Теократия — форма автократии [2] или олигархии , при которой одно или несколько божеств признаются верховными правящими властями, дающими божественное руководство человеческим посредникам, управляющим повседневными делами правительства. [3] [4]
Слово теократия происходит от греческого : θεοκρατία ( theocratia ), что означает «правление Бога». Оно, в свою очередь, происходит от θεός ( theos ), что означает «бог», и κρατέω ( krateo ), что означает «править». Таким образом, значение слова на греческом языке было «правление бога(ов)» или человеческое воплощение (я) бога(ов).
Первоначально этот термин был введен Иосифом Флавием в первом веке нашей эры для описания характерного правления евреев . Иосиф утверждал, что, хотя человечество разработало множество форм правления, большинство из них можно отнести к следующим трем типам: монархия , олигархия и демократия . Однако, по мнению Иосифа, правление евреев было уникальным. Иосиф предложил термин теократия для описания этого государственного устройства, в котором бог был сувереном, а слово бога было законом. [5]
Определение Иосифа Флавия было широко принято вплоть до эпохи Просвещения , когда этот термин приобрел негативные коннотации и был едва спасен комментарием Гегеля . [6] Первое зафиксированное использование в английском языке относится к 1622 году и имело значение « священническое правительство, находящееся под божественным вдохновением» (как в древнем Израиле и Иудее ); значение «священнический или религиозный орган, обладающий политической и гражданской властью» впервые было зафиксировано в 1825 году.
Термин теократия происходит от греческого койне θεοκρατία , «правление Бога», термин, используемый Иосифом Флавием для царств Израиля и Иудеи , [7] отражая точку зрения, что «сам Бог признан главой» государства. [8] Общее, общее использование термина, как определено выше в терминах правления церкви или аналогичного религиозного руководства, может быть более точно описано как экклезиократия. [9]
В экклезиократии религиозные лидеры берут на себя ведущую роль в государстве, но не заявляют, что являются орудиями божественного откровения.
Связанное явление — это светское правительство, сосуществующее с государственной религией или делегирующее некоторые аспекты гражданского права религиозным общинам. Например, в Израиле брак регулируется официально признанными религиозными органами, каждый из которых предоставляет брачные услуги своим уважаемым приверженцам, однако не существует ни одной формы гражданского брака (свободного от религии), ни брака непризнанных религиозных меньшинств.
Согласно словарю Merriam-Webster, существует два значения слова теократия : (1) управление государством посредством непосредственного божественного руководства или должностных лиц, которые считаются руководимыми Богом; и (2) государство, управляемое теократией.
После взятия Рима 20 сентября 1870 года Папская область, включая Рим с Ватиканом, была аннексирована Королевством Италия . В 1929 году по Латеранскому договору , подписанному с итальянским правительством, новое государство Ватикан было официально создано и признано как независимое государство от фашистской Италии . [10] Главой государства Ватикан является Папа Римский , избираемый Коллегией кардиналов , собранием высокопоставленных священнослужителей. [10] Папа избирается пожизненно и либо умирает на своем посту, либо в крайне редких случаях может уйти в отставку. Кардиналы назначаются Папами, которые тем самым выбирают выборщиков своих преемников.
Право голоса ограничено кардиналами моложе 80 лет. [10] Секретарь по связям с государствами, непосредственно отвечающий за международные отношения, назначается папой. Правовая система Ватикана основана на каноническом праве . Епископ Рима, как Верховный Понтифик , «обладает всей полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти». [11] Хотя законы Ватикана исходят из светских законов Италии, в соответствии со статьей 3 Закона об источниках права предусмотрено применение «законов, обнародованных Королевством Италия». [12]
Гора Афон — горный полуостров в Греции , являющийся восточной православной автономной областью, состоящей из 20 монастырей, находящихся под прямой юрисдикцией Предстоятеля Константинополя . На горе Афон непрерывное присутствие христиан насчитывает почти 1800 лет, и она имеет долгую историю монастырей , которая восходит как минимум к 800 году нашей эры. Происхождение самоуправления на горе Афон можно проследить до королевского указа, изданного византийским императором Иоанном Цимисхием в 972 году и подтвержденного императором Алексеем I Комниным в 1095 году. Греция боролась за контроль над этой территорией у Османской империи во время Первой Балканской войны в 1912 году. Однако она была официально признана частью Греции только после того, как дипломатический спор с Российской империей перестал быть препятствием, после распада последней во время Первой мировой войны . [13]
Гора Афон специально освобождена от свободного перемещения людей и товаров, требуемого членством Греции в Европейском Союзе , [14] и вход разрешен только с прямого разрешения монахов. Количество ежедневных посетителей горы Афон ограничено, и все посетители должны получить разрешение на вход. Посещать ее разрешено только мужчинам, и православные христиане имеют приоритет при выдаче разрешений. Жителями горы Афон должны быть мужчины в возрасте 18 лет и старше, которые являются членами Восточной православной церкви, а также либо монахи, либо рабочие. [15]
Афон управляется совместно общиной, состоящей из членов 20 монастырей и гражданского администратора , назначаемого Министерством иностранных дел Греции . Монастырскую общину возглавляет протос .
Исламская республика — название нескольких государств, официально управляемых по исламским законам , включая Исламские Республики Иран , Пакистан и Мавританию . Пакистан впервые принял это название в соответствии с конституцией 1956 года. Мавритания приняла его 28 ноября 1958 года. Иран принял его после Иранской революции 1979 года , которая свергла династию Пехлеви .
Термин «исламская республика» стал означать несколько разных вещей, порой противоречивых. Для некоторых мусульманских религиозных лидеров на Ближнем Востоке и в Африке, которые его отстаивают, исламская республика — это государство с определенной исламской формой правления . Они рассматривают ее как компромисс между чисто исламским халифатом и светским национализмом и республиканизмом . В их концепции исламской республики уголовный кодекс государства должен быть совместим с некоторыми или всеми законами шариата , и государство не обязательно должно быть монархией, как многие государства Ближнего Востока в настоящее время. [ требуется ссылка ]
Афганистан был исламской теократией, когда талибы впервые правили Афганистаном с 1996 по 2001 год, а с момента восстановления Исламского Эмирата Афганистан в 2021 году Афганистан снова стал исламской теократией.
Распространившись из Кандагара , Талибан в конечном итоге захватил Кабул в 1996 году. К концу 2000 года Талибан контролировал 90% страны, за исключением опорных пунктов оппозиции ( Северный Альянс ), которые в основном находились в северо-восточном углу провинции Бадахшан . Районы под прямым контролем Талибана в основном были крупными городами и автомагистралями Афганистана. Племенные ханы и полевые командиры имели фактический прямой контроль над различными небольшими городами, деревнями и сельскими районами. [16] Талибан стремился установить закон и порядок и навязать строгое толкование исламского шариата , наряду с религиозными указами муллы Мохаммеда Омара , по всей стране Афганистана. [17]
В течение пятилетней истории Исламского Эмирата режим Талибана интерпретировал шариат в соответствии с ханафитской школой исламской юриспруденции и религиозными указами муллы Омара . [17] Талибан запретил свинину и алкоголь, многие виды потребительских технологий, такие как музыка , [17] телевидение , [17] и кино , [17], а также большинство форм искусства, таких как живопись или фотография , [17] участие мужчин и женщин в спорте , [17] включая футбол и шахматы ; [17] развлекательные мероприятия, такие как запуск воздушных змеев и содержание голубей или других домашних животных , также были запрещены, а птицы были убиты в соответствии с постановлением Талибана. [17] Кинотеатры были закрыты и переоборудованы в мечети . [17] Празднование западного и иранского Нового года было запрещено. [17] Фотографирование и демонстрация фотографий или портретов были запрещены, поскольку Талибан считал это формой идолопоклонства . [17] Женщинам было запрещено работать , [17] девочкам было запрещено посещать школы или университеты , [17] им было предписано соблюдать пурду и находиться вне своих домов в сопровождении родственников-мужчин; те, кто нарушал эти ограничения, наказывались. [ 17] Мужчинам было запрещено брить бороды и требовалось отращивать их и поддерживать их длину в соответствии с предпочтениями Талибана, а также носить тюрбаны вне своих домов. [17] [18] Коммунистов систематически казнили. Молитва была сделана обязательной, и те, кто не соблюдал религиозный долг после азана , подвергались аресту. [17] Азартные игры были запрещены. [ 17] Воров наказывали ампутацией рук или ног . [17] В 2000 году лидер Талибана мулла Омар официально запретил выращивание опиума и торговлю наркотиками в Афганистане; [17] [19] [20]Талибану удалось практически искоренить производство опиума (99%) к 2001 году. [19] [20] [21] При правлении Талибана в Афганистане как потребители наркотиков, так и торговцы ими подвергались суровому преследованию. [17]
Министры и заместители кабинета министров были муллами с « образованием медресе ». Некоторые из них, такие как министр здравоохранения и управляющий Государственного банка, были в первую очередь военными командирами, которые были готовы оставить свои административные посты, чтобы сражаться, когда это было необходимо. Военные неудачи, которые загоняли их в ловушку за линией фронта или приводили к их гибели, увеличивали хаос в национальной администрации. [22] На национальном уровне «все старшие таджикские , узбекские и хазарейские бюрократы» были заменены «пуштунами, независимо от того, были ли они квалифицированы или нет». Следовательно, министерства «в целом прекратили функционировать». [23]
Журналист Ахмед Рашид описал правительство Талибана как «тайное общество, управляемое кандагарцами ... таинственное, скрытное и диктаторское». [24] Они не проводили выборы, как объяснил их представитель:
Шариат не допускает политику или политические партии. Вот почему мы не платим зарплату чиновникам или солдатам, только еду , одежду, обувь и оружие. Мы хотим жить жизнью, которую прожил Пророк 1400 лет назад, и джихад — наше право. Мы хотим воссоздать времена Пророка, и мы лишь выполняем то, чего афганский народ хотел последние 14 лет. [25]
Они смоделировали свой процесс принятия решений по образцу пуштунского племенного совета ( джирга ), вместе с тем, что они считали ранней исламской моделью. За обсуждением последовало построение консенсуса «верующими». [26] Перед захватом Кабула шли разговоры об отходе в сторону, как только к власти придет правительство «хороших мусульман», и закон и порядок будут восстановлены.
По мере того, как власть Талибана росла, решения принимались Муллой Омаром без консультаций с джиргой и без консультаций с другими частями страны. Одним из таких примеров является отклонение решения Лойя джирги об изгнании Усамы бен Ладена . Мулла Омар посетил столицу Кабул всего дважды, пока был у власти. Вместо выборов легитимность их лидера исходила из клятвы верности (« Байа »), в подражание Пророку и первым четырем халифам . 4 апреля 1996 года Мулла Омар впервые за 60 лет приказал забрать « Плащ Мухаммеда » из его святилища, Кирка Шариф . Завернувшись в реликвию, он появился на крыше здания в центре Кандагара, в то время как сотни пуштунских мулл внизу кричали « Амир аль-Муминин !» (Повелитель правоверных) в знак поддержки. Представитель Талибана мулла Вакиль объяснил:
Решения принимаются на основе совета Амир-уль-Муминин. Для нас консультации не нужны. Мы считаем, что это соответствует шариату . Мы придерживаемся мнения Амира, даже если он один придерживается этого мнения. Главы государства не будет. Вместо этого будет Амир аль-Муминин. Мулла Омар будет высшей властью, и правительство не сможет реализовать ни одно решение, с которым он не согласен. Всеобщие выборы несовместимы с шариатом , и поэтому мы их отвергаем. [27]
Талибы не хотели делиться властью, и поскольку их ряды были в основном пуштунами, они правили как повелители над 60% афганцев из других этнических групп. В местном самоуправлении, таком как городской совет Кабула [24] или Герата, [28] доминировали сторонники Талибана, а не местные жители, даже когда говорящие на пушту Талибан не могли общаться примерно с половиной населения, говорящего на дари или других непуштунских языках. [28] Критики жаловались, что это «отсутствие местного представительства в городской администрации делало Талибан похожей на оккупационную силу». [23]
Иран описывается как «теократическая республика» различными источниками, [29] [30] [31], включая CIA World Factbook . [32] Его конституция была описана Фрэнсисом Фукуямой как «гибрид» «теократических и демократических элементов» . [33] Как и другие исламские государства, он поддерживает религиозные законы и имеет религиозные суды для толкования всех аспектов права. Согласно конституции Ирана, «все гражданские, уголовные, финансовые, экономические, административные, культурные, военные, политические и другие законы и положения должны основываться на исламских критериях». [34]
Кроме того, в Иране есть религиозный правитель и много религиозных чиновников на влиятельных правительственных должностях. Глава государства, или « Верховный лидер », является факихом (ученым исламского права) [35] и имеет больше власти, чем президент Ирана . Нынешний Верховный лидер Ирана — Али Хаменеи , эту роль он занимает с 1989 года. Лидер назначает глав многих влиятельных правительственных должностей: командующих вооруженными силами , директора национальной радио- и телевизионной сети , глав влиятельных крупных религиозных и экономических фондов , главного судью Ирана , генерального прокурора (косвенно через главного судью), специальные трибуналы и членов Высшего совета национальной безопасности , которые занимаются обороной и иностранными делами. Он также совместно назначает 12 юристов Совета стражей . [36]
Лидер избирается Ассамблеей экспертов [32] [37] , которая состоит из муджтахидов [38] , которые являются исламскими учеными, компетентными в толковании шариата . Совет стражей имеет право отклонять законопроекты, принятые парламентом . Он также может одобрять или отклонять кандидатов, которые хотят баллотироваться на пост президента, в парламент и Ассамблею экспертов. Совет контролирует выборы и может разрешать или запрещать расследования выборов. [32] Шесть из двенадцати членов совета являются факихами и имеют право одобрять или отклонять все законопроекты, принятые парламентом , независимо от того, считает ли факих, что законопроект соответствует исламским законам и обычаям ( шариату ) или нет. Остальные шесть членов являются юристами, назначаемыми главным судьей, который является священнослужителем и назначается Лидером. [39]
В Основном законе Саудовской Аравии Саудовская Аравия определяет себя как суверенное арабское исламское государство с исламом в качестве официальной религии. Однако некоторые критики описывают Саудовскую Аравию как исламскую теократию. Религиозные меньшинства не имеют права открыто исповедовать свою религию. Переход из ислама в другую религию карается смертью как вероотступничество . [40] Мухаммад Аль-Атавнех описывает нынешний саудовский режим как «тео-монархию, которая черпает власть из давних религиозно-культурных норм». [41]
Центральная тибетская администрация , в просторечии известная как тибетское правительство в изгнании, является тибетской организацией в изгнании с внутренней структурой, подобной государственной. Согласно ее уставу, должность главы государства Центральной тибетской администрации принадлежит по должности Далай -ламе , религиозному иерарху. В этом отношении она продолжает традиции прежнего правительства Тибета , которым управляли Далай-ламы и их министры, при этом особая роль была отведена классу чиновников-монахов.
14 марта 2011 года по предложению Далай-ламы XIV парламент Центральной тибетской администрации начал рассматривать предложение об отмене роли Далай-ламы как главы государства в пользу выборного лидера.
Первым напрямую избранным Калон Трипой был Самдхонг Ринпоче , избранный 20 августа 2001 года. [42]
До 2011 года должность Калон Трипы подчинялась 14-му Далай-ламе [43], который руководил правительством в изгнании с момента его основания. [44] В августе того же года Лобсанг Сенге получил 55 процентов из 49 189 голосов, победив своего ближайшего соперника Тетхонга Тензина Намгьяла на 8 646 голосов, [45] став вторым всенародно избранным Калон Трипой. Далай-лама объявил, что его политическая власть будет передана Сенгею. [46]
20 сентября 2012 года 15-й тибетский парламент в изгнании единогласно проголосовал за изменение названия Калон Трипа на Сикьонг в статье 19 Хартии тибетцев в изгнании и соответствующих статьях. [47] Ранее Далай-лама называл Калон Трипа Сикьонгом, и это использование было приведено в качестве основного оправдания для изменения названия. Согласно Tibetan Review , «Сикьонг» переводится как «политический лидер», в отличие от «духовного лидера». [48] Министерство иностранных дел Калон Дики Чхоянг заявил, что термин «Сикьонг» имел прецедент, восходящий к 7-му Далай-ламе , и что изменение названия «обеспечивает историческую преемственность и легитимность традиционного руководства от Пятого Далай-ламы». [49] Онлайн-словарь Дхармы переводит сикьонг ( srid skyong ) как «светский правитель; режим, регент». [50] Титул сикьонг ранее использовался регентами, которые правили Тибетом во времена несовершеннолетия Далай-ламы.
Наличие государственной религии недостаточно для того, чтобы считать государство теократией в узком смысле этого слова. Во многих странах есть государственная религия, при этом правительство не получает свои полномочия напрямую от божественной власти или религиозной власти, которая напрямую осуществляет правительственные полномочия. Поскольку в современном мире существует мало теократий, слово «теократия» теперь используется как описательный термин для правительства, которое навязывает государственную религию.
Шумерские города, вероятно, были теократическими и, скорее всего, возглавлялись жрецом-царем ( энси ), которому помогал совет старейшин, в который входили как мужчины, так и женщины. [51]
Древнеегипетское общество считало своих фараонов божественными и связывало их с Гором , а после смерти — с Осирисом . [52] Хотя фараон и не считался равным другим членам египетского пантеона , он был обязан быть посредником между богами и людьми. [53]
Японский народ исторически почитал своего императора как потомка синтоистской богини солнца Аматэрасу . Благодаря этой линии происхождения император рассматривался как живой бог, который был верховным лидером японского народа. Этот статус изменился только с оккупацией Японии после окончания Второй мировой войны в 1945 году: 1 января 1946 года император Хирохито по просьбе Дугласа Макартура заявил , что он не является живым богом , чтобы Япония могла реорганизоваться в демократическую страну. [54]
В библейские времена Ранний Израиль был критархией , которой правили судьи до учреждения монархии при Сауле . Израильтяне считали судей представителями Бога, чтобы вершить Его суд, и часто сами были пророками.
С 27 г. до н. э. императорский культ Древнего Рима отождествлял римских императоров и некоторых членов их семей с божественно санкционированной властью ( auctoritas ) Римского государства . Официальное предложение cultus живому императору признавало его должность и правление как божественно одобренные и конституционные: его принципат должен был, следовательно, демонстрировать благочестивое уважение к традиционным республиканским божествам и нравам .
Единое религиозное правление в буддийском Тибете началось в 1642 году, когда Пятый Далай-лама объединился с военной силой монгольского Гушри-хана, чтобы консолидировать политическую власть и сосредоточить контроль вокруг своего офиса как главы школы Гелуг . [55] Эта форма правления известна как двойная система правления . До 1642 года отдельные монастыри и монахи обладали значительной властью по всему Тибету, но не достигли ничего, приближающегося к полному контролю, и их власть продолжалась в размытой феодальной системе после вознесения Пятого Далай-ламы . Власть в Тибете принадлежала ряду традиционных элит, включая членов знати, глав основных буддийских сект (включая их различных тулку ) и различных крупных и влиятельных монашеских общин. [56]
Период Богдо-ханства в Монголии (1911–1919) характеризовался буддийским теократическим ханством . [57]
Подобно римскому императору, китайский суверен исторически считался Сыном Неба . Однако, начиная с первого исторического императора, это было в значительной степени церемониальным, и традиция быстро установила его как посмертное достоинство, подобно римскому институту. Ситуация до Цинь Шихуанди ( р. 221–210 до н. э.) менее ясна.
Династия Шан ( ок. 1600 г. до н. э. — ок. 1045 г. до н. э.) по сути функционировала как теократия, объявив правящую семью сыновьями неба и назвав главного бога неба Шанди в честь их умерших предков. [58] После свержения Чжоу королевский клан Шан не был уничтожен, а вместо этого переехал в церемониальную столицу, где им было поручено продолжать исполнение своих ритуалов.
Титулы, объединенные Ши Хуанди для формирования его нового титула императора, изначально применялись к богоподобным существам , которые управляли небесами и землей, а также к героям культуры, которым приписывали изобретение сельского хозяйства , одежды , музыки , астрологии и т. д. Даже после падения Цинь в 206 г. до н. э. слова императора считались священными указами (聖旨), а его письменные воззвания — «указаниями сверху» (上諭).
В результате некоторые синологи переводят титул хуанди (обычно переводимый как «император» ) как теарх . Термин правильно относится к главе теархии (царства богов), но более конкретное «теократ» несет ассоциации с сильным духовенством, что было бы в целом неточным при описании императорского Китая. Другие оставляют использование слова «теарх» для описания легендарных фигур китайской доисторической эпохи, продолжая использовать «император» для описания исторических правителей. [58]
Небесное Царство Великого Мира (1851-1864) в Цинском Китае было неортодоксальной христианской теократией во главе с Хун Сюцюанем , который выдавал себя за младшего брата Иисуса Христа . Его теократическое государство вело одну из самых разрушительных войн в истории, Восстание Тайпинов , против династии Цин в течение пятнадцати лет, прежде чем было подавлено после падения в 1864 году столицы мятежников Нанкина .
Суннитская ветвь ислама предусматривает, что в качестве главы государства халиф должен быть выбран или избран мусульманами или их представителями. Последователи шиитского ислама , однако, считают, что халиф должен быть имамом, выбранным Богом из Ахль аль-Бейт («Семья Дома», прямые потомки Мухаммеда ). В обоих случаях халифы теоретически совмещают религиозную и светскую власть.
Императоры династий Тимуридов и Моголов считались посредниками своих подчиненных и Бога в силу благословений Хазрата Ишана , которые были духовными наставниками императоров Тимуридов и Моголов. Императоры верили, что Хазраты Ишаны были законными духовными преемниками Мухаммеда и в силу этого были высшими посредниками между Богом и человечеством во все времена ( Кутб ). Поэтому они использовали титул Звиллу-Набиллах (ظِلُّ النبی ٱلله) или «Сайех Наби-и-Худа» на персидском языке, что означает «Тень Пророка Бога» на английском языке, чтобы обозначить свое представительство Бога на Земле. В частности, император Аурангзеб принял титул халифа и эмира аль-Муминина через благословение ( иджаза ) своего современника Хазрата Ишана , своего двоюродного брата и зятя принца Низамуддина Накшбанда, внука по отцовской линии Ходжи Хаванда Махмуда и по материнской линии Джахангира . [59] [60] [61]
Византийская империя ( 324–1453 гг. н. э .) действовала по принципу симфонии , что означало, что император был одновременно главой гражданского общества и высшей властью над церковными властями, патриархатами . Император, считавшийся представителем Бога на земле, правил как абсолютный самодержец . [62]
Дженнифер Фретланд ВанВурст утверждает, что «Византийская империя стала теократией в том смысле, что христианские ценности и идеалы были основой политических идеалов империи и тесно переплетены с ее политическими целями». [63] Стивен Рансиман пишет в своей книге «Византийская теократия» (2004):
Конституция Византийской империи основывалась на убеждении, что она является земной копией Царства Небесного. Так же, как Бог правил на Небесах, так и Император, созданный по Его образу, должен был править на земле и исполнять Его заповеди. ...Она видела себя как вселенскую империю. В идеале она должна была охватывать все народы Земли, которые, в идеале, все должны были быть членами единой истинной христианской Церкви, ее собственной Православной Церкви. Так же, как человек был создан по образу Божьему, так и царство человека на Земле было создано по образу Царства Небесного. [64]
Между 1533 и 1535 годами лидеры протестантов Ян Маттис и Иоанн Лейденский возвели недолговечное теократическое королевство в городе Мюнстер в Вестфалии. Они установили анабаптистский режим «Нового Иерусалима» с хилиастическими и милленаристскими ожиданиями. Деньги были отменены, а любые нарушения Десяти заповедей карались смертью. Несмотря на пиетистскую идеологию, было разрешено многоженство , и у фон Лейдена было 17 жен. В 1535 году князь-епископ Мюнстера Франц фон Вальдек отвоевал город, положив конец существованию королевства.
Историки спорят о том, в какой степени Женева , Швейцария, во времена Жана Кальвина (1509–1564) была теократией. С одной стороны, теология Кальвина ясно призывала к разделению церкви и государства. Другие историки подчеркивали огромную политическую власть, которой ежедневно обладали священнослужители. [65] [66]
В соседнем Цюрихе , Швейцария, протестантский реформатор Хульдрих Цвингли (1484–1531) построил политическую систему, которую многие ученые назвали теократией, в то время как другие ее отрицали. [67]
Вопрос теократии широко обсуждался историками в отношении общин Святых последних дней в Иллинойсе и (особенно) в Юте. [68] [69] [70]
Джозеф Смит , мэр города Наву, штат Иллинойс , и основатель движения Святых последних дней , баллотировался в качестве независимого кандидата на пост президента США в 1844 году . Он предложил искупление рабов путем продажи государственных земель, сокращение численности и заработной платы Конгресса, закрытие тюрем, аннексию Техаса , Орегона и частей Канады, обеспечение международных прав в открытом море, свободную торговлю и восстановление национального банка . [71] Главный помощник Смита, Бригам Янг , агитировал за Смита, говоря: «Он — Бог Небесный, который задумал спасти эту нацию от разрушения и сохранить Конституцию». [72] Кампания закончилась, когда Смит был убит толпой в тюрьме Карфагена, штат Иллинойс , 27 июня 1844 года. [73]
После жестоких преследований мормоны покинули Соединенные Штаты и поселились в отдаленной части того, что сейчас является штатом Юта (тогда частью Мексики). Однако Соединенные Штаты взяли под свой контроль в 1848 году и не приняли полигамию. Мормонский штат Дезерет просуществовал недолго. [74] Его первоначальные границы простирались от западного Колорадо до южного побережья Калифорнии . Когда мормоны прибыли в долину Большого Соленого озера в 1847 году, Большой Бассейн все еще был частью Мексики и не имел светского правительства. В результате Бригам Янг управлял регионом как духовно, так и мирски через высокоорганизованное и централизованное Священство Мелхиседеково . Эта оригинальная организация, основанная на концепции теодемократии Джозефа Смита , установила правительственную систему, сочетающую библейскую теократию с американскими политическими идеалами середины 19-го века. [75] [76]
В 1849 году Святые организовали светское правительство в Юте, хотя многие церковные лидеры сохранили свои позиции светской власти. Мормоны также обратились в Конгресс с просьбой принять Дезерет в Союз в качестве штата. Однако Компромисс 1850 года установил Территорию Юта , и президент США Миллард Филлмор назначил Бригама Янга губернатором (находившимся на этом посту с 1851 по 1858 год). В этой ситуации Янг по-прежнему оставался главой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), а также светского правительства Юты.
После неудачной войны в Юте 1857–1858 годов, замены Янга внешним федеральным территориальным губернатором, интенсивного федерального преследования лидеров Церкви СПД , окончательного разрешения споров относительно многоженства и присоединения Юты к статусу штата, очевидные временные аспекты теодемократии СПД заметно отступили. [77]
С 1620 года до Американской революции (но со многими сохранившимися следами, уходящими в современную эпоху) колонии Массачусетса действовали как строгие теократии, в которых каждый белый житель должен был принадлежать к Конгрегационалистской (пуританской) церкви. Лидеры общин обычно верили, что они исполняют волю Божью, и часто были священниками. Никакие религиозные отклонения не допускались. Любые члены других сект (первоначально) отправлялись в Род-Айленд. Позже другие формы религиозной дискриминации практиковались повсеместно с одобрения правительства. (Сегодняшние Массачусетс и Мэн составляли одну единую колонию/штат до 1820 года.)
Во времена империи Ахеменидов (550–330 гг. до н. э.) зороастризм функционировал как государственная религия с формализованным поклонением. Известно, что персидские цари были набожными зороастрийцами и правили с помощью зороастрийской формы закона, называемой аша . Кир Великий , основавший империю, избегал навязывания зороастрийской веры жителям завоеванных территорий. Доброта Кира к евреям упоминается как источник зороастрийского влияния на иудаизм . [78]
При Селевкидах (312–63 гг. до н. э.) зороастризм стал автономным. В период Сасанидов (224–651 гг. н. э.) зороастрийский календарь был реформирован, использование изображений в богослужении было запрещено, все чаще строились Храмы Огня , и преобладала нетерпимость к другим верованиям. [79]
Короткое правление (1494–1498) доминиканского священника Джироламо Савонаролы над Флоренцией имело черты теократии . Во время его правления «нехристианские» книги, статуи, поэзия и другие предметы сжигались (в Костре тщеславия ), содомия была объявлена тяжким преступлением, а другие христианские практики стали законом .
Квебек под премьерством Мориса Дюплесси (1936-1939 и 1944-1959) имел атрибуты римско-католической теократии. Церковь контролировала образование и здравоохранение, книги и фильмы подвергались цензуре, автокинотеатры были незаконны, религия имела сильное влияние на гражданское право (например, только церкви могли проводить бракосочетания, а разводы были запрещены), а Свидетели Иеговы подвергались преследованиям. Эта теократия закончилась в 1960 году с началом Тихой революции (1960-1966). [80] [81]
Княжество -епископство Черногории существовало как сербское православное церковное княжество с 1516 по 1852 год. Княжество располагалось вокруг современной Черногории . Оно возникло из Цетиньской епархии , позже известной как Черногорская и Приморская митрополия , чьи епископы бросили вызов господству Османской империи и превратили приход Цетинье в фактическую теократию, управляя ею как митрополиты ( владыки , также известные как князья-епископы ). Первым князем-епископом был Вавила . Система была преобразована в наследственную Данило Щепчевичем , епископом Цетиньским с 1697 по 1735 год. Он объединил несколько племен Черногории для борьбы с Османской империей, которая в то время оккупировала всю Черногорию (как Черногорский санджак и Черногорский вилайет ) и большую часть юго-восточной Европы .
Питирим Сорокин определил теократические режимы в традиционной Полинезии . [82]
Приложение к Севрскому договору 1920 года образовало теократическую республику из двадцати монастырей Афона под сюзеренитетом Греции [..]
Гора Афон — одно из немногих оставшихся в мире теократических государств, наряду с Ираном и Ватиканом.
Саудовская Аравия является ведущей исламской теократией в современном мире
Является ли Саудовская Аравия теократией? Религия и управление в современной Саудовской Аравии
В 1911 году, воспользовавшись крахом династии Цин в Китае, Монголия попыталась стать «более независимой от Китая». [...] В это время, поскольку почти треть мужского населения Монголии были буддийскими монахами, монголы основали теократическое ханство и назначили 8-го Богдо-гэгэна — самого высокопоставленного ламу тибетского буддизма в Монголии — Богдо-ханом (или «святым правителем»). Он правил Монголией до своей смерти в 1924 году, после чего [sic] Монголия провозгласила себя республикой и приняла свою первую Конституцию в социалистическом стиле.
Аналогичным образом теократичен режим и руководство идеациональных племен Полинезии или Самоа. Правящий слой, аристократия и вождь там черпают свою власть из «святости» ( Heiligkeit ); считаются воплощенными божествами; им приписывается весь сверхчувственный ореол власти; короче говоря, режим и руководство имеют существенные черты теократии.
Медиа, связанные с теократией на Wikimedia Commons