Страстная неделя ( греч. койне : Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς , романизировано: Hagía kaì Megálē Hebdomás , букв. «Святая и Великая неделя») — самая священная неделя в литургическом году в христианстве . [1] [2] Для всех христианских традиций это подвижное соблюдение . В восточном христианстве , которое также называет её Великой неделей , это неделя, следующая за Великим постом и Лазаревой субботой , начинающаяся вечером Вербного воскресенья и завершающаяся вечером Великой субботы . [3] В западном христианстве [A] Страстная неделя — это шестая и последняя неделя Великого поста , начинающаяся с Вербного воскресенья и завершающаяся в Великую субботу . [1] [2] [5] [6]
Страстная неделя начинается с празднования триумфального въезда Христа в Иерусалим в Вербное воскресенье , отмечает предательство Иисуса в Шпионскую среду ( Страстную среду ), достигая кульминации с празднованием Мистической или Тайной Вечери в Великий Четверг ( Страстной четверг ) и Страстей Иисуса в Страстную пятницу ( Страстную пятницу ). Страстная неделя завершается покоем Христа в смерти и сошествием в ад в Страстную субботу . [5] [6]
Христиане верят, что Иисус покоился в смерти с девятого часа (3 часа дня) в Страстную пятницу до рассвета в воскресенье утром, в день его воскресения из мертвых , обычно известного как Пасхальное воскресенье. Однако в 1 Петра 3:19 может быть подсказка относительно задачи, которую Иисус выполнил в этот период между смертью и воскресением: «Которым он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». Это знаменует начало сезона Пасхи , первая неделя которого известна как Пасхальная неделя (Светлая неделя) .
Литургии Страстной недели обычно привлекают самые большие толпы в году. Во многих христианских культурах существуют разные традиции, такие как особые литургии или службы, поплавки, скульптуры или живые реконструкции жизни Христа, его ареста и распятия (также называемые Страстями Господними, Страстями Христовыми или Страстями Иисуса ); последние известны как Страстные пьесы , которые часто являются межконфессиональными постановками. [7] В церквях восточного обряда также есть много способов отметить Великие праздники и подчеркнуть тему воскресения. [8] Многие телевизионные каналы транслируют фильмы, связанные со Страстной неделей, такие как «Десять заповедей» , «Величайшая история, когда-либо рассказанная» и «Фильм Иисус» . [9]
Страстная неделя в литургическом году — это неделя непосредственно перед Пасхой. Самое раннее упоминание об обычае отмечать эту неделю в целом особыми обрядами можно найти в Апостольских постановлениях (ст. 18, 19), датируемых второй половиной III века и IV веком. В этом тексте воздержание от мяса предписывается на все дни, в то время как на пятницу и субботу предписывается абсолютный пост . Дионисий Александрийский в своем каноническом послании (260 г. н. э.) упоминает 91 день поста, подразумевая, что их соблюдение уже стало устоявшимся обычаем в его время. [10]
Существуют некоторые сомнения относительно подлинности указа, приписываемого римскому императору Константину , в котором воздержание от общественных дел было предписано в течение семи дней, непосредственно предшествующих Пасхе , а также в течение семи дней, которые следовали за ней. Однако Кодекс Феодосия ясно предписывает прекратить все судебные разбирательства и закрыть двери всех судов в течение этих 15 дней (1. ii. tit. viii.). [ необходима цитата ]
Из особых дней "великой недели" самым ранним, который получил особое значение, была, естественно, Страстная пятница. Затем следовал Sabbatum Magnum ("Великая суббота", т. е. Великая суббота или канун Пасхи) с его бдением , которое в ранней церкви было связано с ожиданием того, что второе пришествие произойдет в день Пасхи. [ необходима цитата ]
Другие сочинения, которые ссылаются на родственные традиции ранней Церкви, включают, в частности, «Паломничество Этерии» (также известное как «Паломничество Эгерии» ), в котором подробно описывается все соблюдение Страстной недели в то время. [11]
Сегодня в Западной христианской церкви , среди лютеран, англикан, методистов, пресвитериан и католиков, литургии, используемые для Страстной недели, почти идентичны. [12] В Епископальной церкви, главной ветви англиканского сообщества в США, Книга общих молитв 1979 года определяет Страстную неделю — включающую Вербное воскресенье (воскресенье Страстей) по Великую субботу — как отдельный сезон после Великого поста, [13] а не как его часть; но будние дни Страстной недели, как и будние дни Великого поста, являются днями особого благочестия, которые следует соблюдать посредством особых актов дисциплины и самоотречения, [14] поэтому практический эффект такой же, как если бы Страстная неделя считалась частью Великого поста.
В Моравской церкви богослужения Страстной недели ( Страстной недели ) обширны, поскольку прихожане следуют за жизнью Христа в течение Его последней недели в ежедневных службах, посвященных чтениям из гармонии евангельских историй, отвечая на действия в гимнах, молитвах и литаниях, начинаясь накануне Вербного воскресенья и достигая кульминации в пасхальном утреннем или пасхальном богослужении на рассвете, начатом моравами в 1732 году. [15] [16]
Страстная неделя начинается с Вербного воскресенья, полностью: Вербное и Страстное воскресенье (лат. Dominica in Palmis de Passione Domini ). Традиционно Вербное воскресенье отмечает Триумфальный вход в Иерусалим , описанный во всех четырех канонических евангелиях . Как описано в этих рассказах, вход Христа в Иерусалим был отмечен толпами присутствующих, которые выкрикивали хвалу и размахивали пальмовыми ветвями . В Римском обряде до 1955 года оно было известно просто как Вербное воскресенье, а предыдущее воскресенье как Страстное воскресенье. С 1955 по 1971 год оно называлось Вторым воскресеньем в Страстной неделе или Вербным воскресеньем. Среди лютеран и англикан этот день известен как Воскресенье Страстей: Вербное воскресенье. [17]
Во многих литургических конфессиях, чтобы отметить въезд Христа в Иерусалим для совершения его пасхальной тайны , принято благословлять пальмовые листья или другие ветви, например, оливковые. Церемония благословения включает в себя чтение евангельского рассказа о том, как Иисус смиренно въезжает в Иерусалим на осле, что напоминает торжественную процессию Давида, и люди возлагают пальмовые и другие ветви на землю перед ним.
Сразу после этого великого времени празднования входа Иисуса в Иерусалим он начинает свой путь к кресту. За благословением следует шествие или торжественный вход в церковь, участники которого держат в руках благословенные ветви. Литургия включает торжественное чтение Страстей , повествование о пленении, страданиях и смерти Христа, как это изложено в одном из синоптических Евангелий . (В Тридентской мессе Страсти всегда принадлежат святому Матфею.) [18]
До реформы обряда папой Пием XII благословение пальм происходило внутри церкви в литургии, которая следовала общему плану мессы с Collect, Epistle и Gospel, вплоть до Sanctus. Затем пальмы благословлялись пятью молитвами, и процессия выходила из церкви и по возвращении включала церемонию повторного открытия дверей, которые тем временем были закрыты. После этого служилась обычная месса. [19]
Церкви многих конфессий , включая лютеранскую, католическую, методистскую, англиканскую, моравскую и реформаторскую традиции, раздают пальмовые ветви своим прихожанам во время литургий Вербного воскресенья. Христиане приносят эти пальмовые ветви, которые часто благословляются духовенством, в свои дома, где они вешают их рядом с христианским искусством (особенно крестами и распятиями ) или хранят их в своих Библиях или молитвенниках. [20]
Дни между Вербным воскресеньем и Великим четвергом известны как Великий понедельник , Великий вторник (Вторник фиг) и Великая среда (Среда шпионов). Существуют традиционные обряды, проводимые литургическими конфессиями в память о событиях последних дней жизни Иисуса Христа. Среди них:
В Великую среду [21] вспоминается история Иуды, договорившегося о предательстве Иисуса с первосвященниками; он был шпионом среди учеников Иисуса (Матфея 26:14–25). [22] По этой причине этот день иногда называют «Шпионской средой». [5] (В Тридентской мессе вместо этого читаются Страсти по Луке.) Другие события, связанные с этой датой, включают события в доме Симона Прокаженного , особенно помазание Иисуса Марией из Вифании , которое непосредственно предшествовало предательству Иисуса Иудой синедриону. [23]
Tenebrae ( лат. «тени» или «тьма») отмечается в западном христианстве во время Страстной недели, особенно в Шпионскую среду . [24] [25] Tenebrae отличается постепенным гашением свечей , в то время как серия чтений и псалмов поется или декламируется. Литургии Tenebrae проводятся некоторыми приходами Римско - католической церкви , Польской национальной католической церкви , Лютеранских церквей , Моравской церкви , Англиканского сообщества , Методистских церквей и Православия западного обряда в Восточной православной церкви . [26]
Великий четверг (также известный как Великий четверг) отмечает Тайную вечерю , где Христос излагает модель для Евхаристии или Святого Причастия. Во время трапезы Иисус предсказал события, которые последуют сразу же, включая его предательство, отречение Петра , а также его смерть и воскрешение. Литургическое празднование Тайной вечери в Великий четверг знаменует начало Пасхального Триденствия . Католические и лютеранские приходы традиционно практикуют церемонию омовения ног (Великого четверга) в Великий четверг , практику, также сохраняющуюся в других конфессиях. [28]
В Католической Церкви в этот день запрещено частное служение мессы . [29] Таким образом, помимо мессы освящения елея, которую епископ епархии может отслужить утром в Великий Четверг , а также в какой-либо другой день, близкий к Пасхе, единственной мессой в этот день является вечерняя месса Тайной Вечери , которая открывает период из трех дней, известный как Пасхальное Триденствие , который включает в себя Страстную пятницу (рассматриваемую как начинающуюся с литургии предыдущего вечера), Великую субботу и Пасхальное воскресенье до вечерней молитвы в этот день. [30] Месса освящения елея, тексты которой Римский Миссал и рубрики, используемые в лютеранских церквях , теперь читаются в Великий Четверг, но перед Пасхальным Триденствием , которое начинается этим вечером, может быть перенесена на начало Страстной недели, чтобы облегчить участие как можно большего числа священнослужителей епархии вместе с епископом. [31] Эта месса не была включена в издания Римского Миссала до времен Папы Пия XII. На этой Мессе епископ благословляет отдельные масла для больных (используемые при Елеосвящении больных ), для оглашенных (используемые при крещении ) и миро (используемое при крещении, конфирмации и рукоположении , а также в таких обрядах, как освящение алтаря и церкви). [32]
Месса Вечери Господней отмечает Тайную Вечерю Иисуса с его Двенадцатью Апостолами , «учреждение Евхаристии , учреждение священства и заповедь братской любви, которую Иисус дал после омовения ног своих учеников». [33] Все колокола церкви , включая алтарные колокола, могут звонить во время Gloria in Excelsis Deo мессы (Gloria традиционно не поется по воскресеньям Великого поста). Затем колокола замолкают, а орган и другие музыкальные инструменты могут использоваться только для поддержки пения до Gloria на Пасхальном бдении . [ 34] [28] Римский Миссал рекомендует, чтобы, если это будет сочтено целесообразным с пастырской точки зрения, священник сразу после проповеди совершил обряд омовения ног обычно двенадцати мужчин, вспоминая число апостолов. [35]
В католической церкви, лютеранских церквях евангелическо-католического церковного вероисповедания и в англиканских церквях англо-католического церковного вероисповедания освящается достаточное количество гостий для использования также в литургии Страстной пятницы, и в заключение Святые Дары переносят в процессии к месту повторного размещения вдали от основного помещения церкви, которое, если оно включает в себя алтарь, часто называют «алтарем упокоения ». [36] [28] В некоторых местах, в частности на Филиппинах и Мальте, католики будут путешествовать из церкви в церковь, молясь у алтаря упокоения каждой церкви в рамках практики, называемой «Visita Iglesia» или Посещение семи церквей .
В лютеранских, англиканских и методистских церквях алтарь имеет черные параменты или алтарные покровы вообще снимаются. [37] [38] По завершении литургии Великого четверга в лютеранских церквях «аналои и кафедра [также] остаются открытыми до Пасхи, чтобы символизировать унижение и бесплодие креста». [39] Методистский обычай гласит, что помимо изображений остановок Креста , другие изображения (такие как алтарный крест) продолжают великопостную привычку быть покрытыми. [40] В католической церкви алтари церкви (за исключением того, который используется как алтарь упокоения) позже полностью обнажаются и, насколько это возможно, кресты удаляются из церкви (или закрываются в обряде, предшествовавшем Второму Ватиканскому собору), распятия и статуи покрываются фиолетовыми покровами во время Страстей Господних, но покровы распятий могут быть белыми вместо фиолетовых в Великий четверг). [41]
Страстная пятница отмечает распятие Иисуса и его последующую смерть. Поминки часто торжественные и скорбные, многие конфессии используют Страстную пятницу для выполнения остановок Креста или других остановок Страстей , либо как самостоятельное время размышлений и почитания, либо как процессия статуй или изображений остановок. [ необходима цитата ]
Вечернее литургическое празднование в Великий Четверг начинается в первый из трех дней Пасхального Триденствия, которое продолжается в атмосфере литургического траура в течение всего следующего дня, несмотря на название «Good», данное этому дню в английском языке. [ необходима цитата ]
Для католиков, методистов, лютеран, реформаторов и англикан Страстная пятница широко соблюдается как день поста . [42] Справочник по дисциплине Великого поста рекомендует лютеранское руководство «поститься в Пепельную среду и Страстную пятницу, употребляя только один простой прием пищи в течение дня, обычно без мяса». [43] Практика Западной католической церкви заключается в том, чтобы иметь только один полный прием пищи с, при необходимости, двумя небольшими закусками, которые вместе не составляют полноценный прием пищи. Англиканское сообщество определяет пост более обобщенно: «Количество съедаемой пищи уменьшается». [44]
В некоторых странах, таких как Мальта, Филиппины, Италия и Испания, проводятся шествия со статуями, олицетворяющими Страсти Христовы.
В некоторых приходах Англиканской церкви, Католической церкви, Лютеранской церкви и Методистской церкви соблюдается " Трехчасовое поклонение ". Оно традиционно состоит из серии проповедей, перемежаемых пением, по одной на каждое из Семи Последних Слов с Креста , вместе с введением и заключением. [47] [48]
Другим благочестивым упражнением, совершаемым в Страстную пятницу, является Крестный ход , как в церкви, так и за ее пределами. Традиционным событием стало празднование в Колизее с участием папы. [49]
Новена Божьему Милосердию начинается в этот день и продолжается до субботы перед Праздником Милосердия . [50] [ 51]
Моравцы проводят Праздник любви в Страстную пятницу, принимая Святое Причастие в Великий Четверг . Прихожане Моравской церкви практикуют традицию Страстной пятницы по очистке надгробий на моравских кладбищах . [52]
Великая суббота — день между распятием Иисуса и его воскресением. Как день субботы , все евангельские рассказы отмечают, что Иисус был поспешно похоронен в пещерной гробнице после распятия, с намерением закончить надлежащие церемонии бальзамирования и погребения в воскресенье, после окончания субботы, поскольку запреты субботнего дня не позволили бы соблюдающим евреям завершить надлежащие похороны.
В католической традиции после службы Страстной пятницы, которая представляет собой погребение Иисуса, до Пасхального бдения в субботу вечером, в Великую субботу не проводится никакой мессы. Празднование Пасхального бдения литургически относится к Пасхальному воскресенью.
В Великую субботу Церковь ожидает у гроба Господня, в молитве и посте, размышляя о его страданиях и смерти, о его сошествии в ад и ожидая его воскресения. Церковь воздерживается от жертвоприношения мессы, оставляя священный стол пустым, до торжественного бдения, то есть ночного ожидания Воскресения, когда наступает время пасхальных радостей, обилие которых переполняется, занимая пятьдесят дней. Святое Причастие может быть дано только в этот день как Viaticum . [53]
В некоторых англиканских церквях, включая Епископальную церковь в Соединенных Штатах , предусмотрена простая литургия слова с чтениями, посвященными погребению Христа. [ необходима ссылка ]
Двери пустой скинии главного алтаря оставлены открытыми, что символизирует уход Иисуса Христа. Лампада или свеча, обычно расположенная рядом с скинией, обозначающая присутствие Христа, задувается. [54]
В католической, англиканской, лютеранской, методистской и пресвитерианской традициях пасхальное бдение, одно из самых продолжительных и торжественных литургических богослужений, длится до трех-четырех часов, состоит из четырех частей: [12] [55]
Литургия начинается после захода солнца в Великую субботу , когда толпа собирается внутри неосвещенной церкви. В темноте (часто в боковой часовне церковного здания или, что предпочтительнее, за пределами церкви) священник зажигает и благословляет новый огонь. Этот новый огонь символизирует свет спасения и надежды, который Бог принес в мир через Воскресение Христа, рассеивая тьму греха и смерти. От этого огня зажигается пасхальная свеча , символизирующая Свет Христа. Эта пасхальная свеча будет использоваться в течение всей Пасхи, оставаясь в алтаре церкви или около аналоя, и хранится в баптистерии в течение всего литургического года, чтобы во время празднования крещения от нее могли зажигаться свечи крещеных. [56]
Свечи присутствующих зажигаются от пасхальной свечи. По мере того, как этот символический «свет Христа» распространяется среди собравшихся, тьма уменьшается. Дьякон или священник, если нет дьякона, несет пасхальную свечу во главе входной процессии и в трех точках останавливается и поет воззвание «Свет Христа» (до Пасхи 2011 года официальным английским текстом было «Христос, наш Свет»), на которое люди отвечают «Слава Богу». Как только процессия завершается пением третьего воззвания, зажигаются огни по всей церкви, за исключением алтарных свечей. Затем дьякон или кантор поет Exultet , также называемый «Пасхальным воззванием». После этого люди гасят свои свечи и садятся для Литургии Слова. [57]
Литургия Слова включает девять чтений, семь (или по крайней мере три) из Ветхого Завета , за которыми следуют два из Нового (Апостол и Евангелие). Чтение перехода через Красное море (Исх 14) никогда не должно быть пропущено. За каждым чтением Ветхого Завета следует псалом или песнопение (например, Исход 15:1–18) и молитва, связывающая прочитанное с Тайной Христа. [57]
После того, как чтения Ветхого Завета завершаются, произносится Gloria in excelsis Deo , которая была приостановлена во время Великого поста, и звонят колокола. Провозглашается чтение из Послания к Римлянам . Аллилуйя поется впервые с начала Великого поста. Затем следует Евангелие Воскресения вместе с Ответным псалмодием . [57]
После завершения Литургии Слова вода крещенской купели благословляется, и все оглашенные или кандидаты на полное причастие посвящаются в церковь крещением или конфирмацией . После совершения этих таинств посвящения прихожане возобновляют свои обеты крещения и окропляются крещенской водой . Далее следуют общие молитвы. [57]
После Литургии Крещения Литургия Евхаристии продолжается как обычно. Это первая Месса Пасхального дня. Во время Евхаристии новокрещенные впервые принимают Святое Причастие. Согласно рубрикам Миссала , пасхальное бдение «заканчивается перед рассветом в воскресенье». [58]
День Пасхи, который следует сразу за Страстной неделей и начинается с Пасхального бдения, является великим праздником и апогеем христианского литургического года: в этот день празднуется Воскресение Иисуса Христа. Это первый день нового сезона Великой Пятидесятницы, или Пасхи , которая длится от Пасхи до Пятидесятницы . Воскресение Христа в день Пасхи является главной причиной, по которой христиане соблюдают каждое воскресенье как основной день религиозного соблюдения.
В Римско-католической церкви полная индульгенция предоставляется один раз в день в соответствии с Enchiridion Indulgentiarum 1999 года в следующих случаях: [59]
Города, известные своими процессиями Страстной недели : [ нужна ссылка ]
Страстная неделя превратилась в один из главных символов идентичности общины в Бразилии, особенно в южном городе Кампанья. Страстная неделя Кампанья начинается в понедельник вечером с Процессии Депозита. Фигура Господа нашего Станций, представляющая окровавленного Иисуса, несущего крест, выносится из церкви в большом черном ящике и выставляется на главной площади. Затем ее торжественно несут в церковь в сопровождении оркестра и процессии людей. [60] [61]
Снаружи церкви читается проповедь о пасхальной истории смерти и воскресения Иисуса Христа. После проповеди хор внутри открытых дверей церкви поет Miserere Мануэля Диаса де Оливерии, в то время как черный ящик вносится внутрь церкви, и люди приходят, чтобы поцеловать фигуру Христа в человеческий рост. Процессии во вторник и среду останавливаются у разных часовен, в каждой из которых большая картина изображает эпизоды Крестного пути, и в каждой поется связанный с ней гимн. В четверг утром служится месса Миропомазания с благословением масел. [60] [61]
После дневных церемоний Страстной пятницы следует главное зрелище недели — Снятие с креста перед собором, за которым следует Похоронная процессия нашего усопшего Господа. Драма показывает, как Христа снимают с креста и кладут в гроб, который затем несут под аккомпанемент «Песни Вероники». В субботу утром молодежь исполняет драму. [60] [61]
На следующую ночь празднуется Пасхальное бдение, и улицы превращаются в прекрасный ряд сложных, красочных ковров, чтобы подготовиться к следующему дню. Пасхальное воскресенье начинается до восхода солнца с пения хора и выступлений оркестра, чтобы отпраздновать воскресение Христа. За колоколами и фейерверками следует месса, которая заканчивается «Хором Аллилуйя». [60] [61]
Страстная неделя в Гватемале включает шествия с изображениями святых, которые несут на огромных деревянных платформах. Тяжелые андас несут местные жители, как мужчины, так и женщины, которые часто носят пурпурные одежды. Шествие возглавляет мужчина, держащий сосуд с благовониями, в сопровождении небольшого рожка и флейтового оркестра. Замысловатые ковры ( alfombras ) выстилают улицы во время празднования недели. Пасхальные шествия начинаются на рассвете, и все приходят, чтобы присоединиться к празднеству. [ необходима цитата ]
В Аматенанго фигура Иуды, предавшего Христа, была главным объектом внимания во время майянской Страстной недели. Священник называет Иуду «убийцей Христа». Раньше фигуру избивали после представления Распятия в Страстную пятницу, но теперь к ней относятся более спокойно. [62] [63]
.jpg/1280px-Saw_dust_carpet_Comayagua_Honduras_(4).jpg)
Праздник отмечается в Комаягуа . Традиция до сих пор практикуется так же, как и в XVI веке, когда ее ввели испанские завоеватели. Каждую Страстную неделю люди делают знаменитые alfombras de aserrín или цветные ковры из древесной пыли, которые представляют собой сцену жизни и смерти Иисуса Христа , Девы Марии и других святых или Святого духа . [ требуется цитата ]
Страстная неделя также широко отмечается в Тегусигальпе, следуя схожим традициям Комаягуа, в основном в историческом центре города, Подобно Гватемале, гондурасская Страстная неделя включает в себя шествия с изображениями святых, несущихся на огромных деревянных платформах. В других общинах, таких как Грасиас Лемпира и различных городах, по-прежнему широко отмечается. [ необходима цитата ]
Пасха в Италии ( итал . Pasqua , произносится [ˈpa.skwa] ) — один из главных праздников страны . [64] Страстная неделя ( итал . Settimana santa , произносится [settiˈmana ˈsan.ta] ) отмечается в некоторых частях Южной Италии , особенно на Сицилии . Наиболее известной является Страстная неделя в Трапани , кульминацией которой является Процессия мистерий Трапани или просто Мистерии ди Трапани (на английском языке Процессия мистерий Трапани или мистерии Трапани). Это однодневное шествие страстей, в котором участвуют 20 повозок с реалистичными скульптурами из дерева, холста и клея. Эти скульптуры представляют собой отдельные сцены событий Страстей, пьесу страстей в центре и кульминацию Страстной недели в Трапани. Мистерии являются одними из старейших непрерывно проводимых религиозных мероприятий в Европе, они проводятся каждую Страстную пятницу еще до Пасхи 1612 года и длятся не менее 16 часов подряд, а иногда и более 24 часов. Это самые продолжительные религиозные праздники на Сицилии и в Италии. [ 65]
Страстные недели, достойные упоминания в Италии, это также Страстная неделя в Барчеллона-Поццо-ди-Готто и Страстная неделя в Руво-ди-Пулья . Страстная неделя в Барчеллона-Поццо-ди-Готто уходит корнями в историю испанской Сицилии (1516–1713), когда весь остров, находившийся под господством Арагонской короны , в сочетании с Неаполитанским королевством перешел под юрисдикцию Испанской короны . В 1571 году «Поццоготтеси» получили от Великого суда архиепископа Мессины разрешение избрать своего капеллана, находящегося в аббатстве Святого Вита, и больше не зависеть от архиепископа Милаццо . Первая процессия была проведена в 1621 году как движение протеста против присяжных города Милаццо , под юрисдикцией которых Поццо ди Готто находился политически и физически, предоставив отдаленную деревню, а также как обет и обещание разорвать узы подчинения, которые были окончательно прекращены 22 мая 1639 года. [66]
Обряды Страстной недели в Руво-ди-Пулья являются главным событием, которое происходит в апулийском городе. Фольклор и священные или светские традиции, типичные для рувестинской традиции, представляют большую привлекательность для туристов из соседних городов и остальной Италии и Европы, [67] и были включены IDEA в число событий нематериального наследия Италии. Доказательство существования первых рувестинских братств можно найти в полиптихе , византийском произведении, подписанном ZT, изображающем Мадонну с младенцем и собратьями , на котором есть надпись «Hoc opus fieri fec(e)runt, confratres san(c)ti Cleti, anno salut(i)s 1537» и хранящемся в церкви Чистилища, в левом нефе, посвященном Святому Анаклету. [68]
Празднования Страстной недели достигают своего апогея в Страстную пятницу, когда католическая церковь празднует страсти Иисуса. Торжественные торжества проходят во всех церквях вместе с шествиями в разных деревнях Мальты и Гозо . Во время празднования в некоторых местностях читают повествование о страстях. Крест следует важному Пути Иисуса. Шествия Страстной пятницы проходят в Биргу , Бормле , Гаксаке , Луке , Мосте , Нахаре , Паоле , Корми , Рабате , Сенглеа , Валлетте , Зеббудже и Жейтуне . Шествия на Гозо пройдут в Надуре , Виктории , Хагаре -Шевкии и Зеббудже . [ нужна ссылка ]
Страстная неделя яки является одновременно ритуальной и драматургической в своих празднованиях. Ритуалы восходят к началу семнадцатого века, ко времени первых священников -иезуитов . [69] Главное событие индейцев яки во время Страстной недели происходит в среду вечером, когда люди прибывают в церковь на лошадях и начинают ползать и танцевать голыми на полу. Свет начинает гаснуть, и люди начинают хлестать, кричать и плакать под звуки традиционной музыки жертвоприношения. В Тусоне танцоры обычно носят темные пальто и черные маски из шкур вместо одеял. [69]
Дети в белых одеждах с синими раскрашенными лицами и темной фигурой в капюшоне, символизирующей предателя Христа, присоединяются к утренней процессии в церковь в четверг. Там они обещают служить Богу в течение следующих трех или пяти лет, пока их глаза не начнут кровоточить, как у Христа. В ту ночь происходит символический поиск Иисуса, когда «фарисеи» посещают различные кресты на улицах и захватывают «старика» (символического Иисуса). В пятницу члена церкви, который добровольно представляет Иисуса, избивают и хоронят в течение двух дней. В субботу появляется изображение предателя Иисуса Христа, Иуды Искариота , и происходит апотропейная битва, уничтожающая зло, которое накопилось в городе в течение следующего года. В воскресенье празднуется воскресение Христа, наполненное прекрасными цветами и фейерверками, в то время как доброволец поднимается с того места, где он был похоронен. Разыгрывается танцевальная драма, изображающая, как зло побеждается добром. [70] [71]
_for_the_traditional_Visita_Iglesia,_a_Holy_Week_practice_of_visiting_and_praying_in_at_least_seven_churches_(ASC_1272).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
На преимущественно католических Филиппинах Великий четверг и Страстная пятница являются национальными праздниками; работа в государственных учреждениях и частных предприятиях приостановлена. Большинство магазинов закрыты, и большинство людей в городах возвращаются в свои родные провинции, чтобы отметить Страстную неделю в своем родном городе. [72]
Страстная неделя отмечается уличными процессиями с колесными каррозами или платформами, несущими различные иконы, Крестным путем и пьесой Страстей под названием Сенакуло . В некоторых общинах (наиболее известная в Сан-Фернандо , Пампанга ) в процессиях участвуют верующие, которые занимаются самобичеванием, а иногда даже прибивают себя гвоздями к крестам в знак покаяния. [72] После 15:00 по тихоокеанскому времени в Страстную пятницу (время, когда, как традиционно считается, умер Иисус) шуметь не рекомендуется, [73] многие радиостанции и телеканалы закрываются (некоторые транслируют религиозные программы, при этом некатолические станции продолжают вещание), и верующих призывают сохранять торжественное и молитвенное расположение духа до самого Пасхального воскресенья. [ требуется ссылка ]
На мессе в Вербное воскресенье католики несут «паласпа» или пальмовые листья, чтобы священник их благословил. Многие филиппинцы приносят домой пальмовые листья после мессы и помещают их над входными дверями или окнами, веря, что это может отогнать злых духов. [73] Великий понедельник знаменует начало Pabasa ( тагальский , «чтение»), марафонского пения Pasyón , поэмы , повествующей о жизни и смерти Иисуса Христа. [74] Пение, которое продолжается день и ночь без перерыва, длится целых два дня подряд. [ требуется ссылка ]
Одной из важнейших традиций Страстной недели на Филиппинах является Visita Iglesia (по-испански «посещение церкви»). [75] В Великий четверг верующие посещают семь церквей, чтобы помолиться на Крестном пути , а вечером молятся перед Алтарем Упокоения каждой церкви. [76]
Последняя месса перед Пасхой также совершается в Великий Четверг, обычно включающая в себя реконструкцию Омовения ног апостолов . За этой мессой следует процессия со Святыми Дарами, которые будут перенесены в Алтарь Покоя . [72] Страстная пятница на Филиппинах отмечается уличными процессиями, Крестным путем , воспоминанием Семи последних слов и пьесой Страстей, называемой Сенакуло . [ 74] [72]
День Пасхи отмечается радостным празднованием, первым из которых является ритуал рассвета Salubong , во время которого статуи Иисуса и Марии приносятся в процессии, чтобы встретиться, представляя первое воссоединение Иисуса и его матери Марии после Воскресения . За этим следует радостная пасхальная месса. Большинство католических общин на Филиппинах практикуют это, хотя более популярно оно отмечается в провинциях. [77] Ритуал, изначально называвшийся encuentro , был введен испанскими священниками в колониальную эпоху. [78]
Картахена , Лорка , Гранада , Мурсия , Малага , Севилья , Вальядолид , Паленсия , Херес-де-ла-Фронтера , Самора , Леон или Ферроль проводят сложные шествия на Страстную неделю. Традиция, восходящая к средневековым временам , которая распространилась на другие города Андалусии , «Semana Santa en Sevilla» примечательна тем, что включает в себя шествие «пасос» , реалистичных деревянных или гипсовых скульптур отдельных сцен событий, которые произошли между арестом Иисуса Христа и его погребением, или изображений Девы Марии, выражающей скорбь из-за пыток и убийства ее сына. Шествия Страстной недели в Севилье включают марширующие оркестры, которые сопровождают пасос. [79]
В Малаге реалистичные деревянные или гипсовые скульптуры называются «тронос», и их несут по улицам «косталерос» (дословно переводится как «мешковые люди», из-за costal , мешковидной ткани, которую они носят на шее, чтобы смягчить ношу). Эти пасос и тронос физически несут на шее или «брасерос» (это название популярно в Леоне). Пасос может весить до пяти тонн. Впереди них идут кающиеся, одетые в длинные фиолетовые одежды, часто в остроконечных шляпах, за ними следуют женщины в черном, несущие свечи в течение 11 часов. Пасос устанавливаются и поддерживаются hermandades и cofradías , религиозными братствами, общими для определенного района города, которые предшествуют пасосу, одетые в римские военные костюмы или покаянные одежды. [ требуется ссылка ]
Те члены, которые желают это сделать, носят эти покаянные одежды с коническими шляпами, или капиротами , которые используются для сокрытия лица владельца. Эти «Nazarenos» или «Papones» (это слово типично для Леона) несут процессионные свечи, могут ходить по улицам города босиком и могут носить на ногах кандалы и цепи в качестве покаяния. Духовой оркестр, марширующий оркестр, оркестр барабанщиков и горнов или, в случае Картахены и Малаги, военный оркестр (например, Испанского легиона или других военных подразделений) может сопровождать группу, играя похоронные марши, гимны или «marchas», написанные для этого случая. [ требуется ссылка ]
Музыка для Страстной недели включает Плач пророка Иеремии , Респонсории для Страстной недели , Страстные оратории и Пасхальные оратории . [ требуется ссылка ]
Officium Hebdomadae Sanctae (1585) Томаса Луиса де Виктории содержит настройки 37 текстов для католической литургии Страстной недели. Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia (1611) Карло Джезуальдо содержит настройки всех 27 респонсориев Tenebrae (для утрени Великого четверга, Страстной пятницы и Страстной субботы), а также несколько других текстов для использования в хвалебных речах Страстной недели. Leçons de Ténèbres , составленные различными французскими композиторами эпохи барокко, обычно предназначались для исполнения вечером Страстной среды , Великого четверга и Страстной пятницы. [ необходима цитата ]
В Восточной Православной Церкви сорок дней Великого поста заканчиваются в пятницу перед Вербным воскресеньем. Два следующих дня, Лазарева суббота и Вербное воскресенье , образуют переход к Страстной неделе, не являясь ни Великим постом, ни Страстной неделей, но в сочетании со Страстной неделей, содержащей продолжающиеся обряды в подготовке к Пасхе (Пасхе), в течение которых верующие продолжают поститься. [ необходима цитата ]
Лазареву субботу вспоминают, как Иисус воскресил Лазаря из мертвых, как раз перед тем, как он сам отправился в Иерусалим. Главные темы предвосхищают Воскресение Иисуса , показывая его как господина над смертью. В этот день разрешаются вино и масло (и, в русской традиции, икра ), облегчая пост на одну степень. Вербное воскресенье считается одним из Великих праздников Господних и празднуется с рыбой, вином и маслом, самой легкой степенью поста, в соответствии с праздником. Поскольку это Великий праздник Господень, обычные воскресные элементы воскресных литургий опускаются . Однако некоторые из этих воскресных элементов встречаются в литургии Лазаревой субботы. [ необходима цитата ]
Страстная неделя называется «Великой и Страстной неделей» или «Страстной неделей». [80] Поскольку православный литургический день начинается на закате (как это было с древности), литургии Великого понедельника начинаются в воскресенье вечером, в обычное время для вечерни понедельника (вечерня — первая литургия дня). Однако во время Страстной недели в большинстве приходов многие литургии смещаются с шести до двенадцати часов и празднуются в ожидании, что позволяет большему количеству верующих посетить самые важные литургии. Таким образом, именно утренняя литургия Великого понедельника совершается вечером «Вербного воскресенья» в приходских церквях, а вечерня часто совершается утром. [ требуется ссылка ]
Пост во время Великой и Страстной седмицы очень строгий, как минимум, как и Великий пост: молочные и мясные продукты строго запрещены, и в большинство дней не допускаются никакие алкогольные напитки и не используется масло для приготовления пищи. Великая пятница и Великая суббота особенно могут превышать постные нормы. Те, кто может, включая монахов, соблюдают их как дни воздержания, то есть ничего не едят в эти дни. Однако пост всегда подстраивается под потребности человека, и от очень молодых, больных или пожилых людей не ожидается, что они будут поститься так строго. Те, кто может, могут получить благословение своего духовника на соблюдение еще более строгого поста, в соответствии с которым они едят только два раза в неделю: один в среду вечером и один после Божественной литургии в четверг. [ требуется ссылка ]
Новый литургический день начинается с заходом солнца, первая литургия каждого дня — вечерня , на которой поются стихиры , раскрывающие тему нового дня. [ необходима цитата ]
В эти дни литургии Orthros (которые в приходах совершаются накануне вечером) часто называют «молитвой о Женихе» из-за их темы Христа как Жениха Церкви, темы, выраженной в тропаре , который торжественно поется во время них. В эти дни икона «Жениха» помещается на аналое в центре храма , изображая Иисуса в пурпурной мантии насмешки и увенчанного терновым венцом (см. Орудия страстей ). [ необходима цитата ]
Та же тема повторяется в ексапостиларионе , гимне, который звучит ближе к концу литургии. Эти литургии следуют почти той же схеме, что и литургии в будние дни Великого поста . Литургии так распланированы, что вся Псалтирь (за исключением кафизмы XVII) поется в первые три дня Страстной седмицы. Канон , который поется в эти дни, является «Триодью», т. е. состоит из трех песнопений вместо обычных девяти, как в других будних литургиях в Триоди . [ требуется ссылка ]
Ближе к концу литургии Жениха во вторник вечером (Ортрос на Великую и Святую среду) поется Гимн Кассиани . Гимн (написанный в IX веке Кассией ) повествует о женщине, которая омыла ноги Христа в доме Симона Фарисея (Лк. 7:36–50). Большая часть гимна написана с точки зрения грешной женщины:
Господи, женщина, впавшая во многие грехи, почувствовав Твое Божество, берет на себя долг мироносицы. С плачем приносит Тебе миро в ожидании погребения Твоего. «Горе мне!» она кричит: «Для меня ночь стала безумием распутства, темной и безлунной любовью ко греху. Прими источник моих слез, о Ты, собирающий в облака воды морские. Приклонись ко мне, к воздыханию моего сердца, о Ты, преклонивший небеса Своим неизреченным снисхождением. Я омою Твои непорочные ноги поцелуями и снова вытру их локонами моих волос; те самые ноги, от звука которых Ева укрылась в страхе, когда услышала, как Ты ходил в раю в сумерках дня. Что же касается множества моих грехов и глубины Твоих судов, кто может исследовать их, о Спаситель душ, мой Спаситель? Не презри меня, Твою служанку, о Ты, безграничный в милосердии».
На вечерне в конце с понедельника по среду читается Евангелие, в котором излагается тема нового дня, а затем может совершаться Божественная литургия Преждеосвященных Даров . [ необходима ссылка ]
Византийская музыкальная композиция выражает поэзию так сильно, что она оставляет многих людей в состоянии молитвенных слез. Гимн может длиться более 25 минут и является литургически и музыкально кульминацией всего года. [ необходима цитата ]
Во многих церквях, особенно в Греческой Православной, литургия Помазания ( Святое Соборование ) проводится в среду вечером, после Литургии Преждеосвященных Даров. Это в память о помазании Иисуса и подготовке верующих к вступлению со Христом в Его смерть и Воскресение. Те, кто желает получить Святое Причастие в Великий и Чистый Четверг, призываются принять Святое Таинство Соборования. [ необходима цитата ]
Орфос Великого и Страстного Четверга не следует формату Великого поста (за исключением пения Аллилуиа вместо Бог есть Господь ), но празднуется как вне Великого поста, имея полный канон. Также, начиная с этой литургии, больше не будет чтения Псалтири до конца Страстной седмицы, за исключением кафизмы XVII на Орфосе Великой и Страстной субботы. [ необходима ссылка ]
Божественная литургия Тайной вечери совершается утром Великого и Страстного четверга, объединяя вечерню с литургией святого Василия Великого . В некоторых церквях существует обычай помещать простую белую льняную ткань на Святой престол (алтарь) для этой литургии, напоминающей о Тайной вечере. В соборах и монастырях принято, чтобы епископ или игумен (настоятель) совершали Омовение ног . Когда автокефальной церкви необходимо освятить больше мира, предстоятель этой церкви освящает его на этой литургии. [ необходима цитата ]
Великий и Великий Четверг — единственный день Страстной недели, когда соблюдающие строгую традицию будут есть приготовленную пищу, хотя они не будут делать этого до окончания Литургии. На этой трапезе разрешается вино и масло, но верующие по-прежнему воздерживаются от мясных и молочных продуктов. [ необходима цитата ]
Утреня Великой и Страстной пятницы празднуется вечером Великого четверга. Во время этой литургии поются двенадцать Евангелий Утрени , от которых эта литургия получила свое название «Утреня Двенадцати Евангелий». Эти евангельские уроки в хронологическом порядке рассказывают события от Тайной Вечери до Распятия и погребения Иисуса. В какой-то момент, когда мы доходим до первого Евангелия, в котором говорится о Распятии, есть обычай, что священник выносит большой крест с прикрепленной к нему иконой распятого Христа и помещает его в центр нефа, чтобы все верующие могли поклониться. Этот крест останется в центре церкви до выноса плащаницы следующим вечером. [ требуется цитата ]
В Великую и Страстную пятницу утром служатся Царские часы . Это торжественное празднование Малых часов с добавлением гимнов и чтений. [ необходима цитата ]
Вечерня Великой и Страстной пятницы (Вечерня Снятия со Креста ) проводится утром или в начале дня Великой и Страстной пятницы. Фигура Христа снимается с Креста, и богато вышитая икона из ткани, называемая Плащаницей ( церковнославянский : Плащаница ), изображающая Христа, приготовленного к погребению, кладется в « Гробницу », украшенную цветами. В конце литургии все подходят, чтобы поклониться Плащанице. [ требуется ссылка ]
Повечерие Великой и Страстной пятницы содержит канон Плача Богородицы . [ необходима ссылка ]
Утреня Великой и Святой Субботы, в приходской практике, проводится в пятницу вечером. Литургия известна как «Orthros of Lamentations at Tomb », потому что большую часть литургии составляют священнослужители и верующие, собравшиеся вокруг гробницы, которые поют «Плач» между стихами Кафизмы XVII ( Псалом 118 ). В определенный момент священник окропляет гробницу лепестками роз и розовой водой . Ближе к концу литургии Плащаницу несут в процессии со свечами вокруг церкви, в то время как верующие поют Трисвятое . [ требуется ссылка ]
Вечерня, соединенная с Божественной литургией, служится в Великую и Великую субботу, предписанная литургическими книгами для служения днем, но часто служащаяся утром. Это литургия Proti Anastasi (Первое Воскресение), воспоминающая Сошествие во ад . Непосредственно перед чтением Евангелия завесы и облачения меняются с темных постных цветов на белые, и все настроение литургии меняется с траурного на радостное. Однако верующие еще не приветствуют друг друга пасхальным целованием , поскольку Воскресение еще не было объявлено живым. [ необходима цитата ]
Если есть оглашенные, которые готовы к крещению, их крестят и миропомазывают во время чтения Ветхого Завета. [ необходима цитата ]
В субботу вечером Пасхальное бдение начинается около 23:00 пением Полунощницы . После этого все освещение в церкви гаснет, и все остаются в тишине и темноте до полуночи. Затем священник зажигает одну свечу от вечного огня на алтаре (который никогда не гаснет). Свет распространяется от человека к человеку, пока каждый не возьмет зажженную свечу. [ требуется ссылка ]
Затем процессия обходит церковь снаружи, воссоздавая путь Жен-мироносиц , когда они шли к Гробу Иисуса в первое пасхальное утро. Процессия останавливается перед закрытыми дверями церкви. Открытие этих дверей символизировало «отваливание камня» от гроба ангелом, и все входят в церковь с радостью, поя Тропарь Пасхи . Пасхальный Орфрос начинается с Ектении (литании) и пения Пасхального канона . [ требуется цитата ]
Одним из самых ярких моментов является совместное пасхальное целование и чтение священником Иератикона ( Огласительного слова Иоанна Златоуста ). Затем следует Божественная литургия, и каждого православного христианина призывают исповедоваться и принять Святое Причастие в этот самый святой день года. Обычно следует завтрак , который иногда длится до рассвета. Славяне приносят пасхальные корзины , наполненные яйцами, мясом, маслом и сыром — продуктами, от которых верующие воздерживались во время Великого поста , — чтобы священник благословил их, а затем они увозят их домой, чтобы с радостью разделить их с семьей и друзьями. [ требуется цитата ]
Днем в день Пасхи совершается радостная литургия под названием « Агапэ вечерня». Во время этой литургии поется Великий Прокимен и читается урок из Евангелия (Иоанна 20:19–25) на как можно большем количестве языков, сопровождаемый радостным звоном колоколов. [ необходима цитата ]
Коптские православные христиане постятся Великий пост в течение 55 дней, включая Страстную неделю, которую они называют Святой Пасхальной неделей. [81]
Пятница перед Вербным воскресеньем называется «Заключительной пятницей Великого поста». В этот день совершается особая литургия под названием «Соборование больных». Она состоит из семи молитв, и в заключение молитв священник помазывает каждого члена общины святым маслом. [ необходима цитата ]
Следующий день — последняя суббота перед Страстной неделей — называется « Лазарева суббота ». В этот день Коптская церковь отмечает Воскрешение Лазаря , брата Марфы и Марии из Вифании . Этот день связан с событиями Страстной недели, поскольку в Иоанна 12 говорится о визите Иисуса к Лазарю непосредственно перед пересказом событий Вербного воскресенья. [ требуется ссылка ]
Поскольку литургический день начинается с вечера, предшествующего календарному дню, молитвы Вербного воскресенья начинаются вечером Лазаревой субботы. [ необходима цитата ]
В течение всей Страстной недели пасхальная литургия проводится каждый вечер, начиная с воскресного вечера (канун понедельника), и каждое утро, вплоть до Пасхи. Эти пасхальные литургии проводятся в середине церкви, а не на алтаре, потому что Иисус страдал и был распят на Голгофе, за пределами Иерусалима. Алтарь обнажается от всех своих покровов и реликвий. [ необходима цитата ]
Каждая дневная литургия делится на 5 «часов»: Первый час, Третий час, Шестой час, Девятый час и Одиннадцатый час. Аналогично, каждая ночная литургия также делится на те же пять часов. Однако в Страстную пятницу к ней добавляется дополнительный час — Двенадцатый час. В течение каждого часа в начале читается одно или несколько пророчеств, гимн («Твоя есть сила») поется двенадцать раз, псалом поется на грустную мелодию, читается один отрывок из Евангелия, а толкование завершает час. В канун Страстной пятницы и в Страстную пятницу читаются все четыре евангельских рассказа о событиях дня [82] , а также читаются другие пророчества. Начиная со вторника вечером люди не приветствуют друг друга и священников и даже не целуют иконы святых в церкви, потому что именно поцелуем Иуда предал Иисуса. [ необходима ссылка ]
В четверг Страстной недели, также называемый Четвергом Завета, молятся литургией и причащаются, чтобы символизировать Тайную Вечерю Иисуса. Также перед литургией священники омывают ноги прихожан, подражая Иисусу, омывающему ноги своим ученикам. [ необходима цитата ]
Поздний вечер пятницы до раннего утра субботы называется Ночью Апокалипсиса или Святой Субботой . В эту ночь молятся еще об одной литургии и читают всю Книгу Откровения , чтобы символизировать Второе пришествие . [ нужна цитата ]
Серия завершается пасхальной литургией в субботу вечером, за которой следует собрание в церкви (или парке), где участники могут отпраздновать радость Воскресения, вместе поесть и завершить свой долгий пост, и на котором им снова разрешается вкушать мясо, рыбу и молочные продукты. [ необходима цитата ] От Пасхи до Пятидесятницы обычные посты в среду и пятницу не соблюдаются, потому что это время радости, называемое Святой Пятидесятницей.
Обычаи и обряды Страстной недели в Восточно-католической и Восточно-лютеранской церквях в целом совпадают с обрядами соответствующей Восточно-православной или Восточно-православной церкви или Ассирийской церкви Востока. [ необходима ссылка ]
Со временем праздник Страстной недели был расширен с обеих сторон, и празднования начались в Пятницу скорби, последнюю пятницу перед Вербным воскресеньем и Пасхой, а также различные празднования, отмечающие дни Пасхальной октавы.
Религиозные шествия, являющиеся частью празднования Страстной недели во многих странах, начинаются за два дня до Страстной недели, в день, который в этих странах называется Скорбной пятницей.
В пятницу перед Страстной неделей Римский обряд повсеместно отмечал литургический праздник Семи скорбей Марии с 1727 по 1969 год . Празднование этого праздника началось в Германии, но распространилось во многих других странах еще до того, как Папа Бенедикт XIII сделал его всеобщим праздником, назначив его на пятницу перед Вербным воскресеньем. Другой праздник с таким же названием отмечался и до сих пор отмечается в сентябре. [83] Своим Кодексом рубрик 1960 года Папа Иоанн XXIII сократил праздник в пятницу того, что тогда называлось Страстной неделей (неделя перед Страстной неделей) до уровня поминовения , а в 1969 году празднование было исключено из Общего римского календаря как дубликат сентябрьского праздника. [84] Издание Римского Миссала Папы Иоанна Павла II 2002 года содержит альтернативный сборник для этой пятницы: [85]
О Боже, даруй в это время
Твоей Церкви благодать
благоговейно подражать Пресвятой Деве Марии
в размышлении о Страстях Христовых,
даруй, молим мы, через Ее заступничество,
чтобы мы могли с каждым днем все крепче прилепляться
к Твоему Единородному Сыну
и в конце концов прийти к полноте Его благодати.
Это положение альтернативного коллекта было эквивалентно предоставлению великопостному празднованию Богоматери Скорби ранга мемориала , поскольку во время Великого поста мемориал, даже если в противном случае был бы обязательным, представлен в литургии дня максимум факультативным использованием его коллекта. [86] Литургический календарь Мальты придает празднованию ранг праздника, делая его соблюдение обязательным. Соблюдение календаря Тридентской мессы, как он был в 1962 году, все еще разрешено при обстоятельствах, указанных в документе 2007 года Summorum Pontificum , предоставляющем Богоматери Скорби поминовение в литургии пятницы. [ требуется ссылка ]
Во многих странах Латинской Америки , таких как Мексика , Бразилия , Никарагуа , Гватемала и Перу , а также в Испании и на Филиппинах, этот пятничный праздник Богоматери Скорбящей называется Viernes de Dolores ( пятница Скорби ). Иногда его также называют «Соборной пятницей» из-за выбора Иоанна 11:47–54 в качестве отрывка из Евангелия, читаемого в Тридентской мессе в тот день (который теперь читается в слегка расширенном виде в субботу пятой недели Великого поста), в котором рассказывается о заседании Синедриона для обсуждения того, что делать с Иисусом. Его дата — ровно за неделю до Страстной пятницы . [ требуется ссылка ]
Мрачное и часто ночное поминовение с публичными процессиями направляет мысли к одинокому эмоциональному состоянию Девы Марии в Черную субботу, как предсказал раввин Симеон о "семи скорбях", которые, как аллегорический меч, пронзили ее сердце. Она представлена как беспокоящаяся и скорбящая вместе со Святой Марией Магдалиной об Иисусе; поэтому событие заметно похоже на траурное событие среди людей. [ необходима цитата ]
Октава Пасхи, также называемая Светлой седмицей в восточной традиции, представляет собой восьмидневный период (октаву) в пасхальное время , который начинается в пасхальное воскресенье и заканчивается в следующее воскресенье . [ необходима ссылка ]
Пасхальный понедельник — день после Пасхального воскресенья , в некоторых странах он является праздником. Пасхальный понедельник в западном христианском литургическом календаре — второй день Пасхи , а в византийском обряде — второй день Светлой седмицы . Признанный во многих странах выходным днем, в Пасхальный понедельник происходят многие традиционные религиозные мероприятия, такие как мессы под открытым небом и благословения пасхальной водой, а также другие популярные традиции, связанные с пасхальными яйцами, такие как пасхальный омлет, приготовленный из пасхальных яиц и поданный друзьям и соседям на юге Франции. [ требуется ссылка ]
Śmigus-dyngus ( польское произношение: [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ; также lany poniedziałek , что означает «Мокрый понедельник» на польском языке ; чешский : Oblévačka ; словацкий : Oblievačka ; венгерский : Vízbevető ; украинский : поливаний понеділок ) — католический праздник, отмечаемый в пасхальный понедельник в основном в Польше , но также в Чешской Республике , Словакии , Венгрии и некоторых частях Западной Украины . Он также отмечается польскими диаспорами, особенно среди польских американцев , которые называют его Днём Дынгуса. [ требуется цитата ]
Традиционно мальчики обливают девочек водой и шлепают их ветками вербы [87] в пасхальный понедельник, а девочки делают то же самое с мальчиками. Это сопровождается рядом других ритуалов, таких как произнесение стихотворных деклараций и проведение процессий от двери к двери, в некоторых регионах с участием мальчиков, одетых как медведи или другие существа. Истоки празднования неясны, но оно может относиться к языческим временам до 1000 года нашей эры; оно описано в письменных источниках еще в 15 веке. Его продолжают соблюдать по всей Центральной Европе , а также в Соединенных Штатах , где к традиционным польским элементам были добавлены определенные патриотические американские элементы. [ необходима цитата ]
В Восточной Православной Церкви и Католических Церквях Византийского Обряда этот день называется «Светлый Понедельник» или «Понедельник Обновления». Службы, как и в остальные дни Светлой Седмицы, сильно отличаются от служб в остальное время года и похожи на службы на Пасху (Пасхальное Воскресенье) и включают в себя наружную процессию после Божественной Литургии ; хотя это предписано для всех дней этой недели, часто они празднуются только в понедельник и, возможно, в несколько других дней в приходских церквях, особенно в неправославных странах. Кроме того, когда календарная дата праздника великого святого, например , Святого Георгия или покровителя церкви или именин , выпадает на Страстную Седмицу или на Пасхальное Воскресенье, день святого празднуется в Пасхальный Понедельник. [88] [89]
Другое празднование Пасхального понедельника происходит в Египте. Шам Эннессим ( арабский : شم النسيم, Шам Аль Нассим или Шам ан-Насим , IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ) коптский : Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, Шом Эннисим ) — египетский национальный праздник, отмечающий начало весны. Он всегда приходится на следующий день после Восточной христианской Пасхи (по обычаю крупнейшей христианской конфессии в стране, Коптской православной церкви ). [ необходима цитата ]
Пасхальный вторник — второй день после Пасхального воскресенья и является выходным днем в некоторых редких странах и регионах, таких как Тасмания . [ требуется ссылка ]
В латинской традиции Евангелие от паломников Эммауса традиционно пелось в Пасхальный вторник во время литургии. По этой причине именно в Пасхальный вторник радостные пьесы перекликались с более трагическими процессиями Страстной недели. Эти пьесы, возникшие в бенедиктинских монастырях , стали известны как Officium Peregrinorum . Они были популярны в Средние века, но оставались «необычной литургической драмой на Западе». [90]
в западных церквях
называется Страстной неделей , а в восточных — Великой и Страстной неделей . В течение этой недели верующие вспоминают события последней недели жизни Иисуса Христа. К ним относятся вход Христа в Иерусалим и его страдания по пути к распятию, которые иногда называют «Страстями Иисуса Христа» или «Страстями Христа».
Великий пост (с Пепельной среды по Великую субботу) : период Великого поста начинается с Пепельной среды и длится до последней субботы перед Пасхой, Великой субботы. Он включает в себя «Страстную неделю», неделю перед Пасхой. В течение шести недель, предшествующих Пасхе, это время покаянной молитвы, поста и милостыни, чтобы подготовиться к празднованию воскресения Иисуса в Пасхальное воскресенье. Этот период Великого поста изначально был также временем подготовки для кандидатов на крещение и тех, кто отделился от Церкви, но воссоединялся с общиной. Страстная неделя, последняя неделя Великого поста, отмечает последнюю неделю земной жизни Иисуса Христа. Она охватывает события его триумфального въезда в Иерусалим, Тайной вечери, ареста и его смерти на распятии. Начиная с шестого воскресенья Великого поста, Страстная неделя включает в себя Вербное воскресенье, Шпионскую среду, Великий четверг, Страстную пятницу и Великую субботу.
Великая седмица (или Страстная неделя) — важнейшая часть литургического года для Восточных Церквей. Она относится к подвижному литургическому циклу и следует за периодом Святого и Великого поста, начиная с Вербного воскресенья и заканчивая вечером Великой субботы перед Божественной литургией Воскресения (Пасхой).
Страстная неделя. Последняя неделя Великого поста. Начинается в ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ; четвертый день называется ШПИОНСКОЙ СРЕДОЙ; пятый — ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ или СВЯТОЙ ЧЕТВЕРГ; шестой — СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА; и последняя «Великая суббота» или «Великая суббота».
Последние семь дней этого периода составляют Страстную неделю. Первый день Страстной недели — Вербное воскресенье, четвертый день — Шпионская среда, пятый Великий четверг или Великий четверг, шестая Страстная пятница или Великая пятница и последняя Страстная суббота или Великая суббота в традициях восточного обряда.
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Многие христиане уже знакомы с древними, а теперь и недавно восстановленными, литургиями Трех дней: Великий четверг, Страстная пятница и великое пасхальное бдение со светом, чтениями, крещением и причастием. Ресурсы по богослужению, опубликованные Евангелическо-лютеранской церковью в Америке, Епископальной церковью, Объединенной методистской церковью, Пресвитерианской церковью США и Католической церковью, включают почти идентичные версии этих литургий.
Пресвитериане, методисты и католики называют этот день Страстным/Вербным воскресеньем; Объединенная церковь Христа называет его Вербным/Страстным воскресеньем; лютеране и епископалы называют его Воскресеньем Страстей: Вербным воскресеньем.
со среды, Иуда тайно ждал возможности передать Иисуса первосвященникам, и поэтому многие христиане называли этот день "шпионской средой". В том же ключе различные культуры отражали мрачное настроение этого дня, называя его "Черной средой" или "Средой теней", что также соответствует литургическому обряду Tenebrae, который отмечается в этот день.
В этой книге предусмотрено проведение Тенебры только в среду вечером, чтобы надлежащие литургии Великого четверга и Страстной пятницы могли занять свое место в качестве основных служб этих дней.
Он не пользовался популярностью десятилетиями, и было бы ошибкой называть его «самым охраняемым секретом» Католической церкви — его также отмечают некоторые основные англиканские и лютеранские общины.
В последние десятилетия наблюдается возрождение древнего использования красного цвета (малинового или алого) на Страстной неделе как среди епископалов, так и среди лютеран. Римский обряд восстановил использование красного цвета только в Вербное воскресенье и Страстную пятницу.
Эта служба, также называемая мессой освящения мира, проводится во время Страстной недели и возглавляется синодальным епископом. На этой уникальной литургии благословение масла сочетается с обновлением обетов для лидеров, включенных в список. Традиционный день для этой службы — Великий четверг (когда, согласно некоторым традициям, состоялись первые рукоположения).
В этот день можно освятить достаточное количество хлеба и вина для мессы Преждеосвященных Даров в Страстную пятницу. Затем Таинство переносится в алтарь упокоения, где верующих просят «бодрствовать и молиться». С алтаря, символа Христа, снимают одеяние, и здание оставляют пустым для торжественности Страстной пятницы.
Страстная пятница была широко празднуемым днем для лютеран. Церковные колокола не звонили, потому что Иисус умер, а алтарь в церкви был задрапирован черным.
Литургический цвет — черный или бесцветный, если параменты (алтарные покровы) были сняты.
Наконец, Великий четверг с самого начала отличался службой Великого поста, или омовения ног, в память о подготовке Христа к Тайной Вечере, а также очисткой и омовением алтарей.
Протестантские епископальные, лютеранские и реформатские церкви, а также многие методисты соблюдают этот день постом и особыми службами.
Пепельная среда и Страстная пятница – постные дни, когда количество потребляемой пищи сокращается.
Трехчасовая служба ( Tre-ore ), внелитургическая (то есть вне литургической традиции) служба, проводимая в ознаменование часов страстей Христовых с полудня до трех часов дня, была учреждена иезуитами по случаю землетрясения в Перу 1687 года . Служба была введена в Церковь Англии в 1860-х годах и некоторое время широко соблюдалась в англиканских и лютеранских, а также в некоторых католических церквях. Важной особенностью была проповедь о «Семи последних словах» Иисуса с креста, объединение рассказов в четырех Евангелиях.
Пасхальное бдение состоит из четырех частей: служба Света, служба Чтений (Слова), празднование Крещения и празднование Вечери Господней.
