Расизм находил свое отражение в дискриминационных законах, практиках и действиях (включая насилие) против расовых или этнических групп на протяжении всей истории Соединенных Штатов . Начиная с ранней колониальной эпохи , белые американцы, как правило, пользовались юридически или социально санкционированными привилегиями и правами, в которых в разное время отказывали представителям различных этнических групп или меньшинств. Европейцы-американцы пользовались преимуществами в вопросах гражданства, уголовного судопроизводства, образования, иммиграции, приобретения земли и права голоса.
До 1865 года большинство афроамериканцев были рабами ; после отмены рабства они столкнулись с серьезными ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод. Коренные американцы страдали от геноцида , насильственных переселений и резни , и они продолжают сталкиваться с дискриминацией . Европейские американцы, испаноязычные , выходцы с Ближнего Востока и азиаты , а также жители островов Тихого океана также были жертвами дискриминации. Кроме того, непротестантские иммигранты из Европы, особенно евреи , славяне , итальянцы и ирландцы , часто подвергались ксенофобской изоляции и другим формам дискриминации по этническому признаку.
Расизм проявлялся различными способами, включая этнические конфликты , геноцид , рабство , линчевание , сегрегацию , резервации коренных американцев , школы-интернаты , расистские законы об иммиграции и натурализации и лагеря для интернированных . [a] Формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена к середине 20-го века и со временем стала восприниматься как социально и морально неприемлемая. Расовая политика остается важным явлением, и расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве . [1] [b] В 21-м веке исследования обнаружили обширные доказательства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия, бизнес, экономику , жилье, здравоохранение, средства массовой информации и политику. По мнению Организации Объединенных Наций и Сети по правам человека США , « дискриминация в Соединенных Штатах пронизывает все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества ». [3]
Закон о натурализации 1790 года установил первые единообразные правила предоставления гражданства Соединенных Штатов путем натурализации , которые ограничивали натурализацию «свободными белыми людьми», таким образом, исключая коренных американцев , наемных слуг , рабов , свободных чернокожих и позже, исключая азиатов из гражданства. Гражданство и его отсутствие глубоко повлияли на различные юридические и политические права, наиболее заметными из которых были избирательные права как на федеральном, так и на государственном уровне, право занимать определенные государственные должности, обязанности присяжных , военная служба в Вооруженных силах Соединенных Штатов , а также многие другие виды деятельности, помимо доступа к государственной помощи и услугам . Второй Закон о милиции 1792 года также предусматривал призыв каждого «свободного трудоспособного белого гражданина мужского пола». [4] Конституция Теннесси 1834 года включала положение: «свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для своей общей обороны». [5]
Договор Дэнсинг-Рэббит-Крик , заключенный в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года, позволил индейцам племени чокто , решившим остаться в Миссисипи, получить признание в качестве граждан США, став первой крупной неевропейской этнической группой, получившей право на гражданство США.
Расовая дискриминация при натурализации и иммиграции продолжалась, несмотря на пункт о равной защите в Четырнадцатой поправке к Конституции США (ратифицированной в 1868 году). Четырнадцатая поправка отменила предыдущие судебные решения и предоставила афроамериканцам, родившимся в США, гражданство по праву рождения .
Закон о натурализации 1870 года распространил натурализацию на чернокожих, но не на других небелых людей, и отменил гражданство натурализованных американцев китайского происхождения. [6] Закон опирался на закодированный язык, чтобы исключить «иностранцев, не имеющих права на гражданство», что в первую очередь относилось к китайским и японским иммигрантам.
Коренным американцам гражданство предоставлялось по частям, пока в 1924 году не был принят Закон об индейском гражданстве , который в одностороннем порядке предоставил им статус всеобщего гражданства, независимо от того, принадлежали ли они к федерально признанному племени или нет, хотя к тому времени две трети коренных американцев уже стали гражданами США различными способами. Закон не имел обратной силы, поэтому гражданство не распространялось на коренных американцев, родившихся до даты вступления в силу Закона 1924 года, и не распространялось на коренных жителей, родившихся за пределами Соединенных Штатов.
Дальнейшие изменения в расовом праве на гражданство путем натурализации были внесены после 1940 года, когда право было распространено на «потомков рас, коренных жителей Западного полушария », «филиппинцев или лиц филиппинского происхождения», «китайцев или лиц китайского происхождения» и «лиц рас, коренных жителей Индии». [7] Закон об иммиграции и гражданстве 1952 года в настоящее время запрещает расовую и гендерную дискриминацию при натурализации. [8]
В период, когда натурализоваться могли только «белые» люди, требовалось множество судебных решений для определения того, какие этнические группы подпадали под этот термин. Они известны как « дела о расовых предпосылках », и они также повлияли на последующее законодательство. [9]
Пятнадцатая поправка к Конституции США (ратифицированная в 1870 году) прямо запрещала лишение права голоса по признаку расы, но делегировала Конгрессу ответственность за обеспечение соблюдения этого правила.
В эпоху Реконструкции афроамериканцы начали баллотироваться на должности и голосовать, но Компромисс 1877 года положил конец эпохе сильного федерального обеспечения равных прав в южных штатах. Пятнадцатая поправка не позволяла белым южанам открыто лишать права голоса чернокожих по закону, но они нашли другие способы лишить их избирательных прав . Законы Джима Кроу , нацеленные на афроамериканцев, без упоминания расы, включали избирательные налоги , тесты на грамотность и понимание для избирателей, требования к месту жительства и ведению учета, а также дедушкины оговорки, разрешающие белым людям голосовать. Черные кодексы криминализировали мелкие правонарушения, такие как безработица (называемая «бродяжничество»), предоставляя предлог для лишения права голоса. Внесудебное насилие также использовалось для террора, а иногда и убийства афроамериканцев, которые пытались зарегистрироваться или проголосовать, часто в форме линчевания и сожжения креста . Эти усилия по обеспечению превосходства белой расы были очень успешными. Например, после 1890 года менее 9000 из 147000 имеющих право голоса афроамериканцев в Миссисипи были зарегистрированы для голосования, или около 6%. В Луизиане число зарегистрированных афроамериканцев сократилось с 130000 в 1896 году до 1342 в 1904 году (примерно на 99%) [10] .
Даже коренные американцы, получившие гражданство по Акту 1924 года, не были гарантированы избирательным правом до 1948 года. Согласно исследованию, проведенному Министерством внутренних дел , семь штатов все еще отказывались предоставлять индейцам избирательные права в 1938 году. Расхождения между федеральным и государственным контролем создавали лазейки в применении Акта. Штаты оправдывали дискриминацию, основываясь на законах и конституциях штатов. Тремя основными аргументами в пользу исключения индейцев из числа избирателей были освобождение индейцев от налогов на недвижимость, сохранение племенной принадлежности и представление о том, что индейцы находятся под опекой или живут на землях, контролируемых федеральным попечительством. [11] : 121 К 1947 году все штаты с большим индейским населением, за исключением Аризоны и Нью-Мексико , расширили избирательные права для коренных американцев, которые имели право голоса в соответствии с Актом 1924 года. Наконец, в 1948 году судебное решение заставило оставшиеся штаты снять запрет на голосование индейцев. [12]
Движение за гражданские права привело к сильному обеспечению Конгрессом права голоса независимо от расы, начиная с Закона об избирательных правах 1965 года . Хотя это значительно расширило возможности расовых меньшинств голосовать и баллотироваться на выборах во всех районах страны, опасения по поводу расово дискриминационных законов о голосовании и администрирования сохраняются. Джерримендеринг и усилия по подавлению избирателей по всей стране, хотя в основном мотивируются политическими соображениями, часто эффективно непропорционально затрагивают афроамериканцев и другие меньшинства. К ним относятся целевые требования к удостоверению личности избирателя , препятствия для регистрации, ограничение голосования по почте и создание физически неудобных мест для доступа к избирательным участкам из-за больших расстояний, длинных очередей или короткого рабочего дня. Решение Верховного суда США 2013 года по делу округа Шелби против Холдера отменило положения о предварительном разрешении Закона 1965 года, что затруднило применение антидискриминационного законодательства.
В 2016 году один из 13 афроамериканцев, достигших избирательного возраста, был лишен избирательных прав, что в четыре раза больше, чем у неафроамериканцев. Более 7,4% взрослых афроамериканцев были лишены избирательных прав по сравнению с 1,8% неафроамериканцев. Лишение избирательных прав за тяжкие преступления во Флориде лишает избирательных прав более 10% граждан пожизненно и более 23% афроамериканцев. [13]
В Соединенных Штатах существуют уникальные опыты и различия в отношении охраны порядка и преследования различных рас и этнических групп. Для разных расовых групп были разные результаты в осуждении и вынесении приговоров преступникам в системе уголовного правосудия Соединенных Штатов . [14] [15] Эксперты и аналитики обсуждали относительную важность различных факторов, которые привели к этим различиям. [16] [17]
Научные исследования показывают, что чрезмерное представительство некоторых расовых меньшинств в системе уголовного правосудия может быть частично объяснено социально-экономическими факторами, такими как бедность, проживание в бедных кварталах, плохой доступ к государственному образованию, плохой доступ к дошкольному образованию и воздействие вредных химических веществ (таких как свинец ) и загрязнение. [18] [19] [20] [21 ] [22] [23] [24] [25] [26] [27] Расовая жилищная сегрегация также была связана с расовыми различиями в уровнях преступности, поскольку чернокожие, как исторически, так и по сей день, не могли переехать в благополучные районы с низким уровнем преступности из-за действий правительства (таких как установление красной черты ) и частных лиц. [28] [29] [30] В криминологии были предложены различные объяснения расовых различий в уровнях преступности, включая теорию конфликта , теорию напряжения , теорию общего напряжения , теорию социальной дезорганизации, теорию макроструктурных возможностей, теорию социального контроля и теорию субкультур .
Исследования также показывают, что существует широкая расовая и этническая дискриминация со стороны полиции и судебной системы. [31] [32] [33] [34] [35] [36] Значительная академическая литература сравнивала полицейские обыски (показывая, что контрабанда чаще обнаруживается у белых, которых останавливают), решения об освобождении под залог (показывая, что белые с таким же решением об освобождении под залог, как и чернокожие, совершают больше досудебных нарушений) и приговоры (показывая, что чернокожие получают более суровые приговоры от присяжных и судей, чем белые, когда основные факты и обстоятельства дел схожи), предоставляя обоснованные причинно-следственные выводы о расовой дискриминации. [37] [38] [39] [40] Исследования задокументировали образцы расовой дискриминации, а также образцы жестокости полиции и пренебрежения конституционными правами афроамериканцев со стороны полицейских управлений в различных американских городах, включая Лос-Анджелес , Нью-Йорк , Чикаго и Филадельфию . [41] [42] [43] [44] [45] [46]
В отчете Национального реестра оправданий говорится, что по состоянию на август 2022 года афроамериканцы составляют 13,6% населения США, но на них приходится 53% оправданий, и что вероятность ложного осуждения у них в семь раз выше, чем у белых американцев. [47]
В 1954 году Браун против Совета по образованию постановил, что интегрированные , равные школы должны быть доступны для всех детей, независимо от цвета кожи. В настоящее время в Соединенных Штатах не все государственные школы финансируются одинаково. Школы финансируются «федеральными, государственными и местными органами власти», в то время как «штаты играют большую и возрастающую роль в финансировании образования». [48] « Налоги на имущество поддерживают большую часть финансирования, которое местные органы власти выделяют на образование». [48] Школы, расположенные в районах с низким доходом, получают меньший уровень финансирования, а школы, расположенные в районах с высоким доходом, получают большее финансирование на образование, все на основе налогов на имущество. Министерство образования США сообщает, что «многие школы с высоким уровнем бедности получают меньше своей справедливой доли государственного и местного финансирования, в результате чего учащиеся в школах с высоким уровнем бедности имеют меньше ресурсов, чем школы, в которых учатся их более обеспеченные сверстники». [49] Министерство образования США также сообщает, что этот факт затрагивает «более 40% школ с низким доходом». [49] Дети цветного населения гораздо чаще страдают от бедности, чем белые дети.
Фраза «тест с коричневым бумажным пакетом», также известная как вечеринка с бумажным пакетом , наряду с «тестом с линейкой» относится к ритуалу, который когда-то практиковали некоторые афроамериканские женские общества и братства, которые не допускали в группу никого, чей тон кожи был темнее бумажного пакета. [50] Фильм Спайка Ли « Школьное изумление » высмеял эту практику в колледжах и университетах, где традиционно обучались чернокожие. [51] Наряду с «тестом с бумажным пакетом» правила приема в более светлые слои общества включали «тест с расческой» и «тест с карандашом», которые проверяли жесткость волос, а также «тест с фонариком», который проверял профиль человека, чтобы убедиться, что его черты соответствуют или достаточно близки к чертам белой расы. [50]
Учебная программа в школах США также содержала расизм в отношении не-белых американцев, включая коренных американцев, чернокожих американцев , мексиканских американцев и азиатских американцев. [52] [53] В частности, в течение 19-го и начала 20-го веков школьные учебники и другие учебные материалы подчеркивали биологическую и социальную неполноценность чернокожих американцев, последовательно изображая чернокожих людей как простых, безответственных и часто находящихся в ситуациях страданий, которые подразумевались как их вина (а не последствия рабства и других угнетений). [52] [53] Чернокожие американцы также изображались как расходный материал, а их страдания как обычное явление, о чем свидетельствует стихотворение о «Десяти маленьких негритянских мальчиках», умирающих один за другим, которое распространялось как детское упражнение по счету с 1875 года до середины 1900-х годов. [53] Историк Картер Г. Вудсон проанализировал американскую учебную программу, которая полностью отсутствовала в упоминании заслуг чернокожих американцев в начале 20-го века. Основываясь на своих наблюдениях того времени, он написал, что американские студенты, включая чернокожих студентов, которые прошли обучение в США, выходили из школы, полагая, что у чернокожих людей нет значительной истории и они ничего не внесли в человеческую цивилизацию. [54]
Школьная программа часто, неявно и явно, поддерживала белых людей как высшую расу и маргинализировала вклад и перспективы не-белых народов, как будто они были (или есть) не такими важными. [55] В 19 веке значительное количество учеников учили, что Адам и Ева были белыми, а другие расы произошли от их различных потомков, все дальше и дальше отходя от изначального белого стандарта. [52] Кроме того, белые также были сформированы как способные опекуны других рас, а именно чернокожих и коренных народов, которые не могли позаботиться о себе сами. [52] Эта концепция противоречила насилию, которое белые американцы совершали против коренных и черных народов, но она сочеталась с мягким языком, который, например, защищал эти действия. Миллс (1994) приводит в качестве примера рассказ об «открытии» европейцами « Нового Света », несмотря на людей, которые его уже населяли, и его последующую «колонизацию» вместо завоевания. Он утверждает, что такой выбор слов представляет собой присвоение истории белыми людьми, которые использовали ее в своих интересах. [55]
Обзор литературы за 2019 год в Ежегодном обзоре общественного здравоохранения показал, что структурный расизм , культурный расизм и дискриминация на индивидуальном уровне являются «фундаментальной причиной неблагоприятных последствий для здоровья расовых/этнических меньшинств и расового/этнического неравенства в отношении здоровья». [56]
Исследования утверждают, что существуют расовые различия в том, как действуют средства массовой информации и политики, когда они сталкиваются со случаями наркомании, жертвами которых в основном являются чернокожие, а не белые, приводя примеры того, как общество по-разному отреагировало на эпидемию крэка и опиоидов . [57] [58]
Существуют значительные расовые различия в доступе к медицинскому обслуживанию , а также значительные расовые различия в качестве медицинского обслуживания, которое предоставляется людям. Исследование, опубликованное в Американском журнале общественного здравоохранения, подсчитало, что: «более 886 000 смертей можно было бы предотвратить с 1991 по 2000 год, если бы афроамериканцы получали такое же качество обслуживания, как и белые». Ключевыми различиями, которые они назвали, были отсутствие страховки, неадекватное страхование , плохое обслуживание и нежелание обращаться за медицинской помощью. [59] История спонсируемых правительством экспериментов, таких как печально известное исследование сифилиса в Таскиги , оставила после себя наследие недоверия афроамериканцев к медицинской системе. [60]
Неравенство в здравоохранении может также отражать системную предвзятость в том, как медицинские процедуры и методы лечения назначаются членам различных этнических групп. Профессор общественного здравоохранения Эдинбургского университета Радж Бхопал пишет, что история расизма в науке и медицине показывает, что люди и учреждения ведут себя в соответствии с этосом своего времени, и он также предупреждает об опасностях, которых необходимо избегать в будущем. [61] Нэнси Кригер, профессор социальной эпидемиологии Гарвардского университета , утверждает, что многие современные исследования поддерживают предположения, которые были необходимы для оправдания расизма. Она написала, что расизм лежит в основе необъяснимого неравенства в здравоохранении, включая лечение болезней сердца , [62] почечной недостаточности , [ 63] рака мочевого пузыря , [64] и пневмонии . [65] Бхопал пишет, что это неравенство было задокументировано в различных исследованиях, и есть последовательные выводы о том, что чернокожие американцы получают меньше медицинской помощи, чем белые американцы, особенно когда это касается дорогостоящих новых технологий. [66] Исследование здравоохранения Мичиганского университета в 2010 году показало, что чернокожие пациенты в клиниках лечения боли получали 50% от количества лекарств, которые получали другие белые пациенты. [67] Боль у чернокожих в медицине связана с расовыми различиями между лечением боли и расовыми предубеждениями со стороны медицинских работников. В 2011 году организаторы Вермонта заняли активную позицию против расизма в своих сообществах, чтобы победить биополитическую борьбу, с которой они сталкивались ежедневно. В штате был принят первый и единственный закон о всеобщем здравоохранении. [68]
Два местных органа власти в США опубликовали заявления, в которых говорится, что расизм представляет собой чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения : округ Милуоки, штат Висконсин , в мае 2019 года и городской совет Кливленда в июне 2020 года. [69] [70]
Метаанализ 2014 года выявил обширные доказательства расовой дискриминации на американском рынке жилья. [71] Заявителям из числа меньшинств необходимо было сделать гораздо больше запросов, чтобы просмотреть объекты недвижимости. [71] Географическое управление афроамериканцами в сфере жилья в США остается значительным. [71] Исследование 2003 года обнаружило «доказательства того, что агенты интерпретируют первоначальный запрос на жилье как указание на предпочтения клиента, но также с большей вероятностью откажут в доме всем клиентам, если он находится в интегрированном пригородном районе ( красная линия ). Более того, маркетинговые усилия агентов увеличиваются с запрашиваемой ценой для белых, но не для черных клиентов; черные с большей вероятностью, чем белые, видят дома в пригородных интегрированных районах ( управление ); и дома, которые показывают агенты, с большей вероятностью отклоняются от первоначального запроса, когда клиент черный, чем когда клиент белый. Эти три вывода согласуются с возможностью того, что агенты действуют, исходя из убеждения, что некоторые типы транзакций относительно маловероятны для черных клиентов (статистическая дискриминация)». [72] Исторически сложилось так, что существовала обширная и длительная расовая дискриминация в отношении афроамериканцев на рынках жилья и ипотечного кредитования в Соединенных Штатах, [73] [74], а также дискриминация в отношении чернокожих фермеров, численность которых резко сократилась в Америке после Второй мировой войны из-за местной и федеральной политики, направленной против чернокожих. [75] Согласно анализу, проведенному экономистами Питтсбургского университета в 2019 году, чернокожие столкнулись с двойным наказанием из-за расово сегрегированного рынка жилья: цены на аренду выросли в кварталах, когда они претерпели расовый переход, тогда как стоимость жилья снизилась в районах, куда переехали чернокожие. [76]
В статье Троескена и Уолша 2017 года говорится, что города до 20 века «создавали и поддерживали сегрегацию по месту жительства посредством частных норм и деятельности мстителей». Однако, «когда эти частные договоренности начали рушиться в начале 1900-х годов», белые начали «лоббировать в муниципальных органах власти постановления о сегрегации». В результате города приняли постановления, которые «запрещали членам большинства расовой группы в определенном городском квартале продавать или сдавать в аренду недвижимость членам другой расовой группы» между 1909 и 1917 годами. [77]
Исследование, проведенное экономистами Федерального резервного банка Чикаго в 2017 году, показало, что практика « красной черты» — практика, при которой банки дискриминируют жителей определенных районов — оказывала постоянное неблагоприятное воздействие на районы, при этом «красная черта» повлияла на ставки по домовладению, стоимость домов и кредитные рейтинги в 2010 году. [78] [79] Поскольку многие афроамериканцы не могли получить доступ к обычным жилищным кредитам, им приходилось обращаться к хищным кредиторам (которые взимали высокие процентные ставки). [79] Из-за более низких ставок по домовладению владельцы трущоб могли сдавать квартиры, которые в противном случае принадлежали бы им. [79] Анализ, проведенный в 2019 году, показал, что хищнические жилищные контракты, нацеленные на афроамериканцев в Чикаго в 1950-х и 1960-х годах, стоили чернокожим семьям от 3 до 4 миллиардов долларов богатства. [80]
Несколько метаанализов обнаружили обширные доказательства этнической и расовой дискриминации при найме на американском рынке труда. [71] [81] [82] [83] Метаанализ 2017 года не обнаружил «никаких изменений в уровнях дискриминации в отношении афроамериканцев с 1989 года, хотя мы обнаружили некоторые признаки снижения дискриминации в отношении латиноамериканцев». [84] Метаанализ 2016 года 738 тестов по переписке — тестов, в которых работодателям были отправлены идентичные резюме для стереотипно черных и белых имен — в 43 отдельных исследованиях, проведенных в странах ОЭСР в период с 1990 по 2015 год, показывает, что в Европе и Северной Америке существует обширная расовая дискриминация при принятии решений о найме. [81] Эти тесты по переписке показали, что эквивалентным кандидатам из числа меньшинств необходимо отправить примерно на 50% больше заявлений, чтобы их пригласили на собеседование, чем кандидатам из числа большинства. [81] [85] Исследование, в котором изучались заявления о приеме на работу реальных людей, которым были предоставлены идентичные резюме и схожая подготовка к собеседованию, показало, что афроамериканским кандидатам без судимости предлагали работу по такой же низкой ставке, как и белым кандидатам с судимостью. [86] В докладе Национального бюро экономических исследований 2018 года были обнаружены доказательства расовой предвзятости в том, как оценивались резюме. [87] Исследование 2020 года показало, что дискриминация в отношении меньшинств существует не только в показателях повторных звонков в аудиторских исследованиях, но и усиливается после повторных звонков с точки зрения предложений о работе. [88]
Исследования показывают, что светлокожие афроамериканки получают более высокую зарплату и большее удовлетворение от работы, чем темнокожие женщины. [89] Недавно федеральные суды США признали, что «слишком черный» цвет кожи является дискриминацией при трудоустройстве в соответствии с разделом VII Закона о гражданских правах 1964 года . В деле Этьен против Spanish Lake Truck & Casino Plaza, LLC Апелляционный суд США по пятому округу постановил, что сотрудница, которой несколько раз говорили, что ее менеджер считает ее «слишком черной» для выполнения различных задач, обнаружила, что проблема цвета кожи сотрудницы, а не расы как таковой, сыграла ключевую роль в решении работодателя не допустить ее продвижения по службе. [90] Исследование 2018 года выявило доказательства, свидетельствующие о том, что иммигранты с более темным цветом кожи подвергаются дискриминации. [91]
В отчете Трэвиса Л. Диксона (Иллинойсского университета в Урбане-Шампейне) за 2017 год было обнаружено, что основные средства массовой информации, как правило, изображали чернокожие семьи как неблагополучные и зависимые, в то время как белые семьи изображались как стабильные. Эти изображения могут указывать на то, что бедность и благосостояние являются в первую очередь проблемами чернокожих. По словам Диксона, это может снизить общественную поддержку программ социальной защиты и привести к более строгим требованиям к благосостоянию. [92] [93]
Афроамериканцы, обладающие более светлой кожей и «европейскими чертами», такими как светлые глаза, маленькие носы и губы, имеют больше возможностей в медиаиндустрии. Например, продюсеры фильмов чаще нанимают афроамериканцев с более светлой кожей, телевизионные продюсеры выбирают актеров с более светлой кожей, а редакторы журналов выбирают афроамериканских моделей, которые напоминают европейские черты. [94] Анализ контента, проведенный Скоттом и Нептуном (1997), показывает, что менее одного процента рекламы в крупных журналах были представлены афроамериканскими моделями. Когда афроамериканцы появлялись в рекламе, их в основном изображали как спортсменов, артистов или неквалифицированных рабочих. Кроме того, семьдесят процентов рекламы, в которой использовался анималистический принт, включали афроамериканских женщин. Анималистический принт усиливает стереотипы о том, что афроамериканцы по своей природе животные, сексуально активны, менее образованы, имеют более низкий доход и чрезвычайно озабочены своей внешностью. [95] Что касается афроамериканских мужчин в СМИ, то темнокожие мужчины с большей вероятностью будут изображены как жестокие или более угрожающие, что влияет на общественное восприятие афроамериканских мужчин. Поскольку темнокожие мужчины с большей вероятностью связаны с преступлениями и проступками, у многих людей формируются предвзятые представления о характеристиках чернокожих мужчин. [96]
Во время и после рабства шоу менестрелей были очень популярной формой театра, в которой участвовали белые и черные люди в Blackface , изображая черных людей, совершающих унизительные поступки. Актеры раскрашивали лица черной краской и обводили губы ярко-красной помадой, чтобы преувеличивать и высмеивать черных людей. [97] Когда шоу менестрелей вымерли и телевидение стало популярным, черных актеров редко нанимали, а когда нанимали, у них были очень конкретные роли. Эти роли включали роль слуг, рабов, идиотов и преступников. [98]
В политическом плане структура коллегии выборщиков « победитель получает все » выгодна для представительства белых. [99] Это было описано как структурная предвзятость и часто приводит к тому, что цветные избиратели чувствуют себя политически отчужденными и, следовательно, не голосуют. Отсутствие представительства в Конгрессе также привело к снижению явки избирателей. [99] По состоянию на 2016 год афроамериканцы составляли всего 8,7% Конгресса, а латиноамериканцы — 7%. [100]
Законы об удостоверении личности избирателей вызвали обвинения в расовой дискриминации. В обзоре академической литературы, проведенном Счетной палатой правительства в 2014 году, три исследования из пяти обнаружили, что законы об удостоверении личности избирателей снизили явку меньшинств, тогда как два исследования не обнаружили существенного влияния. [71] Разрозненное влияние может также отражаться на доступе к информации о законах об удостоверении личности избирателей. Экспериментальное исследование 2015 года показало, что должностные лица, отвечающие за выборы, на вопросы о законах об удостоверении личности избирателей с большей вероятностью отвечали на электронные письма от имени нелатиноамериканского белого человека (уровень ответов 70,5%), чем от имени латиноамериканца (уровень ответов 64,8%), хотя точность ответов была схожей во всех группах. [101] Исследования также анализировали расовые различия в показателях запросов на удостоверение личности. Исследование, проведенное в 2012 году в городе Бостон, показало, что у чернокожих и испаноязычных избирателей чаще спрашивали удостоверение личности во время выборов 2008 года. Согласно экзит-полам, 23% белых, 33% чернокожих и 38% латиноамериканцев были запрошены удостоверения личности, хотя этот эффект частично объясняется тем, что чернокожие и латиноамериканцы предпочитают голосовать в непиковые часы, когда должностные лица выборов проверяют большую часть удостоверений личности. Различия в избирательных участках также сбивают с толку данные, поскольку чернокожие и латиноамериканцы, как правило, голосовали на участках с чернокожим и латиноамериканским большинством. [102] Исследование 2015 года показало, что явка среди чернокожих в Джорджии в целом была выше, поскольку штат начал применять свой строгий закон об удостоверениях личности избирателей. [103] Исследование 2016 года, проведенное исследователями Калифорнийского университета в Сан-Диего, показало, что законы об удостоверениях личности избирателей «оказывают дифференциально негативное влияние на явку латиноамериканцев, чернокожих и американцев смешанной расы на предварительных и всеобщих выборах». [104]
Исследование, проведенное экономистом Оксфордского университета Эваном Солтасом и политологом Стэнфордского университета Дэвидом Брукманом, предполагает, что избиратели действуют в соответствии с расово-дискриминационными вкусами. [105] Исследование, проведенное в 2018 году в Public Opinion Quarterly, показало, что белые, в частности те, кто испытывал расовое негодование, в значительной степени приписывали успех Обамы среди афроамериканцев его расе, а не его характеристикам как кандидата и политическим предпочтениям афроамериканцев. [106] Исследование, проведенное в 2018 году в журнале American Politics Research, показало, что белые избиратели, как правило, ошибочно воспринимали политических кандидатов из расовых меньшинств как более идеологически крайних, чем можно было бы предположить по объективным показателям; это отрицательно сказывалось на шансах этих кандидатов на выборах. [107] Исследование, проведенное в 2018 году в Journal of Politics, показало, что «когда белый кандидат делает расплывчатые заявления, многие [нечерные] избиратели проецируют на кандидата свои собственные политические позиции, увеличивая его поддержку. Но они менее склонны оказывать такую же любезность черным кандидатам... Фактически, черные кандидаты-мужчины, которые делают двусмысленные заявления, фактически наказываются за это расово предвзятыми избирателями». [108]
Утверждается, что расовое кодирование таких понятий, как преступность и благосостояние, использовалось для стратегического влияния на политические взгляды общественности. Расовое кодирование подразумевается; оно включает в себя расово мотивированный язык или образы, чтобы намекнуть на расовые взгляды и мышление. Например, в контексте внутренней политики утверждается, что Рональд Рейган подразумевал, что существуют связи между такими понятиями, как «особые интересы» и « большое правительство », и плохо воспринимаемыми группами меньшинств в 1980-х годах, используя условный негатив, который существовал по отношению к группам меньшинств, чтобы дискредитировать определенную политику и программы во время кампаний. В исследовании, которое анализирует, как политическая реклама формирует отношения, Валентино сравнивает ответы участников голосования после того, как они столкнулись с повествованием рекламы Джорджа Буша-младшего, которая сочетается с тремя различными типами визуальных эффектов, которые содержат различные встроенные расовые сигналы, чтобы создать три условия: нейтральное, сравнение с расой и недостойные чернокожие. Например, когда закадровый голос заявляет: «Демократы хотят тратить ваши налоговые доллары на расточительные государственные программы», в видео показано изображение чернокожей женщины с ребенком в офисной обстановке. Валентино обнаружил, что незаслуженное положение чернокожих оказало наибольшее стимулирующее воздействие на расистскую политику, такую как противодействие позитивной дискриминации и расходам на социальное обеспечение. [109]
Иэн Хейни Лопес , профессор права в Калифорнийском университете в Беркли , называет феномен расового кодирования политикой собачьего свистка , которая, как он утверждает, подтолкнула белых американцев среднего класса голосовать против своих экономических интересов, чтобы наказать «незаслуживающие меньшинства», которые, по их мнению, получают слишком много государственной помощи за их счет. По словам Лопеса, консервативные белые представители среднего класса, убежденные в том, что меньшинства являются врагами могущественных экономических интересов, поддерживали политиков, которые обещали обуздать нелегальную иммиграцию и бороться с преступностью, но непреднамеренно они также голосовали за политику, благоприятствующую чрезвычайно богатым, такую как сокращение налогов для лиц с высоким доходом, предоставление корпорациям большего регулирующего контроля над промышленностью и финансовыми рынками, разгром профсоюзов , сокращение пенсий для будущих государственных служащих, сокращение финансирования государственных школ и сокращение государства социального обеспечения. Он утверждает, что эти же избиратели не могут связать растущее неравенство, которое повлияло на их жизнь, с политическими программами, которые они поддерживают, что привело к массовой передаче богатства 1% богатейшего населения с 1980-х годов. [110]
В книге, выпущенной бывшим адвокатом Дональда Трампа Майклом Коэном в сентябре 2020 года, Disloyal: A Memoir, описывается, что Трамп регулярно ссылается на чернокожих лидеров иностранных государств с расовыми оскорблениями и что он был охвачен ненавистью к Бараку Обаме . Коэн в книге объяснил, что «как правило, Трамп выражал низкое мнение обо всех чернокожих людях, от музыки до культуры и политики». [111]
В Соединенных Штатах сохраняются большие расовые различия в богатстве: между белыми и афроамериканцами разрыв составляет двадцать раз. [112] Аналитик этого явления Томас Шапиро, профессор права и социальной политики в Университете Брандейса , утверждает: « Разрыв в богатстве — это не просто история заслуг и достижений, это также история исторического наследия расы в Соединенных Штатах». [ 113] Различия применялись к Закону о социальном обеспечении (который исключал сельскохозяйственных рабочих, сектор, который тогда включал большинство чернокожих рабочих), вознаграждениям офицеров и образовательным льготам, предлагаемым вернувшимся солдатам после Второй мировой войны . Существовавшие ранее различия в богатстве усугубляются налоговой политикой, которая поощряет инвестиции больше, чем заработную плату, субсидирует ипотечные кредиты и субсидирует застройщиков частного сектора. [114]
Redlineing намеренно исключил чернокожих американцев из накопления межпоколенческого богатства. Последствия этого исключения для здоровья чернокожих американцев продолжают проявляться ежедневно, поколения спустя, в тех же сообществах. Это очевидно в настоящее время в непропорциональном влиянии, которое COVID-19 оказал на те же сообщества, которые HOLC провела redline в 1930-х годах. Исследование, опубликованное в сентябре 2020 года, наложило карты сильно пострадавших от COVID-19 районов на карты HOLC, показав, что эти районы, отмеченные как «рискованные» для кредиторов, поскольку в них проживали представители меньшинств, были теми же районами, которые больше всего пострадали от COVID-19. Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) рассматривают неравенство в социальных детерминантах здоровья, таких как концентрированная бедность и доступ к здравоохранению, которые взаимосвязаны и влияют на результаты в отношении здоровья в отношении COVID-19, а также на качество жизни в целом для групп меньшинств. CDC указывает на дискриминацию в здравоохранении, образовании, уголовном правосудии, жилье и финансах, что является прямым результатом систематических подрывных тактик, таких как установление красной черты, которые привели к хроническому и токсичному стрессу, который сформировал социальные и экономические факторы для групп меньшинств, увеличивая их риск заражения COVID-19. Доступ к здравоохранению также ограничен такими факторами, как отсутствие общественного транспорта, ухода за детьми, а также коммуникационные и языковые барьеры, которые являются результатом пространственной и экономической изоляции общин меньшинств от установления красной черты. Образовательный, доходный и богатый разрыв, возникающий в результате этой изоляции, означает, что ограниченный доступ групп меньшинств к рынку труда может заставить их оставаться в областях, которые имеют более высокий риск заражения вирусом, без возможности взять отпуск. Наконец, прямым результатом установления красной черты является перенаселение групп меньшинств в районах, которые не могут похвастаться адекватным жильем для поддержания растущего населения, что приводит к перенаселенным условиям, которые делают практически невозможным реализацию стратегий профилактики COVID-19. [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121]
Метаанализ расовой дискриминации на товарных рынках, проведенный в 2014 году, выявил многочисленные доказательства того, что заявителям из числа меньшинств предлагали более высокие цены на продукты. [71]
Исторически афроамериканцы сталкивались с дискриминацией в плане получения кредита. [122]
Между 1626 и 1860 годами работорговля через Атлантику привела более 470 000 рабов-африканцев на территорию нынешних Соединенных Штатов. [123] [124] Белые европейские американцы, которые участвовали в работорговле, пытались оправдать свою экономическую эксплуатацию чернокожих , создав «научную» теорию превосходства белых и неполноценности черных . [125] Одним из таких рабовладельцев был Томас Джефферсон , и именно его призыв к науке определить очевидную «неполноценность» черных рассматривается как «чрезвычайно важный этап в эволюции научного расизма». [126] Он пришел к выводу, что черные «уступают белым по дарованиям тела и ума». [127]
После того, как импорт рабов в Соединенные Штаты был запрещен федеральным законом от 1808 года, внутренняя работорговля была расширена в попытке заменить его. [128] Мэриленд и Вирджиния, например, «экспортировали» своих излишков рабов на Юг. Эти продажи рабов разрушили многие семьи, и историк Айра Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы напрямую выселены или жили в страхе, что они или их семьи будут принудительно перемещены, «массовая депортация травмировала чернокожих». [129]
В 1820–1830-х годах Американское колонизационное общество основало колонию Либерия и убедило тысячи свободных чернокожих американцев переехать туда, поскольку многие представители белой элиты как на Севере, так и на Юге видели в них проблему, от которой нужно избавиться.
Авраам Линкольн , выступавший против распространения рабства, выступал за превосходство белых до Гражданской войны. [130] Линкольн сказал во время четвертых дебатов Линкольна-Дугласа, состоявшихся в Чарльстоне, штат Иллинойс, 18 сентября 1858 года: «Я не являюсь и никогда не являлся сторонником установления каким-либо образом социального и политического равенства белой и черной рас, [аплодисменты] - что я не являюсь и никогда не являлся сторонником предоставления неграм права голоса или права быть присяжными, или предоставления им права занимать государственные должности, или вступать в браки с белыми людьми; и я скажу в дополнение к этому, что существует физическое различие между белой и черной расами, которое, как я считаю, навсегда запретит этим двум расам жить вместе на условиях социального и политического равенства. И поскольку они не могут так жить, пока они остаются вместе, должно быть положение высшей и низшей расы, и я так же, как и любой другой человек, выступаю за то, чтобы высшее положение было отведено белой расе». [131]
В 1862-1865 годах, во время и сразу после Гражданской войны в США , все четыре миллиона порабощенных афроамериканцев были освобождены. Основные правовые действия включали Прокламацию об освобождении президента Линкольна, которая вступила в силу 1 января 1863 года, и Тринадцатую поправку к Конституции Соединенных Штатов, которая окончательно отменила рабство в декабре 1865 года. [132]
После Гражданской войны эпоха Реконструкции характеризовалась принятием федерального законодательства, призванного защищать права ранее порабощенных людей, включая Закон о гражданских правах 1866 года и Закон о гражданских правах 1875 года . Четырнадцатая поправка предоставила полное гражданство афроамериканцам, а Пятнадцатая поправка гарантировала избирательные права афроамериканским мужчинам (см. Поправки о Реконструкции ).
Несмотря на это, сторонники превосходства белой расы пришли к власти во всех южных штатах, запугивая чернокожих избирателей с помощью террористических группировок, таких как Ку-клукс-клан , Красные рубашки и Белая лига . « Черные кодексы » и законы Джима Кроу лишили афроамериканцев права голоса и других гражданских свобод, установив системную и дискриминационную политику неравной расовой сегрегации . [134] Раздельные учреждения простирались от школ только для белых до кладбищ только для белых. [135] Законы против смешанных браков запрещали браки и даже секс между белыми и небелыми. [136]
В конце 19-го и начале 20-го века этническая напряженность обычно существовала между австрийскими иммигрантами и афроамериканцами с давними семейными связями в Соединенных Штатах, а расизм и расистская политика в отношении небелых рабочих часто способствовали австрийцам . [ 137]
Новый век ознаменовался ужесточением институционализированного расизма и правовой дискриминации в отношении граждан африканского происхождения в Соединенных Штатах. На протяжении всего периода после Гражданской войны расовая стратификация неформально и систематически применялась, чтобы укрепить ранее существовавший социальный порядок. Хотя их голос был гарантирован 15-й поправкой, избирательные налоги , всепроникающие акты терроризма, такие как линчевания (часто совершаемые группами ненависти , такими как Ку-клукс-клан ), и дискриминационные законы, такие как дедушкины оговорки, держали чернокожих американцев бесправными в большинстве южных штатов. В ответ на расизм де-юре появились протестные и лоббистские группы, наиболее заметной из которых была NAACP (Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения) в 1909 году. [138]
Эту эпоху иногда называют низшей точкой американских расовых отношений , потому что расизм, сегрегация , расовая дискриминация и проявления превосходства белой расы усилились. Также усилилось и насилие против чернокожих, включая расовые беспорядки , такие как расовый бунт в Атланте 1906 года, резня в Элейн 1919 года, расовая резня в Талсе 1921 года, резня в Перри 1922 года и резня в Роузвуд 1923 года. Французская газета Le Petit Journal охарактеризовала бунт в Атланте как «расовую резню негров» . [139] Газета Charleston News and Courier в ответ на беспорядки в Атланте написала: «Разделение рас — единственное радикальное решение проблемы негров в этой стране. В этом нет ничего нового. Границы обитания рас установил Всевышний. Негры были привезены сюда принудительно; их следует заставить покинуть это место убеждением». [140]
Кроме того, расизм, который ранее считался проблемой, существовавшей в основном в южных штатах , ворвался в сознание нации после Великой миграции — переселения миллионов афроамериканцев из сельских районов южных штатов в промышленные центры Севера и Запада в период с 1910 по 1970 год.
В течение этого периода расовая напряженность взорвалась, наиболее жестоко в Чикаго, и линчевания — повешения, организованные толпой, обычно по расовым мотивам — резко возросли в 1920-х годах. Городские беспорядки — нападения белых на черных — стали северной и западной проблемой. [141] Многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или юридических тактик по отношению к афроамериканцам, в то время как многие другие белые мигрировали в более расово однородные пригородные или загородные районы, процесс, известный как бегство белых . [142] Расово ограничительные жилищные соглашения были признаны не имеющими юридической силы в соответствии с 14-й поправкой в знаменательном деле Верховного суда 1948 года Шелли против Кремера . [143]
Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон санкционировал практику расовой сегрегации во всей бюрократии федерального правительства. [144] Во время Первой мировой войны чернокожие, служившие в вооруженных силах Соединенных Штатов, служили в сегрегированных подразделениях . Чернокожие солдаты часто были плохо обучены и экипированы, и их часто ставили на передовую и заставляли отправляться на самоубийственные миссии . Во время Второй мировой войны армия США все еще была сильно сегрегирована . Кроме того, ни один афроамериканец не был награжден Медалью Почета во время войны, и иногда чернокожие солдаты, которые ехали в поездах, должны были уступать свои места нацистским военнопленным. [145]
Законы Джима Кроу были государственными и местными законами, которые были приняты в южных и пограничных штатах и применялись в период с 1876 по 1965 год. Они предписывали « отдельный, но равный » статус для чернокожих. В действительности это приводило к обращению и условиям, которые почти всегда были хуже тех, которые предоставлялись белым. Самые важные законы требовали, чтобы государственные школы, общественные места и общественный транспорт, такой как поезда и автобусы, имели отдельные помещения для белых и чернокожих. Спонсируемая государством сегрегация в школах была объявлена неконституционной Верховным судом Соединенных Штатов в 1954 году в деле Браун против Совета по образованию . Одним из первых дел федерального суда, оспаривавших сегрегацию в школах, было дело Мендес против Вестминстера в 1946 году.
К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. Членство в NAACP увеличилось в штатах по всей территории США. Известные акты насилия против чернокожих, вызвавшие возмущение общественности, включали линчевание 14-летнего Эммета Тилла в 1955 году и убийство активиста за гражданские права и члена NAACP Медгара Эверса в 1963 году членом Совета белых граждан . В обоих случаях преступники смогли избежать осуждения с помощью полностью белых присяжных . Во время взрыва в баптистской церкви на 16-й улице в 1963 году члены Ку-клукс-клана убили четырех чернокожих девочек в возрасте от 11 до 14 лет. [ 146] [147]
В ответ на усиление дискриминации и насилия начали происходить ненасильственные акты протеста. Сидячие забастовки в Гринсборо , начавшиеся в феврале 1960 года, способствовали формированию Студенческого координационного комитета ненасильственных действий . После многочисленных сидячих забастовок и других ненасильственных протестов, включая марши и бойкоты, места начали соглашаться на десегрегацию. [148]
Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу 28 августа 1963 года, в котором, по оценкам, приняли участие 250 000 чернокожих и белых, на котором Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою историческую речь « У меня есть мечта », способствовал принятию Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года . В деле «Лавинг против Вирджинии» (1967) Верховный суд объявил законы, запрещающие смешанные браки, неконституционными. [149]
Сегрегация продолжалась даже после отмены законов Джима Кроу. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции показывают, что в середине 20-го века сегрегация была продуктом коллективных действий, предпринятых белыми, чтобы исключить чернокожих из своих районов. [150] Сегрегация также приняла форму «красной черты» — практики отказа или повышения стоимости услуг, таких как банковское дело, страхование, доступ к рабочим местам, [151] доступ к здравоохранению, [152] или даже супермаркетам [153] для жителей определенных, часто расово определенных, [154] районов. Хотя в США неформальная дискриминация и сегрегация всегда существовали, «красная черта» началась с Национального закона о жилищном строительстве 1934 года , который создал Федеральное управление жилищного строительства (FHA). Борьба с этой практикой велась сначала посредством принятия Закона о справедливом жилищном обеспечении 1968 года (который запрещает «красную черту», если критерии для «красной черты» основаны на расе, религии, поле, семейном положении, инвалидности или этническом происхождении), а затем посредством Закона о реинвестировании в сообщества 1977 года, который требует от банков применять одинаковые критерии кредитования во всех сообществах. [155] Хотя «красная черта» является незаконной, некоторые утверждают, что она продолжает существовать в других формах.
Вплоть до 1940-х годов весь доходный потенциал так называемого «негритянского рынка» в значительной степени игнорировался производителями, принадлежащими белым, в США, а реклама была сосредоточена на белых. [156] Чернокожим, включая олимпийского чемпиона Джесси Оуэнса , [157] [158] также отказывали в коммерческих сделках. Известным чернокожим, таким как Оуэнс и Хэтти Макдэниел, приходилось терпеть унизительное обращение даже на мероприятиях, посвященных их достижениям. [159] [160]
Поскольку движение за гражданские права и отмена законов Джима Кроу в 1950-х и 1960-х годах усилили существующую расовую напряженность в большей части Юга США, была принята избирательная стратегия Республиканской партии — Южная стратегия — для увеличения политической поддержки среди белых избирателей на Юге путем обращения к расизму в отношении афроамериканцев. [161] [162] Политики-республиканцы, такие как кандидат в президенты Ричард Никсон и сенатор Барри Голдуотер, разработали стратегии, которые успешно способствовали политической перестройке многих белых консервативных избирателей на Юге, которые традиционно поддерживали Демократическую партию, а не Республиканскую. [163] Никсон и Рональд Рейган продемонстрировали расовые предрассудки по отношению к африканцам в записанном телефонном разговоре в 1971 году, а в другом разговоре с помощниками Белого дома Никсон прокомментировал афроамериканцев: «Мы собираемся (разместить) больше этих маленьких негритянских ублюдков в списках получателей социального обеспечения по 2400 долларов на семью». [164]
_Church_Corrected.jpg/1280px-Emanuel_African_Methodist_Episcopal_(AME)_Church_Corrected.jpg)
Хотя в последующие десятилетия были достигнуты значительные успехи за счет развития среднего класса и занятости в государственном секторе, бедность и отсутствие образования среди чернокожего населения продолжались в условиях деиндустриализации. [165] [166]
С 1981 по 1997 год Министерство сельского хозяйства США дискриминировало десятки тысяч чернокожих американских фермеров, отказывая в займах, которые были предоставлены белым фермерам в схожих обстоятельствах. Дискриминация стала предметом судебного иска Пигфорд против Гликмана, поданного членами Национальной ассоциации чернокожих фермеров , который привел к двум мировым соглашениям на сумму 1,06 млрд долларов в 1999 году и 1,25 млрд долларов в 2009 году. [167]
Многочисленные авторы, ученые и историки утверждали, что война с наркотиками была расово и политически мотивирована. Продолжая политику «жесткой борьбы с преступностью» и риторику более ранних политиков, президент Рональд Рейган объявил войну своей администрации с наркотиками в октябре 1982 года. [168] Несколько лет спустя, в середине 1980-х годов , эпидемия крэка распространилась по всей стране, что привело к принятию Конгрессом Закона о борьбе со злоупотреблением наркотиками 1986 года . Согласно этим правилам вынесения приговоров, пять граммов крэка , часто продаваемого афроамериканцами и им, влекли за собой обязательное тюремное заключение сроком на пять лет. Однако для порошкового кокаина, часто продаваемого белыми американцами и им, потребовалось бы в сто раз большее количество, или 500 граммов, для того же приговора, что заставило многих критиковать закон как дискриминационный. Разница в приговорах 100:1 была сокращена до 18:1 в 2010 году Законом о справедливом наказании . [169]
В дополнение к дискриминационным приговорам за преступления, связанные с наркотиками, многие афроамериканцы зашли так далеко, что обвинили правительство США в преднамеренном наводнении их общин наркотиками. Различные правительственные агентства, включая Центральное разведывательное управление, были замешаны в торговле кокаином во время войны с наркотиками для финансирования никарагуанских контрас , [170] еще больше подкрепляя идею о том, что война с наркотиками имела мало общего с сокращением злоупотребления наркотиками. В 1996 году журналист-расследователь Гэри Уэбб связал поддерживаемых ЦРУ никарагуанских контрас с эпидемией крэка, опустошавшей черные кварталы в центре города.
В 1980-х и 1990-х годах произошло несколько беспорядков, связанных с давней расовой напряженностью между полицией и общинами меньшинств. Одним из них были беспорядки в Лос-Анджелесе в 1992 году , после того как почти полностью белое жюри присяжных оправдало четырех полицейских Лос-Анджелеса за избиение чернокожего автомобилиста Родни Кинга . Халиль Джебран Мухаммад , директор Гарлемского центра исследований черной культуры имени Шомбурга, выявил более 100 случаев массового расового насилия в Соединенных Штатах с 1935 года и отметил, что почти каждый случай был спровоцирован полицейским инцидентом. [171]
Насилие в отношении черных церквей продолжается – в 1990-х годах на Юге было совершено 145 поджогов черных церквей [172] , а в 2015 году в Чарльстоне, Южная Каролина, был совершен массовый расстрел в исторической церкви Матери Эммануэль [173] .
.jpg/1280px-DSC_0008_(50283939071).jpg)
Некоторые американцы увидели в президентских выборах Барака Обамы , который был первым чернокожим президентом страны, знак того, что страна вступила в новую, пострасовую эру . [174] [175] Избрание президентом Дональда Трампа в 2016 году, который был главным сторонником движения «Birter» , которое многие считают расистским и имеет историю речей и действий, которые широко рассматриваются как расистские или расово заряженные , некоторые комментаторы рассматривали как расистскую реакцию на избрание Барака Обамы. [176] В середине 2010-х годов в американском обществе наблюдался всплеск высокого уровня расизма и дискриминации. Одним из новых явлений стал подъем движения «alt-right» : белой националистической коалиции, которая стремится к изгнанию сексуальных и расовых меньшинств из Соединенных Штатов. [177] С середины 2010-х годов Министерство внутренней безопасности и Федеральное бюро расследований определили насилие со стороны сторонников превосходства белой расы как главную угрозу внутреннего терроризма в Соединенных Штатах . [178] [179]
Социолог Расс Лонг заявил в 2013 году, что сейчас существует более тонкий расизм, который связывает определенную расу с определенной характеристикой. [180] В исследовании 1993 года, проведенном Кацем и Брейли, было показано, что «черные и белые придерживаются различных стереотипов по отношению друг к другу, часто негативных». [181] Исследование Каца и Брейли также показало, что афроамериканцы и белые считают черты, с которыми они идентифицируют друг друга, угрожающими, межрасовое общение между ними, вероятно, будет «колеблющимся, сдержанным и скрывающим». [181]
Движение Black Lives Matter началось в 2013 году после оправдания человека, убившего афроамериканского подростка Трейвона Мартина в 2012 году. [182]
В августе 2017 года Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации выступил с редким предупреждением для населения США и его руководства, а также призвал их «недвусмысленно и безоговорочно» осудить расистские высказывания и преступления после насилия в Шарлоттсвилле во время митинга , организованного белыми националистами , сторонниками превосходства белой расы , членами Ку-клукс-клана , неонацистами и различными правыми ополченцами в августе. [183] [184]
25 мая 2020 года Джордж Флойд , 46-летний чернокожий мужчина, был убит белым сотрудником полиции Миннеаполиса , который прижал колено к шее Флойда в общей сложности на 9 минут и 29 секунд . [185] [186] [c] Убийство Флойда вызвало волну протестов по всем Соединенным Штатам и по всему миру [192] , а также возобновило протесты BLM .
Коренные американцы населяли североамериканский континент по крайней мере 10 000 лет, и миллионы коренных американцев жили в регионе, составляющем современные Соединенные Штаты до европейской колонизации . [193] Как во время, так и после колониального периода американской истории белые поселенцы вели длинную серию войн против коренных американцев с целью вытеснения их и колонизации их земель. Многие коренные американцы были порабощены в результате этих войн, в то время как другие были насильно ассимилированы в культуру белых поселенцев. [194]
В 19 веке желание насильственно выселить некоторые индейские народы набирало силу. Однако некоторые индейцы либо сами выбирали, либо им разрешалось оставаться на своей земле, и в результате они избегали выселения, но после этого федеральное правительство обращалось с ними расистски. Чокто в Миссисипи описывали свою ситуацию в 1849 году: «наши жилища были снесены и сожжены, наши заборы разрушены, скот превращен в наши поля, а нас самих бичевали, заковывали в кандалы, связывали и иным образом подвергали личному насилию, пока из-за такого обращения некоторые из наших лучших людей не умерли». [195] По словам Чарльза Хадсона, Джозеф Б. Кобб , переехавший в Миссисипи из Джорджии, описывал чокто как «не имеющих вообще никакого благородства или добродетели, и в некоторых отношениях он находил чернокожих, особенно коренных африканцев, более интересными и достойными восхищения, превосходящими краснокожих во всех отношениях. Чокто и чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были недостойны презрения; то есть даже хуже, чем черные рабы». [196]
В 1800-х годах такие идеологии, как « явное предназначение» , которые придерживались мнения, что Соединенным Штатам суждено расширяться от побережья до побережья на североамериканском континенте, подпитывали нападения США на коренных американцев и жестокое обращение с ними. В годы, предшествовавшие принятию Закона о переселении индейцев 1830 года, между белыми поселенцами и коренными американцами происходило много вооруженных конфликтов. [198] Оправдание завоевания и подчинения коренных народов исходило из стереотипного восприятия, что коренные американцы были «беспощадными индейскими дикарями» (как описано в Декларации независимости Соединенных Штатов ). [199] Сэм Вулфсон в The Guardian пишет: «Отрывок из декларации часто цитировался как воплощение бесчеловечного отношения к коренным американцам, на котором были основаны США». [200] Саймон Мойя-Смит, редактор по культуре в Indian Country Today , утверждает: «Любой праздник, который относится к моему народу в такой отвратительной, расистской манере, определенно не стоит праздновать. [Четвертое июля] — это день, когда мы празднуем нашу стойкость, нашу культуру, наши языки, наших детей, и мы скорбим о миллионах — буквально миллионах — коренных народов, которые погибли в результате американского империализма». [201]
В книге Мартина Лютера Кинга-младшего « Почему мы не можем ждать » он писал: «Наша нация родилась в геноциде, когда она приняла доктрину о том, что изначальный американец, индеец, был низшей расой». [202] В 1861 году жители Манкейто, штат Миннесота , сформировали « Рыцарей леса » с целью «уничтожить всех индейцев из Миннесоты». Вопиющая попытка была предпринята во время Калифорнийской золотой лихорадки , в первые два года которой погибли тысячи коренных американцев. При мексиканском правлении в Калифорнии индейцы подвергались фактическому порабощению в рамках системы пеонажа со стороны белой элиты. Хотя в 1850 году Калифорния официально вошла в Союз как свободный штат , в отношении вопроса рабства практика индейского рабства по контракту не была запрещена законодательным собранием Калифорнии до 1863 года. [203] Депортация навахо правительством США в 1864 году произошла, когда 9000 навахо были насильно перемещены в лагерь для интернированных в Боске-Редондо , [204] где под вооруженной охраной до 3500 мужчин, женщин и детей навахо и мескалеро-апачей умерли от голода и болезней в течение следующих 4 лет. [204]
Коренные народы Америки на равнинах на западе продолжали вооруженные конфликты с США на протяжении всего 19 века, посредством того, что обычно называлось Индейскими войнами . [206] Известные конфликты этого периода включают Дакотскую войну , Великую войну сиу , Змеиную войну и Колорадскую войну . В годы, предшествовавшие резне в Вундед-Ни , правительство США продолжало захватывать земли лакота . Ритуал Танца Призрака в резервации северных лакота в Вундед-Ни, Южная Дакота , привел к попытке армии США покорить лакота. Танец был частью религии, основанной Вовокой , которая рассказывала о возвращении Мессии, чтобы облегчить страдания коренных американцев, и обещала, что если они будут жить праведной жизнью и правильно исполнять Танец Призрака, европейские американские захватчики исчезнут, бизоны вернутся, а живые и мертвые воссоединятся в райском мире. [207] 29 декабря 1890 года в Вундед-Ни началась перестрелка, и американские солдаты убили до 300 индейцев, в основном стариков, женщин и детей. [208]
В период, предшествовавший резне на Вундед-Ни в 1890 году, автор Л. Фрэнк Баум написал две редакционные статьи о коренных американцах. Через пять дней после убийства святого человека племени лакота- сиу , Сидящего Быка , Баум написал: «Гордый дух изначальных владельцев этих обширных прерий, унаследованный за столетия жестоких и кровавых войн за их владение, в последний раз сохранился в лоне Сидящего Быка. С его падением благородство краснокожих угасло , и то немногое, что осталось, — это стая скулящих дворняжек, которые лижут руку, которая их бьет. Белые, по закону завоевания, по справедливости цивилизации, являются хозяевами американского континента, и лучшая безопасность приграничных поселений будет обеспечена полным уничтожением немногих оставшихся индейцев. Почему не уничтожение? Их слава улетучилась, их дух сломлен, их мужественность стерта; лучше пусть они умрут, чем будут жить такими жалкими негодяями, какими они являются». [209] После резни 29 декабря 1890 года Баум писал: « Pioneer ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления [sic] индейцев. Причиняя им зло в течение столетий, нам лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, последовать за этим еще одним злом и стереть этих диких и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут такими же полными неприятностей с краснокожими, как и те, что были в прошлом». [209] [210]
После того, как их территории были включены в состав Соединенных Штатов, выжившим коренным американцам было отказано в равенстве перед законом, и с ними часто обращались как с подопечными государства. [211]
Многие коренные американцы были перемещены в резервации, составляющие 4% территории США. В ряде случаев были нарушены договоры, подписанные с коренными американцами. Десятки тысяч американских индейцев и коренных жителей Аляски были вынуждены посещать систему школ-интернатов , которая стремилась перевоспитать их в американских ценностях, культуре и экономике белых поселенцев. [212] [213]
Дальнейшее лишение прав собственности различного рода продолжается и в настоящее время, хотя эти текущие лишения прав собственности, особенно в отношении земли, редко попадают в заголовки новостей в стране (например, недавние финансовые проблемы народа ленапе и последующий захват земель штатом Нью-Джерси ), а иногда даже не попадают в заголовки в тех местах, где они происходят. Благодаря концессиям для таких отраслей, как нефть, горнодобывающая промышленность и лесозаготовки, а также разделению земли с момента вступления в силу Закона о всеобщем распределении земель , эти концессии подняли проблемы согласия, эксплуатации низких ставок роялти, экологической несправедливости и грубого неумелого управления фондами, находящимися в доверительном управлении, что привело к потере 10–40 миллиардов долларов. [214]
Институт Worldwatch отмечает, что 317 резерваций находятся под угрозой экологических опасностей, в то время как земли западных шошонов подверглись более чем 1000 ядерным взрывам. [215] Однако последний известный ядерный взрыв в Соединенных Штатах произошел в сентябре 1992 года. [216]
Школы-интернаты для американских индейцев были созданы в Соединенных Штатах в 19 веке и просуществовали до середины 20 века с главной целью ассимиляции коренных американцев в доминирующую белую американскую культуру. Эффект этих школ был описан как принудительная ассимиляция против коренных народов. [53] [218] В этих школах детям коренных народов было запрещено участвовать в любых традициях их культур, включая разговор на их родном языке. Вместо этого они должны были говорить по-английски все время и изучать географию, естественные науки и историю (среди других дисциплин) так, как белые американцы считали нужным. [53] [218] Это означало изучение версии истории, которая поддерживала превосходство белых и законное «наследование» земель Соединенных Штатов, в то время как коренные жители были низведены до положения, когда им приходилось ассимилироваться с белой культурой, никогда по-настоящему не считаясь равными. [53]
Хотя формальное равенство было юридически признано, американские индейцы , коренные жители Аляски , коренные жители Гавайев и жители островов Тихого океана остаются одними из самых экономически неблагополучных групп в стране, и согласно национальным исследованиям психического здоровья, американские индейцы как группа, как правило, страдают от высокого уровня алкоголизма, депрессии и самоубийств. [219] Коренные американцы погибают в столкновениях с полицией чаще, чем любая другая расовая или этническая группа в Соединенных Штатах. Коренные американцы погибают от рук полиции в 3 раза чаще, чем белые американцы , и в 2,6 раза чаще, чем чернокожие американцы , однако эти смерти редко попадают в центр внимания страны. Первоначальное отсутствие освещения в СМИ и ответственности привело к появлению движений, возглавляемых коренными народами, таких как Native Lives Matter и Missing and Murdered Indigenous Women, Girls, and People. [220] [221] [222]
Коренные американцы непропорционально представлены в государственных и федеральных системах уголовного правосудия. Коренные американцы заключаются в тюрьму на 38% чаще, чем в среднем по стране, и были чрезмерно представлены в тюремном населении в 19 штатах по сравнению с любой другой расой и этнической группой. В серии «Национальная статистика заключенных» за 2016 год сообщалось, что 22 744 коренных американцев были заключены в тюрьмы штатов и федеральных учреждений и составляли от 2,1 до 3,7% от федерального населения преступников в 2019 году, несмотря на то, что составляли всего 1,7% населения Соединенных Штатов. В штатах с более высоким населением коренных американцев, таких как Северная Дакота, показатели тюремного заключения в 7 раз выше, чем у их белых коллег. Исследование, анализирующее данные о федеральных приговорах, показало, что коренные американцы приговариваются более сурово, чем белые, афроамериканцы и латиноамериканцы. Фактически, дальнейший анализ показал, что молодые мужчины-индейцы получают самые суровые наказания, превосходящие наказания, выносимые молодым мужчинам афроамериканского или латиноамериканского происхождения. [222]
Система здравоохранения также демонстрирует пренебрежение к жизням коренных американцев, создавая дополнительные барьеры для доступа к медицинской помощи в государственной системе, что накладывает более высокую нагрузку на Индейскую службу здравоохранения , которая и так хронически недофинансируется и недоукомплектована. Коренные американцы сталкиваются с более высоким уровнем насильственных преступлений на почве ненависти, чем любая другая раса или этническая группа. [223] В целом, коренные американцы продолжают сталкиваться с расизмом, угнетением, дискриминацией, микроагрессией, насмешками и непониманием современной аборигенности. Тандемная экзотизация и обесценивание жизни коренных американцев способствуют эпидемии исчезновений и убийств коренных американцев, в сочетании с запоздалыми или неэффективными расследованиями этих случаев. [222]
Азиаты-американцы , включая выходцев из Восточной Азии , Южной Азии и Юго-Восточной Азии , подвергались расизму с тех пор, как в Америку прибыли первые крупные группы китайских иммигрантов. Закон о натурализации 1790 года лишил азиатов права на получение гражданства. [224] Иммигранты первого поколения, дети иммигрантов и азиаты, усыновленные неазиатскими семьями, по-прежнему подвергаются дискриминации. [225]
Во время промышленной революции в Соединенных Штатах нехватка рабочей силы в горнодобывающей и железнодорожной промышленности была распространена. Китайская иммигрантская рабочая сила часто использовалась для заполнения этого пробела, особенно при строительстве первой трансконтинентальной железной дороги , что привело к крупномасштабной китайской иммиграции. [225] Эти китайские иммигранты рассматривались как отнимающие рабочие места у белых за более низкую заработную плату, и фраза «Желтая опасность» , которая предсказывала упадок западной цивилизации в результате китайской иммиграции, приобрела популярность. [226]
В 1871 году одно из крупнейших линчеваний в истории Америки было совершено против китайских иммигрантов в Лос-Анджелесе, Калифорния. Оно стало известно как Лос-Анджелесская китайская резня 1871 года . Конституция штата Калифорния 1879 года запрещала нанимать китайцев на работу в государственные и местные органы власти, а также в предприятия, зарегистрированные в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала полномочия местным органам власти Калифорнии, чтобы они могли выселять китайцев из границ своих общин. [227] [228] Федеральный закон об исключении китайцев 1882 года запретил иммиграцию китайских рабочих на десять лет. Закон Гири 1892 года продлил действие Закона об исключении китайцев, потребовав от всех китайских граждан постоянно иметь при себе вид на жительство , иначе им грозила депортация или год каторжных работ, и был поддержан Верховным судом в 1893 году в деле Фонг Юэ Тин против Соединенных Штатов . Произошло несколько нападений толпы на китайцев, включая резню в Рок-Спрингс в 1885 году в Вайоминге, в которой по меньшей мере 28 китайских шахтеров были убиты и 15 других китайских шахтеров получили ранения, и резню в Хеллс-Каньоне в 1887 году в Орегоне, в которой были убиты 34 китайских шахтера. [229] В 1888 году Закон Скотта помешал 20 000–30 000 китайцев, находившихся за границей, вернуться в Соединенные Штаты и позднее был поддержан Верховным судом в деле 1889 года «Чае Чан Пин против Соединенных Штатов» .
Местные дискриминационные законы также были приняты для подавления китайского бизнеса и возможностей трудоустройства; например, в деле Верховного суда 1886 года Yick Wo против Hopkins постановление города Сан-Франциско, требующее разрешений на прачечные (которые в основном принадлежали китайцам), было отменено, поскольку было очевидно, что закон нацелен исключительно на китайских американцев. Когда закон действовал, город выдавал разрешения практически всем некитайским заявителям на получение разрешения, в то же время предоставляя только одно разрешение из двухсот заявлений от китайских владельцев прачечных. Когда китайские прачечные продолжали работать, город пытался оштрафовать владельцев. В 1913 году Калифорния, где проживало много китайских иммигрантов, приняла Закон об иностранцах на землю , который значительно ограничивал владение землей азиатскими иммигрантами, и продлила его в 1920 году, в конечном итоге запретив практически любое владение землей азиатами. [230]
Японские иммигранты, которых не коснулся Закон об исключении китайцев, начали въезжать в Соединенные Штаты в больших количествах в 1907 году, заполняя рабочие места, которые когда-то занимали китайские рабочие. Этот приток также привел к дискриминации, и президент Теодор Рузвельт ограничил японскую иммиграцию. Указ Теодора Рузвельта 589 специально запрещал японским и корейским рабочим, у которых были действительные паспорта для поездки в Мексику, Канаду или на Гавайи, въезжать на континентальную часть Соединенных Штатов. Позже японская иммиграция была закрыта, когда Япония заключила Джентльменское соглашение 1907 года о прекращении выдачи паспортов японским рабочим, намеревавшимся переехать в США [231]
Иммиграция людей из всех азиатских стран была запрещена всеобъемлющим Законом об иммиграции 1917 года , также известным как Закон об азиатской запретной зоне, который также запрещал въезд гомосексуалистам, людям с ограниченными интеллектуальными возможностями и людям с анархистскими взглядами. [228]
В 1927 году четырехдневные беспорядки в долине Якима в штате Вашингтон привели к тому, что сотни филиппинцев были вынуждены покинуть долину под угрозой смерти. В 1930 году беспорядки в Уотсонвилле в Калифорнии были связаны с толпой из 500 белых мужчин и молодых людей, которые в течение пяти дней совершали жестокие нападения на филиппинских сельскохозяйственных рабочих и убили одного рабочего, который был застрелен в сердце. В 1934 году Закон Тайдингса-Макдаффи позволил Филиппинам , тогда американской колонии, стать независимой страной через десять лет. Закон установил квоту в 50 филиппинских иммигрантов в Соединенные Штаты в год. Закон о репатриации филиппинцев 1935 года предоставил филиппинцам из Соединенных Штатов добровольный односторонний проезд для возвращения на Филиппины. Однако, если они хотели вернуться в Соединенные Штаты, они должны были подпадать под квоту в 50 филиппинских иммигрантов в год.
Во время Второй мировой войны Китайская Республика была союзником Соединенных Штатов, и федеральное правительство восхваляло сопротивление китайцев Японии во время Второй китайско-японской войны , пытаясь снизить антикитайские настроения . В 1943 году Конгресс принял Закон Магнусона , отменивший Закон об исключении китайцев и возобновивший китайскую иммиграцию; в то время Соединенные Штаты активно боролись против Японской империи , которая была членом держав оси . Антияпонский расизм , который резко усилился после нападения на Перл-Харбор , молчаливо поощрялся правительством, которое использовало оскорбления, такие как « японец », в пропагандистских плакатах . 19 февраля 1942 года президент Франклин Д. Рузвельт подписал Указ 9066 , который расчистил путь для интернирования 120 000 японоамериканцев , ссылаясь на возможные угрозы безопасности. Американские солдаты, сражавшиеся на Тихоокеанском театре военных действий, часто дегуманизировали своих врагов, заставляя их калечить японских павших на войне . [232] Расистская природа этой дегуманизации раскрывается в различных способах обращения с трупами на Тихоокеанском и Европейском театрах военных действий . По-видимому, некоторые солдаты отправляли домой по почте японские черепа в качестве сувениров, но никто из них не отправлял домой немецкие или итальянские черепа. [233] Это предубеждение продолжало существовать в течение некоторого времени после окончания войны, и антиазиатский расизм также повлиял на политику США во время Корейской и Вьетнамской войн , хотя азиаты сражались на обеих сторонах во время обеих этих войн, а также во время Второй мировой войны. Некоторые историки утверждают, что климат расизма с неофициальными правилами, такими как «правило простого гука», [234] [235] позволил существовать модели, при которой к гражданским лицам Южного Вьетнама относились так, как будто они были менее людьми, и военные преступления также были обычным явлением. [236] Несмотря на плохое обращение со стороны Соединенных Штатов, тысячи японоамериканцев присоединились к американской армии во время Второй мировой войны, в отдельных 442-м пехотном полку и 100-м пехотном батальоне . 442-й понес тяжелые потери во время своей борьбы с нацистской Германией, когда он спасал Потерянный батальон , и в знак признания этих боевых потерь он был прозван « Пурпурным сердцем».Батальон."
18 октября 1948 года президент Гарри С. Трумэн издал указ 10009, частично отменяющий указы 589 от 14 марта 1907 года и указ 1712 от 24 февраля 1913 года. [237]
До 1965 года индийская иммиграция в США была небольшой и изолированной, в стране насчитывалось менее 50 000 индийских иммигрантов. Беспорядки в Беллингхэме, штат Вашингтон , 5 сентября 1907 года стали олицетворением низкой терпимости в США к индийцам и индуистам . В то время как антиазиатский расизм был встроен в политику и культуру США в начале 20-го века, индийцы также были расизированы, а американские чиновники называли их «индуистской угрозой» и продвигали западную имперскую экспансию за рубежом. [239] В деле 1923 года Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тхинда Верховный суд постановил, что индусы высшей касты не являются «белыми людьми» и, следовательно, по расовому признаку не имеют права на натурализованное гражданство. [240] Суд также утверждал, что расовое различие между индийцами и белыми было настолько велико, что «большая часть нашего народа» отвергла бы ассимиляцию с индийцами. [240] Именно после принятия Закона Люса-Селлера 1946 года квота в 100 индийцев в год могла иммигрировать в США и стать гражданами. [241]
Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года облегчил въезд в США для иммигрантов, не являющихся традиционными североевропейскими и германскими группами , и в результате это значительно и непреднамеренно изменило демографическую структуру в США [242] Что касается иммиграционных законов США до 1965 года, социолог Стивен Клайнберг заявил, что закон «заявлял, что североевропейцы являются высшим подвидом белой расы». [242] В 1990 году азиатская иммиграция поощрялась, когда были выданы временные рабочие визы неиммигрантам, чтобы помочь с нехваткой квалифицированной рабочей силы в Соединенных Штатах. [225]
Несмотря на многочисленные несправедливости, причиненные азиатам-американцам в 20 веке, одной из областей культурного интереса, которая фактически увидела противоположную тенденцию, были традиционные боевые искусства . Эта тенденция, вероятно, началась, когда американские солдаты привезли домой различные японские и окинавские боевые искусства, которые они изучали, живя в Японии, в годы после Второй мировой войны . [243] [244] [245] В других случаях местные белые и чернокожие американцы, которые учились у азиатско-американских мастеров, помогли популяризировать свои стили и культуру. [246] [247] Так было в случае Эда Паркера с его искусством американского кэнпо . [248] Что еще сыграло важную роль в продвижении этого положительного образа азиатов-американцев, так это существование телевизионных шоу, таких как кунг-фу . Из-за этих различных явлений азиаты-американцы, и особенно китайцы-американцы, стали культурно ассоциироваться с навыками боевых искусств, которые многие среди американской неазиатской общественности тогда стремились приобрести. [249] Общее культурное чувство было выражено в искусстве и популярности, например, в песне Kung Fu Fighting и группе Wu-Tang Clan - обе из которых были инициативами афроамериканцев. Все это внесло большой вклад в рост многих известных учителей азиатских боевых искусств в Соединенных Штатах, таких как Брюс Ли , Брэндон Ли , Дэн Иносанто , Фумио Демура , Пэт Морита (который изображал мастера боевых искусств в фильме, но сам не практиковал), Джейсон Скотт Ли , Марк Дакаскос и другие. [250]
Начиная с 20-го века азиаты, особенно выходцы из Восточной Азии, были отнесены к « образцовому меньшинству ». Они классифицируются как более образованные и успешные, и их также стереотипно представляют как умных и трудолюбивых, но их также стереотипно представляют как социально некомпетентных. [251] Азиаты могут испытывать ожидания естественного интеллекта и совершенства от белых, а также от членов других групп меньшинств. [230] [252] Это привело к дискриминации на рабочем месте, поскольку американцы азиатского происхождения могут сталкиваться с необоснованными ожиданиями из-за этого стереотипа. По данным журнала Journal of Organizational Behavior , в 2000 году из 1218 взрослых американцев азиатского происхождения 92 процента тех, кто подвергался личной дискриминации, считали, что несправедливое обращение, которому они подвергались, было связано с их этнической принадлежностью. [251] Эти стереотипы также могут сделать невидимым опыт большого числа азиатов, живущих в бедности в Соединенных Штатах.
Эти стереотипы также могут препятствовать карьерному росту; поскольку азиаты считаются более квалифицированными в области инженерии, вычислений и математики, их часто поощряют выбирать техническую карьеру. Их также отговаривают от выбора нетехнических профессий, а также руководящих должностей, требующих большего социального взаимодействия, поскольку азиаты считаются людьми с плохими социальными навыками. В исследовании 2000 года сорок процентов опрошенных, которые подвергались дискриминации, считали, что они потеряли возможности найма или продвижения по службе. В 2007 году Комиссия по равным возможностям трудоустройства сообщила, что азиаты занимают 10 процентов профессиональных рабочих мест, в то время как 3,7 процента из них занимают руководящие, старшие или менеджерские должности. [251]
Другие формы дискриминации в отношении американцев азиатского происхождения включают расовое профилирование и преступления на почве ненависти . ФБР отметило, что в 2015 году 3,2 процента всех преступлений на почве ненависти были связаны с антиазиатскими предубеждениями. [253] В 2016 году полицейское управление Сиэтла сообщило, что в отношении американцев азиатского происхождения на 40 процентов увеличилось количество преступлений на почве расы, как уголовных, так и неуголовных. [254]
Исследования показывают, что дискриминация привела к более частому использованию неформальных служб психического здоровья азиатскими американцами. Азиатские американцы, которые чувствуют себя дискриминированными, также склонны больше курить. [255]
В ответ на пандемию COVID-19 имели место широко распространенные случаи ксенофобии, расистских издевательств и расистского насилия в отношении американцев китайского происхождения и других американцев азиатского происхождения . [256] [257]
Согласно опросу, проведенному в 2022 году, 33 процента американцев считают, что американцы азиатского происхождения «более лояльны к своей стране происхождения», чем к США, в то время как 21 процент ошибочно полагают, что американцы азиатского происхождения по крайней мере «частично ответственны» за пандемию COVID-19. [258] Кроме того, только 29 процентов американцев азиатского происхождения считают, что они «полностью согласны» с утверждением, что они чувствуют себя принадлежащими и принятыми в США, в то время как 71 процент говорят, что они подвергаются дискриминации в США. [258]
Согласно опросу, проведенному в 2023 году, только 22 процента американцев азиатского происхождения полностью согласны с тем, что «Лично я чувствую себя частью общества и меня принимают в США» [259]. Более половины американцев азиатского происхождения ответили, что не чувствуют себя в безопасности в общественных местах. [260]
Различные группы иммигрантов европейского и американского происхождения подвергались дискриминации по признаку религии ( см. Религиозная дискриминация в Соединенных Штатах и Антикатолицизм в Соединенных Штатах ), статуса иммигранта (который известен как « нативизм ») или этнической принадлежности (страны происхождения).
_7th_1844_-_H._Bucholzer._LCCN2003654121.jpg/1280px-Riot_in_Philadelphia,_June_(i.e._July)_7th_1844_-_H._Bucholzer._LCCN2003654121.jpg)
В 19 веке это было особенно актуально из-за антиирландских предрассудков , которые основывались на антикатолических настроениях и предубеждениях против ирландцев как этнической группы. Это было особенно актуально для ирландских католиков, которые иммигрировали в США в середине 19 века; большое количество ирландцев (как католиков, так и протестантов), которые поселились в Америке в 18 веке, в значительной степени (но не полностью) избежали такой дискриминации и в конечном итоге смешались с белым американским населением. В 1830-х годах в США в сельской местности вспыхнули беспорядки из-за контроля над рабочими местами между соперничающими рабочими бригадами, члены которых были из разных частей Ирландии, а также беспорядки между ирландскими и местными американскими рабочими бригадами, которые конкурировали за строительные рабочие места. [261]
Партия коренных американцев, обычно называемая движением «Не знаю ничего» , была политической партией, в состав которой входили только протестанты-мужчины, которая действовала на общенациональной основе в середине 1850-х годов и стремилась ограничить влияние ирландских католиков и других иммигрантов, тем самым отражая нативизм и антикатолические настроения. В Соединенных Штатах была широко распространена антиирландская дискриминация при приеме на работу, и были распространены плакаты «Нет необходимости для ирландцев». [262] [263] [264]
Вторая эра Ку-клукс-клана была очень крупной общенациональной организацией в 1920-х годах, состоящей из от четырех до шести миллионов членов (15% от населения страны, имеющего право голоса), которая особенно выступала против католиков. [265] Возрождение Ку-клукс-клана было вызвано выходом в 1915 году фильма « Рождение нации» . [266] Второе и третье воплощения Ку-клукс-клана часто ссылались на « англосаксонскую кровь» Америки. [267] Антикатолические настроения, которые появились в Северной Америке с первыми поселенцами-пилигримами и пуританами в Новой Англии в начале 17 века, оставались очевидными в Соединенных Штатах вплоть до президентской кампании Джона Ф. Кеннеди , который стал первым президентом США-католиком в 1961 году. [268]
В 20 веке наблюдалась дискриминация иммигрантов из Южной и Восточной Европы (особенно итало-американцев и поляков ), частично из-за антикатолических настроений (а также дискриминации ирландских американцев), частично из-за нордизма . Главным представителем нордизма был евгеник Мэдисон Грант . Его книга 1916 года «Исчезновение великой расы, или расовая основа европейской истории» о нордизме оказала большое влияние на расовых мыслителей и политиков правительства США [269]
Биологические законы говорят нам, что некоторые расходящиеся люди не будут смешиваться или смешиваться. Нордики успешно размножаются. С другими расами результат показывает ухудшение с обеих сторон.
— Будущий президент США Кэлвин Кулидж , 1921. [270]
Дискриминация также была направлена на внешность. Иммигранты из Южной Европы часто имели сильный загар и говорили на иностранных языках. Это заставило многих белых в Америке относиться к ним так, как будто более темные иммигранты не были белыми. Это было особенно заметно у иммигрантов, которые говорили на романских языках , которые большинство белых американцев не могли отличить от испанского ; таким образом, к иммигрантам из таких стран, как Италия или Иберия, относились так же, как к латиноамериканцам из таких мест, как Пуэрто-Рико , которые тогда и по сей день считаются цветными людьми. Со временем, поскольку дети иммигрантов и их потомки изучали английский язык без акцента и не загорали так сильно без средиземноморского климата , эти европейцы с большей вероятностью воспринимались как белые. Самое массовое линчевание в истории Америки произошло с итальянцами в Новом Орлеане . [271] [272] [273]
Сторонник иммиграционных законов США, благоприятствовавших североевропейцам, куклуксклановец Лотроп Стоддард в первую очередь писал о предполагаемых опасностях, которые « цветные » народы представляли для белой цивилизации, в своей самой известной книге « Восходящая волна цветных против мирового превосходства белых» в 1920 году. Нордицизм привел к сокращению южноевропейских, а также славянских восточноевропейских и русских иммигрантов в Формуле национального происхождения Закона о чрезвычайной квоте 1921 года и Закона об иммиграции 1924 года , целью которых было сохранение существующего распределения этнической принадлежности путем ограничения иммиграции несевероевропейцев. По данным Государственного департамента США, целью закона было «сохранить идеал американской однородности». [274] Расовый термин Untermensch происходит от названия книги Стоддарда 1922 года «Восстание против цивилизации: угроза недочеловека » . [275] Позже оно было перенято нацистами (и их главным расовым теоретиком Альфредом Розенбергом ) из немецкой версии этой книги Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [276]
.jpg/1280px-Puerto_Rico_Rally_IMG_7743_(37439192926).jpg)
Американцы латиноамериканского происхождения ( часто классифицируемые как « испаноговорящие » или испаноговорящие и латиноамериканские американцы ) происходят из самых разных расовых и этнических групп. В результате не все латиноамериканцы могут быть отнесены к какому-либо одному расовому меньшинству.
После мексикано-американской войны (1846–1848) Соединенные Штаты аннексировали большую часть нынешнего Юго-Западного региона Мексики. Мексиканцы, проживавшие на этой территории, подвергались дискриминации. По самым скромным подсчетам, в период с 1848 по 1928 год линчеванию подверглись 597 мексиканцев, что соответствует показателю линчевания на душу населения, уступающему только уровню линчевания афроамериканской общины. [277] [278]
Многие государственные учреждения, предприятия и ассоциации домовладельцев официально исключили мексиканских американцев в качестве политики. Школьники мексиканского происхождения подвергались расовой сегрегации в системе государственных школ. Во многих округах мексиканские американцы были исключены из участия в качестве присяжных в судебных делах, особенно в тех, где фигурировали мексиканские американцы в качестве ответчиков. Во многих районах Юго-Запада они жили в отдельных жилых районах из-за законов и политики компаний по недвижимости. [279] [280] [281] [282]
Во время Великой депрессии правительство США спонсировало программу мексиканской репатриации , которая была направлена на поощрение мексиканских иммигрантов добровольно вернуться в Мексику, однако многие были принудительно высланы против их воли. По крайней мере 355 000 человек мексиканского происхождения отправились в Мексику в 1930-х годах, от 40 до 60 процентов этих людей были гражданами США — в подавляющем большинстве дети. Добровольная репатриация была более распространена, чем формальная депортация. Правительство официально депортировало по крайней мере 82 000 человек в Мексику между 1929 и 1935 годами. [283]
Бунты «Зут Сьют» — инциденты расового насилия против латиноамериканцев в Лос-Анджелесе в 1943 году, которые продолжались несколько дней. [284] [285]
В 1960-х годах молодые мексиканские американцы сформировали Движение за гражданские права чикано . Известно, что президент США Ричард Никсон проявлял предубеждение по отношению к мексиканским американцам и афроамериканцам:
Я испытываю величайшую привязанность к [черным], но я знаю, что они не продержатся и 500 лет. ... Мексиканцы — это нечто иное. У них есть наследие. В настоящее время они воруют, они нечестны, но у них есть некое представление о семейной жизни. Они не живут как стая собак, как живут негры.
— Президент США Ричард Никсон , 1971. [286]
Люди ближневосточного и южноазиатского происхождения исторически занимали неоднозначный расовый статус в Соединенных Штатах. Иммигранты с Ближнего Востока и Южной Азии были среди тех, кто подал в суд в конце 19-го и начале 20-го века, чтобы определить, были ли они «белыми» иммигрантами, как того требует закон о натурализации. К 1923 году суды подтвердили стандарт «общеизвестности», заключив, что «научные доказательства», включая понятие « кавказской расы », включающей выходцев с Ближнего Востока и многих выходцев из Южной Азии, были непоследовательными. Ученый-правовед Джон Техраниан утверждает, что на самом деле это был стандарт «основанный на результатах», касающийся религиозных практик, образования, смешанных браков и роли сообщества в Соединенных Штатах. [288]
Расизм в отношении арабо-американцев [289] и расовая исламофобия в отношении американских мусульман возросли одновременно с напряженностью между американским правительством и исламским миром. [290] После атак 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах, дискриминации и расового насилия заметно возросло в отношении арабо-американцев и многих других религиозных и культурных групп. [291] Ученые, включая Сунайну Майру и Эвелин Альсултани, утверждают, что в климате после 11 сентября маркеры расовой дискриминации мусульман-американцев являются культурными, политическими и религиозными, а не фенотипическими . [292] [293]
Нападения были совершены не только против арабов -мусульман , но и многочисленные арабы-христиане подверглись нападениям из-за их внешности. [294] Неарабские и немусульманские жители Ближнего Востока, а также выходцы из Южной Азии разного этнического/религиозного происхождения ( индуисты , мусульмане и сикхи ) были стереотипизированы как «арабы» и расизированы аналогичным образом. Случай Балбира Сингха Содхи , сикха, который был убит на заправке в Месе, штат Аризона, сторонником превосходства белой расы за то, что он «выглядел как арабский террорист» (из-за тюрбана, требования сикхизма ), а также случай нападения на индуистов за то, что они «мусульмане», получили известность и подверглись критике после атак 11 сентября . [295] [296]
Расовое профилирование становится все более серьезной проблемой для арабо-американцев после атак 11 сентября . В частности, в аэропортах арабо-американцы часто подвергаются усиленному досмотру , предполетным досмотрам и допросам, а иногда им отказывают в проходе «исключительно на основании убеждения, что этническая принадлежность или национальное происхождение увеличивают риск для пассажиров во время полета». [297]
27 января 2017 года президент Дональд Трамп подписал указ 13769 под названием «Защита страны от въезда иностранных террористов в Соединенные Штаты», также известный как «Мусульманский запрет». Въезд был приостановлен для лиц, прибывающих из Ирана , Ирака , Ливии , Сомали , Судана , Сирии и Йемена . Более 700 путешественников были задержаны, и до 60 000 виз были «временно аннулированы».
Кризис с захватом иранскими заложниками посольства США в Тегеране в ноябре 1979 года вызвал волну антииранских настроений в Соединенных Штатах , направленных как против нового исламского режима , так и против иранских граждан и иммигрантов. Хотя такие настроения постепенно пошли на спад после освобождения заложников в начале 1981 года, иногда они вспыхивают. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицируют себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности. [298]
Утверждается, что с 1980-х годов и особенно с 1990-х годов в голливудском изображении иранцев постепенно появились признаки их очернения. [299]
В Соединенных Штатах индейцев-американцев иногда ошибочно принимают за арабов или мусульман , и поэтому многие из тех же предрассудков, с которыми сталкиваются арабы-американцы, также испытывают и индейцы-американцы, независимо от их фактического религиозного или этнического происхождения.
В 1980-х годах банда, известная как Dotbusters, специально нацелилась на индийских американцев в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, применяя насилие и притеснения. [300] В последние годы были проведены исследования расовой дискриминации , а также стереотипизации и поиска виноватых в отношении индийских американцев. [301] В частности, расовая дискриминация в отношении индийских американцев на рабочем месте была связана с индофобией из-за роста аутсорсинга/ офшоринга , когда индийских американцев обвиняют в том, что американские компании переводят «белых воротничков» в Индию. [302] [303] По данным офисов Конгресса США по Индии, многие индийские американцы серьезно обеспокоены ответной реакцией, хотя ничего серьезного пока не произошло. [303] Из-за различных социально-культурных причин скрытая расовая дискриминация в отношении индийских американцев в значительной степени не сообщается индийской общиной американцев. [301]
Также были задокументированы многочисленные случаи религиозной стереотипизации американских индусов (в основном индийского происхождения). [304]
После атак 11 сентября 2001 года имели место отдельные инциденты, когда индийские американцы становились ошибочными целями для преступлений на почве ненависти . В одном из примеров сикх Балбир Сингх Содхи был убит на заправке в Финиксе в результате преступления на почве ненависти. [305] Это произошло после 11 сентября , и убийца утверждал, что его тюрбан заставил его думать, что жертва была американкой с Ближнего Востока.
.jpg/1280px-Charlottesville_%22Unite_the_Right%22_Rally_(35780274914).jpg)
Антисемитизм также сыграл свою роль в истории Соединенных Штатов . В конце 19-го и начале 20-го веков сотни тысяч евреев бежали от погромов , которые происходили в Европе. [306]
Начиная с 1910-х годов, южные еврейские общины подвергались нападкам со стороны Ку-клукс-клана, который выступал против еврейской иммиграции и часто использовал карикатуру « Еврейский банкир » в своей пропаганде . В 1915 году Лео Франк был линчеван в Джорджии, когда он отбывал пожизненное заключение после того, как был осужден за убийство . [307] Это событие стало катализатором в реформировании Ку-клукс-клана. [308]
Университеты, такие как Гарвард , ввели еврейские квоты , которые фактически установили ограничение на количество евреев, принимаемых в университет. По словам историка Дэвида Ошински , «большинство близлежащих медицинских школ ( Корнелл , Колумбия , Пенсильвания и Йель ) имели жесткие квоты. В 1935 году Йель принял 76 абитуриентов из 501. Около 200 из этих абитуриентов были евреями, и только пятеро поступили». Он отмечает, что инструкции декана Милтона Винтерница были точными: «Никогда не принимайте больше пяти евреев и вообще не принимайте черных». [309]
События в нацистской Германии привлекли внимание в Соединенных Штатах. Еврейское лоббирование интервенции в Европу вызвало противодействие со стороны изоляционистов , среди которых был отец Чарльз Кофлин , известный священник на радио, который считал, что евреи ведут Соединенные Штаты к войне . [310] Он проповедовал еженедельно, открыто антисемитские проповеди и с 1936 года начал публиковать газету Social Justice , в которой печатал антисемитские обвинения, такие как те, которые содержатся в «Протоколах сионских мудрецов» . [311]
Ряд еврейских организаций, христианских организаций, мусульманских организаций и ученых считают « Нацию ислама» антисемитской . В частности, они утверждают, что « Нация ислама» занимается ревизионистскими и антисемитскими интерпретациями Холокоста и преувеличивает роль евреев в атлантической работорговле . [312] Антидиффамационная лига (ADL) утверждает, что министр здравоохранения NOI, доктор Абдул Алим Мухаммад, обвинил еврейских врачей в том, что они вводят чернокожим вирус СПИДа . [ 313] Это утверждение Мухаммад и The Washington Post опровергли. [314]
Хотя евреи обычно считаются белыми в основном американском обществе, отношения между евреями и концепцией белизны остаются сложными, поэтому некоторые евреи предпочитают не идентифицировать себя как белых. [315] [316] [317] [318] Известный активист и раввин Майкл Лернер утверждает в статье Village Voice 1993 года , что «в Америке быть „белым“ означает быть бенефициаром последних 500 лет европейского освоения и эксплуатации остального мира» и что «евреи могут считаться белыми только в том случае, если у неевреев наблюдается массовая амнезия относительно монументальной истории антисемитизма». [318]
27 октября 2018 года Роберт Д. Боуэрс открыл огонь в синагоге в Питтсбурге из винтовки типа AR-15 , выкрикивая при этом антисемитские расовые оскорбления . В результате этого нападения 11 человек погибли и 6 получили ранения, а нападавшему были предъявлены обвинения по 29 пунктам, одним из которых было воспрепятствование свободному исповеданию религиозных убеждений. [319]
Продолжающийся антисемитизм остается проблемой в Соединенных Штатах, и исследование 2011 года об отношении американцев к евреям в Америке, опубликованное Антидиффамационной лигой (ADL), показало, что недавняя мировая экономическая рецессия усилила выражение некоторых антисемитских взглядов среди американцев. Большинство опрошенных людей выразили проеврейские настроения , причем 64% из них считают, что евреи внесли большой вклад в социальную культуру США. Тем не менее, опрос также показал, что 19% американцев ответили «вероятно верно» на антисемитский клише о том, что «евреи имеют слишком большой контроль/влияние на Уолл-стрит » (см. Экономический антисемитизм ), в то время как 15% американцев согласились с соответствующим утверждением, что евреи, похоже, «более склонны использовать теневые методы» в бизнесе, чем другие люди. Размышляя о сохраняющемся антисемитизме примерно каждого пятого американца, Абрахам Х. Фоксман , национальный директор АДЛ, утверждает: «Тревожно, что, несмотря на все наши успехи в становлении более толерантного общества, антисемитские убеждения продолжают крепко держать в своих руках небольшую, но не незначительную часть американского общества» [320] .
В 2023 году JNS сообщило, что Америка переживает самый сильный всплеск антисемитизма за свою 250-летнюю историю. [ 321] Согласно отчету ФБР, евреи были религиозной группой, которая столкнулась с наибольшим количеством преступлений на почве ненависти в Соединенных Штатах в 2022 году. [322] Директор ФБР заявил, что 60% преступлений на почве религиозной ненависти были совершены против евреев. [323]
Используя «Расписание расистских событий» (SRE), инвентарь из 18 пунктов для самоотчета, который оценивает частоту расовой дискриминации, Хоуп Ландрин и Элизабет А. Клонофф обнаружили, что расистская дискриминация широко распространена в жизни афроамериканцев и, как следствие, тесно связана с психиатрическими симптомами. [324] Исследование расистских событий в жизни афроамериканских женщин показало, что жизненный опыт расизма был положительно связан с историей как физических заболеваний, так и частотой недавних простуд. Эти связи в значительной степени не учитывались другими переменными. Демографические переменные, такие как неравенство доходов и образования, не были связаны с опытом расизма. Результаты показывают, что расизм может быть пагубным для благополучия афроамериканцев. [325] Физиологический стресс, вызванный расизмом, был задокументирован в исследованиях Клода Стила , Джошуа Аронсона и Стивена Спенсера о том, что они называют « угроза стереотипа ». [326]
Было проведено много исследований о влиянии расизма на взрослых, но расизм и дискриминация также влияют на детей и подростков. [327] С младенчества до подросткового возраста исследования документируют рост понимания расы детьми от осознания расы до более позднего понимания того, как раса и предрассудки влияют на их жизнь, жизнь других людей и общество в целом. [328] [329] [330] [ 331] [327] Всесторонний обзор литературы 214 опубликованных статей с ключевыми словами, связанными с темой, такими как дискриминация , расизм и предрассудки для подростков в возрасте 10–20 лет (Беннер и др., 2008), подчеркнул связь между опытом подростков в расовой и этнической дискриминации и «их социально-эмоциональным стрессом, академической успеваемостью и рискованным для здоровья поведением». В этом исследовании были выбраны более крупные выборки и рецензируемые исследования, а не более мелкие выборки и нерецензируемые исследования. [327]
В этом обзоре исследователи показали связи между расовой дискриминацией и более низкими социально-эмоциональными, академическими и поведенческими результатами. Социально-эмоциональная переменная включала депрессию, интернализованные симптомы, самооценку и позитивное благополучие; академические переменные включали достижения, вовлеченность и мотивацию; а поведенческие результаты включали внешнее поведение, злоупотребление психоактивными веществами, девиантные ассоциации со сверстниками и рискованное сексуальное поведение. [327] Исследователи изучили связи между дискриминацией и другими демографическими переменными, такими как раса, возраст и страна проживания. При рассмотрении влияния расы/этнической принадлежности результаты показывают, что азиатская и латиноамериканская молодежь демонстрирует более высокий социально-эмоциональный дистресс, а латиноамериканская молодежь демонстрирует более низкие академические результаты. Младшие подростки (от 10 до 13 лет) испытывают больше социально-эмоционального дистресса, чем подростки среднего или старшего подросткового возраста. Кроме того, при рассмотрении округа проживания подростки в Соединенных Штатах имеют гораздо более сильную связь с социально-эмоциональным дистрессом, чем в других странах, включенных в обзор. [327]
В 2023 году было опубликовано исследование, в котором рассматривалось влияние структурного неравенства на мозг чернокожих детей. Изучив МРТ-сканы 7350 белых и 1786 чернокожих детей в возрасте 9 и 10 лет, исследователи сообщили, что чернокожие дети, живущие в бедности, сталкиваются с повышенным уровнем стресса и травм, которые могут изменить развитие их мозга. Исследование определяет стрессоры как «длительное воздействие неблагоприятного опыта», включая неблагополучие в районе, семейные конфликты и доход. Исследователи обнаружили, что чернокожие дети были более подвержены невзгодам, имели меньший объем различных областей мозга и больше симптомов ПТСР. Учет различий в подверженности невзгодам значительно ослабил расовые различия в объеме в нескольких областях мозга. [332] [333]
СМИ
Популярная культура (песни, театр) для европейской американской аудитории в 19 веке создала и увековечила негативные стереотипы об афроамериканцах . Одним из ключевых символов расизма в отношении афроамериканцев было использование блэкфейса . Непосредственно с этим был связан институт менестрелей . Другие стереотипы об афроамериканцах включали толстую, темнокожую « мамочку » и иррационального, гиперсексуального мужчину «бацана».
Многие из этих стереотипов вошли в публичные СМИ с одобрения высших слоев белого общества. В речи 1943 года в Конгрессе, процитированной как в The Jewish News of Detroit [334] , так и в антисемитском журнале The Defender of Wichita [335], представитель Миссисипи Джон Э. Рэнкин заявил, что евреи-коммунисты организовывали изнасилования белых женщин чернокожими американскими мужчинами.
В последние годы все больше афроамериканских активистов утверждают, что в клипах рэп-музыки обычно используются полураздетые афроамериканские исполнители, которые выдают себя за головорезов или сутенеров. NAACP и Национальный конгресс черных женщин также призвали к реформе изображений на видео и телевидении. Джулиан Бонд сказал, что в сегрегированном обществе люди получают свои впечатления о других группах из того, что они видят в видео и что они слышат в музыке. [336] [337] [338] [339]
Понятно, что представления меньшинств в СМИ имеют способность усиливать или изменять стереотипы. Например, в одном исследовании группа белых испытуемых была подготовлена комедийной сценкой, демонстрирующей либо стереотипное, либо нейтральное изображение афроамериканских персонажей. Затем участники должны были прочитать зарисовку, описывающую случай сексуального насилия, где предполагаемый преступник был либо белым, либо черным, и назначить оценку воспринимаемой вины. Для тех, кому был показан стереотипный афроамериканский персонаж, был значительно более высокий рейтинг вины для черного предполагаемого преступника в последующей зарисовке, по сравнению с другими условиями. [340]
Хотя схемы имеют явные социальные последствия, их сильное развитие оказывает долгосрочное воздействие на получателей. В целом, обнаружено, что сильные внутригрупповые установки коррелируют с академическим и экономическим успехом. В исследовании, анализирующем взаимодействие ассимиляции и расово-этнических схем для испаноязычной молодежи, было обнаружено, что сильные схематические идентичности для испаноязычной молодежи подрывают академические достижения. [341]
Дополнительные стереотипы, приписываемые меньшинствам, продолжают влиять на общественные взаимодействия. Например, в статье Harvard Law Review за 1993 год говорится, что азиатские американцы обычно рассматриваются как покорные, как сочетание относительного физического роста и западных сравнений культурных установок. Более того, азиатские американцы изображаются как образцовое меньшинство, недобросовестные конкуренты, иностранцы и неотличимые друг от друга. Эти стереотипы могут служить для дегуманизации азиатских американцев и катализировать враждебность и насилие. [342]
Расизм меньшинств иногда считается спорным из-за теорий власти в обществе. Некоторые теории расизма настаивают на том, что расизм может существовать только в контексте социальной власти, поэтому его можно навязывать другим. [343] Однако дискриминация и расизм также были отмечены между расово маргинализированными группами. Например, продолжалось насилие между афроамериканскими и мексикано-американскими бандами, особенно в Южной Калифорнии . [344] [345] [346] [347]
Конфликт также был отмечен между недавними иммигрантскими группами и их устоявшимися этническими коллегами в Соединенных Штатах. Быстро растущие общины африканских и карибских иммигрантов вступили в конфликт с афроамериканцами. Количество взаимодействия и сотрудничества между черными иммигрантами и афроамериканцами считается спорным. Можно утверждать, что расовая дискриминация и сотрудничество обычно не основаны на цвете кожи, а вместо этого основаны на общем или общем культурном опыте и убеждениях. [348] [349]
В манере, определяющей межличностную дискриминацию в Соединенных Штатах, Даррил Браун из Virginia Law Review утверждает, что, хотя «за десятилетия, прошедшие с момента дела Браун против Совета по образованию, наше общество выработало консенсус против явного, преднамеренного расизма, а также разработало значительный набор правовых средств для его решения», наша правовая система «игнорирует возможность того, что «раса» является структурной или интерстициальной, что она может быть корнем травмы, даже если ее нельзя проследить до определенного намерения или действия» [350] .
В отличие от формальной дискриминации, межличностная дискриминация часто не является открытым или преднамеренным актом расизма. Например, в инциденте, связанном с расистским замечанием, сделанным профессором юридического факультета Вирджинии, раскол был создан из-за противоречивых определений расизма. Для студентов, которые защищали невиновность профессора, «расизм был определен как акт преднамеренной злонамеренности». Однако для афроамериканцев расизм был расширен до пагубного влияния на «существенную динамику класса». В качестве эффекта утверждается, что «ежедневное повторение тонкого расизма и подчинения в классе может в конечном итоге быть для афроамериканцев даже более снижающим стресс, беспокойство и отчуждение, чем явные расистские акты». Более того, внимание, которое уделяется этим актам дискриминации, отвлекает энергию от учебы, становясь отвлечением, с которым белые студенты обычно не сталкиваются. [350]
Этническо-расовая социализация относится к передаче знаний о различных аспектах расы или этнической принадлежности через поколения. [351] Родители с другим цветом кожи используют этническо-расовую социализацию для передачи культурных знаний своим детям, чтобы защитить их от потенциальных предубеждений, с которыми они могут столкнуться в результате своей этнической принадлежности и/или расы. [351] Однако то, как родители решают социализировать своих детей в отношении вопросов этнической принадлежности и расы, может по-разному влиять на детей. [351] Например, когда усилия родителей по социализации сосредоточены на положительных аспектах их расы или этнической принадлежности, дети с другим цветом кожи, как правило, сообщают о более высокой самооценке. [351] С другой стороны, если фокус социализации в основном вращается вокруг недоверия к межрасовым или межэтническим отношениям, может пострадать самооценка детей или то, как дети видят себя. [351] Продвижение социализации, которая сосредоточена на недоверии, особенно вредно, когда родители представляют ее без обучения положительным навыкам совладания. [351]
Ван и др. (2020) [351] провели метааналитический обзор 334 статей, в которых изучалось влияние этнической и расовой социализации на психосоциальную адаптацию цветных детей. Исследователи оценили стадию развития детей, на которой влияние этнической и расовой социализации будет наиболее заметным. Их выводы с использованием процесса систематического обзора показали положительную связь между родительской этнической и расовой социализацией и показателями психосоциального благополучия, включая самовосприятие, уверенность и межличностные отношения.
Влияние возраста варьировалось в зависимости от используемого в исследовании показателя психосоциального благополучия. Результаты показали, что связь между позитивным самовосприятием и этнической расовой социализацией была наиболее эффективна, когда она возникала в детстве и раннем подростковом возрасте. [351] С другой стороны, дети, которые сообщили о положительных связях между своими межличностными отношениями и этнической расовой социализацией, показали эту работу в среднем и позднем подростковом возрасте. [351] Влияние этнической расовой социализации также варьировалось в зависимости от расы/этнической принадлежности детей. Самовосприятие и этническая расовая социализация связаны более позитивно среди афроамериканцев, [351] предполагая, что родители использовали этническую расовую социализацию, чтобы противостоять глубоко укоренившимся стигматизации и предубеждениям, с которыми афроамериканцы сталкиваются в Соединенных Штатах. [351] В отличие от опыта афроамериканцев, этническая расовая социализация была связана с низким самовосприятием среди азиатских американцев. [351] Необходимы обширные исследования, чтобы лучше понять связь этнической и расовой социализации с психосоциальным благополучием детей азиатско-американского происхождения. [351]
Чтобы лучше понять эффекты этнической и расовой социализации и психологического развития, исследования должны учитывать известные сдерживающие факторы, подобные угрозе стереотипа . [351] Важно отметить, что результаты исследования были корреляционными и, как таковые, не подразумевают причинно-следственную связь.
Институциональный расизм — это теория о том, что аспекты существующей социальной структуры, распространенные взгляды и устоявшиеся институты в обществе ставят в невыгодное положение некоторые расовые группы, но не с помощью открыто дискриминационного механизма. [352] Существует несколько факторов, которые играют роль в институциональном расизме, в том числе: накопленное богатство/выгоды для расовых групп, которые извлекли выгоду из прошлой дискриминации, образовательные и профессиональные недостатки, с которыми сталкиваются неносители английского языка в Соединенных Штатах, укоренившиеся стереотипные образы, которые все еще существуют в американском обществе (например, чернокожие мужчины, скорее всего, будут преступниками). [353] Институциональный расизм негативно влияет на жизнь расовых групп, поскольку, хотя в середине 20-го века были приняты законы, отменяющие любую сегрегацию и дискриминацию, это все еще не меняет того факта, что институциональный расизм все еще может возникнуть у кого угодно. Питер Кауфман, бывший профессор социологии в Государственном университете Нью-Йорка [354] опубликовал статью, в которой Кауфман описывает три случая, в которых институциональный расизм способствовал нынешним взглядам на расу. [355] Это:
США были мировым лидером в кодифицированном расизме, и их расовые законы очаровывали Адольфа Гитлера и других немецких нацистов , [357] которые восхваляли американскую систему институционального расизма, считая ее образцом для подражания в своем Рейхе . Книга Гитлера «Майн Кампф» восхваляла Америку как единственный современный пример страны с расистскими («völkisch») законами о гражданстве в 1920-х годах. [357] «Национал -социалистический справочник по праву и законодательству » 1934–35 годов, отредактированный юристом Гансом Франком , содержит основополагающее эссе Герберта Кира о рекомендациях по расовому законодательству, в котором четверть страниц была посвящена законодательству США — от сегрегации, гражданства на основе расы, иммиграционных правил и борьбы с метисацией. [357] Нацистские юристы вдохновлялись американскими законами, когда разрабатывали свои собственные законы в нацистской Германии , [357] включая расистские законы о гражданстве и законы против смешанных браков , которые вдохновили на создание двух основных Нюрнбергских законов — Закона о гражданстве и Закона о крови. [357]
Гитлер и другие нацисты также вдохновлялись экспансией Америки на запад в 19 веке, считая ее образцом для расширения немецкой территории на территории других стран и уничтожения их коренных жителей . [358] В 1928 году Гитлер похвалил Соединенные Штаты за то, что они «расстреляли миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч, а теперь держат скромные остатки под наблюдением в клетке». [359] О расширении нацистской Германии на восток в 1941 году Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которой Томас Джефферсон хотел выслать всех индейцев] должна быть Волгой, а не Нигером». [360] В более поздней речи Гитлер заявил, что «на Востоке подобный процесс повторится во второй раз, как при завоевании Америки», и нацистские войска «должны были смотреть на туземцев как на краснокожих». [358] [361]
В Соединенных Штатах большинство преступлений, в которых жертвы выбираются на основе их расы или этнической принадлежности , считаются преступлениями на почве ненависти . Основные формы предвзятости, которые приводятся в Программе единой отчетности о преступлениях (UCR) ФБР, основанной на документах правоохранительных органов, включают: предвзятость против чернокожих, против евреев, против гомосексуалистов и против испаноязычных в указанном порядке как в 2004, так и в 2005 году. [362] По данным Бюро статистики юстиции, белые, чернокожие и испаноязычные имели схожие показатели виктимизации от насильственных преступлений на почве ненависти в период с 2007 по 2011 год. [363] [364] Однако с 2011 по 2012 год насильственные преступления на почве ненависти против испаноязычных выросли на 300%. [365] Если рассматривать все преступления на почве ненависти, а не только насильственные, афроамериканцы с гораздо большей вероятностью становятся жертвами, чем другие расовые группы. [366] [367]
Недавние исследования показывают, что люди, которые придерживались расистских или ксенофобских убеждений или демонстрировали расистские или ксенофобские взгляды, с большей вероятностью будут иметь положительное отношение к бывшему президенту Дональду Трампу и нападению на Капитолий США 6 января . [368]
После принятия Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года расистское предпочтение белым иммигрантам [224], которое существовало еще в 18 веке, было прекращено [369] , и в ответ на это изменение в Соединенных Штатах вырос белый национализм , поскольку консервативное движение развивалось в основном американском обществе . [370] Политолог Сэмюэл П. Хантингтон утверждает, что он развился в ответ на воспринимаемый упадок сущности американской идентичности, идентичности, которая, как считалось, была европейской, англосаксонской протестантской и англоязычной. [371]
В отчете ABC News , опубликованном в 2007 году, сообщается, что прошлые опросы ABC, которые проводились в течение нескольких лет, как правило, обнаруживали, что «шесть процентов сами сообщили о наличии у них предубеждений против евреев, 27 процентов сами сообщили о наличии у них предубеждений против мусульман , 25 процентов сами сообщили о наличии у них предубеждений против арабов », и «один из 10 признал, что у них есть хотя бы немного предубеждений» против испаноязычных американцев . В отчете также говорится, что целых 34% американцев сообщили о наличии у них «некоторых расистских чувств» в целом в качестве самоописания. [372] Опрос Associated Press и Yahoo News 2227 взрослых американцев в 2008 году показал, что 10% белых респондентов заявили, что «много» дискриминации все еще существует в отношении афроамериканцев, в то время как 45% белых респондентов заявили, что только «некоторая» дискриминация все еще существует в отношении афроамериканцев, по сравнению с 57% афроамериканских респондентов, которые заявили, что «много» дискриминации все еще существует в отношении них. В том же опросе больше белых приписывали афроамериканцам положительные качества, чем отрицательные, причем чернокожие люди описывали белых еще более высоко, но значительное меньшинство белых все еще называли афроамериканцев «безответственными», «ленивыми» или другими подобными вещами. [373]
В 2008 году политолог Стэнфордского университета Пол Снайдерман заметил, что в современных США расизм и предрассудки являются «серьезной проблемой, которую американцы в целом, и, если уж на то пошло, политологи, просто не готовы полностью признать». [373]
В 2017 году граждане собрались в студенческом сообществе Шарлоттсвилля , штат Вирджиния, чтобы посетить митинг Unite the Right . Одна женщина погибла, а десятки других людей получили ранения, когда сторонник превосходства белой расы въехал на своей машине в группу контрпротестующих . [374]
В наше время многие расистские взгляды нашли способ выражения через социальные сети . [375]
Среди популярных социальных сетей, в частности, американская платформа Reddit была определена Southern Poverty Law Center как «дом самого жестокого расистского интернет-контента». [376] SPLC указал на то, как расистские взгляды набирали все большую популярность на Reddit, который даже заменял традиционно крайне правые веб-сайты, такие как Stormfront, как по количеству, так и по частоте своего расистского контента. [376] Несколько видных интеллектуалов и изданий согласились с этой точкой зрения, посчитав Reddit платформой, которая заполнена ненавистническим, расистским и оскорбительным контентом. Однако до сих пор мало или совсем ничего не было сделано для решения этой проблемы. [377]
Алгоритмы машинного обучения, обученные на данных, затронутых расизмом, могут привести к моделям искусственного интеллекта , которые проецируют и закрепляют предвзятость. [378] 5 июля 2024 года Нью-Йорк стал первым городом, принявшим постановление, требующее от фирм, использующих алгоритмы найма на основе ИИ, автоматизированные инструменты принятия решений о трудоустройстве (AEDT), доказать, что их выбор не содержит сексизма и расизма. [379]
Существует множество общественных и политических предложений о том, как смягчить последствия продолжающейся дискриминации в Соединенных Штатах. Например, в университетах было предложено, что своего рода комитет мог бы реагировать на несанкционированное поведение. [350]
Также утверждается, что существует необходимость в «белых студентах и преподавателях переформулировать осознание белых в сторону более безопасной идентичности, которой не угрожают черные культурные институты и которая может распознавать расовую ненейтральность институтов, в которых доминируют белые» (Браун, 334). В сочетании с этими усилиями Браун поощряет увеличение числа преподавателей из числа меньшинств, поэтому встроенный белый нормативный опыт начинает фрагментироваться. [350]
В СМИ обнаружено, что расовые сигналы запускают расовые стереотипные мысли . Таким образом, утверждается, что «стереотипно-непоследовательные сигналы могут привести к более намеренным мыслям, тем самым подавляя эффекты расовой подготовки». [109] Социальные психологи, такие как Дженнифер Эберхардт , провели работу, которая указывает на то, что такие эффекты подготовки подсознательно помогают определять отношение и поведение по отношению к людям независимо от намерений. Эти результаты были включены в обучение, например, в некоторых полицейских управлениях. [380]
Также утверждается, что необходимо больше основанных на доказательствах рекомендаций от психологов и социологов, чтобы люди узнали, что является эффективным средством смягчения расизма. [381] Такие основанные на доказательствах подходы могут раскрыть, например, множество психологических предубеждений, которым подвержены люди, таких как предубеждение внутри группы и фундаментальная ошибка атрибуции , которые могут лежать в основе расистских взглядов. [382]
Психолог Стюарт Вайс утверждает, что аргументы, идеи и факты не устранят разногласия, но есть доказательства, такие как те, которые были предоставлены экспериментом в пещере разбойников , что поиск общих целей может помочь смягчить расизм. [383]
В 1896 году в Луизиане было зарегистрировано 130 334 чернокожих избирателя. Восемь лет спустя только 1 342 человека, 1 процент, смогли принять новые правила штата.
было не смягчение ограничений на кредитование, а скорее принуждение банков применять те же критерии в центре города, что и в пригородах .[ постоянная мертвая ссылка ]
говорят, что у Трампа нет настоящей идеологии, что неправда — его идеология — превосходство белой расы во всей его агрессивной и ханжеской силе.
Yet the revised time provided by prosecutors conflicts with videotapes obtained by The New York Times after the May 25 killing along a Minneapolis street. The videos show Mr. Chauvin's knee on Mr. Floyd's neck for at least eight minutes and 15 seconds.
Прокуроры заявили, что Шовен стоял коленом на шее Флойда почти 8 минут, но видео Куэнга показало, что это длилось около 9 минут и 30 секунд.
XIX. Китайский язык. РАЗДЕЛ 2. Ни одна корпорация, существующая в настоящее время или созданная в будущем в соответствии с законами этого штата, не должна после принятия настоящей Конституции нанимать прямо или косвенно, в любом качестве, китайцев или монголов. Законодательное собрание должно принять такие законы, которые могут быть необходимы для обеспечения соблюдения этого положения. Раздел 3. Ни один китаец не должен быть нанят на государственную, окружную, муниципальную или иную общественную работу, за исключением наказания за преступление. ... Законодательное собрание делегирует все необходимые полномочия городам и поселкам, входящим в состав данного штата, для выселения китайцев за пределы таких городов и поселков или для их размещения в пределах установленных частей этих границ, а также принимает необходимые законодательные акты, запрещающие ввоз китайцев в данный штат после принятия данной Конституции.
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Индийцы в Северной Америке, почти 90 процентов которых были сикхами из штата Пенджаб, также были расизированы посредством колониальных гендерных дискурсов. В первые десятилетия двадцатого века иммиграционные, юстициарные и государственные чиновники США называли индийских антиколониалистов «индуистской» угрозой
{{cite book}}: Контрольное |isbn=значение: контрольная сумма ( помощь ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )Странствующий методистский проповедник по имени
Уильям Джозеф Симмонс
снова основал Ку-клукс-клан в Атланте. В канун Дня благодарения 1915 года Симмонс взял 15 друзей на вершину Стоун-Маунтин, недалеко от Атланты, построил алтарь,
на
котором поместил
американский флаг
,
Библию
и обнаженный
меч
, поджег грубый деревянный крест, пробормотал несколько заклинаний о "практическом братстве среди людей" и объявил себя
Имперским Магом
Невидимой Империи Рыцарей Ку-клукс-клана.
критики, включая Антидиффамационную лигу, утверждают, что речи Мухаммеда содержат антисемитские оскорбления. Критики предоставили доказательства того, что такие замечания были сделаны [лидером NOI Луисом] Фарраханом, но не Мухаммедом. В своих нескольких записанных на пленку речах Мухаммед назвал Израиль среди стран, участвующих в том, что он называет геноцидным заговором против СПИДа, но он не выделяет евреев для критики.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)[A] new Associated Press-Yahoo News poll, conducted with Stanford University, shows ... that a substantial portion of white Americans still harbor negative feelings toward black people.
The first black family, the Myers, who bought a second-hand house [in Levittown]