Папа ( лат . papa , от древнегреческого : πάππας , латинизированный : páppas , букв. « отец»), [2] [3] также известный как верховный понтифик , [a] римский понтифик [b] или суверенный понтифик , епископ Рима (или исторически патриарх Рима ), [2] глава всемирной католической церкви , а также занимал пост главы государства или суверена Папской области , а затем и города-государства Ватикан с восьмого века. [4] [3] С католической точки зрения первенство епископа Рима во многом обусловлено его ролью апостольского преемника святого Петра , которому первенство было даровано Иисусом, который дал Петру Ключи от Неба и полномочия «связывания и разрешения», назвав его «камнем», на котором будет построена Церковь. Нынешним Папой является Франциск , избранный 13 марта 2013 года. [5]
В то время как его должность называется папством , юрисдикция епископского престола называется Святым Престолом . [6] Именно Святой Престол является суверенным субъектом международного права со штаб-квартирой в совершенно независимом городе-государстве Ватикан, городе-государстве , который образует географический анклав в пределах агломерации Рима , созданный Латеранским договором в 1929 году между Италией и Францией. Святой Престол обеспечить его временную и духовную независимость. Святой Престол известен своей приверженностью на различных уровнях международным организациям, а также дипломатическими отношениями и политическими соглашениями со многими независимыми государствами.
Согласно католической традиции , апостольский престол в Риме был основан святыми Петром и Павлом в первом веке. Папство является одним из наиболее устойчивых институтов в мире и сыграло заметную роль в истории человечества . [7] В древние времена папы помогали распространять христианство и вмешивались в поиск решений различных доктринальных споров. [8] В средние века они играли роль светского значения в Западной Европе, часто выступая в роли арбитров между христианскими монархами. [9] [10] [c] Помимо расширения христианской веры и доктрины , современные папы участвуют в экуменизме и межконфессиональном диалоге , благотворительной деятельности и защите прав человека. [11]
Со временем папство приобрело широкое светское и политическое влияние , в конечном итоге соперничая с влиянием территориальных правителей. В последние столетия светская власть папства снизилась, и теперь офис в основном сосредоточен на религиозных вопросах. [8] Напротив, папские претензии на духовную власть с течением времени выражались все более твердо, достигнув кульминации в 1870 году с провозглашением догмы папской непогрешимости в тех редких случаях, когда Папа говорит ex cathedra — буквально «с кресла (Святого Петра)». ) '— дать формальное определение веры или морали. [8] Папа считается одним из самых влиятельных людей в мире из-за обширного дипломатического, культурного и духовного влияния его позиции как на 1,3 миллиарда католиков, так и на тех, кто не исповедует католическую веру, [12] [13] [14] [ 15] и потому, что он возглавляет крупнейшую в мире негосударственную организацию, предоставляющую образование и здравоохранение , [16] с обширной сетью благотворительных организаций.
Слово «папа» происходит от греческого πάππας ( páppas ), что означает «отец». В первые века христианства этот титул применялся, особенно на Востоке, ко всем епископам [17] и другому высшему духовенству, а позже стал закрепленным на Западе за епископом Рима во время правления Папы Льва I (440–440–440 гг.). 461), [18] оговорка, ставшая официальной только в XI веке. [19] [20] [21] [22] [ 23] Самая ранняя запись об использовании титула «папа» относится к умершему к тому времени патриарху Александрии Геракла (232–248). [24] Самое раннее зарегистрированное использование титула «папа» на английском языке датируется серединой 10-го века, когда он использовался в отношении римского папы 7-го века Виталиана в староанглийском переводе Беды Historia ecclesiastica gentis Anglorum . [25]
Католическая церковь учит, что пастырская должность, должность пастыря Церкви, которую занимали апостолы как группа или «коллегия» во главе со Святым Петром , теперь принадлежит их преемникам, епископам, вместе с епископом. Рима (папы) в качестве их главы. [26] Таким образом, получается еще один титул, под которым известен папа, - «верховный понтифик».
Католическая церковь учит, что Иисус лично назначил Петра видимым главой Церкви, [d] и догматическая конституция католической церкви Lumen gentium проводит четкое различие между апостолами и епископами, представляя последних преемниками первых, а Папа Римский как преемник Петра, поскольку он является главой епископов, как Петр был главой апостолов. [28] Некоторые историки выступают против представления о том, что Петр был первым епископом Рима, отмечая, что епископская кафедра в Риме возникла не ранее III века. [29]
В трудах отца Церкви Иринея , написавшего около 180 г. н.э., отражена вера в то, что Петр «основал и организовал» Церковь в Риме. [30] Более того, Ириней не был первым, кто писал о присутствии Петра в ранней Римской церкви. Римская церковь написала в письме к коринфянам (которое традиционно приписывают Клименту Римскому ок. 96 г. ) [31] о гонениях на христиан в Риме как о «борьбе в наше время» и представила коринфянам своих героев, «первые, величайшие и справедливейшие столбцы», «добрые апостолы» Петр и Павел. [32] Игнатий Антиохийский писал вскоре после Климента; в своем письме из города Смирны к римлянам он говорил, что не будет командовать ими, как это делали Петр и Павел. [33]
Учитывая это и другие свидетельства, такие как возведение императором Константином «Старой базилики Святого Петра» на месте могилы Святого Петра, которые принадлежат и переданы ему христианской общиной Рима, многие ученые согласны с тем, что Петр был замучен в Риме при Нерона , хотя некоторые ученые утверждают, что он, возможно, принял мученическую смерть в Палестине. [34] [35] [36]
Хотя христианские общины первого века были открыты для исторических дискуссий, они, возможно, имели группу пресвитеров-епископов, действовавших в качестве наставников своих поместных церквей. Постепенно в метрополиях были созданы епископские кафедры. [37] Антиохия, возможно, разработала такую структуру раньше Рима. [37] В Риме с течением времени в различные моменты были конкурирующие претенденты на звание законного епископа, хотя Ириней снова подчеркнул обоснованность одной линии епископов со времен Святого Петра до его современника Папы Виктора I и перечислил их. [38] Некоторые авторы утверждают, что появление единого епископа в Риме, вероятно, произошло только в середине 2-го века. По их мнению, Лин, Клетус и Климент, возможно, были выдающимися пресвитерами-епископами, но не обязательно монархическими епископами. [29]
Документы I века и начала II века указывают на то, что епископ Рима имел какое-то превосходство и известность в Церкви в целом, поскольку даже в письме епископа или патриарха Антиохии епископ Рима признавался как «первый среди равных» [39] , хотя подробности того, что это означало, неясны. [э]
Источники предполагают, что поначалу термины «епископ » и «пресвитер» использовались как синонимы, [43] при этом ученые пришли к единому мнению, что на рубеже I и II веков местные общины возглавлялись епископами и пресвитерами, чьи должностные обязанности частично совпадали или были неотличимы друг от друга. [44] Некоторые [ кто? ] говорят, что, вероятно, «не было ни одного «монархического» епископа в Риме до середины II века... и, вероятно, позже». [45]
В раннехристианскую эпоху Рим и несколько других городов претендовали на лидерство всемирной Церкви. Иаков Справедливый , известный как «брат Господень», служил главой Иерусалимской церкви , которая до сих пор почитается как «Матерь-Церковь» в православной традиции. Александрия была центром еврейского образования, а затем стала центром христианского образования. В начале апостольского периода в Риме было большое собрание, к которому апостол Павел обратился в своем Послании к римлянам , и, согласно традиции, Павел принял там мученическую смерть. [46]
В I веке Церкви ( ок. 30–130 ) римская столица стала признана христианским центром исключительного значения. Тамошняя церковь в конце века написала послание к Церкви в Коринфе , вмешавшись в серьезный спор и извинившись за то, что не предприняла никаких действий раньше. [47] Есть еще несколько упоминаний того времени о признании авторитетного примата Римского престола за пределами Рима.
В Равеннском документе от 13 октября 2007 г. богословы, выбранные Католической и Восточной Православной церквями, заявили:
41. Обе стороны согласны [...], что Рим, как Церковь, «предстоящая в любви», по выражению св. Игнатия Антиохийского, [48] занимал первое место в такси , и что епископ Рима был следовательно, протос среди патриархов. В переводе на английский это выражение означает «первый среди равных». Какую форму это должно принять, до сих пор остается предметом разногласий, как это было, когда Католическая и Православная церкви раскололись в Великом расколе между Востоком и Западом. Они также расходятся во мнениях относительно интерпретации исторических свидетельств этой эпохи относительно прерогатив римского епископа как протоса , вопроса, который уже в первом тысячелетии понимался по-разному. [49]
В 195 году нашей эры Папа Виктор I, что рассматривается как осуществление римской власти над другими церквями, отлучил квартодециманов за празднование Пасхи 14 нисана , даты еврейской Пасхи , традиции, переданной Иоанном Евангелистом ( см. пасхальные споры ). Празднование Пасхи в воскресенье, как настаивал Папа, является преобладающей системой (см. Computus ).
Миланский эдикт 313 года предоставил свободу всем религиям в Римской империи, [50] положив начало Церковному миру . В 325 году Первый Никейский собор осудил арианство , объявив тринитаризм догматическим, и в своем шестом каноне признал особую роль Римской, Александрийской и Антиохийской кафедр. [51] Великими защитниками тринитарной веры были папы, особенно Либерий , который был сослан в Верию Констанцием II за его тринитарную веру, [52] Дамас I и несколько других епископов. [53]
В 380 году Фессалоникский эдикт провозгласил никейское христианство государственной религией империи, а название «христиане-католики» было зарезервировано для тех, кто принял эту веру. [54] [55] В то время как гражданская власть в Восточной Римской империи контролировала церковь, а патриарх Константинополя , столицы, обладал большой властью, [56] в Западной Римской империи епископы Рима смогли консолидировать влияние и власть, которыми они уже обладали. [56] После падения Западной Римской империи варварские племена были обращены в арианское христианство или никейское христианство; [57] Хлодвиг I , король франков , был первым важным варварским правителем, перешедшим в основную церковь, а не в арианство, вступив в союз с папством. Другие племена, такие как вестготы , позже отказались от арианства в пользу официальной церкви. [57]
После падения Западной Римской империи папа служил источником власти и преемственности. Папа Григорий I ( ок. 540–604 ) провел в церкви строгую реформу. Будучи выходцем из древней сенаторской семьи, Григорий работал с суровой рассудительностью и дисциплиной, типичными для древнеримского правления. С богословской точки зрения он представляет собой переход от классического мировоззрения к средневековому; его популярные сочинения полны драматических чудес , могущественных реликвий , демонов , ангелов , призраков и приближающегося конца света . [58]
Среди преемников Григория в основном доминировал экзарх Равенны , представитель византийского императора на итальянском полуострове . Эти унижения, ослабление Византийской империи перед лицом мусульманских завоеваний и неспособность императора защитить папские владения от лангобардов заставили папу Стефана II отвернуться от императора Константина V. Он обратился к франкам с просьбой защитить его земли. Пипин Короткий подчинил лангобардов и подарил папству итальянские земли. Когда папа Лев III короновал Карла Великого (800 г.) императором, он создал прецедент, согласно которому в Западной Европе ни один человек не может стать императором, не будучи коронованным папой. [58]
Низким периодом папства был 867–1049 гг. [59] Этот период включает Saeculum obscurum , эпоху Crescentii и тускуланское папство . Папство перешло под контроль соперничающих политических фракций. Пап по-разному заключали в тюрьму, морили голодом, убивали и свергали силой. Семья некоего папского чиновника [ кого? ] создавали и уничтожали пап в течение пятидесяти лет. Правнук чиновника, папа Иоанн XII , устраивал в Латеранском дворце оргии разврата . Император Оттон I обвинил Иоанна в церковном суде, который сверг его и избрал мирянина Папой Львом VIII . Иоанн изувечил представителей империи в Риме и восстановил себя в должности папы. Конфликт между императором и папством продолжался, и в конечном итоге герцоги, состоявшие в союзе с императором, почти открыто покупали епископов и пап. [60]
В 1049 году Лев IX отправился в крупные города Европы, чтобы лично разобраться с моральными проблемами церкви, в частности, симонией , церковными браками и сожительством . Своим долгим путешествием он восстановил престиж папства в Северной Европе. [60]
С VII века для европейских монархий и дворянства стало обычным делом основывать церкви и проводить инвеституру или низложение духовенства в своих государствах и вотчинах, их личные интересы вызывали коррупцию среди духовенства. [61] [62] Эта практика стала распространенной, потому что часто прелаты и светские правители также были участниками общественной жизни. [63]
Для борьбы с этой и другими практиками, которые считались развращающими Церковь между 900 и 1050 годами, возникли центры, продвигающие церковную реформу, наиболее важным из которых было аббатство Клюни , которое распространило свои идеалы по всей Европе. [62] Это реформаторское движение набрало силу с избранием Папы Григория VII в 1073 году, который принял ряд мер в движении, известном как Григорианская реформа , чтобы решительно бороться с симонией и злоупотреблением гражданской властью и попытаться восстановить церковная дисциплина, включая церковное безбрачие . [53]
Этот конфликт между папами и светскими автократическими правителями, такими как император Священной Римской империи Генрих IV и король Англии Генрих I , известный как спор об инвеституре , был разрешен только в 1122 году Вормсским конкордатом , в котором папа Калликст II постановил, что священнослужители были инвестироваться духовными лидерами, а светскими правителями - мирянами. [61] Вскоре после этого Папа Александр III начал реформы, которые привели к установлению канонического права . [58]
С начала VII века исламским завоеваниям удалось взять под контроль большую часть южного Средиземноморья и представить угрозу христианству. [64] В 1095 году византийский император Алексиос I Комнин попросил военную помощь у папы Урбана II в продолжающихся византийско-сельджукских войнах . [65] Урбан на совете в Клермоне созвал Первый крестовый поход , чтобы помочь Византийской империи вернуть себе старые христианские территории, особенно Иерусалим. [66]
В результате раскола между Востоком и Западом Восточная Православная Церковь и Католическая Церковь окончательно раскололись в 1054 году. Этот раскол был вызван скорее политическими событиями, чем небольшими расхождениями в вероисповедании . Папы раздражали византийских императоров тем, что встали на сторону короля франков, короновали конкурирующего римского императора, присвоили Равеннский экзархат и вторглись в греческую Италию. [60]
В средние века папы боролись с монархами за власть. [8]
С 1309 по 1377 год папа проживал не в Риме, а в Авиньоне . Авиньонское папство было известно жадностью и коррупцией. [67] В этот период Папа фактически был союзником Королевства Франции , отталкивая врагов Франции, таких как Королевство Англия . [68]
Считалось, что Папа имел власть использовать Сокровищницу заслуг , созданную святыми и Христом, чтобы он мог даровать индульгенции , сокращая время пребывания в чистилище . Представление о том, что денежный штраф или пожертвование сопровождают раскаяние, исповедь и молитву, в конечном итоге уступило место распространенному предположению, что индульгенции зависят от простого денежного пожертвования. Папы осуждали недоразумения и злоупотребления, но были слишком ограничены в доходах, чтобы осуществлять эффективный контроль над индульгенциями. [67]
Папы также спорили с кардиналами , которые иногда пытались утвердить власть католических Вселенских соборов над властью Папы. Соборность утверждает, что высшая власть церкви принадлежит Генеральному совету, а не папе. Его основы были заложены в начале 13 века, а кульминацией он стал в 15 веке, когда его ведущим представителем стал Жан Жерсон . Неспособность соборности получить широкое признание после 15 века рассматривается как фактор протестантской Реформации . [69]
Различные антипапы бросали вызов папской власти, особенно во время западного раскола (1378–1417). Оно подошло к концу, когда Констанцский собор , на пике соборности, вынес решение среди папских претендентов.
Восточная церковь продолжала приходить в упадок вместе с Восточной Римской (Византийской) империей, подрывая притязания Константинополя на равенство с Римом. Дважды восточный император пытался заставить Восточную церковь воссоединиться с Западом. Сначала на Втором Лионском соборе (1272–1274), а затем на Флорентийском соборе (1431–1449). Притязания Папы на превосходство были камнем преткновения в воссоединении, которое в любом случае провалилось. В 15 веке Османская империя захватила Константинополь и положила конец Византийской империи. [70]
Протестантские реформаторы критиковали папство как коррумпированное и характеризовали папу как антихриста . [71] [72] [73] [74]
Папы учредили католическую Реформацию [8] (1560–1648), которая решила проблемы протестантской Реформации и провела внутренние реформы. Папа Павел III инициировал Тридентский собор (1545–1563), чьи определения доктрины и чьи реформы закрепили триумф папства над элементами церкви, которые стремились к примирению с протестантами и выступали против папских претензий. [75]
Постепенно вынужденные отказаться от светской власти в пользу все более настойчивых европейских национальных государств , папы сосредоточились на духовных вопросах. [8] В 1870 году Первый Ватиканский Собор провозгласил догмат папской непогрешимости для самых торжественных случаев, когда Папа выступает ex cathedra , давая определение веры или морали. [8] Позже в том же году Виктор Эммануил II из Италии захватил Рим из-под контроля Папы и существенно завершил объединение Италии . [8]
В 1929 году Латеранский договор между Королевством Италия и Святым Престолом провозгласил Ватикан независимым городом-государством , гарантируя независимость папы от светского правления. [8]
В 1950 году Папа Пий XII определил Успение Марии как догму, и это был единственный раз, когда Папа говорил ex cathedra с тех пор, как была прямо провозглашена непогрешимость папы.
Примат Святого Петра , спорная доктринальная основа власти Папы, продолжает разделять восточную и западную церкви и отделять протестантов от Рима.
В трудах нескольких отцов ранней церкви содержатся ссылки на авторитет и уникальное положение епископов Рима, что дает ценную информацию о признании и значении папства в раннехристианскую эпоху. [76] Эти источники свидетельствуют о признании епископа Рима влиятельной фигурой в Церкви, при этом некоторые подчеркивают важность соблюдения учений и решений Рима. Такие ссылки послужили для установления концепции папского первенства и продолжают служить основой католического богословия и практики. [77] [78]
Киприан Карфагенский ( ок. 210 – 258 н. э.) в своих письмах признал епископа Рима преемником св. Петра в своем Послании 55 (ок. 251 н. э.), адресованном папе Корнилию , [79] [ 80] и подтвердил свой уникальный авторитет в раннехристианской Церкви. [81]
Корнилий [епископ Римский] был поставлен епископом по избранию Бога и Его Христа, по благосклонному свидетельству почти всего духовенства, по голосам присутствовавшего народа, а также по собранию древних священников и добрых людей. . И он был поставлен епископом, когда до него никто другой не был поставлен епископом, когда должность Фабиана , то есть должность Петра и должность епископской кафедры, были вакантны. Но однажды должность была заполнена по воле Божией и это назначение утверждено согласием всех нас; если кто-то захочет после этого стать епископом, то это должно быть сделано вне церкви; если человек не поддерживает единство церковного единства, для него невозможно иметь церковное рукоположение.
- Киприан Карфагенский, Письмо 55, 8.4.
Ириней Лионский ( ок. 130 – ок. 202 г. н. э.), выдающийся христианский богослов второго века, представил список первых пап в своей работе « Против ересей III ». Список охватывает период от святого Петра до папы Елевферия , служившего с 174 по 189 год нашей эры. [82] [83]
Тогда блаженные апостолы [Петр и Павел], основав и устроив Церковь [в Риме], передали в руки Линуса должность епископа. Об этом Линусе Павел упоминает в Посланиях к Тимофею. Ему наследовал Анаклет ; и после него, на третьем месте из апостолов, епископство было даровано Клименту . [...] Этого Климента сменил Эвирист . Александр последовал за Эваристом; затем, шестым из апостолов, был назначен Сикст ; после него Телефор , славно замученный; затем Гигин ; за ним Пий ; затем за ним Аникет . После Сотера , сменив Аникета, Елевферий теперь, на двенадцатом месте после апостолов, владеет наследием епископата.
- Ириней Лионский, Против ересей III, глава 3.2.
Игнатий Антиохийский (умер около 108/140 г. н. э.) написал в своем « Послании к римлянам» , что церковь в Риме — это «церковь, главенствующая любовью». [84] [85]
...Церковь, возлюбленную и просвещенную волей Того, Кто желает всего по любви Иисуса Христа, Бога нашего, которая и председательствует на месте области Римлян, достойна Бога, достойна честь, достойная высшего счастья, достойная похвалы, достойная достижения каждого ее желания, достойная того, чтобы считаться святой и которая главенствует над любовью, названа от Христа и от Отца, которого я также приветствую во имя Иисуса Христос, Сын Отца: тем, кто соединен и по плоти, и по духу, со всякой заповедью Его;
- Игнатий Антиохийский, Послание к Римлянам.
Августин Гиппонский (354–430 гг. н. э.) в своем Послании 53 составил список из 38 пап от святого Петра до Сириция. Порядок этого списка отличается от списков Иринея и Annuario Pontificio . В списке Августина утверждается, что Линуса сменил Климент, а на смену Клименту пришел Анаклет, как и в списке Евсевия , в то время как два других списка меняют местами Климента и Анаклета. [86]
Ибо если принять во внимание прямую преемственность епископов, то с какой большей верностью и пользой для Церкви мы отсчитываем назад, пока не дойдем до самого Петра, которому, как несущему в образе всю Церковь, Господь сказал: На этой скале Я построю свою Церковь, и врата ада не одолеют ее! Матфея 16:18. Преемником Петра был Лин, а его преемниками в непрерывной преемственности были: Климент, Анаклет, Эварист...
- Августин Гиппопотамский, Письмо 53, абзац 2.
Евсевий ( ок. 260/265 – 339) упоминает Линуса как преемника святого Петра и Климента как третьего епископа Рима в своей книге «История церкви» . Как записано Евсевием, Климент работал со святым Павлом как его «соработник». [87]
Что касается остальных его последователей, Павел свидетельствует, что Кресент был отправлен в Галлию; но Лин, которого он упоминает во Втором послании к Тимофею как своего товарища в Риме, был преемником Петра в епископате тамошней церкви, как уже было показано. Климент также, назначенный третьим епископом Римской церкви, был, как свидетельствует Павел, его соработником и соратником.
- Евсевий Кесарийский, История Церкви, Книга III, Глава 4:9-10.
Тертуллиан ( ок. 155 – ок. 220 н. э.) писал в своем труде « Рецепт против еретиков » о авторитете церкви в Риме. В этом произведении Тертуллиан сказал, что Церковь в Риме имеет авторитет апостолов из-за своего апостольского основания. [88]
Кроме того, поскольку вы находитесь недалеко от Италии, у вас есть Рим, из которого даже в наши руки переходит сама власть (самых апостолов). Как счастлива ее церковь, на которую апостолы вместе со своей кровью пролили все свое учение! Где Петр терпит страсть, подобную страсти его Господа! Где Павел завоевывает свой венец смертью, подобной смерти Иоанна, когда апостол Иоанн был впервые погружен невредимым в кипящее масло, а затем отправлен на остров изгнания!
- Тертуллиан, Рецепт против еретиков, глава 32.
Согласно той же книге, Климент Римский был рукоположен святым Петром во епископа Рима.
Именно таким образом апостольские церкви передают свои записи: как церковь Смирны, которая записывает, что Поликарп был помещен туда Иоанном; а также Римская церковь, что позволяет предположить, что Климент был рукоположен таким же образом Петром.
- Тертуллиан, Рецепт против еретиков, глава 32.
Оптат, епископ Милевиса в Нумидии (сегодняшний Алжир) и современник донатистского раскола , представляет подробный анализ происхождения, верований и практик донатистов, а также событий и дебатов вокруг раскола в своей книге « The Раскол донатистов (367 г. н.э.) . В книге Оптат писал о позиции римского епископа в сохранении единства Церкви. [89] [90]
Вы не можете отрицать, что знаете, что в городе Риме епископская кафедра была отдана сначала Петру; стул, на котором сидел Петр, тот самый, который был главой — потому его и называют Кифа [Скала] — всех апостолов; единственный стул, в котором все поддерживают единство.
- Оптат, Раскол донатистов, 2:2.
Католическая церковь учит, что внутри христианской общины епископы как единое целое стали преемниками тела апостолов ( апостольская преемственность ), а епископ Рима стал преемником святого Петра. [4]
Библейские тексты, предложенные в поддержку особого положения Петра по отношению к церкви, включают:
Говорю тебе, ты — Петр, и на этом камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. [91]
Симон, Симон, вот, сатана потребовал заполучить тебя, чтобы посеять тебя, как пшеницу, но я молился за тебя, чтобы твоя вера не ослабела. И когда ты снова обратишься, укрепи своих братьев. [92]
Накормите моих овец. [93]
Символические ключи на папских гербах являются отсылкой к фразе « ключи Царства Небесного » в первом из этих текстов. Некоторые протестантские писатели утверждают, что «скала», о которой Иисус говорит в этом тексте, — это сам Иисус или вера, выраженная Петром. [94] [95] [96] [97] [98] [99] Эта идея подрывается библейским использованием слова «Кифа», которое является мужской формой слова «камень» на арамейском языке , для описания Петра. [100] [101] [102] Британская энциклопедия отмечает, что «подавляющее большинство ученых сегодня согласны с тем, что следует истолковывать наиболее очевидное и традиционное понимание, а именно, что камень относится к личности Петра». [103]
По мнению католической церкви, папа является также новым Элиакимом , фигурой в Ветхом Завете Библии, который руководил делами царского двора , управлял дворцовым персоналом и занимался государственными делами. Исайя также описывает его как обладателя ключа от дома Давида, что символизирует его власть и силу. [104]
И в Матфея 16:18-19, и в Исаии 22:22 показано сходство между тем, как Елиаким и Петр получали ключи, символизирующие власть. Елиаким получает силу закрывать и открывать, а Петр получает власть связывать и разрешать.
Согласно Книге Исайи , Елиаким получает ключи и силу закрывать и открывать.
Я положу ему на плечо ключ от дома Давидова; что он откроет, никто не закроет, что он закроет, никто не откроет. [105]
— Исаия, 22:22
Согласно книге Матфея, Петр также получает ключи и силу связывать и разрешать.
Я дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». [106]
— Мэтью, 16:19
В книгах Исайи 22:3 и Матфея 16:18 Елиаким и Петр сравниваются с объектом. Елиаким — к колышку (конструкция, которая вбита в стену или другое сооружение для обеспечения поддержки и устойчивости), а Петр — к камню.
И закреплю его, как колышек, в безопасном месте, и станет он престолом чести дома отца своего. [107]
— Исаия, 22:23
В Евангелии от Матфея 16:18 Петра сравнивают со скалой.
И говорю тебе, ты — Пётр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют её [108]
— Мэтью, 16:18
Первоначально папу избирали высокопоставленные священнослужители, проживающие в Риме и его окрестностях. В 1059 году электорат был ограничен кардиналами Священной Римской церкви, а в 1179 году индивидуальные голоса всех кардиналов-выборщиков были уравнены. Теперь выборщики ограничиваются теми, кому не исполнилось 80 лет за день до смерти или отставки. папы. [109] Папа не обязательно должен быть кардиналом-выборщиком или даже кардиналом; поскольку Папа является епископом Рима, могут быть избраны только те, кто может быть рукоположен в епископы, а это означает, что право на это имеет любой крещеный католик мужского пола. Последним, кто был избран, когда еще не был епископом, был Григорий XVI в 1831 году, последним, кто был избран, когда еще не был даже священником, был Лев X в 1513 году, а последним, кто был избран, когда еще не был кардиналом, был Урбан VI в 1378 году . ] Если избирается кто-то, кто не является епископом, он должен быть рукоположен в епископы до того, как выборы будут объявлены народу. [111]
Второй Лионский собор был созван 7 мая 1274 года для регулирования выборов Папы. Этот Совет постановил, что кардиналы-выборщики должны собраться в течение десяти дней после смерти Папы и оставаться в уединении до тех пор, пока Папа не будет избран; это было вызвано трехлетним sede vacante после смерти Климента IV в 1268 году. К середине 16 века избирательный процесс приобрел свою нынешнюю форму, что позволяло варьировать время между смертью Папы и собрание кардиналов-выборщиков. [112] Традиционно голосование проводилось путем аккламации , путем выбора (комитетом) или пленарным голосованием. Аккламация была простейшей процедурой, полностью состоящей из голосового голосования.
Выборы Папы почти всегда происходят в Сикстинской капелле , на изолированном заседании, называемом « конклавом » (названном так потому, что кардиналы-выборщики теоретически заперты внутри, cum clave , т.е. с ключом, пока не изберут нового Папу). . Трое кардиналов избираются по жребию для сбора голосов отсутствующих кардиналов-выборщиков (по причине болезни), трое избираются по жребию для подсчета голосов и трое избираются по жребию для проверки подсчета голосов. Бюллетени раздаются, и каждый кардинал-выборщик пишет на них имя по своему выбору и вслух клянется, что он голосует за «того, кого под Богом, я думаю, следует избрать», прежде чем сложить и положить свой голос на тарелку, поставленную на большую чашу. на алтаре. На Папском конклаве 2005 года для этой цели вместо чаши и тарелки использовалась специальная урна. Затем тарелка используется для опускания бюллетеня в чашу, что затрудняет вставку нескольких бюллетеней избирателям. Перед чтением бюллетени подсчитываются в сложенном виде; если количество бюллетеней не соответствует количеству избирателей, бюллетени сжигаются невскрытыми и проводится новое голосование. В противном случае каждый бюллетень зачитывается вслух председательствующим кардиналом, который протыкает бюллетень иглой и ниткой, связывает все бюллетени вместе и связывает концы нити для обеспечения точности и честности. Голосование продолжается до тех пор, пока кто-либо не будет избран большинством в две трети. (С обнародованием Universi Dominici Gregis в 1996 году было разрешено простое большинство после двенадцатидневного тупика, но это было отменено Папой Бенедиктом XVI motu proprio в 2007 году.)
Одним из наиболее важных аспектов папских выборов являются способы объявления результатов голосования всему миру. После подсчета и связывания бюллетеней их сжигают в специальной печи, установленной в Сикстинской капелле, при этом дым выходит через небольшой дымоход, видимый с площади Святого Петра . Бюллетени, полученные в результате неудачного голосования, сжигаются вместе с химическим составом, образуя черный дым, или фумата нера . (Традиционно для образования черного дыма использовалась влажная солома, но это было не совсем надежно. Химический состав более надежен, чем солома.) Если голосование прошло успешно, бюллетени сжигаются отдельно, образуя белый дым ( fumata bianca ). через дымоход и объявить миру об избрании нового Папы. [113] Начиная с Папского конклава в 2005 году, [114] церковные колокола также звонят как сигнал о том, что был выбран новый Папа. [115] [116]
Затем декан Коллегии кардиналов задает два торжественных вопроса избранному человеку. Сначала он спрашивает: «Вы добровольно принимаете свое избрание верховным понтификом?» Если он ответит словом «Accepto» , его правление начнется в этот момент. На практике любой кардинал, который намеревается не принимать, прямо заявит об этом, прежде чем он получит достаточное количество голосов, чтобы стать Папой. [117] [118]
Затем декан спрашивает: «Каким именем тебя называть?» Новый Папа объявляет выбранное им царственное имя . Если Папой избирается сам декан, эту задачу выполняет заместитель декана. [119]
Нового Папу ведут в Комнату Слез , раздевалку, где ждут три комплекта белых папских облачений ( immantatio ) трех размеров. [120] Надевая соответствующие облачения и вновь появляясь в Сикстинской капелле, новый папа получает « Рыбацкое кольцо » от камерленго Священной Римской церкви . [121] Папа занимает почетное место, в то время как остальные кардиналы ждут своей очереди, чтобы предложить свое первое «послушание» ( adoratio ) и получить его благословение. [122]
Кардинал -протодиакон объявляет с балкона над площадью Святого Петра следующее воззвание: Annuntio vobis gaudium magnum! Хабемус Папам ! («Объявляю вам великую радость! У нас есть Папа!»). Он объявляет христианское имя нового Папы вместе с его недавно выбранным царственным именем. [123] [124]
До 1978 года за избранием Папы через несколько дней следовала папская коронация , которая начиналась с великой помпезности и торжественности процессии от Сикстинской капеллы до базилики Святого Петра , с рождением вновь избранного Папы в sedia gestatoria . После торжественной папской мессы новый папа был коронован трицарствием ( папской тиарой) и впервые в качестве папы дал знаменитое благословение Urbi et Orbi («Городу [Риму] и миру»). Другой известной частью коронации было зажжение пучка льна на вершине позолоченного шеста, который на мгновение ярко вспыхивал, а затем быстро гас, как он сказал, Sic Transit Gloria mundi («Так проходит мирская слава»). . Аналогичным предостережением против папского высокомерия , сделанным по этому поводу, было традиционное восклицание «Annos Petri non-videbis» , напоминая недавно коронованному папе, что он не доживет до того момента, когда его правление продлится так долго, как правление Святого Петра. По традиции, он возглавлял церковь в течение 35 лет и на данный момент является самым долгоправящим Папой в истории Католической церкви. [125]
Латинский термин sede vacante («пока престол вакантен») [126] относится к папскому междуцарствию , периоду между смертью или отставкой папы и избранием его преемника. От этого термина происходит термин седевакантизм , который обозначает категорию католиков-диссидентов, которые утверждают, что не существует канонически и законно избранного папы и, следовательно, существует sede vacante .
На протяжении веков, начиная с 1378 года, на пост папы избирались преимущественно итальянцы. До избрания уроженца Польши Иоанна Павла II в 1978 году последним неитальянцем был Адриан VI из Нидерландов, избранный в 1522 году. За Иоанном Павлом II последовали выборы уроженца Германии Бенедикта XVI , который, в свою очередь, был за ним следует уроженец Аргентины Франциск , первый неевропейец после 1272 лет и первый латиноамериканец (хотя и итальянского происхождения). [127] [128]
Действующие правила относительно папского междуцарствия, то есть sede vacante («вакантное место»), были обнародованы Папой Иоанном Павлом II в его документе 1996 года Universi Dominici Gregis . В период sede vacante Коллегия кардиналов несет коллективную ответственность за управление Церковью и самим Ватиканом под руководством Камерленго Священной Римской Церкви. Каноническое право прямо запрещает кардиналам вводить какие-либо новшества в управлении Церковью во время вакансии Святого Престола. Любое решение, требующее согласия Папы, должно откладываться до тех пор, пока новый Папа не будет избран и не вступит в должность. [129]
Сообщается, что в последние столетия, когда считалось, что Папа умер, кардинал камерленго традиционно торжественно подтверждал смерть, трижды осторожно постукивая по голове Папы серебряным молотком, каждый раз называя его имя при рождении. [130] Этого не было сделано после смерти пап Иоанна Павла I [131] и Иоанна Павла II. [132] Кардинал камерленго достает Кольцо Рыбака и разрезает его пополам в присутствии кардиналов. Печати Папы испорчены, чтобы их никогда больше не использовали, а его личная квартира опечатана. [133]
Тело лежит в течение нескольких дней, прежде чем его похоронят в склепе ведущей церкви или собора; все папы, умершие в 20 и 21 веках, были похоронены в базилике Святого Петра. После погребения следует девятидневный период траура ( novendialis ). [133]
Уход Папы в отставку весьма необычен. [134] Кодекс канонического права 1983 года [135] гласит: «Если случается, что римский понтифик отказывается от своего поста, для действительности требуется, чтобы отставка была сделана свободно и должным образом заявлена, но не чтобы она была принята кем-либо». Бенедикт XVI, покинувший Святой Престол 28 февраля 2013 года, сделал это последним и первым после отставки Григория XII в 1415 году . [136]
Папы при вступлении на престол принимают новое имя, известное как папское имя , на итальянском и латинском языках. В настоящее время, после того как новый Папа избран и признает избрание, его спрашивают: «Каким именем тебя следует называть?» Новый Папа выбирает имя, под которым он будет известен с этого момента. Затем старший кардинал-дьякон или кардинал-протодиакон появляется на балконе собора Святого Петра, чтобы провозгласить нового Папу по имени при рождении и объявить его папское имя на латыни. При обращении к папам принято переводить царственное имя на все местные языки. Например, нынешний Папа носит папское имя Папа Франциск на латыни и Папа Франческо на итальянском, но Папа Франческо на его родном испанском языке, Папа Франциск на английском языке и т. д.
Официальный список титулов Папы в том порядке, в котором они даны в Annuario Pontificio :
Епископ Рима , Викарий Иисуса Христа , Преемник Князя Апостолов, Верховный Понтифик Вселенской Церкви, Предстоятель Италии, Архиепископ и Митрополит Римской провинции , Государь города-государства Ватикан, Слуга слуг Божиих . [137]
Самый известный титул, «Папа», не фигурирует в официальном списке, но обычно используется в названиях документов и в сокращенной форме появляется в их подписях. Таким образом, Павел VI подписался как «Паулюс ПП. VI», «ПП». означает « papa pontifex » («папа и понтифик»). [138] [139] [140] [141] [142]
Титул «Папа» с начала III века был почетным титулом, используемым для любого епископа на Западе. [17] На Востоке он использовался только для епископа Александрийского . [17] Марцеллин (ум. 304) является первым епископом Рима, который, согласно источникам, носил титул «папа». С VI века императорская канцелярия Константинополя обычно сохраняла это звание за епископом Рима. [17] С начала VI века на Западе оно стало ограничиваться епископом Рима, и эта практика прочно утвердилась к XI веку. [17]
В восточном христианстве , где титул «папа» используется также в отношении епископа Александрийского, епископа Рима часто называют «папой Рима», независимо от того, находится ли говорящий или писатель в общении с Римом или нет. [143]
«Викарий Иисуса Христа» ( Vicarius Iesu Christi ) — один из официальных титулов Папы, данных в Annuario Pontificio . Обычно оно используется в слегка сокращенной форме «наместник Христа» ( vicarius Christi ). Хотя это лишь один из терминов, с помощью которых Папу называют «викарием», он «более выражает его верховное главенство Церкви на Земле, которое он несет в силу поручения Христа и на основании наместнической власти, полученной от него». от него», наместническая власть, как полагают, была дарована святому Петру, когда Христос сказал ему: «Паси агнцев Моих... Паси овец Моих». [144] [145]
Первое упоминание о применении этого титула к епископу Рима появляется на синоде 495 года со ссылкой на Геласия I. [146] Но в то время, вплоть до IX века, другие епископы тоже называли себя наместниками Христа, и в течение следующих четырех столетий это описание иногда использовалось в отношении королей и даже судей, [147] так же, как оно использовалось ранее. в V и VI веках для обозначения византийского императора . [148] Еще раньше, в III веке, Тертуллиан использовал слово «наместник Христа» для обозначения Святого Духа, [149] [150] посланного Иисусом. [151] Его использование специально для папы появляется в 13 веке в связи с реформами Папы Иннокентия III , [148] как можно наблюдать уже в его письме 1199 года Льву I, королю Армении . [152] Другие историки предполагают, что этот титул уже использовался таким образом в связи с понтификатом Евгения III (1145–1153). [146]
Таким образом, этот титул «наместник Христа» используется не только Папой, а всеми епископами с первых веков. [153] Второй Ватиканский Собор называл всех епископов «наместниками и посланниками Христа», [154] и это описание епископов было повторено Иоанном Павлом II в его энциклике Ut unum sint, 95. Разница в том, что другой епископы — наместники Христа для своих поместных церквей, папа — наместник Христа для всей Церкви. [155]
По крайней мере, один раз в отношении Папы использовался титул «наместник Бога» (отсылка к Христу как Богу). [145]
Титул «викарий Петра» ( vicarius Petri ) используется только в отношении Папы, а не других епископов. Его вариации включают: «Викарий Князя Апостолов» ( Vicarius Principis Apostolorum ) и «Викарий Апостольского Престола» ( Vicarius Sedis Apostolicae ). [145] Святой Бонифаций описал Папу Григория II как викария Петра в присяге на верность, которую он принял в 722 году. [ 156] В сегодняшнем Римском Миссале описание «викария Петра» встречается также в сборнике Мессы для святой, который был папой. [157]
Термин « понтифик » происходит от латинского слова pontifex , что буквально означает «строитель мостов» ( pons + facere ) и обозначало члена главной коллегии жрецов в языческом Риме. [158] [159] Латинское слово переводилось на древнегреческий язык по-разному: как древнегреческий : ἱεροδιδάσκαλος , древнегреческий: ἱερονόμος , древнегреческий: ἱεροφύλαξ , древнегреческий: ἱεροφάντης ( иерофант ), [160] или древнегреческий: ἀρχιερεύς ( архиерей , первосвященник ) [161] [162] Глава коллегии был известен как по латыни: Pontifex Maximus (величайший понтифик). [163]
В христианском использовании понтифик появляется в переводе Вульгаты Нового Завета для обозначения Первосвященника Израиля (в оригинальном греческом языке койне , ἀρχιερεύς ). [164] Этот термин стал применяться к любому христианскому епископу, [165] но с 11 века обычно относится конкретно к епископу Рима, [166] которого более строго называют «римским понтификом». Использование этого термина для обозначения епископов в целом отражено в терминах « римский понтификал » (книга, содержащая обряды, предназначенные для епископов, такие как конфирмация и рукоположение ) и «понтификалы» (знаки епископов). [167]
Annuario Pontificio перечисляет в качестве одного из официальных титулов Папы титул «Верховного Понтифика Вселенской Церкви» (лат. Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). [168] Его также обычно называют верховным понтификом или суверенным понтификом (лат. summus pontifex ). [169]
Pontifex Maximus , аналогичный по значению Summus Pontifex , — это титул, обычно встречающийся в надписях на папских зданиях, картинах, статуях и монетах, обычно сокращенно называемый «Pontifex Maximus» или «PM». Офис Pontifex Maximus, или главы Коллегии. понтификов, принадлежал Юлию Цезарю , а затем римским императорам, пока Грациан (375–383) не отказался от него. [160] [170] [171] Тертуллиан, когда он стал монтанистом , насмешливо использовал титул либо папы, либо епископа Карфагена . [172] Папы начали регулярно использовать этот титул только в 15 веке. [172]
Хотя определение «слуга слуг Божьих» (лат. servus servorum Dei ) также использовалось другими руководителями Церкви, в том числе Августином Гиппопотамом и Бенедиктом Нурсийским , впервые оно широко использовалось в качестве папского титула Григорием Великим , как сообщается. как урок смирения для константинопольского патриарха Иоанна Постника , принявшего титул « вселенского патриарха ». В XII веке он стал зарезервирован для Папы и используется в папских буллах и других важных папских документах. [173]
С 1863 по 2005 год Annuario Pontificio также носил титул « патриарха Запада ». Этот титул впервые был использован Папой Теодором I в 642 году и использовался лишь изредка. Действительно, он начал появляться в папском ежегоднике только в 1863 году. 22 марта 2006 года Ватикан опубликовал заявление, объясняющее это упущение тем, что оно отражает «историческую и теологическую реальность» и «полезно для экуменического диалога». Титул патриарха Запада символизировал особые отношения Папы с Латинской церковью и юрисдикцию над ней, и отсутствие титула никоим образом не символизирует изменение в этих отношениях и не искажает отношения между Святым Престолом и Восточными церквями . , как торжественно провозгласил Второй Ватиканский собор. [174]
Другими обычно используемыми титулами являются « Его Святейшество » (используется либо отдельно, либо в качестве почетного префикса, например «Его Святейшество Папа Франциск»; и «Ваше Святейшество» в качестве формы обращения), «Святой Отец». В испанском и итальянском языках « Beatisimo/Beatissimo Padre » (Благословенный Отец) часто используется вместо « Santísimo/Santissimo Padre » (Святейший Отец). В средневековый период также использовалось « Dominus Apostolicus » («Апостольский Господь»).
Некоторые документы Папа Франциск подписывает только своим именем либо на латыни («Франциско», как в энциклике от 29 июня 2013 г.) [175] , либо на другом языке. [176] Другие документы он подписывает в соответствии с традицией использования только латыни, включая сокращенную форму «PP.», от латинского Papa («Папа»). [177] Папы, в имени которых есть порядковая цифра, традиционно используют аббревиатуру «PP». перед порядковым числительным, как в «Benedictus PP. XVI» (Папа Бенедикт XVI), за исключением папских булл о канонизации и постановлений Вселенских соборов, которые Папа подписывает формулой «Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae», без цифра, как в «Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae» (Я, Бенедикт, епископ Католической церкви).
В геральдике каждый папа имеет свой личный герб. Хотя герб уникален для каждого папы, на протяжении нескольких столетий герб традиционно сопровождался двумя ключами в сальтире (т. е. скрещенными друг с другом, образуя букву X ) за гербом (щитом) (один серебряный ключ и один золотой ключ, связанные с красным шнуром), а над ними серебряное трирегнум с тремя золотыми коронами и красными набухами ( лаппеты — две полоски ткани, свисающие с задней части трирегнума, которые при ношении ниспадают на шею и плечи). На гербе написано : «два ключа в сальтире или серебре, переплетающиеся в кольцах или, под серебряной тиарой, увенчанные короной или». В XXI веке произошли отклонения от этой традиции. В 2005 году Папа Бенедикт XVI, сохранив скрещенные ключи за щитом, исключил из своего личного герба папскую тиару, заменив ее митрой с тремя горизонтальными линиями. Под щитом он добавил паллий, папский символ власти, более древний, чем тиара, использование которого также разрешено митрополитам- архиепископам в знак общения с Римским престолом. Хотя тиара не была включена в личный герб Папы, герб Святого Престола, включающий тиару, остался неизменным. В 2013 году Папа Франциск сохранил митру, заменившую тиару, но отказался от мантии.
Флаг , который чаще всего ассоциируется с Папой, - это желто-белый флаг Ватикана с гербом Святого Престола (с надписью: «Gules, два ключа в сальтире или серебре, переплетающиеся в кольцах или, под серебряной тиарой, коронованный или») с правой стороны («муха») в белой половине флага (левая сторона — «подъёмник» — жёлтого цвета). На флаге нет герба Папы. Этот флаг был впервые принят в 1808 году, тогда как предыдущий флаг был красно-золотым. Хотя Папа Бенедикт XVI заменил трицарствие на митру на своем личном гербе, оно сохранилось на флаге. [182]
Папе Пию V (годы правления 1566–1572 гг.) часто приписывают создание обычая, согласно которому папа носит белое, продолжая после своего избрания носить белую одежду доминиканского ордена . На самом деле основная папская одежда задолго до этого была белой. Самым ранним документом, который описывает его как таковой, является Ордо XIII , книга церемоний, составленная примерно в 1274 году. Более поздние книги церемоний описывают папу как одетого в красную мантию, моццетту , камауро и туфли, а также белую рясу и чулки. [183] [184] На многих современных портретах предшественников Пия V XV и XVI веков они изображены в белой рясе, похожей на его. [185]
Статус и власть Папы в Католической Церкви были догматически определены Первым Ватиканским Собором 18 июля 1870 года. В своей Догматической Конституции Церкви Христовой Собор установил следующие каноны: [ 186]
Если кто скажет, что блаженный апостол Петр не был поставлен Господом Христом главою всех апостолов и видимым главою всей воинствующей Церкви , или что он удостоился великой чести, но не получил от него же Господа нашего Иисусу Христу прямо и непосредственно первенство в истинной и надлежащей юрисдикции: да будет анафема . [187]
Если кто-нибудь скажет, что не по установлению Самого Христа Господа или по божественному праву блаженный Петр имеет вечных преемников в первенстве над вселенской Церковью, или что римский Понтифик не является преемником блаженного Петра в том же самом первенство, да будет анафема. [188]
Если кто-нибудь так говорит, что римский понтифик имеет только должность контроля или руководства, но не полную и высшую власть юрисдикции над вселенской Церковью, не только в вопросах, касающихся веры и морали, но и в том, что относится к дисциплина и управление Церкви распространились по всему миру; или что он обладает только наиболее важными частями, но не всей полнотой этой высшей власти; или что эта его власть не является обычной и непосредственной, ни над церквями вообще и в отдельности, ни над пастырями и верными вообще и в отдельности: да будет анафема. [189]
Мы, верно придерживаясь традиции, полученной от начала христианской веры, во славу Бога, Спасителя нашего, возвышения католической религии и спасения христианских народов, с одобрения Священного Собора, учим и объясняем, что догмат был открыт божественно: что римский понтифик, когда он говорит ex cathedra, то есть, выполняя долг пастыря и учителя всех христиан своей высшей апостольской властью, он определяет учение веры или морали, которого следует придерживаться. вселенской Церковью, через божественную помощь, обещанную ему в блаженном Петре, действует с той непогрешимостью, с которой божественный Искупитель желал, чтобы Его церковь была наставлена в определении учения о вере и нравственности; и поэтому такие определения римского понтифика, исходя из него самого, а не из консенсуса Церкви, неизменны. А если кто осмелится противоречить этому определению Нашего, чего не дай Бог: да будет анафема. [190]
В своей Догматической Конституции о Церкви (1964 г.) Второй Ватиканский Собор заявил:
Среди основных обязанностей епископов выдающееся место занимает проповедь Евангелия . Ибо епископы являются проповедниками веры, которые приводят новых учеников ко Христу, и они являются подлинными учителями, то есть учителями, наделенными властью Христа, которые проповедуют преданным им людям веру, в которую они должны верить и претворять в жизнь, и светом Святого Духа проиллюстрируйте эту веру. Они извлекают из сокровищницы Откровения новое и старое, заставляя ее приносить плоды и бдительно оберегая любые ошибки, угрожающие их пастве. Епископов, обучающих в общении с Римским Понтификом, следует уважать всеми как свидетелей божественной и католической истины. В вопросах веры и нравственности епископы говорят от имени Христа, а верующие должны принять их учение и придерживаться его с религиозным согласием. Это религиозное подчинение ума и воли должно быть особым образом проявлено перед подлинным учительством Римского Понтифика, даже когда он не говорит ex cathedra; то есть надо показать, чтобы его высшее учительство признавалось с почтением, суждения, выносимые им, искренне соблюдались, согласно его явленному уму и воле. Его намерения и воля в этом вопросе могут быть известны либо по характеру документов, либо по его частому повторению одной и той же доктрины, либо по его манере говорить. ... эта непогрешимость, которой Божественный Искупитель пожелал наделить Свою Церковь при определении доктрины веры и морали, простирается настолько, насколько простирается содержание Откровения, которое необходимо религиозно охранять и верно истолковывать. И именно такой непогрешимостью пользуется римский понтифик, глава Коллегии епископов , в силу своего служения, когда, будучи верховным пастырем и учителем всех верных, решительным актом утверждающим своих братьев в вере, он он провозглашает доктрину веры или морали. И потому его определения сами по себе, а не с согласия Церкви справедливо названы нереформируемыми, так как они произносятся при содействии Святого Духа, обещанного ему в блаженном Петре, и потому не нуждаются в одобрении других, они также не допускают апелляции на какое-либо другое решение. Ибо тогда римский понтифик выносит приговор не как частное лицо, а как верховный учитель вселенской Церкви, в котором индивидуально присутствует харизма непогрешимости самой Церкви, он излагает или защищает учение католической веры. Обещанная Церкви непогрешимость находится и в составе епископов, когда этот орган осуществляет верховную власть вместе с преемником Петра. С этими определениями никогда не может быть недостатка в согласии Церкви, благодаря действию того самого Святого Духа, которым все стадо Христово сохраняется и преуспевает в единстве веры. [191]
11 октября 2012 года, по случаю 50-летия открытия Второго Ватиканского Собора, 60 видных богословов (в том числе Ханс Кюнг ) опубликовали Декларацию, в которой говорится, что намерение II Ватиканского Собора сбалансировать власть в Церкви не дало результатов. был реализован. «Многие ключевые идеи Второго Ватиканского Собора не были реализованы вообще или были реализованы лишь частично... Основной источник нынешнего застоя лежит в непонимании и злоупотреблениях, влияющих на осуществление власти в нашей Церкви». [192]
Официальная резиденция Папы находится в архбазилике Святого Иоанна Латеранского , считающейся собором Римской епархии, а его официальная резиденция — Апостольский дворец . Ему также принадлежит летняя резиденция в Кастель-Гандольфо , расположенном на месте древнего города Альба-Лонга .
Названия «Святой Престол» и « Апостольский Престол » представляют собой церковную терминологию, обозначающую обычную юрисдикцию епископа Рима (включая Римскую курию); Различные почести, полномочия и привилегии Папы в Католической церкви и международном сообществе происходят от его Римского епископата по прямой преемственности от Святого Петра, одного из двенадцати апостолов. [193] Следовательно, Рим традиционно занимал центральное положение в Католической церкви, хотя это не обязательно так. Папа получает свой понтификат как епископ Рима, но не обязан там жить; по латинской формуле ubi Papa, ibi Curia , где бы ни проживал папа, находится центральное правительство Церкви. Таким образом, между 1309 и 1378 годами папы жили в Авиньоне, Франция, [194] в период, который часто называют «вавилонским пленом», намекая на библейское повествование о евреях древнего Иудейского царства , живших в качестве пленников в Вавилонии .
Хотя Папа является епархиальным епископом Рима, он делегирует большую часть повседневной работы по руководству епархией кардиналу-викарию , который обеспечивает прямой епископский надзор за пастырскими потребностями епархии, но не от своего имени, а от имени папа. Нынешним кардинальным викарием является Анджело Де Донатис , который был назначен на этот пост в июне 2017 года.
Хотя прогрессивная христианизация Римской империи в IV веке не предоставила епископам гражданскую власть внутри государства, постепенный отказ от имперской власти в течение V века сделал папу высшим имперским гражданским чиновником в Риме, поскольку епископы все чаще руководили гражданскими делами. дела в других городах Западной империи. Этот статус светского и гражданского правителя был ярко продемонстрирован конфронтацией Папы Льва I с Аттилой в 452 году. Первое расширение папского правления за пределами Рима произошло в 728 году с дарением Сутри , которое, в свою очередь, было существенно увеличено в 754 году, когда Франкский правитель Пиппин Младший передал папе земли, полученные им от завоевания лангобардов. Папа, возможно, использовал поддельное пожертвование Константина , чтобы получить эту землю, которая составляла ядро Папской области . В этом документе, который считался подлинным до 15 века, говорится, что Константин Великий поставил всю Западную Римскую империю под власть папы. В 800 году Папа Лев III короновал франкского правителя Карла Великого римским императором , что стало важным шагом на пути к созданию того, что позже стало известно как Священная Римская империя ; с этого момента папы претендовали на прерогативу короновать императора, хотя это право вышло из употребления после коронации Карла V в 1530 году. Пий VII присутствовал на коронации Наполеона I в 1804 году, но фактически не проводил коронацию. Как упоминалось выше, суверенитет Папы над Папской областью закончился в 1870 году с ее аннексией Италией.
Такие папы, как Александр VI , амбициозный, хотя и крайне коррумпированный политик, и Юлий II , грозный полководец и государственный деятель, не боялись использовать власть для достижения своих собственных целей, включая усиление власти папства. Эта политическая и светская власть была продемонстрирована через роль папы в Священной Римской империи (особенно заметную в периоды раздора с императорами, например, во время понтификатов Папы Григория VII и Папы Александра III).
Папские буллы, интердикт и отлучение от церкви (или его угроза) много раз использовались для осуществления папской власти. Булла Лаудабилитер в 1155 году уполномочила короля Англии Генриха II вторгнуться в Ирландию. В 1207 году Иннокентий III наложил на Англию интердикт до тех пор, пока король Иоанн не сделал свое королевство вотчиной папы с ежегодной данью , заявив: «Мы предлагаем и добровольно уступаем... нашему господину Папе Иннокентию III и его католическим преемникам всю королевство Англии и все королевство Ирландия со всеми их правами и принадлежностями для отпущения наших грехов». [195] Булла Inter caetera в 1493 году привела к Тордесильясскому договору в 1494 году, который разделил мир на области испанского и португальского правления. Булла Regnans in Excelsis в 1570 году отлучила от церкви королеву Англии Елизавету I и объявила, что все ее подданные освобождены от верности ей. Булла Inter gravissimas в 1582 году установила григорианский календарь . [196]
В последние десятилетия, хотя папство стало менее непосредственно участвовать в политике, папы, тем не менее, сохранили значительное политическое влияние. Они также выступали в качестве посредников при поддержке католического истеблишмента. [197] [198] Иоанн Павел II, уроженец Польши , считался влиятельным человеком в падении коммунизма в Восточной Европе. [199] Он также выступил посредником в конфликте «Биглей» между Аргентиной и Чили, двумя преимущественно католическими странами. [200] В 21 веке Фрэнсис сыграл роль посредника в улучшении отношений между Соединенными Штатами и Кубой в 2015 году. [201] [202]
Согласно международному праву, действующий глава государства имеет суверенный иммунитет от юрисдикции судов других стран, но не от юрисдикции международных трибуналов. [203] [204] Этот иммунитет иногда называют « дипломатическим иммунитетом », который, строго говоря, представляет собой иммунитет, которым пользуются дипломатические представители главы государства.
Международное право рассматривает Святой Престол, по сути, центральное правительство Католической церкви, как юридически равное государству. Оно отличается от государства Ватикан, существовавшего за много столетий до основания последнего. (Публикации и средства массовой информации обычно используют «Ватикан», «Ватикан» и даже «Рим» в качестве метонимов Святого Престола.) Большинство стран мира поддерживают одну и ту же форму дипломатических отношений со Святым Престолом. что они развлекаются с другими государствами. Даже страны, не имеющие таких дипломатических отношений, участвуют в международных организациях, полноправным членом которых является Святой Престол.
Именно как глава эквивалентной государству всемирной религиозной юрисдикции Святого Престола (а не территории Ватикана) Министерство юстиции США постановило, что Папа пользуется иммунитетом главы государства. [205] Этот иммунитет главы государства, признанный Соединенными Штатами, следует отличать от иммунитета, предусмотренного Законом США об иностранном суверенном иммунитете 1976 года, который, хотя и признает базовый иммунитет иностранных правительств от судебных исков в США. судов, устанавливает девять исключений, включая коммерческую деятельность и действия в Соединенных Штатах агентов или служащих иностранных правительств. Именно в отношении последнего в ноябре 2008 года Апелляционный суд США в Цинциннати постановил, что дело о сексуальном насилии со стороны католических священников может быть продолжено при условии, что истцы смогут доказать, что епископы, обвиняемые в халатном надзоре, действовали в качестве сотрудников. или агентами Святого Престола и следовали официальной политике Святого Престола. [206] [207] [208]
В апреле 2010 года в британской прессе был освещен план, предложенный активистами атеистической кампании и известным адвокатом [ кто? ] арестовать и привлечь к ответственности Папу Бенедикта XVI в Великобритании за предполагаемые преступления, совершенные несколькими десятилетиями ранее, за неспособность принять соответствующие меры в отношении случаев сексуального насилия со стороны католиков и в связи с оспариванием его иммунитета от судебного преследования в этой стране. [209] В целом это было отвергнуто как «нереалистичное и ложное». [210] Другой адвокат сказал, что «неловко, что высокопоставленный британский юрист захотел позволить себе ассоциироваться с такой глупой идеей». [211]
Суверенный иммунитет не распространяется на споры, связанные с коммерческими сделками, а правительственные учреждения Святого Престола могут рассматривать дела в иностранных коммерческих судах. Первый такой процесс в английских судах, скорее всего, состоится в 2022 или 2023 году. [212] [213]
Притязания Папы на власть либо оспариваются, либо категорически отвергаются другими церквями по разным причинам.
Другие традиционные христианские церкви ( Ассирийская церковь Востока , Восточная православная церковь , Восточная православная церковь, Старая католическая церковь , Англиканская община , Независимые католические церкви и т. д.) принимают доктрину апостольского преемства и, в разной степени, Папа претендует на первенство чести, хотя в целом отвергает папу как преемника Петра в каком-либо ином смысле, кроме смысла других епископов. Первенство рассматривается как следствие положения Папы как епископа первоначальной столицы Римской империи, определение, четко изложенное в 28-м каноне Халкидонского Собора . Эти церкви не видят оснований для папских претензий на универсальную непосредственную юрисдикцию или для претензий на папскую непогрешимость. Некоторые из этих церквей называют такие утверждения ультрамонтанизмом .
В 1973 году Комитет католических епископов США по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный комитет Всемирной лютеранской федерации США в официальном католико-лютеранском диалоге включили этот отрывок в более широкое заявление о папском первенстве:
Называя Папу «Антихристом», ранние лютеране придерживались традиции, восходящей к одиннадцатому веку . Не только диссиденты и еретики , но даже святые называли римского епископа «Антихристом», когда хотели осудить его злоупотребление властью . То, что лютеране понимали как притязание папы на неограниченную власть над всем и вся, напомнило им апокалиптические образы 11-й главы книги Даниила , отрывка, который еще до Реформации применялся к папе как к антихристу последних дней . [214]
Протестантские конфессии христианства отвергают претензии Петра на первенство чести, Петровское первенство юрисдикции и папскую непогрешимость. Эти деноминации варьируются от отрицания законности притязаний Папы на власть до веры в то, что Папа — Антихрист [215] из 1 Иоанна 2:18, Человек греха из 2 Фессалоникийцам 2:3–12, [216] и Зверь из земли из Откровения 13:11–18. [217]
Этого решительного неприятия придерживаются, в частности, некоторые конфессии лютеран: конфессиональные лютеране считают, что Папа является Антихристом, заявляя, что этот символ веры является частью quia («потому что»), а не quatenus («настолько, насколько»). подписка на Книгу Согласия . В 1932 году одна из этих конфессиональных церквей, Лютеранская церковь – Синод Миссури (LCMS), приняла Краткое изложение доктринальной позиции Синода Миссури , которого сейчас придерживается небольшое количество лютеранских церковных организаций. Лютеранские церкви Реформации , [219] Лютеранская конференция Конкордия , [220] Церковь Лютеранского исповедания , [221] и Лютеранская конференция Иллинойса [222] — все они придерживаются Краткого заявления , которое LCMS размещает на своем веб-сайте. . [223] Висконсинский евангелическо-лютеранский синод (WELS), еще одна конфессиональная лютеранская церковь, объявляющая папство антихристом, в 1959 году опубликовала свое собственное заявление, «Заявление об антихристе». WELS до сих пор придерживается этого заявления. [224]
Исторически протестанты возражали против претензий папства на светскую власть над всеми светскими правительствами, включая территориальные претензии в Италии, [225] сложных отношений папства со светскими государствами, такими как Римская и Византийская империи, и автократического характера папской власти. [226] В западном христианстве эти возражения способствовали протестантской Реформации и являются ее продуктами.
Группы иногда формируются вокруг антипап, которые претендуют на понтификат, не будучи канонически и должным образом избранными в него.
Традиционно этот термин предназначался для заявителей, у которых было значительное количество последователей среди кардиналов или других священнослужителей. Существование антипапы обычно связано либо с доктринальными разногласиями внутри Церкви ( ересь ), либо с путаницей относительно того, кто является законным папой в данный момент (раскол). Вкратце в 15 веке три отдельные линии пап заявляли о своей подлинности. [227]
В первые века христианства титул «Папа», что означает «отец», использовался всеми епископами. Некоторые папы использовали этот термин, а другие нет. Со временем этот титул стал ассоциироваться особенно с епископом Рима. В некоторых случаях этот термин используется для обозначения других христианских духовных авторитетов.
В английском языке к католическим священникам по-прежнему обращаются как к «отцу», но термин «папа» зарезервирован для обозначения главы церковной иерархии.
«Черный Папа» — это имя, которое было широко, но неофициально дано высшему генералу Общества Иисуса из-за важности иезуитов в Церкви. Это имя, основанное на черном цвете его рясы, использовалось, чтобы навести на мысль о параллели между ним и «Белым Папой» (со времен Пия V папы одеваются в белое) и кардиналом-префектом Конгрегации по евангелизации Рима. Народы (ранее называвшиеся Священной Конгрегацией Распространения Веры), чья ряса красного кардинала дала ему имя «Красного Папы» ввиду власти над всеми территориями, которые не считались каким-либо образом католическими. В настоящее время этот кардинал обладает властью над миссионерскими территориями католицизма, в основном над церквями Африки и Азии, [228] но в прошлом его компетенция распространялась также на все страны, где доминировали протестанты или восточное христианство. Некоторые остатки этой ситуации сохраняются, в результате чего, например, Новая Зеландия все еще находится под опекой этой Конгрегации.
Со времени папства Геракла в III веке епископа Александрийского как в Коптской православной церкви , так и в Александрийской греческой православной церкви продолжают называть «папой», причем первого называют «коптским папой» или, точнее, « папой ». и Патриарх всея Африки на Святом Православном и Апостольском престоле святого Евангелиста и Святого Апостола Марка », а последний именовался « Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки ». [229]
В Болгарской православной церкви , Русской православной церкви , Сербской православной церкви и Македонской православной церкви нередко деревенского священника называют «папой» («поп» поп ). Это отличается от слов, используемых для обозначения главы католической церкви (болгарское «папа» папа , русское «папа римский» папа римский ).
Некоторые новые религиозные движения внутри христианства, особенно те, которые отмежевали себя от католической церкви, но сохранили католическую иерархическую структуру, использовали обозначение «папа» для основателя или нынешнего лидера. Примеры включают африканскую церковь Легио Мария и европейскую пальмарскую католическую церковь в Испании. Каодай , вьетнамская религия , дублирующая католическую иерархию, также возглавляется Папой.
Самыми продолжительными папскими правлениями из тех, продолжительность правления которых можно определить на основе современных исторических данных, являются следующие:
Во время западного раскола авиньонский папа Бенедикт XIII (1394–1423) правил 28 лет, 7 месяцев и 12 дней, что поставило его на третье место в приведенном выше списке. Поскольку его считают антипапой , он туда не включен.
Было несколько пап, правление которых длилось около месяца или меньше. В следующем списке количество календарных дней включает неполные дни. Так, например, если правление Папы началось 1 августа и он умер 2 августа, это считается правлением в течение двух календарных дней.
Стефан (23–26 марта 752 г.) умер от инсульта через три дня после своего избрания и до своего рукоположения в епископы. Он не признан действительным папой, но был добавлен в списки пап в 15 веке как Стефан II , что вызвало трудности при перечислении более поздних пап по имени Стефан. Annuario Pontificio Святого Престола в списке пап и антипап добавляет сноску к упоминанию Папы Стефана II:
После смерти Захарии был избран римский священник Стефан; но, поскольку четыре дня спустя он умер, до своего consecratio , которое согласно каноническому праву того времени было истинным началом его понтификата, его имя не зарегистрировано ни в Liber Pontificalis , ни в других списках пап. [231]
Издаваемый каждый год Римской курией, Annuario Pontificio не присваивает последовательных номеров папам, заявляя, что невозможно решить, какая сторона представляла в разное время законную преемственность, в частности, в отношении Папы Льва VIII, Папы Бенедикта V и некоторых средних Папы XI века. [232]
[М]акие учёные
[...> принимают Рим как место мученичества, а время правления Нерона.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Паписты с готовностью отвечают, что «Петр был скалой». Но пусть они скажут мне, почему Матфей не использовал то же слово по-гречески, если наш Спаситель использовал то же слово по-сирийски. Если бы он намекал, что церковь должна быть построена на Петре, то было бы проще и приятнее использовать вульгарную идиому: «Ты — Петр, и на тебе Я построю Церковь Мою.
под камнем подразумевается либо исповедание веры Петра; не действие и не форма, а суть, содержащая основные положения христианства, которые непоколебимы, как скала; или, вернее, сам Христос, указывающий как бы перстом на себя и которому Петр так славно исповедал; и прообразом которого была скала, из которой израильтяне пили воду в пустыне; и сравним с любой скалой по высоте, укрытию, силе, твердости и продолжительности; и является единственным основанием Его церкви и народа, от которого полностью зависят их безопасность, спасение и счастье.
На этой скале – намек на его имя, которое означает скалу, а именно веру, которую ты сейчас исповедуешь; Я построю свою Церковь. Но, возможно, когда наш Господь произнес эти слова, Он указал на себя, точно так же, как когда Он сказал: «Разрушьте этот храм», Иоанна 2:19; то есть храм его тела. И несомненно, что, как о нем говорится в Писании, как о единственном основании Церкви, так и апостолы и евангелисты положили его в своей проповеди. Именно в связи с этим имена двенадцати апостолов (не только св. Петра) были одинаково начертаны на двенадцати основаниях града Божия (Откровение 21:14). Здешние врата. Поскольку ворота и стены были силой городов, а в их воротах располагались суды, эта фраза правильно обозначает силу и политику сатаны и его орудий. Не одолеет ее – Не против Вселенской Церкви, чтобы разрушить ее. И они никогда этого не делали. Во все века был небольшой остаток.
В греческом языке есть игра слов: «Ты Петр Петрос — буквально «маленький камень», и на этом камне Петра Я построю свою церковь». Он обещает построить Свою церковь не на Петре, а на Себе Самом, о чем Петр заботливо говорит нам (1 Петра 2:4–9).
Во-первых, некоторые под этой скалой понимают самого Петра как апостола, главного, хотя и не князя, из двенадцати, старшего среди них, но не превосходящего их. Церковь построена на основании апостолов, Ефесянам 2:20. Первые камни этого здания были заложены их служением; поэтому говорится, что их имена написаны на основаниях нового Иерусалима (Откровение 21:14). Во-первых, некоторые под этой скалой понимают самого Петра как апостола, главного, хотя и не князя, из двенадцати, старшего среди них. их, но не превосходя их. Церковь построена на основании апостолов, Ефесянам 2:20. Первые камни этого здания были заложены их служением; поэтому сказано, что их имена написаны на основаниях нового Иерусалима (Откровение 21:14). ... В-третьих, Другие под этой скалой понимают это исповедание, которое Петр сделал о Христе, и все это сходится с пониманием этого самого Христа. Петр был свидетелем хорошего исповедания: Ты Христос, Сын Бога живого; остальные согласились с ним в этом. «Итак, — говорит Христос, — это та великая истина, на которой Я построю свою церковь». 1. Уберите саму эту истину, и вселенская церковь упадет на землю. Если Христос не Сын Божий, то христианство — обман, а церковь — простая химера; наша проповедь тщетна, тщетна и ваша вера, а вы все еще находитесь во грехах своих, 1 Коринфянам 15:14–17. Если Иисус не Христос, то те, кто признаёт Его, не принадлежат к церкви, но обманщики и заблуждающиеся. 2. Отнимите веру и исповедание этой истины у какой-либо конкретной церкви, и она перестанет быть частью Церкви Христовой и вернется к состоянию и характеру неверия. Это articulus stantis et cadentis ecclesia — та статья, с принятием или отрицанием которой церковь либо поднимается, либо падает; «главная петля, на которой вращается дверь спасения»; те, кто отпускает это, не держат фундамента; и хотя они могут называть себя христианами, они лгут; ибо церковь — это священное общество, основанное на уверенности и уверенности в этой великой истине; и оно велико, и победило.
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_the_Holy_See_(2).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}