дворец Сеннахирима, вероятно, был задуман как структура, подобная дворцу, построенному Саргоном в Дур-Шаррукине, дворец Сеннахирима и особенно произведения искусства, представленные в нем, демонстрируют некоторые различия. Хотя рельефы Саргона обычно показывают царя как можно ближе к другим членам ассирийской аристократии, искусство Сеннахирима обычно изображает царя, возвышающегося над всеми остальными в его окрестностях из-за того, что он сидит в колеснице. На его рельефах изображены более крупные сцены, некоторые почти с высоты птичьего полета. В искусстве есть также примеры более натуралистического подхода; где колоссальные статуи быков из дворца Саргона изображают их с пятью ногами так, что четыре ноги можно было видеть с обеих сторон и две спереди, у всех быков Сеннахирима по четыре ноги. [90] Сеннахирим построил прекрасные сады в своем новом дворце, импортируя различные растения и травы со всей своей империи и за ее пределами. Хлопковые растения, возможно, были импортированы даже из Индии . Некоторые предполагают, что знаменитые Висячие сады Вавилона , одно из семи чудес древнего мира , на самом деле были этими садами в Ниневии. Экхарт Фрам считает эту идею маловероятной из-за впечатляющих царских садов в самом Вавилоне. [92]
Помимо дворца, Сеннахирим курировал и другие строительные проекты в Ниневии. Он построил большой второй дворец на южном холме города, который служил арсеналом для хранения военного снаряжения и постоянным местом жительства части постоянной ассирийской армии. Были построены и восстановлены многочисленные храмы, многие из них на кургане Куюнджик (где располагался Юго-Западный дворец), в том числе храм, посвященный богу Сину (вызванному во имя короля). Сеннахирим также значительно расширил город на юг и возвел огромные новые городские стены, окруженные рвом, высотой до 25 метров (82 фута) и толщиной 15 метров (49 футов). [92]
Когда его старший сын и первоначальный наследный принц Ашур-Надин-Шуми исчез и, предположительно, был казнен, Сеннахирим выбрал своего старшего выжившего сына Арда-Мулиссу новым наследным принцем. Арда-Мулиссу занимал должность наследника в течение нескольких лет до 684 г. до н.э., когда Сеннахирим внезапно заменил его своим младшим братом Асархаддоном. Причина внезапного увольнения Арда-Мулиссу неизвестна, но из современных надписей ясно, что он был очень разочарован. [93] Влиятельная мать Асархаддона, Накиа , возможно, сыграла роль в том, чтобы убедить Сеннахирима выбрать Асархаддона наследником. [94] Несмотря на свое увольнение, Арда-Мулиссу оставался популярной фигурой, и некоторые вассалы тайно поддерживали его как наследника престола. [95]
Сеннахирим заставил Арда-Мулиссу присягнуть Асархаддону, но Арда-Мулиссу неоднократно обращался к своему отцу с просьбой восстановить его в качестве наследника. [93] Сеннахирим заметил растущую популярность Арда-Мулиссу и, опасаясь за своего назначенного преемника, отправил Асархаддона в западные провинции. Изгнание Асархаддона поставило Арда-Мулиссу в затруднительное положение, поскольку он достиг пика своей популярности, но был бессилен что-либо сделать со своим братом. Чтобы воспользоваться представившейся возможностью, Арда-Мулиссу решил, что нужно действовать быстро и силой занять трон. [95] Он заключил «договор о восстании» с другим своим младшим братом, Набу-шар-усуром, и 20 октября 681 г. до н. э. они напали и убили своего отца в одном из храмов Ниневии, [93] возможно, посвященном грешить. [92]
Убийство Сеннахирима, правителя одной из сильнейших империй мира того времени, потрясло его современников. Люди на Ближнем Востоке восприняли эту новость с сильными эмоциями и смешанными чувствами. Жители Леванта и Вавилонии отпраздновали эту новость и провозгласили этот акт божественным наказанием за жестокие кампании Сеннахирима против них, тогда как в Ассирии реакцией, вероятно, было негодование и ужас. Это событие зафиксировано во многих источниках, в том числе в Библии , [96] где Арда-Мулиссу назван Адрамелехом . [95]
Несмотря на успех их заговора, Арда-Мулиссу не смог захватить трон. Убийство короля вызвало некоторое негодование против него со стороны его собственных сторонников, что задержало его потенциальную коронацию, а тем временем Асархаддон собрал армию. Армия, собранная Арда-Мулиссу и Набу-шар-усуром, встретила силы Асархаддона в Ханигальбате , регионе в западной части империи. Там большая часть их солдат дезертировала и присоединилась к Асархаддону, который затем без сопротивления двинулся на Ниневию, став новым царем Ассирии. Вскоре после вступления на престол Асархаддон казнил всех заговорщиков и политических врагов, находящихся в пределах его досягаемости, включая семьи своих братьев. Все слуги, участвовавшие в охране царского дворца в Ниневии, были казнены. Арда-Мулиссу и Набу-шар-усур пережили эту чистку, бежав в качестве изгнанников в северное царство Урарту . [93] [97]
Как было традиционно для ассирийских царей, у Сеннахирима был гарем из многих женщин. Две его жены известны по именам — Ташмету-шаррат ( Ташмету-шаррат ) [98] и Накиа ( Накиа ). Неизвестно, занимали ли обе позиции королевы, но современные источники предполагают, что, хотя в семье короля было несколько женщин, только одна одновременно признавалась королевой и основной супругой. Большую часть правления Сеннахирима царицей была Ташмету-шаррат, чье имя буквально означает « Ташметум — царица». [18] Надписи предполагают, что у Сеннахирима и Ташмету-Шаррат были любовные отношения, причем царь называл ее «моей любимой женой» и публично восхвалял ее красоту. [98]
Неясно, носила ли Накиа когда-либо титул королевы. Во время правления Асархаддона ее называли «царицей-матерью», но, поскольку она была матерью Асархаддона, этот титул мог быть дарован ей либо в конце правления Сеннахирима, либо от Асархаддона. [18] Хотя Ташмету-Шаррат долгое время была основной супругой, Накиа сегодня более известна своей ролью во время правления Асархаддона. Став одной из жен Сеннахирима, она взяла аккадское имя Закуту (Накиа — арамейское имя). Наличие двух имен может указывать на то, что Накиа родилась за пределами собственно Ассирии — возможно, в Вавилонии или в Леванте — но нет никаких существенных доказательств какой-либо теории относительно ее происхождения. [94]
У Сеннахирима было как минимум семь сыновей и одна дочь. За исключением Асархаддона, который, как известно, является сыном Накии, кто из жен Сеннахирима был матерями его детей, неизвестно. Ташмету-шаррат, вероятно, была матерью по крайней мере некоторых из них. [99] Их имена были:
На небольшой табличке, раскопанной в Ниневии, перечислены имена мифологических месопотамских героев, таких как Гильгамеш , а также некоторые личные имена. Поскольку имя Ашур-или-мубаллиссу фигурирует в списке личных имен наряду с фрагментарными именами, которые, возможно, можно реконструировать как Ашур-надин-шуми (или Ашур-шуму-ушабши) и Асархаддон, возможно, что и другие личные имена были имена дальнейших сыновей Сеннахирима. К этим именам относятся Иле'э-буллуту-Ашшур , Ашшур-мукканиш-илиджа , Ана-Ашшур-таклак , Ашшур-бани-бели , Самаш-андуллашу (или Самаш-саламшу ) и Ашшур-шакин-лити . [101]
Основным источником, по которому можно установить личность Сеннахирима, являются его царские надписи. Эти надписи были написаны не королем, а его королевскими писцами. Они часто служили пропагандой, призванной изобразить короля лучше всех других правителей, как современных, так и древних. [106] Кроме того, ассирийские царские надписи часто описывают только военные и строительные вопросы и были очень шаблонными и мало чем отличались от царя к царю. [107] Изучая надписи и сравнивая их с надписями других царей и некоролевскими надписями, можно сделать вывод о некоторых аспектах характера Сеннахирима. Как и в надписях других ассирийских царей, его гордость и высокое самоуважение демонстрируются, например, в отрывке: «Ашур, отец богов, пристально смотрел на меня среди всех правителей, и он сделал мое оружие более мощным, чем (у) всех, кто сидит на (царских) помостах». В нескольких местах подчеркивается выдающийся интеллект Сеннахирима, например, в отрывке: «Бог Ниншику дал мне широкое понимание, равное (пониманию) мудреца Адапу (и) наделил меня широкими знаниями». В нескольких надписях он назван «первейшим из всех правителей» ( ашаред кал малки ) и «совершенным человеком» ( eṭlu gitmālu ). [105] [106] Решение Сеннахирима сохранить свое имя при рождении, когда он стал королем, вместо того, чтобы принять тронное имя, что сделали по крайней мере 19 из 21 его непосредственных предшественников, предполагает уверенность в себе. Сеннахирим взял на себя несколько новых эпитетов, никогда не использовавшихся ассирийскими царями, таких как «защитник права» и «любитель справедливости», что предполагает желание оставить личный след в новой эпохе, начинающейся с его правления. [30]
Когда Сеннахирим стал царем, он был уже взрослым, служил наследным принцем Саргона более 15 лет и разбирался в управлении империей. В отличие от многих предшествующих и более поздних ассирийских царей (включая своего отца), Сеннахирим не изображал себя завоевателем и не выражал особого желания завоевать мир. Вместо этого в его надписях наиболее важные периоды его правления часто изображались как его крупномасштабные строительные проекты. Большинство кампаний Сеннахирима были направлены не на завоевания, а на подавление восстаний против его правления, восстановление утраченных территорий и обеспечение сокровищ для финансирования его строительных проектов. [108] Тот факт, что несколько кампаний возглавляли его генералы, а не сам Сеннахирим, показывает, что он не был так заинтересован в кампаниях, как его предшественники. [109] Жестокое возмездие и наказание врагов Ассирии, описанное в рассказах Сеннахирима, не обязательно отражает истину. Они также служили инструментом запугивания для пропаганды и психологической войны. [110]
Несмотря на очевидное отсутствие интереса к мировому господству, Сеннахирим принял традиционные месопотамские титулы, обозначавшие власть над всем миром; « Царь вселенной » и « Царь четырех сторон света ». Другие титулы, такие как «сильный король» и «могучий король», подчеркивали его силу и величие, наряду с такими эпитетами, как «мужественный воин» ( zikaru qardu ) и «свирепый дикий бык» ( rīmu ekdu ). Сеннахирим описывал все свои кампании, даже неудачные, как победы, по его собственным словам. Это не обязательно было связано с личной гордостью; его подданные сочли бы неудачную кампанию знаком того, что боги больше не одобряют его правление. [108] Сеннахирим был полностью убежден, что боги поддерживали его, и рассматривал все его войны именно по этой причине. [109]
Фрам полагает, что не исключено, что Сеннахирим страдал посттравматическим стрессовым расстройством из-за катастрофической судьбы его отца. Из источников следует, что плохие новости легко разозлили Сеннахирима и у него возникли серьезные психологические проблемы. Его сын и преемник Асархаддон упоминает в своих надписях, что « демон алю » поразил Сеннахирима и что ни один из его прорицателей первоначально не осмелился сказать царю, что они заметили признаки, указывающие на демона. [35] Что представлял собой демон Алу , не совсем понятно, но типичные симптомы, описанные в современных документах, включают в себя больных, не знающих, кто они, их зрачки сужаются, их конечности напряжены, они неспособны говорить и в ушах ревут. [30]
Фрам и ассириолог Джулиан Э. Рид обдумывали идею о том, что Сеннахирима можно классифицировать как феминистку . Придворные женщины занимали более видное место и пользовались большими привилегиями при правлении Сеннахирима, чем при правлении предыдущих ассирийских царей. Причины его политики по отношению к родственницам неизвестны. Возможно, он хотел передать власть от могущественных генералов и магнатов своей семье, поскольку столкнулся с могущественными арабскими королевами, которые сами принимали решения и возглавляли армии. Возможно, он компенсировал то, как он относился к памяти своего отца. Свидетельства возросшего авторитета царственных женщин включают большее количество текстов, упоминающих ассирийских цариц времен правления Сеннахирима, по сравнению с царицами более ранних времен, а также свидетельства того, что у цариц Сеннахирима были свои собственные постоянные воинские части, как и у царя. Отражая возросший статус женщин царской семьи, во времена Сеннахирима женские божества изображались чаще. Например, бог Ашур часто изображается со спутницей женского пола, вероятно, богиней Муллису . [111]
Несмотря на суеверия Сеннахирима относительно судьбы своего отца и его убежденность в божественной поддержке, [32] [109] Рид считает, что король в некоторой степени скептически относился к религии . Окончательное обращение Сеннахирима с Вавилоном, разрушение города и его храмов, было кощунством, и царь, похоже, пренебрегал храмами в Ассирии, пока в конце своего правления не провел реконструкцию храма Ашура в Ассуре. [112]
На протяжении тысячелетий после смерти Сеннахирима популярный образ царя был в основном негативным. Первой причиной этого является негативное изображение Сеннахирима в Библии как злого завоевателя, пытавшегося захватить Иерусалим; второй — разрушение Вавилона, одного из самых выдающихся городов древнего мира. Этот негативный взгляд на Сеннахирима сохранился до наших дней. Сеннахирим представлен как сродни безжалостному хищнику, нападающему на Иуду как «волк в стаде» в знаменитом стихотворении 1815 года лорда Байрона «Уничтожение Сеннахирима» : [113]
Ассирийец напал, как волк на стадо,
И его когорты сияли пурпуром и золотом;
И блеск их копий был как звезды на море,
Когда голубая волна катится ночью по глубокой Галилее.- Лорд Байрон (1815), Уничтожение Сеннахирима , первая строфа. [113]
Библейский археолог Исаак Калими и историк Сет Ричардсон описали нападение Сеннахирима на Иерусалим в 701 году до нашей эры как «мировое событие» в 2014 году, отметив, что оно объединило судьбы множества в остальном разрозненных групп. По мнению Калими, это событие и его последствия затронули и имели последствия не только для ассирийцев и израильтян, но также для вавилонян, египтян, нубийцев , сиро-хеттов и анатолийских народов . Осада обсуждается не только в современных источниках, но и в более позднем фольклоре и традициях, таких как арамейский фольклор, в более поздних греко-римских историях Ближнего Востока и в рассказах средневековых сирийских христиан и арабов . [114] Левантийская кампания Сеннахирима — важное событие в Библии, о котором говорится и обсуждается во многих местах, особенно во 4 Царств 18:13–19:37, 20:6 и 2 Паралипоменон 32:1–23. [115] Подавляющее большинство библейских рассказов о правлении царя Езекии в «2 Царств» посвящено кампании Сеннахирима, закрепляя ее как самое важное событие времен Езекии. [116] В Хрониках подчеркивается неудача Сеннахирима и успех Езекии. Ассирийская кампания (описываемая как акт агрессии, а не как ответ на мятежную деятельность Езекии) рассматривается как обреченная на провал с самого начала. Согласно повествованию, ни один враг, даже могущественный царь Ассирии, не смог бы одержать победу над Езекией, поскольку на стороне иудейского царя был Бог. [117] Конфликт представлен как нечто вроде священной войны : войны Бога против язычника Сеннахирима. [118]
Хотя на протяжении всей своей долгой истории у Ассирии было более ста царей, Сеннахирим (вместе со своим сыном Асархаддоном и внуками Ашшурбанипалом и Шамаш-шум-укином ) является одним из немногих царей, которых помнили и фигурировали в арамейском и сирийском фольклоре еще долго после царства. упал. Древняя арамейская история об Ахикаре изображает Сеннахирима как великодушного покровителя главного героя Ахикара, а Асархаддон изображается более негативно. Средневековые сирийские сказки характеризуют Сеннахирима как архетипического языческого царя, убитого в результате семейной вражды, дети которого обратились в христианство. [119] Легенда о святых Бехнаме и Саре IV века называет Сеннахирима, под именем Синхариб , их царственным отцом. После того, как Бехнам обращается в христианство, Синхариб приказывает его казнить, но позже заболевает опасной болезнью, которую можно вылечить, крестив Святого Матфея в Ассуре. Благодарный Синхариб затем принимает христианство и основывает недалеко от Мосула важный монастырь под названием Дейр Мар Маттай . [120]
Сеннахирим также играл различные роли в более поздней еврейской традиции. В Мидрашах , исследованиях Ветхого Завета и более поздних рассказов, часто подробно исследуются события 701 г. до н. э.; много раз показывая огромные армии, развернутые Сеннахиримом, и указывая на то, как он неоднократно консультировался с астрологами во время своей кампании, откладывая свои действия. В историях армии Сеннахирима уничтожаются, когда Езекия читает псалмы Халель накануне Песаха . Событие часто изображается как апокалиптический сценарий: Езекия изображается как мессианская фигура, а Сеннахирим и его армии являются олицетворениями Гога и Магога . [121] Сеннахирим, благодаря роли, которую он играет в Библии, по сей день остается одним из самых известных ассирийских царей. [122]
_(a).jpg/1280px-Ancient_Assyria_Bas-Relief_of_Armed_Soldiers,_Palace_of_King_Sennacherib_(704-689_BC)_(a).jpg)
Обнаружение собственных надписей Сеннахирима в 19 веке, в которых жестокие и жестокие действия, такие как приказ перерезать горло своим эламским врагам, а также отрезать им руки и губы, усилили его и без того свирепую репутацию. Сегодня известно множество таких надписей, большинство из них находится в коллекциях Vorderasiatisches Museum в Берлине и Британского музея в Лондоне , хотя многие из них находятся по всему миру в других учреждениях и частных коллекциях. Некоторые крупные предметы с надписями Сеннахирима остались в Ниневии, где некоторые даже были перезахоронены. [123] Собственные отчеты Сеннахирима о его строительных проектах и военных кампаниях, обычно называемые его «анналами», часто копировались несколько раз и распространялись по всей Неоассирийской империи во время его правления. Первые шесть лет его правления они писались на глиняных цилиндрах, но позже он начал использовать глиняные призмы, вероятно, потому, что они обеспечивали большую площадь поверхности. [29]
Письма, связанные с Сеннахиримом, меньше, чем те, которые известны от его отца и времен его сына Асархаддона; большинство из них относятся к периоду пребывания Сеннахирима на посту наследного принца. Другие типы нецарских надписей времен правления Сеннахирима, такие как административные документы, экономические документы и хроники, более многочисленны. [124] В дополнение к письменным источникам, многие произведения искусства также сохранились со времен Сеннахирима, в частности, рельефы царя из его дворца в Ниневии. Обычно они изображают его завоевания, иногда с короткими фрагментами текста, объясняющими показанную сцену. Впервые обнаруженные и раскопанные в 1847–1851 годах британским археологом Остином Генри Лейардом , обнаружение рельефов, изображающих осаду Лахиша Сеннахиримом в Юго-Западном дворце, стало первым археологическим подтверждением события, описанного в Библии. [89]
Ассирологи Хормузд Рассам и Генри Кресвик Роулинсон с 1852 по 1854 год, Уильям Кеннетт Лофтус с 1854 по 1855 год и Джордж Смит с 1873 по 1874 год руководили дальнейшими раскопками Юго-Западного дворца. [89] Среди множества надписей, найденных на этом месте, Смит обнаружил фрагментарный отчет о наводнении , которое вызвало большое волнение как среди ученых, так и среди общественности. Со времен Смита это место пережило несколько периодов интенсивных раскопок и исследований; Рассам вернулся с 1878 по 1882 год, египтолог Э. А. Уоллис Бадж руководил раскопками с 1889 по 1891 год, ассириолог Леонард Уильям Кинг с 1903 по 1904 год и ассириолог Реджинальд Кэмпбелл Томпсон в 1905 году и с 1931 по 1932 год. Иракский Департамент древностей под руководством ассириолога. Тарик Мадхлум проводил самые последние экспедиции с 1965 по 1968 год. Многие из рельефов Сеннахирима выставлены сегодня в Vorderasiatisches Museum, Британском музее, Музее Ирака в Багдаде , Метрополитен-музее в Нью-Йорке и Лувре в Париже . [125]
Традиционная негативная оценка Сеннахирима как безжалостного завоевателя в современной науке угасла. В своей статье 1978 года Рид оценивал Сеннахирима как царя, который выделяется среди ассирийских правителей как непредвзятый и дальновидный, и что он был человеком, «который не только эффективно справлялся с обычными кризисами, но даже обращал их во благо, создавая их, или пытался создать стабильную имперскую структуру, невосприимчивую к традиционным проблемам». Рид считает, что крах Ассирийской империи в течение семидесяти лет после смерти Сеннахирима можно частично объяснить тем, что более поздние цари игнорировали политику и реформы Сеннахирима. [112] Элайи, написавший в 2018 году, пришел к выводу, что Сеннахирим отличался как от традиционного негативного его образа, так и от идеального образа, который царь хотел передать себя через свои надписи, но что элементы обоих были верны. По словам Элайи, Сеннахирим был «безусловно умен, умел, обладал способностью к адаптации», но «его чувство благочестия было противоречивым, так как, с одной стороны, он нечестиво разрушал статуи богов и храмы Вавилона, в то время как, с другой стороны, он нечестиво разрушал статуи богов и храмы Вавилона, а с с другой стороны, прежде чем действовать, он советовался с богами и молился им». Элайи считает, что самым большим недостатком Сеннахирима был «его вспыльчивый, мстительный и нетерпеливый характер» и что, когда он эмоционален, его можно было заставить принимать иррациональные решения. [126]
В 2011 году в Каср-Шемамоке (Килизу) в мухафазе Эрбиль был обнаружен огромный склон с многоступенчатой лестницей очень небольшой высоты, ступени построены из гордых кирпичей, а на одном из гордых кирпичей найден клинописный текст с на которой построена лестница, носящая имя ассирийского царя Сеннахирима. Во время французских раскопок было найдено множество клинописных надписей, большинство из которых содержат текст, в котором упоминается один из королевских титулов, упоминается строительство стены и дворца в городе. [127] [128] [129]
Следующая титулатура используется Сеннахиримом в ранних отчетах о его вавилонской кампании 703 г. до н. э.: [130]
Сеннахирим, великий царь, могучий царь, царь Ассирии, царь без соперников, праведный пастырь, любимец великих богов, молитвенный пастырь, боящийся великих богов, защитник праведности, любитель справедливости, оказывающий поддержку, приходящий к помощь калеке и стремление творить добрые дела, совершенный герой, могучий человек, первый среди всех царей, шея, сгибающая непокорных, поражающая врага, как молния, Ашур, великая гора, даровала мне непревзойденное царствование и сделал мое оружие сильнее оружия всех других правителей, сидящих на возвышениях. [130]
Этот вариант титулатуры используется в надписи из Юго-западного дворца в Ниневии, написанной после вавилонской кампании Сеннахирима в 700 г. до н. э.: [131]
Сеннахирим, великий царь, могучий царь, царь вселенной, царь Ассирии, царь четырёх сторон (мира); любимец великих богов; мудрый и хитрый; сильный герой, первый среди всех князей; пламя, пожирающее непокорных, поражающее нечестивых молнией. Ассур, великий бог, доверил мне непревзойденное царствование и сделал мое оружие сильнее (всех) тех, кто обитает во дворцах. От верхнего моря заходящего солнца до нижнего моря восходящего солнца, всех князей четырех сторон (мира) он привел к моим ногам. [131]
): 𒀭𒌍𒉽𒈨𒌍𒋢 со схожим значениемРаспечатать
Интернет
СМИ, связанные с Сеннахиримом, на Викискладе?