Римский Египет

Римский Египет ^{[примечание 1]} был имперской провинцией Римской империи с 30 г. до н. э. по 641 г. н. э. Провинция охватывала большую часть современного Египта , за исключением Синая . Оно граничило с провинциями Крит и Киренаика на западе и Иудеей , позже Аравией Петреей , на востоке.

Египет был завоеван римскими войсками в 30 г. до н.э. и стал провинцией новой Римской империи после ее образования в 27 г. до н.э. Египет стал крупным производителем зерна для империи и имел высокоразвитую городскую экономику. Это была, безусловно, самая богатая римская провинция за пределами Италии . ^[2] Население Римского Египта неизвестно, хотя оценки варьируются от 4 до 8 миллионов человек . ^[3]^[1] Александрия , ее столица, была крупнейшим портом и вторым по величине городом Римской империи. ^[4]^[5]

Три римских легиона размещали гарнизон Египта в ранний период римской империи , а позже гарнизон сократился до двух, наряду с вспомогательными формированиями римской армии . ^[6] Главный город каждого нома (административного района) назывался метрополией [ ^{примечание 2]} и предоставлял дополнительные привилегии. ^[6] Жители римского Египта были разделены по социальному классу по этническим и культурным признакам. ^[6] Большинство жителей были крестьянами-фермерами, которые жили в сельских деревнях и говорили на египетском языке (который превратился из демотического египетского позднего и птолемеевского периодов в коптский под римским правлением). В каждом мегаполисе жители говорили на греческом языке койне и придерживались эллинистической культуры. Однако существовала значительная социальная мобильность, росла урбанизация, и как сельское, так и городское население было вовлечено в торговлю и имело высокий уровень грамотности. ^[6] В 212 году нашей эры Constitutio Antoniniana предоставила римское гражданство всем свободным египтянам. ^[6]

Антонинова чума разразилась в конце II века, но римский Египет выздоровел к III веку. ^[6] Избежав большей части кризиса третьего века , Римский Египет попал под контроль отколовшейся Пальмирской империи после вторжения в Египет Зенобии в 269 году. ^[7] Император Аврелиан ( годы правления 270–275 ) успешно осадил Египет . Александрия и восстановленный Египет. Узурпаторы Домиций Домициан и Ахиллеус взяли под свой контроль провинцию в противовес императору Диоклетиану ( годы правления 284–305 ), который вернул ее в 297–298 годах. ^[7] Затем Диоклетиан провел административные и экономические реформы. Это совпало с христианизацией Римской империи , особенно с ростом христианства в Египте . ^[7] После того, как Константин Великий получил контроль над Египтом в 324 году нашей эры, императоры пропагандировали христианство. ^[7] Коптский язык , произошедший от более ранних форм египетского языка, возник среди христиан Римского Египта. ^[6]

При Диоклетиане граница была перенесена вниз по течению к Первому порогу Нила в Сиене ( Асуан ), отойдя от региона Додекасхойнос . ^[7] Эта южная граница была в основном мирной на протяжении многих столетий, ^[7] вероятно, там располагался гарнизон из лимитаней позднеримской армии . Регулярные части также служили в Египте, в том числе скифы , которые, как известно, были размещены в Фиваиде Юстинианом Великим ( годы правления 527–565 ). Константин ввел золотую монету солид , которая стабилизировала экономику. ^[7] Тенденция к частной собственности на землю стала более выраженной в V веке и достигла своего пика в VI веке, когда большие поместья были построены из множества отдельных участков. ^[7] Некоторые крупные поместья принадлежали христианским церквям, а более мелкие землевладельцы включали тех, кто сам был как фермерами-арендаторами в более крупных поместьях, так и арендодателями фермеров-арендаторов, обрабатывающих свою собственную землю. ^[7] Первая пандемия чумы пришла в Средиземноморский бассейн с появлением Юстиниановой чумы в Пелусии в римском Египте в 541 году.

Египет был завоеван Сасанидской империей в 618 году, которая управляла этой территорией в течение десяти лет , но был возвращен Восточной Римской империи в результате бегства губернатора в 628 году. Египет окончательно перестал быть частью Римской империи в 641 году. когда он стал частью Халифата Рашидун после мусульманского завоевания Египта .

Формирование

Царство Птолемеев ( годы правления 305–30 до н. э ., Тридцать первая династия ) управляло Египтом со времен войн Александра Великого , свергнувших Ахеменидский Египет . Фараон Птолемеев Клеопатра VII встала на сторону Юлия Цезаря во время Гражданской войны Цезаря (49–45 до н.э.) и последующей римской диктатуры Цезаря . После убийства Цезаря в 44 г. до н. э. Клеопатра объединила Египет с Марком Антонием , римским триумвиром , контролировавшим восточное Средиземноморье. В последней войне Римской республики (32–30 до н. э.) Антоний (при поддержке Клеопатры) воевал против Октавиана . Решающую морскую битву при Акциуме выиграл Октавиан, который затем вторгся в Египет. После Александрийской битвы побежденные Антоний и Клеопатра покончили с собой. ^[6] Египетское царство Птолемеев прекратило свое существование; Египет был захвачен Октавианом как его личное владение. ^[6]

Юридический статус был установлен в 27 г. до н.э., когда Октавиану было присвоено почетное имя Август , а Египет стал имперской провинцией недавно созданной Римской империи . Август (и последующие римские императоры ) правил Египтом как римский фараон . Птолемеевские институты были демонтированы: правительственное управление было полностью реформировано, как и социальная структура, хотя некоторые бюрократические элементы сохранились. ^[6] Греко-египетская правовая система эллинистического периода продолжала использоваться, но в рамках римского права . ^[6] Чеканка тетрадрахм , отчеканенная в птолемеевской столице Александрии, продолжала оставаться валютой все более монетизируемой экономики, но ее стоимость была приравнена к римскому денарию . ^[6] Август провел земельные реформы, которые позволили расширить право на частную собственность на землю (ранее редко встречавшуюся в системе птолемеевской клерухии наделов, находящихся в королевской собственности), а местную администрацию реформировали в римскую литургическую систему, в которой землевладельцы должны были служить в местном самоуправлении. ^[6] Жрецы древнеегипетских божеств и эллинистических религий Египта сохранили большую часть своих храмов и привилегий, а жрецы, в свою очередь, также служили римскому имперскому культу обожествленных императоров и их семей. ^[6]

Римское правительство в Египте

Когда Рим обогнал систему Птолемея, действовавшую в некоторых частях Египта, они внесли множество изменений. Результатом римского завоевания было сначала усиление позиций греков и эллинизма против египетского влияния. Некоторые из предыдущих должностей и названия должностей при эллинистическом правлении Птолемеев были сохранены, некоторые были изменены, а некоторые названия остались бы, но функции и управление изменились бы.

Римляне внесли важные изменения в административную систему, направленные на достижение высокого уровня эффективности и максимизацию доходов . В обязанности префекта Египта сочеталась ответственность за военную безопасность посредством командования легионами и когортами , за организацию финансов и налогообложения, а также за отправление правосудия.

Египетские провинции Птолемеева царства оставались полностью под властью Рима до административных реформ августа Диоклетиана ( годы правления 284–305 ). ^[8]^{: 57} В эти первые три столетия римского Египта вся страна находилась под центральным римским контролем одного правителя, официально называемого на латыни : praefectus Alexandreae et Aegypti , букв. «префект Александрии и Египта», чаще называемый на латыни: praefectus Aegypti , букв. «префект Египта» или греческий койне : ἔπαρχος Αἰγύπτου , латинизированный: eparchos Aigyptou , букв. « Епарх Египта». ^[8]^{: 57} Двойной титул губернатора как префекта «Александрии и Египта» отражает различия между Верхним и Нижним Египтом и Александрией, поскольку Александрия, расположенная за пределами дельты Нила , не находилась в преобладающих тогда традиционных географических границах Египта. . ^[8]^{: 57}

С I века до нашей эры римский наместник Египта назначался императором на многолетний срок и получал звание префекта ( лат . praefectus ). ^[6] И губернатор, и высшие чиновники имели всаднический ранг (в отличие от других римских провинций, в которых губернаторы имели сенаторский ранг). ^[6] Префект Египта имел более или менее эквивалентные гражданские и военные полномочия ( империум ) проконсулу , поскольку римский закон ( лекс ) предоставлял ему «проконсульский империй » (лат. Imperium ad similitudinem proconsulis ). ^[8]^{: 57} В отличие от сенаторских провинций , префект отвечал за сбор некоторых налогов и за организацию важнейших поставок зерна из Египта (в том числе анноны ) . ^[8]^{: 58} Из-за этих финансовых обязанностей администрация губернатора должна была быть тщательно контролируемой и организованной. ^[8]^{: 58} Должность губернатора Египта была второй по величине должностью, доступной сословию всадников на cursus Honorum (после должности преторианского префекта (лат. Praefectus praetorio ), командующего императорской преторианской гвардией ) и одной из самый высокооплачиваемый, получающий годовое жалование в размере 200 000 сестерциев («дуценарийская» должность). ^[8]^:58 Префект назначался по усмотрению императора; официально статус и обязанности губернаторов отражали статус и обязанности самого Августа : его справедливость ( aequitas , «равенство») и его дальновидность ( Providentia , «провидение»). ^[8]^{: 58} С начала II века служба наместником Египта часто была предпоследним этапом карьеры преторианского префекта. ^[8]^{: 58}

Полномочия губернатора как префекта, включавшие в себя право издавать указы ( ius edicendi ) и, как высшей судебной власти, назначать смертную казнь ( iusgladii , «право меча »), истекали, как только в провинцию прибыл его преемник. столица Александрия, который затем принял на себя общее командование римскими легионами египетского гарнизона. ^[8]^{: 58} (Первоначально в Египте дислоцировались три легиона, из них только два со времен правления Тиберия ( годы правления 14–37 н.э. ).) ^[8]^{: 58} Официальные обязанности префекта Египта хорошо известны, поскольку достаточно Сохранившиеся записи позволяют восстановить практически полный официальный календарь ( фасти ) мероприятий губернаторов. ^[8]^{: 57} Ежегодно в Нижнем Египте и один раз в два года в Верхнем Египте префект Эгипти проводил конвент (греческий койне: διαλογισμός , латинизированный: диалогизмос , букв. «диалог»), в ходе которого проводились судебные процессы и административные практика чиновников рассматривалась, как правило, между январем ( Ianuarius ) и апрелем ( Aprilis ) по римскому календарю . ^[8]^{: 58} Существуют свидетельства существования более чем 60 указов, изданных римскими правителями Египта. ^[8]^{: 58}

Для правительства в Александрии, помимо префекта Египта, римские императоры назначили еще несколько подчиненных прокураторов провинции, все всаднического ранга и, по крайней мере, со времен правления Коммода ( годы правления 176–192 ), с аналогичной «дуценарской» зарплатой. скобка. ^[8]^{: 58} Администратор Idios Logos , ответственный за особые доходы, такие как доходы от собственности bona caduca и iuridicus (греческий Koinē: δικαιοδότης , латинизированный: dikaiodotes , букв . «законодатель»), старший юридический чиновник оба были назначены императором. ^[8]^{: 58} Во время правления Адриана ( годы правления 117–138 ) финансовые полномочия префекта и контроль над египетскими храмами и жречеством были переданы другим прокураторам, диоикету ( διοικητής ), главному финансовому директору, и архиерей ( ἀρχιερεύς , «протоиерей»). ^[8]^{: 58} При необходимости прокурор мог замещать представителя префекта. ^[8]^{: 58}

Прокуроры назначались также из числа вольноотпущенников ( отпущенных на волю рабов) императорского двора , в том числе могущественный прокуратор усиакус , ответственный за государственное имущество в провинции. ^[8]^:58 Другие прокуроры отвечали за доходное хозяйство государственных монополий ( прокуратор ад Меркурий ), надзор за сельскохозяйственными угодьями ( прокуратор эпискепсеос ), александрийскими складами (прокуратор Неаполеос ), а также за экспортом и эмиграцией (прокуратор Неаполеос ). прокуратор Фари , «прокуратор Фароса »). ^[8]^{: 58} Эти роли плохо подтверждены, и часто единственной сохранившейся информацией, помимо названий офисов, являются несколько имен должностных лиц. В целом центральная провинциальная администрация Египта не более известна, чем римские правительства других провинций, поскольку, в отличие от остального Египта, условия для сохранения официальных папирусов в Александрии были очень неблагоприятными. ^[8]^{: 58}

Местное самоуправление во внутренних районах (греческий койне: χώρα , латинизированное: khṓrā , букв. «сельская местность») за пределами Александрии было разделено на традиционные регионы, известные как номой . ^[8]^{: 58} Метрополиями управляли магистраты, набранные из литургической системы ; эти магистраты, как и в других римских городах, практиковали эвргетизм и строили общественные здания. Каждому ному префект назначал стратега ( койне греческий : στρατηγός , латинизированный : stratēgós , букв. «генеральный»); стратеги были гражданскими администраторами без военных функций, которые выполняли большую часть управления страной от имени префекта и сами были набраны из египетских высших классов . ^[8]^{: 58} Стратегои в каждой метрополии были высшими местными чиновниками, служили посредниками между префектом и деревнями и несли юридическую ответственность за управление и свое собственное поведение, пока находились у власти в течение нескольких лет . ^[8]^{: 58} Каждый стратег дополнялся царским писцом ( βασιλικός γραμματεύς , basilikos grammateús , «царский секретарь»). ^[8]^{: 58} Эти писцы отвечали за финансовые дела своего нома , включая управление всей собственностью, землей, земельными доходами и храмами, и то, что осталось от их учета, не имеет аналогов в древнем мире по своей полноте и сложности. . ^[8]^{: 58} Царские писцы могли выступать в качестве доверенных лиц стратегов , но каждый подчинялся непосредственно Александрии, где финансовые секретари, назначаемые для каждого отдельного нома , контролировали отчетность: эклогистес и графон тон номон . ^[8]^{: 58} Эклогистес отвечал за общие финансовые дела, в то время как графон тон номон, вероятно, занимался вопросами, связанными с Идиос Логосом . ^[8]^{: 58–59} В 200/201 году император Септимий Север ( годы правления 193–211 ) предоставил каждой метрополии и городу Александрии буле ( эллинистический городской совет). ^[6]

Номои традиционно были сгруппированы в Верхний и Нижний Египет, каждая из которых была известна как «эпистратегия » по имени главного офицера, эпистратега ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , «сверхгенерал»), каждый из которых также был римлянином. прокурор. Вскоре после римской аннексии была сформирована новая эпистратегия, охватывающая территорию к югу от Мемфиса и регион Файюм и получившая название « Гептаномия и арсиноитский ном». ^[8]^{: 58} Однако в дельте Нила власть принадлежала двум эпистратегам . ^[8]^{: 58} Роль эпистратегов заключалась в основном в посредничестве между префектом в Александрии и стратегами в метрополиях , и у них было мало конкретных административных обязанностей, выполняющих более общие функции. ^[8]^{: 58} Их жалование было шестидесятилетним – 60 000 сестерциев в год. ^[8]^{: 58}

Каждую деревню или коме ( κώμη , kṓmē ) обслуживал деревенский писец ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , «секретарь коме » ), срок полномочий которого, возможно, оплачиваемый, обычно составлял три года. ^[8]^{: 59} Каждый, чтобы избежать конфликта интересов, был назначен в общину за пределами своей родной деревни, поскольку от них требовалось сообщать стратегам и эпистратегам имена людей, которые должны были выполнять неоплачиваемую государственную службу в рамках литургии . система. ^[8]^{: 59} От них требовалось быть грамотными и выполнять различные обязанности официальных клерков. ^[8]^{: 59} Другие местные чиновники, привлеченные из литургической системы, служили в течение года в своем родном коме ; в их число входили практик ( πράκτωρ , práktōr , «исполнитель»), собиравший определенные налоги, а также чекисты, амбарщики ( σιτολόγοι , sitologoi , «сборщики зерна»), общественные погонщики скота ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktēnot róphoi , «пастухи» демоса ' ), и контролеры грузов ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). ^[8]^{: 59} Другие литургические чиновники отвечали за другие конкретные аспекты экономики: каждый из свиты чиновников отвечал за организацию поставок особой необходимости во время официальных поездок префекта. ^[8]^{: 59} Система литургии распространилась на большинство аспектов римской администрации во время правления Траяна ( годы правления 98–117 ), хотя люди, имеющие право на такие обязанности, постоянно прилагали усилия, чтобы избежать их наложения. ^[8]^{: 59}

Реформы начала IV века заложили основу для еще 250 лет сравнительного процветания Египта ценой, возможно, большей жесткости и более жесткого государственного контроля. Египет был разделен в административных целях на ряд более мелких провинций, и были созданы отдельные гражданские и военные чиновники; пресы и дукс . _ Провинция находилась под контролем графа Востока (т.е. викария) епархии со штаб-квартирой в Антиохии в Сирии.

Император Юстиниан упразднил Египетскую епархию в 538 году и вновь объединил гражданскую и военную власть в руках герцога с гражданским наместником ( пресесом ) в качестве противовеса власти церковных властей. К тому времени все претензии на местную автономию исчезли. Присутствие солдат было более заметным, их сила и влияние более проникали в повседневную жизнь города и деревни.

Военный

Римская армия была одной из наиболее однородных римских структур, и организация армии в Египте мало отличалась от ее организации в других частях Римской империи. Римские легионы набирались из римских граждан , а римские вспомогательные войска - из подданных-неграждан. ^[9]^{: 69}

Египет был уникален тем, что его гарнизоном командовал префект Эгиптий , чиновник конного ордена, а не, как в других провинциях, губернатор сенаторского сословия. ^[9]^{: 75} Это различие было предусмотрено в законе, обнародованном Августом, и, поскольку было немыслимо, чтобы всадник командовал сенатором, командиры легионов в Египте сами были уникальными всадниками. ^[9]^{: 75} В результате этих ограничений губернатор лишился возможности создать конкурирующую базу власти (как это смог сделать Марк Антоний), в то время как военные легаты, командующие легионами, были кадровыми солдатами, бывшими центурионами с старшее звание primus pilus , а не политики, чей военный опыт ограничивался юношеской службой в качестве военного трибуна . ^[9]^{: 75} Под префектом Эгипти главный командующий легионами и вспомогательными войсками , дислоцированными в Египте, носил латинский стиль: praefectus stratopedarches , от греческого: στρατοπεδάρχης , латинизированный: stratopedárches , букв. «командир лагеря», или по латыни: praefectus exercitu qui est в Египте , букв. «префект армии Египта». ^[9]^{: 75–76} В совокупности эти силы были известны как exercitus Aegyptiacus , «Армия Египта». ^[9]^{: 76}

Римский гарнизон был сосредоточен в Никополе, районе Александрии, а не в стратегическом центре страны вокруг Мемфиса и египетского Вавилона . ^[10]^{: 37} Александрия была вторым городом Средиземноморья в ранней Римской империи, культурной столицей греческого Востока и соперником Рима при Антонии и Клеопатре. ^[10]^{: 37} Поскольку в этом районе сохранилось лишь несколько папирусов, о повседневной жизни легионеров известно немного больше, чем известно из других провинций империи, и мало свидетельств существует о военной практике префекта и его офицеров. . ^[9]^{: 75} Большинство папирусов было найдено в деревнях Среднего Египта , и тексты в основном касаются местных дел, редко уделяя место высокой политике и военным вопросам. ^[9]^{: 70} О военных лагерях периода римской империи известно немного , поскольку многие из них находятся под водой или были застроены, а также потому, что египетская археология традиционно мало интересовалась римскими памятниками. ^[9]^{: 70} Шесть бронзовых римских военных дипломов , датированных между 83 и 206 годами, поскольку они содержат записи об истории службы солдат, являются основным источником документальных свидетельств существования вспомогательных войск в Египте; этими именными грамотами награждались 25 или 26 лет военной службы в ауксилиях с римским гражданством и правом конубиума . ^[9]^{: 70–71} То, что армия была более грекоязычной, чем в других провинциях, несомненно. ^[9]^{: 75}

Сердцем египетской армии был гарнизон Никополя в Александрии, где постоянно находился по крайней мере один легион вместе с сильными силами вспомогательной кавалерии . ^[9]^{: 71} Эти войска должны были охранять резиденцию префекта Египта от восстаний среди александрийцев и были готовы быстро двинуться в любую точку по приказу префекта. ^[9]^{: 71–72} В Александрии также находился Classis Alexandrina , провинциальный флот римского флота в Египте. ^[9]^{: 71} Во 2-м и 3-м веках в Александрии насчитывалось около 8000 солдат, что составляло небольшую часть огромного населения мегаполиса . ^[9]^{: 72}

Первоначально легионерный гарнизон Римского Египта состоял из трех легионов: III Киренаикского легиона , XXII Дейотарианского легиона и еще одного легиона. ^[9]^{: 70} Местонахождение и личность этого третьего легиона точно не известны, и неизвестно точно, когда он был выведен из Египта, хотя это определенно было до 23 г. н.э., во время правления Тиберия ( годы правления 14–14) . 37 ). ^[9]^{: 70} Во время правления отчима и предшественника Тиберия Августа легионы были размещены в Никополе, египетском Вавилоне и, возможно, в Фивах . ^[9]^{: 70} После августа 119 г. III Киренаике было приказано покинуть Египет; XXII Дейотариана был переведен через некоторое время после этого, а до 127/8 прибыл Легио II Траяна , который оставался основным компонентом Египетской армии в течение двух столетий. ^[9]^{: 70}

После некоторых колебаний в размере и положении вспомогательного гарнизона в первые десятилетия существования Римского Египта, связанных с завоеванием и умиротворением страны, вспомогательный контингент был в основном стабильным во время Принципата , несколько увеличившись к концу 2-го века. а некоторые отдельные формирования оставались в Египте на протяжении веков. ^[9]^{: 71} В Египте дислоцировались три или четыре ала кавалерии, каждая из которых насчитывала около 500 всадников. ^[9]^{: 71} Было от семи до десяти когорт вспомогательной пехоты , каждая из которых насчитывала около 500 сотен человек, хотя некоторые были когортами equitatae — смешанными отрядами по 600 человек, с пехотой и кавалерией в соотношении примерно 4:1. ^[9]^{: 71} Помимо вспомогательных сил , дислоцированных в Александрии, по крайней мере три отряда постоянно размещали гарнизоны на южной границе, на Первом пороге Нила вокруг Фил и Сиены ( Асуан ), защищая Египет от врагов на юге и защищая от восстания в Фиваиде . ^[9]^{: 72}

Помимо главного гарнизона в Александрийском Никополе и южных пограничных войск, расположение остальной части египетской армии неясно, хотя известно, что многие солдаты размещались на различных аванпостах ( президиях ), в том числе на тех, которые защищали дороги и отдаленные природные территории. ресурсы от нападения. ^[9]^{: 72} римских отряда, центурионы и бенефициарии поддерживали порядок в долине Нила, но об их обязанностях мало что известно, так как сохранилось мало свидетельств, хотя они были, помимо стратегов номоев , главными местными представителями римское государство. ^[9]^{: 73} Археологические работы под руководством Элен Кювиньи выявили множество остраков (фрагментов керамики с надписями), которые дают беспрецедентно подробную информацию о жизни солдат, дислоцированных в Восточной пустыне вдоль дороги Коптос - Миос-Ормос и в императорском гранитном карьере в Монсе . Клавдиан . ^[9]^:72 Другой римский форпост, известный по надписи, существовал на Фарасане , главном острове Фарасанских островов Красного моря у западного побережья Аравийского полуострова . ^[9]^{: 72}

Как и в других провинциях, многие римские солдаты в Египте набирались на месте, не только среди неграждан , но и среди легионеров, которые должны были иметь римское гражданство. ^[9]^{: 73} Увеличивающаяся доля египетской армии была местного происхождения во время правления династии Флавиев , с еще большей пропорцией – целых три четверти легионеров – при династии Севера . ^[9]^{: 73} Из них около трети сами были потомками (лат. castrenses , букв. «лагерные люди») солдат, выросших в поселениях канабе , окружающих армейскую базу в Никополе, и только около одной восьмой были александрийцами. граждане. ^[9]^{: 73} египтянина при вступлении в армию получили латинские имена в римском стиле; в отличие от других провинций, местные имена почти неизвестны местным солдатам египетской армии. ^[9]^{: 74}

В одном из сохранившихся военных дипломов местом рождения солдата указан Коптос , в то время как другие показывают, что солдаты и центурионы из других мест удалились в Египет: названы ветераны auxilia с Хиоса и Hippo Regius (или Hippos ). ^[9]^{: 73–74} Данные II века предполагают, что большая часть вспомогательных средств пришла из Египта, а другие были взяты из провинций Африки и Сирии , а также из римской Малой Азии . ^[9]^{: 73–74} Ауксилия с Балкан, служившая во всей римской армии, также служила в Египте: многие дакийские имена известны из остраков в траянский период, возможно, связанные с вербовкой даков во время и после дакийских войн Траяна ; это преимущественно имена кавалеристов, а также некоторых пехотинцев. ^[9]^{: Присутствовали также 74} фракийца , распространённые в армии других римских провинций, а во Фракии был найден вспомогательный диплом египетского гарнизона . ^[9]^{: 74} Два вспомогательных диплома связывают ветеранов Египетской армии с Сирией, в том числе один с именем Апамеи . ^[9]^{: 74} Большое количество новобранцев, собранных в Малой Азии, возможно, пополнило гарнизон после Китосской войны против еврейского восстания в Египте и Сирии. ^[9]^{: 74}

Общество

Социальная структура Египта при римлянах была одновременно уникальной и сложной. С одной стороны, римляне продолжали использовать во многом ту же организационную тактику, которая применялась при лидерах периода Птолемеев. В то же время римляне считали греков в Египте «египтянами», и эту идею отвергли бы как коренные египтяне, так и греки. ^[11] Еще больше усугубляло всю ситуацию то, что евреи, которые сами были в целом очень эллинизированы, имели свои собственные общины, отдельные как от греков, так и от коренных египтян. ^[11]

Большинство жителей были крестьянами, многие из которых работали фермерами-арендаторами за высокую ренту натурой, обрабатывая священные земли, принадлежавшие храмам, или общественные земли, ранее принадлежавшие египетской монархии. ^[6] Разделение между сельской жизнью деревень, где говорили на египетском языке , и мегаполиса, где граждане говорили на греческом койне и часто посещали эллинистические гимназии , было наиболее значительным культурным разделением в римском Египте и не исчезло. Конституцией Антонинианы 212 года, которая сделала всех свободных египтян римскими гражданами. ^[6] Однако массовая урбанизация сопровождалась значительной социальной мобильностью, а участие крестьянского населения в монетизированной экономике и грамотность на греческом языке были широко распространены. ^[6]

Римляне создали систему социальной иерархии, которая вращалась вокруг этнической принадлежности и места жительства. Помимо римских граждан, греческий гражданин одного из греческих городов имел самый высокий статус, а сельский египтянин принадлежал к самому низкому классу. ^[12] Между этими классами находился митрополит, который почти наверняка был эллинского происхождения. Получить гражданство и продвинуться по служебной лестнице было очень сложно, и вариантов восхождения было не так много. ^[13]

Одним из путей, которым многие следовали, чтобы перейти в другую касту, была служба в армии. Хотя в легионах могли служить только римские граждане, туда попали многие греки. Коренные египтяне могли присоединиться к вспомогательным силам и получить гражданство после увольнения. ^[14] Различные группы имели разные ставки налогообложения в зависимости от их социального класса. Римские граждане и граждане Александрии были освобождены от подушного налога . Эллинизированные жители столиц номов платили подушный налог по низкой ставке, тогда как коренные египтяне платили более высокую ставку. ^[6] Коренным египтянам было запрещено служить в армии, и существовали другие определенные юридические различия между классами. ^[15] В метрополиях существовала эллинская социально-политическая элита, городская землевладельческая аристократия, которая доминировала в Египте во 2-м и на протяжении 3-го веков посредством своих крупных частных владений. ^[6]

Социальная структура Египта очень тесно связана с правительственной администрацией. Элементы централизованного правления, заимствованные из периода Птолемеев, сохранялись до IV века. В частности, одним из элементов было назначение стратегов для управления « номами », традиционными административными единицами Египта. Булай , или городские советы, в Египте были лишь формально учреждены Септимием Севером . Лишь при Диоклетиане в конце III века эти булаи и их офицеры получили важные административные обязанности для своих номов. Приход к власти Августа ввел систему обязательной государственной службы, основанную на поросе (имущественном или доходном цензе), которая полностью основывалась на социальном статусе и власти. Римляне также ввели подушный налог, который был аналогичен налоговым ставкам, которые взимали Птолемеи, но римляне установили специальные низкие ставки для граждан метрополий . ^[16] В городе Оксиринх было много остатков папирусов, которые содержат много информации о социальной структуре в этих городах. Этот город, наряду с Александрией, демонстрирует разнообразную структуру различных учреждений, которые римляне продолжали использовать после захвата Египта.

Как и при Птолемеях, Александрия и ее граждане имели свои особые обозначения. Столица имела более высокий статус и больше привилегий, чем остальная часть Египта. Как и при Птолемеях, основным способом стать гражданином римской Александрии было показать при регистрации в деме , что оба родителя были гражданами Александрии. Александрийцы были единственными египтянами, которые могли получить римское гражданство. ^[17]

Если бы обычный египтянин хотел стать гражданином Рима, ему сначала пришлось бы стать гражданином Александрии. В период Августа в Египте возникли городские общины с « эллинской » землевладельческой элитой. Эта землевладельческая элита получила привилегии и власть и имела больше самоуправления, чем население Египта. Среди граждан существовали гимназии, в которые граждане Греции могли поступить, если они доказали, что оба родителя были членами гимназии, на основании списка, составленного правительством в 4–5 годах нашей эры. ^[18]

Кандидата в гимназию затем пускали в эфеб . Существовал также совет старейшин, известный как герусия . У этого совета старейшин не было булая, перед которым можно было бы ответить. Вся эта греческая организация была жизненно важной частью мегаполиса, а греческие институты представляли собой элитную группу граждан. Римляне надеялись, что эта элита предоставит муниципальных чиновников и хорошо образованных администраторов. ^[18] Эти элиты также платили более низкие подушные налоги, чем местные коренные египтяне, феллахи . ^[6] Хорошо документировано, что александрийцы, в частности, были освобождены от уплаты подушного налога и могли пользоваться более низкими ставками налога на землю. ^[19] Египетские землевладельцы платили примерно в 3 раза больше, чем элиты за аруру земли в налоговых ставках, и примерно в 4-5 раз больше, чем александрийцы за аруру земли в налоговых ставках. ^[19]

Эти привилегии распространялись даже на телесные наказания. Римляне были защищены от этого вида наказания, в то время как коренных египтян избивали кнутом. С другой стороны, александрийцы имели привилегию быть просто избитыми палкой. ^[20] Хотя Александрия пользовалась наибольшим статусом среди греческих городов в Египте, ясно, что другие греческие города, такие как Антиноополис, пользовались привилегиями, очень похожими на те, которые наблюдались в Александрии; например, как и александрийцы, антиноополиты были освобождены от уплаты подушного налога. ^[21] Все эти изменения сводились к тому, что к грекам в Египте относились как к союзникам, а к коренным египтянам относились как к побежденной расе. ^{[ нужна цитата ]}

Гномон Idios Logos показывает связь между законом и статусом. В нем излагаются доходы, которыми он занимается, в основном штрафы и конфискация имущества, на которые были склонны лишь немногие группы. Гномон также подтверждает, что освобожденный раб принимает социальный статус своего бывшего хозяина. Гномон демонстрирует социальный контроль, который существовал у римлян с помощью денежных средств, основанных на статусе и собственности .

Экономика

Экономические ресурсы, для эксплуатации которых существовало это имперское правительство, не изменились со времен Птолемеев , но развитие гораздо более сложной и изощренной системы налогообложения было отличительной чертой римского правления. Налоги как в денежной, так и в натуральной форме взимались с земли, а назначенные чиновники собирали ошеломляющее разнообразие мелких налогов в денежной форме, а также таможенных сборов и т.п.

Огромное количество зерна Египта было отправлено вниз по реке (на север) как для того, чтобы накормить население Александрии , так и для экспорта в римскую столицу. От налогоплательщиков часто поступали жалобы на притеснения и вымогательства.

Что касается управления земельными ресурсами и землевладения, государство Птолемеев сохранило большую часть классификации земель, как при более ранних фараонах, но Римская империя ввела различие между частными и общественными землями – более ранняя система относила к частной собственности небольшую часть земли – и сложный была разработана договоренность, состоящая из десятков видов землевладения. ^[22]^{: 23–24} Статус земли определялся гидрологическими, юридическими и функциями собственности, а также тремя основными категориями собственности, унаследованными от системы Птолемеев: священная собственность, принадлежащая храмам (греч. Koinē : Ἱερά γη , латинизировано: Hierā́ gē , букв. «святая земля»); царская земля ( Βασιλική γη , Basilikḗ gē , «царская земля»), принадлежащая государству и формирующая большую часть его доходов; и «даренная земля» (греч. койне: γή εν δωρεά , латинизированная: gḗ en dōreá , букв. «земля в дар»; Δωρεά , Dōreá , «подарки»), сданная в аренду по системе клеручения . ^[22]^{: 23–24}

Римское правительство активно поощряло приватизацию земли и рост частного предпринимательства в промышленности, коммерции и торговле, а низкие налоговые ставки благоприятствовали частным владельцам и предпринимателям. Беднейшие слои населения зарабатывали себе на жизнь в качестве арендаторов государственной земли или имущества, принадлежавшего императору или богатым частным землевладельцам, и они были относительно гораздо сильнее обременены арендной платой, которая, как правило, оставалась на довольно высоком уровне.

В целом степень монетизации и сложности экономики, даже на уровне села , была высокой. Товары перемещались и обменивались посредством монет в больших масштабах, а в городах и крупных деревнях высокий уровень промышленной и торговой деятельности развивался в тесной связи с эксплуатацией преобладающей сельскохозяйственной базы. Объем торговли, как внутренней, так и внешней, достиг своего пика в I и II веках.

К концу III века серьезные проблемы стали очевидны. Серия обесценивания имперской валюты подорвала доверие к чеканке монет, ^[24] и даже само правительство способствовало этому, требуя все более и более нерегулярных налоговых платежей в натуральной форме, которые оно направляло непосредственно основным потребителям - военнослужащим. . Местное управление советов было небрежным, непокорным и неэффективным; очевидная потребность в твердых и целенаправленных реформах пришлось прямо признать во времена правления Диоклетиана и Константина I.

Есть многочисленные свидетельства римской торговли с Индией в тот период, особенно между римским Египтом и Индийским субконтинентом. Правитель Кушанской империи Хувишка (150–180 гг. Н. Э.) включил в свои монеты эллинистически-египетского бога Сераписа (под именем ϹΑΡΑΠΟ , «Сарапо»). ^[23]^[25] Поскольку Серапис был верховным божеством пантеона Александрии в Египте , эта монета предполагает, что Хувишка имел столь же сильную ориентацию на римский Египет, который, возможно, был важным рынком для товаров, поступающих из Кушанской империи. ^[23]

Архитектура

В административных столицах провинций номоев , метрополиях , в основном унаследованных от периода фараонов и Птолемеев, римские общественные здания возводились правящими стратегами и местными гимназиархами . ^[27]^{: 189} В большинстве случаев они не сохранились, и свидетельства о них редки, но вполне вероятно, что большинство из них были построены в классической архитектуре греко-римского мира с использованием каменных зданий классического ордера . ^[27]^{: 189} Выдающиеся руины включают два римских театра в Пелусии , храм Сераписа и тетрастиль в Диосполисе Магне в Фивах , а также в Филах триумфальную арку и храмы, посвященные поклонению императору Августу и богине Роме , олицетворение Рима. ^[27]^{: 189} Помимо нескольких отдельных каменных блоков в некоторых метрополиях , существенные остатки римской архитектуры известны, в частности, из трех метрополей – Гераклеополиса Великого , Оксиринха и Гермополиса Великого – а также из Антиноополя , города, основанного ок. 130 императором Адрианом ( годы правления 117–138 ). ^[27]^{: 189} Все это были священные города, посвященные определенным божествам. ^[27]^{: 189} Руины этих городов были впервые методично обследованы и зарисованы интеллектуалами, причастными к кампании Наполеона в Египте , и в конечном итоге опубликованы в серии «Описание Египта» . ^[27]^{: 189} Иллюстрации Эдме-Франсуа Жомара и Вивана Денона составляют большую часть свидетельств об этих останках, поскольку с 19 века многие руины сами исчезли. ^[27]^{: 189} К югу от Фив метрополии , возможно, в основном не имели классических зданий, но вблизи Антинополиса классическое влияние могло быть сильнее. ^[27]^{: 189} Большинство метрополей, вероятно, были построены на основе классической гипподамиевой сетки, используемой эллинистическим полисом , как в Александрии, с типичным римским образцом Кардо .(север-юг) и Decumanus Maximus (восток-запад) магистрали сходятся в своих центрах, как в Атрибисе и Антинополисе. ^[27]^{: 189}

Виван Денон сделал зарисовки руин Оксиринха, а Эдм-Франсуа Жомар написал описание; вместе с некоторыми историческими фотографиями и немногими сохранившимися останками, это лучшее свидетельство классической архитектуры города, посвященного меджеду , священному виду рыб мормируса . ^[27]^{: 189} В Гераклеополе Великом сохранились две группы зданий, посвященных Гераклу / Геркулесу , которые иначе известны из работы Жомара, которая также составляет основу знаний об архитектуре Антиноополиса, основанного Адрианом в честь его обожествленного возлюбленного. Антиной . ^[27]^{: 189} Свидетельства наполеоновской эпохи также важны для документирования Гермополиса Великого, где сохранилось больше зданий и который был посвящен поклонению Тоту , приравненному к Гермесу / Меркурию . ^[27]^{: 189}

Самые старые известные остатки церковной архитектуры в Египте находятся в римской деревне Келлис ; Вслед за домовой церковью начала IV века в константиновский период была построена трехнефная апсидная базилика с пастафориями по обе стороны , а третья церковь сопровождалась христианским кладбищем. ^[28]^{: 671} Все эти церкви были построены по оси восток-запад, с литургическим центром на востоке, а пастафории ( боковые комнаты) были общей чертой церквей в стране. ^[28]^{: 671} Церкви были построены быстро после победы Константина над Лицинием, а в 4 веке даже такие города, как Айн-эль-Гедида в оазисе Дахла, имели свои собственные церкви. ^[28]^{: 671} Самая ранняя известная монументальная базилика, остатки которой сохранились, - это базилика в Антинополисе; пятинефная апсидная базилика, обращенная на восток и расположенная на кладбище, имеет длину 60 метров (200 футов) и ширину 20 метров (66 футов). ^[28]^{: 671}

В конце IV века монашеские церкви отличались от других церквей тем, что строили прямоугольные святилища, а не полукруглые, на их восточных концах, где стоял алтарь , а вместо апсиды была эдикула или ниша, украшенная аркой и колонны в нанесенной штукатурке. ^[28]^{: 671} В V веке возникли региональные стили монументальных церковных базилик с пастафориями : на побережье Средиземного моря и во всей северной части страны церкви представляли собой трех- или пятинефные базилики, а в Среднем Египте и Верхнем Египте В Египте базилики часто обрамлялись колоннадой по всему периметру сооружения, образуя непрерывную амбулаторию за счет добавления поперечного четвертого нефа к западу от трех других. ^[28]^{: 671–672} В восточном Египте подчеркивались колонны и колоннада, а святилище отличалось триумфальной аркой перед ним. ^[28]^{: 671–672.}

План трансепта был принят только в городских районах, таких как Абу-Мена и Мареа в западной дельте Нила. ^[28]^{: 673} В середине V века в Гермополисе Великом на центральном перекрестке города была построена Великая базилика, одна из крупнейших церквей Египта. ^[28]^{: 673} Необычно то, что трехнефная базилика-трансепт имела полукруглые пристройки на северной и южной стенах. ^[28]^{: 673} В Коптском Белом монастыре в Сохаге церковь V века была построена с трехконховой апсидой, необычный дизайн также можно найти в Дайр Анба Бишой Сохага; в Вади-эль-Натрун в Дайр-ас-Суйране; в оазисе Дахла в Западной пустыне в Дайре Абу Матте и в Дендере. ^[28]^{: 674} Часовня-гробница основателя Белого монастыря Шенуте также была построена по этому триконховому плану и была первым экземпляром гробницы основателя монастыря, построенной в монастыре. ^[28]^{: 673} Некоторые из известняковых тесаных камней Белого монастыря были сполиями ; камни, вероятно, были взяты из построек фараонов в расположенном неподалеку Верхнем Египте Атрибисе . ^[28]^{: 674} Интерьер главной церкви представляет собой трехнефную базилику с амвоном и сиденьем и обычным египетским западным поперечным нефом, но ее внешний вид напоминает египетский храм с карнизами каветто на крыше. ^[28]^{: 674} Что необычно для коптских церквей, церковь Белого монастыря имеет два притвора, возможно, для размещения верующих, не принадлежащих к монашеской общине. ^[28]^{: 674} Соседний Красный монастырь, расположенный неподалеку, хранит самые обширные расписные украшения поздней античности и, вероятно, является представителем внутреннего убранства египетских церквей того периода. ^[28]^{: 674} Помимо главной монументальной базилики в Антинополисе, в конце V века там были построены еще две крестообразные церкви. ^[28]^{: 671}

Религия

Имперский культ

Поклонение правителям Египта было полностью прервано падением династии Птолемеев , которой вместе со своим предшественником Александром Великим поклонялись в рамках египетско-эллинистического культа правителя . ^[29]^{: 98} После римского завоевания Египта Август учредил в Египте новый римский имперский культ. ^[29]^{: 98} Формально «римский народ» ( лат . populus Romanus ) теперь был коллективным правителем Египта; императоры никогда не короновались лично фараоном традиционным способом, и нет никаких свидетельств того, что императоры систематически включались в традиционные пантеоны, которым поклонялись традиционные жрецы. ^[30]^{: 435} Вместо этого образ Августа отождествлялся с Зевсом Элевтериосом (греч. Ἐλευθέριος , букв. «освободитель») и создавался по примеру Александра Великого, который, как говорили, «освободил» Египет от старого фараоны. ^[30]^{: 435} Тем не менее, в 27 г. до н.э. в Мемфисе, как это было традиционно, находился первосвященник Птаха, назначенный под руководством Августа старшим служителем культа египетского правителя и называемый «жрецом Цезаря». ^[30]^{: 435} Перед смертью Август был почитан культом в Египте, и есть свидетельства того, что Нерону поклонялись еще при жизни, как и Адриану, в частности. ^[30]^{: 437} Однако при жизни императора обычно удостаивали подношениями различным богам «за его здоровье» (лат. pro salute ); обычно только после смерти императора его обожествляли и поклонялись ему как богу. ^[30]^{: 437} Письмо Клавдия, написанное александрийцам в 41 году нашей эры, отвергает предложение культа самого себя, разрешая только божественные почести, такие как статуи, и оставляя культовое поклонение обожествленному Августу. ^[30]^{: 438} В юридических целях императорская клятва, напоминающая прецедент Птолемеев, должна была быть принесена от имени или «фортуны» ( tyche ) императора: «Клянусь Цезарем Императором, сыном Бога, Зевсом Элевтериосом , Августом». ^[30]^{: 437}

Официальным культом руководил архиерей Александрии и всего Египта ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης , Archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ), который был прокуратором египетского храма. и отвечает за поклонение императорским божествам и Серапису по всей стране. . ^[29]^{: 95, 98} Как и префект Египта , архиерей Александрии и всего Египта был римским гражданином и, вероятно, назначался из сословия всадников . ^[29]^{: 95} Официальный культ в Египте отличался от культа в других провинциях; богиня Рома , тесно связанная с римским сенатом , не была введена Августом, поскольку как имперская провинция Египет лежал вне досягаемости полномочий сената ( империум ). ^[29]^{: 98} Архиерей Александрии и всего Египта назначался императором. ^[29]^{: 95} Полный титул первосвященника («верховный жрец богов Августа и Великого Сераписа и тот, кто отвечает за храмы Египта и всей страны») указывает на то, что культ Сераписа был тесно связан с поклонение императорам и что за обоими наблюдал один и тот же римский чиновник. ^[29]^{: 94–95}

Архиерей существовал в каждом из номоев ; Набранные из местной элиты посредством литургической системы, эти первосвященники отвечали за поддержание императорских храмов и культов в своих метрополиях . ^[29]^{: 98} Каждый из этих чиновников, действовавших не позднее середины I века нашей эры, был известен как «верховный жрец господ Августов и всех богов» ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , Archiereùs Тон Курин Себастон kaì theōn apántōn ) или «верховный жрец города» ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs ), и отвечал главным образом за организацию императорского культа, поскольку традиционные местные культы уже имели собственное жречество. ^[29]^{: 92–93} Хотя имперский культ был навязан римским государством и контролировался из столицы провинции, он был организован на местном уровне, хотя прямой имперский контроль также засвидетельствован для культа в Александрии. ^[29]^{: 98}^[30]^{: 438} По всему Египту жертвенные алтари , посвященные поклонению обожествленному императору Августу (Koinē греческий: Σεβαστός , латинизированный: Sebastós , букв. «Почтенный») были установлены в посвященных храмах ( себастеия или кесария ). ). ^[29]^{: 86, 98} Каждый себастион или кесарий выполнял административные функции, а также организовывал местный культ императора. ^[29]^{: 86} Тем не менее, имеется мало свидетельств того, что поклонение императорам было обычным явлением в частной обстановке, а александрийцы часто были враждебны по отношению к самим императорам. ^[29]^{: 98}

Форма императорского культа, сложившаяся в царствование Августа и, возможно, в значительной степени ориентированная на самого обожествленного первого императора, сохранялась до правления Константина Великого. ^[30]^{: 437} Вдова императора Траяна, августа Плотина , после ее смерти была обожествлена Адрианом. ^[31]^{: 14} В Дендере, в храме, посвященном Афродите , покойную императрицу отождествляли с египетской богиней Хатхор , что стало первым случаем, когда член императорской семьи – помимо самого императора – был интегрирован в египетский пантеон. ^[31]^{: 14} В отличие от царского культа династии Птолемеев, праздники которого отмечались по египетскому календарю , дни императорского культа, такие как дни рождения императоров (койне греческий: ἡμέραι σεβασταί , латинизированный: hēmérai sebastaí , букв . почтенные дни»), выпадали по римскому календарю . ^[30]^{: 438}

Культ Сераписа и Исиды

Серапис был синкретическим богом изобилия и загробной жизни, который объединял эллинистические и египетские черты и был установлен Птолемеем I Сотером ( годы правления 305/304–282 до н.э. ) в начале периода Птолемеев, возможно, связанный с культом Осириса . - Апис . ^[32]^{: 439} Серапис взял на себя роль Осириса в египетском пантеоне как бога загробной жизни и возрождения, мужа богини плодородия Исиды и отца ребенка Гора, известного в эллинистическом мире как Гарпократ . ^[32]^{: 439} Императоров иногда изображали в образе Сераписа, причем их портреты имели отличительные черты Сераписа, который, в отличие от большинства коренных египетских богов, но, как и Осирис, никогда не изображался в животной или полуживотной форме. ^[32]^{: 439} Каракалла взял титул «Филосарапис», чтобы указать на свою преданность культу. ^[32]^{: 439} Серапис отличался одеждой в греческом стиле, длинными волосами и бородой, а также плосковерхой короной, известной как калаф . ^[32]^{: 439} Мистерии Исиды , мистический культ, развившийся за пределами Египта и реимпортированный в страну с римских территорий в других местах, прославлялся все чаще, а Исида была верховным женским божеством и богиней-создательницей в пантеоне, включавшим в себя царицу Птолемеев. традиция богослужения. ^[32]^{: 439} Как Исида лактанс , «кормящая Исиду», она была образом материнства, кормившего своего младенца Гарпократа; как Исида мирионимос , « бесчисленное множество имен», она была богиней магии и тайн. ^[32]^{: 439}

В Римском Египте культом руководил архиерей Александрии и всего Египта. ^[29]^{: 94–95} Храмы Сераписа ( серапеа ) были найдены по всему Египту, причем самый старый серапеум в Мемфисе и величайший Серапеум в Александрии . ^[32]^{: 439} Святому семейству Сераписа, Исиды и Гарпократа поклонялись по всей империи; к IV веку этот культ стал после христианства самой популярной религией в римском мире. ^[32]^{: 439}

Храмы

Назначенный императором архиерей Александрии и всего Египта отвечал за административное управление храмами, помимо храмов императорского культа, посвященных греко-римским божествам и древнеегипетским богам . ^[29]^{: 95} Он контролировал доступ к священству египетских культов: ритуальное обрезание кандидатов подлежало его одобрению, и он выступал посредником в спорах, связанных с храмами, обладая некоторыми судебными полномочиями. ^[29]^{: 93} Будучи спонсорами храмовых культов, императоры появлялись в традиционных фараонских регалиях на резных храмовых рельефах. ^[30]^{: 435} Точно так же египетские боги иногда изображались в римской военной одежде, особенно Анубис и Гор. ^[32]^{: 439}

Историю египетских храмов в римские времена можно особенно хорошо изучить в некоторых поселениях на окраинах Файюма : археологические свидетельства, а также множество письменных источников о повседневной жизни священников доступны в Бакчиасе, Нармутисе , Сокнопаиу Несосе , Тебтунис и Теадельфия. Например, можно увидеть, что храмы поддерживают друг друга, прося коллег о помощи, когда возникает нехватка персонала, но также конкурируют друг с другом за сферы влияния. Когда храмы вступали в конфликты с властями, то главным образом с низшими административными чиновниками, которые сами принадлежали к местному населению; римские прокураторы вмешивались в эти конфликты если и вмешивались, то смягчая. ^[33]

Императоры Юлий -Клавдиан Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон спонсировали религиозные памятники и учреждения в Коптосе и Дендере . ^[31]^{: 13} Известно, что Тиберий покровительствовал памятникам в Арманте , Асуане , Атрибисе , Дебоде , Диосполисе Парве , Эдфу , Карнаке , Ком-Омбо , Луксоре , Филах и храме Шенхура. ^[31]^{: 13} Покровительство Клавдия зарегистрировано в Асуане, Атрибисе, Эсне , Ком-Омбо и Филах. ^[31]^{: 13} Записано, что Нерон спонсировал египетскую элиту в оазисе Дахла в Западной пустыне , а также в Каранисе и Акорисе , а также в Асуане и Ком-Омбо. ^[31]^{: 13} Во время недолгого правления Гальбы и его соперников в Год Четырех Императоров после падения Нерона изображения Отона и Гальбы были вырезаны на рельефах в Мединет-Хабу , фараонском храме, датируемом Восемнадцатой династией. , но памятники Вителлию не известны. ^[31]^{: 13}

Известно, что императоры Флавиев Веспасиан, Тит и Домициан отвечали за работы в Эсне. ^[31]^{: 14} И Веспасиан, и его старший сын Тит спонсировали работы в оазисе Дахла, причем Веспасиан также спонсировал работы в Мединет Хабу. ^[31]^{: 14} Веспасиану и его младшему сыну Домициану приписывали покровительство работам в Ком-Омбо и Силсиле , а спонсорство Домициана также было зафиксировано в Ахмиме , Арманте, Дендере и Филах. ^[31]^{: 14} 185 сцен во многих храмах показывают Домициана, сосредоточенного в оазисах и в Верхнем Египте; его имя было в некоторых местах удалено в результате его Damnatio Memoriae . ^[34]^{: 413}

После убийства Домициана покровительство императора Нервы египетским храмам зафиксировано только в Эсне. ^[31]^{: 14} Приемный наследник Нервы Траян продолжал оказывать имперскую поддержку египетским культам, его покровительство зафиксировано в Дендере, Эсне, Гебелейне , Калабше , Ком-Омбо, Мединет-Хабу и Филах. ^[31]^{: 14} Во время путешествия Адриана по Египту в 130–131 годах император основал новый эллинистический полис Антиноополис в том месте, где Антиной утонул в Ниле, и учредил культ Антиноя как Осириса , которому смерть от утопления было священным. ^[31]^{: 15} Адриан заказал обелиск Барберини в память о погребальных обрядах своего покойного возлюбленного, включая египетскую церемонию открытия уст ; обелиск был воздвигнут в Риме и культ Антиноя распространился по провинциям. ^[31]^{: 15} Адриан также спонсировал строительные работы в Филах, и он, и его преемник Антонин Пий спонсировали работы в Арманте, Дендере и Эсне. ^[31]^{: 16} Во время правления Антонина Пия – также покровителя строительных работ в Коптосе, Медамуде , Мединет-Хабу и Тоде – были проведены последние значительные строительные работы в египетских храмах. ^[31]^{: 16} После картушей Антонина Пия, найденных в Мединет-Хабу, Дейр-эль-Шелвите и Дендере, никаких других императорских картушей из регионов Фив и западных оазисов не известно. ^[34]^{: 413} Со времени правления Марка Аврелия, который, как записано, перепосвятил подношение Хатхор, первоначально сделанное Птолемеем VIII Фисконом , темпы строительства и украшения новых храмов замедлились. ^[34]^{: 413 г.} Коммод упоминается как фараон, покровительствующий храмам в Арманте, Эсне, Ком-Омбо и Филе, последний император, удостоенный такого широкого почитания в сохранившихся памятниках; Вероятно, виноваты общая нехватка ресурсов и политическая нестабильность после убийства Коммода. ^[31]^:18 Имя его преемника Пертинакса ( год правления 193 ) записано в храме Туту в Келлисе . ^[35]^{: 182} После надписей Коммода греческие надписи в храмах Файюма уже не встречаются. ^[34]^{: 413}Возможно, реформа Септимия Севера на рубеже III в. усугубила упадок египетских храмов; метрополии , получившие теперь административный контроль над храмами своих номоев , не уделяли приоритетного внимания их содержанию. ^[34]^{: 413}

На резном рельефе в Эсне почтили память Септимия Севера вместе с его сыном и соавгустом Каракаллой , его женой Юлией Домной Августой и их младшим сыном Гетой по случаю императорского путешествия по Египту в 199–200 гг. ^[31]^{: 18} собственных титулов Каракаллы записаны в Филах, Омбосе, в Среднем Египте и в Дельте. ^[34]^{: 413} После того, как он убил своего брата и соавгуста Гету , его изображение было удалено с рельефа памятника их отцу в Эсне как часть Damnatio Memoriae, наложенного Каракаллой. ^[31]^{: 19} Преемником Каракаллы был Макрин , покровительство которого зафиксировано только в Ком-Омбо; свидетельств о его преемнике Элагабале в Египте не сохранилось, как и не зафиксировано покровительство Севера Александра . ^[31]^{: 19}

Монументальное строительство и украшение храмов среди египетских культов полностью прекратилось в начале III века. ^[34]^{: 413} После того, как картуш Филиппа Араба был добавлен к стене храма в Эсне, на нем был вырезан картуш его преемника Деция , последний известный пример этой давно установившейся практики узурпаторских фараонов стирания своих предшественников. «Династическое наследие». ^[31]^{: 21} Во время правления Филиппа Араба была найдена последняя римская надпись в храме Калабши; через некоторое время после этого это место было заброшено римлянами. ^[31]^{: 22} В Тахте в Среднем Египте картуш Максимина Даза был добавлен к разрушенному храму вместе с другими дополнениями; он последний известный римский император, записанный официальным иероглифическим письмом. ^[31]^{: 25–26} Последний бухисский бык Гермонтида ( Арманта ) родился в царствование Лициния и умер в царствование Констанция II ; картуш на его погребальной стеле , посвященной 340 году, стоит последним из всех. ^[34]^{: 413}^[31]^{: 28} При династии Феодосиев , во время совместного правления Феодосия Великого и его сыновей Аркадия и Гонория , надпись в храме Харендотов в Филах увековечивает день рождения Осириса в 110-м году правления Диоклетиана (24 августа). 394), последняя иероглифическая надпись, датированная надежно. ^[31]^{: 30}^[34]^{: 413}

Калигула разрешил в Риме поклонение египетским богам, которое было формально запрещено со времен правления Августа. ^[31]^{: 12} В Риме и в Беневентуме ( Беневенто ) Домициан основал новые храмы египетским богам Исиде и Серапису. ^[31]^{: 14} Всеобщая « египтомания » последовала за туром Адриана по стране, и вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) включала в себя территорию в египетском стиле, известную как Канопус. ^[31]^{: 16} Адриана, возможно, консультировал по религиозным вопросам Панкрат, поэт и священник Египта. ^[31]^{: 15}

христианство

Авторы Нового Завета не записывают никаких миссий апостолов в Александрию или каких-либо посланий к египтянам, хотя египетские и александрийские евреи в Иерусалиме упоминаются в Книге Деяний . ^[28]^{: 665}^[36]^{: 475–476} (Деяния 2:10 и 6:9). Александрийский еврей Аполлос записан в Книге Деяний как говорящий в синагоге в Эфесе , и из-за вставки в Деяния 18:24, действующие в V веке - например, в Кодексе Беза - в котором предполагается, что Аполлос был обращен в христианство в Египте ( библейский греческий : ἐν τῇ πατρίδι , латинизированный: en tēi patridi , букв. «в своей стране»), Приход христианства датируется I веком, но точных доказательств этого нет, поскольку Аполлос мог быть обращен в другую веру. ^[36]^{: 475} Псевдоэпиграфическое Тайное Евангелие от Марка , подлинность которого сомнительна, является первым текстом, в котором утверждается, что апостол Марк Марк посетил Египет. ^[36]^{: 475} Хронология Секста Юлия Африканского III века, вероятно, послужила источником рассказа епископа IV века Евсевия Кесарийского о прибытии Марка в Египет, который противоречит хронологии Тайного Евангелия от Марка и является самая ранняя история александрийского христианства, включая имена десяти епископов, которые предположительно сменили Марка до епископата Юлиана Александрийского в конце II века . ^[36]^{: 475} Стремление связать Александрию с жизнью персонажей Нового Завета было частью желания установить преемственность и апостольскую преемственность с церквями, предположительно основанными Святым Петром и другими апостолами. ^[36]^{: 475 г.} Христианство, вероятно, пришло в Египет среди эллинизированных александрийских евреев из палестинских общин христиан-евреев. ^[28]^{: 665}

Самым ранним свидетельством христианства в Египте является письмо, написанное в первой половине III века, в котором упоминаются гимназиарх и буле ( тем самым указывая, что автор и получатель принадлежали к высшему классу), используются христианские nomina Sacra и библейский греческий язык: ἐν κυρίῳ , латинизировано: en kyrίōi , букв. «в Господе» взято из посланий Павла . ^[36]^{: 480} В другом папирусе того же периода записаны имена кандидатов на литургическое служение «надзор за водонапорной башней и фонтанами метрополии» Арсинои ( Файюм ); среди имен есть один «Антониос Диоскор, сын Оригена, Александрийский», против которого имя записано на греческом койне: ἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , латинизированное: ésti Dióskoros chrēstianós , букв. «он Диоскор (который) христианин». ^[36]^{: 480} Имея александрийское гражданство и римский номен , Антониос (лат. Antonius ), вероятно, имел более высокий социальный статус, чем другие кандидаты в списке, и является первым названным египетским христианином, доказательства которого существуют. ^[36]^{: 480} В Хоре за Александрией вообще нет никаких свидетельств существования христианства во II веке, за исключением некоторых двусмысленных букв, а также некоторых папирусных фрагментов Священных Писаний среди папирусов Оксиринха и среди папирусов, найденных в Антинополе и Гиппононе (Карара). ) в гераклеопольском номе вокруг Гераклеополя Великого . ^[36]^{: 480} Многие из них имеют форму кодексов , а не свитков, причем христианские писцы предпочитают именно кодексы. ^[36]^{: 478} Среди папирусов Нового Завета II века можно выделить папирус библиотеки Райландса P52 и папирус Oxyrhynchus 3523 — фрагменты Евангелия от Иоанна — и папирус Oxyrhynchus LXIV 4404 — фрагмент Евангелия от Матфея . ^[36]^{: 478} Неизвестно, указывают ли они на христианское присутствие за пределами столицы во II веке, являются ли эти папирусы, субъективно датированные палеографией , настолько старыми, как предполагалось, или же они находились в Египте, когда были недавно созданы или появились в более поздние времена как уже старые книги. ^[36]^{: 478–479.}

Епископы часто назначали своих преемников (например, Петра, его брата, Афанасием в 373 г.), или наследование осуществлялось путем наложения руки умершего епископа на того, кого избирали следовать за ним. К 200 году стало ясно, что Александрия была одним из великих христианских центров. Христианские апологеты Климент Александрийский и Ориген часть или всю свою жизнь прожили в этом городе, где писали, учили и спорили. Миланским эдиктом 313 года Константин I положил конец гонениям на христиан. В течение V века язычество было подавлено и потеряло своих последователей, как многозначительно отмечал поэт Паллад . Оно просуществовало под землей многие десятилетия: окончательный указ против язычества был издан в 435 году, но граффити в Филах в Верхнем Египте доказывают, что поклонение Исиде сохранялось в его храмах вплоть до VI века. Многие египетские евреи также стали христианами, но многие другие отказались сделать это, оставив их единственным значительным религиозным меньшинством в христианской стране.

Едва египетская церковь добилась свободы и господства, как она стала жертвой раскола и длительного конфликта, который временами перерастал в гражданскую войну. Александрия стала центром первого великого раскола в христианском мире между арианами , названными в честь александрийского священника Ария , и их противниками в лице Афанасия , ставшего архиепископом Александрии в 326 году после того, как Первый Никейский собор отверг взгляды Ария. Арианский спор вызвал годы беспорядков и восстаний на протяжении большей части IV века. В ходе одного из них был разрушен великий храм Сераписа , оплот язычества. Афанасия поочередно изгоняли из Александрии и восстанавливали в должности ее архиепископа от пяти до семи раз.

В святоотеческом авторстве преобладали египетские вклады: Афанасий, Дидим Слепой и Кирилл, а также власть Александрийского престола, воплощенная в Афанасии, Феофиле, его племяннике Кирилле и вскоре Диоскуре.

В Египте существовала древняя традиция религиозных спекуляций, позволяющая процветать множеству противоречивых религиозных взглядов. Не только арианство процветало, но и другие доктрины, такие как гностицизм и манихейство , как местные, так и импортированные, нашли множество последователей. Еще одним религиозным явлением в Египте стало монашество отцов -пустынников , которые отказались от материального мира, чтобы жить в нищете и преданности Церкви.

Египетские христиане приняли монашество с таким энтузиазмом, что императору Валенту пришлось ограничить число мужчин, которые могли стать монахами. Египет экспортировал монашество в остальной христианский мир. Еще одним развитием этого периода стало развитие коптского языка , формы древнеегипетского языка, написанного с помощью греческого алфавита, дополненного несколькими знаками для обозначения звуков, присутствующих в египетском языке, которых нет в греческом языке. Он был придуман для обеспечения правильного произношения магических слов и имен в языческих текстах, так называемых греческих магических папирусах . Коптский язык вскоре был принят ранними христианами для распространения слова Евангелия среди коренных египтян, и он стал литургическим языком египетского христианства и остается таковым по сей день.

Христианство в конечном итоге распространилось на запад к берберам. Коптская церковь была основана в Египте. Поскольку христианство смешалось с местными традициями, оно никогда по-настоящему не объединяло людей против арабских войск в седьмом и восьмом веках. ^{[ нужна цитация ]} Позже, в седьмом и восьмом веках, христианство распространилось на Нубию. ^[37]

Падение Западной империи в V веке еще больше изолировало египетских римлян от культуры Рима и ускорило рост христианства. Успех христианства привел к фактическому отказу от фараонских традиций: с исчезновением египетских жрецов и жриц, служивших в храмах, никто не мог читать иероглифы фараонского Египта, а его храмы были превращены в церкви или оставлены под власть иероглифов. пустыня.

Кирилл , патриарх Александрийский , убедил губернатора города изгнать евреев из города в 415 году с помощью толпы в ответ на предполагаемую ночную резню многих христиан евреями. ^{[ нужна цитата ]} Убийство философа Гипатии в марте 415 года ознаменовало драматический поворот в классической эллинской культуре в Египте, но философия процветала в Александрии шестого века. ^{[ нужна цитата ]} Еще один раскол в Церкви вызвал длительные беспорядки и, возможно, оттолкнул Египет от Империи. Бесчисленные находки папирусов свидетельствуют о продолжении греческой культуры и институтов на различных уровнях.

Новый религиозный спор разгорелся вокруг человеческой и божественной природы Христа . Вопрос заключался в том, имел ли он две природы, человеческую и божественную, или объединенную ( ипостасный союз его человечества и божественности). В эпоху сильной религиозности этого было достаточно, чтобы разделить империю. Споры о миафизитах возникли после Первого Константинопольского собора в 381 году и продолжались вплоть до Халкидонского собора в 451 году, который вынес решение в пользу позиции, согласно которой Христос был «одной личностью в двух природах» в отличие от монофизитства (единой природы). .

«Миафизиты» не придерживались монофизитской веры, поскольку они заявляли, что Иисус состоял из двух природ в одной природе, называемой «Воплощенным Логосом Бога». Многие из «миафизитов» утверждали, что их неправильно поняли, что на самом деле нет никакой разницы между их позицией и позицией Халкидона и что Халкидонский собор вынес решение против них только по политическим мотивам. Из-за этого вопроса Александрийская церковь отделилась от Римской и Константинопольской церквей, создав то, что впоследствии стало Коптской православной церковью Александрии, которая сегодня остается основной силой в религиозной жизни Египта. ^[38] Египет и Сирия оставались рассадниками миафизитских настроений, а организованное сопротивление халкидонским взглядам не подавлялось до 570-х годов.

История

Ранний римский Египет (30 г. до н.э. – 4 век)

Провинция была основана в 30 г. до н. э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , свергнул фараона Клеопатру и присоединил Птолемеевское царство к Римской империи .

Карты римского Египта

Первый префект Египта Гай Корнелий Галл силой оружия подчинил Верхний Египет римскому контролю и установил протекторат над южным приграничным районом, оставленным более поздними Птолемеями.

Второй префект, Элий Галл , предпринял неудачную экспедицию по завоеванию Аравии Петреи и даже Аравии Феликса . Побережье Красного моря в Египте не находилось под римским контролем до правления Клавдия . Третий префект, Гай Петроний , расчистил заброшенные каналы для орошения, стимулируя возрождение земледелия. Петроний даже возглавил кампанию в современном центральном Судане против королевства Куш в Мероэ , царица которого Иманаренат ранее напала на римский Египет. Не сумев добиться постоянных успехов, в 22 г. до н. э. он сровнял с землей город Напата и отступил на север.

Правление Тиберия , Калигулы и Клавдия в Египте было в основном мирным, с периодическими междоусобицами между греками и евреями в Александрии. ^[31]^{: 12} По словам латинского историка Тацита , Германик посетил Египет без разрешения Тиберия и вызвал разлад со своим дядей, императором. ^[31]^{: 12} Клавдий отклонил требования Александрии о самоуправлении под собственным сенатом и попытался подавить волнения между александрийскими греками и евреями. ^[31]^{: 12} При Нероне, возможно, под влиянием Херемона Александрийского – египетского жреца и стоического наставника императора – была предпринята экспедиция в Мероэ , хотя возможные планы вторжения в южное царство были предотвращены военными требованиями Первого Еврейско-римская война , восстание в Иудее . ^[31]^{: 13}

Первым префектом Египта александрийского происхождения был Тиберий Юлий Александр , который был губернатором в Год Четырех Императоров и в конечном итоге провозгласил полководца Веспасиана , победителя в Иудейской войне, императором Александрии в июле 69 года нашей эры. ^[31]^{: 13} Этот префект сам был эллинизированным еврейским происхождением и был родственником Филона Александрийского . ^[31]^{: 13} Важность египетского урожая зерна (лат. claustra annonae , букв. «ключ к поставкам зерна») для Рима помогла Веспасиану утвердить контроль над всей империей. ^[31]^{: 13}

Начиная с правления Нерона , Египет пережил эпоху процветания, которая длилась столетие. Много беспокойства причиняли религиозные конфликты между греками и евреями , особенно в Александрии , которая после разрушения Иерусалима в 70 г. стала мировым центром еврейской религии и культуры. ^{[ нужна цитата ]}

Веспасиан был первым императором после Августа, появившимся в Египте. ^[31]^{: 13} В Александрии его провозглашали фараоном; Вспоминая прием Александра Великого у оракула Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-создателя Амона (Зевса-Аммона) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. ^[31]^{: 13–14} Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание традиционными методами оплевывания и растаптывания слепого и калеки, тем самым чудесным образом исцелив его. ^[31]^{: 14} (Эта египетская традиция исцеления связана с исцелением слепого от рождения человека , одним из чудес Иисуса из Назарета .) ^[31]^{: 14}

В 114, во время правления Траяна ( годы правления 98–117 ), вспыхнули волнения среди евреев Александрии после того, как в Кирене было объявлено о пришествии Мессии . ^[31]^{: 14} Восстание в том году было подавлено, но между 115 и 117 годами восстание продолжалось в сельской местности из-за отсутствия армий, участвующих в парфянской кампании Траяна . ^[31]^{: 14} Эта Китосская война означала, что греки и египетские крестьяне взялись за оружие в борьбе против евреев, кульминацией которой стало их поражение и фактическое уничтожение александрийской еврейской общины, которая не восстанавливалась до III века. ^[31]^{: 14–15} Город Оксиринх, напротив, праздновал выживание после восстания ежегодными праздниками в течение как минимум восьмидесяти лет. ^[31]^{: 15}

Адриан и Антиной
( Греко-римский музей )

В правление преемника Траяна Адриана ( годы правления 117–138 ) египетское восстание было спровоцировано по случаю идентификации нового быка Аписа в 122 году; это восстание вскоре было подавлено. ^[31]^{: 15} Сам Адриан путешествовал по Египту со своим двором в течение восьми-десяти месяцев в 130–131 годах, отправившись в круиз по Нилу, охотясь на львов в пустыне и на рассвете посетив Колоссы Мемнона . ^[31]^{: 15} Адриан основал город Антиноополь , где его возлюбленный Антиной утонул в реке; полис присоединился к трем другим полисам как город с правами греческого гражданства, и он ввел в эксплуатацию Виа Адриана , соединяющую Антиноополис с Береникой Троглодитической на Красном море. ^[31]^{: 15}

В 139 году, в начале правления Антонина Пия ( годы правления 138–161 ), сотический цикл подошел к концу, а это означает, что впервые за 1460 лет гелиакический восход Сириуса совпал с календарем египетского календаря . Новый год. ^[31]^{: 16} Императорские монеты отмечали удачу, которую это должно было предвещать, с изображениями тысячелетнего феникса . ^[31]^{: 16} В какой-то момент своего правления Антонин Пий посетил Александрию и приказал построить новые ворота и новый ипподром, но в 153 году в результате восстания в Александрии погиб префект Эгиптий. ^[31]^{: 16}

Разрушительная эпидемия Антониновой чумы поразила Египет со 165 по 180 годы; Свидетельства массовых захоронений того времени были обнаружены в ходе археологических раскопок в Долине Королев . ^[31]^{: 17} Восстание коренных египтян с 171 г. было подавлено только в 175 г., после долгих боев. ^[31]^{: 17} Эту «Буколическую войну», названную в честь местных «пастухов» (греч. Βουκόλοι , транслит. Boukóloi , букв. «скотоводы»), возглавил некий Исидор , и она разгромила римский гарнизон Египта. ^[31]^{: 17} Контроль был восстановлен Авидием Кассием , наместником римской Сирии и сыном бывшего префекта Эгиптия , который затем объявил себя императором в 175 году, будучи признанным его собственными армиями и армией Египта на фоне слухов о том, что император Марк Аврелий ( годы правления 161–180 ) был мертв. ^[31]^{: 17} При приближении императора Кассий был свергнут и убит после трехмесячного правления, а милосердие Марка Аврелия восстановило мир, когда он посетил Александрию в 176 году. ^[31]^{: 17}

Преемник Марка Аврелия Коммод ( годы правления 176–192 ) отменил помилование своего приемного отца семьи Авидия Кассия, приказав убить их всех в начале своего правления. ^[31]^{: 17} После убийства Коммода Пертинакс был назначен императором 1 января 193 года, но официально это было замечено в Египте только в начале марта, незадолго до убийства Пертинакса; новости об этом не стали известны в некоторых частях Египта до конца мая. ^[31]^{: 18} Песценний Нигер ( годы правления 193–194 ), который командовал гарнизоном в Асуане и армией в Сирии, был признан правящим императором Египта к июню 193 года, при этом Египет проигнорировал претензии, сделанные во время недолгого правления. Дидия Юлиана в Риме. ^[31]^{: 18}

Следуя маршруту Адриана, Септимий Север совершил поездку по Египту в 199–200 годах, посетив Колоссы Мемнона и приказав отремонтировать статуи, в результате чего естественный феномен «пения», о котором на протяжении веков сообщали посетители Колоссов, перестал быть слышимым. ^[31]^{: 18} Ряд административных реформ, вероятно, направленных на улучшение сбора доходов, включал в себя новый буле (местный совет или сенат) для Александрии и метрополии каждого нома , учрежденный в 200/201 году. ^[6]^[31]^{: 18}

Каракалла ( годы правления 198–217 ) предоставил римское гражданство всем египтянам, как и другим провинциям, на основании 212 Constitutio Antoniniana . Как следствие, многие египтяне приняли императорский nomen gentilicium «Аврелий» (в честь его императорского предшественника Марка Аврелия) в качестве своего имени в соответствии с римскими соглашениями об именах , хотя права гражданства были менее ценными, чем в прошлые века, и несли налоговое бремя. ^[31]¹⁹ Каракалла убил своего брата и соавгуста Гету вскоре после смерти их отца, заявив о самообороне и наложив Damnatio Memoriae ; это оправдание и другие недостатки характера императора были высмеяны александрийцами, когда он приблизился к Египту в 215 году, рассердив Каракаллу. ^[31]^{: 19} Император убил приветствующую делегацию Александрии и позволил своей армии разграбить город; впоследствии он запретил египтянам въезд в это место (за исключением случаев, когда по религиозным или торговым причинам) и усилил его безопасность. ^[31]^{: 19}

Макрин ( годы правления 217–218 ), убив Каракаллу, пришел к власти и отправил нового префекта Египта и, нарушив прецедент, сенатора для управления Египтом. Когда в Александрии было объявлено о смерти Макрина и его соавгуста Диадумениана ( год правления 218 ) после Антиохийской битвы , александрийцы восстали, убили сенатора и изгнали префекта. ^[31]^{: 20} Победителем в гражданской войне стал Элагабал ( годы правления 218–222 ), которого после убийства первого сменил Северус Александр ( годы правления 218–222 ), но даже несмотря на то, что Северус Александр, возможно, посетил Александрию, ни один император не об этом много говорится в египетских источниках. ^[31]^{: 20}

После смерти Деция императором был признан Требониан Галл ( годы правления 251–253 ); В 253 году посольство Мероэ к римлянам подтверждается граффито, вырезанным в Филах. ^[31]^{: 22} И Требониан Галл, и Эмилиан ( год правления 253 ) имели монеты, выпущенные на их имя в Александрии. ^[31]^{: 22} Во время правления Валериана ( годы правления 253–260 ) и его сына Галлиена ( годы правления 253–268 ) нестабильность империи усугублялась гонениями Валериана и беспрецедентным полным поражением и захватом Валериана сасанидами . Империя Шапур I ( годы правления 240–270 ) в битве при Эдессе в 260 году . ^[31]^{: 22} После этого унижения армия провозгласила братьев Киета и Макриана ( годы правления 260–261 ) августами ; они были признанными императорами Египта. ^[31]^{: 22–23} Когда они были свергнуты, александрийцы провозгласили Луция Муссия Эмилиана , префекта Эгипта , своим новым императором. ^[31]^{: 23} Он добился успехов против блемми, напавших на Фиваиду, но к августу 262 года Александрия была опустошена и потеряла две трети своих жителей в уличных боях между сторонниками Эмилиана и Галлиена; Эмилиан потерпел поражение. ^[31]^{: 23}

В III веке произошла серия восстаний, как военных, так и гражданских. При Деции , в 250 году, христиане вновь подверглись гонениям, но их религия продолжала распространяться. Префект Эгипта в 260 году Муссий Эмилиан сначала поддерживал Макрианов , узурпаторов во время правления Галлиена , а позже, в 261 году, сам стал узурпатором , но был побеждён Галлиеном.

Во время существования отколовшейся Пальмирской империи Египет попал под власть Зенобии . ^[31]^{: 23} Под ее контролем Пальмирское государство вступило в войну с Римом, удерживая Египет от Аврелиана ( годы правления 270–275 ); его войска, возглавляемые его возможным преемником Пробом ( годы правления 276–282 ), захватили Египет к концу ²⁷¹года ^. Александрийский, связанный с Блемми. ^[31]^{: 23} Аврелиан осадил Александрию, а Фирм покончил с собой. ^[31]^{: 23} Правление преемника Аврелиана Марка Клавдия Тацита ( годы правления 275–276 ) не оставило никаких известных сохранившихся следов в Египте, а его брат Флориан ( год правления 276 ) был свергнут Пробом при поддержке египетской армии. ^[31]^{: 23} Блеммии напали на Коптос и Птолемаиду, вторгшись в Верхний Египет; Проб победил их. ^[31]^{: 23}

Поздний римский Египет (4–7 вв.)

Коптос восстал в 293 году и был уничтожен цезарем Августа Диоклетиана ( младшим соправителем) и будущим преемником Галерием ( годы правления 293–311 ). ^[31]^{: 24} Реформы Диоклетиана разделили империю на более многочисленные позднеримские провинции ; они были сгруппированы в тринадцать римских епархий , а они — в четыре преторианские префектуры . ^[31]^{: 23} Древняя провинция Египта была разделена, и Фиваида стала ее собственной провинцией. Финансовые и налоговые реформы были проведены в Египте в 297 году, а египетская валюта была приведена в соответствие с остальными денежными реформами империи. ^[31]^{: 23–24} Роль префекта Египта была разделена между пресесом – гражданским губернатором – и военным герцогом . ^[31]^{: 24}

В 297 году Домиций Домициан возглавил восстание и провозгласил себя императором при поддержке Ахиллея . ^[31]^{: 24} Диоклетиан захватил у них Александрию после восьмимесячной осады, и в его честь в Александрийском Серапеуме был воздвигнут « Столп Помпея ». ^[31]^{: 24} Затем Диоклетиан прошёл через Египет до Филей , где по этому случаю были построены новые ворота. ^[31]^{: 24} Известно также, что Диоклетиан посетил Панополис в 298 году. ^[31]^{: 24} Он уступил Додекасхойнос , расположенный выше по течению от Первого порога в Нижней Нубии , народу ноба , который получал субсидии от римлян для защиты границы. , сейчас в Сиене (Асуан), от нападения Блемми. ^[31]²⁴ Второй визит Диоклетиана в Египет, в 302 году, включал раздачу хлеба александрийцам и действия, предпринятые против приверженцев манихейства ; В следующем году Диоклетиан учредил Диоклетианское преследование христианства. ^[31]^{: 24} Преследование запомнилось как особенно интенсивное при Сатрии Арриане и Сосиане Гиерокле , префектах между 304 и 307 годами и в 310 году соответственно. ^[31]^{: 24} Эдикт Сердики, опубликованный Галерием, старшим императором в 311 году, положил конец гонениям Диоклетиана. ^[31]^{: 24}

В 313 году, победив своих соперников, августы Лициний ( годы правления 308–324 ) и Константин Великий ( годы правления 306–337 ) издали Миланский эдикт , предоставивший христианству официальное признание среди других религий римлян. ^[31]^{: 26} Налоговая система была реформирована, и были введены новые пятнадцатилетние циклы (датированные 312 годом) налоговых сборов для целей получения доходов. ^[31]^{: 26} Бывший солдат Пахомий Великий был крещен в христианство в 313 году. ^[31]^{: 26} Константин, возможно, планировал визит в Египет в 325 году, поскольку велись приготовления к императорскому приему в Оксиринхе, но эти планы имели бы было предотвращено созывом Первого христианского Никейского собора . ^[31]^{: 27} Никейский символ веры объединил большую часть христианской церкви против арианства , пропагандируемого египетским епископом Арием , и в пользу доктрин другого египетского епископа, Афанасия Александрийского . ^[31]^{: 27} В 330 году христианский монах Макарий Египетский основал свой монастырь в Скетисе ( Вади-эль-Натрун ) в Нитрийской пустыне . ^[31]^{: 27}

24 февраля 391 г. император Феодосий Великий ( годы правления 379–395 ) от имени себя и своих соавгустов ( зятя Валентиниана II ( годы правления 375–392 ) и собственного сына Аркадия (годы правления ) р. 383–408 )) запретил жертвоприношения и богослужения в храмах по всей империи указом, адресованным римскому префекту urbi . ^[39]^[31]^{: 29} 16 июня, в письме префекту Августу и приходу Эгиптию , Феодосий и его имперские коллеги повторно издали запрет на храмовое богослужение и жертвоприношения специально для Александрии и Египта. ^[39]^[31]^{: 29}

Беспорядки против языческих жителей разжигал епископ Александрийский Феофил , который спровоцировал беспорядки, попытавшись превратить храм в церковь и инсценировав обнаружение христианских реликвий. ^[31]^{: 29} Их прошли по улицам, и язычники были вынуждены укрыться в Серапеуме во главе с философом Олимпием. ^[31]^{: 29} Христианская толпа, верная Теофилу, разграбила Серапеум, и в конечном итоге он был переосвящен в церковь Иоанна Крестителя . ^[31]^{: 29} Серапеум Канопуса ( Абу Кир ) был разграблен в то же время, став сначала монастырем, а затем церковью, посвященной Киру и Иоанну . ^[31]^{: 29} Аммоний Грамматик – жрец Тота – и александрийский поэт Клавдиан впоследствии бежали из Египта в Константинополь и Рим соответственно. ^[40]^[31]^{: 30}

Во время длительного правления сына и преемника Аркадия Феодосия II ( годы правления 402–450 ) произошли волнения, вызванные епископом Александрийским Кириллом ; он был против учения Нестория , епископа Константинопольского, относительно титула Богородицы ( Богородицы ). ^[31]^{: 30} Фракция Кирилла при поддержке Шенута одержала победу, и Несторий, будучи осужден на Эфесском соборе 431 года , был сослан в 435 году в оазис Харга в Западной пустыне. ^[31]^{: 30} Кафедра александрийского епископа достигла зенита своего влияния в 449 году, когда при Диоскоре I ( годы правления 444–454/458 ) она успешно защищала учение Евтихия на Втором Эфесском соборе против позиций Диоскора. соперничающие епископы Лев I Римский и Флавиан Константинопольский . ^[31]^{: 30}

Блемми продолжали нападать на римский Египет, хотя язычники романтизировали их за сопротивление христианам. Олимпиодор из Фив написал о них положительный отзыв после посещения в ок. 425 . ^[31]^{: 31} В 451 году император Маркиан ( годы правления 450–457 ) заключил мирный договор с Блемми, который разрешал им ежегодно использовать храм в Филах и разрешал им использовать (и возвращать) храмовый культ. статуи для пророческих целей. ^[31]^{: 31}

Маркиан, однако, созвал в 451 году Халкидонский собор , отменив выводы Второго Эфесского собора, осудив Диоскора и отправив его в изгнание. ^[31]^{: 31} К этому времени относится возникший в результате и длительный раскол между Коптской церковью и государственной церковью Римской империи . ^[31]^{: 31} Протерий был назначен епископом вместо Диоскора. ^[31]^:32 Когда александрийцы услышали о воцарении преемника Маркиана Льва I , они растерзали ненавистного Протерия и заменили его своей собственной кандидатурой, Тимофеем II , избрание которого не было признано ни Львом, ни его преемником и зятем. -закон Зенона . ^[31]^{: 32} Когда зять Льва Василиск захватил трон Зенона в 475 году, его монофизитство способствовало потеплению в отношениях между Александрией и восточной столицей империи, но возвращение Зеноном Константинополя в следующем году возобновило враждебность. ^[31]^{: 32} Попытка Зенона восстановить отношения между Римом, Константинополем и Александрией привела к его собственному отлучению от церкви епископом Рима Феликсом III и началу акацианского раскола . ^[31]^{: 32}

Сасанидская империя вторглась в дельту Нила во время правления Анастасия I ( годы правления 491–518 ), хотя сасанидская армия отступила после того, как им не удалось захватить Александрию или добиться значительных успехов. ^[31]^{: 32} В начале VI века, во время правления Юстина I ( годы правления 518–527 ), Блемми снова совершили нападения на Верхний Египет. ^[31]^{: 32} Преемник Юстина Юстиниан I ( годы правления 527–565 ) и его жена, августа Теодора , оба стремились обратить ноба в христианство; посланники Юстиниана пропагандировали диофизитство , но эмиссары императрицы убедили ноба принять монофизитство Коптской церкви. ^[31]^{: 32} Новообращенные, они помогали римской армии в завоевании языческих Блеммий, а полководец Нарсес в 543 г. был послан конфисковать культовые статуи Филей (которые были отправлены в Константинополь), закрыть храм и подавить его священство посредством заключения. ^[31]^{: 32} В 577 году, во время отставки преемника Юстиниана Юстина II ( годы правления 565–574 ) и начала правления Тиберия II Константина ( годы правления 574–582 ), оборонительные сооружения в Филах пришлось перестроить, чтобы отразить атаки Блемми. ^[31]^{: 33}

Во время правления Константина Великого также был основан Константинополь как новая столица Римской империи, а в течение IV века Империя была разделена на две части: Египет оказался в Восточной Империи со столицей в Константинополе. . Латынь, так и не получившая должного распространения в Египте, будет играть нисходящую роль, а греческий продолжит оставаться доминирующим языком правительства и науки. В течение V и VI веков Восточная Римская империя , известная историографически как Византийская империя , постепенно превратилась в полностью христианское государство, культура которого значительно отличалась от своего языческого прошлого.

Восточная империя становилась все более «восточной» по стилю, поскольку ее связи со старым греко-римским миром угасли. Греческая система местного самоуправления граждан теперь полностью исчезла. Должности с новыми греко-византийскими названиями передавались почти по наследству в богатых землевладельческих семьях. Александрия, второй город империи, продолжала оставаться центром религиозных противоречий и насилия.

Тем не менее Египет продолжал оставаться важным экономическим центром Империи, обеспечивая большую часть ее потребностей в сельском хозяйстве и промышленности, а также важным научным центром. Это обеспечило бы потребности Византийской империи и Средиземноморья в целом. Во время правления Юстиниана (527–565 гг.) Империя отбила Рим и большую часть Италии у варваров, но эти успехи оставили незащищенным восточный фланг империи. « Хлебная корзина » Империи теперь лишилась защиты.

Епископальные видит

Древние епископские кафедры римской провинции Aegyptus Primus (I) , перечисленные в Annuario Pontificio как титульные кафедры , ^[42] суфражисты Александрийского Патриархата перечислены ниже. Однако приведенный здесь список не охватывает другие провинции, такие как Августамника, Аркадия и Фиваида.

Агнус
Андрополис (Хирбита)
Бутус (около Десука? Ком-Касира?)
Клеопатриса (Сересна)
Копритис (Кабрит)
Гермополис Парва
Летополис (Аусим)
Фатанус (Эль-Батану, Эль-Батну)
Мариотес (озеро Мариут)
Менелаит (Идку)
Метелис (Фува)
Навкратис (Ан Нукраш)
Никиус (Завят Разин)
Онуфис [ де ] (Минуф)
Петра в Египте (Агар-эн-Науатия)
Саис (Сан-Аль-Хаджар)
Тауа (Тауа? недалеко от Эбиара?)
Теренутис (Аль-Таррана)
Тоис (Тиде)

Древние епископские кафедры римской провинции Египта Секундуса (II), перечисленные в Annuario Pontificio как титульные кафедры : ^[42]

Бусирис (Абу-Сир)
Кабаса (Чахбас-Эш-Чоада)
Кинополис в Египте (Банам Бена)
*Диосполис Нижний (*Телль эль-Баламун)
Пачнемунис (Ком эль-Ханзири)
Фрагонис (Телль-Эль-Фарен, Ком-Фарен)
Схедия
Себеннит (Sebennytos)
Ксоис

Сасанидское персидское вторжение (619 г. н.э.)

Византийская империя в 629 году после того, как Ираклий отвоевал Сирию, Палестину и Египет у империи Сасанидов .

Сасанидское завоевание Египта , начавшееся в 618 или 619 году нашей эры, было одним из последних триумфов Сасанидов в римско-персидских войнах против Римской империи . С 619 по 628 годы они снова включили Египет в состав своих территорий , предыдущий более длительный период находился под властью Ахеменидов . Хосров II Парвез начал эту войну под предлогом возмездия за убийство императора Маврикия (582–602 гг.) и добился ряда первых успехов, кульминацией которых стало завоевание Иерусалима (614 г.) и Александрии (619 г.).

Византийское контрнаступление, начатое императором Ираклием весной 622 года, сместило преимущество, и война была завершена падением Хосрова 25 февраля 628 года. ^{Египтяне} не питали любви к императору в Константинополе и мирились. небольшое сопротивление. Сын и преемник Хосрова Кавад II Шерое (Шёрой), правивший до сентября, заключил мирный договор, возвращающий территории, завоеванные Сасанидами, Восточной Римской империи .

Сасанидское завоевание позволило миафизитству вновь открыто проявиться в Египте, а когда император Ираклий в 629 году восстановил имперское правление, миафизиты подверглись преследованиям, а их патриарх был изгнан. Таким образом, когда появился новый захватчик, Египет находился в состоянии как религиозного, так и политического отчуждения от Империи.

Арабское исламское завоевание (639–646 гг. Н.э.)

Средиземноморский мир в 650 году, после того как арабы отвоевали Египет и Сирию у византийцев.

Армия из 4000 арабов во главе с Амром ибн аль-Аасом была отправлена халифом Умаром , преемником Мухаммеда , для распространения исламского правления на запад. Арабы перешли в Египет из Палестины в декабре 639 г. ^[44] и быстро продвинулись в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в города-крепости, где успешно продержались год или больше.

Арабы послали за подкреплением и в апреле 641 года осадили и захватили Александрию . Византийцы собрали флот с целью вернуть Египет и отвоевали Александрию в 645 году. Мусульмане вернули город в 646 году, завершив мусульманское завоевание Египта . 40 000 мирных жителей были эвакуированы в Константинополь вместе с имперским флотом, положив конец 975-летнему греко-римскому правлению Египтом.

Галерея

Мумия-маска человека, начало I века нашей эры, 72.57, Бруклинский музей.
Канопический кувшин III или IV века ( Национальный археологический музей, Флоренция )
Погребальные маски , обнаруженные в Файюме , I век.
Статуэтка Гора как римского полководца II века ( Лувр )
Статуэтка Гора в образе римского солдата I–IV веков ( Лувр )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века ( Метрополитен-музей )
Статуэтка Исиды-Афродиты II века из Нижнего Египта ( Лувр )
Статуэтка лактанов Исиды I–IV веков ( Лувр )
Исида лактанс : богиня-мать кормит Гарпократа ( Музей Пио-Клементино )
Паросская мраморная статуя Анубиса I/II веков ( Грегорианско-египетский музей )
Будда Береники , обнаруженный в Беренике , Египет, II век нашей эры.
Мозаика Анубиса 2-3 веков из Ариминума ( Музей делла Читта, Римини )
Христианская могильная стела из песчаника VI или VII веков ( Луксорский музей )
Христианская стела из песчаника VI или VII веков ( Луксорский музей )
Христианский рельеф из песчаника VI или VII веков ( Луксорский музей )
Монета Адриана с изображением провинции Египет, отчеканенная ок. 135 . На аверсе Египет олицетворяется в виде лежащей женщины, держащей систр Хатхор . Ее левый локоть опирается на корзину с зерном, а на колонне у ее ног стоит ибис .
Монета Зенобии , сообщающая о ее титуле царицы Египта ( Августа ) и изображающая ее украшенный диадемой и драпированный бюст на полумесяце. На аверсе изображена стоящая фигура Ивно Регины ( Юноны ) с патерой в правой руке и скипетром в левой руке, с павлином у ее ног и блестящей звездой в левой.

Смотрите также

римский фараон

Примечания

^ Латынь : Aegyptus [ae̯ˈɡʏptʊs] ; Койне (греческий) : Αἴγυπτος Aígyptos [ɛ́ːɡyptos]
^ Koinē Греческий : μητρόπολις , латинизированный: mētropolis , букв. 'мать-город'

дальнейшее чтение

Ангольд, Майкл. 2001. Византия: мост от античности к средневековью . 1-е издание для США. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина
Боуман, Алан Кейр. 1996. Египет после фараонов: 332 г. до н.э. – 642 г. н.э.; От Александра до арабского завоевания . 2-е изд. Беркли: Издательство Калифорнийского университета
Боуман, Алан К. и Доминик Рэтбоун. «Города и администрация в римском Египте». Журнал римских исследований 82 (1992): 107–127. База данных онлайн. ДЖСТОР, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
Шово, Мишель. 2000. Египет в эпоху Клеопатры: история и общество при Птолемеях . Перевод Дэвида Лортона. Итака: Издательство Корнельского университета
Эль-Аббади, MAH «Герусия в римском Египте». Журнал египетской археологии 50 (декабрь 1964 г.): 164–169. База данных онлайн. ДЖСТОР, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
Эллис, Саймон П. 1992. Греко-римский Египет . Шир египтология 17, сер. ред. Барбара Дж. Адамс. Эйлсбери: Shire Publications Ltd.
Хилл, Джон Э. 2003. «Аннотированный перевод главы о западных регионах согласно Хоу Ханьшу ». 2-е черновое издание. [1]
Хилл, Джон Э. 2004. « Народы Запада из Weilue魏略» Ю Хуаня魚豢: китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Черновик аннотированного английского перевода. [2]
Келли, Пол В. (2023). Финансовые рынки римского Египта: риск и доходность . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 9781802078336.
Пикок, Дэвид. 2000. «Римский период (30 г. до н.э. – 311 г. н.э.)». В Оксфордской истории Древнего Египта под редакцией Яна Шоу. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 422–445
Риггс, Кристина, изд. (2012). Оксфордский справочник по римскому Египту . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-957145-1 .
Роулендсон, Джейн . 1996. Землевладельцы и арендаторы в римском Египте: социальные отношения в сельском хозяйстве в оксиринхитском номе . Издательство Оксфордского университета
Роулендсон, Джейн . 1998. (редактор) Женщины и общество в греческом и римском Египте: Справочник. Издательство Кембриджского университета.
Сиппель, Бенджамин. 2020. Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Висбаден: Харрасовиц (Филиппика 144). ISBN 978-3-447-11485-1 .

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с римским Египтом .

Подробная карта Египта