Психология определяется как «научное изучение поведения и психических процессов». Философский интерес к человеческому разуму и поведению восходит к древним цивилизациям Египта , Персии , Греции , Китая и Индии . [1]
Психология как область экспериментального изучения началась в 1854 году в Лейпциге , Германия, когда Густав Фехнер создал первую теорию того, как выносятся суждения о чувственных переживаниях и как экспериментировать с ними. Теория Фехнера, признанная сегодня теорией обнаружения сигналов , предвосхитила развитие статистических теорий сравнительных суждений и тысяч экспериментов, основанных на его идеях (Link, SW Psychological Science, 1995). В 1879 году Вильгельм Вундт основал первую психологическую лабораторию, посвященную исключительно психологическим исследованиям в Лейпциге, Германия. Вундт был также первым человеком, назвавшим себя психологом . Известным предшественником Вундта был Фердинанд Юбервассер (1752–1812), который в 1783 году назначил себя профессором эмпирической психологии и логики и читал лекции по эмпирической психологии в Старом университете Мюнстера, Германия. [2] Другими важными ранними исследователями в этой области являются Герман Эббингауз (пионер в изучении памяти ), Уильям Джеймс (американский отец прагматизма ) и Иван Павлов (разработавший процедуры, связанные с классическим обусловливанием ).
Вскоре после развития экспериментальной психологии появились различные виды прикладной психологии. Г. Стэнли Холл привез научную педагогику в Соединенные Штаты из Германии в начале 1880-х годов. Другим примером была педагогическая теория Джона Дьюи 1890-х годов. Также в 1890-х годах Гуго Мюнстерберг начал писать о применении психологии в промышленности, юриспруденции и других областях. Лайтнер Уитмер основал первую психологическую клинику в 1890-х годах. Джеймс Маккин Кеттелл адаптировал антропометрические методы Фрэнсиса Гальтона для создания первой программы ментального тестирования в 1890-х годах. В Вене, тем временем, Зигмунд Фрейд независимо разработал подход к изучению разума, называемый психоанализом , который стал весьма влиятельной теорией в психологии. [3]
В 20 веке произошла реакция на критику Эдвардом Титченером эмпиризма Вундта. Это способствовало формулированию бихевиоризма Джоном Б. Уотсоном , который был популяризирован Б. Ф. Скиннером посредством оперантного обусловливания . Бихевиоризм предлагал подчеркнуть изучение явного поведения, поскольку его можно было количественно оценить и легко измерить. Ранние бихевиористы считали изучение разума слишком расплывчатым для продуктивного научного исследования. Однако Скиннер и его коллеги изучали мышление как форму скрытого поведения, к которому они могли применять те же принципы, что и к явному поведению.
В последние десятилетия 20-го века произошел подъем когнитивной науки , междисциплинарного подхода к изучению человеческого разума. Когнитивная наука снова рассматривает разум как предмет исследования, используя инструменты когнитивной психологии , лингвистики , компьютерных наук , философии , бихевиоризма и нейробиологии . Эта форма исследования предположила, что широкое понимание человеческого разума возможно, и что такое понимание может быть применено к другим областям исследований, таким как искусственный интеллект .
Существуют концептуальные подразделения психологии на «силы» или «волны», основанные на ее школах и исторических тенденциях. Эта терминология была популяризирована среди психологов, чтобы различать растущий гуманизм в терапевтической практике с 1930-х годов, называемый «третьей силой», в ответ на детерминистские тенденции бихевиоризма Уотсона и психоанализа Фрейда. [4] Сторонниками гуманистической психологии были Карл Роджерс , Абрахам Маслоу , Гордон Оллпорт , Эрих Фромм и Ролло Мэй . Их гуманистические концепции также связаны с экзистенциальной психологией , логотерапией Виктора Франкла , позитивной психологией ( одним из ведущих сторонников которой является Мартин Селигман ), подходом К. Р. Клонингера к благополучию и развитию характера , [5] а также с трансперсональной психологией , включающей такие концепции, как духовность , самотрансценденция , самореализация , самоактуализация и осознанность . [6] В когнитивно-поведенческой психотерапии также были включены похожие термины, согласно которым «первая волна» считается начальной поведенческой терапией ; «вторая волна» — когнитивная терапия Альберта Эллиса ; и «третья волна» — терапия принятия и приверженности , которая подчеркивает стремление человека к ценностям, методам самосознания, принятия и психологической гибкости , вместо того, чтобы бросать вызов негативным схемам мышления . [7] «Четвертая волна» — это та, которая включает в себя трансперсональные концепции и позитивное процветание, что критикуется некоторыми исследователями за ее неоднородность и теоретическую направленность, зависящую от точки зрения терапевта. [8] «Пятая волна» в настоящее время предложена группой исследователей, стремящихся интегрировать более ранние концепции в единую теорию. [9] [10]
Многие культуры на протяжении всей истории размышляли о природе разума, сердца, души, духа, мозга и т. д. Например, в Древнем Египте Папирус Эдвина Смита содержит раннее описание мозга и некоторые предположения о его функциях (описанные в медицинском/хирургическом контексте), и описания могут быть связаны с Имхотепом , который был первым египетским врачом, который анатомировал и открыл тело человека. [11] Хотя другие медицинские документы древних времен были полны заклинаний и аппликаций, призванных отвратить демонов, вызывающих болезни, и других суеверий, Папирус Эдвина Смита дает средства от почти 50 состояний, и только два содержат заклинания для отражения зла.
Древнегреческие философы, от Фалеса ( ок. 550 г. до н. э.) и вплоть до римского периода, разработали сложную теорию того, что они называли psuchẽ ( психе ) (откуда произошла первая половина слова «психология»), а также другие «психологические» термины – nous , thumos , logistikon и т. д. [12] Классическая Греция (пятый век до н. э.) философы учили « натурализму », вере в то, что законы природы формируют наш мир, в отличие от богов и демонов, определяющих судьбу человека. Алкмеон , например, считал, что «органом мысли» является мозг, а не сердце. Он проследил восходящие чувствительные нервы от тела к мозгу, предположив, что умственная деятельность зарождается в области, где расположена центральная нервная система , и что причина психического заболевания находится в мозге. Он применил это понимание для классификации психических заболеваний и методов лечения. Одно из самых влиятельных древнегреческих влияний на психологию исходило от трудов Платона (особенно в « Государстве »), [13] Пифагора и Аристотеля (в особенности « Peri Psyches» , также известного по латинскому названию « De Anima» ). [14]
Трехчастная теория души Платона , Аллегория Колесницы и такие концепции, как Эрос, определили последующие взгляды западной философии на психику и предвосхитили современные психологические предложения. Например, такие концепции, как Ид, Эго, Супер-Эго и Либидо, были интерпретированы психоаналитиками как предвосхищенные Платоном, до такой степени, что «в 1920 году Фрейд решил представить Платона как предшественника своей собственной теории, как часть стратегии, направленной на определение научного и культурного сочетания психоанализа». [15]
Другие эллинистические философы, а именно стоики и эпикурейцы , отклонились от классической греческой традиции в нескольких важных отношениях, особенно в их интересе к вопросам физиологической основы разума. [16] Римский врач Гален рассматривал эти вопросы наиболее подробно и влиятельно из всех. Греческая традиция повлияла на некоторые христианские и исламские мысли по этой теме.
В иудео-христианской традиции « Руководство по дисциплине» (из свитков Мертвого моря , ок. 21 г. до н. э. – 61 г. н. э.) отмечает разделение человеческой природы на два темперамента или противоположных духа: правдивости или извращенности. [17]
Уолтер М. Фримен в статье 2008 года в журнале Mind and Matter под названием «Нелинейная динамика мозга и намерение согласно Аквинскому» [18] предполагает, что томизм — это философская система, объясняющая познание, которая наиболее совместима с нейродинамикой.
В Азии Китай имел долгую историю применения тестов способностей как части своей системы образования. Китайские тексты возрастом 2500 лет упоминают нейропсихиатрические заболевания, включая описания мании и психоза с эпилепсией или без нее . «Дисбаланс» был механизмом психоза. Другие описанные состояния включают спутанность сознания , зрительные иллюзии , интоксикацию, стресс и даже симуляцию. Психологические теории об этапах развития человека можно проследить до времен Конфуция, около 2500 лет назад. [19]
В VI веке нашей эры Линь Се провел ранний эксперимент, в котором он просил людей нарисовать квадрат одной рукой и в то же время нарисовать круг другой рукой (якобы для проверки уязвимости людей к отвлечению внимания). Было отмечено, что это был первый психологический эксперимент. [20] [21]
В индийских философских трудах Веданты была теория «я» . Кроме того, индийцы думали о себе как о чем-то, что заключено в различных уровнях, известных как коши. [22] Кроме того, философия Санкья утверждала, что разум состоит из пяти компонентов, включая манас (низший разум), аханкару (чувство Я), читту (банк памяти разума), буддхи (интеллект) и атман (я/душа). Патанджали был одним из основателей традиции йоги , где-то между 200 и 400 годами до нашей эры (до буддийской психологии) и учеником Вед. Он разработал науку о дыхании и разуме и записал свои знания в форме между 194 и 196 афоризмов, называемых Йога-сутрами Патанджали . Он разработал современную йогу для психологической устойчивости и равновесия. Считается, что он использовал йогу в терапевтических целях при тревоге , депрессии и психических расстройствах, которые были распространены как тогда, так и сейчас. [22] [23] Буддийские философии разработали несколько психологических теорий (см. Буддизм и психология ), формулируя интерпретации ума и концепции, такие как совокупности ( скандхи ), пустота ( шуньята ), не-я ( анатта ), осознанность и природа Будды , которые сегодня рассматриваются теоретиками гуманистической и трансперсональной психологии . [24] [25] Несколько буддийских линий разработали понятия, аналогичные понятиям современной западной психологии, таким как бессознательное , личностное развитие и улучшение характера, [26] [27] последнее является частью Благородного Восьмеричного Пути и выражено, например, в Татхагатагарбха Сутре . [28] Традиции Хинаяны , такие как Тхеравада , больше фокусируются на индивидуальной медитации, в то время как традиции Махаяны также подчеркивают достижение природы Будды мудрости ( праджня ) и сострадания ( каруна ) в реализации идеала бодхисаттвы , но утверждая это более метафизически , в котором благотворительность и помощь живым существам являются космически фундаментальными. Буддийский монах и ученый Д. Т. Судзукиописывает важность внутреннего просветления личности и самореализации ума. Исследователь Дэвид Джермано в своей диссертации о Лонгченпе также показывает важность самоактуализации в линии учения дзогчен . [27]
Средневековые мусульманские врачи также разработали методы лечения пациентов с различными « болезнями ума ». [29]
Ахмед ибн Сахл аль-Балхи (850–934) был одним из первых в этой традиции, кто обсуждал расстройства, связанные как с телом, так и с умом. [30] Аль-Балхи признавал, что тело и душа могут быть здоровыми или больными, или «уравновешенными или неуравновешенными». Он писал, что дисбаланс тела может привести к лихорадке , головным болям и другим телесным заболеваниям, в то время как дисбаланс души может привести к гневу , беспокойству, печали и другим симптомам, связанным с нафсом . [30]
Авиценна , аналогично, провел раннюю работу по лечению заболеваний, связанных с нафсом , и разработал систему для связывания изменений в уме с внутренними чувствами. Авиценна также описал явления, которые мы теперь признаем как нейропсихиатрические состояния, включая галлюцинации , манию , кошмары , меланхолию , слабоумие , эпилепсию и тремор . [31]
Древние и средневековые мыслители, обсуждавшие вопросы, связанные с психологией, включали:
Маймонид описал бешенство и отравление белладонной . [33]
Витело считается предшественником психологии восприятия . Его Perspectiva содержит много материала по психологии, излагая взгляды, близкие к современным представлениям об ассоциации идей и о подсознании .
Многие из трудов Древних были бы утеряны без усилий мусульманских, христианских и иудейских переводчиков в Доме Мудрости , Доме Знаний и других подобных учреждениях в Исламском Золотом Веке , чьи глоссы и комментарии были позже переведены на латынь в 12 веке . Однако неясно, как эти источники впервые стали использоваться в эпоху Возрождения , и их влияние на то, что позже возникло как дисциплина психологии, является темой научных дебатов. [43]
Первое печатное использование термина «психология», то есть вдохновлённого греческим языком неолатинского psychology , датируется несколькими работами, датированными 1525 годом. [34] Этимология долгое время приписывалась немецкому философу -схоласту Рудольфу Гёккелю (1547–1628, часто известному под латинской формой Rodolphus Goclenius ), который опубликовал Psychologia hoc est: de hominis perfectione, animo et imprimis ortu hujus... в Марбурге в 1590 году. Хорватский гуманист Марко Марулич (1450–1524), вероятно, использовал этот термин в названии латинского трактата под названием Psichiologia de ratione animae humanae (ок. 1510–1517). Хотя сам трактат не сохранился, его название появляется в списке произведений Марулича, составленном его младшим современником Франьо Божичевичем-Наталисом в его «Vita Marci Maruli Spalatensis» (Krstić, 1964).
Термин не вошел в широкое употребление, пока немецкий философ-рационалист Кристиан Вольф (1679–1754) не использовал его в своих работах Psychologia empirica (1732) и Psychologia rationalis (1734). Это различие между эмпирической и рациональной психологией было подхвачено в Encyclopédie (1751–1784) Дени Дидро (1713–1780 ) и Жана Лерона Д'Аламбера ( 1717–1783) и было популяризировано во Франции Меном де Бираном (1766–1824). В Англии термин «психология» обогнал «ментальную философию» в середине 19-го века, особенно в работе Уильяма Гамильтона (1788–1856). [44]
Ранняя психология считалась изучением души (в христианском смысле этого термина). [45] Современная философская форма психологии находилась под сильным влиянием работ Рене Декарта (1596–1650) и дебатов, которые он породил, из которых наиболее существенными были возражения против его «Размышлений о первой философии» (1641), опубликованных вместе с текстом. Также важными для последующего развития психологии были его «Страсти души» (1649) и «Трактат о человеке» (завершенный в 1632 году, но, как и остальная часть «Мира» , отложенный от публикации после того, как Декарт услышал об осуждении Галилея католической церковью ; в конечном итоге он был опубликован посмертно, в 1664 году).
Хотя Декарт не получил медицинского образования, он провел обширные анатомические исследования сердец быков и считался достаточно важным, чтобы Уильям Гарвей ответил ему. Декарт был одним из первых, кто одобрил модель кровообращения Гарвея, но не согласился с его метафизической основой для ее объяснения. Декарт препарировал животных и человеческие трупы и в результате был знаком с исследованиями потока крови, что привело к выводу, что тело представляет собой сложное устройство, способное двигаться без души, тем самым противореча «Учению о душе». Появление психологии как медицинской дисциплины получило значительный толчок со стороны Томаса Уиллиса , не только в его ссылке на психологию («Учение о душе») с точки зрения функций мозга, но и в его подробном анатомическом труде 1672 года и его трактате De anima brutorum quae hominis vitalis ac sentitiva est: exercitationes duae («Два рассуждения о душах Brutes» — что означает «звери»). Однако Уиллис признавал влияние соперника Декарта, Пьера Гассенди, как вдохновение для своей работы.
Философы британских эмпиристов и ассоцианистов оказали глубокое влияние на последующее течение экспериментальной психологии. « Опыт о человеческом познании» Джона Локка (1689), «Трактат о принципах человеческого познания» Джорджа Беркли ( 1710) и «Трактат о человеческой природе » Дэвида Юма ( 1739–1740) были особенно влиятельны, как и « Наблюдения над человеком » Дэвида Хартли (1749) и «Система логики» Джона Стюарта Милля ( 1843). Также примечательны работы некоторых континентальных философов -рационалистов , особенно «Об улучшении понимания» (1662) Баруха Спинозы (1632–1677 ) и «Новые эссе о человеческом понимании» Готфрида Вильгельма Лейбница (1646–1716) (завершены в 1705, опубликованы в 1765). Другим важным вкладом была книга Фридриха Августа Рауха (1806–1841) «Психология: или взгляд на человеческую душу; включая антропологию» (1840), [46] [47] первое английское изложение гегелевской философии для американской аудитории. [48]
Немецкий идеализм был пионером в выдвижении положения о бессознательном , которое, по мнению Юнга, впервые было психологически описано врачом и философом Карлом Густавом Карусом . [49] Также примечательно его использование Фридрихом Вильгельмом Йозефом фон Шеллингом (1775–1835) [50] и Эдуардом фон Гартманном в «Философии бессознательного» (1869); психолог Ганс Айзенк пишет в «Упадке и падении фрейдистской империи» (1985), что версия бессознательного Гартмана очень похожа на версию Фрейда. [51]
Датский философ Сёрен Кьеркегор также оказал влияние на гуманистическую, экзистенциальную и современную психологическую школы своими работами «Понятие тревоги» (1844) и «Болезнь к смерти» (1849).
Также на формирующуюся дисциплину психологии оказали влияние дебаты вокруг эффективности месмеризма (предшественника гипноза) и ценности френологии . Первая была разработана в 1770-х годах австрийским врачом Францем Месмером (1734–1815), который утверждал, что использует силу гравитации, а позже «животного магнетизма», для лечения различных физических и психических заболеваний. Поскольку Месмер и его лечение становились все более модными как в Вене, так и в Париже, оно также начало подвергаться пристальному вниманию подозрительных чиновников. В 1784 году король Людовик XVI заказал в Париже расследование , в котором участвовали американский посол Бенджамин Франклин , химик Антуан Лавуазье и врач Жозеф-Игнас Гильотен (позже популяризатор гильотины). Они пришли к выводу, что метод Месмера бесполезен. Аббат Фариа , индо-португальский священник, возродил общественное внимание к животному магнетизму. В отличие от Месмера, Фариа утверждал, что эффект «генерируется изнутри разума» силой ожидания и сотрудничества пациента. Хотя это и оспаривается, «магнетическая» традиция продолжалась среди учеников Месмера и других, вновь появившись в Англии в 19 веке в работах врача Джона Эллиотсона (1791–1868) и хирургов Джеймса Эсдейла (1808–1859) и Джеймса Брейда (1795–1860) (которые переосмыслили его как свойство разума субъекта, а не «силу» месмериста, и переименовали его в «гипнотизм»). Месмеризм также продолжал иметь сильное социальное (если не медицинское) приверженцев в Англии в течение 19 века (см. Winter, 1998). Подход Фариа был значительно расширен клиническими и теоретическими работами Амбруаза-Огюста Льебо и Ипполита Бернхейма из школы Нанси . Теоретическая позиция Фариа и последующий опыт представителей школы Нанси внесли значительный вклад в более поздние методы самовнушения Эмиля Куэ . [52] Он был принят для лечения истерии директором парижской больницы Сальпетриер Жаном-Мартеном Шарко (1825–1893).
Френология начиналась как «органология», теория структуры мозга, разработанная немецким врачом Францем Йозефом Галлем (1758–1828). Галль утверждал, что мозг разделен на большое количество функциональных «органов», каждый из которых отвечает за определенные умственные способности и склонности человека — надежду, любовь, духовность, жадность, язык, способность определять размер, форму и цвет объектов и т. д. Он утверждал, что чем больше каждый из этих органов, тем больше сила соответствующей умственной черты. Кроме того, он утверждал, что можно определить размеры органов у данного человека, ощупав поверхность его черепа. Ультралокализационная позиция Галля в отношении мозга вскоре подверглась критике, в первую очередь французским анатомом Пьером Флуренсом (1794–1867), который проводил исследования абляции (на курах), которые якобы демонстрировали незначительную или отсутствующую церебральную локализацию функции. Хотя Галль был серьезным (хотя и заблуждающимся) исследователем, его теория была принята его помощником Иоганном Гаспаром Спурцхаймом (1776–1832) и превратилась в прибыльное, популярное предприятие френологии, которое вскоре породило, особенно в Британии, процветающую отрасль независимых практиков. В руках шотландского религиозного лидера Джорджа Комба (1788–1858) (чья книга «Конституция человека» была одним из бестселлеров века) френология стала прочно ассоциироваться с движениями за политические реформы и принципами эгалитаризма (см., например, Shapin, 1975; но также см. van Wyhe, 2004). Спурцхайм вскоре распространил френологию и в Америке, где странствующие практические френологи оценивали психическое благополучие желающих клиентов (см. Sokal, 2001; Thompson 2021).
Развитие современной психологии было тесно связано с психиатрией в восемнадцатом и девятнадцатом веках (см. История психиатрии ), когда лечение психически больных в хосписах было революционизировано после того, как европейцы впервые рассмотрели их патологические состояния. Фактически, не было никакого различия между двумя областями в психотерапевтической практике, в эпоху, когда еще не было медикаментозного лечения (так называемой психофармакологической революции с 1950 года) психических расстройств, и ее ранние теоретики и пионеры клинических психологов, как правило, имели медицинское образование. Первыми, кто внедрил на Западе гуманитарное и научное лечение психического здоровья , основанное на идеях Просвещения , были французские психиатры , которые разработали эмпирическое наблюдение психопатологии , описав клинические состояния, их физиологические связи и классифицировав их. Это называлось рационалистически-эмпирической школой, наиболее известными представителями которой были Пинель , Эскироль , Фальре , Морель и Маньян . В конце девятнадцатого века французское течение постепенно было побеждено немецкой областью изучения. Сначала немецкая школа находилась под влиянием романтических идеалов и дала начало линии спекулянтов психических процессов, основанных больше на эмпатии, чем на разуме. Они стали известны как Psychiker , менталисты или психологи, при этом различные течения были выделены Рейлем (создателем слова «психиатрия»), Хайнротом (первым, кто использовал термин « психосоматический »), Иделером и Карусом . В середине века сформировалась «соматическая реакция» ( somatiker ) против спекулятивных доктрин ментализма, и она была основана на нейроанатомии и невропатологии . В ней важными вкладами в психопатологическую классификацию были Гризингер , Вестфаль , Крафт-Эббинг и Кальбаум , которые, в свою очередь, повлияли на Вернике и Мейнерта . Крепелин совершил революцию, впервые определив диагностические аспекты психических расстройств в синдромах , а работа по психологической классификации была продолжена в современной области благодаря вкладу Шнайдера , Кречмера , Леонгарда., и Ясперс . В Великобритании выделяются в девятнадцатом веке Александр Бейн основатель первого журнала по психологии, Mind , и автор справочников по предмету в то время, таких как Mental Science: The Compendium of Psychology, and the History of Philosophy (1868), и Генри Модсли . В Швейцарии Блейлер ввел термины « глубинная психология », « шизофрения », « шизоид » и « аутизм ». В Соединенных Штатах швейцарский психиатр Адольф Мейер утверждал , что пациента следует рассматривать как интегрированное «психобиологическое» целое, подчеркивая психосоциальные факторы , концепции, которые умилостивляют так называемую психосоматическую медицину. [53] [54] [55]
До середины XIX века психология широко рассматривалась как раздел философии . Вопрос о том, может ли она стать независимой научной дисциплиной, ставился под сомнение еще раньше: Иммануил Кант (1724–1804) в своих «Метафизических основах естествознания» (1786) заявил, что психология, возможно, никогда не станет «настоящей» естественной наукой, поскольку ее явления не могут быть количественно выражены, среди прочих причин. [56] Кант предложил альтернативную концепцию эмпирического исследования человеческой мысли, чувства, желания и действия и читал лекции по этим темам более двадцати лет (1772/73–1795/96). Его «Антропология с прагматической точки зрения» (1798), которая возникла в результате этих лекций, во многих отношениях похожа на эмпирическую психологию. [57]
Иоганн Фридрих Гербарт (1776–1841) не согласился с тем, что он считал выводом Канта, и попытался разработать математическую основу для научной психологии. Хотя он не смог эмпирически реализовать термины своей психологической теории, его усилия привели таких ученых, как Эрнст Генрих Вебер (1795–1878) и Густав Теодор Фехнер (1801–1887), к попытке измерить математические соотношения между физическими величинами внешних стимулов и психологической интенсивностью возникающих ощущений. Фехнер (1860) является создателем термина психофизика .
Между тем, индивидуальные различия во времени реакции стали критической проблемой в области астрономии под названием « личное уравнение ». Ранние исследования Фридриха Вильгельма Бесселя (1784–1846) в Кёнигсберге и Адольфа Хирша привели к разработке Маттеусом Гиппом высокоточного хроноскопа , который, в свою очередь, был основан на конструкции Чарльза Уитстона для устройства, измеряющего скорость артиллерийских снарядов (Edgell & Symes, 1906). Другие инструменты для измерения времени были заимствованы из физиологии (например, кимограф Карла Людвига ) и адаптированы для использования утрехтским офтальмологом Франциском Дондерсом (1818–1899) и его учеником Йоханом Якобом де Яагером для измерения продолжительности простых умственных решений.
XIX век также стал периодом профессионализации физиологии, включая нейрофизиологию, и стал периодом совершения некоторых из ее наиболее значимых открытий. Среди ее лидеров были Чарльз Белл (1774–1843) и Франсуа Мажанди (1783–1855), которые независимо друг от друга открыли различие между сенсорными и двигательными нервами в позвоночнике, Иоганнес Мюллер (1801–1855), который предложил доктрину специфических нервных энергий , Эмиль дю Буа-Реймон (1818–1896), который изучал электрическую основу мышечного сокращения, Пьер Поль Брока (1824–1880) и Карл Вернике (1848–1905), которые выделили области мозга, ответственные за различные аспекты языка, а также Густав Фрич (1837–1927), Эдуард Хитциг (1839–1907) и Давид Ферье (1843–1924), которые локализовали сенсорные и двигательные области мозга. Один из главных основателей экспериментальной физиологии Герман Гельмгольц (1821–1894) проводил исследования широкого круга тем, которые впоследствии представляли интерес для психологов, — скорость нейронной передачи, природа звука и цвета, а также наше восприятие их и т. д. В 1860-х годах, когда он занимал должность в Гейдельберге , Гельмгольц нанял в качестве ассистента молодого врача по имени Вильгельм Вундт . Вундт использовал оборудование физиологической лаборатории — хроноскоп, кимограф и различные периферийные устройства — для решения более сложных психологических вопросов, чем те, которые до этого были исследованы экспериментально. В частности, его интересовала природа апперцепции — точки, в которой восприятие занимает центральное место в сознательном восприятии.
В 1864 году Вундт занял должность профессора в Цюрихе , где опубликовал свой знаменательный учебник Grundzüge der physiologischen Psychologie ( Основы физиологической психологии , 1874). Перейдя на более престижную должность профессора в Лейпциге в 1875 году, Вундт основал лабораторию, специально посвященную оригинальным исследованиям в области экспериментальной психологии в 1879 году, первую лабораторию такого рода в мире. В 1883 году он начал издавать журнал, в котором публиковал результаты своих и студенческих исследований, Philosophische Studien ( Философские исследования ) (подробнее о Вундте см., например, Bringmann & Tweney, 1980; Rieber & Robinson, 2001). Вундт привлек большое количество студентов не только из Германии, но и из-за рубежа. Среди его самых влиятельных американских студентов были Г. Стэнли Холл (который уже получил докторскую степень в Гарварде под руководством Уильяма Джеймса ), Джеймс МакКин Кеттелл (который был первым помощником Вундта) и Фрэнк Энджелл (который основал лаборатории в Корнелле и Стэнфорде ). Самым влиятельным британским студентом был Эдвард Брэдфорд Титченер (который позже стал профессором в Корнелле).
Лаборатории экспериментальной психологии вскоре были также созданы в Берлине Карлом Штумпфом (1848–1936) и в Геттингене Георгом Элиасом Мюллером (1850–1934). Другим крупным немецким экспериментальным психологом той эпохи, хотя он и не руководил собственным исследовательским институтом, был Герман Эббингауз (1850–1909).
Экспериментирование было не единственным подходом к психологии в немецкоязычном мире в то время. Начиная с 1890-х годов, используя технику изучения случаев, венский врач Зигмунд Фрейд разработал и применил методы гипноза, свободных ассоциаций и толкования сновидений, чтобы выявить предположительно бессознательные убеждения и желания, которые, как он утверждал, были глубинными причинами « истерии » его пациентов . Он назвал этот подход психоанализом . Фрейдистский психоанализ особенно примечателен тем, что он делает акцент на ходе сексуального развития индивидуума в патогенезе . Психоаналитические концепции оказали сильное и продолжительное влияние на западную культуру, особенно на искусство. Хотя его научный вклад все еще является предметом споров, как фрейдистская, так и юнгианская психология выявили существование раздробленного мышления, в котором некоторое поведение и мысли скрыты от сознания, но действуют как часть целостной личности. Скрытые мотивы, нечистая совесть или чувство вины являются примерами существования психических процессов, в которых человек не осознает, в силу своего выбора или отсутствия понимания, некоторые аспекты своей личности и последующего поведения.
Психоанализ изучает психические процессы, которые влияют на эго. Понимание их теоретически позволяет индивидууму иметь больший выбор и сознание с лечебным эффектом при неврозах и иногда при психозах, оба из которых Рихард фон Крафт-Эбинг определил как «болезни личности».
Фрейд основал Международную психоаналитическую ассоциацию в 1910 году, вдохновлённую также Ференци . [58] Главными теоретическими последователями были Анна Фрейд (его дочь) и Мелана Кляйн , особенно в детском психоанализе , обе положили начало конкурирующим концепциям; в дополнение к тем, кто стал диссидентами и разработал интерпретации, отличные от психоаналитической теории Фрейда, поэтому некоторые неофрейдисты или, правильнее, постфрейдисты называли их: [59] наиболее известными являются Альфред Адлер ( индивидуальная психология ), Карл Густав Юнг ( аналитическая психология ), Отто Ранк , Карен Хорни , Эрик Эриксон и Эрих Фромм .
Юнг был соратником Фрейда, который позже порвал с ним из-за акцента Фрейда на сексуальности. Работая с концепциями бессознательного, впервые отмеченными в 1800-х годах ( Джоном Стюартом Миллем , Крафтом-Эбингом, Пьером Жане , Теодором Флурнуа и другими), Юнг определил четыре психические функции, которые относятся к эго , сознательному «я», и определяют его: [ требуется ссылка ]
Юнг настаивал на эмпирической психологии, в которой теории должны основываться на фактах, а не на прогнозах или ожиданиях психолога.
Около 1875 года преподаватель физиологии Гарварда (как он тогда назывался) Уильям Джеймс открыл небольшую демонстрационную лабораторию экспериментальной психологии для использования в своих курсах. В то время лаборатория никогда не использовалась для оригинальных исследований, и поэтому до сих пор ведутся споры о том, следует ли ее считать «первой» лабораторией экспериментальной психологии или нет. В 1878 году Джеймс прочитал серию лекций в Университете Джонса Хопкинса под названием «Чувства и мозг и их связь с мыслью», в которых он утверждал, вопреки Томасу Генри Гексли , что сознание не является эпифеноменальным , а должно иметь эволюционную функцию, иначе оно не было бы естественным образом отобрано у людей. В том же году Генри Холт нанял Джеймса для написания учебника по «новой» экспериментальной психологии. Если бы он написал его быстро, это был бы первый учебник на английском языке по этой теме. Однако прошло двенадцать лет, прежде чем был опубликован его двухтомник « Принципы психологии» . В то же время учебники были опубликованы Джорджем Трамбуллом Лэддом из Йельского университета (1887) и Джеймсом Марком Болдуином из колледжа Лейк-Форест (1889).
Уильям Джеймс был одним из основателей Американского общества психических исследований в 1885 году, которое изучало психические явления ( парапсихологию ), до создания Американской психологической ассоциации в 1892 году. Джеймс также был президентом британского общества, которое вдохновило американское общество, Общества психических исследований , основанного в 1882 году, которое исследовало психологию и паранормальные явления по таким темам, как медиумизм , диссоциация , телепатия и гипноз , и оно внесло новаторские исследования в психологию, с помощью которых, по словам историка науки Андреаса Зоммера, были «разработаны методологические инновации, такие как рандомизированные планы исследований» и проведены «первые эксперименты по исследованию психологии показаний очевидцев (Ходжсон и Дэйви, 1887), [и] эмпирические и концептуальные исследования, освещающие механизмы диссоциации и гипноза»; Его члены также инициировали и организовали Международные конгрессы физиологической/экспериментальной психологии. [60]
В 1879 году Чарльз Сандерс Пирс был нанят в качестве преподавателя философии в Университете Джонса Хопкинса . Хотя Пирс был более известен своими астрономическими и философскими работами, он также провел, возможно, первые американские психологические эксперименты на тему цветового зрения, опубликованные в 1877 году в Американском журнале науки (см. Кэдвалладер, 1974). Пирс и его ученик Джозеф Джастроу опубликовали «О малых различиях в ощущениях» в Мемуарах Национальной академии наук в 1884 году. В 1882 году к Пирсу в Университете Джонса Хопкинса присоединился Г. Стэнли Холл , который открыл первую американскую исследовательскую лабораторию, посвященную экспериментальной психологии в 1883 году. Пирс был вынужден покинуть свою должность из-за скандала, и Холл был удостоен единственной профессорской должности по философии в Университете Джонса Хопкинса. В 1887 году Холл основал Американский журнал психологии , в котором публиковались работы, в основном исходящие из его собственной лаборатории. В 1888 году Холл оставил должность профессора в Университете Джонса Хопкинса, чтобы занять пост президента недавно основанного Университета Кларка , где он и оставался до конца своей карьеры.
Вскоре экспериментальные психологические лаборатории были открыты в Университете Пенсильвании (в 1887 году Джеймсом Маккином Кеттеллом ), Университете Индианы (1888 год, Уильям Лоу Брайан ), Университете Висконсина (1888 год, Джозеф Джастроу ), Университете Кларка (1889 год, Эдмунд Сэнфорд ), Приюте Маклина (1889 год, Уильям Нойес) и Университете Небраски (1889 год, Гарри Кирк Вулф ). Однако именно Зал Эно Принстонского университета , построенный в 1924 году, стал первым университетским зданием в Соединенных Штатах, полностью посвященным экспериментальной психологии, когда он стал домом для факультета психологии университета . [61]
В 1890 году Уильям Джеймс «Принципы психологии» наконец -то увидел свет и быстро стал самым влиятельным учебником в истории американской психологии. Он заложил основы для многих вопросов, на которых американские психологи сосредоточились в последующие годы. Главы книги о сознании, эмоциях и привычках были особенно определяющими повестку дня.
Одним из тех, кто почувствовал влияние принципов Джеймса, был Джон Дьюи , тогдашний профессор философии в Мичиганском университете . Вместе со своими младшими коллегами Джеймсом Хейденом Тафтсом (основавшим психологическую лабораторию в Мичигане) и Джорджем Гербертом Мидом , а также своим учеником Джеймсом Роулендом Энджеллом эта группа начала переформулировать психологию, уделяя больше внимания социальной среде и деятельности разума и поведения, чем это было до сих пор в физиологической психологии Вундта и его последователей, вдохновленной психофизикой. Тафтс покинул Мичиган ради другой младшей должности в недавно основанном Чикагском университете в 1892 году. Год спустя старший философ в Чикаго Чарльз Стронг ушел в отставку, и Тафтс рекомендовал президенту Чикаго Уильяму Рейни Харперу предложить эту должность Дьюи. После первоначального нежелания Дьюи был нанят в 1894 году. Вскоре Дьюи заполнил отдел своими товарищами из Мичигана Мидом и Энджеллом. Эти четверо сформировали ядро Чикагской школы психологии.
В 1892 году Г. Стэнли Холл пригласил около 30 психологов и философов на встречу в Кларке с целью основания новой Американской психологической ассоциации (АПА). (Об истории АПА см. Evans, Staudt Sexton, & Cadwallader, 1992.) Первое ежегодное собрание АПА состоялось позже в том же году, организованное Джорджем Стюартом Фуллертоном в Университете Пенсильвании . Почти сразу же возникла напряженность между экспериментально и философски настроенными членами АПА. Эдвард Брэдфорд Титченер и Лайтнер Уитмер предприняли попытку либо создать отдельную «секцию» для философских презентаций, либо вообще исключить философов. После почти десятилетия дебатов была основана Западная философская ассоциация, которая провела свое первое заседание в 1901 году в Университете Небраски . В следующем году (1902) Американская философская ассоциация провела свое первое заседание в Колумбийском университете . В конечном итоге они стали Центральным и Восточным отделениями современной Американской философской ассоциации .
В 1894 году ряд психологов, недовольных узкой редакционной политикой American Journal of Psychology, обратились к Холлу с предложением назначить редакционную коллегию и открыть журнал для большего числа психологов, не входивших в непосредственное окружение Холла. Холл отказался, поэтому Джеймс МакКин Кеттелл (тогда из Колумбийского университета ) и Джеймс Марк Болдуин (тогда из Принстона ) совместно основали новый журнал Psychological Review , который быстро разросся и стал основным источником информации для американских исследователей-психологов. [62] [63]
Начиная с 1895 года Джеймс Марк Болдуин ( Принстон , Хопкинс ) и Эдвард Брэдфорд Титченер ( Корнелл ) вступили во все более ожесточенный спор по поводу правильной интерпретации некоторых аномальных результатов времени реакции, полученных в лаборатории Вундта (первоначально сообщенных Людвигом Ланге и Джеймсом Маккином Кеттеллом ). В 1896 году Джеймс Роуленд Энджелл и Эддисон У. Мур (Чикаго) опубликовали серию экспериментов в Psychological Review, которые, казалось бы, показывали, что Болдуин был более прав из них двоих. Однако они интерпретировали свои результаты в свете нового подхода Джона Дьюи к психологии, который отверг традиционное понимание рефлекторной дуги как стимула-реакции в пользу «кругового» описания, в котором то, что служит «стимулом», а что «реакцией», зависит от того, как человек рассматривает ситуацию. Полная позиция была изложена в знаменательной статье Дьюи «Концепция рефлекторной дуги в психологии», которая также была опубликована в журнале Psychological Review в 1896 году.
Титченер ответил в Philosophical Review (1898, 1899), отделив свой строгий «структурный» подход к психологии от того, что он назвал более прикладным «функциональным» подходом чикагской группы, и таким образом начал первый крупный теоретический раскол в американской психологии между структурализмом и функционализмом . Группа в Колумбийском университете , возглавляемая Джеймсом Маккином Кэттеллом , Эдвардом Л. Торндайком и Робертом С. Вудвортом , часто рассматривалась как вторая (после Чикагской) «школа» американского функционализма (см., например, Heidbredder, 1933), хотя они сами никогда не использовали этот термин, потому что их исследования были сосредоточены на прикладных областях психического тестирования, обучения и образования. Дьюи был избран президентом Американской психологической ассоциации в 1899 году, в то время как Титченер отказался от членства в ассоциации. (В 1904 году Титченер сформировал собственную группу, впоследствии известную как Общество экспериментальных психологов .) Джастров продвигал функционалистский подход в своем президентском обращении к Американской психологической ассоциации в 1900 году, а Энджелл открыто принял ярлык Титченера в своем влиятельном учебнике 1904 года и президентском обращении к Американской психологической ассоциации в 1906 году. В действительности структурализм был, в большей или меньшей степени, ограничен Титченером и его учениками. [ необходима цитата ] (Бывший студент Титченера Э. Г. Боринг , написавший «Историю экспериментальной психологии» [1929/1950, самый влиятельный учебник XX века по этой дисциплине], выдвинул общую идею о том, что дебаты структурализма и функционализма были основной линией разлома в американской психологии на рубеже XX века.) Функционализм, в широком смысле, с его более практическим акцентом на действии и применении, лучше соответствовал американскому культурному «стилю» и, что, возможно, еще важнее, был более привлекательным для прагматичных попечителей университетов и частных финансирующих агентств. [ необходима цитата ]
Жюль Байярже основал Société Médico-Psychologique в 1847 году, одно из первых объединений такого рода, которое опубликовало Annales Medico-Psychologiques . [32] Во Франции уже существовала пионерская традиция в области психологических исследований, и это было уместно после публикации Précis d'un cours de psychology («Краткого изложения курса психологии») в 1831 году Адольфом Гарнье , который также опубликовал Traité des facultés de l'âme, comprenant l'histoire des principales théories psychology («Трактат о способностях души, включающий историю основных психологических теорий») в 1852 году. [64] В 1864 году журнал Revue des Deux Mondes назвал Гарнье «лучшим памятником психологической науки нашего времени». [65] [53]
В немалой степени из-за консерватизма правления Луи Наполеона (президент, 1848–1852; император как «Наполеон III», 1852–1870), академическая философия во Франции до середины 19-го века контролировалась представителями эклектических и спиритуалистических школ во главе с такими деятелями, как Виктор Кузен (1792–1867), Теодор Жуффруа (1796–1842) и Поль Жане (1823–1899). Это были традиционные метафизические школы, выступавшие против рассмотрения психологии как естественной науки. С отстранением Наполеона III после фиаско Франко-прусской войны стали возможны новые пути, как политические, так и интеллектуальные. Начиная с 1870 года, постоянно рос интерес к позитивистскому , материалистическому , эволюционному и детерминистскому подходам к психологии, на который оказали влияние, в частности, работы Ипполита Тэна (1828–1893) (например, «Об интеллекте» , 1870) и Теодуля Рибо (1839–1916) (например, «Современная английская психология» , 1870).
В 1876 году Рибо основал Revue Philosophique (в том же году, когда в Великобритании был основан Mind ), который для следующего поколения стал практически единственным французским изданием «новой» психологии (Plas, 1997). Хотя сам Рибо не был действующим экспериментатором, многие его книги оказали глубокое влияние на следующее поколение психологов. К ним относятся, в частности, его L'Hérédité Psychologique (1873) и La Psychologie Allemande Contemporaine (1879). В 1880-х годах интересы Рибо обратились к психопатологии, он написал книги о расстройствах памяти (1881), воли (1883) и личности (1885), и в них он попытался привнести в эти темы идеи общей психологии. Хотя в 1881 году он потерял профессорскую должность в Сорбонне по истории психологических учений, отданную традиционалисту Жюлю Сури (1842–1915), с 1885 по 1889 год он преподавал экспериментальную психологию в Сорбонне . В 1889 году ему была присуждена кафедра в Коллеж де Франс по экспериментальной и сравнительной психологии, которую он занимал до 1896 года (Николя, 2002).
Основная психологическая сила Франции лежала в области психопатологии. Главный невролог больницы Сальпетриер в Париже Жан-Мартен Шарко (1825–1893) использовал недавно возрожденную и переименованную (см. выше) практику гипноза, чтобы «экспериментально» вызывать истерические симптомы у некоторых своих пациентов. Двое его учеников, Альфред Бине (1857–1911) и Пьер Жане (1859–1947), переняли и расширили эту практику в своей собственной работе.
В 1889 году Бине и его коллега Анри Бони (1830–1921) совместно основали в Сорбонне первую во Франции лабораторию экспериментальной психологии. Всего пять лет спустя, в 1894 году, Бони, Бине и третий коллега, Виктор Анри (1872–1940), совместно основали первый французский журнал, посвященный экспериментальной психологии, L'Année Psychologique. В первые годы XX века французское правительство поручило Бине разработать метод для недавно созданной всеобщей государственной системы образования, чтобы выявить учащихся, которым потребуется дополнительная помощь для освоения стандартизированной учебной программы. В ответ на это он вместе со своим коллегой Теодором Симоном (1873–1961) разработал тест интеллекта Бине–Симона, впервые опубликованный в 1905 году (пересмотренный в 1908 и 1911 годах). Хотя тест использовался для воздействия во Франции, он нашел свой наибольший успех (и споры) в Соединенных Штатах, где он был переведен на английский язык Генри Х. Годдардом (1866–1957), директором Школы обучения слабоумных в Винеланде, штат Нью-Джерси, и его помощницей Элизабет Кайт (перевод издания 1905 года появился в Vineland Bulletin в 1908 году, но гораздо более известен был перевод Кайта 1916 года издания 1908 года, который вышел в виде книги). Переведенный тест использовался Годдардом для продвижения своей евгенической программы в отношении тех, кого он считал слабоумными от рождения, особенно иммигрантов из стран не из Западной Европы. Тест Бине был переработан профессором Стэнфорда Льюисом М. Терманом (1877–1956) в тест IQ Стэнфорда–Бине в 1916 году. Со смертью Бине в 1911 году лаборатория Сорбонны и L'Année Psychologique перешли к Анри Пьерону (1881–1964). Ориентация Пьерона была более физиологической, чем у Бине.
Пьер Жане стал ведущим психиатром Франции, получив назначение в Сальпетриер (1890–1894), Сорбонну (1895–1920) и Коллеж де Франс (1902–1936). В 1904 году он стал соучредителем Journale de Psychologie Normale et Pathologique вместе с коллегой-профессором Сорбонны Жоржем Дюма (1866–1946), учеником и верным последователем Рибо. В то время как учитель Жане, Шарко, сосредоточился на неврологических основах истерии, Жане был заинтересован в разработке научного подхода к психопатологии как психическому расстройству. Его теория о том, что психическая патология является результатом конфликта между бессознательными и сознательными частями разума, и что бессознательное психическое содержимое может проявляться в виде симптомов с символическими значениями, привела к публичному спору о приоритетах с Зигмундом Фрейдом .
Хотя в Британии был первый научный журнал, посвященный теме психологии – Mind , основанный в 1876 году Александром Бэйном и редактируемый Джорджем Крумом Робертсоном – прошло довольно много времени, прежде чем экспериментальная психология развилась там, чтобы бросить вызов сильной традиции «ментальной философии». Экспериментальные отчеты, которые появлялись в Mind в первые два десятилетия его существования, были почти полностью написаны американцами, особенно Г. Стэнли Холлом и его учениками (в частности, Генри Гербертом Дональдсоном ) и Джеймсом Маккином Кеттеллом .
Антропометрическая лаборатория Фрэнсиса Гальтона (1822–1911) открылась в 1884 году. Там люди проходили тестирование по широкому спектру физических (например, сила удара) и перцептивных (например, острота зрения) характеристик. В 1886 году Гальтона посетил Джеймс МакКин Кеттелл , который позже адаптировал методы Гальтона для разработки собственной исследовательской программы по ментальному тестированию в Соединенных Штатах. Однако Гальтон не был в первую очередь психологом. Данные, которые он собрал в антропометрической лаборатории, в первую очередь пошли на поддержку его аргументов в пользу евгеники . Чтобы помочь интерпретировать горы накопленных им данных, Гальтон разработал ряд важных статистических методов, включая предшественников диаграммы рассеяния и коэффициента корреляции продукта-момента (позже усовершенствованного Карлом Пирсоном , 1857–1936).
Вскоре после этого Чарльз Спирмен (1863–1945) разработал основанную на корреляции статистическую процедуру факторного анализа в процессе обоснования своей двухфакторной теории интеллекта, опубликованной в 1901 году. Спирмен считал, что у людей есть врожденный уровень общего интеллекта или g , который может быть кристаллизован в определенный навык в любой из ряда узких областей содержания ( s , или специфический интеллект).
Лабораторная психология того типа, который практиковался в Германии и Соединенных Штатах, медленно проникала в Британию. Хотя философ Джеймс Уорд (1843–1925) призывал Кембриджский университет основать лабораторию психофизики с середины 1870-х годов, только в 1891 году они выделили хотя бы 50 фунтов стерлингов на какой-то базовый аппарат (Бартлетт, 1937). Лаборатория была создана при содействии кафедры физиологии в 1897 году, и была учреждена лекция по психологии, которую сначала вел У. Х. Р. Риверс (1864–1922). Вскоре к Риверсу присоединились К. С. Майерс (1873–1946) и Уильям Макдугалл (1871–1938). Эта группа проявила такой же интерес к антропологии, как и к психологии, отправившись с Альфредом Кортом Хэддоном (1855–1940) в знаменитую экспедицию в Торресов пролив в 1898 году.
В 1901 году было основано Психологическое общество (которое в 1906 году переименовалось в Британское психологическое общество ), а в 1904 году Уорд и Риверс стали соучредителями Британского журнала психологии .
Поскольку психология считалась наукой о душе и институционально являлась частью философских курсов в духовных школах, психология присутствовала в России со второй половины XVIII века. Напротив, если под психологией мы подразумеваем отдельную дисциплину с университетскими кафедрами и людьми, работающими в качестве психологов, то она появилась только после Октябрьской революции. Тем не менее, к концу XIX века многие различные виды деятельности, называемые психологией, распространились в философии, естествознании, литературе, медицине, образовании, юридической практике и даже военной науке. Психология была в той же степени культурным ресурсом, в какой она была определенной областью науки. [66]
Вопрос «Кому и как развивать психологию?» имел такое значение, что Иван Сеченов , физиолог и врач по образованию, преподаватель высших учебных заведений, выбрал его в качестве названия для своего эссе в 1873 году. Его вопрос был риторическим, поскольку он уже был убежден, что физиология является научной основой, на которой можно строить психологию. Среди откликов на популярное эссе Сеченова был один, в 1872–1873 годах, от либерального профессора права Константина Кавелина . Он поддерживал психологию, опирающуюся на этнографические материалы о национальном характере, программу, которая существовала с 1847 года, когда этнографический отдел недавно основанного Русского географического общества распространил запрос на сведения о народном образе жизни, включая «умственные и нравственные способности». Это было частью более широкой дискуссии о национальном характере, национальных ресурсах и национальном развитии, в контексте которой выдающийся лингвист Александр Потебня в 1862 году начал публиковать исследования о связи между менталитетом и языком.
Хотя традиционно курсы психологии преподавались на исторических и филологических факультетах, именно на медицинских факультетах впервые появились психологические лаборатории и курсы экспериментальной психологии . Еще в 1860–1870-х годах И. М. Балинский (1827–1902) в Военно-хирургической академии (которая в 1880-х годах сменила название на Военно-медицинскую академию) в Санкт-Петербурге и Сергей Корсаков , психиатр Московского университета, начали закупать психометрическую аппаратуру. Первую лабораторию — специальное помещение для психологических экспериментов — в Казани создал Владимир Бехтерев в 1885 году. На заседании Московского психологического общества в 1887 году психиатры Григорий Россолимо и Ардалион Токарский (1859–1901) продемонстрировали как опыты Вундта, так и гипноз. В 1895 году Токарский при поддержке его руководителя Корсакова создал психологическую лабораторию в психиатрической клинике Московского университета, чтобы обучать будущих психиатров тому, что он продвигал как новые и необходимые методы.
В январе 1884 года философы Матвей Троицкий и Яков Грот основали Московское психологическое общество. Они хотели обсуждать философские вопросы, но поскольку все, что называлось «философским», могло вызвать официальное неодобрение, они использовали «психологический» как эвфемизм. В 1907 году Георгий Челпанов объявил о трехлетнем курсе психологии, основанном на лабораторных работах и хорошо структурированном учебном семинаре. В последующие годы Челпанов путешествовал по Европе и Соединенным Штатам, чтобы увидеть существующие институты; результатом стало роскошное четырехэтажное здание для Психологического института в Москве с хорошо оборудованными лабораториями, официальное открытие которого состоялось 23 марта 1914 года.
В 1896 году один из бывших лейпцигских лаборантов Вильгельма Вундта , Освальд Кюльпе (1862–1915), основал новую лабораторию в Вюрцбурге . Вскоре Кюльпе окружил себя рядом молодых психологов, так называемой Вюрцбургской школой , среди которых наиболее известны Нарцисс Ах (1871–1946), Карл Бюлер (1879–1963), Эрнст Дюрр (1878–1913), Карл Марбе (1869–1953) и Генри Джексон Уотт (1879–1925). Вместе они разработали новый подход к психологическому экспериментированию, который бросил вызов многим ограничениям Вундта. Вундт провел различие между старым философским стилем самонаблюдения ( Selbstbeobachtung ), в котором человек в течение длительного времени занимался интроспекцией высших мыслительных процессов, и внутренним восприятием ( innere Wahrnehmung ), в котором человек мог немедленно осознать мгновенное ощущение, чувство или образ ( Vorstellung ). Первое было объявлено невозможным Вундтом, который утверждал, что высшая мысль не может быть изучена экспериментально посредством расширенной интроспекции, но только гуманистически посредством Völkerpsychologie (народной психологии). Только последнее было подходящим предметом для эксперимента.
Вюрцбургеры, напротив, разрабатывали эксперименты, в которых подопытному предъявлялся сложный стимул (например, афоризм Ницше или логическая задача), и после его обработки в течение некоторого времени (например, интерпретации афоризма или решения задачи) ретроспективно сообщали экспериментатору обо всем, что прошло через его сознание за этот интервал. В процессе этого Вюрцбургеры утверждали, что открыли ряд новых элементов сознания (помимо ощущений, чувств и образов Вундта), включая Bewußtseinslagen (сознательные установки), Bewußtheiten (осознания) и Gedanken (мысли). В англоязычной литературе их часто собирательно называют «мыслями без образа», а спор между Вундтом и Вюрцбургерами — «спором о мысли без образа».
Вундт назвал исследования Вюрцбургеров «фиктивными» экспериментами и яростно их критиковал. Самый значительный английский ученик Вундта, Эдвард Брэдфорд Титченер , работавший тогда в Корнелле , вмешался в спор, заявив, что провел расширенные интроспективные исследования, в которых он смог разрешить безобразные мысли Вюрцбургеров в ощущения, чувства и образы. Таким образом, как это ни парадоксально, он использовал метод, который Вундт не одобрял, чтобы подтвердить точку зрения Вундта на ситуацию. [67]
Часто говорят, что спор о безобразном мышлении сыграл решающую роль в подрыве легитимности всех интроспективных методов в экспериментальной психологии и, в конечном итоге, в осуществлении бихевиористской революции в американской психологии. Однако не обошлось и без собственного отсроченного наследия. Герберт А. Саймон (1981) ссылается на работу одного психолога из Вюрцбурга, в частности, Отто Сельца (1881–1943), как на вдохновившую его на разработку его знаменитых компьютерных алгоритмов решения проблем (таких как Logic Theorist и General Problem Solver ) и его метода «размышлений вслух» для анализа протоколов . Кроме того, Карл Поппер изучал психологию у Бюлера и Сельца в 1920-х годах и, по-видимому, привнес часть их влияния, не приписываемого, в свою философию науки. [68]
В то время как вюрцбургцы спорили с Вундтом в основном по вопросам метода, другое немецкое движение, сосредоточенное в Берлине, не согласилось с широко распространенным предположением, что целью психологии должно быть разбиение сознания на предполагаемые базовые элементы. Вместо этого они утверждали, что психологическое «целое» имеет приоритет и что «части» определяются структурой целого, а не наоборот. Таким образом, школа была названа Gestalt , немецкий термин, означающий приблизительно «форма» или «конфигурация». Ее возглавляли Макс Вертхаймер (1880–1943), Вольфганг Кёлер (1887–1967) и Курт Коффка (1886–1941). Вертхаймер был учеником австрийского философа Кристиана фон Эренфельса (1859–1932), который утверждал, что в дополнение к сенсорным элементам воспринимаемого объекта существует дополнительный элемент, который, хотя в некотором смысле и вытекает из организации стандартных сенсорных элементов, также должен рассматриваться как элемент сам по себе. Он назвал этот дополнительный элемент Gestalt-qualität или «качество формы». Например, когда человек слышит мелодию, он слышит ноты плюс что-то в дополнение к ним, что связывает их вместе в мелодию – Gestalt-qualität . Именно наличие этого Gestalt-qualität , по мнению Эренфельса, позволяет транспонировать мелодию в новую тональность, используя совершенно другие ноты, но при этом сохраняя ее идентичность. Вертгеймер придерживался более радикальной линии: «то, что дано мне мелодией, не возникает... как вторичный процесс из суммы частей как таковой. Вместо этого то, что происходит в каждой отдельной части, уже зависит от того, что есть целое» (1925/1938). Другими словами, сначала слышишь мелодию и только потом можешь перцептивно разделить ее на ноты. Аналогично в зрении сначала видишь форму круга — она дана «непосредственно» (т. е. ее восприятие не опосредовано процессом суммирования частей). Только после этого первичного восприятия можно заметить, что она состоит из линий, точек или звезд.
Gestalt-Theorie ( гештальт-психология ) была официально инициирована в 1912 году в статье Вертгеймера о фи-феномене; перцептивной иллюзии, в которой два неподвижных, но попеременно мигающих света кажутся одним светом, движущимся из одного места в другое. Вопреки распространенному мнению, его главной целью был не бихевиоризм, поскольку он еще не был силой в психологии. Целью его критики были, скорее, атомистические психологии Германа фон Гельмгольца (1821–1894), Вильгельма Вундта (1832–1920) и других европейских психологов того времени.
Двое мужчин, которые были подопытными Вертгеймера в эксперименте с числом фи, были Кёлер и Коффка. Кёлер был экспертом в области физической акустики, обучаясь у физика Макса Планка (1858–1947), но получил степень по психологии у Карла Штумпфа (1848–1936). Коффка также был учеником Штумпфа, изучая феномены движения и психологические аспекты ритма. В 1917 году Кёлер (1917/1925) опубликовал результаты четырёхлетних исследований обучения шимпанзе. Кёлер показал, вопреки утверждениям большинства других теоретиков обучения, что животные могут учиться посредством «внезапного проникновения» в «структуру» проблемы, помимо ассоциативного и инкрементального способа обучения, который Иван Павлов (1849–1936) и Эдвард Ли Торндайк (1874–1949) продемонстрировали на собаках и кошках соответственно.
Термины «структура» и «организация» были центральными для гештальт-психологов. Считалось, что стимулы имеют определенную структуру, организованы определенным образом, и что именно на эту структурную организацию, а не на отдельные сенсорные элементы, реагирует организм. Когда животное обусловлено, оно не просто реагирует на абсолютные свойства стимула, но и на его свойства относительно его окружения. Если использовать любимый пример Келера, если его обусловить реагировать определенным образом на более светлую из двух серых карт, животное обобщает отношение между двумя стимулами, а не абсолютные свойства условного стимула: оно будет реагировать на более светлую из двух карт в последующих испытаниях, даже если более темная карта в тестовом испытании имеет ту же интенсивность, что и более светлая в исходных учебных испытаниях.
В 1921 году Коффка опубликовал гештальт-ориентированный текст по психологии развития « Рост разума» . С помощью американского психолога Роберта Огдена Коффка представил точку зрения гештальта американской аудитории в 1922 году в статье в Psychological Bulletin . Она содержит критику тогдашних объяснений ряда проблем восприятия и альтернатив, предлагаемых школой гештальта. Коффка переехал в Соединенные Штаты в 1924 году, в конечном итоге обосновавшись в колледже Смита в 1927 году. В 1935 году Коффка опубликовал свои «Принципы гештальт-психологии» . В этом учебнике изложено гештальт- видение научного предприятия в целом. Наука, сказал он, — это не простое накопление фактов. Научным исследование делает включение фактов в теоретическую структуру. Целью гештальтистов было объединить факты неживой природы, жизни и разума в единую научную структуру. Это означало, что науке придется проглотить не только то, что Коффка называл количественными фактами физической науки, но и факты двух других «научных категорий»: вопросы порядка и вопросы Sinn , немецкого слова, которое по-разному переводилось как значимость, ценность и смысл. Коффка считал, что без включения смысла опыта и поведения наука обречет себя на тривиальности в своем исследовании людей.
Пережив натиск нацистов до середины 1930-х годов, [69] все основные члены движения гештальтистов были вынуждены покинуть Германию и переехать в Соединенные Штаты к 1935 году. [70] Кёлер опубликовал еще одну книгу, «Динамика в психологии» , в 1940 году, но после этого движение гештальтистов потерпело ряд неудач. Коффка умер в 1941 году, а Вертхаймер в 1943 году. Долгожданная книга Вертхаймера о решении математических задач, «Продуктивное мышление», была опубликована посмертно в 1945 году, но теперь Кёлеру пришлось руководить движением без двух своих давних коллег. [71]
В результате ряда событий начала 20 века бихевиоризм постепенно стал доминирующей школой в американской психологии. Первым из них был растущий скептицизм, с которым многие рассматривали концепцию сознания: хотя она по-прежнему считалась существенным элементом, отделяющим психологию от физиологии, ее субъективная природа и ненадежный интроспективный метод, который она, по-видимому, требовала, беспокоили многих. Статья Уильяма Джеймса 1904 года в Journal of Philosophy.... «Существует ли сознание?», явно изложила эти опасения.
Вторым был постепенный рост строгой психологии животных. В дополнение к работе Эдварда Ли Торндайка с кошками в головоломках в 1898 году, начало исследования, в котором крысы обучаются ориентироваться в лабиринтах, было положено Уиллардом Смоллом (1900, 1901 в American Journal of Psychology ). Статья Роберта М. Йеркса 1905 года в Journal of Philosophy... «Психология животных и критерии психического» подняла общий вопрос о том, когда можно приписывать сознание организму. В последующие несколько лет Джон Бродус Уотсон (1878–1959) стал крупным игроком, опубликовав свою диссертацию о связи между неврологическим развитием и обучением у белой крысы (1907, Psychological Review Monograph Supplement ; Carr & Watson, 1908, J. Comparative Neurology & Psychology ). Другое важное исследование на крысах было опубликовано Генри Х. Дональдсоном (1908, J. Comparative Neurology & Psychology ). В 1909 году появился первый англоязычный отчет об исследованиях Ивана Павлова по обусловливанию у собак (Yerkes & Morgulis, 1909, Psychological Bulletin ).
Третьим фактором стало возвышение Уотсона до положения, имеющего значительную власть в психологическом сообществе. В 1908 году Джеймс Марк Болдуин предложил Уотсону младшую должность в Университете Джонса Хопкинса . Помимо руководства отделом Университета Джонса Хопкинса, Болдуин был редактором влиятельных журналов Psychological Review и Psychological Bulletin . Всего через несколько месяцев после прибытия Уотсона Болдуин был вынужден уйти с должности профессора из-за скандала. Уотсон внезапно стал главой отдела и редактором журналов Болдуина. Он решил использовать эти мощные инструменты, чтобы произвести революцию в психологии по образу и подобию своих собственных исследований. В 1913 году он опубликовал в Psychological Review статью, которую часто называют «манифестом» бихевиористского движения, «Психология с точки зрения бихевиориста». Там он утверждал, что психология «является чисто объективной экспериментальной отраслью естествознания», «интроспекция не является существенной частью ее методов...» и «бихевиорист... не признает никакой разделительной линии между человеком и животным». В следующем, 1914 году, его первый учебник « Поведение» был издан. Хотя бихевиоризму потребовалось некоторое время, чтобы быть принятым в качестве всеобъемлющего подхода (см. Самельсон, 1981), (в немалой степени из-за вмешательства Первой мировой войны), к 1920-м годам революция Уотсона была уже в самом разгаре. Центральным принципом раннего бихевиоризма было то, что психология должна быть наукой о поведении, а не о разуме, и отвергал внутренние психические состояния, такие как убеждения, желания или цели. Сам Уотсон, однако, был вынужден уйти из Университета Джонса Хопкинса из-за скандала в 1920 году. Хотя он продолжал публиковаться в 1920-х годах, в конечном итоге он перешел к карьере в рекламе (см. Кун, 1994).
Среди бихевиористов, которые продолжили, возникло множество разногласий по поводу наилучшего способа продолжения. Такие необихевиористы, как Эдвард К. Толмен , Эдвин Гатри , Кларк Л. Халл и Б. Ф. Скиннер, обсуждали такие вопросы, как (1) следует ли переформулировать традиционный психологический словарь в поведенческих терминах или отказаться от него в пользу совершенно новой схемы, (2) происходит ли обучение сразу или постепенно, (3) следует ли включать биологические влечения в новую науку, чтобы обеспечить «мотивацию» поведения, и (4) в какой степени требуется какая-либо теоретическая основа сверх измеренных эффектов подкрепления и наказания на обучение. К концу 1950-х годов формулировка Скиннера стала доминирующей, и она остается частью современной дисциплины под рубрикой Анализ поведения. Ее применение (прикладной анализ поведения) стало одной из самых полезных областей психологии.
Бихевиоризм был восходящей экспериментальной моделью исследований в области психологии на протяжении большей части XX века, во многом благодаря созданию и успешному применению (не в последнюю очередь в рекламе) теорий обусловливания в качестве научных моделей человеческого поведения.
В 1918 году Жан Пиаже (1896–1980) отказался от своего раннего обучения естественной истории и начал постдокторскую работу по психоанализу в Цюрихе. Позже Пиаже отказался от психоанализа, так как считал его недостаточно эмпирическим. [72] В 1919 году он переехал в Париж, чтобы работать в лаборатории Бине-Симона. Однако Бине умер в 1911 году, а Симон жил и работал в Руане. Поэтому его руководство (косвенно) осуществлял Пьер Жане , старый соперник Бине и профессор Коллеж де Франс .
Работа в Париже была относительно простой: использовать статистические методы, которые он изучил как естествоиспытатель, изучая моллюсков, чтобы стандартизировать тест интеллекта Сирила Берта для использования с французскими детьми. Однако без прямого руководства он вскоре нашел средство от этой скучной работы: исследовать, почему дети совершают те ошибки, которые они совершают. Применяя свое раннее обучение психоаналитическому интервьюированию, Пиаже начал вмешиваться напрямую в детей: «Почему вы это сделали?» (и т. д.) Именно из этого впервые возникли идеи, формализованные в его более поздней теории стадий .
В 1921 году Пиаже переехал в Женеву, чтобы работать с Эдуардом Клапаредом в Институте Руссо . Они сформировали то, что сейчас известно как Женевская школа . В 1936 году Пиаже получил свою первую почетную докторскую степень от Гарварда. В 1955 году был основан Международный центр генетической эпистемологии: междисциплинарное сотрудничество теоретиков и ученых, посвященное изучению тем, связанных с теорией Пиаже. В 1969 году Пиаже получил премию «за выдающийся научный вклад» от Американской психологической ассоциации .
В начале двадцатого века поведенческие и условные эксперименты Ивана Павлова стали наиболее международно признанными российскими достижениями. С созданием Советского Союза в 1922 году марксизм был представлен как общая философская и методологическая основа научных исследований. В 1920-х годах государственная идеология продвигала тенденцию к психологии рефлексологического редукционизма Бехтерева в его марксистской интерпретации и к историческому материализму , в то время как идеалистические философы и психологи подвергались жесткой критике. Другой вариант марксистской версии психологии, которая получила популярность в основном в Москве и сосредоточилась в местном Институте психологии, была реактология Константина Корнилова (директора этого Института), которая стала основным взглядом, помимо небольшой группы членов кружка Выготского-Лурии , в который, помимо его тезок Льва Выготского и Александра Лурии , входили Блюма Зейгарник , Алексей Леонтьев и другие, и в 1920-х годах приняли детерминистскую «инструментальную психологию» версии культурно-исторической психологии . Многие работы Выготского не были опубликованы в хронологическом порядке из-за советской цензуры, но в первую очередь из-за неспособности Выготского построить последовательную психологическую теорию сознания,
В 1920-х годах было предпринято несколько попыток сформулировать ядро теоретической основы «подлинно марксистской» психологии, но все они потерпели неудачу и были охарактеризованы в начале 1930-х годов как правые или левые отклонения редукционистского «механицизма» или «меньшевистского идеализма». Именно Сергей Рубинштейн в середине 1930-х годов сформулировал ключевые принципы, на которых будет базироваться вся советская вариация марксистской психологии, и, таким образом, стал подлинным пионером и основателем этой психологической дисциплины в марксистской маскировке в Советском Союзе.
В конце 1940-х — начале 1950-х годов лысенковщина оказала определенное влияние на русскую психологию, однако дала ей значительный импульс к реакции и объединению, что привело к институциональной и дисциплинарной интеграции психологического сообщества в послевоенном Советском Союзе.
Обзор книги Скиннера « Вербальное поведение» (целью которого было объяснить усвоение языка в рамках бихевиоризма) Ноама Хомского (1959) считается одним из главных теоретических вызовов радикальному (как в «корневом») бихевиоризму, которому учил Скиннер. Хомский утверждал, что язык не может быть изучен исключительно из оперантного обусловливания, которое постулировал Скиннер. Хомский утверждал, что люди могут производить бесконечное множество предложений, уникальных по структуре и значению, и что они не могут быть созданы исключительно через опыт естественного языка. В качестве альтернативы он пришел к выводу, что должны быть внутренние ментальные структуры — состояния ума того рода, которые бихевиоризм отвергал как иллюзорные. Вопрос не в том, существуют ли ментальные действия; вопрос в том, можно ли показать, что они являются причинами поведения. Аналогичным образом работа Альберта Бандуры показала, что дети могут учиться посредством социального наблюдения , без каких-либо изменений в явном поведении, и поэтому должны (по его мнению) объясняться внутренними представлениями.
Развитие компьютерных технологий также способствовало развитию метафоры ментальной функции как обработки информации . Это, в сочетании с научным подходом к изучению разума, а также верой во внутренние ментальные состояния, привело к возникновению когнитивизма как доминирующей модели разума.
Связи между мозгом и функцией нервной системы также стали обычным явлением, отчасти благодаря экспериментальной работе таких людей, как Чарльз Шеррингтон и Дональд Хебб , а отчасти благодаря исследованиям людей с черепно-мозговыми травмами (см. когнитивная нейропсихология ). С развитием технологий для точного измерения функции мозга нейропсихология и когнитивная нейронаука стали одними из самых активных областей в современной психологии.
С ростом участия других дисциплин (таких как философия , информатика и нейронаука ) в попытках понять разум была создана зонтичная дисциплина когнитивной науки как средство конструктивного сосредоточения таких усилий.
Существует три «основных журнала», в которых публикуются специализированные истории психологии:
Кроме того, существует большое количество «дружественных журналов», в которых часто можно найти исторический материал. Burman, JT (2018). «Что такое история психологии? Сетевой анализ отчетов о цитировании журналов, 2009–2015». SAGE Open . 8 (1): 215824401876300. doi : 10.1177/2158244018763005 .Они обсуждаются в истории психологии (дисциплине) .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)