Чероки ( / ˈ tʃ ɛr ə k iː , ˌ tʃ ɛr ə ˈ k iː / ; [8] [9] Чероки : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ , романизировано: Aniyvwiyaʔi или Anigiduwagi , или чероки : ᏣᎳᎩ , романизировано: Tsalagi ) — один из коренных народов юго-восточных лесов США. До XVIII века они были сосредоточены на своей родине, в городах вдоль речных долин того, что сейчас является юго-западной Северной Каролиной , юго-восточным Теннесси , юго-западной Вирджинией , окраинами западной Южной Каролины , северной Джорджии и северо-восточной Алабамы , занимая площадь около 40 000 квадратных миль. [10]
Язык чероки является частью ирокезской языковой группы. В 19 веке Джеймс Муни , ранний американский этнограф , записал одну устную традицию, в которой говорилось о том, что племя мигрировало на юг в древние времена из района Великих озер , где обосновались другие ирокезские народы. [11] Однако антрополог Томас Р. Уайт, писавший в 2007 году, датировал раскол среди народов более ранним событием. Он считает, что происхождение протоирокезского языка , вероятно, было в регионе Аппалачей , а раскол между северными и южными ирокезскими языками начался 4000 лет назад. [12]
К 19 веку белые американские поселенцы классифицировали чероки Юго-Востока как одно из « Пяти цивилизованных племен » в регионе. Они были аграрными , жили в постоянных деревнях и начали перенимать некоторые культурные и технологические практики белых поселенцев. Они также разработали свою собственную систему письма.
Сегодня на федеральном уровне признаны три племени чероки : United Keetoowah Band of Cherokee Indians (UKB) в Оклахоме, Cherokee Nation (CN) в Оклахоме и Eastern Band of Cherokee Indians (EBCI) в Северной Каролине. [13]
Нация чероки насчитывает более 300 000 членов племени, что делает ее крупнейшим из 574 признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах. [14] Кроме того, многочисленные группы заявляют о своем происхождении от чероки , и некоторые из них признаны государством. По оценкам, в общей сложности более 819 000 человек указали свое происхождение от чероки в переписи населения США; большинство из них не зарегистрированы как члены какого-либо племени. [2]
Из трех признанных на федеральном уровне племен чероки, Cherokee Nation и UKB имеют штаб-квартиры в Талекуа, Оклахома , и большинство их членов живут в этом штате. UKB в основном являются потомками «старых поселенцев», также называемых западными чероки: тех, кто мигрировал с юго-востока в Арканзас и Оклахому примерно в 1817 году, до переселения индейцев . Они связаны с чероки, которые позже были насильно переселены туда в 1830-х годах в соответствии с Законом о переселении индейцев . Восточная группа индейцев чероки расположена на земле, известной как граница Куалла в западной части Северной Каролины. Они в основном являются потомками предков, которые сопротивлялись или избегали переселения, оставаясь в этом районе. Поскольку они отказались от членства в племени в то время, они стали гражданами штата и США. В конце 19 века они реорганизовались в признанное на федеральном уровне племя. [15]
Название народа чероки на языке чероки — Aniyvwiya ( ᎠᏂᏴᏫᏯ , что переводится как «Главный народ»). [16] Другой эндоним — Anigiduwagi (ᎠᏂᎩᏚᏩᎩ, что переводится как «Люди из Китуваха»). [17] Tsalagi Gawonihisdi ( ᏣᎳᎩ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ ) — название языка чероки на языке чероки . [18] [19]
Существует множество теорий, хотя все они и бездоказательны, о происхождении названия «Чероки». Возможно, оно изначально произошло от одного из конкурирующих племен в этом районе.
Самая ранняя испанская транслитерация названия, датированная 1755 годом, зафиксирована как Tchalaque , но она относится к записям, связанным с экспедицией Эрнандо де Сото в середине XVI века. [20] Другая теория заключается в том, что «чероки» происходит от слова Cvlakke («чух-лог-ги») из языка индейцев племени Нижний Крики , поскольку индейцы Крики также проживали в этом горном регионе. [21]
Пять наций ирокезов , исторически проживавших в Нью-Йорке и Пенсильвании, называли чероки Oyata'ge'ronoñ («жители пещерной страны»). [22] Возможно, слово «чероки» происходит от слова из языка мускоги- крик, означающего «люди с разной речью», поскольку эти два народа говорили на разных языках. [23] Джек Килпатрик оспаривает эту идею, отмечая, что, по его мнению, название произошло от слова чероки «tsàdlagí», означающего «он свернул в сторону».
У антропологов и историков есть две основные теории происхождения чероки. Одна из них заключается в том, что чероки, говорящие на ирокезском языке, являются относительно поздними пришельцами в Южные Аппалачи , которые, возможно, мигрировали в поздние доисторические времена из северных районов вокруг Великих озер. Это была традиционная территория народов хауденосауни и других говорящих на ирокезском языке народов. Другая теория заключается в том, что чероки жили на Юго-Востоке в течение тысяч лет и что протоирокезский язык развился здесь. Другими говорящими на ирокезском языке племенами на Юго-Востоке были народ тускарора в Каролинах, а также мехеррин и ноттауэй в Вирджинии.
Джеймс Муни в конце 19 века записал разговоры со старейшинами, которые пересказывали устную традицию о народе чероки, мигрировавшем на юг из района Великих озер в древние времена. [11] Они занимали территории, где в ранние периоды культуры Вудленда и Миссисипи люди возводили земляные насыпи-платформы .
Например, люди периода культуры Коннести считаются предками исторических чероки и занимали то, что сейчас является Западной Северной Каролиной в период Среднего Вудленда, около 200-600 гг. н. э. Считается, что они построили то, что называется курганом Билтмор, найденным в 1984 году к югу от реки Суоннаноа в поместье Билтмор, где находятся многочисленные индейские поселения. [24]
Другие предки чероки считаются частью поздней фазы Писгах южноаппалачской миссисипской культуры , региональной вариации миссисипской культуры, которая возникла около 1000 года и просуществовала до 1500 года н. э. [25] Среди большинства специалистов по археологии и антропологии Юго-Востока существует консенсус относительно этих дат. Но Фингер говорит, что предки народа чероки жили на западе Северной Каролины и на востоке Теннесси в течение гораздо более длительного периода времени. [26] Дополнительные курганы были построены людьми во время этой культурной фазы. Обычно в этом регионе города имели один платформенный курган и служили политическим центром для небольших деревень.
Чероки занимали многочисленные города по всем речным долинам и горным хребтам своей родины. То, что называлось Нижними городами, было найдено на территории современного западного округа Окони, Южная Каролина , вдоль реки Киоуи (называемой рекой Саванна в ее нижнем течении). Главным городом Нижних городов был Киоуи . Другие города чероки на реке Киоуи включали Эстато и Шугартаун ( Кулсетсийи ), название, повторяющееся в других областях.
В западной части Северной Каролины, то, что было известно как Долина, Средний и Внешний город, было расположено вдоль крупных рек Такасиджи , верхнего течения Литл-Теннесси , Хивази , Френч-Брод и других систем. Оверхилл-чероки занимали города вдоль нижнего течения реки Литл-Теннесси и верхнего течения реки Теннесси на западной стороне Аппалачских гор, в современном юго-восточном Теннесси.
В поздний архаичный и лесной период коренные американцы в регионе начали выращивать такие растения, как болотная бузина , марь белая , амарант , подсолнечник и некоторые местные виды тыквы . Люди создали новые формы искусства, такие как ракушечные горжеты , переняли новые технологии и разработали сложный цикл религиозных церемоний.
В период культуры Миссисипи (1000–1500 гг. н. э. в региональном варианте, известном как культура Южных Аппалачей и Миссисипи ), местные женщины вывели новый сорт кукурузы, названный восточной кремнистой кукурузой . Он очень напоминал современную кукурузу и давал более крупные урожаи. Успешное выращивание излишков кукурузы позволило в этот период возникнуть более крупным и сложным вождествам , состоящим из нескольких деревень и концентрированного населения. Кукуруза стала праздноваться среди многочисленных народов в религиозных церемониях, особенно в церемонии зеленой кукурузы .
Многое из того, что известно о культурах коренных американцев до XVIII века, получено из записей испанских экспедиций. Самые ранние из них середины XVI века столкнулись с народами эпохи культуры Миссисипи , которые были предками племен, возникших на Юго-Востоке, таких как чероки, мускоги , черо и катауба . В частности, в 1540–41 годах испанская экспедиция под руководством Эрнандо де Сото прошла через современную Южную Каролину, проследовав в западную часть Северной Каролины и то, что считается страной чероки. Испанцы записали народ чалаке [28] , живущий вокруг реки Киоуи , где встречаются западная часть Северной Каролины, Южная Каролина и северо-восточная Джорджия. Чероки считают эту область частью своей родины, которая также простиралась до юго-восточного Теннесси. [29]
Дальше на запад экспедиция Де Сото посетила деревни в современной северо-западной Джорджии, записав их как находившиеся под управлением вождества Куса . Считается, что это вождество было предком народа Маскоги-Крик , который развивался как народ, говорящий на языке мускоги с особой культурой. [30]
В 1566 году экспедиция Хуана Пардо отправилась от побережья современной Южной Каролины вглубь страны, а также в западную часть Северной Каролины и юго-восточный Теннесси. Он записал встречи с людьми, говорящими на языке чероки, которые посетили его, пока он находился в вождестве Джоара (к северу от современного Моргантона, Северная Каролина ). Исторические катавба позже жили в этой области верхней части реки Катавба. Пардо и его войска зимовали в Джоаре, построив там форт Сан-Хуан в 1567 году.
Его экспедиция продолжила путь вглубь страны, отметив деревни около современного Эшвилла и другие места, которые являются частью родины чероки. По словам антрополога Чарльза М. Хадсона , экспедиция Пардо также зафиксировала встречи с народами, говорящими на языке мускоги, в Чиахе на юго-востоке современного Теннесси.
Лингвистические исследования стали для исследователей еще одним способом изучения развития людей и их культур. В отличие от большинства других индейских племен на американском Юго-Востоке в начале исторической эры, чероки и тускарора говорили на ирокезских языках . Поскольку регион Великих озер был территорией большинства носителей ирокезского языка, ученые выдвинули теорию, что и чероки, и тускарора мигрировали на юг из этого региона. Устная традиция истории чероки подтверждает их миграцию из Великих озер.
Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между чероки и северными ирокезскими языками, что позволяет предположить, что они мигрировали давно. Ученые предполагают раскол между группами в далеком прошлом, возможно, 3500–3800 лет назад. [31] Исследования глоттохронологии предполагают, что раскол произошел между 1500 и 1800 годами до н. э. [32] Чероки говорят, что древнее поселение Китува на реке Такасеги является их первоначальным поселением на юго-востоке. [31] Раньше оно было рядом с границей Куалла (базой федерально признанной восточной группы индейцев чероки ) в Северной Каролине, а теперь является ее частью .
По мнению Томаса Уайта, который утверждает, что протоирокезский язык развился в Аппалачах, чероки и тускарора отделились на юго-востоке от основной группы носителей ирокезского языка, которые мигрировали на север в район Великих озер. Там в исторические времена европейцы столкнулись с чередой племен, говорящих на ирокезском языке.
В 1830-х годах американский писатель Джон Говард Пейн посетил чероки, которые тогда жили в Джорджии. Он рассказал, что они разделяли в культуре и обществе чероки до 19-го века. Например, в документах Пейна описывается рассказ старейшин чероки о традиционной двухчастной социальной структуре. «Белая» организация старейшин представляла семь кланов . Как рассказывал Пейн, эта группа, которая была наследственной и священнической, отвечала за религиозные действия, такие как исцеление, очищение и молитвы. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за войну. Чероки считали войну загрязняющей деятельностью. [33]
Исследователи спорят о причинах перемен. Некоторые историки полагают, что упадок жреческой власти начался с восстания чероки против злоупотреблений жреческого класса, известного как ани-кутани . [34] Этнограф Джеймс Муни , который изучал и общался с чероки в конце 1880-х годов, был первым, кто проследил упадок прежней иерархии до этого восстания. [35] К тому времени, когда Муни изучал народ в конце 1880-х годов, структура религиозных практиков чероки была более неформальной, основанной больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности. [34]
Другим важным источником ранней культурной истории являются материалы, написанные в 19 веке didanvwisgi ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ ) , знахарями чероки , после создания Секвойей слогового письма чероки в 1820-х годах. Первоначально только didanvwisgi научились писать и читать такие материалы, которые считались чрезвычайно мощными в духовном смысле. [34] Позже слоговое письмо и письмена были широко приняты народом чероки.
В 1657 году в колонии Вирджиния произошло волнение, когда речахекрийцы или рикахоканы , а также сиуанские манахоаки и нахиссаны прорвали границу и поселились недалеко от водопадов реки Джеймс, недалеко от современного Ричмонда, штат Вирджиния . В следующем году объединенные силы английских колонистов и паманки выгнали пришельцев. Личность речахекрийцев была предметом многочисленных споров. Историки отметили, что название очень похоже на то, что записано для эрихронона или эриелхонан , обычно известного как племя эри , другого ирокезского народа, живущего к югу от Великих озер в современной северной Пенсильвании. [36] Этот ирокезский народ был изгнан с южного берега озера Эри в 1654 году могущественными ирокезскими пятью нациями, также известными как хауденосауни , которые искали больше охотничьих угодий, чтобы поддержать свое господство в торговле бобровым мехом. Антрополог Мартин Смит предположил, что некоторые остатки племени мигрировали в Вирджинию после войн (1986:131–32), позже став известными как Весто для английских колонистов в провинции Каролина. Некоторые историки предполагают, что это племя было чероки. [37]
Виргинские торговцы разработали мелкомасштабную торговую систему с чероки в Пьемонте до конца 17-го века. Самым ранним зарегистрированным виргинским торговцем, жившим среди чероки, был Корнелиус Догерти или Дорити в 1690 году. [38] [39]
Чероки предоставили убежище группе шауни в 1660-х годах. Но с 1710 по 1715 год чероки и чикасо объединились с британцами и сражались с шауни, которые были в союзе с французскими колонистами, заставив шауни перебраться на север. [40]
Чероки сражались с ямаси , катавба и британцами в конце 1712 и начале 1713 года против тускарора во Второй войне тускарора . Война тускарора ознаменовала начало отношений между британцами и чероки, которые, несмотря на то, что время от времени распадались, оставались крепкими на протяжении большей части XVIII века. С ростом торговли оленьими шкурами чероки стали считаться ценными торговыми партнерами, поскольку оленьи шкуры из более прохладной страны их горных охотничьих угодий были лучшего качества, чем те, которые поставляли племена с низменного побережья, соседствовавшие с английскими колонистами.
В январе 1716 года чероки убили делегацию лидеров племени Маскоги-Крик в городе Тугалу , что ознаменовало их вступление в войну с ямаси . Она закончилась в 1717 году мирными договорами между колонией Южная Каролина и племенем крик. Вражда и спорадические набеги между чероки и племенем крик продолжались десятилетиями. [41] Эти набеги достигли апогея в битве при Таливе в 1755 году, на территории современного стадиона Болл-Граунд в Джорджии , с поражением племени маскоги.
В 1721 году чероки уступили земли в Южной Каролине. В 1730 году в Никвази , городе чероки и культурном месте Миссисипи, шотландский авантюрист сэр Александр Каминг короновал Мойтоя из Теллико как «императора» чероки. Мойтоя согласился признать короля Великобритании Георга II защитником чероки. Каминг организовал доставку семи видных чероки, включая Аттакуллакуллу , в Лондон , Англия. Там делегация чероки подписала Уайтхоллский договор с британцами. Сын Мойтоя, Амосгасите (Ужасная вода), попытался стать его преемником в качестве «императора» в 1741 году, но чероки избрали своего собственного лидера, Конокотоко (Старый хмель) из Чота . [42]
Политическая власть среди чероки оставалась децентрализованной, и города действовали автономно. В 1735 году у чероки было шестьдесят четыре города и деревни с предполагаемой боевой силой в 6000 человек. [43] В 1738 и 1739 годах среди чероки вспыхнули эпидемии оспы , у которых не было естественного иммунитета к новой инфекционной болезни. Почти половина их населения умерла в течение года. Сотни других чероки покончили жизнь самоубийством из-за своих потерь и уродств от болезни.
Британский колониальный офицер Генри Тимберлейк , родившийся в Вирджинии, описал народ чероки, как он его увидел в 1761 году:
Чероки среднего роста, оливкового цвета, хотя обычно раскрашены, а их шкуры окрашены порохом, исколотым в очень красивые узоры. Волосы на голове у них стригут, хотя многие старики выщипывают их с корнем, за исключением участка на задней части головы, примерно в два раза больше короны, который украшен бисером, перьями, вампумом , окрашенной оленьей шерстью и тому подобными безделушками. Уши разрезаны и растянуты до огромных размеров, что причиняет человеку, подвергающемуся операции, невероятную боль, так как он не может лежать ни на одном из боков в течение почти сорока дней. Чтобы исправить это, они обычно разрезают только по одному за раз; как только пациент может это выдержать, они обматывают их проволокой, чтобы расширить, и украшают серебряными подвесками и кольцами, которые они также носят на носу. Этот обычай изначально не принадлежит чероки, а заимствован ими у шауни или других северных народов. Те, кто может себе это позволить, носят воротник из вампума, представляющий собой бусы, вырезанные из раковин моллюсков, серебряный нагрудник и браслеты на руках и запястьях из того же металла, кусок ткани на интимных частях, рубашку английской работы, своего рода матерчатые сапоги и мокасоны ( sic ) , представляющие собой обувь, изготовленную специально для американцев, украшенную иглами дикобраза; большая накидка или спичечный плащ, наброшенный сверху, завершают их домашний наряд... [44]
С 1753 по 1755 год между чероки и маскоги вспыхнули сражения за спорные охотничьи угодья в Северной Джорджии . Чероки одержали победу в битве при Таливе . Британские солдаты построили форты в стране чероки для защиты от французов в Семилетней войне , которая велась по всей Европе и на североамериканском фронте называлась Франко-индейской войной . К ним относился форт Лаудон около Чота на реке Теннесси в восточном Теннесси. Между двумя союзниками быстро возникли серьезные недоразумения, что привело к англо-черокиской войне 1760 года . [45]
Королевская прокламация короля Георга III от 1763 года запретила британские поселения к западу от Аппалачского хребта, поскольку его правительство пыталось предоставить некоторую защиту от колониального вторжения чероки и другим племенам, на которых они зависели как на союзников. Корона обнаружила, что это постановление трудно реализовать среди колонистов. [45]
С 1771 по 1772 год поселенцы из Северной Каролины обосновались на землях чероки в Теннесси, образовав Ассоциацию Ватауга . [46] Дэниел Бун и его группа попытались обосноваться в Кентукки, но шауни, делавары , минго и некоторые чероки напали на разведывательный и фуражный отряд, в который входили сын Буна, Джеймс Бун, и сын Уильяма Рассела , Генри, которые были убиты в стычке. Фарагер, Джон Мак (1992). Дэниел Бун: Жизнь и легенда американского пионера . Нью-Йорк: Холт. стр. 93–4. ISBN 0-8050-1603-1.
В 1776 году, объединившись с шауни под предводительством Корнстолка , чероки напали на поселенцев в Южной Каролине, Джорджии, Вирджинии и Северной Каролине во время Второй войны чероки . Нэнси Уорд , кузина чероки Оверхилл , предупредила поселенцев о готовящихся нападениях. Провинциальные ополчения ответили, уничтожив более 50 городов чероки. В 1776 и 1780 годах ополчение Северной Каролины вторглось и уничтожило города Оверхилл на территории нынешнего Теннесси. В 1777 году выжившие лидеры городов чероки подписали договоры с новыми штатами.
Dragging Canoe и его группа поселились вдоль ручья Чикамога недалеко от современного города Чаттануга, штат Теннесси , где они основали 11 новых городов. Город Чикамога был его штаб-квартирой, и колонисты имели тенденцию называть всю его группу Чикамога, чтобы отличать их от других чероки. Отсюда он вел партизанскую войну против поселенцев, которая длилась с 1776 по 1794 год. Они известны неофициально как войны чероки-американцы, но это не термин историка.
Первый Договор Теллико Блокхауз , подписанный 7 ноября 1794 года, наконец принес мир между чероки и американцами, которые добились независимости от британской короны. В 1805 году чероки уступили свои земли между реками Камберленд и Дак (т. е. плато Камберленд ) Теннесси .
Торговцы и агенты британского правительства, имевшие дело с южными племенами в целом и с чероки в частности, почти все были шотландского происхождения, многие из которых были задокументированы как выходцы из Хайленда . Некоторые были шотландско-ирландскими, английскими, французскими и немецкими (см. Шотландская индейская торговля ). Многие из этих мужчин женились на женщинах из принимающих их народов и остались после окончания боевых действий. Некоторые из их детей смешанной расы , которые были воспитаны в культурах коренных американцев, позже стали значительными лидерами среди пяти цивилизованных племен Юго-Востока . [ 47]
Известные торговцы, агенты и беженцы-тори среди чероки включали Джона Стюарта , Генри Стюарта, Александра Кэмерона, Джона Макдональда, Джона Джозефа Ванна (отца Джеймса Ванна ), Дэниела Росса (отца Джона Росса ), Джона Уокера-старшего, Марка Уинтропа Баттла, Джона МакЛемора (отца Боба), Уильяма Бьюкенена, Джона Уоттса (отца Джона Уоттса-младшего ), Джона Д. Чисхолма , Джона Бенджа (отца Боба Бенджа ), Томаса Брауна, Джона Роджерса (валлийца), Джона Гюнтера (немца, основателя Gunter's Landing), Джеймса Адэра (ирландца), Уильяма Торпа (англичанина) и Питера Хильдебранда (немца) и многих других. Некоторые достигли почетного статуса младших вождей и/или членов важных делегаций.
Напротив, большая часть поселенцев, вторгшихся на территории коренных американцев, были шотландцами-ирландцами , ирландцами из Ольстера , которые имели шотландское происхождение и были частью плантации Ольстера . Они также были склонны поддерживать Революцию. Но в глубинке были также шотландцы-ирландцы, которые были лоялистами, такие как Саймон Герти .
Земли чероки между реками Теннесси и Чаттахучи были достаточно удалены от белых поселенцев, чтобы сохранить независимость после войн чероки и американцев . Торговля оленьими шкурами стала невыгодной на их значительно сократившихся землях, и в течение следующих нескольких десятилетий народ молодой нации чероки начал строить новое общество по образцу белого Юга Соединенных Штатов.
Джордж Вашингтон стремился «цивилизовать» индейцев юго-восточной Америки с помощью программ, курируемых индейским агентом Бенджамином Хокинсом . Он призвал чероки отказаться от своего общинного землевладения и поселиться на индивидуальных фермах, чему способствовало разрушение многих городов американских индейцев во время Войны за независимость США . Торговля оленьими шкурами привела белохвостых оленей на грань вымирания, а с появлением свиней и крупного рогатого скота они стали основными источниками мяса. Правительство снабжало племена прялками и семенами хлопка, а мужчин учили ограждать и пахать землю, в отличие от их традиционного разделения, при котором возделывание сельскохозяйственных культур было женским трудом. Американцы обучали женщин ткачеству. В конце концов, Хокинс помог им основать кузницы, мельницы и хлопковые плантации.
Чероки организовали национальное правительство под руководством главных вождей Литтл-Тёрки (1788–1801), Блэк-Фокс (1801–1811) и Паткиллер (1811–1827), все бывшие воины Дрэггинг-Каноэ . «Триумвират чероки» Джеймса Ванна и его протеже Риджа и Чарльза Р. Хикса выступал за аккультурацию, формальное образование и современные методы ведения сельского хозяйства. В 1801 году они пригласили миссионеров- моравов из Северной Каролины для обучения христианству и «искусствам цивилизованной жизни». Моравцы, а позднее и миссионеры -конгрегационалисты управляли школами-интернатами, и несколько избранных учеников обучались в школе Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям в Коннектикуте .
В 1806 году федеральная дорога от Саванны, Джорджия , до Ноксвилла, Теннесси , была построена через земли чероки. Вождь Джеймс Ванн открыл таверну, гостиницу и паром через Чаттахучи и построил хлопковую плантацию на ответвлении дороги от Афин, Джорджия , до Нэшвилла . Его сын «Богатый Джо» Ванн расширил плантацию до 800 акров (3,2 км2 ) , обрабатываемых 150 рабами. Он экспортировал хлопок в Англию и владел пароходом на реке Теннесси . [48]
Чероки объединились с США против нативистской и пробританской фракции Red Stick Верхнего ручья в Войне ручьев во время Войны 1812 года . Воины чероки под предводительством майора Риджа сыграли важную роль в победе генерала Эндрю Джексона в битве при Хорсшу-Бенде . Майор Ридж перевез свою семью в Рим, штат Джорджия , где построил солидный дом , развил большую плантацию и управлял паромом на реке Устанаула . Хотя он так и не выучил английский язык, он отправил своего сына и племянников в Новую Англию, чтобы они получили образование в миссионерских школах. Его переводчик и протеже вождь Джон Росс , потомок нескольких поколений женщин чероки и шотландских торговцев мехом, построил плантацию и управлял торговой фирмой и паромом в Росс-Лэндинг ( Чаттануга, Теннесси ). В этот период возникли разногласия между аккультурированной элитой и подавляющим большинством чероки, придерживавшихся традиционного образа жизни.
Около 1809 года Секвойя начал разрабатывать письменную форму языка чероки. Он не говорил по-английски, но его опыт работы серебряных дел мастером, регулярно имевшим дело с белыми поселенцами, и как воин в Хорсшу-Бенд убедил его, что чероки нуждаются в развитии письменности. В 1821 году он ввел слоговую азбуку чероки , первую письменную слоговую форму языка американских индейцев за пределами Центральной Америки . Первоначально его нововведение встретило сопротивление как со стороны традиционалистов чероки, так и со стороны белых миссионеров, которые стремились поощрять использование английского языка. Когда Секвойя научил детей читать и писать с помощью слоговой азбуки, он дошел и до взрослых. К 1820-м годам уровень грамотности чероки был выше, чем у белых вокруг них в Джорджии.
В 1819 году чероки начали проводить заседания совета в Нью-Тауне, в верховьях Устанаулы ( около современного Калхауна, штат Джорджия ). В ноябре 1825 года Нью-Таун стал столицей нации чероки и был переименован в Нью-Эхоту , в честь главного города чероки Оверхилл Чота . [49] Был принят слоговой алфавит Секвойи. Они создали полицию, судебную систему и Национальный комитет.
В 1827 году нация чероки разработала Конституцию по образцу Соединенных Штатов с исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти, а также системой сдержек и противовесов. Двухуровневый законодательный орган возглавляли майор Ридж и его сын Джон Ридж . Убежденный, что для выживания племени необходимы англоговорящие лидеры, которые могли бы вести переговоры с США, законодательный орган назначил Джона Росса главным вождем. Печатный станок был установлен в Нью-Эхоте миссионером из Вермонта Сэмюэлем Вустером и племянником майора Риджа Элиасом Будинотом , который взял имя своего белого благодетеля , лидера Континентального конгресса и конгрессмена из Нью-Джерси . Они перевели Библию на слоговое письмо чероки . Будино опубликовал первое издание двуязычной « Чероки Феникс », первой газеты американских индейцев, в феврале 1828 года. [50]
Перед окончательным переселением в современную Оклахому многие чероки переселились в современные Арканзас , Миссури и Техас. [51] Между 1775 и 1786 годами чероки, наряду с людьми других народов, такими как чокто и чикасо , начали добровольно селиться вдоль рек Арканзас и Ред-Ривер . [52]
В 1802 году федеральное правительство пообещало аннулировать права собственности индейцев на земли, на которые претендовала Джорджия, в обмен на уступку Джорджией западных земель, которые стали Алабамой и Миссисипи . Чтобы убедить чероки добровольно переехать в 1815 году, правительство США создало резервацию чероки в Арканзасе. [53] Границы резервации простирались от севера реки Арканзас до южного берега реки Уайт . Дивали (чаша), секвойя , спринг-фрог и татси (голландцы) и их группы поселились там. Эти чероки стали известны как «старые поселенцы».
В конце концов, к 1816 году чероки мигрировали на север до Миссурийского Бутхила. Они жили вперемешку с делаварами и шауни этого района. [54] Согласно отчетам губернатора Уильяма Кларка , численность чероки на территории Миссури быстро увеличивалась: с 1000 до 6000 человек в течение следующего года (1816–1817) . [55] Усиление конфликтов с нацией осейджей привело к битве при кургане Клермор и в конечном итоге к созданию Форт-Смита между общинами чероки и осейджей. [56] В Договоре Сент-Луиса (1825) осейджи были вынуждены «уступить и отказаться от Соединенных Штатов, всех своих прав, титулов, интересов и претензий на земли, лежащие в пределах штата Миссури и территории Арканзас ...», чтобы освободить место для чероки и ручьев Машко , Маскоги . [57] Еще зимой 1838 года чероки и крики, проживающие в районах Миссури и Арканзаса, обратились в Военное министерство с просьбой выселить осейджей из этого района. [58]
Группа традиционалистов чероки во главе с Дивали переехала в испанский Техас в 1819 году. Поселившись около Накогдочеса , они были приняты мексиканскими властями как потенциальные союзники против англо-американских колонистов. Техасские чероки были в основном нейтральны во время Техасской войны за независимость . В 1836 году они подписали договор с президентом Техаса Сэмом Хьюстоном , приемным членом племени чероки. Его преемник Мирабо Ламар послал ополчение, чтобы выселить их в 1839 году.
После войны 1812 года и параллельной войны Красной Палки правительство США убедило несколько групп чероки добровольно переселиться на территорию Арканзаса. Это были « старые поселенцы », первые из чероки, которые отправились на то, что в конечном итоге стало Индейской территорией (современная Оклахома ). Эти усилия возглавил индейский агент Возвращение Дж. Мейгс , и они были завершены подписанием Договора Джексона и Макминна , который предоставил старым поселенцам бесспорное право собственности на земли, предназначенные для их использования. [59]
В это время Джорджия сосредоточилась на изгнании соседей чероки, Нижнего ручья . Губернатор Джорджии Джордж Троуп и его двоюродный брат Уильям Макинтош , вождь Нижнего ручья, подписали Договор Индиан-Спрингс в 1825 году, уступив последние земли Маскоги (Крик), на которые претендовала Джорджия. Северо-западная граница штата достигла Чаттахучи , границы нации чероки. В 1829 году в Далонеге , на земле чероки, на которую претендовала Джорджия, было обнаружено золото. Золотая лихорадка в Джорджии была первой в истории США, и должностные лица штата потребовали, чтобы федеральное правительство изгнало чероки. Когда Эндрю Джексон был инаугурирован на пост президента в 1829 году, Джорджия получила сильного союзника в Вашингтоне . В 1830 году Конгресс принял Закон о переселении индейцев , санкционировавший насильственное переселение американских индейцев к востоку от Миссисипи на новую индейскую территорию.
Джексон утверждал, что политика переселения была попыткой предотвратить вымирание чероки как народа, которое, по его мнению, постигла та же участь, что и «...мохеганы , наррагансетты и делавары » . [60] Однако есть достаточно доказательств того, что чероки адаптировались к современным методам ведения сельского хозяйства. Современный анализ показывает, что в целом эта территория находилась в состоянии экономического излишка и могла вместить как чероки, так и новых поселенцев. [61]
Чероки обратились со своими жалобами в суд США, что создало прецедент в индейской стране . Джон Росс отправился в Вашингтон, округ Колумбия, и получил поддержку лидеров Национальной республиканской партии Генри Клея и Дэниела Уэбстера . Сэмюэл Вустер вел кампанию от имени чероки в Новой Англии, где их дело было подхвачено Ральфом Уолдо Эмерсоном (см. письмо Эмерсона 1838 года Мартину Ван Бюрену ). В июне 1830 года делегация во главе с вождем Россом защищала права чероки в Верховном суде США в деле « Народ чероки против Джорджии» .
В 1831 году ополчение Джорджии арестовало Сэмюэля Вустера за проживание на индейских землях без разрешения штата и заключило его в тюрьму Милледжвилл . В деле Вустер против Джорджии (1832) главный судья Верховного суда США Джон Маршалл постановил, что индейские народы Америки являются «отдельными, независимыми политическими сообществами, сохраняющими свои изначальные естественные права» и имеющими право на федеральную защиту от действий правительств штатов, которые нарушают их суверенитет . [62] Дело Вустер против Джорджии считается одним из важнейших постановлений в области права, касающихся коренных американцев.
Джексон проигнорировал постановление Верховного суда, так как ему нужно было примирить южных секционалистов в эпоху кризиса аннулирования . Его убедительное переизбрание в 1832 году подтолкнуло призывы к выселению чероки. Джорджия продала земли чероки своим гражданам в земельной лотерее , и ополчение штата заняло Нью-Эхоту . Национальный совет чероки во главе с Джоном Россом бежал в Ред-Клей , отдаленную долину к северу от земельных претензий Джорджии. Росс пользовался поддержкой традиционалистов чероки, которые не могли себе представить выселения с земель своих предков.
Небольшая группа, известная как «Партия Риджа» или «Партия Договора», считала переселение неизбежным и считала, что нации чероки необходимо заключить наилучшую сделку, чтобы сохранить свои права на Индейской территории. Возглавляемые Майором Риджем , Джоном Риджем и Элиасом Будино , они представляли элиту чероки, чьи дома, плантации и предприятия были конфискованы или находились под угрозой захвата белыми сквоттерами с земельными титулами Джорджии. Имея капитал для приобретения новых земель, они были более склонны согласиться на переселение. 29 декабря 1835 года «Партия Риджа» подписала Договор Нью-Эхота , в котором оговаривались условия и положения переселения нации чероки. В обмен на свои земли чероки обещали большой участок на Индейской территории , 5 миллионов долларов и 300 000 долларов на улучшение их новых земель. [63]
Джон Росс собрал более 15 000 подписей под петицией в Сенат США, настаивая на том, что договор недействителен, поскольку не получил поддержки большинства народа чероки. Сенат принял Договор Нью-Эхота с перевесом в один голос. Он был принят в качестве закона в мае 1836 года. [64]
Два года спустя президент Мартин Ван Бюрен приказал 7000 федеральных солдат и ополченцев штата под командованием генерала Уинфилда Скотта в земли чероки, чтобы выселить племя. Более 16 000 чероки были насильно переселены на запад на Индейскую территорию в 1838–1839 годах, миграция известна как Тропа слёз или на языке чероки ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ или Nvna Daula Tsvyi ( Тропа, где они плакали ), хотя её описывают другим словом Tlo-va-sa ( Переселение ). Пройдя более 800 миль (1300 км) через Теннесси , Кентукки , Иллинойс , Миссури и Арканзас , люди страдали от болезней, холода и голода, и около 4000 человек умерли, почти пятая часть населения. [65] Поскольку некоторые чероки были рабовладельцами, они брали с собой порабощенных афроамериканцев к западу от Миссисипи. Смешанные браки европейских американцев и миссионеры также шли по Тропе слез. Росс сохранил остаток независимости, договорившись о разрешении чероки провести собственное переселение под надзором США. [66]
В соответствии с «законом крови» племени, который предусматривал смертную казнь для чероки, продавших земли, сын Росса организовал убийство лидеров «Партии договора». 22 июня 1839 года группа из двадцати пяти сторонников Росса убила Майора Риджа, Джона Риджа и Элиаса Будино. В группу входили Дэниел Колстон, Джон Ванн, Арчибальд, Джеймс и Джозеф Спир. Брат Будино, Стэнд Уэйти, сражался и выжил в тот день, сбежав в Арканзас .
В 1827 году Секвойя возглавил делегацию старых поселенцев в Вашингтоне, округ Колумбия, для переговоров об обмене земель Арканзаса на земли на Индейской территории. После Тропы слез он помог урегулировать разногласия между старыми поселенцами и соперничающими фракциями более поздних прибывших. В 1839 году, будучи президентом Западных чероки, Секвойя подписал Акт о союзе с Джоном Россом, который воссоединил две группы нации чероки.
_Smithsonian.jpg/1280px-C%C3%B3l-lee,_a_Band_Chief_Cherokee_by_George_Catlin_(1985.66.285)_Smithsonian.jpg)
Чероки, живущие вдоль реки Оконалуфти в Грейт-Смоки-Маунтинс, были самыми консервативными и изолированными от европейско-американских поселений. Они отвергли реформы нации чероки. Когда правительство чероки уступило всю территорию к востоку от реки Литл-Теннесси Северной Каролине в 1819 году, они вышли из состава нации. [67] Уильям Холланд Томас , белый владелец магазина и законодатель штата из округа Джексон, Северная Каролина , помог более 600 чероки из города Куалла получить гражданство Северной Каролины, что освободило их от принудительного выселения. Более 400 чероки либо спрятались от федеральных войск в отдаленных горах Сноуберд под руководством Цали ( ᏣᎵ ), [68] либо принадлежали к бывшей области городов долины вокруг реки Чеоа , которая вела переговоры с правительством штата, чтобы остаться в Северной Каролине. Еще 400 чероки остались в резервациях в Юго-Восточном Теннесси, Северной Джорджии и Северо-Восточной Алабаме, как граждане своих штатов. В основном это были смешанные расы, и женщины чероки были замужем за белыми мужчинами. Вместе эти группы были предками федерально признанной Восточной группы индейцев чероки и некоторых из признанных штатом племен в соседних штатах.
Американская гражданская война была разрушительной как для восточных, так и для западных чероки. Восточная группа, поддерживаемая Уильямом Томасом , стала Легионом Томаса из индейцев чероки и горцев, сражавшихся за Конфедерацию в американской гражданской войне . [69] Чероки на Индейской территории разделились на фракции Союза и Конфедерации.
Стэнд Уэйти , лидер партии Ридж, сформировал полк для службы Конфедерации в 1861 году. Джон Росс , который неохотно согласился на союз с Конфедерацией, был захвачен федеральными войсками в 1862 году. Он жил в добровольном изгнании в Филадельфии , поддерживая Союз. На Индейской территории национальный совет тех, кто поддерживал Союз, проголосовал за отмену рабства в нации чероки в 1863 году, но они не были большинством рабовладельцев, и голосование не оказало большого влияния на тех, кто поддерживал Конфедерацию.
Уэйти был избран главным вождем большинства, выступавшего за Конфедерацию. Мастер тактики кавалерии «бей и беги», Уэйти сражался с теми чероки, которые были верны Джону Россу и федеральным войскам на Индейской территории и в Арканзасе , захватывая поезда и пароходы с припасами Союза и спасая армию Конфедерации, прикрывая их отступление после битвы при Пи-Ридже в марте 1862 года. Он стал бригадным генералом Конфедеративных Штатов ; единственным другим американским индейцем, имевшим это звание в Гражданской войне в США, был Эли С. Паркер из армии Союза. 25 июня 1865 года, через два месяца после того, как Роберт Э. Ли сдался в Аппоматтоксе , Стэнд Уэйти стал последним генералом Конфедерации, отступившим от власти.
После Гражданской войны правительство США потребовало от Нации чероки подписать новый договор из-за ее союза с Конфедерацией. США потребовали, чтобы Договор 1866 года предусматривал освобождение всех рабов чероки и полное гражданство для всех вольноотпущенников чероки и всех афроамериканцев, которые решили продолжать жить на племенных землях, так что они «должны иметь все права коренных чероки». [70] Как до, так и после Гражданской войны некоторые чероки вступали в смешанные браки или имели отношения с афроамериканцами, так же как и с белыми. Многие вольноотпущенники чероки были активны в политической жизни племени.
Правительство США также приобрело права сервитута на западную часть территории, которая стала Территорией Оклахома , для строительства железных дорог. Развитие и поселенцы последовали за железными дорогами. К концу 19 века правительство считало, что коренным американцам будет лучше, если каждая семья будет владеть своей собственной землей. Закон Дауэса 1887 года предусматривал разделение общей племенной земли на индивидуальные домохозяйственные наделы. Коренные американцы были зарегистрированы в списках Дауэса и получали землю из общего резерва. Правительство США считало остаток племенной земли «излишками» и продавало ее лицам, не являющимся чероки.
Закон Кертиса 1898 года ликвидировал племенные правительства, суды, школы и другие гражданские институты. Для Индейской территории это означало отмену судов и правительственных систем чероки. Это считалось необходимым до того, как Оклахома и Индейские территории могли быть приняты в качестве объединенного штата. В 1905 году Пять цивилизованных племен Индейской территории предложили создать штат Секвойя как штат, который будет исключительно индейским, но не получили поддержки в Вашингтоне, округ Колумбия. В 1907 году Оклахома и Индейские территории вошли в союз как штат Оклахома .
К концу 19 века восточная группа чероки трудилась в условиях ограничений сегрегированного общества. После Реконструкции консервативные белые демократы вернули себе власть в Северной Каролине и других южных штатах. Они фактически лишили избирательных прав всех чернокожих и многих бедных белых с помощью новых конституций и законов, связанных с регистрацией избирателей и выборами. Они приняли законы Джима Кроу , которые разделили общество на «белых» и «цветных», в основном для контроля над вольноотпущенниками. Чероки и другие коренные американцы были отнесены к цветным и страдали от той же расовой сегрегации и лишения избирательных прав, что и бывшие рабы. Они также часто теряли свои исторические документы, удостоверяющие их принадлежность к индейцам, когда южные штаты классифицировали их как цветных. Чернокожие и коренные американцы не имели своих конституционных прав как граждан США, реализованных до тех пор, пока Движение за гражданские права не добилось принятия законодательства о гражданских правах в середине 1960-х годов, и федеральное правительство не начало контролировать регистрацию избирателей и выборы, а также другие программы.
9 июля 2020 года Верховный суд США постановил в решении по делу Макгирт против Оклахомы в деле об уголовной юрисдикции, что примерно половина земель штата Оклахома, состоящих из племенных наций, таких как чероки, официально являются юрисдикциями племенных земель коренных американцев. [71] Губернатор Оклахомы Кевин Ститт , сам являющийся гражданином нации чероки, пытался отменить решение Верховного суда. В следующем году штат Оклахома не смог заблокировать федеральные действия по предоставлению нации чероки — вместе с нациями чикасо, чокто, мускоги (крик) и семинолов — статуса резервации. [72]
Джон Р. Свантон перечисляет 201 деревню и город чероки. [73] Согласно Дж. Адэру , в 1730–1735 годах у чероки было 6000 воинов (и, следовательно, около 30 000 человек) . В 1738 году у них также было 6000 воинов, но в 1740 году их число сократилось до 5000 (согласно Ga. Hist. Coll., II). Полковник Джеймс Оглторп подтверждает, что в 1739 году у них было 5000 воинов (Ga. Coll. Rec., V). Также согласно Ga. Coll. Rec., V эпидемия сократила их «почти наполовину» в 1738 году, но этот источник не уточняет, насколько многочисленными они были до эпидемии. Возможно, этот источник преувеличивает потери, вызванные этой эпидемией, и на самом деле она убила всего около 1000 воинов. Артур Доббс оценил численность воинов чероки в 1755 году в 2590 человек (но У. Дуглас примерно в то же время сообщил о 6000 воинах). В 1761 году вскоре после окончания англо-черокиской войны было 2300 воинов, согласно Дж. Адэру . К 1768 году их число восстановилось до 3000 воинов, и Б. Р. Кэрролл в «Исторических собраниях Южной Каролины» также сообщил, что у них было 3000 воинов. [74] К 1819 году было 4000 воинов (и, следовательно, около 20000 человек — включая около 5000 к западу от Миссисипи). Джордж Кэтлин оценил численность чероки в 22000 человек в 1832 году, до их переселения . Но согласно отчету комиссара по делам индейцев от 25 ноября 1841 года, число чероки, которые уже были переселены к западу от Миссисипи (в Оклахому, Индейскую территорию ), составляло 25 911 человек. [75] Генри Скулкрафт сообщил о 21 707 чероки в 1857 году. В 1861 году в Indian Affairs сообщалось о 22 000 человек. Перепись, опубликованная в 1886 году, насчитывала 23 000 чероки в Оклахоме ( Индейская территория ) по состоянию на 1884 год. [76] В 1890 году в Indian Affairs сообщалось о 25 000 человек среди западных чероки (в Оклахоме), а в 1884 и 1889 годах — о 3 000 человек среди восточных чероки . Национальная перепись чероки 1890 года в Оклахоме дала общую численность нации, подпадающую под закон чероки, в 25 978 человек. В 1900 году в Оклахоме их было 35 000. По словам Джеймса Муни (цитируемого Фредериком Уэббом Ходжем ), большинство более ранних оценок численности чероки, вероятно, слишком занижены, поскольку чероки занимали столь обширную территорию, что только часть из них вступала в контакт с белыми. Indian Affairs 1910 сообщал, что в 1910 году численность чероки в Оклахоме составляла 41 701 человек, включая 36 301 по крови, 286 по смешанным бракам и 4917 вольноотпущенников. [77] В то время как перепись 1910 года насчитала 31 489 чероки.
По данным переписи 2020 года, в общей сложности 1 130 730 человек заявили о своем происхождении от чероки. [78] Однако процент чистокровных людей, вероятно, очень низок, учитывая, что восточная группа индейцев чероки сообщила о наличии только 395 чистокровных членов. [79] Возможно, среди объединенной группы китува и среди нации чероки большее число чистокровных людей .
Чероки верят, что мир разделен на две основные духовные силы: «красную» (война, успех, молодость) и «белую» (мир, самоанализ, старость). [80] [81] [82]
Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc., из Чероки, Северная Каролина , является старейшим действующим индейским художественным кооперативом. Они были основаны в 1946 году, чтобы предоставить площадку для традиционных художников восточной группы чероки. [83] Музей индейцев чероки , также в Чероки, демонстрирует постоянные и сменные экспозиции, хранит архивы и коллекции, важные для истории чероки, и спонсирует культурные группы, такие как танцевальная группа Warriors of the AniKituhwa. [84]
В 2007 году Восточная группа индейцев чероки заключила партнерство с Southwestern Community College и Western Carolina University с целью создания Института культурных искусств Оконалуфти (OICA), чтобы подчеркнуть местное искусство и культуру в традиционном образовании в области изящных искусств. Это направлено как на сохранение традиционных форм искусства, так и на поощрение изучения современных идей. Расположенный в Чероки, OICA предлагал программу получения степени младшего специалиста. [85] В августе 2010 года OICA приобрела печатный станок и переделала слоговую азбуку чероки , чтобы начать печатать уникальные книги и гравюры по изобразительному искусству на языке чероки . [86] В 2012 году программа получения степени изящных искусств в OICA была включена в Southwestern Community College и переведена в SCC Swain Center, где она продолжает работать. [87]
Центр наследия чероки в Парк-Хилле, штат Оклахома , является местом, где находится репродукция древней деревни чероки, Adams Rural Village (включая здания 19-го века), Nofire Farms и Центр исследований семьи чероки для генеалогии. [88] Центр наследия чероки также размещает Национальный архив чероки. И нация чероки (Оклахомы), и United Keetoowah Band of Cherokee , а также другие племена вносят свой вклад в финансирование CHC.
До 19 века полигамия была распространена среди чероки, особенно среди элитных мужчин. [ 89] Матрилинейная культура означала, что женщины контролировали имущество, например, свои жилища, а их дети считались рожденными в клане своей матери , где они получали наследственный статус. Продвижение на руководящие должности, как правило, зависело от одобрения женщин-старейшин. Кроме того, общество было матриархальным ; обычно супружеская пара жила с семьей женщины или рядом с ней, поэтому ей могли помогать ее родственницы. Ее старший брат был более важным наставником для ее сыновей, чем их отец, который принадлежал к другому клану. Традиционно пары, особенно женщины, могут свободно разводиться. [90]
Для мужчины чероки было необычно жениться на европейско-американской женщине. Дети от такого союза были в невыгодном положении, так как они не принадлежали к нации. Они рождались вне кланов и традиционно не считались гражданами чероки. Это связано с матрилинейным аспектом культуры чероки. [89] Когда чероки начали перенимать некоторые элементы европейско-американской культуры в начале 19 века, они отправляли элитных молодых людей, таких как Джон Ридж и Элиас Будино, в американские школы для обучения. После того, как Ридж женился на европейско-американской женщине из Коннектикута, а Будино был помолвлен с другой, Совет чероки в 1825 году принял закон, делающий детей от таких союзов полноправными гражданами племени, как если бы их матери были чероки. Это был способ защитить семьи мужчин, которые, как ожидалось, будут лидерами племени. [91]
В конце девятнадцатого века правительство США ввело новые ограничения на браки между чероки и не-чероки, хотя это все еще было относительно распространено. Европейско-американский мужчина мог законно жениться на женщине чероки, подав прошение в федеральный суд, после получения одобрения десяти ее кровных родственников. После женитьбы мужчина имел статус «смешанного белого», члена племени чероки с ограниченными правами; например, он не мог занимать какую-либо племенную должность. Он оставался гражданином и подчинялся законам Соединенных Штатов. Гражданские браки были более популярны. Такие «смешанные белые» были указаны в отдельной категории в реестрах Dawes Rolls , подготовленных для выделения участков земли отдельным домохозяйствам членов племени в начале двадцатого века в федеральной политике ассимиляции коренных американцев.
Этноботаника — это изучение взаимоотношений между людьми и растениями; однако современное использование этого термина подразумевает изучение коренных или традиционных знаний о растениях. Оно включает в себя коренные знания о классификации растений, их выращивании и использовании в качестве пищи, лекарств и укрытия.
Мужчины и женщины исторически играли важные, хотя порой и разные роли в обществе чероки. Исторически женщины в первую очередь были главами домохозяйств, владели домом и землей, фермерами семейной земли и «матерями» кланов . Как и во многих культурах коренных американцев , женщины чероки почитаются как дарители жизни. [92] Как дарители и хранители жизни через деторождение и выращивание растений, а также лидеры общин как матери клана, женщины традиционно являются лидерами общин в общинах чероки. Некоторые из них служили воинами, как исторически, так и в современной культуре на военной службе. Женщины чероки считаются хранительницами традиций и ответственными за сохранение культуры. [93]
Переопределение гендерных ролей в обществе чероки впервые произошло в период между 1776 и 1835 годами. [94] Этот период отмечен исследованием Де Сото и последующим вторжением, за которым последовала Американская революция в 1776 году, и кульминацией которого стало подписание Договора Нью-Эхота в 1835 году. Целью этого переопределения было навязать народу чероки европейские социальные стандарты и нормы . [94] Долгосрочное воздействие этих практик реорганизовало формы правления чероки в сторону общества, в котором доминируют мужчины, что повлияло на страну на протяжении поколений. [95] Майлз утверждает, что белые агенты были в основном ответственны за изменение отношения чероки к роли женщин в политике и домашних пространствах. [95] Этих «белых агентов» можно было бы идентифицировать как белых миссионеров и белых поселенцев, ищущих « явную судьбу ». [95] К моменту переселения в середине 1830-х годов мужчины и женщины чероки начали выполнять различные роли и ожидания, определенные программой «цивилизации», продвигаемой президентами США Вашингтоном и Джефферсоном . [94]
Хотя есть запись о путешественнике не из числа коренных народов в 1825 году, который заметил, что, по его мнению, это были «мужчины, которые носили одежду и выполняли обязанности женщин», этот наблюдатель не был знаком с тем, как одевались коренные жители этого региона. Нет никаких доказательств того, что в обществе чероки сейчас можно было бы считать людей с « двумя душами »; это обычно имеет место в матриархальных и матрилинейных культурах, поскольку роли третьего пола обычно встречаются в патриархальных обществах и культурах с более жесткими гендерными ролями. [96]
Рабство было частью общества чероки до европейской колонизации , поскольку они часто обращали в рабство вражеских пленников, взятых во время конфликтов с другими коренными племенами. [97] По их устной традиции чероки рассматривали рабство как результат неудачи человека в войне и как временный статус, ожидающий освобождения или принятия раба в племя. [98] В колониальную эпоху каролинские поселенцы покупали или заставляли чероки быть рабами в конце 17-го и начале 18-го века. [ 99] Чероки также были среди коренных народов Америки, которые продавали индейских рабов торговцам для использования в качестве рабочей силы в Вирджинии и далее на север. Они брали их в плен во время набегов на вражеские племена. [100]
Когда чероки начали перенимать некоторые европейско-американские обычаи, они начали покупать рабов-афроамериканцев , чтобы они работали на их фермах или плантациях, которые были у некоторых элитных семей в довоенные годы. Когда чероки были насильно вывезены по Тропе слез , они взяли с собой рабов и приобрели других на Индейской территории . [101]
Чероки говорят на южно- ирокезском языке, который является полисинтетическим и пишется слоговым письмом, изобретенным Секвойей ( ᏍᏏᏉᏯ ) в 1810-х годах. [102] В течение многих лет многие люди писали и транслитерировали чероки или использовали плохие взаимосовместимые шрифты для набора слогового письма. Однако с момента сравнительно недавнего добавления слогов чероки в Unicode язык чероки переживает возрождение в своем использовании в Интернете.
Из-за полисинтетической природы языка чероки, новые и описательные слова в чероки легко конструируются для отражения или выражения современных концепций. Примерами являются ditiyohihi ( ᏗᏘᏲᎯᎯ ), что означает «он спорит неоднократно и намеренно с целью», что означает «адвокат». Другим примером является didaniyisgi ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ), что означает «он ловит их окончательно и бесповоротно», что означает «полицейский».
Однако многие слова были заимствованы из английского языка, например, petrol , который на языке чероки звучит как ga-so-li-ne ( ᎦᏐᎵᏁ ). Многие другие слова были заимствованы из языков племен, которые поселились в Оклахоме в начале 20 века. Один пример относится к городу в Оклахоме под названием «Nowata». Слово nowata — это слово из языка индейцев делавэров, означающее «добро пожаловать» (точнее, слово из языка делавэров — nu-wi-ta , которое может означать «добро пожаловать» или «друг» на языке делавэров). Белые поселенцы этого района называли свой поселок «nowata», а местные чероки, не зная, что это слово произошло из языка делавэров, называли город Amadikanigvnagvna ( ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ), что означает «вся вода ушла отсюда», т. е. «воды нет».
Другими примерами заимствованных слов являются kawi ( ᎧᏫ ) для кофе и watsi ( ᏩᏥ ) для часов (что привело к utana watsi ( ᎤᏔᎾ ᏩᏥ ) или «big watch» для часов ).
В следующей таблице приведен пример текста на языке чероки и его перевод:
За последние триста лет чероки приняли участие по меньшей мере в тридцати шести договорах.
После опустошения оспой и давления со стороны европейских поселенцев чероки приняли форму правления европейско-американской представительной демократии , чтобы сохранить свои земли. Они создали правительственную систему по образцу системы Соединенных Штатов с избранным главным вождем, сенатом и палатой представителей. 10 апреля 1810 года семь кланов чероки встретились и начали отмену кровной мести, передав священную обязанность новому национальному правительству чероки. Кланы официально отказались от судебных обязанностей к 1820-м годам, когда был создан Верховный суд чероки. В 1825 году Национальный совет распространил гражданство на детей мужчин чероки, женатых на белых женщинах. Эти идеи были в значительной степени включены в конституцию чероки 1827 года. [105] В конституции говорилось, что «Ни одно лицо, имеющее негритянское или мулатское происхождение , как по отцовской, так и по материнской линии, не имеет права занимать какую-либо должность, приносящую доход, почет или доверие в этом правительстве», за исключением «негров и потомков белых и индейских мужчин от негритянских женщин, которые могли быть освобождены». [106] Это определение, ограничивающее права потомков многорасовых лиц, могло быть более распространено среди элиты, чем среди населения в целом. [107]
В 1898–1906 годах федеральное правительство распустило бывшую Нацию Чероки, чтобы освободить место для включения Индейской территории в новый штат Оклахома . С 1906 по 1975 год структура и функции племенного правительства были недействительны, за исключением целей управления DOI. В 1975 году племя разработало конституцию, которую оно ратифицировало 26 июня 1976 года, [108] и племя получило федеральное признание.
В 1999 году CN изменил или добавил несколько положений в свою конституцию, среди которых обозначение племени как «Нация чероки», исключив «Оклахомы». Согласно заявлению главы BIA Ларри Эхо Хоука от 2009 года , нация чероки юридически не считается «историческим племенем чероки», а вместо этого «правопреемником в интересах». Адвокат нации чероки заявил, что они намерены обжаловать это решение. [109]
Современная нация чероки в последнее время расширилась экономически, обеспечивая равенство и процветание для своих граждан. Под руководством главного вождя Билла Джона Бейкера нация имеет значительные деловые, корпоративные, риэлторские и сельскохозяйственные интересы. CN контролирует Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries и Cherokee Nation Businesses. CNI является очень крупным оборонным подрядчиком, который создает тысячи рабочих мест в восточной Оклахоме для граждан чероки.
CN построила медицинские клиники по всей Оклахоме, внесла вклад в программы развития сообществ, построила дороги и мосты, построила учебные заведения и университеты для своих граждан, привила практику гадуги и самостоятельности, возродила программы языкового погружения для своих детей и молодежи и является мощной и позитивной экономической и политической силой в Восточной Оклахоме.
CN проводит Национальный праздник чероки в выходные Дня труда каждый год, и 80 000–90 000 граждан чероки отправляются в Талекуа, штат Оклахома , на празднества. Он издает Cherokee Phoenix , племенную газету, на английском и чероки, используя слоговое письмо секвойя. Совет нации чероки выделяет деньги историческим фондам, занимающимся сохранением культуры чероки.
Cherokee Nation поддерживает кинофестивали Cherokee Nation в Талекуа, штат Оклахома, и участвует в кинофестивале Sundance в Парк-Сити, штат Юта .
Восточная группа индейцев чероки в Северной Каролине, возглавляемая вождем Ричардом Снидом, принимает более миллиона посетителей в год, посещая культурные достопримечательности суверенного государства площадью 100 квадратных миль (260 км 2 ). Резервация, « граница Куалла », имеет население более 8000 чероки, в основном прямых потомков индейцев, которым удалось избежать « Тропы слез ».
Достопримечательности включают деревню индейцев Оконалуфти, Музей индейцев чероки и Qualla Arts and Crafts Mutual. Основанный в 1946 году, Qualla Arts and Crafts Mutual является старейшим и ведущим кооперативом ремесел коренных американцев в стране. [110] Драма на открытом воздухе Unto These Hills , дебютировавшая в 1950 году, недавно побила рекорды продаж по посещаемости. Вместе с казино и отелем Harrah's Cherokee, больницей индейцев чероки и клубом Cherokee Boys Club племя принесло местной экономике 78 миллионов долларов в 2005 году.
.png/1280px-UKBflag_(bordered).png)
Объединенная группа индейцев чероки Keetoowah Band сформировала свое правительство в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года и получила федеральное признание в 1946 году. Регистрация в племя ограничена людьми с четвертью или более крови чероки. Многие члены UKB являются потомками старых поселенцев — чероки, которые переехали в Арканзас и Индейскую территорию до Тропы слез. [111] Из 12 000 человек, зарегистрированных в племени, 11 000 живут в Оклахоме. Их вождь — Джо Банч.
UKB управляет племенным казино, залом для бинго, коптильней, заправочными пунктами, стоянкой для грузовиков и галереей, где демонстрируются произведения искусства и ремесла, созданные членами племени. Племя выпускает собственные племенные бирки для транспортных средств. [112]
Нация чероки участвует в многочисленных совместных программах с Восточной группой индейцев чероки. Она также участвует в программах культурного обмена и совместных заседаниях племенного совета с участием советников из обоих племен чероки. Они проводятся для решения вопросов, затрагивающих всех людей чероки.
Спустя 174 года после Тропы слез , 12 июля 2012 года, лидеры трех отдельных племен чероки встретились в Северной Каролине. [ где? ] [113]
Чероки в основном сконцентрированы в Оклахоме и Северной Каролине, но некоторые проживают на западном побережье США из-за экономической миграции, вызванной Пыльной бурей во время Великой депрессии, наличием рабочих мест во время Второй мировой войны и Федеральной программой переселения индейцев в 1950-х–1960-х годах. Места назначения для диаспоры чероки включали многоэтнические/расовые городские центры Калифорнии (т. е. районы Большого Лос-Анджелеса и залива Сан-Франциско ). Они часто живут в фермерских общинах или на военных базах и других индейских резервациях. [114]
Три племени чероки предъявляют различные требования к зачислению. Нация чероки определяет зачисление по прямой линии от чероки, перечисленных в списках Доус, и не имеет минимального количества крови . [115] В настоящее время потомки списков вольноотпущенников чероки Доус являются членами племени, ожидающими решения суда. Нация чероки включает в себя многочисленных членов, имеющих смешанное происхождение, включая афроамериканцев, латиноамериканцев, азиатов, европейцев и других. Восточная группа индейцев чероки требует минимум одной шестнадцатой части количества крови чероки (генеалогическое происхождение, эквивалентное одному прапрапрадедушке) и предка в списке Бейкера . Объединенная группа индейцев Китуова требует минимум одной четверти количества крови чероки Китуова (эквивалентно одному прадедушке). UKB не позволяет членам, которые отказались от своего членства, повторно зарегистрироваться в UKB. [116]
Перепись населения США 2000 года показала, что 729 533 американца идентифицировали себя как чероки. Перепись 2010 года показала увеличение числа до 819 105 человек, из которых почти 70% были смешанными расами чероки. В 2015 году нация чероки, объединенная группа индейцев чероки Китува и восточная группа чероки имели общую численность зарегистрированного населения около 344 700 человек. [2]
Более 200 групп заявляют, что являются нациями, племенами или группами чероки. [117] Представитель нации чероки Майк Миллер предположил, что некоторые группы, которые он называет группами наследия чероки , поощряются. [118] Другие, однако, вызывают споры из-за их попыток получить экономическую выгоду за счет своих заявлений о принадлежности к чероки. Три федерально признанные группы отмечают, что они являются единственными группами, имеющими законное право представлять себя как индейские племена чероки, и только их зарегистрированные члены являются законными чероки. [119]
Исключением из этого правила могут быть техасские чероки . До 1975 года они считались частью нации чероки, что отражено в документах, поданных в Комиссию по претензиям индейцев . Одно время В. В. Килер был главным вождем нации чероки и в то же время занимал должность председателя Исполнительного комитета техасских чероки и ассоциированных групп (TCAB).
После принятия конституции чероки в 1976 году потомки TCAB, чьи предки оставались частью физического сообщества Маунт-Табор в округе Раск, штат Техас , были исключены из гражданства CN. Поскольку они уже мигрировали с Индейской территории во время Комиссии Доуса , их предки не были записаны в Окончательных списках пяти цивилизованных племен, которые служат основой для отслеживания происхождения для многих людей. Но большинство, если не все потомки TCAB имели предка, указанного либо в списках Гийона-Миллера, либо в списках старых поселенцев.
Хотя большинство жителей Маунт-Табор вернулись в Нацию чероки после Гражданской войны и после смерти Джона Росса в 1866 году, в 21 веке есть значительная группа, которая хорошо документирована, но вне этого органа. Она не стремится активно прояснить статус. У них есть договорные права, восходящие к Договору о Бердс-Форте . С конца Гражданской войны до 1975 года они были связаны с Нацией чероки.
Другие остаточные популяции продолжают существовать по всему Юго-Востоку Соединенных Штатов и индивидуально в штатах, окружающих Оклахому. Многие из этих людей ведут свое происхождение от лиц, перечисленных в официальных списках, таких как Гийон-Миллер, Дреннан, Маллей и Хендерсон, среди прочих. Другие потомки ведут свое происхождение через договоры 1817 и 1819 годов с федеральным правительством, которые предоставили индивидуальные земельные наделы домохозяйствам чероки. Признанные штатом племена могут иметь другие требования к членству и генеалогической документации, чем признанные на федеральном уровне.
Текущие правила регистрации племени чероки Оклахомы были одобрены Бюро по делам индейцев США . CN отметило такие факты во время Конституционного съезда, проведенного для ратификации нового руководящего документа. Документ был в конечном итоге ратифицирован небольшой частью электората. Любые изменения в процедурах регистрации племени должны быть одобрены Министерством внутренних дел. Согласно 25 CFR 83, Управление федерального признания должно сначала применить свои собственные антропологические, генеалогические и исторические методы исследования к любому запросу племени на изменение. Оно направляет свои рекомендации помощнику секретаря по делам индейцев для рассмотрения. [120]
Вольноотпущенникам чероки, потомкам афроамериканских рабов, принадлежавших гражданам нации чероки в довоенный период , впервые было гарантировано гражданство чероки по договору с Соединенными Штатами в 1866 году. Это произошло после Гражданской войны в США , когда США освободили рабов и приняли поправки к конституции США, предоставляющие вольноотпущенникам гражданство в Соединенных Штатах.
В 1988 году федеральный суд в деле вольноотпущенников Неро против нации чероки [121] постановил, что чероки могут определять требования к гражданству и исключать вольноотпущенников. 7 марта 2006 года Апелляционный трибунал нации чероки постановил, что вольноотпущенники чероки имеют право на гражданство чероки. Это решение оказалось спорным; в то время как вольноотпущенники чероки исторически регистрировались как «граждане» нации чероки по крайней мере с 1866 года и более поздних земельных списков Комиссии Дауэса , решение «не ограничивало членство только людьми, имеющими кровь чероки». [122] Это решение соответствовало Конституции нации чероки Оклахомы 1975 года, в которой вольноотпущенники чероки принимались на основе исторического гражданства, а не документированного кровного родства.
3 марта 2007 года поправка к конституции была принята голосованием чероки, ограничивающим гражданство чероки в списках Доуза для тех, кто указан как чероки по крови в списке Доуза, который не включал частичных потомков чероки рабов, шауни и делавэров. [123] У вольноотпущенников чероки было 90 дней, чтобы обжаловать это голосование по поправке, которое лишало их гражданства чероки, и подать апелляцию в Совет племени чероки, которая в настоящее время находится на рассмотрении в деле Нэш и др. против Регистратора племени чероки . 14 мая 2007 года вольноотпущенники чероки были восстановлены в качестве граждан нации чероки племенными судами нации чероки посредством временного распоряжения и временного запрета до тех пор, пока суд не вынесет окончательное решение. [124] 14 января 2011 года окружной суд племени постановил, что поправка к конституции 2007 года недействительна, поскольку она противоречит договору 1866 года, гарантирующему права вольноотпущенников. [125]
Community Facts (Georgia), Американское обследование населения 2014 г., демографические и жилищные оценки (возраст, пол, раса, домохозяйства и жилье, ...)
в то время как мужчины считались опасными непосредственно перед и после своего участия в войне.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )«О чероки и некоторых географических и собственных именах, происходящих от языка чероки». Журнал Центра аспирантских исследований 30:37-41, 1962, Южный методистский университет.
