Римский Египет [примечание 1] был имперской провинцией Римской империи с 30 г. до н. э. по 641 г. н. э. Провинция охватывала большую часть современного Египта, за исключением Синая . Оно граничило с провинциями Крит и Киренаика на западе и Иудеей , позже Аравией Петреей , на востоке.
Египет был завоеван римскими войсками в 30 г. до н.э. и стал провинцией новой Римской империи после ее образования в 27 г. до н.э. Египет стал крупным производителем зерна для империи и имел высокоразвитую городскую экономику. Это была, безусловно, самая богатая римская провинция за пределами Италии . [2] Население Римского Египта неизвестно, хотя оценки варьируются от 4 до 8 миллионов человек . [3] [1] Александрия , ее столица, была крупнейшим портом и вторым по величине городом Римской империи. [4] [5]
Три римских легиона размещали гарнизон Египта в ранний период римской империи , а позже гарнизон сократился до двух, наряду с вспомогательными формированиями римской армии . [6] Главный город каждого нома (административного района) назывался метрополией [примечание 2] и предоставлял дополнительные привилегии. [6] Жители римского Египта были разделены по социальному классу по этническим и культурным признакам. [6] Большинство жителей были крестьянами-фермерами, которые жили в сельских деревнях и говорили на египетском языке (который превратился из демотического египетского позднего и птолемеевского периодов в коптский под римским правлением). В каждом мегаполисе жители говорили на греческом языке койне и придерживались эллинистической культуры. Однако существовала значительная социальная мобильность, росла урбанизация, и как сельское, так и городское население было вовлечено в торговлю и имело высокий уровень грамотности. [6] В 212 году нашей эры Constitutio Antoniniana предоставила римское гражданство всем свободным египтянам. [6]
Антонинова чума разразилась в конце II века, но римский Египет выздоровел к III веку. [6] Избежав большей части кризиса третьего века , римский Египет попал под контроль отколовшейся Пальмирской империи после вторжения в Египет Зенобии в 269 году. [ 7] Император Аврелиан ( годы правления 270–275 ) успешно осадил Египет. Александрия и восстановленный Египет. Узурпаторы Домиций Домициан и Ахиллеус взяли под свой контроль провинцию в противовес императору Диоклетиану ( годы правления 284–305 ), который вернул ее в 297–298 годах. [7] Затем Диоклетиан провел административные и экономические реформы. Это совпало с христианизацией Римской империи , особенно с ростом христианства в Египте . [7] После того, как Константин Великий получил контроль над Египтом в 324 году нашей эры, императоры пропагандировали христианство. [7] Коптский язык , произошедший от более ранних форм египетского языка, возник среди христиан Римского Египта. [6]
При Диоклетиане граница была перенесена вниз по течению к Первому порогу Нила в Сиене ( Асуан ), отойдя от региона Додекасхойнос . [7] Эта южная граница была в основном мирной на протяжении многих столетий, [7] вероятно, там располагался гарнизон из лимитаней позднеримской армии . Регулярные части также служили в Египте, в том числе скифы, которые, как известно, были размещены в Фиваиде Юстинианом Великим ( годы правления 527–565 ). Константин ввел золотую монету солид , которая стабилизировала экономику. [7] Тенденция к частной собственности на землю стала более выраженной в V веке и достигла своего пика в VI веке, когда большие поместья были построены из множества отдельных участков. [7] Некоторые крупные поместья принадлежали христианским церквям, а среди мелких землевладельцев были и те, кто сами были арендаторами более крупных поместий, и землевладельцами арендаторов, обрабатывающих свою собственную землю. [7] Первая пандемия чумы пришла в Средиземноморский бассейн с появлением Юстиниановой чумы в Пелусии в римском Египте в 541 году.
Египет был завоеван Сасанидской империей в 618 году, которая управляла этой территорией в течение десяти лет , но был возвращен Восточной Римской империи в результате бегства губернатора в 628 году. Египет окончательно перестал быть частью Римской империи в 641 году. когда он стал частью Халифата Рашидун после мусульманского завоевания Египта .
Царство Птолемеев ( годы правления 305–30 до н. э. , Тридцать первая династия ) управляло Египтом со времен войн Александра Великого , свергнувших Ахеменидский Египет . Фараон Птолемеев Клеопатра VII встала на сторону Юлия Цезаря во время Гражданской войны Цезаря (49–45 до н.э.) и последующей римской диктатуры Цезаря . После убийства Цезаря в 44 г. до н.э. Клеопатра объединила Египет с Марком Антонием , римским триумвиром , который контролировал восточное Средиземноморье. В последней войне Римской республики (32–30 до н. э.) Антоний (при поддержке Клеопатры) воевал против Октавиана . Решающую морскую битву при Акциуме выиграл Октавиан, который затем вторгся в Египет. После Александрийской битвы побежденные Антоний и Клеопатра покончили с собой. [6] Египетское царство Птолемеев прекратило свое существование; Египет был захвачен Октавианом как его личное владение. [6]
Юридический статус был установлен в 27 г. до н.э., когда Октавиану было присвоено почетное имя Август , а Египет стал имперской провинцией недавно созданной Римской империи . Август (и последующие римские императоры ) правил Египтом как римский фараон . Птолемеевские институты были демонтированы: правительственное управление было полностью реформировано, как и социальная структура, хотя некоторые бюрократические элементы сохранились. [6] Греко-египетская правовая система эллинистического периода продолжала использоваться, но в рамках римского права . [6] Чеканка тетрадрахм , отчеканенная в птолемеевской столице Александрии, продолжала оставаться валютой все более монетизируемой экономики, но ее стоимость была приравнена к римскому денарию . [6] Август провел земельные реформы, которые позволили расширить право на частную собственность на землю (ранее редко встречавшуюся в системе птолемеевской клерухии наделов, находящихся в королевской собственности), а местная администрация была преобразована в римскую литургическую систему, в которой землевладельцы должны были служить в местном самоуправлении. [6] Жрецы древнеегипетских божеств и эллинистических религий Египта сохранили большую часть своих храмов и привилегий, а жрецы, в свою очередь, также служили римскому имперскому культу обожествленных императоров и их семей. [6]
Когда Рим обогнал систему Птолемея, действовавшую в некоторых частях Египта, они внесли множество изменений. Результатом римского завоевания было сначала усиление позиций греков и эллинизма против египетского влияния. Некоторые из предыдущих должностей и названия должностей при эллинистическом правлении Птолемеев были сохранены, некоторые были изменены, а некоторые названия остались бы, но функции и управление изменились бы.
Римляне внесли важные изменения в административную систему, направленные на достижение высокого уровня эффективности и максимизацию доходов . В обязанности префекта Египта сочеталась ответственность за военную безопасность посредством командования легионами и когортами , за организацию финансов и налогообложения, а также за отправление правосудия.
Египетские провинции Птолемеевского царства оставались полностью под властью Рима до административных реформ августа Диоклетиана ( годы правления 284–305 ). [8] : 57 В эти первые три столетия римского Египта вся страна находилась под центральным римским контролем одного правителя, официально называемого на латыни : praefectus Alexandreae et Aegypti , букв. «префект Александрии и Египта», чаще называемый на латыни: praefectus Aegypti , букв. «префект Египта» или греческий койне : ἔπαρχος Αἰγύπτου , латинизированный: eparchos Aigyptou , букв. « Епарх Египта». [8] : 57 Двойной титул губернатора как префекта «Александрии и Египта» отражает различия между Верхним и Нижним Египтом и Александрией, поскольку Александрия, расположенная за пределами дельты Нила , не находилась в преобладающих тогда традиционных географических границах Египта. . [8] : 57
С I века до нашей эры римский наместник Египта назначался императором на многолетний срок и получал звание префекта ( лат . praefectus ). [6] И губернатор, и высшие чиновники имели всаднический ранг (в отличие от других римских провинций, в которых были губернаторы сенаторского ранга). [6] Префект Египта имел более или менее эквивалентные гражданские и военные полномочия ( империум ) проконсулу , поскольку римский закон ( лекс ) предоставлял ему «проконсульский империй » (лат. Imperium ad similitudinem proconsulis ). [8] : 57 В отличие от сенаторских провинций , префект отвечал за сбор некоторых налогов и за организацию важнейших поставок зерна из Египта (в том числе анноны ) . [8] : 58 Из-за этих финансовых обязанностей администрация губернатора должна была быть тщательно контролируемой и организованной. [8] : 58 Должность губернатора Египта была второй по величине должностью, доступной для сословия всадников на cursus honorum (после должности преторианского префекта (лат. praefectus praetorio ), командующего императорской преторианской гвардией ) и одного из самый высокооплачиваемый, получающий годовое жалование в размере 200 000 сестерциев («дуценарийская» должность). [8] :58 Префект назначался по усмотрению императора; официально статус и обязанности губернаторов отражали статус и обязанности самого Августа : его справедливость ( aequitas , «равенство») и его дальновидность ( Providentia , «провидение»). [8] : 58 С начала II века служба наместником Египта часто была предпоследним этапом карьеры преторианского префекта. [8] : 58
Полномочия губернатора как префекта, включавшие в себя право издавать указы ( ius edicendi ) и, как высшей судебной власти, назначать смертную казнь ( iusgladii , «право меча »), истекали, как только его преемник прибыл в провинцию. столица Александрия, который затем принял на себя общее командование римскими легионами египетского гарнизона. [8] : 58 (Первоначально в Египте дислоцировались три легиона, из них только два — со времен правления Тиберия ( годы правления 14–37 н. э. ).) [8] : 58 Официальные обязанности префекта Египта хорошо известны, поскольку достаточно Сохранившиеся записи позволяют восстановить практически полный официальный календарь ( фасти ) мероприятий губернаторов. [8] : 57 Ежегодно в Нижнем Египте и один раз в два года в Верхнем Египте префект Эгипти проводил конвент (греческий койне: διαλογισμός , латинизированный: диалогизмос , букв. «диалог»), в ходе которого проводились судебные процессы и административные практика чиновников рассматривалась, как правило, между январем ( Ianuarius ) и апрелем ( Aprilis ) по римскому календарю . [8] : 58 Существуют свидетельства существования более чем 60 указов, изданных римскими правителями Египта. [8] : 58
Для правительства в Александрии, помимо префекта Египта, римские императоры назначили еще несколько подчиненных прокураторов провинции, все всаднического ранга и, по крайней мере, со времен правления Коммода ( годы правления 176–192 ) с аналогичной «дуценарской» зарплатой. скобка. [8] : 58 Администратор Idios Logos , ответственный за особые доходы, такие как доходы от собственности bona caduca и iuridicus (греческий Koinē: δικαιοδότης , латинизированный: dikaiodotes , букв. «законодатель»), старший юридический чиновник оба были назначены императором. [8] : 58 Во время правления Адриана ( годы правления 117–138 ) финансовые полномочия префекта и контроль над египетскими храмами и жречеством были переданы другим прокураторам, диоикету ( διοικητής ), главному финансовому директору, и архиерей ( ἀρχιερεύς , «протоиерей»). [8] : 58 При необходимости прокурор мог замещать представителя префекта. [8] : 58
Прокуроры назначались также из числа вольноотпущенников ( освобожденных рабов) императорского двора , в том числе могущественный прокуратор усиакус , ответственный за государственное имущество в провинции. [8] : 58 Другие прокуроры отвечали за доходное хозяйство государственных монополий ( прокуратор ad Mercurium ), надзор за сельскохозяйственными угодьями ( прокуратор эпискепсеос ), александрийскими складами ( прокуратор Неаполеос ), а также за экспортом и эмиграцией ( прокуратор Неасполеос). прокуратор Фари , «прокуратор Фароса »). [8] : 58 Эти роли плохо подтверждены, и часто единственной сохранившейся информацией, помимо названий офисов, являются несколько имен должностных лиц. В целом центральная провинциальная администрация Египта не более известна, чем римские правительства других провинций, поскольку, в отличие от остального Египта, условия для сохранения официальных папирусов в Александрии были очень неблагоприятными. [8] : 58
Местное самоуправление во внутренних районах (греческий койне: χώρα , латинизированное: khṓrā , букв. «сельская местность») за пределами Александрии было разделено на традиционные регионы, известные как номой . [8] : 58 Метрополиями управляли магистраты, набранные из литургической системы ; эти магистраты, как и в других римских городах, практиковали эвргетизм и строили общественные здания. Каждому ному префект назначал стратега ( койне греческий : στρατηγός , латинизированный : stratēgós , букв. «генеральный»); стратеги были гражданскими администраторами без военных функций, которые выполняли большую часть управления страной от имени префекта и сами были набраны из египетских высших классов . [8] : 58 Стратеги в каждой метрополии были высшими местными чиновниками, служили посредниками между префектом и деревнями и несли юридическую ответственность за управление и свое собственное поведение, пока находились у власти в течение нескольких лет . [8] : 58 Каждый стратег дополнялся царским писцом ( βασιλικός γραμματεύς , basilikos grammateús , «царский секретарь»). [8] : 58 Эти писцы отвечали за финансовые дела своего нома , включая управление всей собственностью, землей, земельными доходами и храмами, и то, что осталось от их учета, не имеет аналогов в древнем мире по своей полноте и сложности. . [8] : 58 Царские писцы могли выступать в качестве доверенных лиц стратегов , но каждый подчинялся непосредственно Александрии, где финансовые секретари, назначаемые для каждого отдельного нома , контролировали отчетность: эклогистес и графон тон номон . [8] : 58 Эклогистес отвечал за общие финансовые дела, в то время как графон тон номон , вероятно, занимался вопросами, связанными с Идиос Логосом . [8] : 58–59 В 200/201 году император Септимий Север ( годы правления 193–211 ) предоставил каждой метрополии и городу Александрии буле (эллинистический городской совет). [6]
Номои традиционно группировались в Верхнего и Нижнего Египта, причем каждое из этих двух подразделений было известно как « эпистратегия » по имени главного офицера, эпистратега ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , «сверхгенерал»), каждый из которых также был римлянином . прокурор. Вскоре после римской аннексии была сформирована новая эпистратегия, охватывающая территорию к югу от Мемфиса и регион Файюм и получившая название « Гептаномия и арсиноитский ном». [8] : 58 Однако в дельте Нила власть принадлежала двум эпистратегам . [8] : 58 Роль эпистратегов заключалась в основном в посредничестве между префектом в Александрии и стратегами в метрополиях , и у них было мало конкретных административных обязанностей, выполняющих более общие функции. [8] : 58 Их жалование было шестидесятилетним – 60 000 сестерциев в год. [8] : 58
Каждую деревню или коме ( κώμη , kṓmē ) обслуживал деревенский писец ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , «секретарь коме » ), срок полномочий которого, возможно, оплачиваемый, обычно составлял три года. [8] : 59 Каждый, чтобы избежать конфликта интересов, был назначен в общину за пределами своей родной деревни, поскольку от них требовалось сообщать стратегам и эпистратегам имена людей, которые должны были выполнять неоплачиваемую государственную службу в рамках литургии. система. [8] : 59 От них требовалось быть грамотными и выполнять различные обязанности официальных клерков. [8] : 59 Другие местные чиновники, привлеченные из литургической системы, служили в течение года в своем родном коме ; в их число входили практик ( πράκτωρ , práktōr , «исполнитель»), собиравший определенные налоги, а также чекисты, житницы ( σιτολόγοι , ситологи , «сборщики зерна»), общественные погонщики скота ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktē notróphoi , пастухи демоса ' ), и контролеры грузов ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). [8] : 59 Другие литургические чиновники отвечали за другие конкретные аспекты экономики: каждый из свиты чиновников отвечал за организацию поставок особой необходимости во время официальных поездок префекта. [8] : 59 Система литургии распространилась на большинство аспектов римской администрации во время правления Траяна ( годы правления 98–117 ), хотя люди, имеющие право на такие обязанности, постоянно прилагали усилия, чтобы избежать их наложения. [8] : 59
Реформы начала IV века заложили основу для еще 250 лет сравнительного процветания Египта ценой, возможно, большей жесткости и более жесткого государственного контроля. Египет был разделен в административных целях на ряд более мелких провинций, и были созданы отдельные гражданские и военные чиновники; пресы и дукс . Провинция находилась под контролем графа Востока (т.е. викария) епархии со штаб-квартирой в Антиохии в Сирии.
Император Юстиниан упразднил Египетскую епархию в 538 году и вновь объединил гражданскую и военную власть в руках герцога с гражданским наместником ( пресесом ) в качестве противовеса власти церковных властей. К тому времени все претензии на местную автономию исчезли. Присутствие солдат было более заметным, их сила и влияние более широко проникали в повседневную жизнь города и деревни.
Римская армия была одной из наиболее однородных римских структур, и организация армии в Египте мало отличалась от ее организации в других частях Римской империи. Римские легионы набирались из римских граждан , а римские вспомогательные войска - из подданных-неграждан. [9] : 69
Египет был уникален тем, что его гарнизоном командовал префект Эгиптий , чиновник конного ордена, а не, как в других провинциях, губернатор сенаторского сословия. [9] : 75 Это различие было предусмотрено в законе, обнародованном Августом, и, поскольку было немыслимо, чтобы всадник командовал сенатором, командиры легионов в Египте сами были уникальными всадниками. [9] : 75 В результате этих ограничений губернатор лишился возможности создать конкурирующую базу власти (как это смог сделать Марк Антоний), в то время как военные легаты, командующие легионами, были кадровыми солдатами, бывшими центурионами с старшее звание primus pilus , а не политиков, чей военный опыт ограничивался юношеской службой в качестве военного трибуна . [9] : 75 Под префектом Эгипти главный командующий легионами и вспомогательными войсками , дислоцированными в Египте, носил латинский стиль: praefectus stratopedarches , от греческого: στρατοπεδάρχης , латинизированный: stratopedárches , букв. «командир лагеря», или по латыни: praefectus exercitu qui est в Египте , букв. «префект армии Египта». [9] : 75–76 В совокупности эти силы были известны как exercitus Aegyptiacus , «Армия Египта». [9] : 76
Римский гарнизон был сосредоточен в Никополе, районе Александрии, а не в стратегическом центре страны вокруг Мемфиса и египетского Вавилона . [10] : 37 Александрия была вторым городом Средиземноморья в ранней Римской империи, культурной столицей греческого Востока и соперником Рима при Антонии и Клеопатре. [10] : 37 Поскольку в этом районе сохранилось лишь несколько папирусов, о повседневной жизни легионеров известно немного больше, чем известно из других провинций империи, и мало свидетельств существует о военной практике префекта и его офицеров. . [9] : 75 Большинство папирусов было найдено в деревнях Среднего Египта , и тексты в основном касаются местных дел, редко уделяя место высокой политике и военным вопросам. [9] : 70 О военных лагерях периода римской империи известно немного , поскольку многие из них находятся под водой или были застроены, а также потому, что египетская археология традиционно мало интересовалась римскими памятниками. [9] : 70 Шесть бронзовых римских военных дипломов , датированных между 83 и 206 годами , поскольку они содержат записи об истории службы солдат, являются основным источником документальных свидетельств существования вспомогательных войск в Египте; этими именными грамотами награждались 25 или 26 лет военной службы в ауксилиях с римским гражданством и правом конубиума . [9] : 70–71 То, что армия была более грекоязычной, чем в других провинциях, несомненно. [9] : 75
Сердцем египетской армии был гарнизон Никополя в Александрии, где постоянно находился по крайней мере один легион вместе с сильными силами вспомогательной кавалерии. [9] : 71 Эти войска должны были охранять резиденцию префекта Египта от восстаний среди александрийцев и были готовы быстро двинуться в любую точку по приказу префекта. [9] : 71–72 В Александрии также находился Classis Alexandrina , провинциальный флот римского флота в Египте. [9] : 71 Во 2-м и 3-м веках в Александрии насчитывалось около 8000 солдат, что составляло небольшую часть огромного населения мегаполиса . [9] : 72
Первоначально легионерный гарнизон Римского Египта состоял из трёх легионов: III Киренаикского легиона , XXII Дейотарианского легиона и ещё одного легиона. [9] : 70 Местонахождение и личность этого третьего легиона точно не известны, и неизвестно точно, когда он был выведен из Египта, хотя это определенно было до 23 г. н. э., во время правления Тиберия ( годы правления 14–14 ). 37 ). [9] : 70 Во время правления отчима и предшественника Тиберия Августа легионы были размещены в Никополе, египетском Вавилоне и, возможно, в Фивах . [9] : 70 После августа 119 г. III Киренаике было приказано покинуть Египет; XXII Дейотариана был переведен через некоторое время после этого, а до 127/8 прибыл Легио II Траяна , который оставался основным компонентом Египетской армии в течение двух столетий. [9] : 70
После некоторых колебаний в размере и положении вспомогательного гарнизона в первые десятилетия существования Римского Египта, связанных с завоеванием и умиротворением страны, вспомогательный контингент был в основном стабильным во время Принципата , несколько увеличившись к концу 2-го века. а некоторые отдельные формирования оставались в Египте на протяжении веков. [9] : 71 В Египте дислоцировались три или четыре ала кавалерии, каждая из которых насчитывала около 500 всадников. [9] : 71 Было от семи до десяти когорт вспомогательной пехоты, каждая из которых насчитывала около 500 сотен человек, хотя некоторые были когортами equitatae — смешанными отрядами по 600 человек, с пехотой и кавалерией в соотношении примерно 4:1. [9] : 71 Помимо вспомогательных сил , дислоцированных в Александрии, по крайней мере три отряда постоянно размещали гарнизоны на южной границе, на Первом пороге Нила вокруг Фил и Сиены ( Асуан ), защищая Египет от врагов на юге и защищая от восстания в Фиваиде . [9] : 72
Помимо главного гарнизона в Александрийском Никополе и южных пограничных войск, расположение остальной части египетской армии неясно, хотя известно, что многие солдаты размещались на различных аванпостах ( президиях ), в том числе на тех, которые защищали дороги и отдаленные природные территории. ресурсы от нападения. [9] : 72 римских отряда, центурионы и бенефициарии поддерживали порядок в долине Нила, но об их обязанностях мало что известно, так как сохранилось мало свидетельств, хотя они были, помимо стратегов номоев , главными местными представителями римское государство. [9] : 73 Археологические работы под руководством Элен Кювиньи выявили множество остраков (фрагментов керамики с надписями), которые дают беспрецедентно подробную информацию о жизни солдат, дислоцированных в Восточной пустыне вдоль дороги Коптос - Миос-Ормос и в императорском гранитном карьере в Монсе. Клавдиан . [9] :72 Другой римский форпост, известный по надписи, существовал на Фарасане , главном острове Фарасанских островов Красного моря у западного побережья Аравийского полуострова . [9] : 72
Как и в других провинциях, многие римские солдаты в Египте набирались на месте, не только среди неграждан , но и среди легионеров, которые должны были иметь римское гражданство. [9] : 73 Увеличивающаяся доля египетской армии имела местное происхождение во время правления династии Флавиев , с еще большей долей – целых три четверти легионеров – при династии Севера . [9] : 73 Из них около трети сами были потомками (лат. castrenses , букв. «лагерные люди») солдат, выросших в поселениях канабе , окружающих армейскую базу в Никополе, и только около одной восьмой были александрийцами. граждане. [9] : 73 египтянина при вступлении в армию получили латинские имена в римском стиле; в отличие от других провинций, местные имена почти неизвестны местным солдатам египетской армии. [9] : 74
В одном из сохранившихся военных дипломов местом рождения солдата указан Коптос , в то время как другие показывают, что солдаты и центурионы из других мест удалились в Египет: названы ветераны auxilia с Хиоса и Hippo Regius (или Hippos ). [9] : 73–74 Данные II века предполагают, что большая часть вспомогательных средств пришла из Египта, а другие были взяты из провинций Африки и Сирии , а также из римской Малой Азии . [9] : 73–74 Ауксилия с Балкан, служившая во всей римской армии, также служила в Египте: многие дакийские имена известны из остраков в траянский период, возможно, связанные с вербовкой даков во время и после дакийских войн Траяна ; это преимущественно имена кавалеристов, а также некоторых пехотинцев. [9] : Присутствовали также 74 фракийца , распространённые в армии других римских провинций, а во Фракии найден вспомогательный диплом египетского гарнизона . [9] : 74 Два вспомогательных диплома связывают ветеранов Египетской армии с Сирией, в том числе один с именем Апамеи . [9] : 74 Большое количество новобранцев, собранных в Малой Азии, возможно, пополнило гарнизон после Китосской войны против еврейского восстания в Египте и Сирии. [9] : 74
Социальная структура Египта при римлянах была одновременно уникальной и сложной. С одной стороны, римляне продолжали использовать во многом ту же организационную тактику, которая применялась при лидерах периода Птолемеев. В то же время римляне считали греков в Египте «египтянами», и эту идею отвергли бы как коренные египтяне, так и греки. [11] Еще больше усугубляло всю ситуацию то, что евреи, которые в целом были очень эллинизированы, имели свои собственные общины, отдельные как от греков, так и от коренных египтян. [11]
Большинство жителей были крестьянами, многие из которых работали фермерами-арендаторами за высокую ренту натурой, обрабатывая священные земли, принадлежавшие храмам, или общественные земли, ранее принадлежавшие египетской монархии. [6] Разделение между сельской жизнью деревень, где говорили на египетском языке , и мегаполиса, где граждане говорили на греческом койне и часто посещали эллинистические гимназии , было самым значительным культурным разделением в римском Египте и не исчезло. Конституцией Антонинианы 212 года, которая сделала всех свободных египтян римскими гражданами. [6] Однако массовая урбанизация сопровождалась значительной социальной мобильностью, а участие крестьянского населения в монетизированной экономике и грамотность на греческом языке были широко распространены. [6]
Римляне создали систему социальной иерархии, которая вращалась вокруг этнической принадлежности и места жительства. Помимо римских граждан, греческий гражданин одного из греческих городов имел самый высокий статус, а сельский египтянин принадлежал к самому низкому классу. [12] Между этими классами находился митрополит, который почти наверняка был эллинского происхождения. Получить гражданство и продвинуться по служебной лестнице было очень сложно, и вариантов восхождения было не так много. [13]
Одним из путей, которым многие следовали, чтобы перейти в другую касту, была служба в армии. Хотя в легионах могли служить только римские граждане, туда попали многие греки. Коренные египтяне могли присоединиться к вспомогательным силам и получить гражданство после увольнения. [14] Различные группы имели разные ставки налогообложения в зависимости от их социального класса. Римские граждане и граждане Александрии были освобождены от подушного налога . Эллинизированные жители столиц номов платили низкую ставку подушного налога, тогда как коренные египтяне платили более высокую ставку. [6] Коренным египтянам было запрещено служить в армии, и существовали другие определенные юридические различия между классами. [15] В метрополиях существовала эллинская социально-политическая элита, городская землевладельческая аристократия, которая доминировала в Египте во II и на протяжении III веков посредством своих крупных частных владений. [6]
Социальная структура Египта очень тесно связана с правительственной администрацией. Элементы централизованного правления, заимствованные из периода Птолемеев, сохранялись до IV века. В частности, одним из элементов было назначение стратегов для управления « номами », традиционными административными единицами Египта. Булай , или городские советы, в Египте были лишь формально учреждены Септимием Севером . Лишь при Диоклетиане в конце III века эти булаи и их офицеры получили важные административные обязанности для своих номов. Приход к власти Августа ввел систему обязательной государственной службы, основанную на поросе (имущественном или доходном цензе), которая полностью основывалась на социальном статусе и власти. Римляне также ввели подушный налог, который был аналогичен налоговым ставкам, которые взимали Птолемеи, но римляне установили специальные низкие ставки для граждан метрополий . [16] В городе Оксиринх было много остатков папирусов, которые содержат много информации о социальной структуре в этих городах. Этот город, наряду с Александрией, демонстрирует разнообразную структуру различных учреждений, которые римляне продолжали использовать после захвата Египта.
Как и при Птолемеях, Александрия и ее граждане имели свои особые обозначения. Столица имела более высокий статус и больше привилегий, чем остальная часть Египта. Как и при Птолемеях, основным способом стать гражданином римской Александрии было показать при регистрации в деме, что оба родителя были гражданами Александрии. Александрийцы были единственными египтянами, которые могли получить римское гражданство. [17]
Если бы обычный египтянин хотел стать римским гражданином, ему сначала пришлось бы стать гражданином Александрии. В период Августа в Египте возникли городские общины с « эллинской » землевладельческой элитой. Эта землевладельческая элита получила привилегии и власть и имела больше самоуправления, чем население Египта. Среди граждан существовали гимназии, в которые граждане Греции могли поступить, если они доказали, что оба родителя были членами гимназии, на основании списка, составленного правительством в 4–5 годах нашей эры. [18]
Кандидата в гимназию затем пускали в эфеб . Существовал также совет старейшин, известный как герусия . У этого совета старейшин не было булая, перед которым можно было бы ответить. Вся эта греческая организация была жизненно важной частью мегаполиса, а греческие институты представляли собой элитную группу граждан. Римляне надеялись, что эта элита предоставит муниципальных чиновников и хорошо образованных администраторов. [18] Эти элиты также платили более низкие подушные налоги, чем местные коренные египтяне, феллахи . [6] Хорошо документировано, что александрийцы, в частности, были освобождены от уплаты подушного налога и могли пользоваться более низкими ставками налога на землю. [19] Египетские землевладельцы платили примерно в 3 раза больше, чем элиты за аруру земли в налоговых ставках, и примерно в 4-5 раз больше, чем александрийцы за аруру земли в налоговых ставках. [19]
Эти привилегии распространялись даже на телесные наказания. Римляне были защищены от этого вида наказания, в то время как коренных египтян избивали кнутом. Александрийцы, с другой стороны, имели привилегию быть просто избитыми палкой. [20] Хотя Александрия пользовалась наибольшим статусом среди греческих городов в Египте, очевидно, что другие греческие города, такие как Антиноополис, пользовались привилегиями, очень похожими на те, которые наблюдались в Александрии; например, как и александрийцы, антиноополиты были освобождены от уплаты подушного налога. [21] Все эти изменения сводились к тому, что к грекам в Египте относились как к союзникам, а к коренным египтянам относились как к побежденной расе. [ нужна цитата ]
Гномон Idios Logos показывает связь между законом и статусом. В нем излагаются доходы, которыми он занимается, в основном штрафы и конфискация имущества, на которые были склонны лишь немногие группы. Гномон также подтверждает, что освобожденный раб принимает социальный статус своего бывшего хозяина. Гномон демонстрирует социальный контроль, который существовал у римлян с помощью денежных средств, основанных на статусе и собственности .
Экономические ресурсы, которые существовало для эксплуатации этого имперского правительства, не изменились со времен Птолемеев , но развитие гораздо более сложной и изощренной системы налогообложения было отличительной чертой римского правления. Налоги как в денежной, так и в натуральной форме взимались с земли, а назначенные должностные лица собирали ошеломляющее разнообразие мелких налогов в денежной форме, а также таможенных сборов и т.п.
Огромное количество зерна Египта было отправлено вниз по реке (на север) как для того, чтобы накормить население Александрии , так и для экспорта в римскую столицу. От налогоплательщиков часто поступали жалобы на притеснения и вымогательства.
Что касается землепользования и землевладения, государство Птолемеев сохранило большую часть классификации земель, как при более ранних фараонах, но Римская империя ввела различие между частными и общественными землями – более ранняя система относила к частной собственности небольшую часть земли – и сложный была разработана договоренность, состоящая из десятков видов землевладения. [22] : 23–24 Статус земли определялся гидрологическими, юридическими и функциями собственности, а также тремя основными категориями собственности, унаследованными от системы Птолемеев: священная собственность, принадлежащая храмам (греч. Koinē : Ἱερά γη , латинизировано: Hierā́ gē , букв . царская земля ( Βασιλική γη , Basilikḗ gē , «царская земля»), принадлежащая государству и формирующая большую часть его доходов; и «даренная земля» (греч. койне: γή εν δωρεά , латинизированная: gḗ en dōreá , букв. «земля в дар»; Δωρεά , Dōreá , «подарки»), сданная в аренду по системе клеручения . [22] : 23–24
Римское правительство активно поощряло приватизацию земли и рост частного предпринимательства в промышленности, коммерции и торговле, а низкие налоговые ставки благоприятствовали частным владельцам и предпринимателям. Беднейшие слои населения зарабатывали себе на жизнь в качестве арендаторов государственных земель или имущества, принадлежавшего императору или богатым частным землевладельцам, и они были относительно гораздо сильнее обременены арендной платой, которая, как правило, оставалась на довольно высоком уровне.
В целом степень монетизации и сложности экономики, даже на уровне села , была высокой. Товары перемещались и обменивались посредством монет в больших масштабах, а в городах и крупных деревнях высокий уровень промышленной и торговой деятельности развивался в тесной связи с эксплуатацией преобладающей сельскохозяйственной базы. Объем торговли, как внутренней, так и внешней, достиг своего пика в I и II веках.
К концу III века серьезные проблемы стали очевидны. Серия обесценивания имперской валюты подорвала доверие к чеканке монет, [24] и даже само правительство способствовало этому, требуя все более и более нерегулярных налоговых платежей в натуральной форме, которые оно направляло непосредственно основным потребителям - военнослужащим. . Местное управление советов было небрежным, непокорным и неэффективным; очевидная потребность в твердых и целенаправленных реформах пришлось прямо признать во времена правления Диоклетиана и Константина I.
Есть многочисленные свидетельства римской торговли с Индией в тот период, особенно между римским Египтом и Индийским субконтинентом. Правитель Кушанской империи Хувишка (150–180 гг. Н. Э.) включил в свои монеты эллинистически-египетского бога Сераписа (под именем ϹΑΡΑΠΟ , «Сарапо»). [23] [25] Поскольку Серапис был верховным божеством пантеона Александрии в Египте , эта монета предполагает, что Хувишка имел сильную ориентацию на римский Египет, который, возможно, был важным рынком для товаров, поступающих из Кушанской империи. [23]
В административных столицах провинций номоев , метрополиях, в основном унаследованных от периода фараонов и Птолемеев, римские общественные здания возводились правящими стратегами и местными гимназиархами . [27] : 189 В большинстве случаев они не сохранились, и свидетельства о них редки, но вполне вероятно, что большинство из них были построены в классической архитектуре греко-римского мира с использованием каменных зданий классического ордера . [27] : 189 Выдающиеся руины включают два римских театра в Пелусии , храм Сераписа и тетрастиль в Диосполисе Магне в Фивах , а также в Филах триумфальную арку и храмы, посвященные поклонению императору Августу и богине Роме , олицетворение Рима. [27] : 189 Помимо нескольких отдельных каменных блоков в некоторых метрополях , существенные остатки римской архитектуры известны, в частности, из трех метрополей – Гераклеополиса Великого , Оксиринха и Гермополиса Великого – а также из Антиноополя , города, основанного ок. 130 императором Адрианом ( годы правления 117–138 ). [27] : 189 Все это были священные города, посвященные определенным божествам. [27] : 189 Руины этих городов были впервые методично обследованы и зарисованы интеллектуалами, причастными к кампании Наполеона в Египте , и в конечном итоге опубликованы в серии «Описание Египта» . [27] : 189 Иллюстрации Эдме-Франсуа Жомара и Вивана Денона составляют большую часть свидетельств об этих останках, поскольку с 19 века многие руины сами исчезли. [27] : 189 К югу от Фив метрополии, возможно , в основном не имели классических зданий, но вблизи Антинополиса классическое влияние могло быть сильнее. [27] : 189 Большинство метрополей, вероятно, были построены на основе классической гипподамиевой сетки , используемой эллинистическим полисом , как, например, в Александрии, с типичным римским образцом Кардо .(север-юг) и Decumanus Maximus (восток-запад) магистрали сходятся в своих центрах, как в Атрибисе и Антинополисе. [27] : 189
Виван Денон сделал зарисовки руин Оксиринха, а Эдм-Франсуа Жомар написал описание; вместе с некоторыми историческими фотографиями и немногими сохранившимися останками, это лучшее свидетельство классической архитектуры города, посвященного меджеду , священному виду рыб мормируса . [27] : 189 В Гераклеополе Великом сохранились две группы зданий, посвященных Гераклу / Геркулесу , которые иначе известны из работы Жомара, которая также составляет основу знаний об архитектуре Антинополиса, основанного Адрианом в честь его обожествленного возлюбленного. Антиной . [27] : 189 Свидетельства наполеоновской эпохи также важны для документирования Гермополиса Великого, где сохранилось больше зданий и который был посвящен поклонению Тоту , приравненному к Гермесу / Меркурию . [27] : 189
Самые старые известные остатки церковной архитектуры в Египте находятся в римской деревне Келлис ; Вслед за домовой церковью начала IV века в константиновский период была построена трехнефная апсидная базилика с пастафориями по обе стороны , а третья церковь сопровождалась христианским кладбищем. [28] : 671 Все эти церкви были построены по оси восток-запад, с литургическим центром на востоке, а пастафории (боковые комнаты) были общей чертой церквей в стране. [28] : 671 Церкви были построены быстро после победы Константина над Лицинием, а в 4 веке даже такие города, как Айн-эль-Гедида в оазисе Дахла, имели свои собственные церкви. [28] : 671 Самая ранняя известная монументальная базилика, остатки которой сохранились, - это базилика в Антинополисе; пятинефная апсидная базилика, обращенная на восток и расположенная на кладбище, имеет длину 60 метров (200 футов) и ширину 20 метров (66 футов). [28] : 671
В конце IV века монашеские церкви отличались от других церквей тем, что строили прямоугольные святилища, а не полукруглые, на их восточных концах, где стоял алтарь , а вместо апсиды была эдикула или ниша, украшенная аркой и колонны в нанесенной штукатурке. [28] : 671 В V веке возникли региональные стили монументальных церковных базилик с пастафориями : на побережье Средиземного моря и во всей северной части страны церкви представляли собой трех- или пятинефные базилики, а в Среднем Египте и Верхнем Египте В Египте базилики часто имели колоннаду вокруг всего сооружения, образуя непрерывную амбулаторию за счет добавления поперечного четвертого нефа к западу от трех других. [28] : 671–672 В восточном Египте подчеркивались колонны и колоннада, а святилище отличалось триумфальной аркой перед ним. [28] : 671–672.
План трансепта был принят только в городских районах, таких как Абу-Мена и Мареа в западной дельте Нила. [28] : 673 В середине V века в Гермополисе Великом на центральном перекрестке города была построена Великая базилика, одна из крупнейших церквей Египта. [28] : 673 Необычно то, что трехнефная базилика-трансепт имела полукруглые пристройки на северной и южной стенах. [28] : 673 В коптском Белом монастыре в Сохаге церковь V века была построена с трехконховой апсидой, необычный дизайн также можно найти в Дайр Анба Бишой Сохага; в Вади-эль-Натрун в Дайр-ас-Суйране; в оазисе Дахла в Западной пустыне в Дайре Абу Матте и в Дендере. [28] : 674 Часовня-гробница основателя Белого монастыря Шенуте также была построена по этому триконху и была первым экземпляром гробницы основателя монастыря, построенной в монастыре. [28] : 673 Некоторые из известняковых тесаных камней Белого монастыря были сполиями ; камни, вероятно, были взяты из построек фараонов в расположенном неподалеку Верхнем Египте Атрибисе . [28] : 674 Интерьер главной церкви представляет собой трехнефную базилику с амвоном и сиденьем и обычным египетским западным поперечным нефом, но ее внешний вид напоминает египетский храм с карнизами каветто на крыше. [28] : 674 Что необычно для коптских церквей, церковь Белого монастыря имеет два притвора, возможно, для размещения верующих, не принадлежащих к монашеской общине. [28] : 674 Находящийся неподалеку Красный монастырь хранит самые обширные расписные украшения поздней античности и, вероятно, является представителем внутреннего убранства египетских церквей того периода. [28] : 674 Помимо главной монументальной базилики в Антинополисе, в конце V века там были построены еще две крестообразные церкви. [28] : 671
Поклонение правителям Египта было полностью прервано падением династии Птолемеев , которой вместе со своим предшественником Александром Великим поклонялись в рамках египетско-эллинистического культа правителя . [29] : 98 После римского завоевания Египта Август учредил в Египте новый римский имперский культ. [29] : 98 Формально «римский народ» ( лат . populus Romanus ) теперь был коллективным правителем Египта; императоры никогда не короновались лично фараоном традиционным способом, и нет никаких свидетельств того, что императоры систематически включались в традиционные пантеоны, которым поклонялись традиционные жрецы. [30] : 435 Вместо этого образ Августа отождествлялся с Зевсом Элевтериосом (греч. Ἐλευθέριος , букв. «освободитель») и создавался по примеру Александра Великого, который, как говорили, «освободил» Египет от старого фараоны. [30] : 435 Тем не менее, в 27 г. до н.э. в Мемфисе, как это было традиционно, находился первосвященник Птаха, назначенный под руководством Августа старшим служителем культа египетского правителя и называемый «жрецом Цезаря». [30] : 435 Перед смертью Август был удостоен культа в Египте, и есть свидетельства того, что Нерону поклонялись еще при жизни, как и Адриану, в частности. [30] : 437 Однако при жизни императора обычно удостаивали подношениями различным богам «за его здоровье» (лат. pro salute ); обычно только после смерти императора его обожествляли и поклонялись как богу. [30] : 437 Письмо Клавдия, написанное александрийцам в 41 году нашей эры, отвергает предложение культа самого себя, разрешая только божественные почести, такие как статуи, и оставляя культовое поклонение обожествленному Августу. [30] : 438 В юридических целях императорская клятва, напоминающая прецедент Птолемея, должна была быть принесена от имени или «фортуны» ( tyche ) императора: «Клянусь Цезарем Императором, сыном Бога, Зевсом Элевтериосом , Августом». [30] : 437
Официальным культом руководил архиерей Александрии и всего Египта ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης , Archiereus Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ), который был прокуратором Египта. храмы и отвечает за поклонение императорским божествам и Серапису по всей стране. . [29] : 95, 98 Как и префект Египта , архиерей Александрии и всего Египта был римским гражданином и, вероятно, назначался из сословия всадников . [29] : 95 Официальный культ в Египте отличался от культа в других провинциях; богиня Рома , тесно связанная с римским сенатом , не была введена Августом, поскольку как имперская провинция Египет лежал вне досягаемости полномочий сената ( империум ). [29] : 98 Архиерей Александрии и всего Египта назначался императором. [29] : 95 Полный титул первосвященника («верховный жрец богов Августа и Великого Сераписа и тот, кто отвечает за храмы Египта и всей страны») указывает на то, что культ Сераписа был тесно связан с поклонение императорам и что за обоими наблюдал один и тот же римский чиновник. [29] : 94–95
Архиерей существовал в каждом из номоев ; Набранные из местной элиты посредством литургической системы, эти первосвященники отвечали за поддержание императорских храмов и культов в своих метрополиях . [29] : 98 Каждый из этих чиновников, действовавших не позднее середины I века нашей эры, был известен как «верховный жрец господ Августов и всех богов» ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , с тон курион Себастон kaì theōn apántōn ) или «верховный жрец города» ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs ), и отвечал главным образом за организацию императорского культа, поскольку традиционные местные культы уже имели собственное жречество. [29] : 92–93 Хотя имперский культ был навязан римским государством и контролировался из столицы провинции, он был организован на местном уровне, хотя прямой имперский контроль также засвидетельствован для культа в Александрии. [29] : 98 [30] : 438 По всему Египту жертвенные алтари , посвященные поклонению обожествленному императору Августу (Koinē греческий: Σεβαστός , латинизированный: Sebastós , букв. «Почтенный») были установлены в посвященных храмах ( sebasteia или caesarea) . ). [29] : 86, 98 Каждый себастион или кесарий выполнял административные функции, а также организовывал местный культ императора. [29] : 86 Тем не менее, имеется мало свидетельств того, что поклонение императорам было обычным явлением в частной обстановке, а александрийцы часто были враждебны по отношению к самим императорам. [29] : 98
Форма императорского культа, сложившаяся в царствование Августа и, возможно, в значительной степени ориентированная на самого обожествленного первого императора, сохранялась до правления Константина Великого. [30] : 437 Вдова императора Траяна, августа Плотина , после ее смерти была обожествлена Адрианом. [31] : 14 В Дендере, в храме, посвященном Афродите , покойную императрицу отождествляли с египетской богиней Хатхор , что стало первым случаем, когда член императорской семьи – помимо самого императора – был интегрирован в египетский пантеон. [31] : 14 В отличие от царского культа династии Птолемеев, праздники которого отмечались по египетскому календарю , дни имперского культа, такие как дни рождения императоров (койне греческий: ἡμέραι σεβασταί , латинизированный: hēmérai sebastaí , букв . почтенные дни»), выпадали по римскому календарю . [30] : 438
Серапис был синкретическим богом изобилия и загробной жизни, который объединял эллинистические и египетские черты и был установлен Птолемеем I Сотером ( годы правления 305/304–282 до н.э. ) в начале периода Птолемеев, возможно, связанный с культом Осириса. - Апис . [32] : 439 Серапис взял на себя роль Осириса в египетском пантеоне как бога загробной жизни и возрождения, мужа богини плодородия Исиды и отца ребенка Гора, известного в эллинистическом мире как Гарпократ . [32] : 439 Императоров иногда изображали в образе Сераписа, причем их портреты несли отличительные черты Сераписа, который, в отличие от большинства местных египетских богов, но, как и Осирис, никогда не изображался в животной или полуживотной форме. [32] : 439 Каракалла взял титул «Филосарапис», чтобы указать на свою преданность культу. [32] : 439 Серапис отличался одеждой в греческом стиле, длинными волосами и бородой, а также плосковерхой короной, известной как калаф . [32] : 439 Мистерии Исиды , мистический культ, развившийся за пределами Египта и реимпортированный в страну с римских территорий в других местах, прославлялся все чаще, а Исида была верховным женским божеством и богиней-создательницей в пантеоне, включающем в себя царицу Птолемеев. традиция богослужения. [32] : 439 Как Исида лактанс , «кормящая Исиду», она была образом материнства, кормившего своего младенца Гарпократа; как Исида мирионимос , « бесчисленное множество имен», она была богиней магии и тайн. [32] : 439
В римском Египте культом руководил архиерей Александрии и всего Египта. [29] : 94–95 Храмы Сераписа ( серапеа ) были найдены по всему Египту, причем самый старый серапеум в Мемфисе и величайший Серапеум в Александрии . [32] : 439 Святому семейству Сераписа, Исиды и Гарпократа поклонялись по всей империи; к IV веку этот культ стал после христианства самой популярной религией в римском мире. [32] : 439
Назначенный императором архиерей Александрии и всего Египта отвечал за административное управление храмами, помимо храмов императорского культа, посвященных греко-римским божествам и древнеегипетским богам . [29] : 95 Он контролировал доступ к священству египетских культов: ритуальное обрезание кандидатов подлежало его одобрению, и он выступал посредником в спорах, связанных с храмами, обладая некоторыми судебными полномочиями. [29] : 93 Будучи спонсорами храмовых культов, императоры появлялись в традиционных фараонских регалиях на резных храмовых рельефах. [30] : 435 Точно так же египетские боги иногда изображались в римской военной одежде, особенно Анубис и Гор. [32] : 439
Историю египетских храмов в римские времена можно особенно хорошо изучить в некоторых поселениях на окраинах Файюма : археологические свидетельства, а также множество письменных источников о повседневной жизни жрецов доступны в Бакчиасе, Нармутисе , Сокнопаиу Несосе , Тебтунис и Теадельфия. Например, можно увидеть, что храмы поддерживают друг друга, прося коллег о помощи, когда возникает нехватка персонала, но также конкурируют друг с другом за сферы влияния. Когда храмы вступали в конфликты с властями, то главным образом с низшими административными чиновниками, которые сами принадлежали к местному населению; римские прокураторы вмешивались в эти конфликты если и вмешивались, то смягчая. [33]
Императоры Юлий-Клавдиан Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон спонсировали религиозные памятники и учреждения в Коптосе и Дендере . [31] : 13 Известно, что Тиберий покровительствовал памятникам в Арманте , Асуане , Атрибисе , Дебоде , Диосполисе Парве , Эдфу , Карнаке , Ком-Омбо , Луксоре , Филах и храме Шенхура. [31] : 13 Покровительство Клавдия зафиксировано в Асуане, Атрибисе, Эсне , Ком-Омбо и Филах. [31] : 13 Записано, что Нерон спонсировал египетскую элиту в оазисе Дахла в Западной пустыне , а также в Каранисе и Акорисе , а также в Асуане и Ком-Омбо. [31] : 13 Во время короткого правления Гальбы и его соперников в Год Четырех Императоров после падения Нерона изображения Отона и Гальбы были вырезаны на рельефах в Мединет-Хабу , фараонском храме, датируемом Восемнадцатой династией. , но памятники Вителлию не известны. [31] : 13
Известно, что императоры Флавиев Веспасиан , Тит и Домициан отвечали за работы в Эсне. [31] : 14 И Веспасиан, и его старший сын Тит спонсировали работы в оазисе Дахла, причем Веспасиан также спонсировал работы в Мединет Хабу. [31] : 14 Веспасиану и его младшему сыну Домициану приписывали покровительство работам в Ком-Омбо и Силсиле , а спонсорство Домициана также было зафиксировано в Ахмиме , Арманте, Дендере и Филах. [31] : 14 185 сцен во многих храмах показывают Домициана, сосредоточенного в оазисах и в Верхнем Египте; его имя было в некоторых местах удалено в результате его Damnatio Memoriae . [34] : 413
После убийства Домициана покровительство императора Нервы египетским храмам зафиксировано только в Эсне. [31] : 14 Приемный наследник Нервы Траян продолжал оказывать имперскую поддержку египетским культам, его покровительство зафиксировано в Дендере, Эсне, Гебелейне , Калабше , Ком-Омбо, Мединет-Хабу и Филах. [31] : 14 Во время путешествия Адриана по Египту в 130–131 годах император основал новый эллинистический полис Антиноополис в том месте, где Антиной утонул в Ниле, и учредил культ Антиноя как Осириса , которому смерть от утопления было священным. [31] : 15 Адриан заказал обелиск Барберини в память о погребальных обрядах своего покойного возлюбленного, включая египетскую церемонию открытия уст ; обелиск был воздвигнут в Риме и культ Антиноя распространился по провинциям. [31] : 15 Адриан также спонсировал строительные работы в Филах, и он, и его преемник Антонин Пий спонсировали работы в Арманте, Дендере и Эсне. [31] : 16 Во время правления Антонина Пия – также покровителя строительных работ в Коптосе, Медамуде , Мединет-Хабу и Тоде – были проведены последние значительные строительные работы в египетских храмах. [31] : 16 После картушей Антонина Пия, найденных в Мединет-Хабу, Дейр-эль-Шелвите и Дендере, никаких других императорских картушей из регионов Фив и западных оазисов не известно. [34] : 413 Со времени правления Марка Аврелия, который, как записано, перепосвятил подношение Хатхор, первоначально сделанное Птолемеем VIII Фисконом , темпы строительства и украшения новых храмов замедлились. [34] : 413 г. Коммод упоминается как фараон, покровительствующий храмам в Арманте, Эсне, Ком-Омбо и Филе, последний император, удостоенный такого широкого почитания в сохранившихся памятниках; Вероятно, виноваты общая нехватка ресурсов и политическая нестабильность после убийства Коммода. [31] :18 Имя его преемника Пертинакса ( год правления 193 ) записано в храме Туту в Келлисе . [35] : 182 После надписей Коммода греческие надписи в храмах Файюма уже не встречаются. [34] : 413 Возможно, реформа Септимия Севера на рубеже III в. усугубила упадок египетских храмов; метрополии , получившие теперь административный контроль над храмами своих номоев, не уделяли приоритетного внимания их содержанию. [34] : 413
На резном рельефе в Эсне почтили память Септимия Севера вместе с его сыном и соавгустом Каракаллой , его женой Юлией Домной Августой и их младшим сыном Гетой по случаю императорского путешествия по Египту в 199–200 гг. [31] : 18 собственных титулов Каракаллы записаны в Филах, Омбосе, в Среднем Египте и в Дельте. [34] : 413 После того, как он убил своего брата и соавгуста Гету , его изображение было удалено с рельефа памятника их отцу в Эсне как часть Damnatio Memoriae , наложенного Каракаллой. [31] : 19 Преемником Каракаллы был Макрин , покровительство которого зафиксировано только в Ком-Омбо; свидетельств о его преемнике Элагабале в Египте не сохранилось, как и не зафиксировано покровительство Севера Александра . [31] : 19
Монументальное строительство и украшение храмов среди египетских культов полностью прекратилось в начале III века. [34] : 413 После того, как картуш Филиппа Араба был добавлен к стене храма в Эсне, на нем был вырезан картуш его преемника Деция , последний известный пример этой давно установившейся практики узурпаторских фараонов стирания своих предшественников. «Династическое наследие». [31] : 21 Во время правления Филиппа Араба была найдена последняя римская надпись в храме Калабши; через некоторое время после этого это место было заброшено римлянами. [31] : 22 В Тахте в Среднем Египте картуш Максимина Даза был добавлен к разрушенному храму вместе с другими дополнениями; он последний известный римский император, записанный официальным иероглифическим письмом. [31] : 25–26 Последний бухисский бык Гермонтида ( Арманта ) родился в царствование Лициния и умер в царствование Констанция II ; картуш на его погребальной стеле , посвященной 340 году, стоит последним из всех. [34] : 413 [31] : 28 При династии Феодосиев , во время совместного правления Феодосия Великого и его сыновей Аркадия и Гонория , надпись в храме Харендотов в Филах отмечала день рождения Осириса в 110-м году правления Диоклетиана (24 августа). 394), последняя иероглифическая надпись, датированная надежно. [31] : 30 [34] : 413
Калигула разрешил в Риме поклонение египетским богам, которое было формально запрещено со времен правления Августа. [31] : 12 В Риме и в Беневентуме ( Беневенто ) Домициан основал новые храмы египетским богам Исиде и Серапису. [31] : 14 Всеобщая « египтомания » последовала за туром Адриана по стране, а вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) включала в себя территорию в египетском стиле, известную как Канопус. [31] : 16 Адриана, возможно, консультировал по религиозным вопросам Панкрат, поэт и священник Египта. [31] : 15
Авторы Нового Завета не записывают никаких миссий апостолов в Александрию или каких-либо посланий к египтянам, хотя египетские и александрийские евреи в Иерусалиме упоминаются в Книге Деяний . [28] : 665 [36] : 475–476 (Деяния 2:10 и 6:9). В Книге Деяний записан александрийский еврей Аполлос , говорящий в синагоге в Эфесе , и из-за вставки в Деяния 18:24, действующие в V веке - например, в Кодексе Беза - в котором предполагается, что Аполлос был обращен в христианство в Египте ( библейский греческий : ἐν τῇ πατρίδι , латинизированный: en tēi patridi , букв. «в своей стране»), Приход христианства датируется I веком, но точных доказательств этого нет, поскольку Аполлос мог быть обращен в другую веру. [36] : 475 Псевдоэпиграфическое Тайное Евангелие от Марка , подлинность которого сомнительна, является первым текстом, в котором утверждается, что апостол Марк Марк посетил Египет. [36] : 475 Хронология Секста Юлия Африканского III века, вероятно, послужила источником рассказа епископа IV века Евсевия Кесарийского о прибытии Марка в Египет, который противоречит хронологии Тайного Евангелия от Марка и является самая ранняя история александрийского христианства, включая имена десяти епископов, которые предположительно сменили Марка до епископата Юлиана Александрийского в конце II века . [36] : 475 Стремление связать Александрию с жизнью персонажей Нового Завета было частью желания установить преемственность и апостольскую преемственность с церквями, предположительно основанными Святым Петром и другими апостолами. [36] : 475 г. Христианство, вероятно, пришло в Египет среди эллинизированных александрийских евреев из палестинских общин христиан-евреев. [28] : 665
Самым ранним свидетельством христианства в Египте является письмо, написанное в первой половине III века, в котором упоминаются гимназиарх и буле (тем самым указывая, что автор и получатель принадлежали к высшему классу), используются христианские nomina Sacra и библейский греческий язык: ἐν κυρίῳ , латинизировано: en kyrίōi , букв. «в Господе» взято из посланий Павла . [36] : 480 В другом папирусе того же периода записаны имена кандидатов на литургическое служение «надзор за водонапорной башней и фонтанами метрополии» Арсинои ( Файюм ); среди имен есть один «Антониос Диоскор, сын Оригена, Александрийский», против которого имя записано на греческом койне: ἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , латинизировано: ésti Dióskoros chrēstianós , букв. «он Диоскор (который) христианин». [36] : 480 Имея александрийское гражданство и римский номен , Антониос (лат. Antonius ), вероятно, имел более высокий социальный статус, чем другие кандидаты в списке, и является первым названным египетским христианином, доказательства которого существуют. [36] : 480 В Хоре за Александрией вообще нет никаких свидетельств существования христианства во 2-м веке, за исключением некоторых двусмысленных букв, а также некоторых папирусных фрагментов Священных Писаний среди папирусов Оксиринха и среди папирусов, найденных в Антинополе и Гиппононе (Карара). ) в гераклеопольском номе вокруг Гераклеополя Великого . [36] : 480 Многие из них имеют форму кодексов , а не свитков, причем христианские писцы предпочитают именно кодексы. [36] : 478 Среди папирусов Нового Завета II века можно выделить папирус библиотеки Райландса P52 и папирус Oxyrhynchus 3523 — фрагменты Евангелия от Иоанна — и папирус Oxyrhynchus LXIV 4404 — фрагмент Евангелия от Матфея . [36] : 478 Неизвестно, указывают ли они на христианское присутствие за пределами столицы во II веке, являются ли эти папирусы, субъективно датированные палеографией , настолько старыми, как предполагалось, или же они находились в Египте, когда были недавно созданы или появились в более поздние времена как уже старые книги. [36] : 478–479.
Епископы часто назначали своих преемников (например, Петра, его брата, Афанасием в 373 г.), или наследование осуществлялось путем наложения руки умершего епископа на того, кого избирали следовать за ним. К 200 году стало ясно, что Александрия была одним из великих христианских центров. Христианские апологеты Климент Александрийский и Ориген часть или всю свою жизнь прожили в этом городе, где писали, учили и спорили. Миланским эдиктом 313 года Константин I положил конец гонениям на христиан. В течение V века язычество было подавлено и потеряло своих последователей, как многозначительно отмечал поэт Паллад . Оно просуществовало под землей многие десятилетия: окончательный указ против язычества был издан в 435 году, но граффити в Филах в Верхнем Египте доказывают, что поклонение Исиде сохранялось в его храмах вплоть до VI века. Многие египетские евреи также стали христианами, но многие другие отказались сделать это, оставив их единственным значительным религиозным меньшинством в христианской стране.
Едва египетская церковь добилась свободы и господства, как она стала жертвой раскола и длительного конфликта, который временами перерастал в гражданскую войну. Александрия стала центром первого великого раскола в христианском мире между арианами , названными в честь александрийского священника Ария , и их противниками в лице Афанасия , который стал архиепископом Александрии в 326 году после того, как Первый Никейский собор отверг взгляды Ария. Арианский спор вызвал годы беспорядков и восстаний на протяжении большей части IV века. В ходе одного из них был разрушен великий храм Сераписа , оплот язычества. Афанасия поочередно изгоняли из Александрии и восстанавливали в должности ее архиепископа от пяти до семи раз.
В святоотеческом авторстве преобладали египетские вклады: Афанасий, Дидим Слепой и Кирилл, а также власть Александрийского престола, воплощенная в Афанасии, Феофиле, его племяннике Кирилле и вскоре Диоскуре.
В Египте существовала древняя традиция религиозных спекуляций, позволяющая процветать множеству противоречивых религиозных взглядов. Не только арианство процветало, но и другие доктрины, такие как гностицизм и манихейство , как местные, так и импортированные, нашли множество последователей. Еще одним религиозным явлением в Египте стало монашество отцов-пустынников , которые отказались от материального мира, чтобы жить в нищете и преданности Церкви.
Египетские христиане приняли монашество с таким энтузиазмом, что императору Валенту пришлось ограничить число мужчин, которые могли стать монахами. Египет экспортировал монашество в остальной христианский мир. Еще одним развитием этого периода стало развитие коптского языка , формы древнеегипетского языка, написанного с помощью греческого алфавита, дополненного несколькими знаками для обозначения звуков, присутствующих в египетском языке, которых нет в греческом языке. Он был придуман для обеспечения правильного произношения магических слов и имен в языческих текстах, так называемых греческих магических папирусах . Коптский вскоре был принят ранними христианами для распространения слова Евангелия среди коренных египтян, и он стал литургическим языком египетского христианства и остается таковым по сей день.
Христианство в конечном итоге распространилось на запад к берберам. Коптская церковь была основана в Египте. Поскольку христианство смешалось с местными традициями, оно никогда по-настоящему не объединяло людей против арабских войск в седьмом и восьмом веках. [ нужна цитация ] Позже, в седьмом и восьмом веках, христианство распространилось на Нубию. [37]
Падение Западной империи в V веке еще больше изолировало египетских римлян от культуры Рима и ускорило рост христианства. Успех христианства привел к фактическому отказу от фараонских традиций: с исчезновением египетских жрецов и жриц, служивших в храмах, никто не мог читать иероглифы фараонского Египта, а его храмы были превращены в церкви или оставлены под власть иероглифов. пустыня.
Кирилл , патриарх Александрийский , убедил правителя города изгнать евреев из города в 415 году с помощью толпы в ответ на предполагаемую ночную резню евреями многих христиан. [ нужна цитата ] Убийство философа Гипатии в марте 415 года ознаменовало драматический поворот в классической эллинской культуре в Египте, но философия процветала в Александрии шестого века. [ нужна цитата ] Еще один раскол в Церкви вызвал длительные беспорядки и, возможно, оттолкнул Египет от Империи. Бесчисленные находки папирусов свидетельствуют о продолжении греческой культуры и институтов на различных уровнях.
Новый религиозный спор разгорелся вокруг человеческой и божественной природы Христа . Вопрос заключался в том, имел ли он две природы, человеческую и божественную, или объединенную ( ипостасный союз его человечества и божественности). В эпоху высокой религиозности этого было достаточно, чтобы разделить империю. Споры о миафизитах возникли после Первого Константинопольского собора в 381 году и продолжались вплоть до Халкидонского собора в 451 году, который вынес решение в пользу позиции, согласно которой Христос был «одной личностью в двух природах» в отличие от монофизитства (единой природы). .
«Миафизиты» не придерживались монофизитской веры, поскольку они заявляли, что Иисус состоял из двух природ в одной природе, называемой «Воплощенным Логосом Бога». Многие из «миафизитов» утверждали, что их неправильно поняли, что на самом деле нет никакой разницы между их позицией и позицией Халкидона и что Халкидонский собор вынес решение против них только по политическим мотивам. Из-за этого вопроса Александрийская церковь отделилась от церквей Рима и Константинополя, создав то, что впоследствии стало Коптской православной церковью Александрии, которая сегодня остается основной силой в религиозной жизни Египта. [38] Египет и Сирия оставались рассадниками миафизитских настроений, а организованное сопротивление халкидонским взглядам не подавлялось до 570-х годов.
Провинция была основана в 30 г. до н. э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , свергнул фараона Клеопатру и присоединил Птолемеевское царство к Римской империи .
Первый префект Египта Гай Корнелий Галл силой оружия подчинил Верхний Египет римскому контролю и установил протекторат над южным приграничным районом, оставленным более поздними Птолемеями.
Второй префект, Элий Галл , предпринял неудачную экспедицию по завоеванию Аравии Петреи и даже Аравии Феликса . Побережье Красного моря в Египте не находилось под римским контролем до правления Клавдия . Третий префект, Гай Петроний , расчистил заброшенные каналы для орошения, стимулируя возрождение земледелия. Петроний даже возглавил кампанию в современном центральном Судане против королевства Куш в Мероэ , царица которого Иманаренат ранее напала на римский Египет. Не сумев добиться постоянных успехов, в 22 г. до н. э. он сровнял с землей город Напата и отступил на север.
Правление Тиберия , Калигулы и Клавдия в Египте было в основном мирным, с периодическими междоусобицами между греками и евреями в Александрии. [31] : 12 По словам латинского историка Тацита , Германик посетил Египет без разрешения Тиберия и вызвал разлад со своим дядей-императором. [31] : 12 Клавдий отклонил требования Александрии о самоуправлении под собственным сенатом и попытался подавить волнения между александрийскими греками и евреями. [31] : 12 При Нероне, возможно, под влиянием Херемона Александрийского – египетского жреца и стоического наставника императора – была предпринята экспедиция в Мероэ , хотя возможные планы вторжения в южное царство были предотвращены военными требованиями Первого Еврейско-римская война , восстание в Иудее . [31] : 13
Первым префектом Египта александрийского происхождения был Тиберий Юлий Александр , который был губернатором в Год четырех императоров и в конечном итоге провозгласил полководца Веспасиана , победителя в Иудейской войне, императором Александрии в июле 69 года нашей эры. [31] : 13 Этот префект сам был эллинизированным еврейским происхождением и был родственником Филона Александрийского . [31] : 13 Важность египетского урожая зерна (лат. claustra annonae , букв. «ключ к поставкам зерна») для Рима помогла Веспасиану утвердить контроль над всей империей. [31] : 13
Начиная с правления Нерона , Египет пережил эпоху процветания, которая длилась столетие. Много беспокойства причиняли религиозные конфликты между греками и евреями , особенно в Александрии , которая после разрушения Иерусалима в 70 г. стала мировым центром еврейской религии и культуры. [ нужна цитата ]
Веспасиан был первым императором после Августа, появившимся в Египте. [31] : 13 В Александрии его провозглашали фараоном; Вспоминая о приеме Александра Великого у оракула Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-творца Амона (Зевса-Аммона) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. [31] : 13–14 Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание традиционными методами оплевывания и растаптывания слепого и калеки, тем самым чудесным образом исцелив его. [31] : 14 (Эта египетская традиция исцеления связана с исцелением слепого от рождения человека , одним из чудес Иисуса из Назарета .) [31] : 14
В 114, во время правления Траяна ( годы правления 98–117 ), вспыхнули волнения среди иудеев Александрии после того, как в Кирене было объявлено о пришествии Мессии . [31] : 14 Восстание в том году было подавлено, но между 115 и 117 годами восстание продолжалось в сельской местности из-за отсутствия армий, участвующих в парфянской кампании Траяна . [31] : 14 Эта Китосская война означала, что греки и египетские крестьяне взялись за оружие в борьбе против евреев, кульминацией которой стало их поражение и фактическое уничтожение александрийской еврейской общины, которая не восстанавливалась до III века. [31] : 14–15 Город Оксиринх, напротив, праздновал выживание после восстания ежегодными праздниками в течение как минимум восьмидесяти лет. [31] : 15
В правление преемника Траяна Адриана ( годы правления 117–138 ) египетское восстание было спровоцировано по случаю идентификации нового быка Аписа в 122 году; это восстание вскоре было подавлено. [31] : 15 Сам Адриан путешествовал по Египту со своим двором в течение восьми-десяти месяцев в 130–131 гг., Отправившись в круиз по Нилу, охотясь на львов в пустыне и на рассвете посетив Колоссы Мемнона . [31] : 15 Адриан основал город Антиноополис , где его возлюбленный Антиной утонул в реке; полис присоединился к трем другим полисам как город с правами греческого гражданства, и он ввел в эксплуатацию Виа Адриана , соединяющую Антиноополис с Береникой Троглодитической на Красном море. [31] : 15
В 139 году, в начале правления Антонина Пия ( годы правления 138–161 ), сотический цикл подошел к концу, а это означает, что впервые за 1460 лет гелиакический восход Сириуса совпал с календарем египетского календаря . Новый год. [31] : 16 Императорские монеты отмечали удачу, которую это должно было предвещать, с изображениями тысячелетнего феникса . [31] : 16 В какой-то момент своего правления Антонин Пий посетил Александрию и приказал построить новые ворота и новый ипподром, но в 153 году в результате восстания в Александрии погиб префект Эгиптий. [31] : 16
Разрушительная эпидемия Антониновой чумы поразила Египет со 165 по 180 годы; Свидетельства массовых захоронений того времени были обнаружены в ходе археологических раскопок в Долине Королев . [31] : 17 Восстание коренных египтян с 171 г. было подавлено только в 175 г., после долгих боев. [31] : 17 Эту «Буколическую войну», названную в честь местных «пастухов» (греч. Βουκόλοι , транслит. Boukóloi , букв. «скотоводы»), возглавил некий Исидор , и она разгромила римский гарнизон Египта. [31] : 17 Контроль был восстановлен Авидием Кассием , наместником римской Сирии и сыном бывшего префекта Эгиптия , который затем объявил себя императором в 175 году, будучи признанным его собственными армиями и армией Египта на фоне слухов о том, что император Марк Аврелий ( годы правления 161–180 ) был мертв. [31] : 17 При приближении императора Кассий был свергнут и убит после трехмесячного правления, а милосердие Марка Аврелия восстановило мир, когда он посетил Александрию в 176 году. [31] : 17
Преемник Марка Аврелия Коммод ( годы правления 176–192 ) отменил помилование своего приемного отца семьи Авидия Кассия, приказав убить их всех в начале своего правления. [31] : 17 После убийства Коммода Пертинакс был назначен императором 1 января 193 года, но официально это было замечено в Египте только в начале марта, незадолго до убийства Пертинакса; новости об этом не стали известны в некоторых частях Египта до конца мая. [31] : 18 Песценний Нигер ( годы правления 193–194 ), который командовал гарнизоном в Асуане и армией в Сирии, был признан правящим императором Египта к июню 193 года, при этом Египет проигнорировал претензии, сделанные во время недолгого правления. Дидия Юлиана в Риме. [31] : 18
Следуя маршруту Адриана, Септимий Север совершил поездку по Египту в 199–200 годах, посетив Колоссы Мемнона и приказав отремонтировать статуи, в результате чего естественный феномен «пения», о котором на протяжении веков сообщали посетители Колоссов, перестал быть слышимым. [31] : 18 Ряд административных реформ, вероятно, направленных на улучшение сбора доходов, включал в себя создание нового буле (местного совета или сената) для Александрии и метрополии каждого нома , учрежденного в 200/201 году. [6] [31] : 18
Каракалла ( годы правления 198–217 ) предоставил римское гражданство всем египтянам, как и другим провинциям, на основании 212 Constitutio Antoniniana . Как следствие, многие египтяне приняли императорский nomen gentilicium «Аврелий» (в честь его императорского предшественника Марка Аврелия) в качестве своего имени в соответствии с римскими соглашениями об именах , хотя права гражданства были менее ценными, чем в прошлые века, и несли налоговое бремя. [31] : 19 Каракалла убил своего брата и соавгуста Гету вскоре после смерти их отца, заявив о самообороне и наложив Damnatio Memoriae ; это оправдание и другие недостатки характера императора были высмеяны александрийцами, когда он приблизился к Египту в 215 году, рассердив Каракаллу. [31] : 19 Император убил приветствующую делегацию Александрии и позволил своей армии разграбить город; впоследствии он запретил египтянам въезд в это место (кроме случаев, когда это связано с религиозными или торговыми соображениями) и усилил его безопасность. [31] : 19
Макрин ( годы правления 217–218 ), убив Каракаллу, пришел к власти и отправил нового префекта Египта и, нарушив прецедент, сенатора для управления Египтом. Когда в Александрии было объявлено о смерти Макрина и его соавгуста Диадумениана ( год правления 218 ) после Антиохийской битвы , александрийцы восстали, убили сенатора и изгнали префекта. [31] : 20 Победителем в гражданской войне стал Элагабал ( годы правления 218–222 ), которого после убийства первого сменил Северус Александр ( годы правления 218–222 ), но даже несмотря на то, что Северус Александр, возможно, посетил Александрию, ни один император не об этом много говорится в египетских источниках. [31] : 20
После смерти Деция императором был признан Требониан Галл ( годы правления 251–253 ); В 253 году посольство Мероэ к римлянам подтверждается граффито , вырезанным в Филах. [31] : 22 И Требониан Галл, и Эмилиан ( год правления 253 ) имели монеты, выпущенные на их имя в Александрии. [31] : 22 Во время правления Валериана ( годы правления 253–260 ) и его сына Галлиена ( годы правления 253–268 ) нестабильность империи усугублялась гонениями Валериана и беспрецедентным полным поражением и захватом Валериана сасанидами . Империя Шапур I ( годы правления 240–270 ) в битве при Эдессе в 260 году . [31] : 22 После этого унижения армия провозгласила братьев Квиета и Макриана ( годы правления 260–261 ) августами ; они были признанными императорами Египта. [31] : 22–23 Когда они были свергнуты, александрийцы провозгласили Луция Муссия Эмилиана , префекта Эгипта, своим новым императором. [31] : 23 Он добился успехов против блемми, напавших на Фиваиду, но к августу 262 г. Александрия была опустошена и потеряла две трети своих жителей в уличных боях между сторонниками Эмилиана и Галлиена; Эмилиан потерпел поражение. [31] : 23
В III веке произошла серия восстаний, как военных, так и гражданских. При Деции , в 250 году, христиане вновь подверглись гонениям, но их религия продолжала распространяться. Префект Эгипта в 260 году Муссий Эмилиан сначала поддерживал Макрианов , узурпаторов во время правления Галлиена , а позже, в 261 году, сам стал узурпатором , но был побеждён Галлиеном.
Во время существования отколовшейся Пальмирской империи Египет попал под власть Зенобии . [31] : 23 Под ее контролем Пальмирское государство вступило в войну с Римом, удерживая Египет от Аврелиана ( годы правления 270–275 ); его войска, возглавляемые его возможным преемником Пробом ( годы правления 276–282 ), захватили Египет к концу 271 года . Александрийский, связанный с Блемми. [31] : 23 Аврелиан осадил Александрию, а Фирм покончил с собой. [31] : 23 Правление преемника Аврелиана Марка Клавдия Тацита ( годы правления 275–276 ) не оставило никаких известных сохранившихся следов в Египте, а его брат Флориан ( годы правления 276 ) был свергнут Пробом при поддержке египетской армии. [31] : 23 Блеммии напали на Коптос и Птолемаиду, вторгшись в Верхний Египет; Проб победил их. [31] : 23
Коптос восстал в 293 году и был уничтожен цезарем Августа Диоклетиана (младшим соправителем) и будущим преемником Галерием ( годы правления 293–311 ) . [31] : 24 Реформы Диоклетиана разделили империю на более многочисленные позднеримские провинции ; они были сгруппированы в тринадцать римских епархий , а они — в четыре преторианские префектуры . [31] : 23 Древняя провинция Египта была разделена, и Фиваида стала ее собственной провинцией. Финансовые и налоговые реформы были проведены в Египте в 297 году, а египетская валюта была приведена в соответствие с остальными денежными реформами империи. [31] : 23–24 Роль префекта Египта была разделена между пресесом – гражданским губернатором – и военным герцогом . [31] : 24
В 297 году Домиций Домициан возглавил восстание и провозгласил себя императором при поддержке Ахиллея . [31] : 24 Диоклетиан захватил у них Александрию после восьмимесячной осады, и в его честь в Серапеуме Александрии был воздвигнут « Столп Помпея ». [31] : 24 Затем Диоклетиан прошёл через Египет до Филей , где по этому случаю были построены новые ворота. [31] : 24 Известно также, что Диоклетиан посетил Панополис в 298 году. [31] : 24 Он уступил Додекасхойнос , расположенный выше по течению от Первого порога в Нижней Нубии , народу ноба , который получал субсидии от римлян для защиты границы. , сейчас в Сиене (Асуан), от нападения Блемми. [31] : 24 Второй визит Диоклетиана в Египет, в 302 году, включал раздачу хлеба александрийцам и действия, предпринятые против приверженцев манихейства ; В следующем году Диоклетиан учредил Диоклетианское преследование христианства. [31] : 24 Преследование запомнилось как особенно интенсивное при Сатрии Арриане и Сосиане Гиерокле , префектах между 304 и 307 годами и в 310 году соответственно. [31] : 24 Эдикт Сердики , опубликованный Галерием, старшим императором в 311 году, положил конец гонениям Диоклетиана. [31] : 24
В 313 году, победив своих соперников, августы Лициний ( годы правления 308–324 ) и Константин Великий ( годы правления 306–337 ) издали Миланский эдикт , предоставивший христианству официальное признание среди других религий римлян. [31] : 26 Налоговая система была реформирована, и были введены новые пятнадцатилетние циклы (датированные 312 годом) налоговых сборов для целей получения доходов. [31] : 26 Бывший солдат Пахомий Великий был крещен в христианство в 313 году. [31] : 26 Константин, возможно, планировал визит в Египет в 325 году, поскольку велись приготовления к императорскому приему в Оксиринхе, но эти планы имели бы было предотвращено созывом Первого Христианского Никейского Собора . [31] : 27 Никейский символ веры объединил большую часть христианской церкви против арианства , пропагандируемого египетским епископом Арием, и в пользу доктрин другого египетского епископа, Афанасия Александрийского . [31] : 27 В 330 году христианский монах Макарий Египетский основал свой монастырь в Скетисе ( Вади-эль-Натрун ) в Нитрийской пустыне . [31] : 27
24 февраля 391 г. император Феодосий Великий ( годы правления 379–395 ) от имени себя и своих соавгустов ( зятя Валентиниана II ( годы правления 375–392 ) и собственного сына Аркадия ( годы правления) р. 383–408 )) запретил жертвоприношения и богослужения в храмах по всей империи указом, адресованным римскому префекту urbi . [39] [31] : 29 16 июня в письме префекту Августу и приходу Эгиптию Феодосий и его имперские коллеги повторно издали запрет на храмовое богослужение и жертвоприношения специально для Александрии и Египта. [39] [31] : 29
Беспорядки против языческих жителей разжигал епископ Александрийский Феофил , который спровоцировал беспорядки, попытавшись превратить храм в церковь и инсценировав обнаружение христианских реликвий. [31] : 29 Они прошли по улицам, и язычники были вынуждены укрыться в Серапеуме во главе с философом Олимпием. [31] : 29 Христианская толпа, верная Феофилу, разграбила Серапеум, и в конечном итоге он был переосвящен в церковь Иоанна Крестителя . [31] : 29 Серапеум Канопуса ( Абу Кир ) был разграблен в то же время, став сначала монастырем, а затем церковью, посвященной Киру и Иоанну . [31] : 29 Аммоний Грамматик – жрец Тота – и александрийский поэт Клавдиан впоследствии бежали из Египта в Константинополь и Рим соответственно. [40] [31] : 30
Во время длительного правления сына и преемника Аркадия Феодосия II ( годы правления 402–450 ) произошли волнения, вызванные епископом Александрийским Кириллом ; он был против учения Нестория , епископа Константинопольского, относительно титула Богородицы ( Богородицы ). [31] : 30 Фракция Кирилла при поддержке Шенута одержала верх, и Несторий, будучи осужден на Эфесском соборе 431 года , был сослан в 435 году в оазис Харга в Западной пустыне. [31] : 30 Кафедра александрийского епископа достигла зенита своего влияния в 449 году, когда при Диоскоре I ( годы правления 444–454/458 ) она успешно защищала учение Евтихия на Втором Эфесском соборе против позиций Диоскора. соперничающие епископы Лев I Римский и Флавиан Константинопольский . [31] : 30
Блемми продолжали нападать на римский Египет, хотя язычники романтизировали их за сопротивление христианам. Олимпиодор из Фив написал о них положительный отзыв после посещения в ок. 425 . [31] : 31 В 451 году император Маркиан ( годы правления 450–457 ) заключил мирный договор с Блемми, который разрешал им ежегодно использовать храм в Филах и разрешал им использовать (и возвращать) храмовый культ. статуи для пророческих целей. [31] : 31
Маркиан, однако, созвал в 451 году Халкидонский собор , отменив выводы Второго Эфесского собора, осудив Диоскора и отправив его в изгнание. [31] : 31 К этому времени относится возникший в результате и длительный раскол между Коптской церковью и государственной церковью Римской империи . [31] : 31 Протерий был назначен епископом вместо Диоскора. [31] :32 Когда александрийцы услышали о воцарении преемника Маркиана Льва I , они растерзали ненавистного Протерия и заменили его своей собственной кандидатурой, Тимофеем II , избрание которого не было признано ни Львом, ни его преемником и зятем. -закон Зенона . [31] : 32 Когда зять Льва Василиск захватил трон Зенона в 475 году, его монофизитство способствовало потеплению в отношениях между Александрией и восточной столицей империи, но возвращение Зеноном Константинополя в следующем году возобновило враждебность. [31] : 32 Попытка Зенона восстановить отношения между Римом, Константинополем и Александрией привела к его собственному отлучению от церкви епископом Рима Феликсом III и началу акацианского раскола . [31] : 32
Сасанидская империя вторглась в дельту Нила во время правления Анастасия I ( годы правления 491–518 ), хотя сасанидская армия отступила после того, как им не удалось захватить Александрию или добиться значительных успехов. [31] : 32 В начале VI века, во время правления Юстина I ( годы правления 518–527 ), Блемми снова совершили нападения на Верхний Египет. [31] : 32 Преемник Юстина Юстиниан I ( годы правления 527–565 ) и его жена, августа Феодора , оба стремились обратить ноба в христианство; посланники Юстиниана пропагандировали диофизитство , но эмиссары императрицы убедили ноба принять монофизитство Коптской церкви. [31] : 32 Новообращенные, они помогали римской армии в завоевании языческих Блеммий, а полководец Нарсес в 543 году был послан конфисковать культовые статуи Филе (которые были отправлены в Константинополь), закрыть храм и подавить его священство посредством заключения. [31] : 32 В 577 году, во время отставки преемника Юстиниана Юстина II ( годы правления 565–574 ) и начала правления Тиберия II Константина ( годы правления 574–582 ), оборонительные сооружения в Филах пришлось перестроить, чтобы отразить атаки Блемми. [31] : 33
Во время правления Константина Великого также был основан Константинополь как новая столица Римской империи, а в течение IV века Империя была разделена на две части: Египет оказался в Восточной Империи со столицей в Константинополе. . Латынь, так и не получившая должного распространения в Египте, будет играть нисходящую роль, а греческий продолжит оставаться доминирующим языком правительства и науки. В течение V и VI веков Восточная Римская империя , известная историографически как Византийская империя , постепенно превратилась в полностью христианское государство, культура которого значительно отличалась от своего языческого прошлого.
Восточная империя становилась все более «восточной» по стилю, поскольку ее связи со старым греко-римским миром угасли. Греческая система местного самоуправления граждан теперь полностью исчезла. Должности с новыми греко-византийскими названиями передавались почти по наследству в богатых землевладельческих семьях. Александрия, второй город империи, продолжала оставаться центром религиозных противоречий и насилия.
Тем не менее Египет продолжал оставаться важным экономическим центром Империи, обеспечивая большую часть ее потребностей в сельском хозяйстве и промышленности, а также важным научным центром. Это обеспечило бы потребности Византийской империи и Средиземноморья в целом. Во время правления Юстиниана (527–565 гг.) Империя отбила Рим и большую часть Италии у варваров, но эти успехи оставили открытым восточный фланг империи. « Хлебная корзина » Империи теперь лишилась защиты.
Древние епископские кафедры римской провинции Aegyptus Primus (I) , перечисленные в Annuario Pontificio как титульные кафедры , [42] суфражисты Александрийского Патриархата перечислены ниже. Однако приведенный здесь список не охватывает другие провинции, такие как Августамника, Аркадия и Фиваида.
Древние епископские кафедры римской провинции Египта Секундуса (II), перечисленные в Annuario Pontificio как титульные кафедры : [42]
Сасанидское завоевание Египта , начавшееся в 618 или 619 году нашей эры, было одним из последних триумфов Сасанидов в римско-персидских войнах против Римской империи . С 619 по 628 годы они снова включили Египет в состав своих территорий , предыдущий более длительный период находился под властью Ахеменидов . Хосров II Парвез начал эту войну под предлогом возмездия за убийство императора Маврикия (582–602 гг.) и добился ряда первых успехов, кульминацией которых стало завоевание Иерусалима (614 г.) и Александрии (619 г.).
Византийское контрнаступление, начатое императором Ираклием весной 622 года, сместило преимущество, и война была завершена падением Хосрова 25 февраля 628 года. Египтяне не питали любви к императору в Константинополе и мирились. небольшое сопротивление. Сын и преемник Хосрова Кавад II Шерое (Шёрой), правивший до сентября, заключил мирный договор, возвращающий территории, завоеванные Сасанидами, Восточной Римской империи .
Сасанидское завоевание позволило миафизитству вновь открыто проявиться в Египте, а когда император Ираклий в 629 году восстановил имперское правление, миафизиты подверглись преследованиям, а их патриарх был изгнан. Таким образом, когда появился новый захватчик, Египет находился в состоянии как религиозного, так и политического отчуждения от Империи.
Армия из 4000 арабов во главе с Амром ибн Аль-Аасом была послана халифом Умаром , преемником Мухаммеда , для распространения исламского правления на запад. Арабы перешли в Египет из Палестины в декабре 639 года [44] и быстро продвинулись в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в города-крепости, где успешно продержались год или больше.
Арабы послали за подкреплением и в апреле 641 года осадили и захватили Александрию . Византийцы собрали флот с целью вернуть Египет и отвоевали Александрию в 645 году. Мусульмане вернули город в 646 году, завершив мусульманское завоевание Египта . 40 000 мирных жителей были эвакуированы в Константинополь вместе с имперским флотом, положив конец 975-летнему греко-римскому правлению Египтом.
{{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |website=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь ){{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )