Научный расизм , иногда называемый биологическим расизмом , — это псевдонаучная вера в то, что человеческий вид можно разделить на биологически различные таксоны , называемые «расами», [1] [2] [3] и что существуют эмпирические данные , подтверждающие или оправдывающие расизм ( расовая дискриминация) . ), расовая неполноценность или расовое превосходство . [4] [5] [6] [7] До середины 20-го века научный расизм был принят во всем научном сообществе, но он больше не считается научным. [5] [6] Разделение человечества на биологически отдельные группы, наряду с присвоением этим группам определенных физических и психических характеристик посредством построения и применения соответствующих объяснительных моделей , называется расизмом , расовым реализмом или расовой наукой . кто поддерживает эти идеи. Современный научный консенсус отвергает эту точку зрения как несовместимую с современными генетическими исследованиями . [8]
Научный расизм неправильно применяет, неверно истолковывает или искажает антропологию (особенно физическую антропологию ), краниометрию , эволюционную биологию и другие дисциплины или псевдодисциплины, предлагая антропологические типологии для классификации человеческих популяций на физически дискретные человеческие расы, некоторые из которых можно считать высшими. или уступает другим. Научный расизм был распространен в период с 1600-х годов до конца Второй мировой войны и был особенно заметен в европейских и американских академических трудах с середины 19-го века до начала 20-го века. Со второй половины 20-го века научный расизм дискредитировался и критиковался как устаревший, однако он постоянно использовался для поддержки или подтверждения расистских мировоззрений, основанных на вере в существование и значение расовых категорий и иерархии высших и низших. гонки. [9]
После окончания Второй мировой войны научный расизм в теории и на практике был официально осужден, особенно в раннем антирасистском заявлении ЮНЕСКО « Расовый вопрос » (1950 г.): «Биологический факт расы и миф о «расе» должны Для всех практических социальных целей «раса» является не столько биологическим феноменом, сколько социальным мифом. Миф о «расе» нанес огромный человеческий и социальный ущерб. В последние годы он нанес тяжелый ущерб. унес человеческие жизни и причинил невыразимые страдания». [10] С тех пор достижения в области эволюционной генетики человека и физической антропологии привели к новому консенсусу среди антропологов о том, что человеческие расы являются социально-политическим явлением, а не биологическим. [11] [12] [13] [14]
Термин «научный расизм» обычно используется в уничижительном смысле применительно к более современным теориям, например, в «Геллорсе» (1994). Критики утверждают, что такие работы постулируют расистские выводы, такие как генетическая связь между расой и интеллектом , которые не подтверждаются имеющимися доказательствами. [15] Такие публикации, как Mankind Quarterly , основанный явно как «расовый» журнал, обычно рассматриваются как платформы научного расизма, поскольку они публикуют маргинальные интерпретации человеческой эволюции , интеллекта , этнографии , языка , мифологии , археологии и раса.
В эпоху Просвещения (эпоха с 1650-х по 1780-е годы) концепции моногенизма и полигенизма стали популярными, хотя эпистемологически они были систематизированы только в XIX веке. Моногенизм утверждает, что все расы имеют единое происхождение, тогда как полигенизм — это идея, что каждая раса имеет отдельное происхождение. До XVIII века слова «раса» и «вид» были взаимозаменяемыми. [16]
Франсуа Бернье (1620–1688) был французским врачом и путешественником. В 1684 году он опубликовал краткое эссе, разделив человечество на то, что он назвал «расами», различая людей, особенно женщин, по цвету кожи и некоторым другим физическим характеристикам. Статья была опубликована анонимно в Journal des Savants , самом раннем академическом журнале, издававшемся в Европе, под названием «Новое разделение Земли различными видами или «расами» населяющих ее людей». [17]
В эссе он выделил четыре разные расы: 1) первая раса включала население Европы, Северной Африки, Ближнего Востока, Индии, Юго-Восточной Азии и Америки; 2) вторая раса состояла из африканцев к югу от Сахары ; 3) третья раса состояла из аборигенов восточной и северо-восточной Азии; и 4) четвертой расой были саамы . В этом эссе, продукте французской салонной культуры, особое внимание уделяется различным видам женской красоты. Бернье подчеркнул, что его классификация романов основана на его личном опыте путешественника в разных частях света. Бернье предложил различать существенные генетические различия и случайные, зависящие от факторов окружающей среды. Он также предположил, что последний критерий может иметь отношение к различению подтипов. [18] Его биологическая классификация расовых типов никогда не стремилась выйти за рамки физических черт, и он также признавал роль климата и диеты в объяснении степени человеческого разнообразия. Бернье был первым, кто расширил концепцию «вида человека» на расовую классификацию всего человечества, но он не установил культурную иерархию между так называемыми «расами», которые он задумал. С другой стороны, он явно считал белых европейцев нормой, от которой отклонялись другие «расы». [19] [18]
Качества, которые он приписывал каждой расе, не были строго европоцентричными , поскольку он считал, что народы умеренной Европы, Америки и Индии, хотя в культурном отношении они сильно отличались друг от друга, принадлежали примерно к одной и той же расовой группе, и объяснял различия между ними. цивилизации Индии (его основная область знаний) и Европы через климат и институциональную историю. Напротив, он подчеркивал биологическую разницу между европейцами и африканцами и делал очень негативные комментарии в отношении саамов (саамов) самого холодного климата Северной Европы [19] и африканцев, живущих на мысе Доброй Надежды . Например, Бернье писал: «Лаппоны составляют 4-ю расу. Это маленькая и невысокая раса с толстыми ногами, широкими плечами, короткой шеей и лицом, которое я не знаю, как описать, за исключением того, что оно длинные, поистине ужасные и кажутся напоминающими морду медведя. Я видел их в Данциге всего два раза , но судя по портретам, которые я видел, и по тому, что я слышал от ряда людей, они уродливые животные». [20] Значение идеологии Бернье для возникновения того, что Жоан-По Рубье назвал «современным расовым дискурсом», обсуждается: Зип Штурман считает ее началом современной расовой мысли, [19] в то время как Рубьес считает, что она менее значима. если принять во внимание весь взгляд Бернье на человечество. [18]
Первым учёным, изучавшим расу, был Роберт Бойль (1627–1691), англо-ирландский натурфилософ , химик , физик и изобретатель. Бойль верил в то, что сегодня называется моногенизмом , то есть в то, что все расы, какими бы разнообразными они ни были, произошли из одного источника: Адама и Евы . Он изучил рассказы о рождении у родителей альбиносов разного цвета и пришел к выводу, что Адам и Ева изначально были белыми и что белые могли дать начало разноцветным расам. Теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о цвете и свете через оптическую дисперсию в физике были также расширены Робертом Бойлем в дискурсы полигенезиса , [16] предполагая, что, возможно, эти различия были вызваны «плодотворными впечатлениями». Однако в трудах Бойля упоминалось, что в его время для «Европейских глаз» красота измерялась не столько цветом, сколько «статусом, миловидной симметрией частей тела и хорошими чертами лица». [21] Различные члены научного сообщества отвергли его взгляды и назвали их «тревожными» или «забавными». [22]
Ричард Брэдли (1688–1732) был английским натуралистом. В своей книге «Философский отчет о творениях природы» (1721 г.) Брэдли утверждал, что существует «пять типов людей» в зависимости от цвета их кожи и других физических характеристик: белые европейцы с бородами; белые мужчины в Америке без бороды (имеются в виду коренные американцы); мужчины с кожей медного цвета, маленькими глазами и прямыми черными волосами; Негры с прямыми черными волосами; и чернокожие с вьющимися волосами. Было высказано предположение, что рассказ Брэдли вдохновил Линнея на более позднюю классификацию. [23]
_-_Henry_Home_(1696%E2%80%931782),_Lord_Kames,_Scottish_Judge_and_Author_-_PG_822_-_National_Galleries_of_Scotland.jpg/1280px-David_Martin_(1737-1797)_-_Henry_Home_(1696%E2%80%931782),_Lord_Kames,_Scottish_Judge_and_Author_-_PG_822_-_National_Galleries_of_Scotland.jpg)
Шотландский юрист Генри Хоум, лорд Кеймс (1696–1782) был полигенистом ; он верил, что Бог создал разные расы на Земле в разных регионах. В своей книге «Очерки истории человечества» 1734 года Хоум утверждал, что окружающая среда, климат или состояние общества не могут объяснить расовые различия, поэтому расы должны были происходить из разных, отдельных групп. [24]
Карл Линней (1707–1778), шведский врач, ботаник и зоолог, модифицировал сложившиеся таксономические основы биномиальной номенклатуры фауны и флоры, а также произвел классификацию человека на различные подгруппы. В двенадцатом издании «Системы природы» (1767 г.) он назвал пять [25] « разновидностей » [26] [27] человеческих видов. Каждый из них был описан как обладающий следующими физиогномическими характеристиками, «различающимися в зависимости от культуры и места»: [28]
Существуют разногласия относительно основы человеческих таксонов Линнея. С одной стороны, его самые резкие критики говорят, что классификация была не только этноцентрической, но и, похоже, основана на цвете кожи. Ренато Дж. Маццолини утверждал, что классификации, основанные на цвете кожи, по своей сути представляют собой полярность белого и черного, и что мышление Линнея стало парадигмой для более поздних расистских убеждений. [37] С другой стороны, Квинтин (2010) указывает, что некоторые авторы считали, что классификация Линнея была основана на географическом распределении, картографическом, а не иерархическом. [38] По мнению Кеннета А.Р. Кеннеди (1976), Линней, конечно, считал свою собственную культуру высшей, но его мотивы классификации человеческих разновидностей не были расово-ориентированными. [39] Палеонтолог Стивен Джей Гулд (1994) утверждал, что таксоны «не находились в том ранжированном порядке, который предпочитает большинство европейцев в расистской традиции», и что на разделение Линнея повлияла медицинская теория юмора , которая гласила, что темперамент может быть связан с биологическими жидкостями. [40] [41] В эссе 1994 года Гулд добавил: «Я не хочу отрицать, что Линней придерживался традиционных убеждений о превосходстве своей европейской разновидности над другими... тем не менее, и несмотря на эти последствия, явная геометрия Модель Линнея не является линейной или иерархической». [42]
В эссе 2008 года, опубликованном Лондонским Линнеевским обществом , Мария-Кристин Скунк интерпретировала высказывания Линнея как отражение точки зрения, что «превосходство европейцев заключается в «культуре» и что решающим фактором в таксонах Линнея была «культура», а не «культура». раса." Таким образом, что касается этой темы, Скунк считает точку зрения Линнея просто « европоцентричной », утверждая, что Линней никогда не призывал к расистским действиям и не использовал слово «раса», которое было введено лишь позже «его французским оппонентом Бюффоном ». [43] Однако антрополог Эшли Монтегю в своей книге «Самый опасный миф человека: ошибка расы » указывает, что Бюффон, действительно «враг всех жестких классификаций», [44] был диаметрально против таких широких категорий, и не использовал слово «раса» для их описания. «По прочтении Бюффона стало совершенно ясно, что он употребляет это слово не в узком смысле, а скорее в общем смысле», — писал Монтегю [44] , указывая, что Бюффон действительно употреблял французское слово la раса , но как собирательное термин для любой группы населения, которую он обсуждал в то время; например: «Датские, шведские и московские лапландцы, жители Новой-Земблы, боранды, самоеды, остяки старого континента, гренландцы и дикари к северу от индейцев-эскимосов, нового континенте, похоже, принадлежат к одной общей расе». [45]
Ученый Стэнли А. Райс соглашается, что классификация Линнея не предполагала «иерархию человечности или превосходства»; [46] однако современные критики считают классификацию Линнея явно стереотипной и ошибочной, поскольку она включает в себя антропологические , небиологические особенности, такие как обычаи или традиции.
Джон Хантер (1728–1793), шотландский хирург, считал, что негроидная раса изначально была белой при рождении. Он думал, что со временем из-за солнца люди стали темнокожими, или «черными». Хантер также заявил, что волдыри и ожоги, скорее всего, побелеют у негров, что, по его утверждению, является свидетельством того, что их предки изначально были белыми. [47]
_(cropped).jpg/1280px-Charles_White,_physician_(1728%E2%80%931813)_(cropped).jpg)
Чарльз Уайт (1728–1813), английский врач и хирург, считал, что расы занимают разные места в « Великой цепи бытия », и пытался научно доказать, что человеческие расы имеют отличное от друг друга происхождение. Он предположил, что белые и негры — это два разных вида. Уайт верил в полигению , идею о том, что разные расы были созданы отдельно. Его «Описание регулярной градации человека» (1799 г.) предоставило эмпирическую основу этой идеи. Уайт защищал теорию полигении, опровергая аргумент французского натуралиста Жоржа-Луи Леклера о интерфертильности графа де Бюффона, который утверждал, что только одни и те же виды могут скрещиваться. Уайт указал на гибриды видов, такие как лисы, волки и шакалы , которые представляли собой отдельные группы, которые все еще были способны скрещиваться. Для Уайта каждая раса была отдельным видом, божественно созданным для своего географического региона. [24]
Французский натуралист Жорж-Луи Леклер, граф де Бюффон (1707–1788) и немецкий анатом Иоганн Блюменбах (1752–1840) были сторонниками моногенизма — концепции, согласно которой все расы имеют единое происхождение. [48] Бюффон и Блюменбах верили в «теорию вырождения» происхождения расовых различий. [48] Оба утверждали, что Адам и Ева были белыми, и что другие расы возникли в результате вырождения из-за факторов окружающей среды, таких как климат, болезни и диета. [48] Согласно этой модели, негроидная пигментация возникла из-за жары тропического солнца; от этого холодного ветра у эскимосов появился желтовато-коричневый цвет ; и что китайцы имели более светлую кожу, чем татары , потому что первые жили в основном в городах и были защищены от факторов окружающей среды. [48] Факторы окружающей среды, бедность и гибридизация могут привести к «вырождению» рас и дифференцированию их от первоначальной белой расы посредством процесса «расации». [48] Интересно, что и Бюффон, и Блюменбах считали, что вырождение можно обратить вспять, если принять надлежащий контроль над окружающей средой, и что все современные формы человека могут вернуться к исходной белой расе. [48]
По Блюменбаху, существует пять рас, принадлежащих к одному виду: европеоидная , монгольская , негроидная , американская и малайская раса . Блюменбах заявил: «Первое место я отдал европеоиду по причинам, изложенным ниже, которые заставляют меня считать его первобытным». [49]
До Джеймса Хаттона и появления научной геологии многие считали, что Земле всего 6000 лет. Бюффон проводил эксперименты с нагретыми железными шарами, которые, по его мнению, были моделью ядра Земли, и пришел к выводу, что Земле 75 000 лет, но не продлил время со времени Адама и происхождения человечества более чем на 8 000 лет назад - не намного дальше, чем 6000 лет преобладающей хронологии Ашера , которой придерживается большинство моногенистов. [48] Противники моногенизма считали, что расам было бы трудно заметно измениться за такой короткий период времени. [48]
Бенджамин Раш (1745–1813), отец-основатель Соединенных Штатов и врач, предположил, что черный цвет — это наследственное кожное заболевание, которое он назвал «негроидизмом», и что его можно вылечить. Раш считал, что небелые люди на самом деле были белыми изнутри, но они были поражены незаразной формой проказы , которая затемняла цвет их кожи. Раш пришел к выводу, что «белые не должны тиранить [черных], поскольку их болезнь должна давать им право на двойную часть человечества. Однако по той же причине белые не должны вступать с ними в брак, поскольку это приведет к заражению потомства «расстройство»… необходимо предпринять попытки вылечить болезнь». [50]
Кристоф Майнерс (1747–1810) был немецким полигенистом и считал, что каждая раса имеет отдельное происхождение. Майнерс изучил физические, умственные и моральные характеристики каждой расы и на основе своих выводов построил расовую иерархию. Майнерс разделил человечество на две части, которые он назвал «красивой белой расой » и «уродливой черной расой ». В своей книге « Очерк истории человечества» Майнерс утверждал, что основной характеристикой расы является либо красота, либо уродство. Майнерс считал красивой только белую расу, а уродливые расы считал низшими, аморальными и животными. Майнерс писал о том, как темные, уродливые народы отличались от белых красивых народов своим «печальным» отсутствием добродетели и «ужасными пороками». [51]
Майнерс выдвинул гипотезу о том, что негры чувствуют меньше боли, чем представители любой другой расы, и им не хватает эмоций. Майнерс писал, что у негров были толстые нервы и поэтому они не были чувствительными, как представители других рас. Он зашел так далеко, что заявил, что негры не обладают «ни человеческими, ни даже животными чувствами». Майнерс описал историю, когда негра приговорили к смерти через сожжение заживо. В середине сожжения негр попросил выкурить трубку и закурил ее как ни в чем не бывало, продолжая гореть заживо. Майнерс изучал анатомию негров и пришел к выводу, что все негры были хищниками , основываясь на своих наблюдениях о том, что у негров зубы и челюсти больше, чем у представителей любой другой расы. Майнерс утверждал, что череп негра больше, но мозг негра меньше, чем у любой другой расы. Майнерс предположил, что негры — самая нездоровая раса на Земле из-за плохого питания, образа жизни и отсутствия морали. [52]
Майнерс изучил диету американцев и сказал, что они питались любыми «отвратительными отбросами » и употребляли большое количество алкоголя. Он считал, что их черепа были настолько толстыми, что о них разбились лезвия испанских мечей. Майнерс также утверждал, что кожа американца толще, чем у быка. [52]
Майнерс писал, что самой благородной расой были кельты . Это было основано на утверждениях о том, что они смогли завоевать различные части света, были более чувствительны к жаре и холоду, а их деликатность проявляется в том, как они избирательно относятся к тому, что едят. Майнерс утверждал, что славяне — низшая раса, «менее чувствительная и довольствующаяся грубой пищей». Он описал истории о славянах, которые якобы ели ядовитые грибы, не причиняя при этом никакого вреда. Он утверждал, что их медицинские методы также контрпродуктивны; В качестве примера Майнерс описал свою практику: согревать больных людей в печах, а затем заставлять их кататься в снегу. [52]
Томас Джефферсон (1743–1826) — американский политик, учёный, [53] [54] и рабовладелец. Его вклад в научный расизм отмечен многими историками, учеными и учеными. Согласно статье, опубликованной в Медицинском журнале Макгилла : «Призыв Джефферсона, одного из самых влиятельных додарвинистских расовых теоретиков, к науке, чтобы определить очевидную «неполноценность» афроамериканцев, является чрезвычайно важным этапом в эволюции научного расизма. " [55] В статье для «Нью-Йорк Таймс» историк Пол Финкельман описал, как «ученый Джефферсон, тем не менее, предположил, что чернота может происходить «из-за цвета крови», и пришел к выводу, что чернокожие «уступают белым по запасам крови». тело и ум'." [56] В своих « Заметках о штате Вирджиния » Джефферсон описал чернокожих людей следующим образом: [57]
Кажется, им нужно меньше сна. Негр, после тяжелой работы в течение дня, малейшие развлечения заставляют сидеть до полуночи или позже, хотя он знает, что ему нужно выйти с первым рассветом. Они, по крайней мере, столь же храбры и более предприимчивы. Но, возможно, это происходит от недостатка предусмотрительности, которая не позволяет им увидеть опасность до тех пор, пока она не наступит. Когда они присутствуют, они не проходят через это с большим хладнокровием и уравновешенностью, чем белые. Они более пылки к своей женщине, но любовь кажется для них скорее страстным желанием, чем нежной, тонкой смесью чувств и ощущений. Их горе преходяще. Те бесчисленные скорби, которые заставляют сомневаться в том, даровало ли небо нам жизнь по милости или во гневе, менее ощутимы и вместе с ними скорее забываются. В общем, их существование, по-видимому, больше связано с ощущениями, чем с размышлениями ... Сравнивая их по способностям памяти, разума и воображения, мне кажется, что по памяти они равны белым; по разуму он гораздо хуже, так как, я думаю, едва ли можно найти человека [черного], способного проследить и понять исследования Евклида; и что в воображении они скучны, безвкусны и аномальны... Поэтому я выдвигаю это лишь как подозрение, что черные, независимо от того, были ли они изначально отдельной расой или выделены временем и обстоятельствами, уступают белым в дарованиях тела и ума.
Однако к 1791 году Джефферсону пришлось пересмотреть свои прежние подозрения относительно способности чернокожих к интеллекту, когда ему подарили письмо и альманах от Бенджамина Баннекера , образованного чернокожего математика. Обрадованный открытием научных доказательств существования черного интеллекта, Джефферсон написал Баннекеру: [58]
Никто больше, чем я, не желает видеть такие доказательства, как вы представляете, что природа дала нашим чернокожим братьям таланты, равные талантам людей других цветов, и что видимость их недостатка обусловлена просто деградацией. условия их существования как в Африке, так и в Америке. Я могу с уверенностью добавить, что никто не желает более страстно, чтобы была начата хорошая система для улучшения состояния их тела и ума до того, чем они должны быть, так же быстро, как глупость их нынешнего существования и другие обстоятельства, которые не могут быть устранены. пренебрег, признаю.
Сэмюэл Стэнхоуп Смит (1751–1819) был американским пресвитерианским священником и автором « Очерка о причинах разнообразия цвета лица и фигуры у людей» (1787). Смит утверждал, что негритянская пигментация — это не что иное, как огромная веснушка, покрывавшая все тело в результате избытка желчи, вызванного тропическим климатом. [59]
Расовые исследования Жоржа Кювье (1769–1832), французского натуралиста и зоолога , повлияли как на научный полигенизм , так и на научный расизм. Кювье считал, что существует три отдельные расы: европеоидная (белая), монгольская (желтая) и эфиопская (черная). Он оценил каждого по красоте или уродству черепа и качеству их цивилизации. Кювье писал о европеоидах: «Белая раса, с овальным лицом, прямыми волосами и носом, к которой принадлежат цивилизованные люди Европы и которая кажется нам самой красивой из всех, превосходит также другие своей гениальностью, храбростью, и активность». [60]
Относительно негров Кювье писал: [61]
Негритянская раса… отличается черным цветом лица, курчавыми или курчавыми волосами, сжатым черепом и плоским носом. Выступ нижних частей лица и толстые губы, очевидно, приближают его к обезьяньему племени: орды, из которых оно состоит, всегда оставались в наиболее совершенном состоянии варварства.
Он думал, что Адам и Ева были европеоидами и, следовательно, первоначальной расой человечества. Две другие расы возникли в результате того, что выжившие бежали в разных направлениях после крупной катастрофы, обрушившейся на Землю примерно 5000 лет назад. Кювье предположил, что выжившие жили в полной изоляции друг от друга и в результате развивались раздельно. [62] [63]
Один из учеников Кювье, Фридрих Тидеманн , был одним из первых, кто выступил с научным оспорением расизма. Тидеманн утверждал, что, основываясь на его документации краниометрических измерений и измерений мозга европейцев и чернокожих людей из разных частей мира, распространенное в то время европейское убеждение о том, что у негров меньший мозг и, следовательно, они интеллектуально ниже, было с научной точки зрения необоснованным и основывалось просто на о предрассудках путешественников и исследователей. [64]
Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788–1860) приписывал цивилизационное первенство белой расе, которая приобрела чувствительность и интеллект благодаря утонченности, вызванной жизнью в суровом северном климате: [65]
Высшая цивилизация и культура, за исключением древних индусов и египтян , встречаются исключительно среди белых рас; и даже у многих темных народов правящая каста или раса более светлая по цвету, чем остальные, и поэтому, очевидно, иммигрировала, например, брахманы , инки и правители островов Южных морей . Все это происходит от того, что необходимость есть мать изобретений, ибо те племена, которые рано эмигрировали на север и там постепенно стали белыми, должны были развивать все свои интеллектуальные силы, изобретать и совершенствовать все искусства в своей борьбе с нужда, нужда и нищета, которые во многих своих формах были вызваны климатом. Это им приходилось делать, чтобы компенсировать скупость природы, и из всего этого возникла их высокая цивилизация.
Франц Игнац Прюнер (1808–1882) был немецким врачом, офтальмологом и антропологом, изучавшим расовую структуру негров в Египте. В книге Прюнер, написанной в 1846 году, он утверждал, что негритянская кровь оказала негативное влияние на моральный облик египтян. В 1861 году он опубликовал монографию о неграх. Он утверждал, что главной особенностью скелета негра является прогнатизм , который, по его утверждению, был родством негра с обезьяной. Он также утверждал, что мозг негров очень похож на мозг обезьян и что у негров укорочен большой палец на ноге — характеристика, по его словам, которая тесно связывает негров с обезьянами. [66]
Научная классификация, установленная Карлом Линнеем, необходима для любой схемы расовой классификации человека. В 19 веке однолинейная эволюция , или классическая социальная эволюция, представляла собой смесь конкурирующих социологических и антропологических теорий, предполагавших, что западноевропейская культура была вершиной человеческой социокультурной эволюции. Христианская Библия интерпретировалась как санкционирующая рабство , и с 1820-х по 1850-е годы на довоенном юге Соединенных Штатов ее часто использовали такие писатели, как преподобный Ричард Фурман и Томас Р. Кобб , чтобы навязать идею о том, что негры были созданы неполноценными. и, таким образом, подходит для рабства. [67]
Французский аристократ и писатель Артюр де Гобино (1816–1882) наиболее известен своей книгой «Очерк неравенства человеческих рас» (1853–1855), в которой предлагалось, что три человеческие расы (черная, белая и желтая) являются естественными барьерами и утверждали, что смешение рас приведет к краху культуры и цивилизации. Он утверждал, что «белая раса изначально обладала монополией на красоту, интеллект и силу» и что любые положительные достижения или мысли чернокожих и азиатов объяснялись смешением с белыми. Его работы получили высокую оценку многих американских мыслителей, выступающих за превосходство белой расы, таких как Джозайя К. Нотт и Генри Хотце .
Гобино считал, что разные расы возникли в разных регионах: белая раса возникла где-то в Сибири, азиаты - в Америке, а чернокожие - в Африке. Он считал, что белая раса превосходит, написав:
Я не буду ждать, пока друзья равенства покажут мне такие-то отрывки из книг, написанных миссионерами или морскими капитанами, которые заявляют, что какой-то волоф - прекрасный плотник, какой-то готтентот - хороший слуга, что каффир танцует и играет на скрипке, что какой-то Бамбара знает арифметику... Оставим в стороне эти ребячества и сравним не людей, а группы. [68]
Позже Гобино использовал термин « арийцы » для описания германских народов ( la Race Germanique ). [69]
Работы Гобино также оказали влияние на нацистскую партию , которая публиковала его работы на немецком языке. Они сыграли ключевую роль в расовой теории нацизма .
.jpg/1280px-Carl_Vogt_NYPL_1158509_(cropped).jpg)
Другим полигенистом -эволюционистом был Карл Фогт (1817–1895), который считал, что негритянская раса связана с обезьянами. Он писал, что белая раса является отдельным видом от негров. В главе VII своих «Лекций о человеке» (1864 г.) он сравнил негров с белой расой, которую он описал как «два крайних человеческих типа». Он утверждал, что разница между ними больше, чем между двумя видами обезьян; и это доказывает, что негры представляют собой отдельный вид от белых. [70]
Взгляды Чарльза Дарвина на расу были темой многочисленных дискуссий и споров. По мнению Джексона и Вейдмана, Дарвин был умеренным в дебатах о расе в XIX веке. «Он не был убежденным расистом — например, он был убежденным сторонником отмены смертной казни — но он действительно считал, что существуют отдельные расы, которые можно расположить в иерархии». [71]
Во влиятельной книге Дарвина 1859 года « Происхождение видов» не обсуждалось происхождение человека. Расширенная формулировка на титульном листе, добавленная к статье «Средства естественного отбора, или сохранение предпочтительных рас в борьбе за жизнь» , использует общую терминологию биологических рас в качестве альтернативы « разновидностям », таким как «несколько рас, например, капусты» и не несет в себе современного значения человеческой расы . В книге «Происхождение человека и отбор по признаку пола» (1871) Дарвин исследовал вопрос «Аргументы в пользу и против отнесения так называемых человеческих рас к отдельным видам» и не сообщил об отсутствии расовых различий, которые могли бы указывают на то, что человеческие расы представляют собой отдельные виды. [67] [72]
Историк Ричард Хофштадтер писал:
Хотя дарвинизм не был основным источником воинственной идеологии и догматического расизма конца девятнадцатого века, он стал новым инструментом в руках теоретиков расы и борьбы... Дарвинистские настроения поддерживали веру в англосаксонскую расовую принадлежность. превосходство, которое волновало многих американских мыслителей во второй половине девятнадцатого века. Степень мирового господства, уже достигнутая «расой», казалось, доказывала, что она наиболее подходящая. [73]
По словам историка Гертруды Химмельфарб , «подзаголовок книги [ Происхождение видов ] стал удобным девизом для расистов: «Сохранение избранных рас в борьбе за жизнь». Дарвин, конечно, понимал «расы» как разновидности или виды; но распространение этого понятия на человеческие расы не было нарушением его смысла... Сам Дарвин, несмотря на свое отвращение к рабству, не был против этой идеи. что некоторые расы более приспособлены, чем другие». [74]
С другой стороны, Роберт Баннистер защищал Дарвина по вопросу расы, написав, что «при ближайшем рассмотрении дело против самого Дарвина быстро разваливается. Ярый противник рабства, он последовательно выступал против угнетения цветного населения... Хотя по современным меркам Книга «Происхождение человека » удручающе неубедительна по важнейшим вопросам человеческого равенства, она была образцом умеренности и научной осторожности в контексте расизма середины века». [75]
Будучи приверженцем «расовой науки», колониальный администратор Герберт Хоуп Рисли (1851–1911) использовал соотношение ширины носа к его высоте, чтобы разделить индийский народ на арийскую и дравидийскую расы, а также на семь каст . [76] [77]
Как и большинство сторонников Дарвина, Эрнст Геккель (1834–1919) выдвинул доктрину эволюционного полигенизма , основанную на идеях лингвиста и полигениста Августа Шлейхера , согласно которой несколько различных языковых групп возникли отдельно от безмолвных дочеловеческих Urmenschen ( По-немецки «первоначальные люди»), которые сами произошли от обезьяньих предков. Эти отдельные языки завершили переход от животных к человеку, и под влиянием каждой основной ветви языков люди развились как отдельные виды, которые можно было подразделить на расы. Геккель разделил людей на десять рас, из которых высшей была европеоидная, а примитивные были обречены на вымирание. [78] Геккель также был сторонником теории выхода из Азии, написав, что происхождение человечества следует искать в Азии; он считал, что Индостан (Южная Азия) был фактическим местом, где появились первые люди. Геккель утверждал, что люди были тесно связаны с приматами Юго-Восточной Азии, и отвергал гипотезу Дарвина об Африке. [79] [80]
Геккель также писал, что у негров пальцы ног более сильные и более свободно подвижные, чем у любой другой расы, что свидетельствует о родстве негров с обезьянами, поскольку, когда обезьяны перестают лазить по деревьям, они держатся за деревья пальцами ног. Геккель сравнил негров с «четырёхрукими» обезьянами. Геккель также считал, что негры — дикари, а белые — самые цивилизованные. [70]
В конце XIX века научный расизм объединил греко-римский евгенизм с концепцией добровольной евгеники Фрэнсиса Гальтона, чтобы создать форму принудительных антииммигрантских правительственных программ, находящихся под влиянием других социально-политических дискурсов и событий. Такой институциональный расизм осуществлялся через френологию , отличающую характер от физиогномики; краниометрические исследования черепа и скелета; таким образом, черепа и скелеты чернокожих людей и других цветных людей были выставлены между обезьянами и белыми людьми.
В 1906 году пигмей Ота Бенга был выставлен как «Недостающее звено» в зоопарке Бронкса в Нью-Йорке вместе с обезьянами и другими животными. Среди наиболее влиятельных теоретиков были антрополог Жорж Ваше де Лапуж (1854–1936), предложивший «антропосоциологию»; и Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803), который применил термин «раса» к националистической теории, разработав тем самым первую концепцию этнического национализма . В 1882 году Эрнест Ренан противопоставил Гердеру национализм, основанный на «воле жить вместе», не основанный на этнических или расовых предпосылках (см. Гражданский национализм ). Научный расистский дискурс постулировал историческое существование «национальных рас», таких как Deutsche Volk в Германии, и «французской расы», являющейся ветвью базовой « арийской расы », существующей на протяжении тысячелетий, для защиты геополитических границ, параллельных расовым. .
.jpg/1280px-Petrus-Camper-(professor).jpg)
Голландский ученый Питер Кампер (1722–1789), один из первых теоретиков краниометрии, использовал «краниометрию» (измерение внутреннего объема черепа) для научного обоснования расовых различий. В 1770 году он придумал угол лица для измерения интеллекта среди разных видов людей. Лицевой угол был образован путем рисования двух линий: горизонтальной линии от ноздри до уха; и вертикальная линия от выступа верхней челюсти до выступа лба. Краниометрия Кампера показала, что у античных статуй (греко-римский идеал) угол лица составлял 90 градусов, у белых — 80 градусов, у черных — 70 градусов, а у орангутанга — 58 градусов. биологическая иерархия человечества, согласно декадентской концепции истории. Подобные научные расистские исследования продолжили натуралист Этьен Жоффруа Сен-Илер (1772–1844) и антрополог Поль Брока (1824–1880).
В 19 веке один из первых американских физических антропологов , врачей и полигенистов Сэмюэл Джордж Мортон (1799–1851) собрал человеческие черепа со всего мира и попытался разработать логическую схему классификации. Под влиянием современной расистской теории доктор Мортон сказал, что он может судить об интеллектуальных способностях расы, измеряя внутреннюю емкость черепа , следовательно, большой череп означает большой мозг, а значит, и высокие интеллектуальные способности. И наоборот, маленький череп обозначал маленький мозг, а значит, низкие интеллектуальные способности; установлены высший и низший. Осмотрев три мумии из древнеегипетских катакомб, Мортон пришел к выводу, что европеоиды и негры различались уже три тысячи лет назад. Поскольку интерпретации Библии указывали на то, что Ноев ковчег был выброшен волнами на гору Арарат всего тысячу лет назад, Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могли принадлежать к каждой расе на Земле. Согласно теории полигенезиса Мортона, расы были разделены с самого начала. [81]
В «Crania Americana» Мортона его утверждения были основаны на данных краниометрии , что у европеоидов был самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов, коренные американцы находились посередине со средним объемом 82 кубических дюйма, а у негров был самый маленький мозг, в среднем 78 кубических дюймов. кубические дюймы. [81]
В книге «Неправильное измерение человека» (1981) биолог-эволюционист и историк науки Стивен Джей Гулд утверждал, что Сэмюэл Мортон фальсифицировал краниометрические данные, возможно, непреднамеренно переупаковав некоторые черепа, чтобы таким образом получить результаты, которые узаконили бы расистские предположения, которые он пытался сделать. чтобы доказать. Последующее исследование, проведенное антропологом Джоном Майклом, показало, что исходные данные Мортона более точны, чем описывает Гулд, и пришел к выводу, что «[c] вопреки интерпретации Гулда ... исследование Мортона было проведено добросовестно». [82] Джейсон Льюис и его коллеги пришли к тем же выводам, что и Майкл, в своем повторном анализе коллекции черепов Мортона; однако они отходят от расистских выводов Мортона, добавляя, что «исследования показали, что современные человеческие вариации в целом непрерывны, а не дискретны или «расовые», и что большая часть различий у современных людей происходит внутри, а не между популяциями». [83]
В 1873 году Поль Брока, основатель Парижского антропологического общества (1859), обнаружил ту же схему измерений, о которой сообщила Crania Americana , взвешивая образцы мозга при аутопсии . Другие исторические исследования, предполагающие разницу между черной расой и белой расой, разницей в интеллекте и размере мозга, включают исследования Бина (1906), Молла (1909), Перла (1934) и Винта (1934).
После войны на Тихом океане (1879–1883 гг.) среди чилийского правящего класса произошел рост идей расового и национального превосходства. [84] В своей книге 1918 года врач Николас Паласиос доказывал существование чилийской расы и ее превосходство по сравнению с соседними народами. Он считал, что чилийцы представляют собой смесь двух воинственных рас : коренных мапуче и вестготов Испании, которые в конечном итоге произошли от Гёталанда в Швеции. Паласиос по медицинским соображениям выступал против иммиграции в Чили из южной Европы, утверждая, что метисы южноевропейского происхождения лишены «мозгового контроля» и являются социальным бременем. [85]
Последователи Сэмюэля Мортона, особенно доктор Джозайя К. Нотт (1804–1873) и Джордж Глиддон (1809–1857), расширили идеи доктора Мортона в книге «Типы человечества» (1854), утверждая, что открытия Мортона подтверждают идею полигенизма (человечество имеет дискретную генетическую структуру ). предки; расы эволюционно не связаны), что является предшественником современной гипотезы мультирегионального происхождения человека . Более того, сам Мортон не хотел поддерживать полигенизм, поскольку он теологически бросал вызов христианскому мифу о сотворении мира , поддерживаемому в Библии.
Позднее, в «Происхождении человека» (1871), Чарльз Дарвин предложил гипотезу единого происхождения , т. е. моногенизм — человечество имеет общее генетическое происхождение, расы родственны, что противоречит всему, что предлагал полигенизм Нотта и Глиддона.
Одна из первых типологий , используемых для классификации различных человеческих рас, была изобретена Жоржем Ваше де Лапуж (1854–1936), теоретиком евгеники , опубликовавшим в 1899 году L'Aryen et son rôlesocial (« Ариец и его социальная роль»). . В этой книге он классифицировал человечество на различные, иерархически организованные расы, начиная от «арийской белой расы, долихоцефалической», до «брахицефальной», «посредственной и инертной» расы, лучше всего представленной южноевропейскими крестьянами-католиками». [86 ] Между ними Вашер де Лапуж выделил « Homo europaeus » (тевтонский, протестантский и т. д.), « Homo alpinus » ( оверньятский , турецкий и т. д.) и, наконец, « Homo mediterraneus » ( неаполитанский , андалузский и т. д.). Евреи были долихоцефалами, как и арийцы, по мнению Лапужа, но именно по этой причине он считал их опасными: они были единственной группой, по его мнению, грозившей вытеснить арийскую аристократию.[ 87] Вашер де Лапуж стал одним из ведущих вдохновители нацистского антисемитизма и нацистской расистской идеологии . [88]
Классификация Вашера де Лапужа была отражена в книге Уильяма З. Рипли «Расы Европы» (1899), которая оказала большое влияние на американское превосходство белой расы . Рипли даже составила карту Европы по предполагаемому головному указателю ее жителей. Он оказал большое влияние на американскую евгенистку Мэдисон Грант .
Более того, по словам Джона Эфрона из Университета Индианы , конец 19-го века также стал свидетелем «научения антиеврейских предрассудков», стигматизации евреев с мужской менструацией , патологической истерией и нимфоманией . [89] [90] В то же время некоторые евреи, такие как Джозеф Джейкобс или Сэмюэл Вайсенберг, также поддерживали те же псевдонаучные теории, убежденные, что евреи составляют отдельную расу. [89] [90] Хаим Житловский также попытался дать определение идишкайту (ашкеназскому еврейству), обратившись к современной расовой теории. [91]
Джозеф Деникер (1852–1918) был одним из главных противников Уильяма З. Рипли ; в то время как Рипли, как и Ваше де Лапуж, утверждал, что европейское население состоит из трех рас, Джозеф Деникер предположил, что европейское население состоит из десяти рас (шести основных и четырех подрас). Более того, он предположил, что понятие «раса» является двусмысленным, и вместо него предложил составное слово « этническая группа », которое позже заметно фигурировало в работах Джулиана Хаксли и Альфреда К. Хэддона . Более того, Рипли утверждала, что идею «расы» Деникера следует обозначить как «тип», поскольку она менее биологически жесткая, чем большинство расовых классификаций.
Вкладом Джозефа Деникера в расистскую теорию стала La Race nordique ( нордическая раса ), общий дескриптор расовой принадлежности, который американский евгеник Мэдисон Грант (1865–1937) представил как белую расовую машину мировой цивилизации. Приняв трехрасовую модель европейского населения Рипли, но ему не понравилось название тевтонской расы, он транслитерировал la Race Nordique в «нордическую расу», высшую точку выдуманной расовой иерархии, основанной на его теории расовой классификации, популярной в 1910-х и 1920-х годах. .
Государственный институт расовой биологии (швед. Statens Institut för Rasbiologi ) и его директор Герман Лундборг в Швеции активно занимались расистскими исследованиями. Более того, большая часть ранних исследований урало-алтайских языков была окрашена попытками обосновать мнение, что европейские народы к востоку от Швеции были азиатами и, следовательно, принадлежали к низшей расе, оправдывая колониализм, евгенику и расовую гигиену. [ нужна цитата ] Книга американского евгеника, юриста и антрополога-любителя Мэдисон Грант «Уход великой расы (или расовая основа европейской истории)» была опубликована в 1916 году. Несмотря на свое влияние, книга в значительной степени игнорировалась, когда она впервые появилась. и претерпел несколько редакций и изданий. Тем не менее, книга использовалась людьми, которые выступали за ограничение иммиграции как оправдание того, что стало известно как научный расизм. [92]
В Соединенных Штатах научный расизм оправдывал рабство чернокожих африканцев, чтобы смягчить моральное сопротивление работорговле в Атлантике . Александр Томас и Сэмюэл Силлен описали чернокожих мужчин как уникально приспособленных для рабства из-за их «примитивной психологической организации». [93] В 1851 году, в довоенной Луизиане, врач Сэмюэл А. Картрайт (1793–1863) писал о попытках побега рабов как о « драпетомании », излечимом психическом заболевании , что «при правильном медицинском совете и строгом соблюдении этой неприятной практики, которая побега многих негров можно почти полностью предотвратить». Термин драпетомания (мания беглого раба) происходит от греческого δραπέτης ( drapetes , «беглый [раб]») и μανία ( мания , «безумие, безумие»). [94] Картрайт также описал эфиопическую дизестезию , которую надзиратели называли «мошенничеством». Перепись населения США 1840 года показала, что свободные чернокожие северяне страдают психическими заболеваниями чаще, чем их порабощенные южане. Хотя позже Американская статистическая ассоциация обнаружила, что перепись имела серьезные недостатки , она стала политическим оружием против аболиционистов . Южные работорговцы пришли к выводу, что беглецы-негры страдают «психическими расстройствами». [95]
Во время Гражданской войны в США (1861–1865) вопрос о смешанных браках побудил к изучению мнимых физиологических различий между европеоидами и неграми . Ранние антропологи , такие как Джозайя Кларк Нотт , Джордж Робинс Глиддон , Роберт Нокс и Сэмюэл Джордж Мортон , стремились научно доказать, что негры были человеческим видом, отличным от белых людей; что правители Древнего Египта не были африканцами; и что потомство смешанной расы (продукт смешанного брака) имело тенденцию к физической слабости и бесплодию. После Гражданской войны врачи Юга (Конфедерации) написали учебники по научному расизму, основанные на исследованиях, в которых утверждалось, что черные свободные люди (бывшие рабы) вымирали, потому что они были неадекватны требованиям быть свободными людьми - подразумевая, что черные люди извлекли выгоду из порабощение.
В книге «Медицинский апартеид» Гарриет А. Вашингтон отметила преобладание двух разных взглядов на чернокожих в XIX веке: убеждения, что они неполноценны и «пронизаны несовершенствами с головы до ног», и идеи, что они не знают настоящей боли и страдания из-за своей примитивной нервной системы (и поэтому рабство было оправдано). Вашингтон отметил неспособность ученых признать несоответствие между этими двумя точками зрения, написав следующее:
В восемнадцатом и девятнадцатом веках научный расизм был просто наукой, и его пропагандировали лучшие умы самых престижных учреждений страны. Другие, более логичные медицинские теории подчеркивали равенство африканцев и возлагали плохое здоровье чернокожих к ногам их обидчиков, но они никогда не пользовались привлекательностью медицинской философии, оправдывающей рабство и, вместе с ним, прибыльный образ жизни нашей нации. [96]
Даже после окончания Гражданской войны некоторые ученые продолжали оправдывать институт рабства, ссылаясь на влияние топографии и климата на расовое развитие. Натаниэль Шалер , выдающийся геолог Гарвардского университета с 1869 по 1906 год, опубликовал в 1905 году книгу « Человек и Земля», описывающую физическую географию различных континентов и связывающую эти геологические условия с интеллектом и силой человеческих рас, населявших эти пространства. Шалер утверждал, что климат и геология Северной Америки идеально подходят для института рабства. [97]
Научный расизм сыграл роль в установлении апартеида в Южной Африке. В Южной Африке белые ученые, такие как Дадли Кидд, опубликовавший « Сущность кафира» в 1904 году, стремились «понять африканский разум». Они считали, что культурные различия между белыми и чернокожими в Южной Африке могут быть вызваны физиологическими различиями в мозге. Вместо того, чтобы предполагать, что африканцы были «детями-переростками», как это делали первые белые исследователи, Кидд полагал, что африканцы «мстительно переросли». Он описал африканцев как одновременно «безнадежно неполноценных», но в то же время «очень проницательных». [98]
Комиссия Карнеги по проблеме бедных белых в Южной Африке сыграла ключевую роль в установлении апартеида в Южной Африке. Согласно одному меморандуму, отправленному Фредерику Кеппелю, тогдашнему президенту корпорации Карнеги , «не было никаких сомнений в том, что, если туземцам будут предоставлены полные экономические возможности, более компетентные из них вскоре опередят менее компетентных белых». [99] Поддержка Кеппеля проекта создания отчета была мотивирована его заботой о сохранении существующих расовых границ. [99] Озабоченность Корпорации Карнеги так называемой проблемой белых бедняков в Южной Африке была, по крайней мере частично, результатом аналогичных опасений по поводу положения белых бедняков на юге Соединенных Штатов. [99]
Отчет составил пять томов. [100] Примерно в начале 20-го века белые американцы и белые в других частях мира чувствовали себя неловко, потому что бедность и экономическая депрессия, казалось, поражали людей независимо от расы. [100]
Хотя основополагающая работа по апартеиду началась раньше, в докладе содержится поддержка этой центральной идеи неполноценности чернокожих. Это использовалось для оправдания расовой сегрегации и дискриминации [101] в последующие десятилетия. [102] В докладе выражались опасения по поводу утраты расовой гордости белых и, в частности, указывалось на опасность того, что белые бедняки не смогут противостоять процессу «африканизации». [99]
Хотя научный расизм сыграл роль в оправдании и поддержке институционального расизма в Южной Африке, в Южной Африке он не был так важен, как в Европе и Соединенных Штатах. Частично это произошло из-за «проблемы бедных белых», которая поставила перед сторонниками превосходства серьезные вопросы о расовом превосходстве белых. [98] Поскольку белые бедняки оказались в той же ситуации, что и коренные жители Африки, идея о том, что внутреннее превосходство белых может преодолеть любую среду, похоже, не верна. Таким образом, научные обоснования расизма не были столь полезны в Южной Африке. [98]
Стивен Джей Гулд назвал книгу Мэдисона Гранта « Уход великой расы» (1916) «самым влиятельным трактатом американского научного расизма». В 1920–30-е годы немецкое движение за расовую гигиену приняло нордическую теорию Гранта . Альфред Плетц (1860–1940) ввел термин « Рассенгигиена» в «Основах расовой гигиены» (1895) и основал Немецкое общество расовой гигиены в 1905 году. Движение выступало за селективное разведение , принудительную стерилизацию и тесную связь общественного здравоохранения с евгеникой .
Расовая гигиена исторически была связана с традиционными представлениями об общественном здравоохранении, но с упором на наследственность — то, что философ и историк Мишель Фуко назвал государственным расизмом . В 1869 году Фрэнсис Гальтон (1822–1911) предложил первые социальные меры, призванные сохранить или улучшить биологические характеристики, а позже ввёл термин «евгеника» . Гальтон, статистик, ввел корреляционный и регрессионный анализ и обнаружил регрессию к среднему значению . Он также был первым, кто изучил человеческие различия и наследование интеллекта с помощью статистических методов. Он ввел использование анкет и опросов для сбора данных о совокупностях населения, необходимых ему для генеалогических и биографических работ, а также для антропометрических исследований. Гальтон также основал психометрию , науку об измерении умственных способностей, и дифференциальную психологию , раздел психологии, занимающийся психологическими различиями между людьми, а не общими чертами.
Как и научный расизм, евгеника стала популярной в начале 20-го века, и обе идеи повлияли на нацистскую расовую политику и нацистскую евгенику . В 1901 году Гальтон, Карл Пирсон (1857–1936) и Уолтер Ф.Р. Уэлдон (1860–1906) основали научный журнал «Биометрика» , который пропагандировал биометрию и статистический анализ наследственности. Чарльз Давенпорт (1866–1944) некоторое время принимал участие в обзоре. В книге «Скрещивание рас на Ямайке » (1929) он привел статистические аргументы в пользу того, что биологическая и культурная деградация последовала за скрещиванием белых и черных . Давенпорт был связан с нацистской Германией до и во время Второй мировой войны . В 1939 году он написал статью в festschrift для Отто Рехе (1879–1966), который стал важной фигурой в плане изгнания населения, считавшегося «неполноценным», из восточной Германии. [103]
Научный расизм продолжался в начале 20 века, и вскоре тестирование интеллекта стало новым источником расовых сравнений. До Второй мировой войны (1939–45) научный расизм оставался обычным явлением в антропологии и использовался в качестве оправдания программ евгеники , принудительной стерилизации , законов, запрещающих смешанные браки , и иммиграционных ограничений в Европе и Соединенных Штатах. Военные преступления и преступления против человечности нацистской Германии (1933–45) дискредитировали научный расизм в академических кругах , но основанное на нем расистское законодательство сохранялось в некоторых странах до конца 1960-х годов.
До 1920-х годов социологи соглашались, что белые превосходят черных, но им нужен был способ доказать это, чтобы поддержать социальную политику в пользу белых. Они считали, что лучший способ оценить это — проверить интеллект. Интерпретируя тесты как демонстрацию благосклонности к белым, результаты исследований этих разработчиков тестов очень негативно изображали все группы меньшинств. [15] [104] В 1908 году Генри Годдард перевел тест интеллекта Бине с французского и в 1912 году начал применять этот тест к прибывающим иммигрантам на остров Эллис. [105] Некоторые утверждают, что, изучая иммигрантов, Годдард пришел к выводу, что 87% русских, 83% евреев, 80% венгров и 79% итальянцев были слабоумными и имели умственный возраст менее 12 лет . 106] Некоторые также утверждали, что эта информация была воспринята законодателями как «доказательство» и, таким образом, на протяжении многих лет влияла на социальную политику. [107] Бернард Дэвис отметил, что в первом предложении своей статьи Годдард написал, что субъекты исследования не были типичными членами своих групп, а были выбраны из-за их подозрения на отставание от нормального интеллекта. Дэвис далее отметил, что Годдард утверждал, что низкий IQ испытуемых был скорее обусловлен факторами окружающей среды, а не генетическими, и что Годдард пришел к выводу, что «мы можем быть уверены, что их дети будут иметь средний уровень интеллекта и, если их правильно воспитать, будут будьте хорошими гражданами». [108] В 1996 году Совет по научным вопросам Американской психологической ассоциации заявил, что тесты IQ не являются дискриминационными по отношению к каким-либо этническим/расовым группам. [109]
В своей книге «Неправильная оценка человека» Стивен Джей Гулд утверждал, что результаты проверки интеллекта сыграли важную роль в принятии Закона об иммиграции 1924 года , который ограничил иммиграцию в Соединенные Штаты. [110] Однако Марк Снайдерман и Ричард Дж. Хернштейн , изучив протоколы Конгресса и слушания в комитетах, связанные с Законом об иммиграции, пришли к выводу, что «сообщество [разведывательных] проверяющих в целом не рассматривало свои выводы как благоприятствующие ограничительной иммиграционной политике, подобной той, что существует в Закон 1924 года, и Конгресс практически не обратил внимания на проверку интеллекта». [111]
Хуан Н. Франко оспорил выводы Снайдермана и Хернштейна. Франко заявил, что, хотя Снайдерман и Хернштейн сообщили, что данные, собранные по результатам тестов интеллекта, никоим образом не использовались для принятия Закона об иммиграции 1924 года, результаты тестов IQ по-прежнему принимались во внимание законодателями. В качестве убедительного доказательства Франко указал на следующий факт: после принятия закона об иммиграции информация переписи 1890 года была использована для установления квот, основанных на процентном соотношении иммигрантов, прибывших из разных стран. На основании этих данных законодательный орган ограничил въезд иммигрантов из Южной и Восточной Европы в США и разрешил въезд в страну большему количеству иммигрантов из Северной и Западной Европы. Использование наборов данных переписи 1900, 1910 или 1920 годов привело бы к тому, что большему числу иммигрантов из южной и восточной Европы было разрешено въезд в США. Однако Франко отметил, что использование данных переписи 1890 года позволило Конгрессу исключить южных и восточных европейцев ( которые показали худшие результаты по тестам IQ того времени, чем западные и северные европейцы) из США Франко утверждал, что работа, проведенная Снайдерманом и Хернштейном по этому вопросу, не доказала и не опровергла тот факт, что тестирование интеллекта повлияло на иммиграционные законы. [112]
После создания первого общества по пропаганде расовой гигиены, Немецкого общества расовой гигиены в 1905 году, шведское общество было основано в 1909 году как Svenska sällskapet för rashygien , третье в мире. [113] [114] Лоббируя шведских парламентариев и медицинские институты, обществу удалось принять указ о создании государственного института в форме Шведского государственного института расовой биологии в 1921 году. [113] К 1922 году институт был построен и открылся в Уппсале . [113] Это был первый такой финансируемый государством институт в мире, проводивший исследования в области «расовой биологии», и по сей день он остается весьма спорным. [113] [115] Это было самое известное учреждение по изучению «расовой науки» в Швеции. [116] Целью было вылечить преступность, алкоголизм и психиатрические проблемы посредством исследований в области евгеники и расовой гигиены. [113] В результате работы института в 1934 году в Швеции был принят закон, разрешающий принудительную стерилизацию определенных групп. [117] Второй президент института Гуннар Дальберг резко критиковал обоснованность научных исследований, проводимых в институте. и перестроил институт, сосредоточив внимание на генетике . [118] В 1958 году он закрылся, а все оставшиеся исследования были перенесены на факультет медицинской генетики Уппсальского университета. [118]
Нацистская партия и ее сторонники опубликовали множество книг о научном расизме, опираясь на евгенические и антисемитские идеи, с которыми они были широко связаны, хотя эти идеи были в обращении с 19 века. Такие книги, как Rassenkunde des deutschen Volkes («Расовая наука немецкого народа») Ганса Гюнтера [119] (впервые опубликовано в 1922 году) [120] и Rasse und Seele («Раса и душа») Людвига Фердинанда Клауса [121] (опубликовано под разными названиями в период с 1926 по 1934 год) [122] : 394 пытались научно определить различия между немецкими, нордическими или арийскими народами и другими, предположительно низшими, группами. [ нужна цитата ] Немецкие школы использовали эти книги в качестве текстов во времена нацизма. [123] В начале 1930-х годов нацисты использовали расистскую научную риторику, основанную на социальном дарвинизме [ нужна цитация ] , чтобы продвигать свою ограничительную и дискриминационную социальную политику.
Во время Второй мировой войны нацистские расистские убеждения стали анафемой в Соединенных Штатах, и боасианцы , такие как Рут Бенедикт, укрепили свою институциональную власть. После войны открытие Холокоста и злоупотреблений нацистами в области научных исследований (таких как этические нарушения Йозефа Менгеле и другие военные преступления , раскрытые на Нюрнбергском процессе ) заставило большую часть научного сообщества отказаться от научной поддержки расизма.
Пропаганда нацистской программы евгеники началась с пропаганды евгенической стерилизации. В статьях Neues Volk описывалось появление психически больных и важность предотвращения таких рождений. [124] Фотографии умственно отсталых детей сопоставлялись с фотографиями здоровых детей. [125] : 119 В фильме «Das Erbe» показан конфликт по своей природе с целью легитимизации Закона о предотвращении наследственных заболеваний потомства путем стерилизации.
Хотя ребенок был «самым главным сокровищем народа», это распространялось не на всех детей, даже немецких, а только на тех, у кого не было наследственных слабостей. [126] Расовая социальная политика нацистской Германии поставила улучшение арийской расы посредством евгеники в центр нацистской идеологии. Целью были те люди, которые были идентифицированы как « жизнь, недостойная жизни » (нем. Lebensunwertes Leben ), включая, помимо прочего, евреев, преступников, дегенератов , диссидентов , слабоумных, гомосексуалистов , праздных, безумных и слабых, поскольку исключение из цепи наследственности . [ нужна цитата ] Хотя они все еще считались «арийцами», нацистская идеология считала славян (т.е. поляков, русских, украинцев и т. д.) расово низшими по отношению к германской господствующей расе , подходящей для изгнания, порабощения или даже истребления. [127] : 180
Адольф Гитлер запретил тестирование коэффициента интеллекта (IQ) на предмет того, что он «еврей». [128] : 16
В 20-м веке концепции научного расизма, которые стремились доказать физическую и умственную неадекватность групп, считавшихся «неполноценными», использовались для оправдания программ принудительной стерилизации . [129] [130] Такие программы, продвигаемые евгениками, такими как Гарри Х. Лафлин , были признаны конституционными Верховным судом США в деле Бак против Белла (1927). Всего принудительной стерилизации подверглись от 60 000 до 90 000 американцев. [129]
Научный расизм также использовался в качестве оправдания Закона о чрезвычайных квотах 1921 года и Закона об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида), которые ввели расовые квоты, ограничивающие иммиграцию итальянских американцев в Соединенные Штаты и иммиграцию из других стран Южной и Восточной Европы. . Сторонники этих квот, стремившиеся заблокировать «нежелательных» иммигрантов, оправдывали ограничения ссылками на научный расизм. [131]
Лотроп Стоддард опубликовал множество расистских книг о том, что он считал угрозой иммиграции, его самая известная из них - « Восходящая волна цветного населения против господства белых в мире» в 1920 году. В этой книге он представил взгляд на мировую ситуацию, касающуюся расы, уделяя особое внимание проблемам предстоящий демографический взрыв среди «цветных» народов мира и то, как «мировое превосходство белых» уменьшилось после Первой мировой войны и краха колониализма.
Анализ Стоддарда разделил мировую политику и ситуацию на «белых», «желтых», «черных», «индейцев» и «коричневых» народов и их взаимодействие. Стоддард утверждал, что раса и наследственность являются ведущими факторами истории и цивилизации, и что уничтожение или поглощение «белой» расы «цветными» расами приведет к разрушению западной цивилизации. Как и Мэдисон Грант, Стоддард разделил белую расу на три основных подразделения: нордическую, альпийскую и средиземноморскую. Он считал, что все три имеют хорошее происхождение и намного превосходят качество цветных рас, но утверждал, что нордические расы были величайшими из трех и их необходимо сохранять посредством евгеники. В отличие от Гранта, Стоддарда меньше интересовало, какие разновидности европейцев превосходят других (нордическая теория), а больше интересовало то, что он называл «двурасовым», рассматривая мир как состоящий из просто «цветных» и «белых». " гонки. Через годы после Великой миграции и Первой мировой войны расовая теория Гранта потеряла популярность в США и уступила место модели, более близкой к модели Стоддарда. [ нужна цитата ]
Влиятельной публикацией стала «Расы Европы» (1939) Карлтона С. Куна , президента Американской ассоциации физических антропологов с 1930 по 1961 год. Кун был сторонником мультирегионального происхождения современных людей . Он разделил Homo sapiens на пять основных рас: европеоидную, монголоидную (включая коренных американцев), австралоидную, конгоидную и капоидную .
Школа мысли Куна стала объектом растущей оппозиции в основной антропологии после Второй мировой войны. Эшли Монтегю особенно активно осуждал Куна, особенно в его « Самом опасном мифе о человеке: расовая ошибка» . К 1960-м годам подход Куна устарел в основной антропологии, но его система продолжала появляться в публикациях его ученика Джона Лоуренса Энджела даже в 1970-х годах.
В конце XIX века решение Верховного суда США по делу «Плесси против Фергюсона» (1896 г.) , подтвердившее конституционную законность расовой сегрегации в соответствии с доктриной « отдельного, но равного », интеллектуально коренилось в расизме той эпохи, как и народная поддержка этого решения. [132] Позже, в середине 20-го века, решение Верховного суда по делу «Браун против Совета по образованию Топики » (1954) отклонило расистские аргументы о «необходимости» расовой сегрегации, особенно в государственных школах .
К 1954 году, через 58 лет после того, как дело Плесси против Фергюсона поддержало расовую сегрегацию в Соединенных Штатах, американские популярные и научные мнения о научном расизме и его социологической практике изменились. [132]
В 1960 году был основан журнал Mankind Quarterly , который обычно называют местом научного расизма и превосходства белой расы, [133] [134] [135] и не имеющим законной научной цели. [136] Журнал был основан в 1960 году, отчасти в ответ на решение Верховного суда «Браун против Совета по образованию» , которое десегрегировало американскую систему государственных школ. [137] [136]
В апреле 1966 года Алекс Хейли взял интервью у основателя американской нацистской партии Джорджа Линкольна Роквелла для журнала Playboy . Роквелл обосновал свое убеждение в том, что чернокожие уступают белым, цитируя длинное исследование Г.О. Фергюсона, проведенное в 1916 году, в котором утверждалось, что интеллектуальные достижения чернокожих студентов коррелируют с процентом их белого происхождения, утверждая, что «чистые негры, негры на три четверти чистые, мулаты и квадруны имеют примерно 60, 70, 80 и 90 процентов соответственно белой интеллектуальной эффективности». [138] Позже Playboy опубликовал интервью с редакционной заметкой, в которой утверждалось, что исследование было «дискредитированным… псевдонаучным обоснованием расизма». [139]
Международные организации, такие как ЮНЕСКО, пытались разработать резолюции, которые обобщали бы состояние научных знаний о расе, и призывали к разрешению расовых конфликтов. В своем « Расовом вопросе » 1950 года ЮНЕСКО не отвергла идею биологической основы расовых категорий, [140] вместо этого определила расу как: «Раса, с биологической точки зрения, поэтому может быть определена как одна из группа популяций, составляющих вид Homo sapiens», которые в широком смысле определялись как европеоидная , монголоидная и негроидная расы, но при этом утверждалось, что «в настоящее время общепризнано, что тесты интеллекта сами по себе не позволяют нам безопасно различать то, что обусловлено врожденными способностями». и каков результат влияния окружающей среды, обучения и образования». [141]
Несмотря на то, что научный расизм в значительной степени отвергся научным сообществом после Второй мировой войны, некоторые исследователи продолжали предлагать теории расового превосходства в последние несколько десятилетий. [142] [143] Сами эти авторы, считая свою работу научной, могут оспаривать термин « расизм» и предпочитать такие термины, как «расовый реализм» или «расизм». [144] В 2018 году британский научный журналист и писатель Анджела Сайни выразила серьезную обеспокоенность по поводу возвращения этих идей в мейнстрим. [145] Сайни продолжила эту идею в своей книге « Super: The Return of Race Science», вышедшей в 2019 году . [146]
Одним из таких научных исследователей расизма после Второй мировой войны является Артур Дженсен . Его самая известная работа — « Фактор g: наука об умственных способностях», в которой он поддерживает теорию о том, что чернокожие люди по своей природе менее умны, чем белые. Дженсен выступает за дифференциацию образования по признаку расы, заявляя, что преподаватели должны «в полной мере учитывать все факты характера [студентов]». [147] В ответах Дженсену критиковалось отсутствие внимания к факторам окружающей среды. [148] Психолог Сандра Скарр описывает работу Дженсена как «вызывание в воображении образов чернокожих, обреченных на неудачу из-за своих собственных недостатков». [149]
Дж. Филипп Раштон , президент Фонда пионеров ( Раса, эволюция и поведение ) и защитник « Фактора g » Дженсена , [150] также имеет множество публикаций, увековечивающих научный расизм. Раштон утверждает, что «расовые различия в размере мозга, вероятно, лежат в основе их разнообразных результатов в истории жизни». [151] Теории Раштона защищают другие научные расисты, такие как Глэйд Уитни . Уитни опубликовала работы, предполагающие, что более высокий уровень преступности среди людей африканского происхождения частично можно объяснить генетикой. [152] Уитни делает такой вывод на основе данных, свидетельствующих о более высоком уровне преступности среди лиц африканского происхождения в разных регионах. Другие исследователи отмечают, что сторонники связи генетической преступности и расы игнорируют смешанные социальные и экономические переменные, делая выводы на основе корреляций. [153]
Кристофер Брэнд был сторонником работы Артура Дженсена о расовых различиях в интеллекте. [154] В книге Брэнда «Фактор g: общий интеллект и его последствия» утверждается, что чернокожие люди интеллектуально уступают белым. [155] Он утверждает, что лучший способ борьбы с неравенством IQ — это поощрять женщин с низким IQ воспроизводить потомство с мужчинами с высоким IQ. [155] Он столкнулся с резкой общественной реакцией, а его деятельность была описана как пропаганда евгеники. [156] Книга Брэнда была отозвана издателем, и он был уволен со своей должности в Эдинбургском университете .
Психолог Ричард Линн опубликовал множество статей и книгу, поддерживающую теории научного расизма. В книге «IQ и богатство народов» Линн утверждает, что национальный ВВП во многом определяется средним национальным IQ. [157] Он делает этот вывод на основе корреляции между средним IQ и ВВП и утверждает, что низкий интеллект в африканских странах является причиной их низкого уровня роста. Теорию Линна критиковали за объяснение причинно-следственной связи между коррелирующими статистическими данными. [158] [159] Линн более непосредственно поддерживает научный расизм в своей статье 2002 года «Цвет кожи и интеллект афроамериканцев», где он предполагает, что «уровень интеллекта афроамериканцев в значительной степени определяется долей европеоидных генов». [160] Как и в случае с IQ и богатством народов , методология Линна ошибочна, и он предполагает наличие причинно-следственной связи, основанной на простой корреляции. [161]
Среди других видных современных сторонников научного расизма — Чарльз Мюррей и Ричард Хернштейн ( «Геллорсовая кривая» ); и Николас Уэйд ( «Проблемное наследство »). Книга Уэйда вызвала резкую реакцию со стороны научного сообщества: 142 генетика и биолога подписали письмо, описывающее работу Уэйда как «незаконное присвоение исследований в нашей области для поддержки аргументов о различиях между человеческими обществами». [162]
17 июня 2020 года Elsevier объявил, что отзывает статью, которую Дж. Филипп Раштон и Дональд Темплер опубликовали в 2012 году в журнале Elsevier « Личность и индивидуальные различия ». [163] В статье ложно утверждалось, что существуют научные доказательства того, что цвет кожи связан с агрессией и сексуальностью у людей. [164]
Йенская декларация , опубликованная Немецким зоологическим обществом , отвергает идею человеческих рас и дистанцируется от расовых теорий учёных 20 века. В нем говорится, что генетическая изменчивость между человеческими популяциями меньше, чем внутри них, демонстрируя, что биологическая концепция «рас» недействительна. В заявлении подчеркивается, что не существует конкретных генов или генетических маркеров , которые соответствовали бы общепринятым расовым категориям . Это также указывает на то, что идея «рас» основана на расизме , а не на каких-либо научных фактах. [165] [166]
Кларенс Гравли пишет, что различия в частоте таких заболеваний, как диабет, инсульт, рак и низкий вес при рождении, следует рассматривать через призму общества. Он утверждает, что причиной этих различий является социальное неравенство , а не генетические различия между расами. Он пишет, что генетические различия между различными группами населения основаны на климате и географии, а не на расе, и призывает заменить неверные биологические объяснения расовых различий анализом социальных условий, которые приводят к несопоставимым медицинским результатам. [167] В своей книге «Расизм в науке» Джонатан Маркс аналогичным образом утверждает, что расы существуют, хотя им не хватает естественной классификации в сфере биологии. Культурные правила, такие как « правило одной капли », должны быть разработаны для установления категорий расы, даже если они противоречат естественным закономерностям внутри нашего вида. По мнению Маркса, расистские идеи, пропагандируемые учеными, делают науку расистской. [168]
В своей книге «Медицинский апартеид» [169] Гарриет Вашингтон описывает жестокое обращение с чернокожими людьми в ходе медицинских исследований и экспериментов. Чернокожих людей обманом заставляли участвовать в медицинских экспериментах, используя неясные формулировки в формах согласия и не перечисляя риски и побочные эффекты лечения. Вашингтон упоминает, что, поскольку чернокожим людям было отказано в адекватной медицинской помощи , они часто отчаянно нуждались в медицинской помощи, и медицинские экспериментаторы смогли воспользоваться этой потребностью. Вашингтон также подчеркивает, что, когда методы лечения были усовершенствованы и усовершенствованы в результате этих экспериментов, чернокожие люди почти никогда не получали от них пользы. [170]
В заявлении Американского общества генетики человека (ASHG) от 2018 года выражена тревога по поводу «возрождения групп, отвергающих ценность генетического разнообразия и использующих дискредитированные или искаженные генетические концепции для поддержки фиктивных заявлений о превосходстве белой расы». ASHG осудил это как «неправильное использование генетики для подпитки расистских идеологий» и выделил несколько фактических ошибок, на которых основывались заявления сторонников превосходства белой расы. В заявлении подтверждается, что генетика «демонстрирует, что люди не могут быть разделены на биологически различные подкатегории» и что она «разоблачает концепцию «расовой чистоты» как научно бессмысленную». [171]
Было множество иллюстраций псевдонаучных теорий — монокаузальных теорий человеческого поведения, которые провозглашались «научными», — которые применялись с катастрофическими результатами.
Примеры: ... Многие расисты сегодня указывают на IQ, чтобы оправдать черную роль чернокожих в обществе и их сопротивление позитивным действиям.
Имеют значение два факта: (i) в результате действия различных эволюционных сил, включая естественный отбор, существуют географические закономерности генетических вариаций, которые по большей части соответствуют континентальному происхождению;
и (ii) наблюдаемые закономерности географических различий в генетической информации не соответствуют нашему представлению о социальной идентичности, включая «расу» и «этническую принадлежность».
Rasse und Seele имеет любопытную историю публикаций. Первое издание под этим названием вышло в 1926 году с подзаголовком «Eine Einführung in die Gegenwart» («Введение в современный мир»). Второе, сильно переработанное издание вышло в 1929 году под совершенно другим названием: « Von Seele und Antlitz der Rassen und Völker» («О душе и лице рас и наций»). Третье переработанное издание, вернувшееся к первоначальному названию Rasse und Seele , было опубликовано в 1934 году, на этот раз с подзаголовком «Eine Einführung in den Sinn der leiblichen Gestalt» (Введение в значение соматической формы), и это последнее издание осталось основой для всех последующих изданий ... [т] содержание трех книг схоже, хотя разные издания имеют тенденцию организовывать этот материал по-разному.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )