Реконкиста ( исп. Reconquista и португальское Reconquista — « отвоевание » ) [a] или отвоевание Аль-Андалуса [b] была серией военных и культурных кампаний, которые европейские христианские королевства вели против мусульманских королевств после мусульманского завоевания Пиренейского полуострова Омейядским халифатом , достигших кульминации во время правления католических монархов Испании . [4] [5] Начало Реконкисты традиционно датируется битвой при Ковадонге ( ок. 718 или 722), в которой астурийская армия одержала первую христианскую победу над войсками Омейядского халифата с начала военного вторжения. [6] Реконкиста закончилась в 1492 году падением королевства Насридов в Гранаде под властью католических монархов . [5]
В конце X века визирь Омейядов Аль-Манзор провел ряд военных кампаний в течение 30 лет, чтобы подчинить себе северные христианские королевства. Когда Халифат Кордовы распался в начале XI века, возник ряд мелких государств-преемников, известных как тайфы . Северные королевства воспользовались этой ситуацией и нанесли удар вглубь Аль-Андалуса ; они разжигали гражданскую войну, запугивали ослабленные тайфы и заставляли их платить большие дани ( парии ) за «защиту». [7] [8] [9] [10]
В XII веке Реконкиста была прежде всего политическим действием по развитию королевств Португалии , Леона-Кастилии и Арагона . Действия короля преобладали над действиями местных лордов, с помощью военных орденов и также поддержанными повторным заселением . [11] После мусульманского возрождения под руководством Альмохадов в XII веке, великие мавританские крепости пали под натиском христианских сил в XIII веке после решающей битвы при Лас-Навас-де-Толоса (1212), осады Кордовы (1236) и осады Севильи (1248) — оставив только мусульманский анклав Гранаду в качестве даннического государства на юге. После капитуляции Гранады в январе 1492 года весь Пиренейский полуостров контролировался христианскими правителями. 30 июля 1492 года в результате Альгамбрского указа еврейские общины в Кастилии и Арагоне — около 200 000 человек — были насильно изгнаны . За завоеванием последовал ряд указов (1499–1526), которые принуждали к обращению мусульман в Кастилии, Наварре и Арагоне , которые впоследствии были изгнаны из иберийских владений испанской короны серией указов, начиная с 1609 года. [12] [13] [14] Около трех миллионов мусульман эмигрировали или были изгнаны из Испании между 1492 и 1610 годами. [15]
Начиная с 19-го века, [16] традиционная историография использовала термин Реконкиста для того, что ранее считалось восстановлением Вестготского королевства на завоеванных территориях. [17] [18] Концепция Реконкисты , закрепленная в испанской историографии во второй половине 19-го века, была связана с развитием испанской национальной идентичности, подчеркивая испанские националистические и романтические аспекты. [19] Она увековечена в фестивале Moros y Cristianos , очень популярном в некоторых частях Юго-Восточной Испании, и который также можно найти в нескольких местах в бывших испанских колониях. Согласно исламофобскому мировоззрению, эта концепция является символом значимости для европейских крайне правых 21-го века . [20] [21]
Термин «Реконкиста» , используемый для описания борьбы между христианами и мусульманами на Пиренейском полуострове в Средние века , не использовался авторами того периода. Поскольку его развитие как термина в средневековой историографии произошло спустя столетия после событий, на которые он ссылается, он приобрел различные значения. Его значение как фактического отвоевания было предметом особых опасений или предрассудков ученых, которые иногда использовали его как оружие в идеологических спорах. [22]
Заметная ирредентистская идеология, которая позже станет частью концепции «Реконкисты», христианского отвоевания полуострова, появилась в писаниях к концу IX века. [23] Например, анонимная христианская хроника Chronica Prophetica (883–884) утверждала историческую связь между Вестготским королевством , завоеванным мусульманами в 711 году, и Королевством Астурия , в котором был создан документ, и подчеркивала христианское и мусульманское культурное и религиозное разделение в Испании, а также необходимость изгнать мусульман и восстановить завоеванные территории. Фактически, в писаниях обеих сторон присутствовало чувство разделения, основанное на этнической принадлежности и культуре, между жителями небольших христианских королевств на севере и доминирующей элитой на управляемом мусульманами юге. [23]
Линейный подход к истокам Реконкисты , принятый в историографии начала двадцатого века, осложняется рядом проблем. [23] Например, периоды мирного сосуществования или, по крайней мере, ограниченных и локальных стычек на границах были более распространены в течение 781 года мусульманского правления в Иберии, чем периоды военного конфликта между христианскими королевствами и Аль-Андалусом. [23] Кроме того, как христианские, так и мусульманские правители воевали с другими христианами и мусульманами, и сотрудничество и союзы между мусульманами и христианами были нередки, например, между династией Ариста и Бану Каси еще в IX веке. [23] [25] Еще больше размывают различия наемники с обеих сторон, которые просто сражались за тех, кто больше заплатил. [25] Сегодня считается, что этот период имел длительные эпизоды относительного религиозного сосуществования и терпимости. [26] Идея непрерывной Реконкисты была оспорена современными учеными. [27] [28]
Крестовые походы , начавшиеся в конце XI века, породили религиозную идеологию христианского завоевания. [29] В годы, предшествовавшие Клермонскому собору , испанские короли использовали религиозные различия в качестве причины для борьбы с мусульманами, хотя этот аргумент не использовался широко ранее. [29] В то время в Аль-Андалусе христианские государства столкнулись с Альморавидами , и в еще большей степени им противостояли Альмохады , которые исповедовали столь же стойкую идеологию мусульманского джихада . Фактически, предыдущие документы, датируемые X и XI веками, молчат о какой-либо идее «завоевания». [28] Пропагандистские рассказы о мусульманско-христианской вражде появились для поддержки этой идеи, в частности, « Песнь о Роланде» — французская песня XI века , которая представляет собой вымышленный пересказ битвы при Ронсевальском перевале с иберийскими сарацинами ( маврами ) и столетия спустя была введена во французскую школьную систему с целью привить населению моральные и национальные ценности после поражения французов во Франко-прусской войне в 1870 году , независимо от реальных событий. [30] [31] [32]
Консолидация современной идеи « Реконкисты » неразрывно связана с основополагающими мифами испанского национализма в 19 веке, связанными с развитием централистского, кастильского и стойкого католического направления национализма, [33] вызывающего националистические, романтические и иногда колониальные темы. [19] Концепция получила дальнейшее развитие в 20 веке во время франкистской диктатуры . [34] Таким образом, она стала одним из ключевых принципов историографического дискурса национального католицизма , мифологической и идеологической идентичности режима. Дискурс был подкреплен в своей наиболее традиционной версии общепризнанной исторической незаконностью аль-Андалуса и последующим прославлением христианского завоевания. [35]
Идея «освободительной войны» реконкисты против мусульман, которые рассматривались как иностранцы, устраивала антиреспубликанских повстанцев во время гражданской войны в Испании , повстанцы агитировали за знамя испанского отечества, отечества, которому, по их мнению, угрожали региональные национализмы и коммунизм . [36] Таким образом, их мятежное стремление было крестовым походом за восстановление единства Церкви, где Франко выступал как за Пелагия Астурийского, так и за Эль Сида . [36] Реконкиста стала призывом к объединению правых и крайне правых партий в Испании , чтобы изгнать из власти действующих прогрессивных или периферийных националистических оппозиций, а также их ценностей, в различных политических контекстах по состоянию на 2018 год. [37] [34] [38] [39] [40]
Подобную пропаганду вели республиканцы во время гражданской войны в Испании , стремясь представить своих врагов как иностранных захватчиков, особенно учитывая значимость Африканской армии среди войск Франко, армии, состоявшей из коренных североафриканских солдат. [41]
Некоторые современные авторы [ кто? ] считают « Реконкисту » доказательством того, что процесс христианского государственного строительства в Иберии часто определялся возвращением земель, которые были потеряны для мавров в прошлых поколениях. Таким образом, государственное строительство можно было бы охарактеризовать — по крайней мере, в идеологическом, если не в практическом плане — как процесс, посредством которого иберийские государства «перестраивались». [42] В свою очередь, другие современные историки оспаривают всю концепцию « Реконкисты » как концепцию, созданную a posteriori для обслуживания более поздних политических целей. Несколько историков указывают на то, что Испания и Португалия ранее не существовали как нации, и поэтому наследники христианского Вестготского королевства технически не завоевывали их, как следует из названия. [43] [44] Одним из первых испанских интеллектуалов, который усомнился в идее «реконкисты», которая длилась восемь столетий, был Хосе Ортега-и-Гассет , писавший в первой половине 20-го века. [45] Однако термин «Реконкиста» по-прежнему широко используется. [46]
В 711 году североафриканские берберские солдаты с некоторыми арабами под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив , вступив в битву при Гвадалете (19–26 июля) с вестготскими войсками во главе с королем Родериком в момент ожесточенной борьбы и разделения вестготского королевства Испании . [47] Многие из войск Родерика дезертировали, что привело к его поражению. Он утонул при переправе через реку Гвадалквивир .
После поражения Родерика, омейядский губернатор Ифрикии Муса ибн-Нусайр присоединился к Тарику, руководя кампанией против разных городов и крепостей в Испании. Некоторые, как Мерида , Кордова или Сарагоса в 712 году, вероятно, Толедо , были взяты, но многие согласились на договор в обмен на сохранение автономии, во владениях Теодемира (регион Тудмир) или Памплона , например. [48] Вторгшиеся исламские армии не превышали 60 000 человек. [49]
После создания местного эмирата халиф Аль -Валид I , правитель Омейядского халифата , устранил многих успешных мусульманских командиров. Тарик ибн Зияд был отозван в Дамаск и заменен Мусой ибн-Нусайром, который был его бывшим начальником. Сын Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса, по-видимому, женился на Эгилоне , вдове Родерика , и основал свое региональное правительство в Севилье . Его подозревали в том, что он находился под влиянием своей жены, и обвиняли в желании принять христианство и в планировании сепаратистского восстания. По-видимому, обеспокоенный Аль-Валид I приказал убить Абд аль-Азиза. Халиф Аль-Валид I умер в 715 году, и ему наследовал его брат Сулейман ибн Абд аль-Малик . Сулейман, по-видимому, наказал выжившего Мусу ибн-Нусайра, который вскоре умер во время паломничества в 716 году. В конце концов, двоюродный брат Абд аль-Азиза ибн Мусы, Айюб ибн Хабиб аль-Лахми, стал вали (губернатором) Аль-Андалуса. [ необходима цитата ]
Серьёзной слабостью среди мусульманских завоевателей была этническая напряжённость между берберами и арабами. [50] Берберы были коренными жителями Северной Африки, которые только недавно обратились в ислам; они обеспечивали большую часть солдат вторгшихся исламских армий, но чувствовали арабскую дискриминацию по отношению к ним. [51] Этот скрытый внутренний конфликт поставил под угрозу единство Омейядов. Силы Омейядов прибыли и пересекли Пиренеи к 719 году. Последний вестготский король Ардо сопротивлялся им в Септимании, где он отбивался от берберско-арабских армий до 720 года. [52]
После исламского мавританского завоевания большей части Пиренейского полуострова в 711–718 годах и создания эмирата Аль-Андалус экспедиция Омейядов потерпела крупное поражение в битве при Тулузе и была остановлена на некоторое время по пути на север. Одо Аквитанский выдал свою дочь замуж за Усмана ибн Наиссу , мятежного бербера и правителя Сердании , в попытке обезопасить свои южные границы, чтобы отразить нападения Карла Мартелла на север. Однако крупная карательная экспедиция во главе с Абдул Рахманом Аль Гафики , последним эмиром Аль-Андалуса, победила и убила Усмана, и мусульманский губернатор собрал экспедицию на север через западные Пиренеи, разграбил области вплоть до Бордо и победил Одо в битве на реке Гаронна в 732 году. [53]
Отчаявшийся Одо обратился за помощью к своему главному врагу Карлу Мартеллу, который повел франкские и оставшиеся аквитанские армии против армий Омейядов и разгромил их в битве при Пуатье в 732 году, убив Абдул Рахмана Аль Гафики. В то время как мавританское правление начало отступать на территории современной Франции, оно сохранялось в некоторых частях Пиренейского полуострова еще 760 лет. [54]
Резкое увеличение налогов на христиан эмиром Анбасой ибн Сухаймом Аль-Кальби спровоцировало несколько восстаний в Аль-Андалусе, которые ряд последующих слабых эмиров не смогли подавить. Около 722 года мусульманская военная экспедиция была отправлена на север в конце лета, чтобы подавить восстание во главе с Пелагием Астурийским (Pelayo на испанском, Pelayu на астурийском). Традиционная историография приветствовала победу Пелагиуса при Ковадонге как начало Реконкисты . [ 55]
Два северных королевства, Наварра [56] и Астурия, несмотря на свои небольшие размеры, продемонстрировали способность сохранять свою независимость. Поскольку правители Омейядов, обосновавшиеся в Кордове, не смогли распространить свою власть на Пиренеи, они решили консолидировать свою власть на Пиренейском полуострове. Арабо-берберские силы периодически вторгались вглубь Астурии, но эта область была тупиком на окраине исламского мира, чреватым неудобствами во время кампаний и не представляла особого интереса. [57]
Неудивительно, что, помимо сосредоточения на набегах на арабо-берберские крепости Месеты, Альфонсо I Астурийский сосредоточился на расширении своих владений за счет соседних галисийцев и басков по обе стороны своего королевства. [58] В течение первых десятилетий контроль Астурии над частью королевства был слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять посредством брачных союзов и войн с другими народами с севера Пиренейского полуострова. После смерти Пелайо в 737 году его сын Фавила Астурийский был избран королем. Фавила, согласно хроникам, был убит медведем во время испытания храбрости. Династия Пелайо в Астурии выжила и постепенно расширяла границы королевства, пока вся северо-западная Испания не была включена примерно к 775 году. Однако заслуга принадлежит ему и его преемникам, Бану Альфонсам из арабских хроник. Дальнейшее расширение северо-западного королевства на юг произошло во время правления Альфонсо II Астурийского (с 791 по 842 год). Экспедиция короля прибыла и разграбила Лиссабон в 798 году, вероятно, согласованно с Каролингами. [59]
Астурийское королевство прочно утвердилось с признанием Альфонсо II королем Астурии Карлом Великим и Папой. Во время его правления было объявлено, что останки Святого Иакова Великого были найдены в Галисии, в Сантьяго-де-Компостела . Паломники со всей Европы открыли канал связи между изолированной Астурией и землями Каролингов и далее, столетия спустя. [60]
После завоевания Омейядами иберийского сердца вестготского королевства мусульмане пересекли Пиренеи и постепенно взяли под контроль Септиманию , начиная с завоевания Нарбонны в 719 году и до 725 года, когда были захвачены Каркассон и Ним . Из крепости Нарбонна они попытались завоевать Аквитанию, но потерпели крупное поражение в битве при Тулузе (721) . [61]
Через десять лет после остановки их продвижения на север, Одо Аквитанский выдал свою дочь замуж за Усмана ибн Наиссу , мятежного бербера и правителя Сердании (возможно, и всей современной Каталонии), в попытке обезопасить свои южные границы, чтобы отразить атаки Карла Мартелла на севере. Однако крупная карательная экспедиция во главе с Абдул Рахманом Аль Гафики , последним эмиром аль-Андалуса, победила и убила Усмана. [61]
Изгнав мусульман из Нарбонны в 759 году и отбросив их войска обратно за Пиренеи, король Каролингов Пипин Короткий завоевал Аквитанию в безжалостной восьмилетней войне. Карл Великий последовал примеру своего отца, покорив Аквитанию, создав графства, взяв Церковь в союзники и назначив графов франкского или бургундского происхождения, таких как его верный Вильгельм Геллонский , сделав Тулузу своей базой для экспедиций против Аль-Андалуса. [61] Карл Великий решил организовать региональное субкоролевство, Испанскую марку , которая включала часть современной Каталонии , чтобы держать аквитанцев под контролем и обезопасить южную границу Каролингской империи от мусульманских вторжений. В 781 году его трехлетний сын Людовик был коронован королем Аквитании под надзором доверенного лица Карла Великого Вильгельма Геллонского и номинально отвечал за зарождающуюся Испанскую марку. [61]
Между тем, захват южных окраин Аль-Андалуса Абд ар-Рахманом I в 756 году встретил сопротивление со стороны Юсуфа ибн Абд ар-Рахмана , автономного губернатора ( вали ) или короля ( малик ) Аль-Андалуса. Абд ар-Рахман I изгнал Юсуфа из Кордовы, [62] но ему потребовались еще десятилетия, чтобы расшириться до северо-западных районов Андалусии. Ему также противостояли извне Аббасиды Багдада , которые потерпели неудачу в своих попытках свергнуть его. В 778 году Абд ар-Рахман приблизился к долине Эбро. Региональные лорды увидели эмира Омейядов у ворот и решили привлечь на свою сторону близлежащих христианских франков. По словам Али ибн аль-Асира , курдского историка XII века, Карл Великий принял послов Сулеймана аль-Араби , Хусейна и Абу Таура на сейме в Падерборне в 777 году. Эти правители Сарагосы , Жироны , Барселоны и Уэски были врагами Абд ар-Рахмана I и в обмен на военную помощь франков против него предложили им свою присягу и преданность. [63]
Карл Великий, увидев возможность, согласился на экспедицию и пересек Пиренеи в 778 году. Возле города Сарагоса Карл Великий получил оммаж от Сулеймана аль-Араби . Однако город под руководством Хусейна закрыл свои ворота и отказался покориться. [63] Не имея возможности завоевать город силой, Карл Великий решил отступить. По пути домой арьергард армии попал в засаду и был уничтожен баскскими войсками в битве при перевале Ронсево . Песнь о Роланде , весьма романтизированный рассказ об этой битве, позже станет одной из самых известных chansons de geste Средних веков. Около 788 года Абд ар-Рахман I умер, и его преемником стал Хишам I. В 792 году Хишам объявил джихад , выступив в 793 году против Королевства Астурии и Каролингской Септимании (Готии) . Они победили в битве Вильгельма Желлонского, графа Тулузы, но Вильгельм возглавил экспедицию в следующем году через восточные Пиренеи. Барселона , крупный город, стала потенциальной целью для франков в 797 году, когда ее губернатор Зейд восстал против эмира Омейядов Кордовы. Армии эмира удалось отбить ее в 799 году, но Людовик во главе армии пересек Пиренеи и осаждал город в течение семи месяцев, пока он окончательно не капитулировал в 801 году. [64]
Главными перевалами в Пиренеях были Ронсесвальес , Сомпорт и Ла-Жункера . Карл Великий установил через них вассальные регионы Памплона , Арагон и Каталония соответственно. Сама Каталония была образована из ряда небольших графств , включая Пальярс , Жирону и Уржель ; к концу VIII века она называлась Marca Hispanica . Они защищали восточные перевалы и берега Пиренеев и находились под прямым контролем франкских королей. Первым королем Памплоны был Иньиго Ариста , который объединился со своими мусульманскими родственниками Бану Каси и восстал против франкского владычества и преодолел каролингскую экспедицию в 824 году , что привело к созданию королевства Памплона . Арагон, основанный в 809 году Аснаром Галиндесом , вырос вокруг Хаки и высоких долин реки Арагон , защищая старую римскую дорогу. К концу X века Арагон, который тогда был просто графством, был аннексирован Наваррой. Собрарбе и Рибагорса были небольшими графствами и не имели большого значения для прогресса Реконкисты . [ 65]
В конце IX века при графе Вильфреде Барселона стала фактической столицей региона. Она контролировала политику других графств в союзе, что привело в 948 году к независимости Барселоны при графе Борреле II , который заявил, что новая династия во Франции ( Капетинги ) не была законными правителями Франции, а следовательно, и его графства. Эти государства были небольшими и, за исключением Наварры, не имели возможности атаковать мусульман так, как это делала Астурия, но их горная география делала их относительно безопасными от завоевания, и их границы оставались стабильными в течение двух столетий. [66]
Северные княжества и королевства выжили в своих горных цитаделях (см. выше). Однако они начали определенную территориальную экспансию на юг на рубеже X века (Леон, Нахера). Падение халифата Кордовы (1031) ознаменовало период военной экспансии для северных королевств, теперь разделенных на несколько могущественных региональных держав после разделения королевства Наварра (1035). После этого возникло множество автономных христианских королевств. [67]
Королевство Астурия располагалось в Кантабрийских горах , влажном и гористом регионе на севере Пиренейского полуострова. Это была первая возникшая христианская держава. Королевство было основано вестготским дворянином по имени Пелагиус ( Пелайо ), который, возможно, вернулся после битвы при Гвадалете в 711 году и был избран вождем астурийцев [68] и остатков рода Готорум (испано-готская аристократия и испано-вестготское население, находившее убежище на севере). Историк Джозеф Ф. О'Каллаган говорит, что неизвестное число из них бежало и нашло убежище в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагиуса и, объединившись с местными лидерами, сформировали новую аристократию .
Население горного региона состояло из коренных астурийцев, галисийцев, кантабрийцев, басков и других групп, не ассимилированных в испано-готское общество, [69] заложив основы для королевства Астурия и положив начало астурско-леонской династии , которая правила с 718 по 1037 год и возглавила первоначальные усилия на Пиренейском полуострове по возвращению территорий, которые тогда управлялись маврами. [68] Хотя новая династия сначала правила в горах Астурии, а столица королевства изначально была основана в Кангас-де-Онис , и на своем рассвете была в основном озабочена обеспечением безопасности территории и установлением монархии, последние короли (особенно Альфонсо III Астурийский ) подчеркивали характер нового королевства как наследника королевства в Толедо и восстановление вестготской нации, чтобы оправдать экспансию на юг. [70] Однако современная историография в целом отвергает подобные утверждения, подчеркивая особую, автохтонную природу кантабро-астурийских и васконских владений, не имеющих продолжения в готском королевстве Толедо. [71]
Королевство Пелагия изначально было не более чем точкой сбора существующих партизанских сил. В течение первых десятилетий господство Астурии над различными областями королевства было все еще слабым, и по этой причине его приходилось постоянно укреплять посредством брачных союзов с другими могущественными семьями с севера Пиренейского полуострова. Так, Эрмезинда, дочь Пелагия, была замужем за Альфонсо , сыном герцога Педро Кантабрийского . Сын Альфонсо Фруэла женился на Мунии, баске из Алавы , после подавления баскского восстания (вероятно, сопротивления). Сообщается, что их сыном был Альфонсо II , в то время как дочь Альфонсо I Адосинда вышла замуж за Сило, местного вождя из области Флавионавия, Правия. [72]
Военная стратегия Альфонсо была типичной для иберийской войны того времени. Не имея средств, необходимых для массового завоевания больших территорий, его тактика состояла в набегах на приграничные районы Вардулии . Награбленной добычей он мог оплачивать дополнительные военные силы, что позволяло ему совершать набеги на мусульманские города Лиссабон , Самору и Коимбру . Альфонсо I также расширил свое королевство на запад, завоевав Галисию . [73]
Во время правления короля Альфонсо II (791–842) королевство прочно утвердилось, и серия мусульманских набегов привела к переносу столицы Астурии в Овьедо . Считается, что король инициировал дипломатические контакты с королями Памплоны и Каролингами , тем самым получив официальное признание своего королевства и своей короны от Папы и Карла Великого . [74]
Было объявлено, что останки Святого Иакова Великого были найдены в Ирии Флавии (ныне Падрон ) в 813 году или, возможно, два или три десятилетия спустя. Культ святого позже был перенесен в Компостелу (от латинского campus stellae , буквально «звездное поле»), возможно, в начале 10-го века, когда центр астурийской власти переместился с гор в Леон, чтобы стать Королевством Леон или Галисия-Леон. Мощи Сантьяго были среди многих святых реликвий, которые, как было объявлено, были найдены по всей северо-западной Испании. Паломники начали прибывать из других иберийских христианских владений, сея семена более позднего Пути Святого Иакова (11–12-й век), который на протяжении столетий вызывал энтузиазм и религиозное рвение континентальной христианской Европы . [ необходима цитата ]
Несмотря на многочисленные сражения, ни Омейяды, ни астурийцы не имели достаточных сил, чтобы обеспечить контроль над этими северными территориями. Во время правления Рамиро , прославившегося легендарной битвой при Клавихо , граница начала медленно перемещаться на юг, а астурийские владения в Кастилии , Галисии и Леоне были укреплены, и на этих территориях началась интенсивная программа повторного заселения сельской местности. В 924 году Королевство Астурия стало Королевством Леон , когда Леон стал резиденцией королевского двора (он не имел официального названия). [75]
Альфонсо III Астурийский заново заселил стратегически важный город Леон и сделал его своей столицей. Король Альфонсо начал серию кампаний, чтобы установить контроль над всеми землями к северу от реки Дору . Он реорганизовал свои территории в крупные герцогства ( Галисия и Португалия) и крупные графства ( Салданья и Кастилия), и укрепил границы множеством замков. После его смерти в 910 году смена региональной власти была завершена, и королевство стало Королевством Леон . С этой опоры его наследник Ордоньо II смог организовать нападения на Толедо и даже Севилью . [76]
Кордовский халифат набирал силу и начал нападать на Леон. Король Ордоньо объединился с Наваррой против Абд-аль-Рахмана, но они потерпели поражение в Вальдехункере в 920 году. В течение следующих 80 лет Королевство Леон страдало от гражданских войн, мавританских нападений, внутренних интриг и убийств, а также частичной независимости Галисии и Кастилии, что задержало реконкисту и ослабило христианские силы. Только в следующем столетии христиане начали рассматривать свои завоевания как часть долгосрочных усилий по восстановлению единства вестготского королевства. [ необходима цитата ]
Единственным моментом в этот период, когда ситуация стала обнадеживающей для Леона, было правление Рамиро II . Король Рамиро в союзе с Фернаном Гонсалесом Кастильским и его свитой caballeros villanos победил халифа в Симанкасе в 939 году. После этой битвы, когда халиф едва спасся со своей охраной, а остальная часть армии была уничтожена, король Рамиро получил 12 лет мира, но ему пришлось отдать Гонсалесу независимость Кастилии в качестве платы за его помощь в битве. После этого поражения нападения мавров прекратились, пока Альмансор не начал свои кампании. Альфонсо V наконец восстановил контроль над своими доменами в 1002 году. Наварра, хотя и атакованная Альмансором, осталась нетронутой. [77]
Завоевание Леона не включало Галисию, которая была оставлена на временную независимость после ухода леонского короля. Галисия была завоевана вскоре после этого (Фердинандом, сыном Санчо Великого, около 1038 года). Последующие короли титуловали себя королями Галисии и Леона, а не просто королем Леона, поскольку они находились в личной унии . [78]
В конце XI века король Афонсу VI Леонский достиг Тежу (1085), повторив ту же политику союзов и развития сотрудничества с франкскими рыцарями. Первоначальный repoblación был тогда завершен. Его целью было создание испанской империи, подобной Вестготскому королевству (418–720), чтобы вернуть себе гегемонию на всем Пиренейском полуострове . [79] В этом контексте территория между Дору и Тежу была заново заселена, и в Португалии было сформировано западное ядро , которое хотело независимости . [80] Это знаменует начало португальской Реконкисты или Реповоаменто, которая произошла во время правления Бургундского дома до середины тринадцатого века, когда португальская Реконкиста также была завершена окончательным завоеванием Гарб-аль-Андалуса , когда в марте 1249 года город Фару был завоеван Афонсу III Португальским . [81] [80] [82] [83] [84]
Фердинанд I Леонский был ведущим королем середины XI века. Он завоевал Коимбру и напал на королевства тайфы , часто требуя дани, известные как парии . Стратегия Фердинанда состояла в том, чтобы продолжать требовать парии до тех пор, пока тайфа не будет значительно ослаблена как в военном, так и в финансовом отношении. Он также заново заселил границы многочисленными фуэро . Следуя наваррской традиции, после своей смерти в 1064 году он разделил свое королевство между своими сыновьями. Его сын Санчо II Кастильский хотел воссоединить королевство своего отца и напал на своих братьев, с молодым дворянином на его стороне: Родриго Диасом, позже известным как Эль Сид Кампеадор . Санчо был убит во время осады Саморы предателем Беллидо Дольфосом (также известным как Веллидо Адольфо) в 1072 году. Его брат Альфонсо VI захватил Леон, Кастилию и Галисию. [85]
Альфонсо VI Смелый дал больше власти фуэрос и заново заселил Сеговию , Авилу и Саламанку . Как только он обеспечил границы, король Альфонсо завоевал могущественное королевство Таифа Толедо в 1085 году. Толедо , который был бывшей столицей вестготов, был очень важной достопримечательностью, и завоевание сделало Альфонсо известным во всем христианском мире . Однако это «завоевание» проводилось довольно постепенно и в основном мирно, в течение нескольких десятилетий. [86] Однако Толедо не был полностью защищен и интегрирован в королевство Альфонсо до тех пор, пока не наступил период постепенного переселения и консолидации, в течение которого христианских поселенцев поощряли переселяться в этот район.
Альфонсо VI был прежде всего тактичным монархом, который решил понять королей тайфы и использовал беспрецедентные дипломатические меры для достижения политических подвигов, прежде чем рассматривать возможность применения силы. Он принял титул Imperator totius Hispaniae («Император всей Испании », имея в виду все христианские королевства Пиренейского полуострова, а не только современную страну Испания). Более агрессивная политика Альфонсо по отношению к тайфам беспокоила правителей этих королевств, которые обратились за помощью к африканским Альморавидам . [87]
Королевство Памплона в основном простиралось по обе стороны Пиренеев на Атлантическом океане. Королевство было образовано, когда местный лидер Иньиго Ариста возглавил восстание против региональной власти франков и был избран или объявлен королем в Памплоне (традиционно в 824 году), создав королевство, неразрывно связанное на этом этапе со своими родственниками, мувалладами Бану Каси из Туделы. [88]
Хотя Памплона была относительно слабой до начала XI века, она стала играть более активную роль после вступления на престол Санчо Великого (1004–1035). Королевство значительно расширилось во время его правления, поглотив Кастилию, Леон и то, что должно было стать Арагоном, в дополнение к другим небольшим графствам, которые впоследствии объединились и стали Княжеством Каталония . Это расширение также привело к независимости Галисии, а также к получению господства над Гасконью . [89]
Однако в XII веке королевство сократилось до основания, и в 1162 году король Санчо VI объявил себя королем Наварры . На протяжении всей своей ранней истории Наваррское королевство часто вступало в стычки с Каролингской империей, от которой оно сохраняло независимость, что было ключевой особенностью его истории до 1513 года. [90]
Королевство Арагон возникло как ответвление Королевства Наварра. Оно было образовано, когда Санчо III Наваррский решил разделить свое большое королевство между всеми своими сыновьями. Арагон был частью королевства, которая перешла к Рамиро I Арагонскому , незаконнорожденному сыну Санчо III. Королевства Арагон и Наварра несколько раз объединялись в личную унию до смерти Альфонсо Воителя в 1135 году. [91]
В 1137 году наследница королевства вышла замуж за графа Барселоны , и их сын Альфонсо II правил с 1162 года объединенными владениями своих родителей, что привело к образованию сложной монархии, которую современные историки называют Арагонской короной . [92] Альфонсо успешно восстановил княжество Таррагона в своем королевстве, изгнав нормандскую семью д'Агило . [93]
В последующие столетия Арагонская корона завоевала ряд территорий на Пиренейском полуострове и в Средиземноморье, включая королевство Валенсия и королевство Майорка . Хайме I Арагонский , также известный как Хайме Завоеватель, расширил свои территории на север, юг и восток. Хайме также подписал Корбейский договор (1258) , в котором французский король отказался от любых феодальных притязаний на Каталонию. [94]
В начале своего правления Яков попытался воссоединить арагонскую и наваррскую короны посредством договора с бездетным Санчо VII Наваррским . Но наваррские дворяне отвергли его и выбрали вместо него Теобальда IV Шампаньского . [ необходима цитата ]
Позже Фердинанд II Арагонский женился на Изабелле Кастильской , что привело к династическому союзу, который в конечном итоге дал начало современной Испании после завоевания Верхней Наварры (Наварра к югу от Пиренеев) и Гранадского эмирата . [95]
В 1139 году, после сокрушительной победы в битве при Орике против Альморавидов , Афонсу Энрикеш был провозглашен своими войсками первым королем Португалии . Согласно легенде, Христос возвестил с небес [ требуется цитата ] великие деяния Афонсу, в результате которых он учредит первые португальские кортесы в Ламегу и будет коронован примасом - архиепископом Браги . В 1142 году группа англо-нормандских крестоносцев на пути в Святую землю помогла королю Афонсу Энрикешу в неудачной осаде Лиссабона (1142) . [96] В Договоре Саморы в 1143 году Альфонсо VII Леонский и Кастильский признал независимость Португалии от Королевства Леона. [97]
В 1147 году Португалия захватила Сантарен , а семь месяцев спустя город Лиссабон также был взят под контроль Португалии после осады Лиссабона . Папской буллой Manifestis Probatum папа Александр III признал Афонсу Энрикеша королем Португалии в 1179 году . [98]
Когда Португалия наконец была признана соседями независимым королевством, Афонсу Энрикеш и его преемники, при поддержке крестоносцев и военных монашеских орденов тамплиеров , ордена Ависа или ордена Святого Иакова , вытеснили мавров в Алгарви на южном побережье Португалии. После нескольких кампаний португальское участие в Реконкисте подошло к концу с окончательным захватом Алгарви в 1249 году. Теперь, когда вся Португалия находилась под контролем Афонсу III Португальского , религиозные, культурные и этнические группы постепенно стали гомогенизироваться. [ необходима цитата ]
После завершения Реконкисты португальская территория стала римско-католическим королевством. Тем не менее, Диниш Португальский вел короткую войну с Кастилией за обладание городами Серпа и Моура . После этого Диниш избегал войны. В 1297 году он подписал договор Алканиз с Фердинандом IV Кастильским , установив постоянную границу между двумя королевствами. [99]
Во время подавления ордена тамплиеров по всей Европе, под влиянием Филиппа IV Французского и папы Климента V, потребовавших его уничтожения к 1312 году, король Дени восстановил орден тамплиеров Томара как орден Христа в 1319 году. Дени считал, что активы ордена должны по своей природе оставаться в любом данном ордене, а не изыматься королем, в основном за вклад тамплиеров в Реконкисту и восстановление Португалии после войн. [100]
Опыт, полученный в сражениях Реконкисты, имел основополагающее значение для завоевания Сеуты , [95] первого шага к созданию Португальской империи . Аналогичным образом, контакт с мусульманскими навигационными методами и науками позволил создать португальские мореходные инновации , такие как каравелла — основное португальское судно во время их исследовательских походов в эпоху Великих географических открытий . [101]
Малыми христианскими королевствами были королевство Вигера (970–1005), сеньория Альбаррасин (1167–1300), княжество Таррагона (1129–1173) и княжество Валенсия (1094–1102). [102]
.jpg/1280px-Batalla_del_Puig_por_Marzal_de_Sas_(1410-20).jpg)
В IX веке берберы вернулись в Северную Африку после восстаний. Многие правители крупных городов, удаленных от столицы, Кордовы, планировали установить свою независимость. Затем, в 929 году, эмир Кордовы ( Абд-ар-Рахман III ), лидер династии Омейядов, объявил себя халифом , независимым от Аббасидов в Багдаде . Он взял на себя всю военную, религиозную и политическую власть и реорганизовал армию и бюрократию. [ необходима цитата ]
После восстановления контроля над инакомыслящими губернаторами Абд-ар-Рахман III попытался завоевать оставшиеся христианские королевства Пиренейского полуострова, нападая на них несколько раз и вытесняя их за Кантабрийские горы . Внук Абд-ар-Рахмана позже стал марионеткой в руках великого визиря Аль-Мансура ( аль-Мансура , «победоносного»). Аль-Мансур провел несколько кампаний, нападая и грабя Бургос , Леон, Памплону , Барселону и Сантьяго-де-Компостелу до своей смерти в 1002 году. [ требуется цитата ]
Между смертью Аль-Мансура и 1031 годом Аль-Андалус пережил множество гражданских войн, которые закончились разделением на королевства Таифа . Таифа были небольшими королевствами, основанными городскими губернаторами. Результатом стало множество (до 34) небольших королевств, каждое из которых было сосредоточено вокруг своей столицы. Их губернаторы не имели более масштабного видения мавританского присутствия на Пиренейском полуострове и не стеснялись нападать на соседние королевства всякий раз, когда они могли получить преимущество, делая это. [ необходима цитата ]
Раскол на государства тайф ослабил исламское присутствие, а христианские королевства еще больше продвинулись вперед, когда Альфонсо VI Леонский и Кастильский завоевал Толедо в 1085 году. Окруженные врагами, правители тайф направили отчаянное обращение к вождю берберов Юсуфу ибн Ташфину , лидеру Альморавидов. [ необходима цитата ] Тайфы возродились, когда династия Альморавидов рухнула в 1140-х годах, и снова, когда халифат Альмохадов пришел в упадок в 1220-х годах. [ необходима цитата ]
Альморавиды были мусульманским ополчением , состоящим из берберов, и в отличие от предыдущих мусульманских правителей, они не были столь терпимы к христианам и евреям. Их армии вступали на Пиренейский полуостров несколько раз (1086, 1088, 1093) и победили короля Альфонсо в битве при Саграхасе в 1086 году, но изначально их целью было объединить все тайфы в единый халифат Альморавидов. Их действия остановили экспансию христианских королевств на юг. Их единственное поражение произошло в Валенсии в 1094 году из-за действий Эль Сида . [ необходима цитата ]
Тем временем Наварра потеряла всякое значение при короле Санчо IV , поскольку он уступил Риоху Санчо II Кастильскому и почти стал вассалом Арагона. После его смерти наваррцы выбрали своим королем Санчо Рамиреса , короля Арагона, который таким образом стал Санчо V Наваррским и I Арагонским. Санчо Рамирес добился международного признания Арагона, объединив его с Наваррой и расширив границы на юг, завоевав Васку в Уэске глубоко в долинах в 1096 году и построив форт Эль-Кастельяр в 25 км от Саракусты в Сарагосе . [ необходима цитата ]
Каталония оказалась под сильным давлением тайф Сарагосы и Лериды , а также внутренних споров, поскольку Барселона переживала династический кризис, который привел к открытой войне между более мелкими графствами. Но к 1080-м годам ситуация успокоилась, и господство Барселоны над более мелкими графствами было восстановлено. [ необходима цитата ]
После короткого периода распада (второй период Таифы ) Альмохады, восходящая сила в Северной Африке, захватили большую часть Аль-Андалуса . Однако они были решительно разбиты в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212) христианской коалицией, потеряв почти все оставшиеся земли Аль-Андалуса в последующие десятилетия. К 1252 году только Эмират Гранада остался нетронутым, но как вассальное государство Кастилии. [ необходима цитата ]
Фердинанд и Изабелла завершили Реконкисту войной против Гранадского эмирата , которая началась в 1482 году и закончилась капитуляцией Гранады 2 января 1492 года. Ранее численность мавров в Кастилии составляла «полмиллиона в пределах королевства». К 1492 году около 100 000 человек погибли или были обращены в рабство, 200 000 эмигрировали, а 200 000 остались в Кастилии. Многие представители мусульманской элиты, включая бывшего эмира Гранады Мухаммеда XII , которому в качестве княжества была предоставлена область гор Альпухаррас , посчитали жизнь под христианским правлением невыносимой и эмигрировали в Фес в Северной Африке. [103] [104] [105]
В 1497 году испанские войска захватили Мелилью , к западу от Орана, и остров Джерба , к югу от Туниса, и пошли на более важные завоевания, с кровавым захватом Орана в 1509 году , и взятием Бужи и Триполи в 1510 году . Захват испанцами Триполи стоил им около 300 человек, в то время как жители потеряли от 3000 до 5000 убитыми и еще 5000–6000 уведенными в рабство. [106] Вскоре после этого, однако, они столкнулись с конкуренцией со стороны быстро расширяющейся Османской империи на востоке и были отброшены. [107]
Столкновения и набеги на приграничные андалузские земли не мешали христианским королевствам воевать друг с другом или заключать союзы с мусульманскими королями. [25] У некоторых мусульманских королей были жены или матери, рожденные в христианстве. [ требуется цитата ] Некоторые христианские наемники, такие как Эль Сид , были наняты королями тайфы для борьбы против своих соседей. [25] Действительно, первый боевой опыт Эль Сида был получен в сражениях за мусульманское государство против христианского государства. [ требуется цитата ] В битве при Граусе в 1063 году он и другие кастильцы сражались на стороне аль-Муктадира , мусульманского султана Сарагосы , против войск Рамиро I Арагонского . [ требуется цитата ] Есть даже случай, когда крестовый поход был объявлен против другого христианского короля в Испании . [108] Хотя христианские правители Фернан Гонсалес Кастильский и Рамиро II Леонский сотрудничали, чтобы победить мусульман в битве при Симанкасе (939 г.), Фернан вскоре напал на Рамиро, и последовавшая за этим леонско-кастильская война продолжалась до победы Рамиро в 944 году. Смерть Рамиро II вызвала войну за леонское наследство (951–956) между его сыновьями и победителем Ором. Доньо III Леона заключил мир с халифом Абд ар-Рахманом III Кордовы. [109]
После поражения Альфонсо VIII , короля Кастилии, при Аларкосе , короли Альфонсо IX Леонский и Санчо VII Наваррский заключили союз с Альмохадами и вторглись в Кастилию в 1196 году. [ требуется цитата ] К концу года Санчо VII вышел из войны под давлением папы. В начале 1197 года по просьбе Санчо I , короля Португалии, папа Целестин III объявил крестовый поход против Альфонсо IX и освободил его подданных от обязанностей перед королем, заявив, что «люди его королевства будут освобождены от своей верности и его господства властью апостольского престола». [28] Вместе короли Португалии, Кастилии и Арагона вторглись в Леон. Перед лицом этого натиска в сочетании с давлением со стороны Папы Альфонсо IX был наконец вынужден запросить мира в октябре 1197 года. [ необходима цитата ]
В последние годы Аль-Андалус Кастилия имела достаточно сил, чтобы завоевать остатки королевства Гранада , но короли предпочли подождать и потребовать дань от мусульманских парий . Торговля гранадскими товарами и париями была основным средством, с помощью которого африканское золото попадало в средневековую Европу . [ необходима цитата ]
Аналогичным образом, на протяжении всего существования Аль-Андалуса часто происходили мусульманские распри. Революция Аббасидов (747–750) разделила мусульманских правителей в Иберии на фракцию про- Аббасидского халифата (базировавшуюся в Багдаде ) и фракцию про-Омейядского (воссоздана как Кордовский эмират ). [110] Неудачная кампания Карла Великого в 778 году в Иберию была вызвана приглашением про-Аббасидского губернатора Барселоны Сулеймана аль-Араби , что привело к кратковременному союзу Аббасидов и Каролингов против Омейядов. [111] Во время Фитны Аль-Андалуса (1009–1031) управляемый Омейядами Кордовский халифат распался на враждующие тайфы, возглавляемые исламскими эмирами, воюющими друг с другом. [112] После того, как христианский король Кастилии и Леона завоевал Толедо в 1085 году, эмиры попросили Юсуфа ибн Ташфина , лидера строгой исламской секты Альморавидов , прийти на их защиту, что он и сделал в битве при Саграхасе (1086). Однако Юсуф вскоре повернулся против мусульманских эмиров Испании, разгромив их всех и завоевав их земли к 1091 году. [113] Похожий сценарий произошел в 1147–1157 годах, когда династия Альморавидов пала, наступил период Второй тайфас , и контролируемые мусульманами города Аль-Андалуса были завоеваны новым халифатом Альмохадов . [114] Война за наследство Гранады (1482–1492) произошла после смещения эмира Гранады Абу-ль-Хасана Али его сыном Мухаммедом XII из Гранады ; брат свергнутого эмира Мухаммед XIII Гранадский также присоединился к борьбе. Этот конфликт за престол произошел одновременно с Гранадской войной и был прекращен только кастильским завоеванием в 1492 году. [115]
Реконкиста была процессом не только войны и завоевания, но и повторного заселения . Христианские короли переселяли своих людей в места, покинутые мусульманами, чтобы иметь население, способное защищать границы. Основными районами повторного заселения были бассейн реки Дору (северное плато), высокая долина Эбро ( Ла-Риоха ) и центральная Каталония . Повторное заселение бассейна реки Дору происходило в два отдельных этапа. К северу от реки, между IX и X веками, использовалась система «давления» (или пресуры ). К югу от реки Дору , в X и XI веках, пресура привела к «хартиям» ( forais или fueros ). Fueros использовались даже к югу от Центрального хребта. [116] [ нужен лучший источник ]
Presura относилась к группе крестьян, которые пересекли горы и поселились на заброшенных землях бассейна реки Дору. Астурийские законы поощряли эту систему, например, предоставляя крестьянину всю землю, которую он мог обрабатывать и защищать, как свою собственную собственность. Конечно, астурийские и галисийские мелкие дворяне и священнослужители отправляли свои собственные экспедиции с крестьянами, которых они содержали. Это привело к появлению очень феодальных областей, таких как Леон и Португалия, в то время как Кастилия, засушливая земля с обширными равнинами и суровым климатом, привлекала только крестьян без всякой надежды в Бискайе. Как следствие, Кастилия управлялась одним графом, но имела в значительной степени нефеодальную территорию со множеством свободных крестьян. Presuras также появляются в Каталонии, когда граф Барселоны приказал епископу Уржельскому и графу Жиронскому заново заселить равнины Вика . [ необходима цитата ]
В течение X века и далее города и поселки приобретали все большее значение и силу, поскольку торговля возрождалась, а население продолжало расти. Fueros были хартиями, документирующими привилегии и обычаи, предоставленные всем людям, повторно заселяющим город. Fueros предоставляли средство выхода из феодальной системы , поскольку fueros предоставлялись только монархом. В результате городской совет зависел только от монарха и, в свою очередь, был обязан предоставлять auxilium — помощь или войска — своему монарху. Военная сила городов стала caballeros villanos . Первое fuero было дано графом Фернаном Гонсалесом жителям Кастрохериса в 940-х годах. В самых важных городах средневековой Испании были fueros , или forais . В Наварре fueros были основной системой повторного заселения. Позже, в XII веке, Арагон также использовал эту систему; например, фуэро Теруэля , который был одним из последних фуэро, в начале 13 века. [ необходима цитата ]
С середины XIII века больше не выдавались хартии, поскольку демографическое давление исчезло, и были созданы другие способы повторного заселения. Fueros оставались городскими хартиями до XVIII века в Арагоне, Валенсии и Каталонии и до XIX века в Кастилии и Наварре. Fueros имели огромное значение для тех, кто жил под ними, и кто был готов идти на войну, чтобы защитить свои права в соответствии с хартией. В XIX веке отмена fueros в Наварре стала одной из причин Карлистских войн . В Кастилии споры по поводу системы способствовали войне против Карла I ( Кастильская война сообществ ). [ необходима цитата ]
Джим Брэдбери (2004) отметил, что христианские воюющие стороны в Реконкисте не все были в равной степени мотивированы религией, и что следует проводить различие между «светскими правителями», с одной стороны, и христианскими военными орденами, которые пришли из других мест (включая три главных ордена: тамплиеров , госпитальеров и тевтонских рыцарей ), с другой стороны, или были созданы внутри Иберии (например, ордена Сантьяго , Алькантары и Калатравы ). [117] «[Рыцари] были более привержены религиозной войне, чем некоторые из их светских коллег, выступали против заключения сделок с мусульманами и совершали набеги и даже зверства, такие как обезглавливание мусульманских пленных». [117]
С другой стороны, христианские армии иногда заключали временные союзы с исламскими эмирами, а христианские наемники были вполне готовы сражаться за арабских и берберских правителей, если цена была подходящей. [25] Эль Сид — известный пример лидера христианских наемников, который годами находился на платной военной службе у исламских королей Сарагосы . [25] Наемники были важным фактором, поскольку у многих королей не было достаточного количества солдат. Скандинавы , фламандские копейщики, франкские рыцари, мавританские конные лучники (лучники, которые путешествовали верхом) и берберская легкая кавалерия были основными типами наемников, доступных и используемых в конфликте. [ необходима цитата ]
Средневековые христианские армии в основном состояли из двух типов войск: кавалерии (в основном из дворян, но включая рыцарей-простолюдинов с 10-го века) и пехоты, или пеонов (крестьян). Пехота отправлялась на войну только в случае необходимости, что случалось нечасто. В атмосфере постоянного конфликта война и повседневная жизнь были тесно переплетены в этот период. Эти армии отражали необходимость для общества быть в постоянной готовности в течение первых глав Реконкисты. Эти силы были способны перемещаться на большие расстояния за короткое время. [ необходима цитата ]
Тактика кавалерии в Испании включала приближение рыцарей к врагу, метание дротиков , а затем отход на безопасное расстояние перед началом новой атаки. Как только строй противника был достаточно ослаблен, рыцари атаковали колющими копьями ( копья не появлялись в Испании до 11 века). Существовало три типа рыцарей ( caballeros ): королевские рыцари, благородные рыцари ( caballeros hidalgos ) и рыцари-простолюдины ( caballeros villanos , или «конные солдаты из виллы »). Королевские рыцари были в основном дворянами, имевшими близкие отношения с королем, и, таким образом, претендовали на прямое готическое наследие. [ требуется цитата ]
Королевские рыцари на ранних этапах Реконкисты были оснащены кольчугой , каплевидным щитом, длинным мечом (предназначенным для сражения с коня), дротиками, копьями и топором . Благородные рыцари происходили из рядов инфанзон или низших дворян, в то время как рыцари-простолюдины не были благородными, но были достаточно богаты, чтобы позволить себе лошадь. Уникально для Европы, эти всадники составляли кавалерийские силы ополчения без феодальных связей, находясь под исключительным контролем короля или графа Кастилии из-за fueros (хартий) с короной. Как благородные, так и простые рыцари носили набитые доспехи и носили дротики, копья и щит с круглой кисточкой (под влиянием мавританских щитов), а также меч. [ необходима цитата ]
Пеоны были крестьянами , которые отправлялись в бой на службу своему феодалу . Плохо экипированные, с луками и стрелами, копьями и короткими мечами, они в основном использовались в качестве вспомогательных войск. Их функция в бою заключалась в сдерживании вражеских войск до прибытия кавалерии и в блокировании вражеской пехоты от атаки на рыцарей. Длинный лук , составной лук и арбалет были основными типами луков и были особенно популярны в пехоте. [ необходима цитата ]
В раннем Средневековье в Испании доспехи обычно изготавливались из кожи с железными чешуйками. Защита головы состояла из круглого шлема с носовым протектором (навеянного дизайном викингов , которые нападали в VIII и IX веках) и кольчужного наголовника. Щиты часто были круглыми или почковидными, за исключением дизайна в форме воздушного змея, который использовали королевские рыцари. Обычно украшенные геометрическими узорами, крестами или кисточками, щиты изготавливались из дерева и имели кожаное покрытие. [ необходима цитата ]
Самым распространенным оружием были стальные мечи. Кавалерия использовала длинные обоюдоострые мечи, а пехота — короткие однолезвийные. Гарды были полукруглыми или прямыми, но всегда богато украшенными геометрическими узорами. Копья и дротики достигали 1,5 метров в длину и имели железный наконечник. Двойной топор — сделанный из железа, длиной 30 см и обладающий чрезвычайно острым лезвием — был разработан так, чтобы быть одинаково полезным как метательное оружие или в ближнем бою. Булавы и молоты не были распространены, но некоторые образцы сохранились и, как полагают, использовались членами кавалерии. [ необходима цитата ]
Этот стиль ведения войны оставался доминирующим на Пиренейском полуострове до конца XI века, когда тактика копья пришла из Франции, хотя традиционные методы метания дротиков с коня продолжали использоваться. В XII и XIII веках солдаты обычно носили меч, копье, дротик и либо лук со стрелами, либо арбалет и дротики/болты. Доспехи состояли из кольчуги поверх стеганой куртки, доходившей по крайней мере до колен, шлема или железной шапки и наручей, защищавших руки и бедра, либо металлических, либо кожаных. [ необходима цитата ]
Щиты были круглыми или треугольными, сделаны из дерева, покрыты кожей и защищены железной полосой; на щитах рыцарей и дворян был изображен герб семьи. Рыцари ездили как в мусульманском стиле, a la jineta (то есть эквивалент современного сиденья жокея), короткий стременной ремень и согнутые колени обеспечивали лучший контроль и скорость, так и во французском стиле, a la brida , длинный стременной ремень обеспечивал большую безопасность в седле (то есть эквивалент современного кавалерийского сиденья, которое более безопасно) при действиях в качестве тяжелой кавалерии. Иногда лошадей также снабжали кольчугой. [ необходима цитата ]
Около XIV и XV веков тяжелая кавалерия приобрела доминирующую роль, включая рыцарей, носивших полные пластинчатые доспехи. [ необходима цитата ]
Новая христианская иерархия потребовала от нехристиан высокие налоги и предоставила им права, как, например, в Гранадском договоре (1491) только для мавров в недавно исламской Гранаде. 30 июля 1492 года вся еврейская община — около 200 000 человек — была насильно изгнана. [118] В следующем году указ Альгамбры приказал изгнать практикующих евреев, что привело к тому, что многие из них обратились в католицизм. В 1502 году королева Изабелла I объявила, что обращение в католицизм является обязательным в Королевстве Кастилия. Император Священной Римской империи Карл V наложил такое же религиозное требование на мавров в Королевстве Арагон в 1526 году, заставив его мусульманское население обратиться во время Восстания германцев . [119]
Ситуацию усложняли многочисленные бывшие мусульмане и иудеи, известные как мориски , марраны и конверсо , которые имели общих предков со многими христианами, особенно среди аристократии, что вызывало большую обеспокоенность по поводу лояльности и попыток аристократии скрыть свое нехристианское происхождение. Некоторые — цифры обсуждаются — продолжали тайно исповедовать свою религию и использовать свои языки вплоть до шестнадцатого века. [120] [121] Те, кого испанская инквизиция находила тайно исповедующими ислам или иудаизм, были казнены, заключены в тюрьму или сосланы. [ необходима цитата ]
Тем не менее, все те, кого считали «новыми христианами», неоднократно подозревались в незаконном продолжении тайной практики своих религий. Различные преступления против испанского государства, включая продолжение практики ислама или иудаизма. Новые христиане подвергались многим дискриминационным практикам, начиная с шестнадцатого века. [122]
Многочисленные продвижения вперед и отступления создали несколько социальных типов: [ необходима цитата ]
Начиная с XIX века традиционная западная и особенно иберийская историография подчеркивала существование Реконкисты [ 124], постоянного явления, посредством которого христианские иберийские королевства противостояли и завоевывали мусульманские королевства, понимаемые как общий враг, который военным путем захватил территорию у коренных иберийских христиан. [28] Однако современная наука оспаривает эту концепцию «реконкисты» как национальный миф , связанный с испанским национализмом. [125] [126] Эта концепция служила идее, «что Испания — это нация, сформированная против ислама», способствуя «в значительной степени предвзятому и искаженному видению иберийского средневекового прошлого, направленному на делегитимацию исламского присутствия (аль-Андалус) и, следовательно, на легитимацию христианского завоевания мусульманской территории». [127] Среди других аргументов, один из выдвинутых учеными, заключается в том, что «ни одна военная кампания не длится восемь столетий». [128] Термин «реконкиста» в этом смысле впервые появился в 19 веке и вошел в словарь Королевской испанской академии только в 1936 году, с возвышением Франсиско Франко . [129] Концепция реконкисты продолжает иметь значение и даже пережила возрождение в современной политике — особенно для крайне правой испанской партии Vox , но также и в более широком смысле среди ксенофобных и особенно исламофобских консерваторов на Западе, под влиянием доктрины « Столкновения цивилизаций ». [127]
Реальные, легендарные и вымышленные эпизоды Реконкисты являются предметом значительной части средневековой галисийско-португальской , испанской и каталонской литературы , такой как cantar de gesta . [ необходима ссылка ]
Некоторые благородные генеалогии показывают близкие, хотя и немногочисленные, отношения между мусульманами и христианами. Например, Аль-Мансур ибн Аби Амир , чье правление считается пиком могущества мавританской аль-Андалусской Испании, женился на Абде, дочери Санчо Гарсеса II Наваррского , которая родила ему сына, названного Абд аль-Рахманом и широко известного в уничижительном смысле как Санчуэло ( Маленький Санчо ; на арабском: Шанджуль ). [ необходима цитата ]
После смерти отца Санчуэло/Абд аль-Рахман, как сын христианской принцессы, был сильным претендентом на то, чтобы захватить окончательную власть в мусульманском аль-Андалусе. Сто лет спустя король Альфонсо VI Кастильский , считающийся одним из величайших средневековых испанских королей, назначил своего сына (также названного Санчо) мусульманской принцессой-беженкой Зайдой из Севильи , своим наследником. [ необходима цитата ]
Реконкиста была войной с длительными периодами передышки между противниками, отчасти по прагматическим причинам, а также из-за распрей среди христианских королевств Севера, охватывающих более семи столетий. Некоторые народы исповедовали ислам или христианство как свою собственную религию в течение этих столетий, поэтому идентичность соперников менялась со временем. [ необходима цитата ]
Примечательно, что популярный герой Эль Сид , чье имя тесно связано с Реконкистой, в какой-то момент своей карьеры фактически сражался за мусульманских правителей Сарагосы , которых он защищал от их традиционного врага, христианского Арагона . Самое важное достижение карьеры Эль Сида, завоевание города -королевства Валенсия , было фактически достигнуто в тесном союзе с Бану Худ и другими мусульманскими династиями, выступавшими против Альморавидов . [130]
В 1558 году армиям короля Франции Генриха II удалось захватить город Кале , который находился под английским владычеством в течение многих столетий. Королева Англии Мария I считала потерю Кале величайшей катастрофой своего правления [131] Регион вокруг Кале, тогда известный как Калезис , был переименован в Pays Reconquis («Отвоеванная страна») в ознаменование его возвращения французами. [132] Французы, конечно, знали об испанской Реконкисте, и поскольку в то время Филипп II Испанский был супругом королевы Марии, использование этого термина могло быть намеренным оскорблением в его адрес. [133]
В настоящее время фестивали, называемые moros y cristianos (испанский), moros i cristians ( каталонский ), mouros e cristãos (португальский) и mouros e cristiáns (галисийский), что все они означают «Мавры и христиане», воссоздают бои как красочные парады с замысловатыми нарядами и множеством фейерверков, особенно в центральных и южных городах Валенсийского королевства , таких как Алькой , Онтеньенте или Вильена . [ требуется ссылка ]
Исследование 2016 года показало, что «темп реконкисты» — то, как быстро расширялась христианская граница — оказывает устойчивое влияние на испанскую экономику по сей день. После начальной фазы военного завоевания христианские государства включили завоеванные земли. Когда крупные приграничные регионы были включены одновременно, земля в основном передавалась дворянству и военным орденам, что имело негативные последствия для долгосрочного развития. С другой стороны, включение небольших регионов, как правило, допускало участие отдельных поселенцев и с большей вероятностью попадало под покровительство короны. Это приводило к более справедливому распределению земли и большему социальному равенству, что имело положительные последствия для долгосрочного развития. [134]
Когда христианские королевства завершили завоевание территории на Пиренейском полуострове, они переместили свой импульс в другое место, даже в Магриб , который расположен через Гибралтарский пролив. Санкционированная кастильской короной карательная экспедиция против Тетуана, оплота корсаров, была начата еще в 1399–1400 годах. [135] Завоевание Сеуты в 1415 году ознаменовало начало португальской экспансии в Африке. Таким образом, это позволило Португалии осуществлять контроль над кастильской и арагонской торговлей через пролив, а также позволило Португалии создать базу для начала набегов на земли, управляемые мусульманами. [136] Некоторые политические писатели 15-го века продвигали идею «Готской монархии», наследницы Рима , которая включала территорию через пролив. [137]
Африканское предприятие, предпринятое во время правления католических монархов, было номинально одобрено папскими буллами, а также финансировалось за счет пожертвований, которые использовались для уплаты налога на крестовый поход, даже если папство относилось к нему с некоторым подозрением. [138] Завоевательные усилия в Африке со стороны католической монархии в целом застопорились после смерти Фердинанда II Арагонского. [139] Модель завоевания и повторного заселения полуострова христианскими державами, однако, никогда не была воспроизведена в Северной Африке, и поскольку завоеванная территория — укрепленная марка с очень немногими крепостями, разбросанными вдоль обширной береговой линии — просто приняла оборонительную роль, это позволило Османской империи осуществить экспансию в регионе. [140]
Португальцы воевали с Османским халифатом в Средиземноморье , [141] Индийском океане [142] и Юго-Восточной Азии, поскольку португальцы завоевали союзников Османской империи: султанат Адаль в Восточной Африке, султанат Дели в Южной Азии и султанат Малакка в Юго-Восточной Азии. [143]
Первоначальное путешествие Христофора Колумба в Америку в 1492 году было обусловлено завершением Гранадской войны, поскольку испанская монархия могла одобрить его заморские путешествия только после того, как она завершит процесс победы над маврами. [144] Взгляды Колумба на Новый Свет и христианские убеждения, сформировавшие его действия там, были обусловлены историческими европейскими антимусульманскими идеями, которые лежали в основе самой Реконкисты; [145] он верил, что благодаря своему путешествию он сможет достичь Великого хана Азии и создать коалицию, которая сможет атаковать Ближний Восток с обеих сторон и таким образом вернуть Иерусалим под власть христиан. [146]
.jpg/1280px-D%C3%ADa_de_la_Toma_(no_a_la_Toma).jpg)
Наряду с риторикой крестовых походов , риторика «Реконкисты» служит объединяющим моментом в политическом дискурсе современных крайне правых в Испании, Португалии и, в более широком смысле, она также служит объединяющим моментом в политическом дискурсе крайне правых в Европе. [147] Часто ссылки на Реконкисту и крестовые походы аллегорически воспроизводятся как интернет-мем онлайн-крайне правыми группами 21-го века, которые стремятся передать антимусульманские настроения . [148] Эта тема также использовалась в качестве основного объединяющего момента идентитарными группами во Франции и Италии. [149]
Ежегодное празднование капитуляции султана Боабдиля в Гранаде 2 января приобрело ярко выраженный националистический оттенок в первые годы франкистского режима , а после смерти диктатора Франсиско Франко в 1975 году оно стало связующим звеном для крайне правых групп, способствуя их физическим встречам на открытом воздухе и предоставляя им возможность открыто заявить о своих политических требованиях. [150] Подразделение испанского легиона обычно устраивает парады и поет El novio de la muerte («Друг смерти»). [151] Крайне правые также развязали культурную войну , заявляя о датах в истории Реконкисты, таких как вышеупомянутые региональные праздники 2 января или 2 февраля для соответствующих автономных сообществ ( Андалусия и Мурсия ). [150]
Реконкиста: 700-летняя военная и культурная кампания против мавританских халифатов Южной Иберии, завершившаяся совместным правлением Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской в качестве католических королей.
Большинство из тех, кто был изгнан навсегда, поселились в
Магрибе
или
на берберийском побережье
, особенно в Оране, Тунисе, Тлемсене, Тетуане, Рабате и Сале. Многие отправились по суше во Францию, но после убийства Генриха Наваррского Равальяком в мае 1610 г. они были вынуждены эмигрировать в Италию, на Сицилию или в Константинополь.
Между 1492 и 1610 годами около 3 000 000 мусульман добровольно покинули или были изгнаны из Испании, переселившись в Северную Африку.
К концу девятого века появились некоторые отличительные черты идеологии поздней «Реконкисты». Христианские авторы, такие как анонимный автор так называемой «Пророческой хроники» 883/4 г., могли ожидать изгнания арабов из Испании, и чувство как этнического, так и религиозно-культурного разрыва между жителями небольших северных королевств и доминирующей элитой на юге было отмечено в трудах обеих сторон. С другой стороны, неразумно быть слишком линейным в подходе к истокам «Реконкисты», как это было свойственно испанской историографии в начале двадцатого века. Периоды мирного сосуществования или ограниченных и локальных пограничных беспорядков были более частыми, чем периоды тотального военного конфликта между Аль-Андалусом и христианскими королевствами. Как уже упоминалось, первые никогда не предпринимали серьезных усилий для устранения вторых. Более того, как и в случае отношений между династией Ариста в Памплоне и Бану Каси, взаимный интерес мог быть более прочной связью, чем идеологические разногласия, основанные на антагонистических верованиях. Эти тенденции, если и были, то только усилились в десятом веке.
Впервые опубликовано на французском языке в 1960 году .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )