stringtranslate.com

Ткачество

Основа и уток в полотняном ткачестве
Атласное переплетение , обычное для шелка , в котором каждая нить основы перекрывает 15 нитей утка.
Саржа 3/1 , как в джинсовой ткани

Ткачество — это метод текстильного производства, при котором два отдельных набора пряж или нитей переплетаются под прямым углом, образуя ткань или полотно . Другими методами являются вязание , вязание крючком , валяние и плетение . Продольные нити называются основой , а боковые — утком , утоком или наполнителем. Метод, при котором эти нити переплетаются, влияет на характеристики ткани. [1] Ткань обычно ткут на ткацком станке , устройстве, которое удерживает нити основы на месте, в то время как нити наполнения вплетают через них. Полоса ткани, которая соответствует этому определению ткани (нити основы с намотанной между ними нитью утка), может быть изготовлена ​​и другими методами, включая ткачество на дощечках , ткацкий станок с задним ремнем или другие методы, которые можно выполнять без ткацких станков. [2]

Способ переплетения нитей основы и утка называется переплетением. Большинство тканых изделий изготавливается с использованием одного из трех основных переплетений: полотняного , атласного или саржевого . Тканое полотно может быть простым или классическим (одноцветным или с простым узором), а также может быть сотканным в декоративном или художественном стиле.

Процесс и терминология

Офицер отряда «Ансар» в Бангладеш выполняет служебные обязанности.

В общем, ткачество подразумевает использование ткацкого станка для переплетения двух наборов нитей под прямым углом друг к другу: основы , которая идет продольно, и утка (старый уток ), который пересекает ее. ( Уток — это древнеанглийское слово, означающее «то, что соткано»; сравните оставлять и оставлять . [a] ) Одна нить основы называется концом , а одна нить утка называется уток . Нити основы натянуты и параллельны друг другу, как правило, в ткацком станке. Существует много типов ткацких станков. [3]

Ткачество можно обобщить как повторение этих трех действий, также называемых основными движениями ткацкого станка .

Основа делится на две перекрывающиеся группы или линии (чаще всего соседние нити, принадлежащие противоположной группе), которые проходят в двух плоскостях, одна над другой, так что челнок может проходить между ними по прямой. Затем верхняя группа опускается механизмом ткацкого станка, а нижняя группа поднимается (зевообразование), позволяя челноку проходить в противоположном направлении, также по прямой. Повторение этих действий образует сетку ткани, но без прибоя конечное расстояние между соседними утками будет нерегулярным и слишком большим.

Вторичные движения ткацкого станка :

Третичные движения ткацкого станка — это стопорные движения: для остановки станка в случае обрыва нити. Два основных стопорных движения — это

Основными частями ткацкого станка являются рама, навой основы или ткацкий навой, рулон ткани (планка передника), галев и их крепление, бердо . Навой основы представляет собой деревянный или металлический цилиндр на задней стороне ткацкого станка, на который подается основа. Нити основы проходят параллельно от навоя основы к передней части ткацкого станка, где они крепятся к рулону ткани. Каждая нить или группа нитей основы проходит через отверстие (глазок) в галеве. Нити основы разделяются галевами на две или более групп, каждая из которых контролируется и автоматически поднимается и опускается движением галев. В случае небольших узоров движение галев контролируется «кулачками», которые поднимаются по галевам с помощью рамки, называемой сбруей; в более крупных узорах галевами управляет механизм каретки, где галевки поднимаются в соответствии с штифтами, вставленными во вращающийся барабан. Если требуется сложная конструкция, ремизки поднимаются с помощью шнуров ремизки, прикрепленных к жаккардовой машине. Каждый раз, когда ремизка (ремизки) движется вверх или вниз, между нитями основы делается отверстие ( зев ), через которое вставляется уток. Традиционно уточная нить вставляется челноком. [4] [5]

На обычном ткацком станке непрерывная уточная нить переносится на пирне , в челноке , который проходит через зев. Ткач ручного ткацкого станка может приводить в движение челнок, бросая его из стороны в сторону с помощью палки для прочесывания. «Прочесывание» на механическом ткацком станке выполняется путем быстрого удара по челноку с каждой стороны с помощью механизма прочесывания сверху или снизу, управляемого кулачками, 80–250 раз в минуту. [4] Когда пирн заканчивается, он выбрасывается из челнока и заменяется следующим пирном, удерживаемым в батарее, прикрепленной к ткацкому станку. Несколько челночных коробок позволяют использовать более одного челнока. Каждый может нести разный цвет, что позволяет делать полосы по всему ткацкому станку.

Карточки с образцами ткачества, используемые ткачами острова Скай , Шотландия

Рапирные ткацкие станки не имеют челноков, они продвигают отрезанные длины утка с помощью небольших захватов или рапир, которые подхватывают уточную нить и переносят ее на полпути через ткацкий станок, где другая рапира подхватывает ее и тянет ее на оставшуюся часть пути. [6] Некоторые переносят уточные нити через ткацкий станок со скоростью более 2000 метров в минуту. Такие производители, как Picanol, свели механические регулировки к минимуму и управляют всеми функциями через компьютер с графическим пользовательским интерфейсом . Другие типы используют сжатый воздух для вставки утка. Все они быстрые, универсальны и бесшумны. [7]

Основа проклеивается крахмальной смесью для более плавного хода. Станок сновался (ткался или заправлялся) путем пропускания проклеенных нитей основы через два или более ремизок, прикрепленных к ремизкам. Ткацкий станок механизированных ткачей сновается отдельными рабочими. Большинство ткацких станков, используемых в промышленных целях, имеют машину, которая привязывает новые нити основы к отходам ранее использованных нитей основы, пока они все еще находятся на ткацком станке, затем оператор наматывает старые и новые нити обратно на навой основы. Ремизки контролируются кулачками, каретками или жаккардовой головкой.

Саржевое переплетение 3/1, как в джинсовой ткани

Подъем и опускание нитей основы в различной последовательности приводит к возникновению множества возможных структур переплетений:

В конечном продукте могут быть видны как основа, так и уток. При более тесном размещении основы она может полностью покрыть уток, который ее связывает, давая ткань с лицевой стороной основы, например, репсовое переплетение. [8] И наоборот, если основа расправлена, уток может соскользнуть вниз и полностью покрыть основу, давая ткань с лицевой стороной основы , например, гобелен или ковер килим . Существует множество стилей ткацких станков для ручного ткачества и гобеленов. [8]

Археология

Ткачество в Древнем Египте

Есть некоторые указания на то, что ткачество было известно уже в эпоху палеолита , еще 27 000 лет назад. Нечеткий отпечаток ткани был найден на месте раскопок Долни Вестонице . [15] Согласно находке, ткачи верхнего палеолита изготавливали различные типы веревок, производили плетеные корзины и сложную крученую и простую ткань. Артефакты включают отпечатки на глине и сожженные остатки ткани. [16]

Древнейшие известные текстильные изделия, найденные в Америке, представляют собой остатки шести тонко сотканных тканей и веревок, найденных в пещере Гитарреро , Перу . Ткани, изготовленные из растительных волокон, датируются периодом между 10 100 и 9080 годами до н. э. [17] [18]

В 2013 году в захоронении F. 7121 на месте раскопок Чатал-Хююк [19] был найден кусок ткани, сотканный из конопли, предположительно датируемый примерно 7000 годом до н. э. [20] [21] Другие находки относятся к неолитической цивилизации, сохранившейся в свайных постройках в Швейцарии. [22]

Другой сохранившийся фрагмент неолита был найден в Фаюме , на месте, датируемом примерно 5000 г. до н. э. [23] Этот фрагмент соткан примерно из 12 нитей по 9 нитей на сантиметр в простом переплетении. Лен был преобладающим волокном в Египте в то время (3600 г. до н. э.) и продолжал пользоваться популярностью в долине Нила , хотя шерсть стала основным волокном, используемым в других культурах около 2000 г. до н. э. [24]

Древнейшие известные ткацкие изделия в Северной Америке были найдены на археологических раскопках Виндовера во Флориде . Датируемые 4900–6500 гг. до н. э. и изготовленные из растительных волокон, охотники-собиратели Виндовера производили «тонко сделанные» крученые и полотняные текстильные изделия. [25] [26] Восемьдесят семь кусков ткани были найдены в 37 захоронениях. Исследователи идентифицировали семь различных переплетений в ткани. [27] Один вид ткани имел 26 нитей на дюйм (10 нитей на сантиметр). Были также переплетения с использованием двух- и трехниточных утков . Была найдена круглая сумка, сделанная из шпагата , а также циновка . Пряжа , вероятно, была сделана из пальмовых листьев. Капустная пальма , пальма сереноа и пальма шраб широко распространены в этом районе и, должно быть, были таковыми 8000 лет назад. [28] [29]

Доказательства ткачества как коммерческой домашней промышленности в историческом регионе Македония были найдены на месте Олинфа . Когда город был разрушен Филиппом II в 348 г. до н. э., артефакты сохранились в домах. Во многих домах были найдены ткацкие станки, достаточные для производства ткани для удовлетворения потребностей домохозяйства, но в некоторых домах было больше ткацких станков, достаточных для коммерческого производства, а один из домов был примыкал к агоре и содержал три магазина, где было найдено много монет. Вероятно, такие дома занимались коммерческим текстильным производством. [30]

История

Ткачество было известно во всех великих цивилизациях, но не было установлено четкой причинно-следственной связи. Ранние ткацкие станки требовали двух человек для создания зева и одного человека для прохождения через заполнение. Ранние ткацкие станки ткали фиксированную длину ткани, но более поздние позволяли наматывать основу по мере продвижения шкурки. Ткачество упростилось, когда основа была определена по размеру .

Африка

Около 4 века до н. э. выращивание хлопка и знание его прядения и ткачества в Мероэ достигли высокого уровня. Экспорт текстиля был одним из главных источников богатства для Куша . Аксумский царь Эзана хвастался в своей надписи, что он уничтожил большие хлопковые плантации в Мероэ во время своего завоевания региона. [31]

Южная Америка

Женщина из племени майя Цутуджил ткет на ткацком станке с задним ремнем.
Пример ткачества, характерного для андских цивилизаций.
Ткач из натурального волокна в Нуэво-Леоне , Мексика.

Коренные народы Америки ткали ткани из хлопка по всей тропической и субтропической Америке, а в южноамериканских Андах — из шерсти верблюдовых , в первую очередь одомашненных лам и альпак . Хлопок и верблюдовые были одомашнены примерно к 4000 году до нашей эры. [32] [33] Американским ткачам «приписывают независимое изобретение почти всех немеханизированных методов, известных сегодня». [34]

В империи инков в Андах текстиль производили как мужчины, так и женщины. [35] Женщины в основном ткали, используя ткацкие станки с задним ремнем для изготовления небольших кусков ткани, а также вертикальные рамные и одноремизные ткацкие станки для более крупных кусков. [36] Мужчины использовали вертикальные ткацкие станки. Элита инков ценила кумби , которая представляла собой тонкую гобеленовую ткань, сотканную на вертикальных ткацких станках. Элита часто предлагала кумби в качестве даров в знак взаимности лордам (другой элите) в империи. В регионах, находящихся под прямым контролем инков, специальные ремесленники производили кумби для элиты. Женщины, которые создавали кумби в этих регионах, назывались акллас или мамаконас , а мужчины назывались кумбикамайос . [35] Андские текстильные ткачества имели практическое, символическое, религиозное и церемониальное значение и использовались в качестве валюты, дани и как определитель социального класса и ранга. Испанские колонисты шестнадцатого века были впечатлены как качеством, так и количеством текстиля, производимого империей инков. [37] Некоторые из техник и дизайнов все еще используются в 21 веке. [38]

В то время как европейское производство тканей в основном создавало орнаментацию с помощью «супраструктурных» средств — добавляя вышивку, ленты, парчу, окрашивание и другие элементы на готовый тканый текстиль, — доколумбовые андские ткачи создавали сложную ткань, сосредоточившись на «структурных» дизайнах, включающих манипуляции с основой и утком самой ткани. Андийцы использовали «техники гобелена; техники двойного, тройного и четверного полотна; марлевые переплетения; переплетения с узорами основы; прерывистые переплетения основы или каркаса; и простые переплетения» среди многих других техник, в дополнение к супраструктурным техникам, перечисленным выше. [39]

Восточная Азия

Женщина за ткачеством. Гравюра на дереве укиё-э , Ёсю Тиканобу , 1890 г.

Плетение шелка из коконов шелкопряда известно в Китае примерно с 3500 г. до н. э. Шелк, который был сложно соткан и окрашен, что свидетельствует о хорошо развитом ремесле, был найден в китайской гробнице, датируемой 2700 г. до н. э.

Шелкоткачество в Китае было сложным процессом, который был очень сложным. Мужчины и женщины, обычно из одной семьи, имели свои собственные роли в процессе ткачества. Фактическая работа по ткачеству выполнялась как мужчинами, так и женщинами. [40] Женщины часто были ткачами, поскольку это был способ, которым они могли внести свой вклад в доход семьи, оставаясь дома. [41] Женщины обычно ткали более простые узоры в домашнем хозяйстве, в то время как мужчины отвечали за ткачество более сложных предметов одежды. [42] Процесс шелководства и ткачества подчеркивал идею о том, что мужчины и женщины должны работать вместе, а не подчиняться женщинам мужчинам. Ткачество стало неотъемлемой частью социальной идентичности китайских женщин. Несколько ритуалов и мифов были связаны с продвижением шелкоткачества, особенно как символа женской власти. Ткачество способствовало балансу между экономическим вкладом мужчин и женщин и имело множество экономических выгод. [41] [43]

Было много путей к профессии ткача. Женщины обычно выходили замуж за профессию, принадлежали к семье ткачей и/или жили в местности, где были достаточные погодные условия, которые позволяли заниматься процессом шёлкоткачества. Ткачи обычно принадлежали к классу крестьян. [44] Шелкоткачество стало специализированной работой, требующей особой технологии и оборудования, которая выполнялась в домашних условиях в домохозяйствах. [45] Хотя большая часть шёлкоткачества выполнялась в пределах дома и семьи, были некоторые специализированные мастерские , которые также нанимали квалифицированных шёлковых ткачей. Эти мастерские занимались процессом ткачества, хотя выращивание шелкопрядов и наматывание шёлка оставалось работой для крестьянских семей. Шелк, который соткали в мастерских, а не дома, был более высокого качества, поскольку мастерская могла позволить себе нанять лучших ткачей. [46] Этими ткачами обычно были мужчины, которые работали на более сложных ткацких станках, таких как деревянный ткацкий станок. [47] Это создало конкурентный рынок шёлковых ткачей.

Качество и простота процесса ткачества зависели от шелка, который производили шелковичные черви. Самый простой в работе шелк был получен от пород шелковичных червей, которые пряли свои коконы так, чтобы их можно было размотать в одну длинную нить. [42] Разматывание или разматывание коконов шелкопряда начинается с помещения коконов в кипящую воду, чтобы разорвать шелковые нити, а также убить куколок шелкопряда . Затем женщины находили конец шелковых нитей, опуская руку в кипящую воду. Обычно эту задачу выполняли девочки в возрасте от восьми до двенадцати лет, в то время как более сложные работы поручались женщинам постарше. [48] Затем они создавали шелковую нить, которая могла отличаться по толщине и прочности от размотанных коконов. [42]

После наматывания шелка его красили перед началом процесса ткачества. Существовало много различных ткацких станков и инструментов для ткачества. Для высококачественных и сложных дизайнов использовался деревянный ткацкий станок или ткацкий станок с узорами. [47] Для этого ткацкого станка требовалось два или три ткача, и им обычно управляли мужчины. Были также другие меньшие ткацкие станки, такие как поясной ткацкий станок, которым могла управлять одна женщина, и которые обычно использовались в домашних условиях. [47]

Шелководство и шелкоткачество распространились в Корее к 200 году до н. э., в Хотане — к 50 году н. э., а в Японии — примерно к 300 году н. э.

Ткацкий станок с ямочным приводом, возможно, возник в Индии, хотя большинство авторитетов утверждают, что это изобретение произошло в Китае. [49] Для управления ремизками были добавлены педали . К Средним векам такие устройства также появились в Персии , Судане, Египте и, возможно, на Аравийском полуострове, где «оператор сидел, опустив ноги в яму под довольно низким ткацким станком». В 700 году н. э. горизонтальные и вертикальные ткацкие станки можно было найти во многих частях Азии, Африки и Европы. В Африке богатые одевались в хлопок, а бедные носили шерсть. [50] К XII веку он пришел в Европу либо из Византии , либо из мавританской Испании , где механизм был поднят выше над землей на более прочной раме. [50] [51]

Юго-Восточная Азия

На Филиппинах существуют многочисленные доколониальные традиции ткачества среди различных этнических групп . Они использовали различные растительные волокна, в основном абаку или банан , но также включая древесный хлопок , пальму бури (местное название — бунтал ) и другие пальмы, различные травы (например, амутинг и тиког ) и кору . [52] [53] Самыми древними свидетельствами традиций ткачества являются неолитические каменные орудия, использовавшиеся для изготовления коры, найденные в археологических памятниках в пещере Сагунг на юге Палавана и пещере Арку в Пеньябланке, Кагаян . Последняя датируется примерно 1255–605 гг. до н. э. [54]

Другие страны Юго-Восточной Азии имеют свою собственную обширную историю традиций ткачества. Ткачество было введено в Юго-Восточную Азию в то же время, когда из Китая было введено рисовое сельское хозяйство. [55] Поскольку оно было введено вместе с рисоводством, ткачество более популярно в общинах, где выращивают рис, по сравнению с общинами, которые полагаются на охоту, собирательство и животноводство. [55]

Каждая страна имеет свои собственные отличительные традиции ткачества или впитала традиции ткачества из соседних стран. Наиболее распространенным материалом, используемым для ткачества, является хлопок, который переплетается с нитями из разных материалов. [55] Бруней славится своим Jong Sarat, тканью, обычно используемой на традиционных свадьбах, в которой используются серебряные и золотые нити, переплетенные обычно с хлопковыми нитями. Аналогично, в Индонезии есть Songket, также используемый на традиционных свадьбах, который также использует золотые и серебряные обернутые нити для создания сложных узоров на их сотканных тканях. С другой стороны, в Камбодже есть Ikat, который использует метод окрашивания кусков нити, связанных волокном, для создания узоров во время ткачества. Помимо использования нитей, ткачи Мьянмы, Таиланда и Вьетнама комбинируют шелк и другие волокна с хлопком для ткачества. В то время как в Лаосе используются натуральные материалы, такие как корни, кора деревьев, листья, цветы и семена, но для окрашивания ткани, которая уже была соткана. [56] В этих странах Юго-Восточной Азии традиции ткачества более сильны, но именно эти техники являются наиболее популярными.

Для создания нитей хлопка для ткачества в Юго-Восточной Азии обычно использовались пряслица. Они изготавливаются из глины, камня или дерева и имеют различные формы и размеры. Говорят, что пряслица появились в Юго-Восточной Азии вместе с расширением рисоводства из Янцзы, Китай. Кроме того, их растущее появление в некоторых регионах Юго-Восточной Азии в то время может быть также признаком расширения производства хлопчатобумажной нити и текстиля. Благодаря своей низкой стоимости и портативности из-за небольшого размера они были популярны среди сельских ткацких общин в странах Юго-Восточной Азии. [57]

Тканые изделия в Юго-Восточной Азии в основном изготавливаются с помощью ткацких станков. Ткацкий станок с ножной скобой является самым ранним ткацким станком, привезенным в Юго-Восточную Азию из Китая, впервые появившись во Вьетнаме. [57] Хотя он использовался только в определенных районах Вьетнама, Лаоса, Индонезии и Камбоджи. [58] Другой ткацкий станок, который широко использовался в Юго-Восточной Азии, — это ткацкий станок с натяжением корпуса на уровне земли, также известный как ленточный ткацкий станок, поскольку его часть должна быть прикреплена к ремню в виде пояса на талии ткача, чтобы контролировать и удерживать натяжение скрученных нитей. [55] Он обычно работает на уровне земли, и ткач может контролировать нити, наклоняясь назад и вперед. Ткацкий станок с натяжением корпуса был разработан на основе ткацкого станка с ножной скобой, чтобы в конечном итоге приспособиться к ткачеству более крупных и широких типов тканей. [58]


Средневековая Европа

Ткач, Нюрнберг , ок.  1425 г.

Преобладающим волокном в Европе в средневековый период была шерсть , за ней следовали лен и крапивная ткань для низших классов. Хлопок был завезен на Сицилию и в Испанию в IX веке. Когда Сицилия была захвачена норманнами , они перенесли технологию в Северную Италию , а затем и в остальную Европу. Производство шелковых тканей было возобновлено к концу этого периода, и более сложные методы ткачества шелка были применены к другим основным продуктам. [59]

Ткач работал дома и продавал свою ткань на ярмарках . [59] Основообразующие ткацкие станки были обычным явлением в Европе до появления горизонтальных ткацких станков в X и XI веках. Ткачество стало городским ремеслом, и для регулирования своей торговли ремесленники подали заявку на создание гильдии . Изначально это были купеческие гильдии , но затем они превратились в отдельные торговые гильдии для каждого навыка. Торговцу тканями, который был членом городской гильдии ткачей, разрешалось продавать ткань; он выступал посредником между торговцами-ткачами и покупателем. Торговые гильдии контролировали качество и обучение, необходимое для того, чтобы ремесленник мог называть себя ткачом. [59]

К XIII веку произошли организационные изменения, и была введена система выпуска . Торговец тканями покупал шерсть и поставлял ее ткачу, который продавал свою продукцию обратно торговцу. Торговец контролировал ставки оплаты и экономически доминировал в суконном производстве. [59] Процветание торговцев отражено в шерстяных городах восточной Англии; хорошими примерами являются Норвич , Бери-Сент-Эдмундс и Лавенхэм . Шерсть была политическим вопросом. [60] Поставка нити всегда ограничивала производительность ткача. Примерно в то же время метод прядения с веретеном был заменен большим колесом, а вскоре после этого и прялкой с ножным приводом . Ткацкий станок остался прежним, но с увеличенным объемом нити он мог работать непрерывно. [59]

XIV век был периодом относительного мира; Европа стала перенаселенной. Плохая погода привела к серии неурожаев и голоду. В Столетней войне было много человеческих жертв . Затем в 1346 году Европу поразила Черная смерть , и население сократилось почти вдвое. Пахотные земли были трудоемкими, и достаточного количества рабочих больше не было. Цены на землю упали, и землю продавали и отдавали под пастбища для овец. Торговцы из Флоренции и Брюгге покупали шерсть, затем землевладельцы, владеющие овцами, начали ткать шерсть за пределами юрисдикции города и торговых гильдий. Ткачи начинали с работы в собственных домах, затем производство было перемещено в специально построенные здания. Рабочее время и объем работы регулировались. Система выпуска была заменена фабричной системой . [59]

Миграция гугенотских ткачей , кальвинистов, спасавшихся от религиозных преследований в континентальной Европе, в Британию около 1685 года бросила вызов английским ткачам хлопчатобумажных, шерстяных и камвольных тканей, которые впоследствии переняли превосходные методы гугенотов. [61]

Колониальные Соединенные Штаты

Колониальная Америка в значительной степени зависела от Великобритании в плане производства товаров всех видов. Британская политика заключалась в поощрении производства сырья в колониях и сдерживании производства. Закон о шерсти 1699 года ограничил экспорт колониальной шерсти. [62] [63] В результате многие люди ткали ткани из волокон местного производства. Колонисты также использовали шерсть, хлопок и лен для ткачества, хотя из конопли можно было изготовить пригодную для использования парусину и тяжелую ткань. Они могли получать один урожай хлопка каждый год; до изобретения хлопкоочистительной машины отделение семян от волокон было трудоемким процессом. Функциональные ленты, полосы, ремни и бахрома ткали на ящичных и лопастных ткацких станках. [64]

Предпочтение отдавалось простому переплетению, поскольку для создания более сложных переплетений требовалось дополнительное мастерство и время, что не позволяло им широко использоваться. Иногда в ткань вплетались узоры, но большинство из них добавлялось после ткачества с использованием деревянных штампов или вышивки.

Промышленная революция

К 1892 году большая часть хлопчатобумажного ткачества осуществлялась в однотипных ткацких цехах, приводимых в действие паром.

До промышленной революции ткачество было ручным ремеслом, а шерсть была основным продуктом. В крупных шерстяных округах была введена форма фабричной системы, но в горных районах ткачи работали дома по системе выдачи . Деревянные ткацкие станки того времени могли быть широкими или узкими; широкие ткацкие станки были слишком широкими для ткача, чтобы провести челнок через сарай, поэтому ткачу требовался дорогой помощник (часто подмастерье ) . Это перестало быть необходимым после того, как Джон Кей изобрел летающий челнок в 1733 году. Челнок и палка для выщипывания ускорили процесс ткачества. [65] Таким образом, возникла нехватка ниток или избыток ткацких мощностей. Открытие канала Бриджуотер в июне 1761 года позволило доставить хлопок в Манчестер, район, богатый быстрыми ручьями, которые можно было использовать для питания машин. Прядение было первым механизированным процессом ( прядильная машина «Дженни» , прядильная машина «Мюль» ), что дало ткачу неограниченное количество нитей.

Эдмунд Картрайт впервые предложил построить ткацкий станок, который функционировал бы аналогично недавно разработанным хлопкопрядильным фабрикам в 1784 году, вызвав презрение критиков, которые говорили, что процесс ткачества был слишком сложен для автоматизации. [66] Он построил фабрику в Донкастере и получил ряд патентов между 1785 и 1792 годами. В 1788 году его брат майор Джон Картрайт построил Revolution Mill в Ретфорде (названный в честь столетия Славной революции ). В 1791 году он продал лицензию на свой ткацкий станок братьям Гримшоу из Манчестера , но их мельница Нотт сгорела в следующем году (возможно, в результате поджога). Эдмунд Картрайт получил вознаграждение в размере 10 000 фунтов стерлингов от парламента в 1809 году за свои усилия. [67] [68] Однако успех в механическом ткачестве также потребовал усовершенствований со стороны других, включая Х. Хоррокса из Стокпорта . Только в течение двух десятилетий после 1805 года механизированное ткачество стало популярным. В то время в Великобритании было 250 000 ручных ткачей. [69] Текстильное производство было одним из ведущих секторов Британской промышленной революции , но ткачество было сравнительно поздним сектором, который был механизирован. Ткацкий станок стал полуавтоматическим в 1842 году с Kenworthy and Bulloughs Lancashire Loom . Различные инновации перевели ткачество из домашнего ремесленного производства (трудоемкого и с использованием человеческой силы) в паровой процесс фабрик . Выросла крупная металлургическая промышленность, производившая ткацкие станки, такие фирмы, как Howard & Bullough of Accrington , и Tweedales and Smalley and Platt Brothers . Большая часть механизированного ткачества осуществлялась в ткацких сараях в небольших городах, окружавших Большой Манчестер вдали от района прядения хлопка. Более ранние комбинированные фабрики, где прядение и ткачество осуществлялись в соседних зданиях, стали редкими. Шерстяное и камвольное ткачество было распространено в Западном Йоркшире и, в частности, в Брэдфорде , здесь находились крупные фабрики, такие как Lister's или Drummond's, где происходили все процессы. [70] Как мужчины, так и женщины, владеющие навыками ткачества, эмигрировали и привезли эти знания в свои новые дома в Новой Англии, в такие места, как Потакет и Лоуэлл .

Затем сотканная « серая ткань » отправлялась в отделочные цеха, где ее отбеливали, красили и печатали. Первоначально использовались натуральные красители , а синтетические появились во второй половине XIX века. Спрос на новые красители появился после открытия мовеина в 1856 году и его популярности в моде. Исследователи продолжали изучать химический потенциал отходов каменноугольной смолы из растущего числа газовых заводов в Британии и Европе, создавая совершенно новый сектор в химической промышленности . [71]

Изобретение во Франции жаккардового ткацкого станка , запатентованного в 1804 году, позволило ткать сложные узорчатые ткани, используя перфокарты для определения того, какие нити цветной пряжи должны появляться на верхней стороне ткани. Жаккард позволял индивидуально контролировать каждую нить основы, ряд за рядом без повторения, поэтому очень сложные узоры внезапно стали осуществимы. Существуют образцы, показывающие каллиграфию, и тканые копии гравюр. Жаккарды можно было прикреплять к ручным или механическим ткацким станкам. [72]

Можно провести различие между ролью, образом жизни и статусом ручного ткача, а также ткача, работающего на ручном ткацком станке, и ткача, работающего на ручном ткацком станке, и ремесленника. Ощущаемая угроза ручного ткацкого станка привела к беспокойству и промышленным беспорядкам. Известные протестные движения, такие как луддиты и хартисты, имели ручных ткачей среди своих лидеров. В начале 19 века ручное ткачество стало жизнеспособным. Ричард Гест в 1823 году сравнил производительность ручных и электрических ткачей:

Очень хороший ручной ткач, мужчина двадцати пяти или тридцати лет, соткет два куска ткани в девять восьмых в неделю, каждая длиной двадцать четыре ярда и содержащими сто пять нитей утка на дюйм, при этом бердо ткани будет сорок четыре по счету Болтона, а основа и уток — сорок мотков на фунт. Ткач на паровом ткацком станке пятнадцати лет за то же время соткет семь подобных кусков. [73]

Затем он рассуждает о более широкой экономической стороне использования ткацких станков:

В 1835 году женщины занялись ткачеством на ткацких станках.

...можно с уверенностью сказать, что работа, выполняемая на паровой фабрике, содержащей двести ткацких станков, могла бы, если бы ее выполняли вручную ткачи, найти работу и пропитание для населения численностью более двух тысяч человек. [74]

С промышленной революцией у женщин появилось больше возможностей работать на текстильных фабриках. Однако, несмотря на их пол, их работа воспринималась как имеющая меньшую социальную и экономическую ценность, чем работа, выполняемая их коллегами-мужчинами. [75]

Современные дни

Ткачи мастерской Баухауса на фотографии Люкса Фейнингера.

В 1920-х годах ткацкая мастерская школы дизайна Баухаус в Германии стремилась поднять ткачество, ранее считавшееся ремеслом, до уровня изящного искусства, а также исследовать промышленные требования современного ткачества и тканей. [76] Под руководством Гунты Штёльцль мастерская экспериментировала с нетрадиционными материалами, включая целлофан, стекловолокно и металл. [77] От экспрессионистских гобеленов до разработки звукоизолирующей и светоотражающей ткани инновационный подход мастерской положил начало модернистской теории ткачества. [77] Бывшая ученица и преподаватель Баухауса Анни Альберс опубликовала основополагающий текст 20-го века «О ткачестве» в 1965 году. [78] Другими выдающимися деятелями ткацкой мастерской Баухауса являются Отти Бергер , Маргарета Райхардт и Бенита Кох-Отте .

В Баухаусе ткацкая мастерская считалась «женским отделением», и многих женщин заставляли вступать туда против их желания, чтобы изучать другую форму искусства. [79] Некоторые ткачихи, такие как Элен Нонне-Шмидт, считали, что женщины созданы для ткачества, потому что они могут создавать работы только в 2D. Она считала, что женщинам не хватает пространственного воображения, а гениальным мужчинам приходится работать в других средах. [80]

Ручное ткачество персидских ковров и килимов было важным элементом племенных ремесел многих субрегионов современного Ирана . Примерами типов ковров являются ковер Лавар Керман из Кермана и ковер Серабанд из Арака . [81] [82]

Типы

Ткачи на ручных ткацких станках

Ручным ткачеством занимались представители обоих полов, но мужчины превосходили женщин отчасти из-за силы, необходимой для плетения планок. [83] [84] Они работали дома, иногда в хорошо освещенной мансарде. Женщины дома пряли нужную им нить и занимались отделкой. Позже женщины занялись ткачеством, они получали нить на прядильной фабрике и работали надомниками по сдельному контракту. Со временем конкуренция со стороны механических ткацких станков снизила сдельную ставку, и они существовали в условиях растущей бедности.

Ткачи на механических ткацких станках

Работницами ткацких станков обычно были девушки и молодые женщины. Они имели гарантию фиксированного рабочего дня и, за исключением времен тяжелых испытаний, таких как хлопковый голод , регулярный доход. Им платили заработную плату и премию за сдельную работу. Даже работая на объединенной фабрике, ткачи держались вместе и наслаждались дружным сообществом. [85] Женщины обычно присматривали за четырьмя машинами и содержали ткацкие станки в смазке и чистоте. Им помогали «маленькие натяжители», дети с фиксированной заработной платой, которые бегали по поручениям и выполняли мелкие задания. Они изучали работу ткача, наблюдая. [84] Часто они работали на полставки , имея при себе зеленую карточку, которую учитель и надсмотрщики подписывали, чтобы подтвердить, что они появлялись на фабрике утром и днем ​​в школе. [86] Примерно в четырнадцать лет они приходили на фабрику на полный рабочий день и начинали с того, что делили ткацкие станки с опытным рабочим, где было важно быстро учиться, поскольку они оба работали сдельно. [87] Серьезные проблемы с ткацким станком решались нанимателем . Он неизбежно был мужчиной, как и обычно надсмотрщики. На фабрике были свои проблемы со здоровьем и безопасностью, была причина, по которой женщины завязывали волосы шарфами. Вдыхание хлопковой пыли вызывало проблемы с легкими, а шум приводил к полной потере слуха. Ткачи мяукали [ 88] [89], поскольку нормальный разговор был невозможен. Ткачи привыкли «целовать челнок», то есть всасывать нить через ушко челнока. Это оставляло неприятный привкус во рту из-за масла, которое также было канцерогенным . [90]

Ткачи-ремесленники

Ткацкий станок с педальным приводом, используемый ткачами Skye Weavers, остров Скай, Шотландия

Искусство и ремесла были международной философией дизайна, которая возникла в Англии [91] и процветала между 1860 и 1910 годами (особенно во второй половине этого периода), продолжая свое влияние до 1930-х годов. [92] Инициированное художником и писателем Уильямом Моррисом (1834–1896) в 1860-х годах [91] и вдохновленное трудами Джона Раскина (1819–1900), оно получило свое раннее и наиболее полное развитие на Британских островах [92], но распространилось в Европе и Северной Америке. [93] Это было в значительной степени реакцией на механизацию, и философия пропагандировала традиционное мастерство, используя простые формы и часто средневековые, романтические или народные стили декора. Ручное ткачество высоко ценилось и воспринималось как декоративное искусство .

Культуры коренных народов

Коренные американцы

Плетение традиционного ковра навахо

Текстильное ткачество с использованием хлопка , окрашенного пигментами, было доминирующим ремеслом среди племен доколонизации американского юго-запада, включая различные народы пуэбло , зуни и племена юте . Первые испанцы, посетившие регион, писали о том, что видели одеяла навахо . С появлением овец навахо-чурро полученные шерстяные изделия стали очень известны. К 18 веку навахо начали импортировать пряжу своего любимого цвета , красного цвета Байета. Используя вертикальный ткацкий станок, навахо ткали одеяла, которые носили как одежду, а затем, после 1880-х годов, ковры для торговли. Навахо торговали коммерческой шерстью, такой как германтаун, импортируемой из Пенсильвании. [94] Под влиянием европейско-американских поселенцев на торговых постах навахо создали новые и отличительные стили, включая «Два серых холма» (преимущественно черно-белый, с традиционными узорами), «Тик Нос Пос» (цветной, с очень обширными узорами), «Ганадо» (основан Доном Лоренцо Хаббеллом ), узоры с преобладанием красного с черным и белым, «Кристалл» (основан Дж. Б. Муром), «Восточный» и персидский стили (почти всегда с натуральными красителями), «Широкие руины», «Чинли», полосатые геометрические узоры, «Клагетох», узоры ромбовидного типа, «Красная меса » и смелые ромбовидные узоры. Многие из этих узоров демонстрируют четырехкратную симметрию, которая, как считается, воплощает традиционные идеи о гармонии, или хожо . [95]

Культуры Амазонки

Среди коренных народов бассейна Амазонки плотно сплетенные из пальмового луба противомоскитные сетки или палатки использовались паноанцами , тупинамба , западными тукано , ямео, сапароанцами и, возможно, коренными народами центрального бассейна реки Уальяга (Steward 1963:520). Пальмовое лубо агуахе (Mauritia flexuosa, Mauritia minor или болотная пальма) и стебли пальмы чамбира ( Astrocaryum chambira , A.munbaca, A.tucuma, также известной как кумаре или тукум) на протяжении столетий использовались ураринами перуанской Амазонии для изготовления веревок, сетчатых мешков , гамаков и для плетения тканей . Среди урарина производство тканых изделий из пальмового волокна проникнуто различной степенью эстетического отношения, которое черпает свою подлинность из ссылок на изначальное прошлое урарина. [96] Мифология урарина свидетельствует о центральной роли ткачества и его роли в зарождении общества урарина. Миф о сотворении мира после потопа отводит женскому ткацкому знанию ключевую роль в социальном воспроизводстве урарина. [97] Несмотря на то, что ткань из пальмового волокна регулярно изымается из обращения через погребальные обряды, богатство урарина из пальмового волокна не является ни полностью неотчуждаемым , ни взаимозаменяемым, поскольку оно является основным средством выражения труда и обмена. Циркуляция богатства из пальмового волокна стабилизирует множество социальных отношений, начиная от брака и фиктивного родства ( компадрацко , духовное товарищество) до увековечения отношений с умершим. [98]

Информатика

Nvidia Parallel Thread Execution ISA заимствует некоторую терминологию (в частности , термин Warp для обозначения группы параллельных потоков обработки) из исторических традиций ткачества. [99]

Гендерная политика

Женская работа

Ткачество — это практика, которая обычно считается «женской работой», частью их занятости, культурных практик или досуга. [80] [79] [100] Категоризация ткачества как женской работы проникла во многие области, от истории искусств, антропологии, социологии и даже психологии. Утверждая, что женщины не внесли большого вклада в историю цивилизации, Зигмунд Фрейд писал, что «одна из техник, которую они, возможно, изобрели, — это плетение и ткачество». [101]

Женский труд часто не фиксируется как центральная деятельность в построении западной истории и культуры. [75] Тем не менее, некоторые антропологи утверждают, что текстильное производство способствовало общественному становлению и росту, поэтому женщины были неотъемлемой частью сохранения сообществ. [102] Чтобы записать свои истории, верования и символы, важные для их культуры, женщины занимались ткачеством, вышиванием или другими видами волокнистой деятельности . Эти практики существовали на протяжении столетий, задокументированы в истории искусств, мифах и устной истории и практикуются до сих пор.

Прием в мейнстримном мире искусства

Ткачество часто классифицируется как « ремесло » наряду с другими видами искусства, такими как керамика, вышивка, плетение корзин и т. д. Исторически существовала иерархия между художниками, которые считались « ремесленниками », и художниками, которые работали в традиционных техниках живописи и скульптуры. [103] Традиционные художники хотели, чтобы ремесленники оставались в меньшинстве [ нужна цитата ] , поэтому искусства, которые считались ремеслами, не получили особого признания.

Фотография тканых изделий, представленных на ретроспективе Анни Альберс в галерее Тейт Модерн в 2018 году.

В 1939 году художественный критик Клемент Гринберг написал « Авангард и китч », где представил свои идеи о «высоком» и «низком» искусстве. Его определение «низкого» искусства, вероятно, было сформировано годами теории против украшения и орнаментации, которые в начале 1900-х годов были связаны с женственностью такими критиками, как Адольф Лоос и Карл Шеффлер . [104] [105] Хотя Гринберг никогда прямо не произносит слово «ремесло», многие ученые предполагают, что это одно из истоков западного противодействия ткачеству и, в большей степени, искусству, которое считается ремеслом. [106]

Только недавно мир искусства начал признавать ткачество как форму искусства и выставлять тканые изделия как арт-объекты. Были организованы выставки большого масштаба, чтобы подтвердить важность текстиля в каноне истории искусства, такие как Музей современного искусства, Лос-Анджелес ' С удовольствием: Узор и украшение в американском искусстве 1972–1985. [107] Женщины-ткачихи, такие как Анни Альберс , Ленор Тоуни , Магдалена Абаканович , Ольга де Амарал и Шейла Хикс , теперь являются предметом выставок и крупных ретроспектив по всему миру. [108] [109]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Происходит от устаревшего причастия прошедшего времени слова weave ( Оксфордский словарь английского языка , см. «weft» и «weave»).

Ссылки

  1. ↑ Кольер 1974, стр. 92.
  2. ↑ Дули 1914.
  3. ↑ Кольер 1974, стр. 102.
  4. ^ abc Collier 1974, стр. 104.
  5. ↑ Дули 1914, стр. 54.
  6. ↑ Кольер 1974, стр. 110.
  7. ^ "Cotton: From Field to Fabric" (PDF) . Мемфис, Теннесси: Cotton Counts . Получено 31 октября 2011 г. .
  8. ^ abc Collier 1974, стр. 114
  9. ↑ Кольер 1974, стр. 115.
  10. ^ ab Collier 1974, стр. 116.
  11. ^ "Словарь тканей - Cloak & Dagger Creations". www.cloakmaker.com . Получено 24.05.2021 .
  12. ^ МакКлинток, Джон (1881). Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы. Harper. стр. 896.
  13. ^ Райт, Джозеф (1893). Словарь диалектов английского языка. Рипол Классик. п. 123. ИСБН 978-5-88094-978-6.
  14. ^ Американский литературный реализм. Издательство Иллинойсского университета. 2000. С. 108.
  15. ^ "Долни Вестонице и сайты Павлова" . Donsmaps.com . Проверено 26 апреля 2016 г.
  16. ^ "BBC News - SCI/TECH - Тканая ткань появилась 27 000 лет назад". news.bbc.co.uk .
  17. ^ Стейси, Кевин (13 апреля 2011 г.). «Углеродное датирование определяет самые старые текстильные изделия Южной Америки». Журналы Чикагского университета . Получено 6 октября 2016 г.
  18. ^ Джоли, Эдвард А.; Линч, Томас Ф.; Гейб, Фил Р.; Адовасио, Дж. М. (2011). «Верёвки, текстиль и заселение Анд в позднем плейстоцене». Current Anthropology . 52 (2): 285–296. doi :10.1086/659336. S2CID  43570348.
  19. ^ Hodder, Ian (2013). "Обзор сезона 2013" (PDF) . Çatal Newsletter . стр. 1–2. Архивировано из оригинала (PDF) 13 апреля 2015 г. . Получено 7 февраля 2014 г. .
  20. ^ Свобода, Иржи; Кралик, Мирослав; Чуликова, Вера; Хладилова, Шарка; Новак, Мартин; Фишакова, Мириам Нивлтова; Нивлт, Даниэль; Зелинкова, Микаэла (1 января 1970 г.). «Павлов VI: жилая единица верхнего палеолита | Мириам Нивлтова Фишакова». Античность . 83 (320). Академия.edu: 282–295. дои : 10.1017/S0003598X00098434. S2CID  56326310 . Проверено 26 апреля 2016 г.
  21. ^ "В Чатал-Хююке найдена многовековая ткань". hurriyet daily news . 3 февраля 2014 г. Получено 7 февраля 2014 г.
  22. ^ Барбер, Э. Дж. У. (1991). Доисторический текстиль: развитие ткани в неолитическом и бронзовом веках с особым акцентом на Эгейском море. Princeton University Press. стр. 97, 134. ISBN 978-0-691-00224-8. Получено 30 августа 2019 г. .
  23. ^ "Woven linen". University College London. 2003. Получено 19 марта 2015 .
  24. ^ Катрин Бренике, Сесиль Мишель. Шерстяная экономика на Древнем Ближнем Востоке и в Эгейском море. Шерстяная экономика на Древнем Ближнем Востоке и в Эгейском море: от зарождения овцеводства до институциональной текстильной промышленности, 17, Oxbow Books, стр. 1-11, 2014, Серия «Древний текстиль», 9781782976318. https://shs.hal.science/halshs-01226052/document
  25. ^ Спайк, Тамара (июль 2003 г.). «Обзор Дорана, Глена Х., ред. Windover: многопрофильные исследования раннего архаичного кладбища во Флориде». Обзоры H-Net . H. Флорида. Получено 7 октября 2016 г.
  26. ↑ Тайсон, Питер (6 февраля 2006 г.). «Американские болотные люди». NOVA. Получено 7 октября 2016 г.
  27. ^ Adovasio, JM; Andrews, RL; Hyland, DC; Illingworth, JS (2001). «Скоропортящиеся отрасли промышленности из болота Виндовер: неожиданное окно в архаику Флориды». North American Archaeologist . 22 (1): 1–90. doi :10.2190/BX11-VDQY-LG5N-P94F. ISSN  0197-6931. S2CID  163978636.
  28. ^ Браун, Робин С. (1994). Первые люди Флориды: 12 000 лет истории человечества . Сарасота, Флорида: Pineapple Press. стр. 23. ISBN 1-56164-032-8.
  29. ^ Миланич, Джеральд Т. (1994). Археология доколумбовой Флориды . Гейнсвилл, Флорида: University Press of Florida. стр. 74–75. ISBN 0-8130-1273-2.
  30. ^ Олт, Брэдли А. (2011). Древнегреческие дома и домохозяйства: хронологическое, региональное и социальное разнообразие. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0443-8.
  31. ^ G. Mokhtar (1981-01-01). Древние цивилизации Африки. ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению всеобщей истории Африки. стр. 310. ISBN 978-0-435-94805-4. Получено 19 июня 2012 г. – через Books.google.com.
  32. ^ Раджпал, Виджай Рани; Рао, С. Рама; Райна, С. Н. (2016). Разнообразие генофонда и улучшение сельскохозяйственных культур . Швейцария: Springer International Publishing. стр. 117.
  33. ^ Hirst, K. Kris (29 сентября 2014 г.). «История лам и альпак в Южной Америке». ThoughtCo . Получено 6 октября 2016 г. .
  34. ^ Стэнфилд-Мацци, Майя (2012). «Текстильные традиции Анд». Получено 6 октября 2016 г.
  35. ^ ab Graubart, Karen B. (2000). «Ткачество и построение гендерного разделения труда в раннем колониальном Перу». American Indian Quarterly . 24 (4): 537–561. doi :10.1353/aiq.2000.0017. ISSN  0095-182X. JSTOR  1185889. S2CID  143772318.
  36. ^ Макьюэм, Гордон Ф. (2006). Инки: Новые перспективы . Нью-Йорк: WW Norton & Co. стр. 167; Картрайт, Марк (1 февраля 2015 г.). «Текстиль инков». Энциклопедия древней истории . Получено 7 октября 2016 г.
  37. ^ Моррис, Крейг; Фон Хаген, Адриана (1993). Империя инков и ее андийские истоки . Американский музей естественной истории. Нью-Йорк: Abbeville Press. С. 185-191.
  38. ^ Мейш, Линн А. «Код Муруа». Журнал Natural History . Получено 7 октября 2016 г.
  39. ^ Дэвид А. Скотт, Питер Мейерс, ред. (1994). Археометрия доколумбовых памятников и артефактов: Труды симпозиума, организованного Институтом археологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Институтом консервации Гетти, Лос-Анджелес, Калифорния, 23–27 марта 1992 г. Getty Publications. стр. 8. ISBN 978-0-89236-249-3.
  40. ^ Фэн 2001, стр. 461.
  41. ^ Ротшильд, Гарри (2015). Император У Чжао и ее пантеон Дэвис, божеств и династических матерей . Columbia University Press. стр. 72.
  42. ^ abc Нетертон, Робин; Оуэн-Крокер, Гейл Р. (2013). "Робин Нетертон и Гейл Р. Оуэн-Крокер, ред., Средневековая одежда и текстиль 8. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Boydell Press, 2012. С. 197. 60 долларов". Speculum . 88 (2): 608. doi :10.1017/s0038713413001814. ISBN 978-1-84383-736-7. ISSN  0038-7134.
  43. ^ Ли 1981, стр. 135.
  44. ↑ Фэн 2001, стр. 407–409.
  45. ^ Ли 1981, стр. 131.
  46. ^ Белл, Линда Шефер (2000). «О шелке, женщинах и капитале: труд крестьянок в китайском и других капитализмах третьего мира». Журнал женской истории . 11 (4): 83. doi :10.1353/jowh.2000.0002. ISSN  1527-2036. S2CID  143870818.
  47. ^ abc Li 1981, стр. 27.
  48. ^ Ли 1981, стр. 29.
  49. ^ Броуди, Эрик (1979). Книга ткацких станков: История ручного ткацкого станка с древних времен до наших дней. Издательство университета Новой Англии. С. 111–112. ISBN 978-0-87451-649-4.
  50. ^ ab Pacey, Arnold (1991). Технология в мировой цивилизации: тысячелетняя история. MIT Press . С. 40–1. ISBN 0-262-66072-5.
  51. ^ Дженкинс, Д.Т., ред. (2003). Кембриджская история западного текстиля, том 1. Cambridge University Press. стр. 194. ISBN 978-0-521-34107-3.
  52. ^ Сорилья, Франц IV. «Плетение нитей филиппинского наследия». Philippine Tatler . Получено 12 декабря 2018 г.
  53. ^ Перес, Тина (16 февраля 2017 г.). «Пуэрто-Принсеса: Город в лесу». Миссис Уайз . Получено 13 декабря 2018 г.
  54. ^ "Bark-Cloth Beater". Коллекции Национального музея . Национальный музей Филиппин . Получено 12 декабря 2018 г.
  55. ^ abcd Novellino, Dario (2005). «Ткацкие традиции с островов Юго-Восточной Азии: исторический контекст и этноботанические знания» (PDF) . IV Международный конгресс по этноботанике : 307–316.
  56. ^ "Шелкоткачество в регионе АСЕАН". Юго-Восточная Азия . АСЕАН.
  57. ^ ab Buckley, Christopher (август 2023 г.). «Истоки традиций ткачества Юго-Восточной Азии: точка зрения археологии» (PDF) . Азиатская археология, 7(2) : 151–162.
  58. ^ ab Buckley, Christopher (2017). «Ткацкие станки, ткачество и австронезийская экспансия». Spirits and Ships: Cultural Transfers in Early Monsoon Asia : 273–324.
  59. ^ abcdef Бэкер 2005.
  60. ^ Анвин, Джордж, ред. (1918). «Сословие купцов, 1336–1365: IV – 1355–65». Финансы и торговля при Эдуарде III: Лондонская мирская субсидия 1332 года . Институт исторических исследований . Получено 18 ноября 2011 г.
  61. ^ Page, William, ed. (1911). "Industries: Silk-weaving". История графства Миддлсекс: Том 2: Общая; Эшфорд, Ист-Бедфонт с Хэттоном, Фелтемом, Хэмптоном с Хэмптон-Уиком, Ханвортом, Лейлхэмом, Литтлтоном . Институт исторических исследований . Получено 18 ноября 2011 г.
  62. ^ «Акт о продолжении действия нескольких упомянутых в нем законов и об объяснении акта, озаглавленного «Акт о предотвращении вывоза шерсти из королевств Ирландии и Англии в зарубежные страны и о поощрении шерстяных мануфактур в королевстве Англии». Статуты королевства, 1695–1701, т. 7. 1820. стр. 600–02 . Получено 16 февраля 2007 г.
  63. ^ Гаррати, Джон А.; Карнс, Марк К. (2000). «Глава третья: Америка в Британской империи». Краткая история американской нации (8-е изд.). Longman. ISBN 0-321-07098-4. Архивировано из оригинала 2008-05-17 . Получено 2013-10-27 .
  64. ^ Фолкнер Уивер, Сьюзен (2016). Лента ручной работы: понимание и плетение ранней американской и современной ленты .
  65. ↑ Гость 1823, стр. 8.
  66. ^ «Исторические личности: Эдмунд Картрайт». BBC .
  67. ^ Инглиш, У. (1969). Текстильная промышленность . С. 89–97.
  68. ^ Чалонер, Уильям Генри (1963). Люди и отрасли . С. 45–54.
  69. ^ Тимминс 1993.
  70. ^ Беллерби 2005, стр. 17.
  71. ^ Nenadic, Stana; Tuckett, Sally (2013). «Coloring the Nation: Dying and Printing techniques» (Раскрашивание нации: методы окрашивания и печати). National Museums of Scotland (Национальные музеи Шотландии ). National Museums of Scotland (Национальные музеи Шотландии ). Архивировано из оригинала 21.04.2017 . Получено 13.06.2021 .
  72. ^ "Революционное изобретение в программировании шаблонов: история жаккардового ткацкого станка". Музей науки и промышленности . Музей науки и промышленности . 25 июня 2019 г. Архивировано из оригинала 2020-04-10 . Получено 2021-06-13 .
  73. ↑ Гость 1823, стр. 47.
  74. ↑ Гость 1823, стр. 48.
  75. ^ ab Roberts, Elizabeth (1995). Women's work, 1840-1940 . Economic History Society (1st Cambridge University Press ed.). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 12. ISBN 0-521-55265-6. OCLC  32468904.
  76. ^ Смит, Тай (2014). Теория ткачества Баухауса: от женского ремесла к способу дизайна . Миннесота: Издательство Миннесотского университета .
  77. ^ ab Winton, AG (2007). «Баухаус, 1919–1933». Хронология истории искусств Хайльбрунна . Музей Метрополитен. Получено 11 декабря 2016 г.
  78. ^ Альберс, Анни (1965). О ткачестве . Миддлтаун, Коннектикут: Wesleyan University Press .
  79. ^ аб Мюллер, Ульрике (2009). Женщины Баухауза: искусство, ремесло, дизайн . Ингрид Радевальдт, Сандра Кемкер (редактор на английском языке). Париж: Фламмарион. п. 34. ISBN 978-2-08-030120-8. OCLC  432409234.
  80. ^ ab Weltge-Wortmann, Сигрид (1993). Женские работы: текстильное искусство от Баухауза . Сан-Франциско: Книги хроники. ISBN 0-8118-0466-6. OCLC  27894429.
  81. ^ "Типы персидских ковров". Catalina Rug . 2022-03-23 . Получено 2024-01-12 .
  82. ^ "Ковер Seraband | Персидский, ручной работы и шерсть | Britannica". www.britannica.com . Получено 2024-01-12 .
  83. ^ Бернетт, Джойс (26 марта 2008 г.). «Женщины-работницы в британской промышленной революции». EH.net . Получено 15 апреля 2019 г.
  84. ^ ab Freethy 2005, стр. 62.
  85. ^ Беллерби 2005, стр. 24.
  86. ↑ Фрити 2005, стр. 86.
  87. ^ Фрити 2005, стр. 70.
  88. ^ Фрити 2005, стр. 123.
  89. ^ Беллерби 2005, стр. 48.
  90. ^ Фрити 2005, стр. 121.
  91. ^ ab Triggs, Oscar Lovell (1902). Главы в истории движения искусств и ремёсел. Bohemia Guild of the Industrial Art League . Получено 28.08.2010 . Главы в истории движения искусств и ремёсел.
  92. ^ ab Кэмпбелл, Гордон (2006). Энциклопедия декоративного искусства Гроув, том 1. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518948-3.
  93. ^ Каплан, Венди; Кроуфорд, Алан (2004). Движение искусств и ремёсел в Европе и Америке: дизайн для современного мира . Музей искусств округа Лос-Анджелес.
  94. ^ "ИСТОРИЯ КОВРОВ И ОДЕЯЛ НАВАХО". Cameron Trading Post . Получено 2024-01-12 .
  95. ^ Нез, В. (2018). «УЧЕНИЯ САА НАГАИ БИКЕ ХОЖОН» . Проверено 12 января 2024 г.
  96. ^ Дин, Бартоломью (2009). «Введение: Власть, Вера, Богатство». academic.oup.com . Получено 2024-01-12 .
  97. ^ Дин, Бартоломью (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии. Гейнсвилл: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3378-5 
  98. ^ Дин, Бартоломью (1994). «Множественные режимы ценности: неравный обмен и циркуляция богатства из волокон пальмы урарина». Музейная антропология . 18 : 3–20. doi :10.1525/mua.1994.18.1.3.
  99. ^ "Parallel Thread Execution ISA Version 6.0". Developer Zone: CUDA Toolkit Documentation . NVIDIA Corporation. 22 сентября 2017 г. Архивировано из оригинала 28 октября 2017 г. Получено 27 октября 2017 г.
  100. ^ Vetter, Lisa Pace (2005). «Женская работа» как политическое искусство: ткачество и диалектическая политика у Гомера, Аристофана и Платона . Lanham, Md.: Lexington Books. стр. 1. ISBN 0-7391-1063-2. OCLC  57414764.
  101. ^ Фрейд, Зигмунд (1989). Новые вводные лекции по психоанализу . Джеймс Стрейчи, Питер Гей (Стандартное издание). Нью-Йорк: Norton. С. 132. ISBN 0-393-00743-X. OCLC  23591744.
  102. ^ Кругер, Кэтрин Салливан (2001). Плетение слова: метафорика плетения и женского текстового производства . Селинсгроув [Пенсильвания]: Susquehanna University Press. стр. 21–22. ISBN 1-57591-052-7. OCLC  45466154.
  103. ^ Адамсон, Гленн (13.01.2020). «Как ремесло вошло в мир мейнстримного искусства». Artsy . Получено 02.12.2022 .
  104. ^ Лоос, Адольф (1998). Орнамент и преступление: избранные эссе . Адольф Опель. Риверсайд, Калифорния: Ariadne Press. ISBN 1-57241-046-9. OCLC  36883998.
  105. ^ Шеффлер, Карл (2015). Berlin ein Stadtschicksal (1-е изд.). Берлин: Suhrkamp Verlag. ISBN 978-3-518-42511-4. OCLC  930814184.
  106. ^ Auther, Elissa (2004). «Декоративность, абстракция и иерархия искусства и ремесла в художественной критике Клемента Гринберга». Oxford Art Journal . 27 (3): 339–364. doi :10.1093/oaj/27.3.339. ISSN  0142-6540. JSTOR  20107990.
  107. ^ «С удовольствием: узор и декор в американском искусстве 1972–1985». www.moca.org . Получено 2022-12-02 .
  108. ^ Тейт. "Anni Albers | Tate Modern". Тейт . Получено 2022-12-02 .
  109. ^ Gipson, Ferren (2022). Женские работы: от женского искусства к феминистскому искусству . Лондон: Frances Lincoln. ISBN 978-0-7112-6465-6.

Библиография

Внешние ссылки