История евреев в России и областях, исторически связанных с ней , насчитывает не менее 1500 лет. Евреи в России исторически составляли большую религиозную и этническую диаспору; Российская империя в свое время принимала самую большую популяцию евреев в мире . [9] На этих территориях преимущественно ашкеназские еврейские общины из разных областей процветали и развивали многие из самых отличительных теологических и культурных традиций современного иудаизма , в то же время сталкиваясь с периодами антисемитской дискриминационной политики и преследований , включая жестокие погромы .
Многие аналитики отмечают «возрождение» еврейской общины в России с начала 21-го века; [10] однако, российское еврейское население пережило резкий спад после распада СССР , который продолжается и по сей день, хотя оно по-прежнему является одним из крупнейших в Европе . [11]
Присутствие евреев в европейской части России можно проследить до VII–XIV вв. н. э. В XI и XII веках еврейское население в Киеве , на территории современной Украины , было ограничено отдельным кварталом. Свидетельства присутствия евреев в Московской Руси впервые задокументированы в летописях 1471 года. Во время правления Екатерины II в XVIII веке евреи были ограничены чертой оседлости (1791–1917) в России, территорией, где они могли жить или куда они могли иммигрировать. Три раздела Польши принесли России много дополнительных территорий вместе с евреями, которые давно обосновались на этих землях. Александр III в России усилил антиеврейскую политику. Начиная с 1880-х годов, волны антиеврейских погромов прокатились по разным регионам империи в течение нескольких десятилетий. Более двух миллионов евреев бежали из России между 1880 и 1920 годами, в основном в Соединенные Штаты и Палестину. Черта оседлости отняла многие права, которыми пользовался еврейский народ России конца XVII века. В это время еврейский народ был ограничен территорией, которая сейчас является Беларусью, Литвой, восточной Польшей и Украиной. [12] В то время как Западная Европа переживала эмансипацию, в России законы для еврейского народа становились более строгими. Им было разрешено двигаться дальше на восток, в менее густонаселенный регион, хотя только меньшинство евреев воспользовалось этим вариантом миграции. [12] Образовавшиеся спорадические и часто обедневшие общины были известны как штетлы . [12]
До 1917 года в России было 300 000 сионистов , в то время как главная еврейская социалистическая организация, Бунд , насчитывала 33 000 членов. Только 958 евреев вступили в партию большевиков до 1917 года; тысячи вступили после революции. [13] : 565 Хаотичные годы Первой мировой войны , Февральской и Октябрьской революций и Гражданской войны в России создали социальный раскол, который привел к антисемитизму. Около 150 000 евреев были убиты в погромах 1918–1922 годов, 125 000 из них на Украине, 25 000 в Белоруссии. [14] Погромы в основном совершались антикоммунистическими силами; иногда в погромах участвовали и подразделения Красной Армии . [15] Белая армия Антона Деникина была оплотом антисемитизма, использовав в качестве своего девиза «Бей евреев и спасай Россию!». [16] Большевистская Красная Армия , хотя отдельные солдаты и совершали антисемитские злоупотребления, проводила политику противодействия антисемитизму, и в результате она завоевала поддержку значительной части еврейского населения. После короткого периода замешательства Советы начали казнить виновных лиц и даже расформировывать армейские подразделения , чьи люди нападали на евреев. Хотя погромы все еще совершались после этого, в целом евреи считали Красную Армию единственной силой, которая могла и хотела их защищать. Погромы Гражданской войны в России потрясли мировое еврейство и сплотили многих евреев вокруг Красной Армии и советского режима, усилив стремление к созданию родины для еврейского народа. [15] В августе 1919 года советское правительство арестовало многих раввинов, конфисковало еврейскую собственность, включая синагоги, и распустило многие еврейские общины. [17] Еврейская секция Коммунистической партии назвала использование языка иврит «реакционным» и «элитарным», и преподавание иврита было запрещено. [18] Сионисты подвергались жестоким преследованиям, а возглавляли нападения еврейские коммунисты. [13] : 567
Однако после гражданской войны политика нового большевистского правительства привела к расцвету светской еврейской культуры в Беларуси и Западной Украине в 1920-х годах. Советское правительство запретило все проявления антисемитизма, публичное использование этнического оскорбления «жид» («жид») каралось тюремным заключением сроком до одного года [19] и пыталось модернизировать еврейскую общину, создав 1100 школ на языке идиш, 40 ежедневных газет на языке идиш и поселив евреев на фермах в Украине и Крыму; число евреев, работающих в этой отрасли, более чем удвоилось между 1926 и 1931 годами. [13] : 567 В начале 1930-х годов евреи составляли 1,8 процента советского населения, но 12–15 процентов всех студентов университетов. [20] В 1934 году советское государство создало Еврейскую автономную область на Дальнем Востоке России. Этот регион так и не стал преобладающим еврейским населением. [21] ЕАО является единственной автономной областью России [22] и, за пределами Израиля, единственной еврейской территорией в мире с официальным статусом. [23] Соблюдение Шаббата было запрещено в 1929 году, [13] : 567 предвещая роспуск идишской Евсекции Коммунистической партии в 1930 году и более суровые репрессии в будущем. Многочисленные евреи стали жертвами сталинских чисток как «контрреволюционеры» и «реакционные националисты», хотя в 1930-х годах евреи были недостаточно представлены в населении ГУЛАГа . [13] : 567 [24] Доля евреев в советской правящей элите снизилась в 1930-х годах, но все еще более чем вдвое превышала их долю в общем советском населении. По словам израильского историка Беньямина Пинкуса, «можно сказать, что евреи в Советском Союзе заняли привилегированное положение, которое ранее занимали немцы в царской России ». [25] : 83
В 1930-х годах многие евреи занимали высокие должности в Верховном командовании Красной Армии: генералы Иона Якир , Ян Гамарник , Яков Смушкевич (командующий советскими ВВС ) и Григорий Штерн (главнокомандующий в войне с Японией и командующий на фронте в Зимней войне ). [25] : 84 Во время Второй мировой войны, по оценкам, 500 000 солдат Красной Армии были евреями; около 200 000 были убиты в боях. Около 160 000 были награждены, и более ста достигли звания генерала Красной Армии. [26] Более 150 были удостоены звания Героя Советского Союза , высшей награды в стране. [27] Считается, что более двух миллионов советских евреев погибли во время Холокоста в военных действиях и на оккупированных нацистами территориях. В конце 1980-х и начале 1990-х годов многие советские евреи воспользовались возможностью либерализации эмиграционной политики, и более половины населения уехало, в основном в Израиль и на Запад: в Германию, США, Канаду и Австралию. В течение многих лет в течение этого периода Россия имела более высокий уровень иммиграции в Израиль, чем любая другая страна. [28] Еврейское население России по-прежнему является третьим по величине в Европе после Франции и Великобритании. [29] В ноябре 2012 года в Москве открылся Еврейский музей и Центр толерантности , один из крупнейших в мире музеев еврейской истории. [30]
Евреи присутствовали в современных Армении и Грузии со времен вавилонского пленения . Существуют записи с 4-го века, показывающие, что были армянские города с еврейским населением от 10 000 до 30 000 человек, а также значительные еврейские поселения в Крыму . [31] Присутствие евреев на территориях, соответствующих современной Беларуси, Украине и европейской части России, можно проследить до 7-го–14-го веков н. э. [32] [33]
В XI и XII веках еврейское население, возможно, было ограничено отдельным кварталом в Киеве, известным как Еврейский город (древневосточнославянское: Жидове, Zhidovye , т. е. «Евреи»), ворота, ведущие в который, вероятно, были известны как Еврейские ворота (древневосточнославянское: Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota ). Киевская община была ориентирована на Византию ( романиотов ), Вавилонию и Палестину в X и XI веках, но, по-видимому, была все более открыта для ашкенази с XII века. Однако существует немного продуктов интеллектуальной деятельности киевских евреев. [34] Другие общины или группы лиц известны из Чернигова и, вероятно, Владимира-Волынского . В то время евреи, вероятно, также находились на северо-востоке России, во владениях князя Андрея Боголюбского (1169–1174), хотя неясно, в какой степени они могли там жить постоянно. [34]
Хотя на северо-востоке России еврейское население было небольшим, в странах, расположенных к западу, еврейское население быстро росло, поскольку волны антиеврейских погромов и изгнаний из стран Западной Европы ознаменовали последние столетия Средних веков , и значительная часть еврейского населения перебралась в более толерантные страны Центральной и Восточной Европы, а также на Ближний Восток.
Массово изгнанные из Англии, Франции, Испании и большинства других стран Западной Европы в разное время и преследуемые в Германии в XIV веке, многие западноевропейские евреи мигрировали в Польшу по приглашению польского правителя Казимира III Великого , чтобы поселиться в контролируемых Польшей районах Восточной Европы в качестве третьего сословия , хотя их деятельность ограничивалась коммерческими и посредническими услугами в сельскохозяйственном обществе для польского короля и дворянства в период с 1330 по 1370 год, во время правления Казимира Великого.
После поселения в Польше (позже Речь Посполитая ) и Венгрии (позже Австро-Венгрия ) население распространилось на малонаселенные районы Украины и Литвы , которые должны были стать частью расширяющейся Российской империи. В 1495 году Александр Ягеллоны изгнал еврейских жителей из Великого княжества Литовского , но отменил свое решение в 1503 году.
В местечках, населенных почти полностью евреями, или в средних городах, где евреи составляли значительную часть населения, еврейские общины традиционно управляли собой в соответствии с галахой и были ограничены привилегиями, предоставленными им местными правителями. (См. также Штадлан ). Эти евреи не были ассимилированы в более крупные восточноевропейские общества и идентифицировались как этническая группа с уникальным набором религиозных верований и практик, а также этнически уникальной экономической ролью.
Документальные свидетельства о присутствии евреев в Московской Руси впервые встречаются в летописях 1471 года. Относительно небольшое их население подвергалось дискриминационным законам, но эти законы, по-видимому, не соблюдались во все времена. Евреи, проживавшие в русских и украинских городах, подвергались многочисленным религиозным преследованиям. Обращенные евреи иногда занимали важные должности в Российском государстве, например, Петр Шафиров , вице-канцлер при Петре Великом . Шафиров происходил, как и большинство русских евреев после падения Речи Посполитой в 1795 году, из еврейской семьи польского происхождения. Он обладал исключительными знаниями иностранных языков и служил главным переводчиком в российском министерстве иностранных дел, впоследствии он начал сопровождать царя Петра в его международных поездках. После этого он был повышен до звания вице-канцлера из-за своих многочисленных дипломатических талантов и навыков, но позже был заключен в тюрьму, приговорен к смертной казни и в конечном итоге сослан.
.jpg/1280px-%D0%92%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%8F%D0%B3%D0%B0_%D0%BD%D0%B0_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C_%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B1%D1%8B_%D0%A6%D0%B0%D1%80%D1%8E_%D0%B8_%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83_(%D0%B4%D0%BB%D1%8F_%D0%B8%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B5%D0%B2).jpg)
Их положение радикально изменилось во время правления Екатерины II , когда Российская империя приобрела большие литовские и польские территории, которые исторически включали большую долю еврейских жителей, особенно во время второго (1793) и третьего (1795) разделов Польши . В рамках правовой системы Речи Посполитой евреи терпели экономические ограничения, эвфемизированные как « инвалидность », которые продолжались и после русской оккупации. Екатерина установила черту оседлости , в которую вошли Царство Польское , Литва, Украина, Беларусь, Бессарабия и Крым (последний был позже исключен). Евреи были обязаны жить в пределах черты и не могли мигрировать в другие места России без специального разрешения. В пределах черты еврейским жителям разрешалось голосовать на муниципальных выборах, но их голос был ограничен одной третью от общего числа избирателей, хотя их доля во многих областях была намного выше, даже большинством. Это служило для создания ауры демократии, в то же время институционализируя местные межэтнические конфликты.
Еврейские общины в России управлялись изнутри местными административными органами, называемыми советами старейшин ( Qahal , Kehilla ), которые создавались в каждом городе или деревне, где проживало еврейское население. Эти советы имели юрисдикцию над евреями в вопросах внутренних судебных разбирательств, а также фискальных операций, связанных со сбором и уплатой налогов ( подушная подать , земельный налог и т. д.). Позднее это право сбора налогов часто злоупотреблялось, и в 1844 году советы потеряли гражданскую власть. [35]
При Александре I и Николае I были изданы указы, требующие, чтобы русскоязычный член еврейской общины был назначен посредником между своей общиной и императорским правительством для выполнения определенных гражданских обязанностей, таких как регистрация рождений, браков и разводов. Эта должность стала известна как коронный раввин, хотя они не всегда были раввинами и часто не пользовались уважением членов своих собственных общин, поскольку их основной квалификацией для работы было свободное владение русским языком, и они часто не имели образования или знания еврейского права. [36] [37] [38] Начало 19-го века было отмечено интенсивным переселением евреев в Новороссию , где быстро возникали города, деревни и сельскохозяйственные колонии .
В XIX веке евреи юридически были подкатегорией категории инородцев , особой этнической категории неславянского населения, которая пользовалась особым обращением по закону. [ необходима цитата ]
«Указ от 26 августа 1827 года» сделал евреев обязанными к военной службе и разрешил их призыв в возрасте от двенадцати до двадцати пяти лет. Ежегодно еврейская община должна была поставлять четырех рекрутов на тысячу населения. Однако на практике еврейские дети часто призывались в возрасте восьми или девяти лет. [41] В возрасте двенадцати лет их направляли на шестилетнее военное обучение в кантонские школы. Затем они должны были служить в императорской русской армии в течение 25 лет после завершения обучения, часто никогда больше не видя своих семей. Для всех общин были введены строгие квоты, и кагалам была поручена неприятная задача по внедрению призыва в еврейских общинах. Поскольку члены купеческих гильдий , сельскохозяйственные колонисты, заводские механики, духовенство и все евреи со средним образованием были освобождены от призыва, а богатые подкупали своих детей, чтобы избежать призыва, потенциальных призывников становилось все меньше; принятая политика глубоко обострила внутреннюю еврейскую социальную напряженность. Стремясь защитить социально-экономическую и религиозную целостность еврейского общества, кагалы сделали все возможное, чтобы включить «бесполезных евреев» в списки призыва, так что главы семей среднего класса, платящих налоги, были преимущественно освобождены от призыва, в то время как одинокие евреи, а также «еретики» ( люди, на которых повлияла Хаскала ), нищие, изгои и дети-сироты были призваны. Они использовали свою власть для подавления протестов и запугивания потенциальных информаторов, которые пытались разоблачить произвол кагала перед российским правительством. В некоторых случаях старейшины общин убивали самых опасных информаторов (например, дело Ушица, 1836). [ необходима цитата ]
Правило зонирования было отменено во время Крымской войны , когда призыв стал ежегодным. В этот период лидеры кагалов нанимали осведомителей и похитителей (русские: « ловчики », «ловчики» , идиш : «хапперы» ), поскольку многие потенциальные призывники предпочитали бежать, чем добровольно сдаться. В случае невыполнения квот часто забирали молодых еврейских мальчиков восьми лет и даже младше. Официальная российская политика заключалась в поощрении обращения еврейских кантонистов в государственную религию православного христианства , и еврейских мальчиков принуждали к крещению . Поскольку кошерная еда была недоступна, они столкнулись с необходимостью отказаться от еврейских диетических законов . Польские католические мальчики подвергались аналогичному давлению с целью обращения и ассимиляции, поскольку Российская империя была враждебна католицизму и польскому национализму. [ требуется ссылка ]
.jpg/1280px-Samui_Polyakov_(1837-1888).jpg)
Культурная и привычная изоляция евреев постепенно начала разрушаться. Все большее число евреев перенимало русские обычаи и русский язык. Русское образование распространялось среди еврейского населения. Появился ряд еврейско-русских периодических изданий. [ необходима цитата ]
Александр II был известен как «царь-освободитель» за отмену крепостного права в России в 1861 году . При его правлении евреи не могли нанимать христианских слуг, не могли владеть землей и были ограничены в передвижениях. [42]
Александр III был убежденным реакционером и антисемитом [43] (под влиянием Победоносцева [44] ), который строго придерживался старой доктрины Православия , Самодержавия и Народности . Его эскалация антиеврейской политики была направлена на разжигание «народного антисемитизма», который изображал евреев как « христоубийц » и угнетателей славянских, христианских жертв.
Масштабная волна антиеврейских погромов охватила Украину в 1881 году, после того как евреи были объявлены козлами отпущения за убийство Александра II. Во время вспышки 1881 года погромы произошли в 166 украинских городах, тысячи еврейских домов были разрушены, многие семьи доведены до крайней нищеты; [ требуется ссылка ] большое количество мужчин, женщин и детей были ранены, а некоторые убиты. Беспорядки на юге снова напомнили правительству о внимании к еврейскому вопросу. В Министерстве внутренних дел была созвана конференция, и 15 мая 1882 года были введены так называемые Временные правила , которые действовали более тридцати лет и стали известны как Майские законы .
Репрессивное законодательство неоднократно пересматривалось. Многие историки отмечали совпадение этой проводимой государством антисемитской политики с волнами погромов [45] , которые продолжались до 1884 года, по крайней мере, с молчаливого согласия правительства, а в некоторых случаях были замечены полицейские, подстрекавшие или присоединявшиеся к толпе. Систематическая политика дискриминации запрещала евреям находиться в сельской местности и городах с населением менее десяти тысяч человек, даже в пределах черты оседлости, что гарантировало медленную смерть многих местечек . В 1887 году квоты, установленные для числа евреев, которым разрешалось поступать в среднюю школу и высшие учебные заведения, были ужесточены до 10% в пределах черты оседлости, 5% за пределами черты, за исключением Москвы и Санкт-Петербурга, удерживаемых на уровне 3%, хотя еврейское население составляло большинство или большинство во многих общинах. Можно было обойти эти ограничения на среднее образование, совмещая частное обучение с экзаменами в качестве «постороннего ученика». Соответственно, в пределах черты оседлости такими посторонними учениками были почти исключительно молодые евреи. Ограничения, наложенные на образование, традиционно высоко ценимое в еврейских общинах, привели к амбициям превзойти сверстников и увеличению темпов эмиграции. Специальные квоты ограничивали евреев в доступе к юридической профессии, ограничивая число евреев, принятых в адвокатуру.
В 1886 году был издан Указ о высылке исторического еврейского населения Киева . Большинство евреев были изгнаны из Москвы в 1891 году (за исключением нескольких, сочтенных полезными ), а недавно построенная синагога была закрыта городскими властями во главе с братом царя. Царь Александр III отказался прекратить репрессивную практику и, как сообщается, заметил: «Но мы никогда не должны забывать, что евреи распяли нашего Учителя и пролили его драгоценную кровь». [46]
В 1892 году новые меры запретили евреям участвовать в местных выборах, несмотря на их многочисленность во многих городах черты оседлости. Городовое положение запрещало евреям избирать и быть избранными в городские думы . Лишь небольшому числу евреев разрешалось быть членами городской думы, назначаемыми особыми комитетами.
В конце 19-го и начале 20-го веков Российская империя имела не только самое большое еврейское население в мире, но фактически большинство евреев мира, проживающих в ее границах. [47] В 1897 году, согласно переписи населения России 1897 года , общая численность еврейского населения России составляла 5 189 401 человек обоего пола (4,13% от общей численности населения). Из этого числа 93,9% проживали в 25 губерниях черты оседлости . Общая численность населения черты оседлости составляла 42 338 367 человек, из них 4 805 354 (11,5%) были евреями.
Около 450 000 еврейских солдат служили в русской армии во время Первой мировой войны [48] и сражались бок о бок со своими славянскими собратьями. Когда сотни тысяч беженцев из Польши и Литвы, среди которых было бесчисленное множество евреев, в ужасе бежали от вражеского вторжения [ нужна ссылка ] , черта оседлости де-факто перестала существовать. Большинство ограничений на образование для евреев были сняты с назначением графа Павла Игнатьева министром образования.
Несмотря на то, что преследования дали толчок массовой эмиграции, были и другие соответствующие факторы, которые могут объяснить миграцию евреев. После первых лет большой эмиграции из России, положительные отзывы эмигрантов в США поощрили дальнейшую эмиграцию. Действительно, более двух миллионов [50] евреев бежали из России между 1880 и 1920 годами. В то время как подавляющее большинство эмигрировало в Соединенные Штаты, некоторые обратились к сионизму. В 1882 году члены Билу и Ховевей Цион совершили то, что стало известно как Первая алия в Палестину , тогда часть Османской империи .
Царское правительство спорадически поощряло еврейскую эмиграцию. В 1890 году оно одобрило создание «Общества для поддержки еврейских земледельцев и ремесленников в Сирии и Палестине » [51] (известного как « Одесский комитет » во главе с Леоном Пинскером), посвященного практическим аспектам создания сельскохозяйственных еврейских поселений в Палестине.
Всего в Первой Думе (1906–1907) было не менее двенадцати еврейских депутатов, во Второй Думе (с февраля 1907 по июнь 1907) их было три или четыре, в Третьей Думе (1907–1912) — два, а в Четвертой, избранной в 1912 году, — снова три. Обращенные в христианство, такие как Михаил Герценштейн и Осип Пергамент, по-прежнему считались евреями общественным (и антисемитским) мнением и чаще всего включались в эти цифры.
На выборах 1906 года Еврейский рабочий союз заключил избирательное соглашение с Литовской рабочей партией ( трудовиками ), в результате чего в Думу прошли два кандидата (не бундовцы) в литовских губерниях: доктор Шмарьягу Левин от Виленской губернии и Леон Брамсон от Каунасской губернии. [53]
Среди других еврейских депутатов были Максим Винавер , председатель Лиги за достижение равноправия еврейского народа в России ( Folksgrupe ) и соучредитель Конституционно-демократической партии ( кадеты ), доктор Ниссан Каценельсон ( Курляндская губерния, сионист, кадет ), доктор Моисей Яковлевич Острогорский ( Гродненская губерния), адвокат Симон Яковлевич Розенбаум ( Минская губерния, сионист, кадет ), Михаил Исаакович Шефтель ( Екатеринославская губерния, кадет ), доктор Григорий Брук, доктор Вениамин Якубсон, Захар Френкель, Соломон Френкель, Мейлах Червоненкис. [54] Был также депутат-крымский караим, Соломон Крым . [55]
Трое из еврейских депутатов, Брамсон, Червоненкис и Якубсон, присоединились к лейбористской фракции; девять других присоединились к кадетской фракции. [54] По словам Руфуса Лирси, пятеро из них были сионистами, включая доктора Шмарьягу Левина , доктора Виктора Якобсона и Саймона Яковлевича Розенбаума . [56]
Двое из них, Григорий Борисович Иоллос ( Полтавская губерния) и Михаил Герценштейн (р. 1859, ум. 1906 в Териоках ), оба из Конституционно-демократической партии, были убиты черносотенной антисемитской террористической группой. « Русское знамя» открыто заявляет, что «настоящие русские» убили Герценштейна и Иоллоса с ведома чиновников, и выражает сожаление, что в крестовом походе против революционеров погибло только два еврея. [57]
Во вторую Думу вошли семь депутатов-евреев: Шахо Абрамсон, Иосиф Гессен, Владимир Матвеевич Гессен , Лазарь Рабинович, Яков Шапиро (все кадеты) и Авигдор Мандельберг ( сибирский социал-демократ), [58] плюс обращенный в христианство адвокат Осип Пергамент ( Одесса ). [59]
Двумя евреями-депутатами Третьей Думы были судья Леопольд Николаевич (или Лазарь) Нисселович ( Курляндская губерния, кадет) и Нафталий Маркович Фридман ( Каунасская губерния, кадет). Осип Пергамент был переизбран и умер до окончания своего мандата. [60]
Фридман был единственным, кто был переизбран в Четвертую Думу в 1912 году, к нему присоединились два новых депутата, Меер Бомаш и доктор Иезекииль Гуревич. [58]
Многие евреи были видными деятелями в русских революционных партиях. Идея свержения царского режима была привлекательна для многих представителей еврейской интеллигенции из-за притеснения нерусских народов и неправославных христиан в Российской империи . По той же причине многие нерусские, особенно латыши или поляки , были непропорционально представлены в партийном руководстве.
В 1897 году был образован Всеобщий еврейский трудовой союз (Бунд). Многие евреи вступили в ряды двух основных революционных партий: Социал-революционной партии и Российской социал-демократической рабочей партии — как большевистской , так и меньшевистской фракций. Значительное число членов большевистской партии были этническими евреями, особенно в руководстве партии, а процент еврейских членов партии среди соперничающих меньшевиков был еще выше. Оба основателя и лидеры фракции меньшевиков, Юлий Мартов и Павел Аксельрод , были евреями.
Поскольку некоторые из ведущих большевиков были этническими евреями , а большевизм поддерживает политику содействия международной пролетарской революции — особенно в случае Льва Троцкого — многие враги большевизма, а также современные антисемиты рисуют картину коммунизма как политического оскорбления евреев и обвиняют евреев в следовании большевизму в интересах евреев, что отражено в терминах еврейский большевизм или иудео-большевизм . [ требуется ссылка ] Первоначальная атеистическая и интернационалистическая идеология большевиков ( см. пролетарский интернационализм , буржуазный национализм ) была несовместима с еврейским традиционализмом. Большевики, такие как Троцкий, повторяли настроения, отвергающие еврейское наследие вместо «интернационализма».
Вскоре после захвата власти большевики создали Евсекцию , еврейскую секцию Коммунистической партии , с целью уничтожить конкурирующие партии Бунд и сионистов , подавить иудаизм и заменить традиционную еврейскую культуру «пролетарской культурой». [61]
В марте 1919 года Владимир Ленин выступил с речью «О еврейских погромах» [62] на граммофонной пластинке. Ленин стремился объяснить явление антисемитизма в марксистских терминах. По словам Ленина, антисемитизм был «попыткой переключить ненависть рабочих и крестьян с эксплуататоров на евреев». Связывая антисемитизм с классовой борьбой, он утверждал, что это был всего лишь политический прием, используемый царем для эксплуатации религиозного фанатизма, популяризации деспотического, непопулярного режима и направления народного гнева на козла отпущения. Советский Союз также официально поддерживал эту марксистско-ленинскую интерпретацию при Иосифе Сталине , который изложил ленинскую критику антисемитизма. Однако это не помешало широко разрекламированным репрессиям еврейской интеллигенции в 1948–1953 годах, когда Сталин все больше ассоциировал евреев с «космополитизмом» и проамериканизмом .
Евреи были видными членами Российской конституционно-демократической партии , Российской социал-демократической партии ( меньшевиков ) и Партии социалистов-революционеров . Русское анархистское движение также включало многих видных еврейских революционеров. На Украине среди лидеров анархистов- махновцев также было несколько евреев. [63]
В августе 1919 года еврейская собственность, включая синагоги, была конфискована, а многие еврейские общины были распущены. Новые законы против всех проявлений религии и религиозного образования были введены против евреев и других религиозных групп. Многие раввины и другие религиозные деятели были вынуждены уйти со своих постов под угрозой жестоких преследований. Этот тип преследований продолжался до 1920-х годов. [64]
В 1921 году большое количество евреев выбрали Польшу, поскольку Рижский мир давал им право выбирать страну по своему усмотрению. Несколько сотен тысяч человек присоединились к уже многочисленному еврейскому населению Польши .
Хаотичные годы Первой мировой войны, Февральской и Октябрьской революций, Гражданской войны стали благодатной почвой для антисемитизма, который был свойствен царской России. Во время мировой войны евреев часто обвиняли в симпатиях к Германии и часто преследовали.
Погромы происходили на протяжении всей Гражданской войны в России, их совершали практически все конкурирующие фракции, от польских и украинских националистов до Красной и Белой армий. [65] 31 071 гражданских евреев были убиты во время задокументированных погромов по всей бывшей Российской империи ; число еврейских сирот превысило 300 000. Большинство погромов на Украине в 1918–1920 годах были совершены украинскими националистами, различными бандами и антикоммунистическими силами. [66]
Продолжая политику большевиков до революции, Ленин и большевистская партия решительно осудили погромы, включая официальные осуждения в 1918 году Советом Народных Комиссаров. Противодействие погромам и проявлениям русского антисемитизма в эту эпоху осложнялось как официальной большевистской политикой ассимиляции по отношению ко всем национальным и религиозным меньшинствам, так и опасениями по поводу чрезмерного акцентирования еврейских проблем из-за страха усугубить народный антисемитизм, поскольку белые силы открыто отождествляли большевистский режим с евреями. [67] [68] [69]
Ленин записал восемь своих речей на граммофонных пластинках в 1919 году. Только семь из них были позже перезаписаны и поступили в продажу. Одна, запрещенная в эпоху Никиты Хрущева, записала чувства Ленина по поводу антисемитизма: [70]
Царская полиция в союзе с помещиками и капиталистами организовала погромы против евреев. Помещики и капиталисты пытались направить ненависть рабочих и крестьян, измученных нуждой, на евреев. ... Только самые темные и забитые люди могут верить лжи и клевете, которые распространяются о евреях. ... Не евреи являются врагами трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть трудящиеся, и они составляют большинство. Это наши братья, которые, как и мы, угнетены капиталом; это наши товарищи в борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплуататоры и капиталисты, как и среди русских, и среди людей всех наций... Богатые евреи, как и богатые русские, и богачи всех стран, находятся в союзе, чтобы угнетать, давить, грабить и разъединять рабочих... Позор проклятому царизму , который терзал и преследовал евреев. Позор тем, кто разжигает ненависть к евреям, кто разжигает ненависть к другим народам. [71]
Несмотря на официальную оппозицию Советского государства антисемитизму, весной 1918 года наблюдалось широкомасштабное антиеврейское насилие, совершенное членами Красной гвардии в бывшей черте оседлости . В феврале 1918 года, когда российские войска продвигались к столице Петрограду , советское правительство подписало Брест-Литовский мирный договор , который предусматривал, что Россия выйдет из Первой мировой войны и уступит большие участки территории на востоке России Германской империи. Однако даже после подписания договора немцы продолжали наступать и захватывать территории, поскольку у Советов не было иного выбора, кроме как отступить через Украину. На этом этапе войны Красная гвардия состояла в основном из необученных рабочих и крестьян без какой-либо всеобъемлющей структуры командования, что фактически не оставило государство без контроля над добровольческими силами. [72] В период с марта по май 1918 года различные отряды Красной гвардии, озлобленные своим военным поражением и воодушевленные революционными настроениями, нападали на евреев в городах и поселках по всей Черниговской области Украины. Один из самых жестоких случаев этого насилия произошел в городе Новгород-Северский , где, как сообщалось, 88 евреев были убиты и 11 ранены в погроме, спровоцированном солдатами Красной гвардии. [73] Аналогичным образом, после успешного взятия города Глухов , Красная гвардия убила по меньшей мере 100 евреев, которых солдаты обвинили в том, что они были «эксплуататорами пролетариата». [74] В целом, еврейский активист Наум Гергель подсчитал, что красные силы были ответственны примерно за 8,6% погромов в период с 1918 по 1922 год, в то время как украинские и белые силы были ответственны за 40% и 17,2% соответственно. [75]
Ленина поддерживало движение « Поалей Цион » ( трудовое сионистское движение), тогда возглавляемое теоретиком-марксистом Бером Бороховым , которое боролось за создание еврейского рабочего государства в Палестине , а также участвовало в Октябрьской революции (и на советской политической сцене впоследствии, пока не было запрещено Сталиным в 1928 году). Хотя Ленин оставался противником внешних форм антисемитизма (и всех форм расизма), позволяя евреям занимать самые высокие должности как в партии, так и в государстве, некоторые историки, такие как Дмитрий Волкогонов, утверждают, что история его правительства в этом отношении была весьма неровной. Бывший официальный советский историк (ставший убежденным антикоммунистом), Волкогонов утверждает, что Ленин был осведомлен о погромах, совершенных частями Красной Армии во время войны с Польшей, особенно о тех, которые были совершены войсками Семена Буденного , [76] хотя весь этот вопрос фактически игнорировался. Волкогонов пишет, что «Осуждая антисемитизм в целом, Ленин был неспособен проанализировать, не говоря уже о том, чтобы искоренить, его распространенность в советском обществе». [77] Аналогичным образом, враждебность советского режима ко всем религиям не сделала исключения для иудаизма , и кампания 1921 года против религии привела к захвату многих синагог (следует ли это считать антисемитизмом — вопрос определения, поскольку православные христианские церкви подвергались такому же обращению). В любом случае, в 1920-х годах все еще существовала достаточная степень терпимости к еврейской религиозной практике: в белорусской столице Минске, например, из 657 синагог, существовавших в 1917 году, 547 все еще функционировали в 1930 году. [78]
По словам Цви Гительмана : «Никогда прежде в истории России — и никогда впоследствии — правительство не предпринимало таких усилий для искоренения и искоренения антисемитизма». [79]
По данным переписи 1926 года , общая численность евреев в СССР составляла 2 672 398 человек, из которых 59% проживали в Украинской ССР , 15,2% в Белорусской ССР , 22% в РСФСР и 3,8% в других советских республиках.
Русские евреи долгое время считались некоренной этнической группой среди славянских русских, и такая категоризация закрепилась, когда этнические меньшинства в Советском Союзе были классифицированы по этнической принадлежности ( национальность ). В своей теоретической работе 1913 года «Марксизм и национальный вопрос » Сталин описал евреев как «не живую и активную нацию, а нечто мистическое, неосязаемое и сверхъестественное. Ибо, повторяю, какой нацией, например, является еврейская нация, которая состоит из грузинских, дагестанских, русских, американских и других евреев, члены которых не понимают друг друга (так как говорят на разных языках), населяют разные части земного шара, никогда не увидят друг друга и никогда не будут действовать сообща, ни в мирное, ни в военное время?!» [80] По словам Сталина, который стал Народным комиссаром по делам национальностей после революции, чтобы считаться нацией, меньшинству требовалось иметь культуру, язык и родину.
Идиш , а не иврит, станет национальным языком , а пролетарская социалистическая литература и искусство заменят иудаизм как квинтэссенция культуры. Использование идиша настоятельно поощрялось в 1920-х годах в районах СССР со значительным еврейским населением, особенно в Украинской и Белорусской Советских Социалистических Республиках. Идиш был одним из четырех официальных языков Белорусской ССР, наряду с белорусским, русским и польским. Равенство официальных языков воспринималось серьезно. Посетитель, прибывающий на главный железнодорожный вокзал белорусской столицы Минск, видел название города, написанное на всех четырех языках над главным входом на станцию. Идиш был языком газет, журналов, книгоиздательства, театра, радио, кино, почты, официальной переписки, избирательных материалов и даже Центрального еврейского суда. Такие идишские писатели, как Шолом-Алейхем и Менделе Мойхер Сефорим, в 1920-х годах чествовались как советские еврейские герои.
В Минске была государственная, поддерживаемая государством система школ на языке идиш, простирающаяся от детского сада до отделения на языке идиш в Белорусском государственном университете. Хотя еврейские студенты, как правило, переходили на обучение на русском языке по мере перехода в среднюю и высшую школу, 55,3 процента учащихся еврейских начальных школ города посещали школы на языке идиш в 1927 году. [81] На пике своего развития советская школьная система на языке идиш насчитывала 160 000 учеников. [82] Престиж идишской стипендии в Минске был настолько велик, что исследователи, обучавшиеся в Варшаве и Берлине, подавали заявки на должности преподавателей в университете. Все это приводит историка Элиссу Бемпорад к выводу, что этот «очень обычный еврейский город» был в 1920-х годах «одной из мировых столиц языка и культуры идиш». [83]
Евреи также играли непропорциональную роль в белорусской политике через идишское отделение большевистской партии, Евсекстию. Поскольку до 1917 года было мало евреев-большевиков (за несколькими выдающимися исключениями, такими как Зиновьев и Каменев ), лидерами Евсекстии в 1920-х годах были в основном бывшие бундовцы, которые как большевики проводили свою кампанию за светское еврейское образование и культуру. Хотя, например, в то время только чуть более 40 процентов населения Минска были евреями, 19 из 25 секретарей ячеек Коммунистической партии были евреями в 1924 году. [84] Еврейское преобладание в партийных ячейках было таким, что несколько собраний ячеек проводились на идише. Фактически, на идише говорили на общегородских партийных собраниях в Минске до конца 1930-х годов.
Чтобы компенсировать растущие еврейские национальные и религиозные устремления сионизма и успешно категоризировать советских евреев в соответствии со сталинским определением национальности, в 1928 году с помощью Комзета и ОЗЕТа была создана альтернатива Земле Израиля. Еврейская автономная область с центром в Биробиджане на Дальнем Востоке России должна была стать «Советским Сионом». [85] Однако, несмотря на масштабную внутреннюю и международную государственную пропагандистскую кампанию, еврейское население в Еврейской автономной области так и не достигло 30% (в 2003 году оно составляло всего около 1,2% [86] ). Эксперимент был остановлен в середине 1930-х годов, во время первой сталинской кампании чисток.
Фактически, идишская Евсекстия большевистской партии была распущена в 1930 году в рамках общего поворота режима от поощрения языков и культур меньшинств к русификации. Многие еврейские лидеры, особенно те, у кого было бундовское прошлое, были арестованы и казнены в ходе чисток в конце 1930-х годов, [ нужна цитата ] и идишские школы были закрыты. Белорусская ССР закрыла всю свою сеть идишских школ в 1938 году.
В своем письме от 12 января 1931 года «Антисемитизм: ответ на запрос Еврейского информационного агентства в Соединенных Штатах» (опубликованном в стране газетой «Правда» в 1936 году) Сталин официально осудил антисемитизм:
В ответ на ваш вопрос: Национальный и расовый шовинизм является пережитком человеконенавистнических обычаев, характерных для периода каннибализма . Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма.
Антисемитизм выгоден эксплуататорам как громоотвод, отводящий удары трудящихся по капитализму. Антисемитизм опасен для трудящихся как ложный путь, уводящий их с правильного пути и приводящий в джунгли. Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми, заклятыми врагами антисемитизма.
В СССР антисемитизм карается по всей строгости закона как явление, глубоко враждебное советскому строю. По законам СССР активные антисемиты подлежат смертной казни. [87]
Пакт Молотова-Риббентропа — пакт о ненападении 1939 года с нацистской Германией — породил дополнительные подозрения относительно позиции Советского Союза по отношению к евреям. Согласно пакту, Польша, страна с самым большим в мире еврейским населением, была разделена между Германией и Советским Союзом в сентябре 1939 года. Хотя пакт не имел под собой никакой идеологической основы (о чем свидетельствует нацистская пропаганда о « еврейском большевизме »), оккупация Германией Западной Польши стала катастрофой для восточноевропейских евреев. Факты свидетельствуют о том, что некоторые, по крайней мере, евреи в восточной советской зоне оккупации приветствовали русских, поскольку они проводили более либеральную политику в отношении их гражданских прав, чем предыдущий антисемитский польский режим. [88] Евреи из территорий, аннексированных Советским Союзом, были депортированы на восток большими волнами; [ требуется ссылка ] поскольку эти территории вскоре были захвачены нацистской Германией, эта принудительная миграция, осуждаемая многими ее жертвами, как это ни парадоксально, также спасла жизни нескольких сотен тысяч депортированных евреев.
Среди евреев, избежавших чисток, был Лазарь Каганович , который попал в поле зрения Сталина в 1920-х годах как успешный бюрократ в Ташкенте и участвовал в чистках 1930-х годов. Лояльность Кагановича сохранилась даже после смерти Сталина, когда он и Молотов были исключены из рядов партии в 1957 году из-за их оппозиции десталинизации .
Помимо давних противоречий, начиная от пакта Молотова-Риббентропа и заканчивая антисионизмом , Советский Союз официально предоставил «равенство всех граждан независимо от статуса, пола, расы, религии и национальности». Годы до Холокоста стали эпохой быстрых перемен для советских евреев, оставивших позади ужасающую нищету черты оседлости. Сорок процентов населения бывшей черты оседлости уехали в крупные города СССР.
Упор на образование и переезд из сельских местечек в новые индустриальные города позволили многим советским евреям воспользоваться общими достижениями при Сталине и стать одной из самых образованных групп населения в мире.
Из-за сталинского акцента на городском населении, межвоенная миграция непреднамеренно спасла бесчисленное количество советских евреев; нацистская Германия проникла во всю бывшую черту оседлости, но не дошла до Ленинграда и Москвы на несколько километров. Миграция многих евреев дальше на восток от черты оседлости, которая впоследствии была оккупирована нацистской Германией, спасла по меньшей мере 40 процентов первоначального еврейского населения черты.
К 1941 году было подсчитано, что в Советском Союзе проживало 4,855 миллиона евреев, около 30% всех евреев мира. Однако большинство из них были жителями сельской местности Западной Белоруссии и Украины — населения, которое сильно пострадало из-за немецкой оккупации и Холокоста . Только около 800 000 евреев жили за пределами оккупированной территории, и от 1 200 000 до 1 400 000 евреев были в конечном итоге эвакуированы на восток. [89] Из трех миллионов, оставшихся на оккупированных территориях, подавляющее большинство, как полагают, погибло в немецких лагерях смерти .
face(Semyon_Krivoshein).jpg/1280px-The_Soviet_Union_1979_Illustrated_stamped_envelope_Lapkin_79-620(13870)face(Semyon_Krivoshein).jpg)
Считается, что во время Холокоста погибло более двух миллионов советских евреев, что уступает только числу польских евреев, ставших жертвами Гитлера (см. Холокост в Польше ). Среди некоторых из самых крупных расправ, совершенных в 1941 году, были: 33 771 еврей Киева , расстрелянный в рвах Бабьего Яра ; 100 000 евреев и поляков Вильнюса, убитых в лесах Понар , 20 000 евреев, убитых в Харькове в Дробницком Яру, 36 000 евреев, расстрелянных пулеметчиками в Одессе, 25 000 евреев Риги , убитых в лесах Румбулы , и 10 000 евреев, убитых в Симферополе в Крыму. [ необходима цитата ] Хотя массовые расстрелы продолжались до 1942 года, наиболее заметным из которых было 16 000 евреев, расстрелянных в Пинске, евреев все чаще отправляли в концентрационные лагеря в оккупированной немецкими нацистами Польше.
Местные жители оккупированных немцами территорий, особенно украинцы, литовцы и латыши, иногда играли ключевые роли в геноциде других латышей, литовцев, украинцев, славян, цыган , гомосексуалистов и евреев. Во время нацистской оккупации некоторые члены украинской и латвийской нацистской полиции проводили депортации в Варшавском гетто , а литовцы маршировали евреев на смерть в Понарах. Даже если некоторые помогали немцам, значительное количество людей на территориях, находящихся под контролем Германии, также помогали евреям избежать смерти ( см. Праведники народов мира ). В Латвии , в частности, число нацистских пособников было лишь немного больше, чем число еврейских спасителей. По оценкам, до 1,4 миллиона евреев сражались в армиях союзников ; 40% из них в Красной Армии . [90] В общей сложности, по меньшей мере 142 500 советских солдат еврейской национальности погибли, сражаясь с немецкими захватчиками и их союзниками [91]
Типичная советская политика в отношении Холокоста состояла в том, чтобы представить его как зверства против советских граждан, не подчеркивая геноцид евреев. Например, после освобождения Киева от нацистской оккупации была создана Чрезвычайная Государственная Комиссия ( Чрезвычайная Государственная Комиссия ) для расследования нацистских преступлений. Описание резни в Бабьем Яру было официально подвергнуто цензуре следующим образом: [92]
Возрождение еврейской идентичности после войны, стимулированное созданием государства Израиль в 1948 году, осторожно приветствовалось Сталиным как средство давления на западный империализм на Ближнем Востоке, но когда стало очевидно, что многие советские евреи ожидают возрождения сионизма для усиления их собственных стремлений к отдельному культурному и религиозному развитию в Советском Союзе, началась волна репрессий. [93]
В январе 1948 года в подозрительной автокатастрофе погиб Соломон Михоэлс , популярный актёр и режиссёр Московского государственного еврейского театра и председатель Еврейского антифашистского комитета . [94] Массовые аресты видных еврейских интеллектуалов и подавление еврейской культуры последовали под знаменами кампании против « безродных космополитов » и антисионизма . 12 августа 1952 года, в ходе события, известного как « Ночь убитых поэтов » , по приказу Иосифа Сталина были казнены тринадцать самых выдающихся идишских писателей, поэтов, актёров и других интеллектуалов, среди них Перец Маркиш , Лейб Квитко , Давид Хофштейн , Ицик Феффер и Давид Бергельсон . [95] На сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций 1955 года высокопоставленный советский чиновник всё ещё отрицал «слухи» об их исчезновении.
Обвинение в деле врачей в 1953 году было преднамеренно антисемитской политикой: Сталин преследовал «коррумпированных еврейских буржуазных националистов», избегая обычных кодовых слов, таких как «безродные космополиты» или «космополиты». Однако Сталин умер до того, как эта следующая волна арестов и казней могла быть запущена всерьез. Ряд историков утверждают, что дело врачей было задумано как начало кампании, которая привела бы к массовой депортации советских евреев, если бы Сталин не умер 5 марта 1953 года. Через несколько дней после смерти Сталина советское правительство объявило заговор мистификацией .
Эти случаи могли быть отражением паранойи Сталина, а не государственной идеологии — различие, которое не имело практического значения, пока был жив Сталин, но стало заметным после его смерти.
В апреле 1956 года варшавская еврейская газета на идишском языке Folkshtimme опубликовала сенсационные длинные списки советских евреев, погибших до и после Холокоста. Мировая пресса начала требовать ответов от советских лидеров, а также спрашивать о текущем состоянии еврейской системы образования и культуры. Той же осенью группа ведущих мировых еврейских деятелей публично обратилась к главам советского государства с просьбой прояснить ситуацию. Поскольку никакого внятного ответа получено не было, их беспокойство только усилилось. Судьба советских евреев превратилась в серьезную проблему прав человека на Западе.
Марксистский антинационализм [ неопределенный ] и антиклерикализм оказали неоднозначное влияние на советских евреев. Евреи были непосредственными благодетелями, но они также были долгосрочными жертвами марксистского представления о том, что любое проявление национализма является «социально регрессивным». С одной стороны, евреи были освобождены от религиозных преследований царских лет « православия, самодержавия и народности ». С другой стороны, это представление угрожало еврейским культурным учреждениям, Бунду, еврейской автономии , иудаизму и сионизму .
Политический сионизм был официально искоренен как форма буржуазного национализма на протяжении всей истории Советского Союза . Хотя ленинизм подчеркивает веру в «самоопределение», этот факт не сделал советское государство более восприимчивым к сионизму. Ленинизм определяет самоопределение территорией или культурой , а не религией , что позволяло советским меньшинствам иметь отдельные области, автономные районы или республики, которые, тем не менее, были символическими до его более поздних лет. Евреи, однако, не соответствовали такой теоретической модели; евреи в диаспоре даже не имели сельскохозяйственной базы, как часто утверждал Сталин, когда пытался отрицать существование еврейской нации, и у них определенно не было территориальной единицы. Марксистские представления даже отрицали существование еврейской идентичности за пределами существования религии и касты; Маркс определял евреев как «химерическую нацию».
Ленин, который утверждал, что глубоко привержен идеалам равноправия и универсальности всего человечества, отвергал сионизм как реакционное движение, «буржуазный национализм», «социально регрессивную» и отсталую силу, которая осуждает классовые различия среди евреев. Более того, сионизм подразумевал контакты между советскими гражданами и западными людьми, что было опасно в закрытом обществе. Советские власти также боялись любого массового движения, которое было бы независимым от монополистической Коммунистической партии и не связано с государством или идеологией марксизма -ленинизма .
Не меняя своей официальной антисионистской позиции, с конца 1944 по 1948 год Иосиф Сталин проводил де-факто просионистскую внешнюю политику, очевидно, полагая, что новая страна будет социалистической и ускорит упадок британского влияния на Ближнем Востоке. [96]
В своей речи 14 мая 1947 года во время дебатов по плану раздела ООН , опубликованной в «Известиях» два дня спустя, советский посол Андрей Громыко заявил:
Как известно, чаяния значительной части еврейского народа связаны с проблемой Палестины и ее будущего управления. Этот факт едва ли требует доказательств... Во время последней войны еврейский народ перенес исключительные скорби и страдания...
Организация Объединенных Наций не может и не должна относиться к этой ситуации безразлично, поскольку это было бы несовместимо с высокими принципами, провозглашенными в ее Уставе...
Тот факт, что ни одно западноевропейское государство не смогло обеспечить защиту элементарных прав еврейского народа и оградить его от насилия фашистских палачей, объясняет стремление евреев создать свое государство. Было бы несправедливо не принимать это во внимание и отрицать право еврейского народа на реализацию этого стремления. [97]
Советское одобрение в Совете Безопасности Организации Объединенных Наций имело решающее значение для раздела ООН Британского мандата в Палестине , что привело к основанию Государства Израиль . Через три дня после того, как Израиль провозгласил свою независимость , Советский Союз юридически признал его де-юре . Кроме того, СССР разрешил Чехословакии продолжать поставлять оружие еврейским силам во время арабо-израильской войны 1948 года , хотя этот конфликт имел место после поддержанного Советским Союзом чехословацкого государственного переворота 1948 года . В то время США поддерживали эмбарго на поставки оружия обеим сторонам конфликта. См. Поставки оружия из Чехословакии в Израиль в 1947–1949 годах .
К концу 1957 года СССР перешел на другую сторону в арабо-израильском конфликте и на протяжении всей холодной войны недвусмысленно поддерживал различные арабские режимы против Израиля. Официальная позиция Советского Союза и его сателлитных государств и агентств заключалась в том, что сионизм был инструментом, используемым евреями и американцами для «расистского империализма».
Поскольку Израиль становился близким союзником Запада, призрак сионизма вызывал страхи внутреннего инакомыслия и оппозиции. В последние периоды Холодной войны советские евреи подозревались в том, что они могли быть предателями, сторонниками Запада или представлять угрозу безопасности. Коммунистическое руководство закрыло различные еврейские организации и объявило сионизм идеологическим врагом. Синагоги часто находились под надзором полиции, как открытым, так и с использованием информаторов. [ необходима цитата ]
В результате преследований, как государственных, так и неофициальных, антисемитизм укоренился в обществе и сохранялся годами: рядовые советские евреи часто терпели лишения, которые выражались в том, что им часто не разрешали поступать в университеты, работать по определенным профессиям или участвовать в управлении государством. Однако следует отметить, что так было не всегда, и такого рода преследования различались в зависимости от региона. Тем не менее, многие евреи чувствовали себя вынужденными скрывать свою идентичность, меняя имена.
Слово «еврей» также избегалось в СМИ при критике начинаний Израиля , который Советы часто обвиняли в расизме, шовинизме и т. д. Вместо слова «еврей» почти исключительно использовалось слово «израильтянин» , чтобы представить его резкую критику не как антисемитизм, а как антисионизм. Более спорно, что советские СМИ при изображении политических событий иногда использовали термин «фашизм» для характеристики израильского национализма (например, называя Жаботинского «фашистом» и утверждая, что «в 1970-х годах в Израиле появлялись новые фашистские организации» и т. д.).
По переписи 1959 года еврейское население города Ленинграда насчитывало 169 000 человек, а Большая Хоральная синагога была открыта в 1960-х годах с примерно 1200 местами. Раввином был Авраам Лубанов. Эта синагога никогда не закрывалась. Подавляющее большинство ленинградских евреев не были религиозными, но несколько тысяч посещали синагогу по большим праздникам, в основном на Симхат Тора. [99]
Массовая эмиграция была политически нежелательна для советского режима. Поскольку все большее число советских евреев подавало заявки на эмиграцию в Израиль в период после Шестидневной войны 1967 года , многим из них официально отказывали в разрешении на выезд. Типичным оправданием, которое давал ОВИР (ОВиР), отдел МВД, ответственный за выдачу выездных виз , было то, что лицам, которым в какой-то момент их карьеры был предоставлен доступ к информации, жизненно важной для советской национальной безопасности, не разрешалось покидать страну.
После дела о захвате самолета Дымшиц-Кузнецов в 1970 году и последовавших за этим репрессий, сильное международное осуждение заставило советские власти увеличить квоту на эмиграцию . С 1960 по 1970 год СССР покинули всего 4000 человек; в последующее десятилетие это число возросло до 250 000. [100]
В 1972 году СССР ввел так называемый «дипломный налог» для потенциальных эмигрантов, получивших высшее образование в СССР. [101] В некоторых случаях плата достигала двадцати годовых окладов. Эта мера, возможно, была разработана для борьбы с утечкой мозгов, вызванной растущей эмиграцией советских евреев и других представителей интеллигенции на Запад. Хотя евреи теперь составляли менее 1% населения, некоторые опросы показали, что около трети эмигрировавших евреев получили какое-либо высшее образование. Кроме того, евреи, занимающие должности, требующие специальной подготовки, как правило, были сконцентрированы в небольшом наборе специальностей, включая медицину, математику, биологию и музыку. [102] После международных протестов Кремль вскоре отменил налог, но продолжал спорадически налагать различные ограничения. Кроме того, в ведущих высших учебных заведениях была введена неофициальная еврейская квота , подвергая еврейских абитуриентов более строгим вступительным экзаменам. [103] [104] [105] [106]
Поначалу почти все, кому удалось получить выездные визы в Израиль, действительно совершили алию , но после середины 1970-х годов большинство из тех, кому разрешили выехать в Израиль, на самом деле выбрали другие направления, в первую очередь Соединенные Штаты.
В 1989 году рекордным 71 000 советским евреям был предоставлен исход из СССР, из которых только 12 117 иммигрировали в Израиль. Сначала американская политика относилась к советским евреям как к беженцам и позволяла неограниченному числу эмигрировать, но эта политика в конечном итоге закончилась. В результате все больше евреев начали переезжать в Израиль, поскольку это была единственная страна, которая была готова принять их без каких-либо условий.
В 1980-х годах либеральное правительство Михаила Горбачева разрешило неограниченную еврейскую эмиграцию, а сам Советский Союз распался в 1991 году. В результате произошла массовая эмиграция евреев из бывшего Советского Союза. С 1970-х годов более 1,1 миллиона россиян еврейского происхождения иммигрировали в Израиль, из которых 100 000 вскоре эмигрировали в третьи страны, такие как США и Канада, а 240 000 не считались евреями по Галахе , но имели право на возвращение по Закону о возвращении из-за еврейского происхождения или брака. С момента принятия поправки Джексона-Вэника более 600 000 советских евреев эмигрировали.
Сегодня иудаизм официально обозначен как одна из четырех «традиционных религий» России, наряду с православным христианством , исламом и буддизмом . [107] Однако еврейская община продолжает стремительно сокращаться, сократившись с 232 267 человек по переписи 2002 года до 83 896 в 2021 году, не считая 500 крымских караимов, из которых 28 119 проживали в Москве, а 5 111 — в Московской области, что в общей сложности составляет 33 230 человек, или 39,61% от всего еврейского населения России. Еще 9 215 человек проживали в Санкт-Петербурге, а 851 — в Ленинградской области, что в общей сложности составляет 10 066 человек, или 12,00% от всего еврейского населения России; таким образом, в двух крупнейших городах России и прилегающих районах проживало 51,61% от всего еврейского населения России.
Третьей по численности общиной был Крым , в котором проживало 2522 человека (из которых 864 крымчака) в Автономной Республике, а также 517 человек (в том числе 35 крымчаков) в Севастополе , что в общей сложности составляло 3039 человек (из которых 29,58% крымчаки), не считая 215 крымских караимов. Это составляет 3,62% от общего числа российских евреев.
После Крыма наиболее численно значимыми по численности были Свердловская область с 2354 (2,81%) и Самарская область с 2266 (2,70%), за которыми следовали Татарстан с 1792 (2,14%), Ростовская область с 1690 (2,01%), Челябинская область с 1677 (2,00%), Краснодарский край с 1620 (1,93%), Ставропольский край с 1614 (1,92%), Нижний Новгород с 1473 (1,76%), Башкортостан с 1209 (1,44%), Саратовская область с 1151 (1,37%) и Новосибирская область с 1150 (1,37%). Остальные 20 565 (24,52%) российских евреев проживали в регионах с общинами, насчитывающими менее 1000 евреев.
Несмотря на то, что Еврейская автономная область обозначена как еврейская, в ней проживает всего 837 человек, идентифицирующих себя как евреи, или 0,56% от общей численности населения автономной области. Это на 64,03% меньше, чем 2327 человек, зарегистрированных в переписи 2002 года, или 1,22% от населения области на тот момент.
По данным переписи 2021 года, большинство российских евреев — ашкенази (82 644 из 83 896 человек, или 98,51%). Вторая по величине община — крымчаки , насчитывающая 954 человека, или 1,14% еврейского населения. Было 266 горских евреев (0,32%) и только остатки некогда значительных бухарских и грузинских общин, насчитывавших 18 (0,02%) и 14 (0,02%) человек соответственно. В дополнение к этому, было 500 крымских караимов , которые исторически не идентифицировали себя как евреи.
Большинство крымских караимов проживало в Крыму (215, или 43,00%) или Москве (60); большинство крымчаков проживало в Крыму (864, или 90,57% от общего числа) или Севастополе (35, или 3,68%), что означает, что 899, или 94,23% российского населения крымчаков, все еще живет на Крымском полуострове, в основном в сельской местности. Население крымских караимов в Крыму сократилось более чем на 50% с момента украинской переписи 2001 года. Напротив, большинство джухурима покинули Кавказский регион, и самая большая община, все еще остающаяся в России (84, 31,58%), находится в Москве. Из еврейского населения, оставшегося на Северном Кавказе, большинство сейчас являются ашкеназами, и лишь немногие являются горскими евреями. На Северном Кавказе по-прежнему проживает 145 горских евреев, из них 60 в Дагестане (что составляет 6,49% еврейского населения республики), 47 в Кабардино-Балкарии (6,02%), 29 в Ставропольском крае (1,80%), 6 в Краснодарском крае (0,37%) и 3 в Адыгее (2,24%). В Чечне, Ингушетии, Северной Осетии-Алании и Карачаево-Черкесии горских евреев не осталось.
.jpg/1280px-Perelman,_Grigori_(1966).jpg)
За исключением крымчаков, все еврейские общины были сильно урбанизированы: 100% бухарских и грузинских евреев, 95,39% ашкенази, 94,74% горских евреев и 91,00% крымских караимов проживали в городских районах, тогда как среди крымчаков этот показатель составлял всего 34,91%.
Большинство российских евреев являются светскими и идентифицируют себя как евреев по этнической принадлежности, а не по религии, хотя интерес к еврейской идентичности , а также к практике еврейских традиций среди российских евреев растет. [ необходима цитата ] Любавичское еврейское движение активно работает в этом секторе, открывая синагоги и еврейские детские сады в российских городах с еврейским населением. Кроме того, у большинства российских евреев есть родственники , которые живут в Израиле.
На территории бывшего СССР действует несколько крупных еврейских организаций. Центральной еврейской организацией является Федерация еврейских общин СНГ под руководством главного раввина Берла Лазара . [108]
.jpg/1280px-Official_portrait_of_Iosif_Kobzon_(1).jpg)
Лингвистическое различие сохраняется и по сей день в русском языке, где есть два различных термина, которые соответствуют слову Jewish в английском языке. Слово еврей («yevrey» — иврит) обычно обозначает еврейскую этническую принадлежность, как «Hebrew» в английском языке вплоть до начала 20-го века. Слово иудей («iudey» — иудейский, этимологически связано с английским Jew ) зарезервировано для обозначения последователя иудейской религии, независимо от того, является ли он или она этническим евреем или этническим неевреем; этот термин в значительной степени вышел из употребления в пользу эквивалентного термина иудаист («iudaist»-Judaist). Например, согласно российскому опросу 2012 года, евреи составляют всего 32,2% иудаистов в России, причем почти половина (49,8%) являются этническими русскими . [ 109] Этническое оскорбление жид (заимствовано из польского Żyd , еврей), также остается широко распространенным в России.
Антисемитизм является одним из наиболее распространенных проявлений ксенофобии в постсоветской России , даже среди некоторых групп политиков, [110] несмотря на законы против разжигания ненависти по национальному или религиозному признаку (статья 282 Уголовного кодекса Российской Федерации ). [111] В 2002 году количество антисемитских неонацистских групп в республиках бывшего Советского Союза заставило «Правду» заявить в 2002 году, что «антисемитизм процветает в России». [112] В январе 2005 года группа из 15 членов Думы потребовала запретить иудаизм и еврейские организации в России. [113] В 2005 году 500 видных россиян, включая около 20 членов националистической партии « Родина» , потребовали, чтобы государственный прокурор расследовал древние еврейские тексты как «антироссийские» и запретил иудаизм. Расследование было фактически начато, но остановлено после международного возмущения. [114] [115]
В целом, в последние годы, особенно с начала 2000-х годов, уровень антисемитизма в России, как сообщается, был низким и неуклонно снижался. [116] [117] В 2019 году Илья Яблогов написал, что многие россияне были увлечены антисемитскими теориями заговора в 1990-х годах, но их интерес пошел на спад после 2000 года, и многие высокопоставленные чиновники были вынуждены извиняться за антисемитское поведение. [118]
В России часто публикуются как исторические, так и современные антисемитские материалы. Например, недавно был издан комплект (под названием «Библиотека русского патриота» ), состоящий из двадцати пяти антисемитских названий, включая переведенную на русский язык «Майн Кампф» (2002), которая, однако, была запрещена в 2010 году, [119] «Миф о Холокосте» Юргена Графа , произведение Дугласа Рида , «Протоколы сионских мудрецов » и другие.
_(9776894576).jpg/1280px-Sergey_Kirienko_(01113353)_(9776894576).jpg)
Антисемитские инциденты в основном совершаются экстремистскими, националистическими и исламистскими группами. Большинство антисемитских инцидентов направлены против еврейских кладбищ и зданий (таких как общественные центры и синагоги), например, нападение на еврейский общинный центр в Перми в марте 2013 года [120] и нападение на еврейский детский сад в Волгограде в августе 2013 года. [121] Тем не менее, в Москве было несколько жестоких нападений на евреев в 2006 году, когда неонацист зарезал 9 человек в Большой Бронной синагоге, [122] неудавшаяся бомбовая атака на ту же синагогу в 1999 году. [123]
Нападения на евреев со стороны экстремистских исламских группировок в России редки, хотя наблюдается рост масштабов нападений, в основном в мусульманских населенных пунктах. 25 июля 2013 года раввин Дербента подвергся нападению и был тяжело ранен неизвестным лицом около своего дома, скорее всего, террористом. Инцидент вызвал опасения среди местных евреев относительно дальнейших действий против еврейской общины. [124]
После принятия в России в 2013 году ряда антигейских законов и инцидента с группой «Pussy-riot» в 2012 году, вызвавшего растущую критику по этому поводу как внутри России, так и за ее пределами, в отношении российских гей-активистов было совершено несколько словесных антисемитских нападок со стороны экстремистских активистов и антисемитских писателей, таких как Исраэль Шамир , которые рассматривали инцидент с «Pussy-riot» как войну иудаизма с христианской православной церковью. [125] [126] [127]
Сегодня еврейское население России сокращается из-за небольших размеров семей и высоких показателей ассимиляции и смешанных браков. Это сокращение замедлилось из-за возвращения некоторых русско-еврейских эмигрантов из-за границы, особенно из Германии. Подавляющее большинство, до 90% детей, рожденных от еврейских родителей, являются потомками смешанных браков, и у большинства евреев только один или два ребенка. [128]
Программа для молодежи EuroStars обеспечивает еврейское обучение и общественную деятельность в 32 городах по всей России. [129] [130] [131] Некоторые описывают «возрождение» еврейской общины в России с начала 21-го века. [10]
Главный раввин России , раввин Берл Лазар , выступил против российского вторжения в Украину , призвал Россию вывести войска и положить конец войне, а также предложил посредничество. [132] Главный раввин Москвы, Пинхас Гольдшмидт , покинул Россию после того, как он отклонил просьбу государственных чиновников публично поддержать российское вторжение в Украину. [133] 30 июня 2023 года Гольдшмидт был признан в России иностранным агентом . [134]
a ^ Данные о еврейском населении за все годы включают горских евреев , грузинских евреев , бухарских евреев (или евреев Средней Азии), крымчаков (все по советской переписи 1959 года) и татов . [169]
b ^ Данные за 1925 год.
c ^ Данные за 1941 год.
d ^ Данные за 2014 год.
e ^ Не включает 192 караима.
В настоящее время наибольшее количество российских евреев составляют олим (עוֹלים) и сабры . В 2011 году русские составляли около 15% от 7,7-миллионного населения Израиля (включая галахалистских неевреев, которые составляли около 30% иммигрантов из бывшего Советского Союза). [170] Алия в 1990-х годах составляет 85–90% этого населения. Темпы прироста населения для олим, родившихся в бывшем Советском Союзе (БСС), были одними из самых низких среди всех израильских групп, с коэффициентом рождаемости 1,70 и естественным приростом всего +0,5% в год. [171] Рост рождаемости среди евреев в Израиле в период 2000–2007 годов был частично обусловлен ростом рождаемости среди олим из БСС , которые в настоящее время составляют 20% еврейского населения Израиля. [172] [173] 96,5% увеличившегося русского еврейского населения в Израиле либо исповедуют иудаизм , либо не являются религиозными, в то время как 3,5% (35 000) исповедуют другие религии (в основном христианство), а около 10 000 идентифицируют себя как мессианские евреи, отдельные от иудеев-христиан . [174]
Общий коэффициент рождаемости для рожденных в Советском Союзе олим в Израиле приведен в таблице ниже. СКР увеличивался со временем, достигнув пика в 1997 году, затем немного снизился после этого, а затем снова увеличился после 2000 года. [171]
В 1999 году в Израиле проживало около 1 037 000 олимов, родившихся в странах бывшего Советского Союза, из которых около 738 900 совершили алию после 1989 года. [175] [176] Вторая по величине группа олех (עוֹלֶה) ( марокканские евреи ) насчитывала всего 1 000 000 человек. С 2000 по 2006 год 142 638 олимов, родившихся в странах бывшего Советского Союза , переехали в Израиль, в то время как 70 000 из них эмигрировали из Израиля в такие страны, как США и Канада, в результате чего к январю 2007 года общая численность населения достигла 1 150 000 человек. [1] Естественный прирост составил около 0,3% в конце 1990-х годов. Например, 2456 в 1996 году (7463 рождений на 5007 смертей), 2819 в 1997 году (8214 на 5395), 2959 в 1998 году (8926 на 5967) и 2970 в 1999 году (9282 на 6312). В 1999 году естественный прирост составил +0,385%. (Цифры только для рожденных в бывшем Советском Союзе олимов , переехавших после 1989 года). [177]
По оценкам, в конце 2010 года в Израиле проживало около 45 000 нелегальных иммигрантов из бывшего Советского Союза, но неясно, сколько из них на самом деле являются евреями. [178]
В 2013 году 7520 человек, почти 40% всех олим , совершили алию из бывшего Советского Союза. [179] [180] [181] [182] В 2014 году 4685 граждан России переехали в Израиль, что более чем вдвое больше, чем обычно за любой из предыдущих 16 лет. [183] В 2015 году почти 7000 или чуть более двадцати процентов всех олим прибыли из бывшего Советского Союза. [184] [185] В результате российского вторжения в Украину Еврейское агентство сообщило в марте 2022 года, что в результате сотни еврейских беженцев, укрывшихся в Польше, Румынии и Молдове, должны были отправиться в Израиль на следующей неделе. [186] Из примерно 200 000–400 000 евреев в Украине более 26,3% покинули страну; В Израиль прибыло от 10 000 [187] до 15 200 беженцев. [188] В сентябре 2023 года сообщалось, что более 43 000 евреев из России и более 15 000 евреев из Украины бежали в Израиль. [189] К августу 2024 года из примерно 30 000 евреев, иммигрировавших в Израиль с 7 октября 2023 года, 17 000 евреев были из России и 900 евреев из Украины. [190] По одной из оценок, в 2024 году при нынешних темпах в течение 7 лет 50% еврейского населения России переедет в Израиль. [191]
Среди недавних олимов и олотов (עוֹלות) из бывшего Советского Союза такие известные личности, как Анна Зак , Натан Щаранский , Юрий Форман , Юлий-Йоэль Эдельштейн , Зеев Элькин , Нахман Душанский , Борис Гельфанд , Наташа Мозговая , Авигдор Либерман , Роман Дзиндзичашвили , Анастасия Михаэли , Хаим Мегрелашвили , Виктор Михалевский , Евгений Постный , Максим Родштейн , Татьяна Затуловская , Мария Гороховская , Катя Писецкая , Александр Авербух , Анна Смашнова , Ян Талесников , Вадим Алексеев , Михаил Колганов , Александр Данилов , Евгения Линецкая , Марина Кравченко , Давид Каждан , Леонид Невзлин , Вадим Аколзин , Роман Бронфман , Михаил Черный , Аркадий Гайдамак , Сергей Сахновский , Роман Зарецкий , Александра Зарецкий , Лариса Трембовлер , Борис Цирельсон , Аня Букштейн и Маргарита Левиева .
Второе по величине русско-еврейское население находится в Соединенных Штатах. По данным RINA, в США проживает ядро русско-еврейского населения в 350 000 человек. Расширенное русско-еврейское население в США оценивается в 700 000 человек. [2]
Известные американцы еврейского происхождения из России, Российской империи, Советского Союза и бывшего Советского Союза (живущие и покойные): Алексей Абрикосов , Айзек Азимов , Леонард Блаватник , Сергей Брин , Иосиф Бродский , Сергей Довлатов , Энтони Федоров , Израиль Гельфанд , Эмма Гольдман , Владимир Горовиц , Григорий Кайданов , Ави Каплан , Анна Хачиян , Ян Кум , Савелий Крамаров , Мила Кунис , Леонид Левин , Лев Лосефф , Александр Мигдал , Евгений Мирман , Алла Назимова , Леонард Нимой , Айн Рэнд , Маркус Роткович (Марк Ротко) , Дмитрий Салита , Менахем Мендель Шнеерсон , Яков Синай , Михаил Шифман , Михаил Шуфутинский , Регина Спектор , Вилли Токарев и Аркадий Вайнштейн .
Крупные русскоязычные еврейские общины включают Брайтон-Бич и Шипсхед-Бей в районе Бруклин города Нью-Йорка; Фэр-Лон и близлежащие районы в округе Берген, штат Нью-Джерси ; округа Бакс и Монтгомери около Филадельфии ; Пайксвилл, штат Мэриленд , преимущественно еврейский пригород Балтимора ; Вашингтон-Хайтс в районе Санни-Айлс-Бич в Южной Флориде ; Скоки и Буффало-Гроув , пригороды Чикаго; и Западный Голливуд, штат Калифорния .
Четвертая по величине русско-еврейская община существует в Германии, где основная русско-еврейская община насчитывает 119 000 человек, а расширенная численность населения составляет 250 000 человек. [192] [193] [194]
В период с 1991 по 2006 год в Германию иммигрировало около 230 000 этнических евреев из бывшего СССР. В начале 2006 года Германия ужесточила программу иммиграции. Опрос, проведенный среди примерно 215 000 расширенного российского еврейского населения (с учетом естественной убыли), показал, что около 81% расширенного населения были религиозными евреями или атеистами, в то время как около 18,5% идентифицировали себя как христиане. Это дает ядро российского еврейского населения в 111 800 человек (религиозные евреи, 52%) или 174 150 человек (религиозные евреи или атеисты). [195] [196]
Известные русские евреи в Германии включают Валерия Беленького , Максима Биллера , Фридриха Горенштейна , Владимира Каминера , Льва Копелева , Елену Кушнерову , Альфреда Шнитке , Владимира Войновича и Лилю Зильберштейн .
Пятая по величине русскоязычная еврейская община находится в Канаде. Основная русскоязычная еврейская община в Канаде насчитывает 30 000 человек, а расширенная русскоязычная еврейская община насчитывает более 50 000 человек, в основном в Монреале и Торонто. [197] Известные русские евреи-резиденты включают дзюдоиста Марка Бергера , хоккеиста Элиэзера Щербатова , актрису озвучивания Тару Стронг , [198] и музыкальную группу Tasseomancy .
Евреи из бывшего Советского Союза поселились в Австралии в ходе двух волн миграции в 1970-х и 1990-х годах. Около 5000 иммигрировали в 1970-х годах и от 7000 до 8000 в 1990-х годах. [199] По оценкам, численность евреев из бывшего Советского Союза в Австралии составляет от 10 000 до 11 000 человек, что составляет около 10% еврейского населения Австралии. Около половины евреев из бывшего Советского Союза — выходцы из Украины, а треть — из Российской Федерации. [200]
Сотни русских евреев переехали в Финляндию с 1990 года и помогли остановить отрицательный рост численности еврейской общины там. [201] Общее число евреев в Финляндии выросло с 800 в 1980 году до 1200 в 2006 году. Из всех еврейских детей, посещающих школу, 75% имеют по крайней мере одного родителя, родившегося в России.
В Австрии , Бельгии , Великобритании , Италии , Нидерландах , Новой Зеландии и Швейцарии также есть небольшие популяции русских евреев. Добавление русских евреев нейтрализовало негативные тенденции еврейского населения в некоторых европейских странах, таких как Нидерланды и Австрия. Известные русские евреи во Франции включают Леона Бакста , Марка Шагала , Леона Полякова , Евгения Кисина , Александра Койре , Иду Рубинштейн , Льва Шестова и Анатолия Вайсера . Некоторые другие известные русские евреи: Роман Абрамович , Владимир Ашкенази , Борис Березовский и Максим Венгеров (Великобритания), Геннадий Сосонко (Нидерланды), Виктор Корчной (Швейцария) и Майю Плисецкую (Испания).
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )Делегация является частью программы Eurostars еврейской общины России, в рамках которой участники знакомятся с еврейскими общинами Европы, а затем посещают некоторые из них.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)