stringtranslate.com

Тибет

Эта статья содержит тибетский алфавит . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо тибетских символов.

Тибет ( / t ɪ ˈ b ɛ t / ⓘ ;тибетский:བོད,диалект Лхасы:[pʰøːʔ˨˧˩]Böd;китайский:藏区;пиньинь:Zàngquū), илиБольшой Тибет,[1]является регионом в западной частиВосточной Азии, охватывающим большую частьТибетского нагорьяи охватывающим около 2 500 000 км2(970 000 кв. миль). Это родина тибетскогонарода. Также на плато проживают некоторые другие этнические группы, такие какмонпа,таманги,цян,шерпаилхоба, а с 20-го века значительное количествоханьских китайцевихуэй. Послеаннексии Тибета Китайской Народной Республикойв ​​1951 году все плато находится под управлениемКитайской Народной Республики. Тибет административно разделен наТибетский автономный райони части провинцийЦинхай,Ганьсу,ЮньнаньиСычуань. Тибет также конституционно провозглашаетсяКитайской РеспубликойкакТибетская областьс 1912 года. Тибет является самым высоким регионом на Земле, со средней высотой 4380 м (14 000 футов).[2][3]Расположенная вГималаях, самая высокая точка Тибета —гора Эверест, самая высокая гора на Земле, возвышающаяся на 8 848,86 м (29 032 фута) над уровнем моря.[4]

Тибетская империя возникла в VII веке. На пике своего развития в IX веке Тибетская империя простиралась далеко за пределы Тибетского нагорья, от Таримской впадины и Памира на западе до Юньнани и Бенгалии на юго-востоке. Затем она разделилась на множество территорий. Основная часть западного и центрального Тибета ( У-Цанг ) часто была, по крайней мере номинально, объединена под серией тибетских правительств в Лхасе , Шигадзе или близлежащих местах. Восточные регионы Кхам и Амдо часто поддерживали более децентрализованную коренную политическую структуру, будучи разделенными между несколькими небольшими княжествами и племенными группами, а также часто попадали под китайское правление; большая часть этой области в конечном итоге была присоединена к китайским провинциям Сычуань и Цинхай. Нынешние границы Тибета были в целом установлены в XVIII веке. [5]

После Синьхайской революции против династии Цин в 1912 году солдаты Цин были разоружены и выдворены из Тибетского района (У-Цанг). Впоследствии регион провозгласил свою независимость в 1913 году, хотя это не было признано последующим китайским республиканским правительством . [6] Позже Лхаса взяла под контроль западную часть Сиканга . Регион сохранял свою автономию до 1951 года, когда после битвы при Чамдо Тибет был оккупирован и аннексирован Китайской Народной Республикой. Тибетское правительство было упразднено после провала тибетского восстания 1959 года . [7] Сегодня Китай управляет западным и центральным Тибетом как Тибетским автономным районом, в то время как восточные районы в настоящее время в основном являются автономными префектурами в пределах Сычуани, Цинхая и других соседних провинций.

Движение за независимость Тибета [8] в основном возглавляется тибетской диаспорой . [9] Правозащитные организации обвиняют китайское правительство в нарушении прав человека в Тибете , включая пытки , произвольные аресты и религиозные репрессии, при этом китайское правительство жестко контролирует информацию и отрицает внешний контроль. [10] [11] Хотя существуют противоречивые сообщения о масштабах нарушений прав человека, включая обвинения в культурном геноциде и китаизации Тибета , широкомасштабное подавление тибетской культуры и инакомыслия продолжает документироваться.

Доминирующая религия в Тибете — тибетский буддизм ; другие религии включают Бон , коренную религию, похожую на тибетский буддизм, [12] ислам и христианство . Тибетский буддизм оказал основное влияние на искусство , музыку и фестивали региона. Тибетская архитектура отражает китайское и индийское влияние. Основные продукты питания в Тибете — жареный ячмень , мясо яка и чай с маслом . С ростом туризма в последние годы сектор услуг стал крупнейшим сектором в Тибете, составив 50,1% местного ВВП в 2020 году. [13]

Имена и этимологии

Карта приблизительной протяженности трех провинций Тибетской империи (У-Цанг, Амдо и Кхам ) (VIII век), наложенная на карту современных границ.

Тибетское название их земли, Bod ( བོད་ ), означает «Тибет» или « Тибетское нагорье », хотя изначально оно означало центральный регион вокруг Лхасы , теперь известный на тибетском языке как Ü ( དབུས ). [ необходима цитата ] Стандартное тибетское произношение Bod ( [ pʰøʔ˨˧˨] ) транскрибируется как: Bhö в фонетической транскрипции Турнадра; Bö в упрощенной фонетической транскрипции THL ; и Poi в тибетском пиньине . Некоторые ученые полагают, что первое письменное упоминание о Боде («Тибете») относится к древнему народу Баутаи, зафиксированному в египетско-греческих трудах «Перипл Эритрейского моря » (I в. н. э.) и «География» ( Птолемей , II в. н. э.) [14] , происходящих от санскритской формы Бхаутта индийской географической традиции. [15]

Наиболее известное средневековое китайское название Тибета — Тубо (китайский:吐蕃; или Tǔbō ,土蕃или Tǔfān ,土番). Это название впервые появляется в китайских иероглифах как土番в 7 веке ( Ли Тай ) и как吐蕃в 10 веке ( Старая книга Тан , описывающая 608–609 посланников тибетского царя Намри Сонгцена императору Янгу Суйскому ). В среднекитайском языке, на котором говорили в тот период, как реконструировал Уильям Х. Бакстер ,土番произносилось как thu x -phjon , а吐蕃произносилось как thu x -pjon (где x представляет тон шан ). [16]

Другие досовременные китайские названия Тибета включают:

Американский тибетолог Эллиот Сперлинг высказался в пользу недавней тенденции некоторых авторов, пишущих на китайском языке, возродить термин Туботе (упрощенный китайский:图伯特; традиционный китайский:圖伯特; пиньинь: Túbótè ) для современного использования вместо Сизан , на том основании, что Туботе более четко включает в себя все Тибетское плато, а не просто Тибетский автономный район . [17]

Английское слово Tibet или Thibet восходит к 18 веку. [18] Исторические лингвисты в целом согласны с тем, что названия «Тибет» в европейских языках являются заимствованиями из семитских Ṭībat или Tūbātt ( араб . : طيبة، توبات ; иврит : טובּה, טובּת ), которые в свою очередь происходят от тюркского Töbäd (множественное число от töbän ), буквально «Высоты». [19]

Язык

Этнолингвистическая карта Тибета (1967 г.)

Лингвисты обычно классифицируют тибетский язык как тибето-бирманский язык китайско-тибетской языковой семьи, хотя границы между «тибетским» и некоторыми другими гималайскими языками могут быть неясными. По словам Мэтью Капштейна :

С точки зрения исторической лингвистики, тибетский язык наиболее близок бирманскому среди основных языков Азии. Объединяя эти два языка с другими, по-видимому, родственными языками, на которых говорят в Гималайских землях, а также в высокогорьях Юго-Восточной Азии и китайско-тибетских пограничных регионах, лингвисты в целом пришли к выводу, что существует тибето-бирманская семья языков. Более спорной является теория о том, что тибето-бирманская семья сама по себе является частью более крупной языковой семьи, называемой китайско-тибетской , и что через нее тибетский и бирманский являются дальними родственниками китайского. [20]

Тибетская семья в Кхаме посещает конный фестиваль

Язык имеет множество региональных диалектов, которые, как правило, не являются взаимопонятными. Он используется по всему Тибетскому плато и Бутану , а также на нем говорят в некоторых частях Непала и северной Индии, таких как Сикким . В целом, диалекты центрального Тибета (включая Лхасу), Кхама , Амдо и некоторых небольших близлежащих районов считаются тибетскими диалектами. Другие формы, в частности дзонг-кэ , сиккимский , шерпа и ладакхи , считаются их носителями, в основном по политическим причинам, отдельными языками. Однако, если последнюю группу языков тибетского типа включить в расчет, то на «большом тибетском» говорят около 6 миллионов человек по всему Тибетскому плато. На тибетском также говорят около 150 000 человек, бежавших из современного Тибета в Индию и другие страны. [ необходима цитата ]

Хотя разговорный тибетский язык различается в зависимости от региона, письменный язык, основанный на классическом тибетском , везде одинаков. Вероятно, это связано с давним влиянием Тибетской империи, чье правление охватывало (и временами распространялось далеко за пределы) нынешнюю тибетскую языковую область, которая простирается от Гилгит-Балтистана на западе до Юньнани и Сычуани на востоке и от севера озера Цинхай на юг до Бутана. Тибетский язык имеет свою собственную письменность , которую он разделяет с ладакхи и дзонг-кэ , и которая происходит от древнеиндийской письменности брахми . [21]

Начиная с 2001 года местные языки жестов для глухих в Тибете были стандартизированы, и в настоящее время тибетский язык жестов продвигается по всей стране.

Первый тибетско-английский словарь и грамматика был написан Александром Чома де Корёшем в 1834 году. [22]

История

Ранняя история

Ришабханатха , первый тиртханкара джайнизма , как полагают в джайнской традиции, достиг нирваны близ горы Кайлас в Тибете. [23]
Король Сонгцен Гампо

Люди заселили Тибетское нагорье по крайней мере 21 000 лет назад. [24] Эта популяция была в значительной степени заменена около 3000 лет назад неолитическими иммигрантами из северного Китая, но существует частичная генетическая преемственность между палеолитическими жителями и современными тибетскими популяциями. [24]

Самые ранние тибетские исторические тексты идентифицируют культуру Шанг Шунг как народ, который мигрировал из региона Амдо в то, что сейчас является регионом Гуге в западном Тибете. [25] Шанг Шунг считается изначальной родиной религии Бон . [26] К I веку до н. э. в долине Ярлунг возникло соседнее королевство , и царь Ярлунга, Дригум Ценпо , попытался устранить влияние Шанг Шунг, изгнав священников Бон Чжана из Ярлунга. [27] Он был убит, и Шанг Шунг продолжал доминировать в регионе, пока он не был аннексирован Сонгценом Гампо в VII веке. До Сонгцена Гампо цари Тибета были скорее мифологическими, чем фактическими, и нет достаточных доказательств их существования. [28]

Тибетская Империя

Карта Тибетской империи в период ее наибольшего развития между 780-ми и 790-ми годами н. э.

История единого Тибета начинается с правления Сонгцена Гампо (604–650  гг. н. э.), который объединил части долины реки Ярлунг и основал Тибетскую империю. Он также провел множество реформ, и тибетская власть быстро распространилась, создав большую и могущественную империю. Традиционно считается, что его первой женой была принцесса Непала Бхрикути , и что она сыграла большую роль в установлении буддизма в Тибете. В 640 году он женился на принцессе Вэньчэн , племяннице китайского императора Тайцзуна из Танского Китая . [29]

При следующих нескольких тибетских царях буддизм утвердился в качестве государственной религии, а власть Тибета ещё больше возросла на больших территориях Центральной Азии , в то время как крупные вторжения были совершены на территорию Китая, достигнув даже столицы Тан Чанъань (современный Сиань ) в конце 763 года. [30] Однако тибетская оккупация Чанъаня продлилась всего пятнадцать дней, после чего они были разгромлены Тан и его союзником, Тюркским Уйгурским каганатом .

Форт Миран

Королевство Наньчжао (в Юньнани и соседних регионах) оставалось под контролем Тибета с 750 по 794 год, когда они выступили против своих тибетских повелителей и помогли китайцам нанести серьезное поражение тибетцам. [31]

В 747 году влияние Тибета было ослаблено походом генерала Гао Сяньчжи , который пытался восстановить прямые коммуникации между Центральной Азией и Кашмиром . К 750 году тибетцы потеряли почти все свои владения в Центральной Азии из-за китайцев . Однако после поражения Гао Сяньчжи от арабов и карлуков в битве при Таласе (751) и последующей гражданской войны, известной как восстание Ань Лушаня (755), китайское влияние быстро уменьшилось, а тибетское возобновилось.

В период своего расцвета в 780–790-х годах Тибетская империя достигла наивысшей точки своего величия, когда она правила и контролировала территорию, простиравшуюся от современных Афганистана, Бангладеш, Бутана, Бирмы, Китая, Индии, Непала, Пакистана, Казахстана, Кыргызстана и Таджикистана.

В 821/822  году н. э. Тибет и Китай подписали мирный договор. Двуязычный отчет об этом договоре, включая подробности границ между двумя странами, начертан на каменном столбе , который стоит снаружи храма Джоканг в Лхасе. [32] Тибет продолжал оставаться империей Центральной Азии до середины IX века, когда гражданская война за престол привела к краху имперского Тибета. Последующий период традиционно известен как Эпоха фрагментации , когда политический контроль над Тибетом был разделен между региональными военачальниками и племенами без доминирующей централизованной власти. Исламское вторжение из Бенгалии произошло в 1206 году.

династия Юань

Монгольская династия Юань , ок. 1294 г.

Монгольская династия Юань , через Бюро по делам буддизма и тибета , или Сюаньчжэн Юань, управляла Тибетом через высший административный департамент. Одной из целей департамента был выбор дпон-чена («великого администратора»), обычно назначаемого ламой и утверждаемого монгольским императором в Пекине. [33] Лама Сакья сохранял определенную степень автономии, выступая в качестве политического авторитета региона, в то время как дпон -чен обладал административной и военной властью. Монгольское правление Тибета оставалось отдельным от основных провинций Китая, но регион существовал под управлением династии Юань . Если лама Сакья когда-либо вступал в конфликт с дпон-ченом , дпон-чен имел полномочия отправлять китайские войска в регион. [33]

Тибет сохранил номинальную власть над религиозными и региональными политическими делами, в то время как монголы управляли структурным и административным [34] правлением над регионом, подкрепленным редким военным вмешательством. Это существовало как « диархическая структура» при императоре Юань, с властью в первую очередь в пользу монголов. [33] Монгольский принц Худен получил светскую власть в Тибете в 1240-х годах и спонсировал Сакья Пандиту , чьей резиденцией стала столица Тибета. Дрогон Чогьял Пхагпа , племянник Сакья Пандиты, стал императорским наставником Хубилая , основателя династии Юань.

Контроль Юань над регионом закончился с падением династии Мин и восстанием Тай Ситу Чанчуба Гьялцена против монголов. [35] После восстания Тай Ситу Чанчуб Гьялцен основал династию Пхагмодрупа и стремился уменьшить влияние Юань на тибетскую культуру и политику. [36]

Династии Пхагмодрупа, Ринпунгпа и Цангпа

Крепость Гьянтсе

Между 1346 и 1354 годами Тай Ситу Чанчуб Гьялцен сверг Сакья и основал династию Пхагмодрупа. В последующие 80 лет учениками Дже Цонкапы была основана школа Гелуг (также известная как Желтые Шапки) , а также были основаны важные монастыри Ганден , Дрепунг и Сера недалеко от Лхасы. Однако внутренние раздоры внутри династии и сильный локализм различных феодальных владений и политико-религиозных фракций привели к длинной серии внутренних конфликтов. Семья министров Ринпунгпа , обосновавшаяся в Цанге (Западно-Центральный Тибет), доминировала в политике после 1435 года. В 1565 году они были свергнуты династией Цангпа из Шигадзе , которая в последующие десятилетия расширила свою власть в разных направлениях Тибета и поддерживала секту Карма Кагью .

Расцвет Ганден Пходранг и буддийской школы Гелуг

В 1578 году Алтан-хан из тюмедских монголов дал Сонаму Гьяцо , высокому ламе школы Гелугпа, имя Далай-лама , причем Далай — это монгольский перевод тибетского имени Гьяцо, означающего «Океан». [37]

5- й Далай-лама (1617–1682) известен тем, что объединил тибетское сердце под контролем школы Гелуг тибетского буддизма , после победы над соперничающими сектами Кагью и Джонанг и светским правителем, принцем Цангпа , в длительной гражданской войне. Его усилия были успешными отчасти из-за помощи Гуши-хана , ойратского лидера Хошутского ханства . С Гуши-ханом в качестве в значительной степени невовлеченного сюзерена, 5-й Далай-лама и его приближенные создали гражданскую администрацию, которую историки называют государством Лхаса . Этот тибетский режим или правительство также называют Ганден Пходранг .

династия Цин

Дворец Потала

Правление династии Цин в Тибете началось с их экспедиции в страну в 1720 году , когда они изгнали вторгшихся джунгар . Амдо перешло под контроль Цин в 1724 году, а восточный Кхам был включен в состав соседних китайских провинций в 1728 году. [38] Тем временем правительство Цин отправило в Лхасу постоянных комиссаров, называемых амбанями . В 1750 году амбани и большинство ханьских китайцев и маньчжуров, проживавших в Лхасе, были убиты в результате бунта , а войска Цин быстро прибыли и подавили мятежников в следующем году. Как и предыдущая династия Юань, маньчжуры династии Цин осуществляли военный и административный контроль над регионом, предоставляя ему при этом определенную степень политической автономии. Командующий Цин публично казнил ряд сторонников мятежников и, как в 1723 и 1728 годах, внес изменения в политическую структуру и составил формальный план организации. Цин теперь восстановил Далай-ламу в качестве правителя, возглавив правящий совет под названием Кашаг , [39] но повысил роль амбаней , включив в нее более прямое участие во внутренних делах Тибета. В то же время Цин предпринял шаги, чтобы уравновесить власть аристократии, добавив чиновников, набранных из духовенства, на ключевые посты. [40]

В течение нескольких десятилетий в Тибете царил мир, но в 1792 году император Цин Цяньлун послал большую китайскую армию в Тибет, чтобы вытеснить вторгшихся непальцев . Это побудило очередную реорганизацию тибетского правительства Цин, на этот раз посредством письменного плана под названием «Двадцать девять положений для лучшего управления в Тибете». Военные гарнизоны Цин, укомплектованные войсками Цин, теперь также были размещены вблизи непальской границы. [41] Тибет находился под властью маньчжуров на разных этапах в 18 веке, и годы, непосредственно последовавшие за постановлениями 1792 года, были пиком власти имперских комиссаров Цин; но не было никаких попыток сделать Тибет китайской провинцией. [42]

В 1834 году Сикхская империя вторглась и аннексировала Ладакх , культурно тибетский регион, который в то время был независимым королевством. Семь лет спустя сикхская армия под предводительством генерала Зоравара Сингха вторглась в западный Тибет из Ладакха, начав китайско-сикхскую войну . Цинско-тибетская армия отразила захватчиков, но в свою очередь была побеждена, когда преследовала сикхов в Ладакхе. Война закончилась подписанием Чушульского договора между китайской и сикхской империями. [43]

Храм Путо Цзунчэн — буддийский храмовый комплекс в Чэндэ , провинция Хэбэй, построенный между 1767 и 1771 годами. Храм был построен по образцу дворца Потала .

По мере ослабления династии Цин ее власть над Тибетом также постепенно снижалась, и к середине 19 века ее влияние стало ничтожным. Власть Цин над Тибетом к концу 19 века стала скорее символической, чем реальной, [44] [45] [ 46] [47] хотя в 1860-х годах тибетцы по-прежнему предпочитали по своим собственным причинам подчеркивать символическую власть империи и делать ее кажущейся существенной. [48]

В 1774 году шотландский дворянин Джордж Богл отправился в Шигадзе , чтобы исследовать перспективы торговли для Ост-Индской компании . Его усилия, хотя и в значительной степени безуспешные, установили постоянный контакт между Тибетом и западным миром . [49] Однако в 19 веке напряженность между иностранными державами и Тибетом возросла. Британская империя расширяла свои территории в Индии в Гималаи , в то время как Эмират Афганистан и Российская империя делали то же самое в Центральной Азии . [ необходима цитата ]

В 1904 году была начата британская экспедиция в Тибет , отчасти вызванная страхом, что Россия расширяет свою власть в Тибете в рамках Большой игры . Хотя изначально экспедиция была направлена ​​с заявленной целью разрешения пограничных споров между Тибетом и Сиккимом , она быстро превратилась в военное вторжение. Британские экспедиционные силы, состоявшие в основном из индийских войск , быстро вторглись и захватили Лхасу, а Далай-лама бежал в сельскую местность. [50] После этого руководитель экспедиции сэр Фрэнсис Янгхазбенд заключил с тибетцами Конвенцию между Великобританией и Тибетом , которая гарантировала британскому правительству большое экономическое влияние, но при этом обеспечивала сохранение региона под контролем Китая . Имперский резидент Цин, известный как амбань , публично расторг договор, в то время как британское правительство, стремящееся к дружеским отношениям с Китаем, через два года заключило новый договор, известный как Конвенция между Великобританией и Китаем об уважении Тибета . Британия согласилась не аннексировать и не вмешиваться в дела Тибета в обмен на компенсацию от китайского правительства, в то время как Китай согласился не позволять никакому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [50]

В 1910 году правительство Цин отправило военную экспедицию под руководством Чжао Эрфэна , чтобы установить прямое маньчжурско-китайское правление, и императорским указом низложил Далай-ламу, который бежал в Британскую Индию. Чжао Эрфэн окончательно разгромил тибетских военных и изгнал силы Далай-ламы из провинции. Его действия были непопулярны, и против него было много враждебности из-за его плохого обращения с гражданскими лицами и пренебрежения к местной культуре. [ необходима цитата ]

Пост-цинский период

Эдмунд Гир во время немецкой экспедиции в Тибет в 1938–1939 годах
Рогьяпы , группа изгоев , начало 20 века. Их наследственное занятие включало утилизацию трупов и кожевенную работу.

После того, как Синьхайская революция (1911–1912) свергла династию Цин, и последние войска Цин были выведены из Тибета, новая Китайская Республика извинилась за действия Цин и предложила восстановить титул Далай-ламы. [51] Далай-лама отказался от любого китайского титула и объявил себя правителем независимого Тибета . [52] В 1913 году Тибет и Монголия заключили договор о взаимном признании . [53] Китайская Республика продолжала рассматривать бывшую территорию Цин как свою собственную, включая Тибет. [54] : 69  В течение следующих 36 лет 13-й Далай-лама и сменившие его регенты управляли Тибетом. В это время Тибет боролся с китайскими военачальниками за контроль над этнически тибетскими районами в Сикане и Цинхае (части Кхама и Амдо) вдоль верхнего течения реки Янцзы . [55] В 1914 году тибетское правительство подписало Симлскую конвенцию с Великобританией, которая признала китайский сюзеренитет над Тибетом в обмен на урегулирование границы. Китай отказался подписать конвенцию. [56] Тибет по-прежнему не имел четких границ или международного признания своего статуса. [54] : 69 

Когда в 1930-х и 1940-х годах регенты проявили халатность в делах, правительство Гоминьдана Китайской Республики воспользовалось этим, чтобы расширить свое влияние на территорию. [57] 20 декабря 1941 года лидер Гоминьдана Чан Кайши отметил в своем дневнике, что Тибет будет среди территорий, которые он потребует в качестве реституции для Китая после окончания Второй мировой войны. [58]

С 1950 года по настоящее время

Плакат с надписью «Спасибо, Индия. 50 лет в изгнании». Манали , 2010 г.

Получив контроль над большей частью материкового Китая после гражданской войны в Китае , Китайская Народная Республика аннексировала Тибет в 1950 году и заключила Соглашение из семнадцати пунктов с недавно возведенным на престол правительством 14-го Далай-ламы , подтвердив суверенитет Китайской Народной Республики, но предоставив региону автономию. Впоследствии, во время своего путешествия в изгнание, 14-й Далай-лама полностью отказался от соглашения, что он повторял много раз. [59] [60] По данным ЦРУ , китайцы использовали Далай-ламу, чтобы получить контроль над подготовкой и действиями военных. [61]

У Далай-ламы было много последователей, так как многие люди из Тибета смотрели на него не только как на своего политического лидера, но и как на своего духовного лидера. [62] После того, как правительство Далай-ламы бежало в Дхарамсалу , Индия, во время Тибетского восстания 1959 года , оно создало конкурирующее правительство в изгнании . После этого Центральное народное правительство в Пекине отказалось от соглашения и начало реализацию приостановленных социальных и политических реформ. [63] Во время Большого скачка вперед , возможно, погибло от 200 000 до 1 000 000 тибетцев [64] , и около 6 000 монастырей были разрушены во время Культурной революции , уничтожив подавляющее большинство исторической тибетской архитектуры. [65]

В 1980 году генеральный секретарь и реформатор Ху Яобан посетил Тибет и открыл период социальной, политической и экономической либерализации . [66] Однако в конце десятилетия, до протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году , монахи монастырей Дрепунг и Сера начали протестовать за независимость. Правительство остановило реформы и начало антисепаратистскую кампанию . [66] Правозащитные организации критиковали подход правительств Пекина и Лхасы к правам человека в регионе при подавлении сепаратистских конвульсий, которые происходили вокруг монастырей и городов, последний раз во время тибетских беспорядков в 2008 году .

Центральный регион Тибета в настоящее время является автономным районом в составе Китая, Тибетским автономным районом . Тибетский автономный район является субъектом провинциального уровня Китайской Народной Республики. Он управляется Народным правительством во главе с председателем. На практике, однако, председатель подчиняется секретарю отделения Коммунистической партии Китая (КПК). В 2010 году сообщалось, что по традиции председатель почти всегда был этническим тибетцем, в то время как партийный секретарь всегда был этнически нетибетцем. [67]

География

Тибетское нагорье и прилегающие районы выше 1600 м – топография . [68] [69] Тибет часто называют «крышей мира».
Гималаи, на южном краю Тибетского плато

Весь современный Китай, включая Тибет, считается частью Восточной Азии . [70] Исторически некоторые европейские источники также считали части Тибета лежащими в Центральной Азии . Тибет находится к западу от Центрально-Китайской равнины . В Китае Тибет считается частью西部( Xībù ), термин, который китайские СМИ обычно переводят как «западная часть», что означает «Западный Китай».

Горы и реки

Вид на Лхасу, 1993 г.
Река Ярлунг Цангпо

В Тибете находятся некоторые из самых высоких гор в мире, и несколько из них входят в десятку лучших. Гора Эверест , расположенная на границе с Непалом , высотой 8 848,86 метра (29 032 фута) является самой высокой горой на Земле. Несколько крупных рек берут свое начало на Тибетском нагорье (в основном в современной провинции Цинхай). К ним относятся Янцзы , Хуанхэ , Инд , Меконг , Ганг , Салуин и река Ярлунг Цангпо ( река Брахмапутра ). [71] Большой каньон Ярлунг Цангпо , расположенный вдоль реки Ярлунг Цангпо , является одним из самых глубоких и длинных каньонов в мире.

Тибет называют «водонапорной башней» Азии, и Китай вкладывает значительные средства в водные проекты в Тибете. [72] [73]

Озеро Ямдрок

Реки Инд и Брахмапутра берут начало в окрестностях озера Мапам Юмко в Западном Тибете, недалеко от горы Кайлас . Гора является святым местом паломничества как для индуистов , так и для тибетцев. Индусы считают гору обителью Господа Шивы . Тибетское название горы Кайлас — Кханг Ринпоче. В Тибете есть множество высокогорных озер, называемых на тибетском языке цо или ко . К ним относятся озеро Цинхай , озеро Манасаровар , Намцо , Пангонг Цо , озеро Ямдрок , Силинг Ко , Лхамо Ла-цо , Лумаджангдонг Ко , озеро Пума Юмко , озеро Пайку , Комо Чамлинг , озеро Ракшастал , Дагзе Ко и Донг Ко . Озеро Цинхай (Коко Нор) является крупнейшим озером в Китайской Народной Республике.

Климат

Климат крайне сухой девять месяцев в году, а среднегодовое количество снега составляет всего 46 см (18 дюймов) из-за эффекта дождевой тени . Западные перевалы получают небольшое количество свежего снега каждый год, но остаются проходимыми круглый год. Низкие температуры преобладают во всех этих западных регионах, где мрачное запустение не смягчается никакой растительностью больше низкого кустарника, и где ветер беспрепятственно проносится по обширным просторам засушливой равнины. Индийский муссон оказывает некоторое влияние на восточный Тибет. Северный Тибет подвержен высоким температурам летом и сильным холодам зимой.

Дикая природа

Sus scrofa распространился из своего происхождения в Юго-Восточной Азии на плато, приобретая и закрепляя адаптивные аллели для высокогорной среды. [79] Леса Тибета являются домом для черных медведей, красных панд, кабарги, лающих оленей и белок. Обезьяны, такие как макаки-резусы и лангуры, живут в более теплых лесных зонах. Тибетские антилопы, газели и кианги смотрят на луга Тибетского плато. В Тибете обитает более 500 видов птиц. Из-за большой высоты и сурового климата в Тибете мало насекомых. [80]

На снежных барсов охотятся из-за их меха, а яйца черношейных журавлей собирают как деликатес.

Регионы

Басум Цо в уезде Гонгбогьямда , Восточный Тибет

Культурный Тибет состоит из нескольких регионов. К ним относятся Амдо ( A mdo ) на северо-востоке, который административно является частью провинций Цинхай, Ганьсу и Сычуань. Кхам ( Khams ) на юго-востоке охватывает части западной Сычуани, северной Юньнани , южной Цинхая и восточную часть Тибетского автономного района. У-Цанг ( dbus gTsang ) (У в центре, Цанг в центрально-западном направлении и Нгари ( mNga' ris ) на крайнем западе) охватывал центральную и западную часть Тибетского автономного района. [81]

Тибетское культурное влияние распространяется на соседние государства Бутан , Непал, такие регионы Индии, как Сикким , Ладакх , Лахаул и Спити , Балтистан или Балти-юл на севере Пакистана , а также на определенные тибетские автономные районы в соседних китайских провинциях.

Города, поселки и деревни

Вид на храм Джоканг через площадь , Лхаса

В Тибете насчитывается более 800 поселений. Лхаса — традиционная столица Тибета и столица Тибетского автономного района. [80] Здесь находятся два объекта всемирного наследия — дворец Потала и Норбулингка , которые были резиденциями Далай-ламы. В Лхасе находится ряд значительных храмов и монастырей, включая Джоканг и храм Рамоче .

Шигадзе — второй по величине город в Тибетском автономном округе, к западу от Лхасы. Гьянтсе и Чамдо также входят в число крупнейших.

Другие города и поселки культурного Тибета включают Шицюаньхэ (Гар), Нагчу , Бамду , Рутог , Ньингчи , Недонг , Кокен , Баркам , Сагья , Герце , Пелбар, Лхаце и Тингри ; в Сычуани — Кандин (Дарцедо); в Цинхае — Джекундо (Юшу), Мачен и Голмуд ; в Индии — Таванг , Лех и Гангток , а в Пакистане — Скарду , Харманг и Кхаплу .

Экономика

Тибетский як является неотъемлемой частью жизни Тибета.

В экономике Тибета доминирует натуральное сельское хозяйство . Из-за ограниченности пахотных земель основным занятием жителей Тибетского нагорья является разведение скота, такого как овцы , крупный рогатый скот, козы , верблюды , яки , дзо и лошади .

Основные выращиваемые культуры: ячмень , пшеница, гречиха , рожь , картофель, а также различные фрукты и овощи. Тибет занимает последнее место среди 31 провинции Китая [82] по индексу развития человеческого потенциала по данным Программы развития ООН. [83] В последние годы из-за возросшего интереса к тибетскому буддизму туризм стал все более важным сектором и активно продвигается властями. [84] Туризм приносит наибольший доход от продажи изделий ручной работы. К ним относятся тибетские шляпы, ювелирные изделия (серебряные и золотые), деревянные изделия, одежда, одеяла, ткани, тибетские ковры и паласы. Центральное народное правительство освобождает Тибет от всех налогов и обеспечивает 90% государственных расходов Тибета. [85] [86] [87] [88] Однако большая часть этих инвестиций идет на оплату труда рабочих-мигрантов, которые не оседают в Тибете и отправляют большую часть своего дохода домой в другие провинции. [89]

Кочевники- скотоводы составляют около 40% этнического тибетского населения. [90]

Сорок процентов денежных доходов сельского населения Тибетского автономного района поступает от сбора гриба Ophiocordyceps sinensis (ранее Cordyceps sinensis ), что составляет не менее 1,8 млрд юаней (225 млн долларов США) в ВВП региона. [91]

Рынок Тромзикханг в Лхасе

Железная дорога Цинцзан, соединяющая Тибетский автономный район с провинцией Цинхай , была открыта в 2006 году, но это вызвало споры. [92] [93] [94]

В январе 2007 года китайское правительство опубликовало отчет, в котором описывалось открытие крупного месторождения полезных ископаемых под Тибетским нагорьем . [95] Месторождение оценивается в 128 миллиардов долларов и может удвоить китайские запасы цинка, меди и свинца. Китайское правительство рассматривает это как способ смягчить зависимость страны от импорта иностранных полезных ископаемых для ее растущей экономики. Однако критики опасаются, что добыча этих огромных ресурсов нанесет ущерб хрупкой экосистеме Тибета и подорвет тибетскую культуру. [95]

15 января 2009 года Китай объявил о строительстве первой скоростной автомагистрали Тибета, Lhasa Airport Expressway , 37,9-километрового (23,5 миль) участка контролируемого доступа на юго-западе Лхасы. Стоимость проекта составит 1,55 млрд юаней (227 млн ​​долларов США). [96]

С 18 по 20 января 2010 года в Китае прошла национальная конференция по Тибету и районам проживания тибетцев в Сычуани, Юньнани, Ганьсу и Цинхае, на которой был объявлен план по улучшению развития этих районов. На конференции присутствовали генеральный секретарь Ху Цзиньтао , У Банго , Вэнь Цзябао , Цзя Цинлинь , Ли Чанчунь , Си Цзиньпин , Ли Кэцян , Хэ Гоцян и Чжоу Юнкан , все члены Постоянного комитета Политбюро Коммунистической партии Китая . План предусматривал повышение доходов сельских тибетцев до национальных стандартов к 2020 году и бесплатное образование для всех сельских тибетских детей. С 2001 года Китай инвестировал в Тибет 310 миллиардов юаней (около 45,6 миллиардов долларов США). [97] [ требуется лучший источник ]

Зона развития

Государственный совет утвердил зону экономического и технологического развития Тибет-Лхасы в качестве зоны развития государственного уровня в 2001 году. Она расположена в западном пригороде Лхасы, столицы Тибетского автономного района. Она находится в 50 километрах (31 миле) от аэропорта Гонггар , в 2 км (1,2 мили) от железнодорожной станции Лхасы и в 2 км (1,2 мили) от национального шоссе 318.

Зона имеет запланированную площадь 5,46 км 2 (2,11 кв. миль) и разделена на две зоны. Зона A разработала земельный участок площадью 2,51 км 2 (0,97 кв. миль) для строительных целей. Это ровная зона, имеющая естественные условия для хорошего дренажа. [98]

Демография

Флаг Тибета , также известный как « Флаг Снежного льва » ( gans seng dar cha ), использовался фактически независимым государством Тибет в качестве национального флага. Он продолжает использоваться тибетским правительством в изгнании и сторонниками движения за независимость Тибета .
Тибетские Ламани, ок.  1905 г.
Пожилая тибетская женщина в Лхасе
Линия помощи тибетским женщинам поддержала инициативу «Октябрь — месяц осведомленности о домашнем насилии»

Исторически население Тибета состояло в основном из этнических тибетцев и некоторых других этнических групп. Согласно традиции, первоначальными предками тибетского народа, представленными шестью красными полосами на тибетском флаге , являются: Се, Му, Донг, Тонг, Дру и Ра. Другие традиционные этнические группы со значительным населением или с большинством этнической группы, проживающей в Тибете (исключая спорную территорию с Индией ), включают народы Бай , Бланг , Бонан , Дунсян , Хан , Хуэй , Лхоба , Лису , Мяо , Монголы , Монгуор (народ Ту) , Мэнба ( Монпа) , Мосо , Насхи , Цян , Ну , Пуми , Салар и И.

Доля нетибетского населения в Тибете является предметом споров. С одной стороны, Центральная тибетская администрация Далай-ламы обвиняет Китай в активном заполнении Тибета мигрантами с целью изменения демографического состава Тибета. [99] С другой стороны, согласно китайской переписи 2010 года, этнические тибетцы составляют 90% от общей численности населения в 3 миллиона человек в Тибетском автономном районе . [100] [ требуется лучший источник ]

Культура

Тибетская культурная зона

Религия

буддизм

Монашество в Тибете, район Сигадзе, август 2005 г.
Монастырь Пхугтал на юго-востоке Занскара
Буддийские монахи практикуют дебаты в монастыре Дрепунг

Религия чрезвычайно важна для тибетцев и оказывает сильное влияние на все аспекты их жизни. Бон является коренной религией Тибета, но ее почти затмил тибетский буддизм, отличительная форма Махаяны и Ваджраяны , которая была привнесена в Тибет из санскритской буддийской традиции северной Индии. [101] Тибетский буддизм практикуется не только в Тибете, но и в Монголии , частях северной Индии, Республике Бурятия , Республике Тыва , а также в Республике Калмыкия и некоторых других частях Китая. Во время Культурной революции в Китае почти все монастыри Тибета были разграблены и разрушены Красной гвардией . [102] [103] [104] Несколько монастырей начали восстанавливаться с 1980-х годов (при ограниченной поддержке китайского правительства), и была предоставлена ​​большая религиозная свобода, хотя она все еще ограничена. Монахи вернулись в монастыри по всему Тибету, и монашеское образование возобновилось, хотя число монахов строго ограничено. [102] [105] [106] До 1950-х годов от 10 до 20% мужчин в Тибете были монахами. [107]

Тибетский буддизм имеет пять основных традиций (суффикс pa сопоставим с «er» в английском языке):

Китайское правительство продолжало проводить стратегию насильственной ассимиляции и подавления тибетского буддизма, как показали законы, призванные контролировать следующую реинкарнацию Далай-ламы и других выдающихся тибетских лам. Монахи и монахини, отказавшиеся осудить Далай-ламу, были изгнаны из своих монастырей, заключены в тюрьму и подвергнуты пыткам. [109]

В июне 2021 года сообщалось, что в разгар китайско-индийских столкновений 2020–2022 годов Народно - освободительная армия Китая формировала новое подразделение для тибетцев, которых после завершения обучения отвезут к буддийским монахам для получения религиозного благословения. [110]

христианство

Первыми христианами, которые, как документально подтверждено, достигли Тибета, были несторианцы , о которых в Тибете были найдены различные останки и надписи. Они также присутствовали в императорском лагере Мункэ-хана в Шира Ордо, где в 1256 году они спорили с Карма Пакши (1204/6-83), главой ордена Карма Кагью . [111] [112] Дезидери, который достиг Лхасы в 1716 году, встретил армянских и русских купцов. [113]

Римско-католические иезуиты и капуцины прибыли из Европы в 17-м и 18-м веках. Португальские миссионеры-иезуиты отец Антониу де Андраде и брат Мануэль Маркеш впервые достигли королевства Гелу в западном Тибете в 1624 году и были приняты королевской семьей, которая позже позволила им построить церковь. [114] [115] К 1627 году в королевстве Гуге было около сотни местных новообращенных. [116] Позже христианство было введено в Рудок , Ладакх и Цанг и было встречено правителем королевства Цанг , где Андраде и его товарищи основали иезуитский форпост в Шигадзе в 1626 году. [117]

В 1661 году другой иезуит, Иоганн Грюбер , пересек Тибет из Синина в Лхасу (где он провел месяц), прежде чем отправиться в Непал. [118] За ним последовали другие, которые фактически построили церковь в Лхасе. Среди них был иезуитский отец Ипполито Дезидери , 1716–1721, который получил глубокие знания о тибетской культуре, языке и буддизме, и различные капуцины в 1707–1711, 1716–1733 и 1741–1745 годах, [119] Христианство использовалось некоторыми тибетскими монархами и их дворами, а также ламами секты Кармапы , чтобы уравновесить влияние секты Гелугпа в 17 веке, пока в 1745 году все миссионеры не были изгнаны по настоянию ламы. [120] [121] [122] [123] [124] [125]

В 1877 году протестант Джеймс Кэмерон из Китайской внутренней миссии прошел пешком от Чунцина до Батанга в Гарзе-Тибетском автономном округе провинции Сычуань и «принес Евангелие тибетскому народу». Начиная с 20-го века в Дэкен-Тибетском автономном округе в Юньнани большое количество людей лису и некоторые люди и ну обратились в христианство. Известными ранними миссионерами были Джеймс О. Фрейзер , Альфред Джеймс Брумхолл и Изабель Кун из Китайской внутренней миссии, среди прочих, которые действовали в этой области. [126] [127]

Прозелитизм был незаконным в Китае с 1949 года. Однако по состоянию на 2013 год сообщалось, что многие христианские миссионеры действовали в Тибете с молчаливого одобрения китайских властей, которые рассматривали миссионеров как противодействие тибетскому буддизму или как благо для местной экономики. [128]

ислам

Большая мечеть Лхасы

Мусульмане жили в Тибете еще с VIII или IX века. В тибетских городах есть небольшие общины мусульман , известных как качи (Kache), которые ведут свое происхождение от иммигрантов из трех основных регионов: Кашмира (Kachee Yul на древнетибетском), Ладакха и тюркских стран Центральной Азии. Исламское влияние в Тибете также пришло из Персии. Мусульманский суфий Сайед Али Хамдани проповедовал народу Балтистана , тогда известного как Малый Тибет. После 1959 года группа тибетских мусульман выступила за индийскую национальность, основанную на их исторических корнях в Кашмире, и индийское правительство объявило всех тибетских мусульман гражданами Индии позже в том же году. [129] Другие мусульманские этнические группы, которые долгое время населяли Тибет, включают хуэй , саларов , дунсян и бонан . Существует также хорошо устоявшаяся китайская мусульманская община (gya kachee), которая ведет свою родословную от этнической группы хуэй из Китая.

тибетское искусство

Тибетские представления искусства неразрывно связаны с тибетским буддизмом и обычно изображают божества или вариации Будды в различных формах: от бронзовых буддийских статуй и святилищ до красочных картин танка и мандал . [ требуется ссылка ] Танка — это традиционная тибетская живопись на ткани. Нанесенные на хлопчатобумажную ткань с тонким стержнем наверху, они изображают буддийских божеств или темы в цвете и деталях. [80]

Архитектура

Тибетская архитектура содержит китайские и индийские влияния и отражает глубоко буддийский подход. Буддийское колесо , вместе с двумя драконами, можно увидеть почти на каждой гомпе в Тибете. Дизайн тибетских чортенов может варьироваться: от округлых стен в Кхаме до квадратных, четырехсторонних стен в Ладакхе .

Наиболее отличительной чертой тибетской архитектуры является то, что многие дома и монастыри построены на возвышенных, солнечных участках, обращенных на юг, и часто сделаны из смеси камней, дерева, цемента и земли. Для отопления или освещения доступно мало топлива, поэтому строятся плоские крыши для сохранения тепла, а также много окон, чтобы пропускать солнечный свет. Стены обычно наклонены внутрь на 10 градусов в качестве меры предосторожности против частых землетрясений в этой горной местности.

Дворец Потала высотой 117 метров (384 фута) и шириной 360 метров (1180 футов) является важнейшим примером тибетской архитектуры. Ранее резиденция Далай -ламы , он содержит более тысячи комнат на тринадцати этажах и хранит портреты прошлых Далай-лам и статуи Будды. Он разделен на внешний Белый дворец, который служит административными помещениями, и внутренние Красные кварталы, в которых размещаются зал собраний лам, часовни, 10 000 святынь и обширная библиотека буддийских писаний. Дворец Потала является объектом Всемирного наследия , как и Норбулинка , бывшая летняя резиденция Далай-ламы.

Музыка

Музыка Тибета отражает культурное наследие трансгималайского региона, сосредоточенного в Тибете, но также известного везде, где есть этнические тибетские группы в Индии, Бутане , Непале и далее за рубежом. Тибетская музыка в первую очередь является религиозной музыкой , отражающей глубокое влияние тибетского буддизма на культуру.

Тибетская музыка часто включает в себя песнопения на тибетском или санскрите , как неотъемлемую часть религии. Эти песнопения сложны, часто представляют собой декламации священных текстов или празднования различных праздников. Янское песнопение, исполняемое без метрического ритма, сопровождается резонирующими барабанами и низкими, выдержанными слогами. Другие стили включают те, которые уникальны для различных школ тибетского буддизма, такие как классическая музыка популярной школы Гелугпа и романтическая музыка школ Ньингмапа , Сакьяпа и Кагьюпа . [130]

Танцевальная музыка Nangma особенно популярна в караоке- барах городского центра Тибета, Лхасы . Другая форма популярной музыки — классический стиль gar , который исполняется на ритуалах и церемониях. Lu — это тип песен, в которых присутствуют вибрации гортани и высокие тона. Есть также эпические барды, которые поют о Gesar , который является героем для этнических тибетцев.

Фестивали

Молитвенный фестиваль Монлам

В Тибете есть различные фестивали, многие из которых посвящены поклонению Будде, [131] , которые проходят в течение всего года. Лосар — это тибетский Новый год. Подготовка к праздничному событию проявляется в специальных подношениях семейным святилищам божеств, расписных дверях с религиозными символами и других кропотливых работах, выполняемых для подготовки к событию. Тибетцы едят Гутхук (суп из ячменной лапши с начинкой) в канун Нового года со своими семьями. За ним следует молитвенный фестиваль Монлам в первом месяце тибетского календаря , выпадающий между четвертым и одиннадцатым днями первого тибетского месяца. Он включает танцы и участие в спортивных мероприятиях, а также совместные пикники. Мероприятие было учреждено в 1049 году Цонкапой, основателем ордена Далай-ламы и Панчен-ламы.

Кухня

Тукпа с Момо – тибетский стиль

Самая важная культура в Тибете — ячмень , а тесто, приготовленное из ячменной муки, называемое цампа , является основным продуктом питания в Тибете. Его либо раскатывают в лапшу, либо готовят в виде паровых пельменей, называемых момо . Мясные блюда, скорее всего, будут из яка , козлятины или баранины , часто сушеные или приготовленные в виде острого рагу с картофелем. Семена горчицы выращиваются в Тибете, и поэтому широко используются в его кухне. Йогурт из яка , масло и сыр часто едят, а хорошо приготовленный йогурт считается чем-то вроде престижного продукта. Чай с маслом — очень популярный напиток.

Спорт

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Ван, Лисюн (2005). «Непрямое представительство против демократической системы: относительные преимущества для разрешения тибетского вопроса». В Саутмане, Барри; Тойфель Драйер, Джун (ред.). Современный Тибет: политика, развитие и общество в спорном регионе . Routledge. стр. 114. ...весь Тибет, иногда называемый Большим Тибетом.
  2. ^ «Высотная болезнь может препятствовать этнической интеграции в самых высоких местах мира». Принстонский университет. 1 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2021 г. Получено 6 марта 2021 г.
  3. ^ Wittke, JH (24 февраля 2010 г.). «Геология Тибетского плато». Архивировано из оригинала 23 мая 2019 г. Получено 29 марта 2019 г.
  4. ^ Министерство торговли США, Национальное управление океанических и атмосферных исследований. «Какова самая высокая точка на Земле, если измерять от центра Земли?». oceanservice.noaa.gov . Архивировано из оригинала 28 мая 2016 г. . Получено 12 ноября 2021 г. .
  5. ^ Голдштейн, Мелвин, К., Изменение, конфликт и преемственность в сообществе кочевых скотоводов: исследование на примере Западного Тибета, 1950–1990 гг ., 1994: «Что такое Тибет? – Факты и выдумки», стр. 76–87
  6. ^ Кларк, Грегори, « В страхе перед Китаем », 1969, говорит: « Тибет, хотя и пользовался независимостью в определенные периоды своей истории, никогда не был признан ни одной иностранной державой как независимое государство. Ближе всего к такому признанию он был по британской формуле 1943 года: сюзеренитет в сочетании с автономией и правом вступать в дипломатические отношения » .
  7. ^ "Q&A: Китай и тибетцы". BBC News . 15 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 16 июля 2018 г. Получено 17 мая 2017 г.
  8. ^ Ли, Питер (7 мая 2011 г.). «Единственная надежда Тибета — внутри». The Asia Times. Архивировано из оригинала 28 декабря 2011 г. Получено 10 мая 2011 г. Робин [псевдоним молодого тибетца из Цинхая] описал регион как котел напряженности. Тибетцы все еще были в ярости из-за многочисленных арестов после протестов 2008 года. Но местные тибетцы не организовались. «Они очень злы на китайское правительство и китайский народ», — сказал Робин. «Но они понятия не имеют, что делать. Лидера нет. Когда появляется лидер и кто-то помогает, они все присоединяются». Мы ... слышали рассказ за рассказом о гражданском неповиновении в отдаленных деревнях . В одной деревне тибетцы сожгли свои китайские флаги и вместо них вывесили запрещенный тибетский флаг со снежным львом. Власти... задержали девять жителей деревни... Один кочевник... сказал: «После моей смерти... мои сыновья и внуки будут помнить. Они будут ненавидеть правительство».
  9. ^ "Регионы и территории: Тибет". BBC News . 11 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2011 г. Получено 22 апреля 2011 г.
  10. ^ Вонг, Эдвард (18 февраля 2009 г.). «Китай увеличивает силы безопасности в Тибете на фоне призывов к бойкоту». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 16 июня 2017 г. Получено 17 мая 2017 г.
  11. ^ "Китай: тибетские задержанные подвергаются серьезному риску пыток и жестокого обращения". 19 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 г. Получено 7 марта 2023 г.
  12. ^ "Bon". ReligionFacts . Архивировано из оригинала 9 мая 2017 г. . Получено 17 мая 2017 г. .
  13. ^ "2020 年西藏自治区国民经济和社会发展统计公报" . Государственная комиссия по делам национальностей . Архивировано из оригинала 20 марта 2022 года . Проверено 24 апреля 2022 г.
  14. ^ Беквит (1987), стр. 7
  15. ^ Этьен де ла Васьер, «Тройная система орографии в Синьцзяне Птолемея», Exegisti Monumenta: Festschrif в честь Николаса Симса-Уильямса , ред. Вернер Сундерманн, Альмут Хинтце и Франсуа де Блуа (Висбаден, Германия: Харрассовиц, 2009), 532.
  16. ↑ Бакстер, Уильям Х. (30 марта 2001 г.). «Этимологический словарь общеупотребительных китайских иероглифов». Архивировано из оригинала 11 апреля 2011 г. Получено 16 апреля 2011 г.
  17. ^ Эллиот Сперлинг. «Туботе, Тибет и сила именования». Tibetan Political Review . Архивировано из оригинала 28 марта 2016 г. Получено 31 июля 2018 г.
  18. ↑ Слово Тибет использовалось в контексте первой британской миссии в эту страну под руководством Джорджа Богла в 1774 году. См. Markham, Clements R. , ed. [1876] 1971. Narratives of the Mission of George Bogle to Tibet and the Journey of Thomas Manning to Lhasa . New Delhi: Manjushri Publishing House.
  19. ^ Бер, Вольфганг, 1994. «Stephan V. Beyer „The Classical Tibetan Language“ (рецензия на книгу)». С. 558–59 в Oriens 34, под редакцией Р. Селлхайма. Лейден: EJ Brill. Архивировано из оригинала Архивировано 26 марта 2023 г., в Wayback Machine 16 октября 2015 г.
  20. ^ Капштейн 2006, стр. 19
  21. ^ Капштейн 2006, стр. 22.
  22. ↑ Эссе о словаре, тибетском и английском. Подготовлено при содействии Банде Сангс-ргьяса Пунтшогса ... Александром Чома де Кёрёшем и др., Калькутта: Baptist Mission Press, 1834 Архивировано 26 марта 2023 г. в Wayback Machine .
  23. ^ Джейн, Арун Кумар (2009). Вера и философия джайнизма. Издательство Gyan. ISBN 978-81-7835-723-2. Архивировано из оригинала 14 апреля 2023 г. . Получено 18 октября 2020 г. .
  24. ^ ab Zhao, M; Kong, QP; Wang, HW; Peng, MS; Xie, XD; Wang, WZ; Jiayang, Duan JG; Cai, MC; Zhao, SN; Cidanpingcuo, Tu YQ; Wu, SF; Yao, YG; Bandelt, HJ; Zhang, YP (2009). «Доказательства митохондриального генома раскрывают успешное поселение в позднем палеолите на Тибетском плато». Proc Natl Acad Sci USA . 106 (50): 21230–21235. Bibcode : 2009PNAS..10621230Z. doi : 10.1073/pnas.0907844106 . ISSN  0027-8424. PMC 2795552 . PMID  19955425. 
  25. ^ Норбу 1989, стр. 127–128
  26. ↑ Хельмут Хоффман в McKay 2003 т. 1, стр. 45–68
  27. ^ Кармай, Самтен Гьялцен (2005). Сокровищница хороших высказываний: тибетская история бон. Издательство Мотилал Банарсидасс. стр. 66 и далее. ISBN 978-81-208-2943-5. Архивировано из оригинала 3 декабря 2022 г. . Получено 3 декабря 2022 г. .
  28. ^ Хаарх, Эрик : Отрывок из «Династии Яр Лун» , в: История Тибета , под ред. Алекса Маккея, т. 1, Лондон 2003, стр. 147; Ричардсон, Хью: Происхождение Тибетского королевства , в: История Тибета , под ред. Алекса Маккея, т. 1, Лондон 2003, стр. 159 (и список царей, стр. 166-167).
  29. ^ Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). «Первая тибетская империя» в: Древний чайный конный путь Китая . Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B005DQV7Q2
  30. ^ Беквит 1987, стр. 146
  31. ^ Маркс, Томас А. (1978). «Наньчао и Тибет в Юго-Западном Китае и Центральной Азии». The Tibet Journal . Том 3, № 4. Зима 1978, стр. 13–16.
  32. ^ Корпус ранних тибетских надписей . Г. Э. Ричардсон. Королевское азиатское общество (1985), стр. 106–43. ISBN 0-947593-00-4 . 
  33. ^ abc Дава Норбу. Политика Китая в отношении Тибета. Архивировано 14 апреля 2023 г. в Wayback Machine , стр. 139. Psychology Press.
  34. ↑ Уайли. стр. 104: «Чтобы уравновесить политическую власть ламы, Хубилай назначил гражданских администраторов в Са-скья для надзора за монгольским регенством».
  35. ^ Россаби 1983, стр. 194
  36. ^ Норбу, Дава (2001) стр. 57
  37. ^ Лэрд 2006, стр. 142–143.
  38. ↑ Ван Цзявэй, « Исторический статус Тибета в Китае », 2000, стр. 162–166.
  39. ^ Кычанов Е.И., Мельниченко Б.И. История Тибета с древних времен до наших дней. Москва: Русская акад. наук. Опубл., с.89-92.
  40. ^ Гольдштейн 1997, стр. 18
  41. ^ Гольдштейн 1997, стр. 19
  42. ^ Гольдштейн 1997, стр. 20
  43. ↑ «Пограничные споры между Китаем и Индией», Альфред П. Рубин, «Международное и сравнительное право», том 9, № 1 (январь 1960 г.), стр. 96–125.
  44. ^ Гольдштейн 1989, стр. 44
  45. ^ Гольдштейн 1997, стр. 22
  46. ^ Бруннерт, Х.С. и Хагельстром, В.В. Современная политическая организация Китая, Шанхай, 1912. С. 467.
  47. ^ Стас Бекман: ​​stas (at) stason.org. «Каков был статус Тибета во времена китайской династии Цин (1644–1912)?». Stason.org. Архивировано из оригинала 7 апреля 2008 г. Получено 26 августа 2012 г.
  48. ↑ Кембриджская история Китая, т. 10, стр. 407.
  49. ^ Тельчер 2006, стр. 57
  50. ^ ab Smith 1996, стр. 154–6
  51. ^ Мэйхью, Брэдли и Майкл Кон. (2005). Тибет , стр. 32. Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8 . 
  52. ^ Шакья 1999, стр. 5
  53. ^ "ltwa.net". ww38.ltwa.net . Архивировано из оригинала 30 октября 2012 года.
  54. ^ ab Laikwan, Pang (2024). One and All: The Logic of Chinese Sovereignty . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press . doi : 10.1515/9781503638822. ISBN 9781503638815.
  55. ↑ Ван Цзявэй, «Исторический статус китайского Тибета», 2000, стр. 150.
  56. ^ Фишер, Маргарет В.; Роуз, Лео Э.; Хаттенбек, Роберт А. (1963), Поле битвы в Гималаях: китайско-индийское соперничество в Ладакхе, Praeger, стр. 77–78 – через archive.org, Однако, отказавшись подписать его, китайцы потеряли возможность стать признанным сюзереном Тибета. Поэтому тибетцы были свободны заключить собственное соглашение с британцами.
  57. ^ Изабель Хилтон (2001). Поиски Панчен-ламы. WW Norton & Company. стр. 112. ISBN 978-0-393-32167-8. Архивировано из оригинала 10 июня 2016 г. . Получено 28 июня 2010 г. .
  58. ^ Миттер, Рана (2020). Хорошая война Китая: как Вторая мировая война формирует новый национализм. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press . стр. 45. ISBN 978-0-674-98426-4. OCLC  1141442704. Архивировано из оригинала 2 апреля 2023 г. . Получено 15 октября 2022 г. .
  59. ^ «Соглашение из 17 пунктов». Полная история, рассказанная тибетцами и китайцами, которые были вовлечёнными в неё. Архивировано 28 сентября 2011 г.
  60. ^ Далай-лама , Свобода в изгнании Harper Сан-Франциско, 1991
  61. ^ "1. Китайские коммунистические войска в Тибете, 2. Китайская коммунистическая программа для Тибета" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 января 2017 г. . Получено 10 февраля 2017 г. .
  62. ^ "Notes for DCI briefing of Senate Foreign Relations Committee on 28 April 1959" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 января 2017 г. . Получено 10 февраля 2017 г. .
  63. ^ Россаби, Моррис (2005). «Обзор китайско-тибетских отношений». Управление многоэтническими границами Китая . Издательство Вашингтонского университета . С. 197.
  64. ^ "Всемирный справочник меньшинств и коренных народов – Китай: тибетцы". Minority Rights Group International. Июль 2008 г. Архивировано из оригинала 1 ноября 2014 г. Получено 23 апреля 2014 г.
  65. ^ Бойл, Кевин; Шин, Джульетта (2003). Свобода религии и убеждений: всемирный отчет . Routledge. ISBN 978-0-415-15977-7.
  66. ^ ab Bank, David; Leyden, Peter (январь 1990). "As Tibet Goes...". Mother Jones . Том 15, № 1. ISSN  0362-8841.
  67. ^ "Перестановка в руководстве Тибета в Китае: государственные СМИ". Франция: France 24. Agence France-Presse . 15 января 2010 г. Архивировано из оригинала 18 января 2010 г. Получено 29 июля 2010 г.
  68. ^ Национальный центр геофизических данных, 1999. Global Land One-kilometer Base Elevation (GLOBE) v.1. Hastings, D. и PK Dunbar. Национальный центр геофизических данных, NOAA Архивировано 10 февраля 2011 г. на Wayback Machine . doi:10.7289/V52R3PMS [дата доступа: 16 марта 2015 г.]
  69. ^ Amante, C. и BW Eakins, 2009. ETOPO1 1 Arc-Minute Global Relief Model: Procedures, Data Sources and Analysis. Технический меморандум NOAA NESDIS NGDC-24. Национальный центр геофизических данных, NOAA. Архивировано 26 июня 2015 г. на Wayback Machine . doi:10.7289/V5C8276M [дата доступа: 18 марта 2015 г.].
  70. ^ "plateaus". Архивировано из оригинала 1 апреля 2009 г. Получено 16 мая 2009 г.
  71. ^ "Circle of Blue, 8 мая 2008 г. Китай, Тибет и стратегическая сила воды". Circleofblue.org. 8 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 2 июля 2008 г. Получено 26 марта 2010 г.
  72. ^ "Функция водонапорной башни Тибетского автономного района". Futurewater.nl. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 г. Получено 26 августа 2012 г.
  73. ^ "Китай потратит рекордную сумму на водные проекты в Тибете". English.people.com.cn. 16 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2011 г. Получено 26 августа 2012 г.
  74. ^ 中国地面国际交换站气候标准值月值数据集(1971–2000年) (на китайском языке). Китайское метеорологическое управление . Архивировано из оригинала 16 октября 2013 года . Проверено 4 мая 2010 г.
  75. ^ "Экстремальные температуры по всему миру". Архивировано из оригинала 22 июня 2013 г. Получено 21 февраля 2013 г.
  76. ^ "55591: Лхаса (Китай)". ogimet.com . OGIMET. 28 марта 2022 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2022 г. Получено 29 марта 2022 г.
  77. ^ "Leh Climatological Table Period: 1951–1980". Метеорологический департамент Индии . Архивировано из оригинала 25 февраля 2018 года . Получено 11 апреля 2015 года .
  78. ^ "Leh Climatological Table Period: 1951–1980". Метеорологическое управление Индии. Архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. Получено 4 апреля 2020 г.
  79. ^ Франц, Лоран; Мейярд, Эрик; Гонгора, Хайме; Хайле, Джеймс; Гроенен, Мартиен AM; Ларсон, Грегер (15 февраля 2016 г.). «Эволюция Suidae». Annual Review of Animal Biosciences . 4 (1). Annual Reviews : 61–85. doi : 10.1146/annurev-animal-021815-111155. ISSN  2165-8102. PMID  26526544.
  80. ^ abc Heinrichs, Ann (1996). Очарование мира: Тибет . Children's Press . стр. 19–20, 62, 143. ISBN 0-516-20155-7.
  81. ^ Петех, Л., Китай и Тибет в начале XVIII века: история установления китайского протектората в Тибете. Архивировано 1 января 2016 г. в Wayback Machine , стр. 51 и стр. 98.
  82. ^ Церинг, Таши. «Глобализация в Тибете» (PDF) . Центр правосудия Тибета . стр. 9. Архивировано (PDF) из оригинала 20 марта 2012 г. . Получено 10 июля 2013 г. .
  83. ^ "Tibet Environmental Watch – Development". Tew.org. Архивировано из оригинала 8 июня 2011 г. Получено 26 марта 2010 г.
  84. ^ "China TIBET Tourism Bureau". Архивировано из оригинала 31 августа 2009 года . Получено 7 марта 2009 года .
  85. ^ Грюнфельд 1996, стр. 224.
  86. ^ Сюй Минсюй, « Интриги и набожность », Брамптон, стр. 134, ISBN 1-896745-95-4 
  87. ↑ 14-й Далай-лама подтвердил, что тибетцы в ТАР никогда не платили налоги Центральному народному правительству, см . Donnet, Pierre-Antoine, « Tibet mort ou vif », 1994, стр. 104 [тайваньское издание], ISBN 957-13-1040-9 
  88. ^ «Экономика Тибета зависит от Пекина». NPR News. 26 августа 2002 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2017 г. Получено 24 февраля 2006 г.
  89. ^ Браун, Керри (11 января 2014 г.). «Как Си может решить проблему Тибета». thediplomat.com . The Diplomat. Архивировано из оригинала 11 января 2014 г. . Получено 10 января 2014 г. .
  90. ↑ На фотографиях: тибетские кочевники Архивировано 19 июля 2018 г., Wayback Machine BBC News
  91. ^ Дэниел Винклер (ноябрь 2008 г.). «Ярца Гунбу (Кордицепс китайский) и грибковая коммодификация сельской экономики Тибета». Экономическая ботаника . 62 (3): 291–305. Bibcode : 2008EcBot..62..291W. doi : 10.1007/s12231-008-9038-3. S2CID  29381859.
  92. ^ "Китай открывает самую высокую железную дорогу в мире". Australian Broadcasting Corporation. 1 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 6 июля 2006 г. Получено 1 июля 2006 г.
  93. ^ "Китай завершает строительство железной дороги в Тибет". BBC News . 15 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 23 августа 2006 г. Получено 4 июля 2006 г.
  94. ^ "Далай-лама призывает подождать и посмотреть на Тибетскую железную дорогу". Deutsche Presse Agentur. 30 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2016 г. Получено 4 июля 2006 г.
  95. ^ ab «Ценные месторождения полезных ископаемых найдены вдоль маршрута Тибетской железной дороги». New York Times . 25 января 2007 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2016 г. Получено 6 января 2014 г.
  96. ^ Пэн, Джеймс (16 января 2009 г.). «Китай заявляет, что «саботаж» сторонников Далай-ламы отбросил Тибет». Bloomberg News . Архивировано из оригинала 14 октября 2007 г. Получено 7 февраля 2009 г.
  97. ^ "Китай добьется скачкообразного развития и прочной стабильности в Тибете" Архивировано 27 января 2010 г. на Wayback Machine news.xinhuanet.com/english
  98. ^ "Зона экономического и технологического развития Лхасы". RightSite.asia. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 г. Получено 31 декабря 2010 г.
  99. ^ "Программы перемещения населения". Центральная тибетская администрация . 2003. Архивировано из оригинала 30 июля 2010 года . Получено 29 июля 2010 года .
  100. ^ «Население Тибета превышает 3 миллиона; 90% — тибетцы». Агентство новостей Синьхуа . 4 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2011 г. Получено 4 декабря 2011 г.
  101. ^ Конзе, Эдвард (1993). Краткая история буддизма . Oneworld. ISBN 978-1-85168-066-5.
  102. ^ ab Тибетские монахи: контролируемая жизнь Архивировано 18 февраля 2009 г. в Wayback Machine . BBC News. 20 марта 2008 г.
  103. ↑ Тибет во время культурной революции. Фотографии офицера Народно-освободительной армии Тибета. Архивная копия в Библиотеке Конгресса (5 мая 2010 г.).
  104. ↑ Последний из тибетцев Los Angeles Times . 26 марта 2008 г.
  105. ^ Гарган, Эдвард А. (14 июня 1987 г.). «Буддийские монахи Тибета выстояли, чтобы восстановить часть прошлого». The New York Times . Архивировано из оригинала 14 апреля 2023 г.
  106. ^ Лэрд 2006, стр. 351, 352
  107. ^ Голдштейн, Мелвин С. (2007). История современного Тибета: Том 2. Затишье перед бурей, 1951–1955 . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
  108. ^ Авалокитешвара , Ченрезиг
  109. ^ "USCIRF 2020 Annual Report on International Religious Freedoms" (PDF) . Комиссия США по международной религиозной свободе . Апрель 2020 г. Архивировано (PDF) из оригинала 3 августа 2020 г. . Получено 28 августа 2021 г. .
  110. ^ Резаул Х. Ласкар (22 июня 2021 г.). «Китай формирует новые отряды ополчения из тибетской молодежи, отправляет первую партию в долину Чумби». Hindustan Times . Архивировано из оригинала 23 июня 2022 г. Получено 23 июня 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  111. ^ Капштейн 2006, стр. 31, 71, 113.
  112. ↑ Штейн 1972, стр. 36, 77–78.
  113. ^ Франсуаза Поммаре, Франсуаза Поммаре-Имаэда (2003). Лхаса в семнадцатом веке: столица Далай-лам Архивировано 28 марта 2017 г. в Wayback Machine . BRILL. стр. 159. ISBN 90-04-12866-2 
  114. ↑ Грэм Сандерг, Исследование Тибета: История и частности (Дели: Cosmo Publications, 1973), стр. 23–26; Томас Холдич, Тибет, Таинственный (Лондон: Alston Rivers , 1906), стр. 70.
  115. ↑ Сэр Эдвард Маклаган, Иезуиты и Великий Могол (Лондон: Burns, Oates & Washbourne Ltd., 1932), стр. 344–345.
  116. ^ Lettera del P. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 10 ноября 1627 г., цитата из У Куньмина, Цзаоци Чуаньцзяоши джин Занг Хуодунши (Пекин: Чжунго Цзангсюэ чубанше, 1992), стр. 163.
  117. ^ Широко используя итальянские и португальские архивные материалы, работа У дает подробный отчет о деятельности Каселлы в Цанге. См. Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, в особенности главу 5.
  118. ↑ Рассказы о миссии Джорджа Богла в Тибет и о путешествии Томаса Мэннинга в Лхасу , стр. 295–302. Клементс Р. Маркхэм. (1876). Переиздание Cosmo Publications, Нью-Дели. 1989.
  119. ↑ Штейн 1972, стр. 85.
  120. ^ Сяо-тин Линь . «Когда встретились христианство и ламаизм: переменчивая судьба ранних западных миссионеров в Тибете». Pacificrim.usfca.edu. Архивировано из оригинала 26 июня 2010 г. Получено 26 марта 2010 г.
  121. ^ "BBC News Country Profiles Timeline: Тибет". 5 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2009 г. Получено 11 марта 2009 г.
  122. ↑ Письмо П. Антонио де Андраде. Джованни де Оливейра. Alano Dos Anjos al Provinciale di Goa, 29 августа 1627 г., цитируется по Wu, Zaoqi Chuanjiaoshi jin Zang Huodongshi, стр. 196; Maclagan, The Jesuits and The Great Mogul, стр. 347–348.
  123. ↑ Корнелиус Вессельс, Ранние путешественники-иезуиты в Центральной Азии, 1603–1721 (Гаага: Nijhoff, 1924), стр. 80–85.
  124. ↑ Маклаган, Иезуиты и Великий Могол, стр. 349–352; Филиппо Де Филиппи, Ред., Отчет о Тибете, стр. 13–17.
  125. ^ Relação da Missão do Reino de Uçangue Cabeça dos Potente, Escrita Pello P. João Cabral da Comp. де Джезу. фол. 1, цитата из Ву, Цзаоци Чуаньцзяоши цзинь Занг Хуодунши, стр. 294–297; Ван Юнхун, «Луэлун Тяньчжуцзяо зай Сизан ди Цзаоци Хуодун», Сизан Яньцзю, 1989, № 3, стр. 62–63.
  126. ^ "Yunnan Province of China Government Web". Архивировано из оригинала 12 марта 2009 г. Получено 15 февраля 2008 г.
  127. ^ Капштейн 2006, стр. 31, 206
  128. ^ Кайман, Джонатан (21 февраля 2013 г.). «Под прикрытием евангелисты везут Иисуса в Тибет». The Guardian . Архивировано из оригинала 26 августа 2013 г. Получено 21 февраля 2013 г.
  129. ↑ Масуд Батт, «Мусульмане Тибета». Архивировано 10 сентября 2006 г., Wayback Machine , Правительство Тибета в изгнании , январь/февраль 1994 г.
  130. ^ Кроссли-Холланд, Питер. (1976). «Ритуальная музыка Тибета». The Tibet Journal . Том 1, №№ 3 и 4, осень 1976 г., стр. 47–53.
  131. ^ Чили Чудза (2007). «Краткое введение в тибетский сезонный фестивальный фольклор - CNKI»西藏岁时节日民俗概述[Краткое введение в фольклор сезонных фестивалей Тибета]. Журнал Тибетского университета (китайская версия) (на китайском языке) (2): 26–32. doi :10.16249/j.cnki.1005-5738.2007.02.006.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки