Древний Египет был цивилизацией древней Северо-Восточной Африки . Она была сосредоточена вдоль нижнего течения реки Нил , расположенной в пределах современной территории современного Египта . Древнеегипетская цивилизация последовала за доисторическим Египтом и объединилась около 3100 г. до н. э. (согласно традиционной египетской хронологии ) [1] с политическим объединением Верхнего и Нижнего Египта под руководством Менеса (часто отождествляемого с Нармером ). [2] История Древнего Египта разворачивалась как ряд стабильных царств, перемежаемых периодами относительной нестабильности, известными как «промежуточные периоды». Различные царства попадают в одну из трех категорий: Древнее царство раннего бронзового века , Среднее царство среднего бронзового века или Новое царство позднего бронзового века .
Древний Египет достиг вершины своего могущества во время Нового царства, управляя большей частью Нубии и значительной частью Леванта . После этого периода он вступил в эпоху медленного упадка. В ходе своей истории Древний Египет был захвачен или завоеван рядом иностранных держав, включая гиксосов , нубийцев , ассирийцев , персов Ахеменидов и македонцев при Александре Великом . Греческое царство Птолемеев , образованное после смерти Александра, правило до 30 г. до н. э., когда при Клеопатре оно пало перед Римской империей и стало римской провинцией . [3] Египет оставался под римским контролем до 640-х гг. н. э., когда он был завоеван Рашидунским халифатом .
Успех древнеегипетской цивилизации частично объяснялся ее способностью адаптироваться к условиям долины реки Нил для ведения сельского хозяйства . Предсказуемое наводнение и контролируемое орошение плодородной долины давали излишки урожая, что поддерживало более плотное население, а также социальное развитие и культуру. Имея в запасе ресурсы, администрация спонсировала разработку полезных ископаемых долины и окружающих пустынных регионов, раннее развитие независимой системы письма , организацию коллективного строительства и сельскохозяйственных проектов, торговлю с окружающими регионами и армию, намеревавшуюся утвердить египетское господство. Мотивацией и организацией этих мероприятий занималась бюрократия элитных писцов , религиозных лидеров и администраторов под контролем фараона , который обеспечивал сотрудничество и единство египетского народа в контексте сложной системы религиозных верований . [4]
Многочисленные достижения древних египтян включают в себя добычу полезных ископаемых , геодезию и методы строительства, которые поддерживали строительство монументальных пирамид , храмов и обелисков ; систему математики , практичную и эффективную систему медицины , ирригационные системы и методы сельскохозяйственного производства, первые известные дощатые лодки, [5] египетскую технологию фаянса и стекла, новые формы литературы и самый ранний известный мирный договор , заключенный с хеттами . [6] Древний Египет оставил неизгладимое наследие. Его искусство и архитектура широко копировались, а его древности были увезены в дальние уголки мира. Его монументальные руины вдохновляли воображение путешественников и писателей на протяжении тысячелетий. Новое уважение к древностям и раскопкам в ранний современный период у европейцев и египтян привело к научному исследованию египетской цивилизации и большей оценке ее культурного наследия. [7]
Нил был жизненно важной артерией своего региона на протяжении большей части человеческой истории. [ 8] Плодородная пойма Нила дала людям возможность развить оседлую сельскохозяйственную экономику и более сложное, централизованное общество, которое стало краеугольным камнем в истории человеческой цивилизации. [9] Кочевники современного человека, охотники-собиратели, начали жить в долине Нила в конце среднего плейстоцена около 120 000 лет назад. К концу палеолита засушливый климат Северной Африки стал все более жарким и сухим, заставив население этого района концентрироваться вдоль речного региона.
В додинастические и раннединастические времена египетский климат был гораздо менее засушливым, чем сегодня . Большие регионы Египта были покрыты лесистой саванной и пересекались стадами пасущихся копытных . Листва и фауна были гораздо более плодовитыми во всех окрестностях, а регион Нила поддерживал большие популяции водоплавающих птиц . Охота была обычным делом для египтян, и это также период, когда многие животные были впервые одомашнены . [10]
Около 5500 г. до н. э. небольшие племена, жившие в долине Нила, развились в ряд культур, демонстрирующих прочный контроль над сельским хозяйством и животноводством , и идентифицируемых по их глиняной посуде и личным вещам, таким как гребни, браслеты и бусы. Крупнейшей из этих ранних культур в верхнем (Южном) Египте была бадарийская культура , которая, вероятно, возникла в Западной пустыне ; она была известна своей высококачественной керамикой, каменными орудиями и использованием меди. [11]
За культурой Бадари последовала культура Накада : Накада I ( Амратская ), Накада II ( Герзехская ) и Накада III ( Семаинская ). [12] Они принесли ряд технологических усовершенствований. Еще в период Накада I додинастические египтяне импортировали обсидиан из Эфиопии , который использовался для изготовления лезвий и других предметов из отщепов . [13] [14] Взаимная торговля с Левантом была установлена во время Накада II ( ок. 3600–3350 гг. до н. э. ); этот период также стал началом торговли с Месопотамией , которая продолжалась в ранний династический период и позже. [15] За период около 1000 лет культура Накада развилась из нескольких небольших земледельческих общин в могущественную цивилизацию, лидеры которой полностью контролировали людей и ресурсы долины Нила. [16] Основав центр власти в Нехене (по-гречески Иераконполис), а позднее в Абидосе , лидеры Накады III расширили свой контроль над Египтом на север вдоль Нила . [17] Они также торговали с Нубией на юге, оазисами западной пустыни на западе и культурами восточного Средиземноморья и Ближнего Востока на востоке. [18] [ когда? ]
Культура Накада производила разнообразный выбор материальных товаров, отражающих растущую власть и богатство элиты, а также предметы личного пользования общества, в том числе гребни, небольшие статуэтки, расписную керамику, высококачественные декоративные каменные вазы , косметические палитры и ювелирные изделия из золота, лазурита и слоновой кости. Они также разработали керамическую глазурь, известную как фаянс , которая использовалась в римский период для украшения чаш, амулетов и статуэток. [19] [20] Во время последней додинастической фазы культура Накада начала использовать письменные символы, которые в конечном итоге были развиты в полную систему иероглифов для записи древнеегипетского языка. [21]
.jpg/1280px-Tomb_100_Hierakompolis,_Naqada_II_culture_(c._3500-3200_BCE).jpg)
Ранний династический период был примерно современником ранней шумеро - аккадской цивилизации Месопотамии и древнего Элама . Египетский жрец Манефон в третьем веке до н. э. сгруппировал длинную линию царей от Менеса до своего времени в 30 династий, система, которая используется и сегодня. Он начал свою официальную историю с царя по имени «Мени» (или Менес по-гречески), который, как считалось, объединил два царства Верхнего и Нижнего Египта . [22]
Переход к единому государству произошел более постепенно, чем представляли древнеегипетские авторы, и нет никаких современных записей о Менесе. Некоторые ученые теперь полагают, однако, что мифический Менес, возможно, был царем Нармером , который изображен в королевских регалиях на церемониальной палетке Нармера, в символическом акте объединения. [24] В ранний династический период, который начался около 3000 г. до н. э., первый из династических царей укрепил контроль над нижним Египтом, основав столицу в Мемфисе , из которого он мог контролировать рабочую силу и сельское хозяйство плодородного региона дельты, а также прибыльные и важные торговые пути в Левант . Растущая власть и богатство царей в ранний династический период отразились в их сложных гробницах- мастабах и погребальных культовых сооружениях в Абидосе, которые использовались для чествования обожествленного царя после его смерти. [25] Сильный институт царской власти, созданный царями, служил для легитимации государственного контроля над землей, рабочей силой и ресурсами, которые были необходимы для выживания и роста древнеегипетской цивилизации. [26]
Основные достижения в архитектуре, искусстве и технологиях были достигнуты во время Древнего царства , подпитываемые возросшей производительностью сельского хозяйства и, как следствие, ростом населения, что стало возможным благодаря хорошо развитой центральной администрации. [27] Некоторые из главных достижений Древнего Египта, пирамиды Гизы и Большой Сфинкс , были построены во время Древнего царства. Под руководством визиря государственные чиновники собирали налоги, координировали ирригационные проекты для повышения урожайности , призывали крестьян на работу на строительных проектах и создавали систему правосудия для поддержания мира и порядка. [28]
С ростом важности центральной администрации в Египте возник новый класс образованных писцов и чиновников, которым царь даровал поместья в качестве оплаты за их услуги. Цари также предоставляли земли своим погребальным культам и местным храмам , чтобы гарантировать, что эти учреждения будут иметь ресурсы для поклонения царю после его смерти. Ученые полагают, что пять столетий этих практик медленно подорвали экономическую жизнеспособность Египта, и что экономика больше не могла позволить себе поддерживать большую централизованную администрацию. [29] По мере того, как власть царей ослабевала, региональные правители, называемые номархами, начали оспаривать верховенство должности царя. Это, в сочетании с сильными засухами между 2200 и 2150 годами до н. э., [30] как полагают, привело к тому, что страна вступила в 140-летний период голода и раздоров, известный как Первый промежуточный период. [31]
После того, как центральное правительство Египта рухнуло в конце Древнего царства, администрация больше не могла поддерживать или стабилизировать экономику страны. Региональные губернаторы не могли рассчитывать на помощь царя во времена кризиса, и последовавшая нехватка продовольствия и политические споры переросли в голод и мелкие гражданские войны. Тем не менее, несмотря на сложные проблемы, местные лидеры, не будучи обязанными царю, использовали свою новообретенную независимость для создания процветающей культуры в провинциях. Получив контроль над собственными ресурсами, провинции стали экономически богаче, что было продемонстрировано более крупными и лучшими захоронениями среди всех социальных классов. [32] В порывах творчества провинциальные ремесленники переняли и адаптировали культурные мотивы, ранее ограничивавшиеся королевской властью Древнего царства, а писцы разработали литературные стили, которые выражали оптимизм и оригинальность периода. [33]
Освободившись от лояльности царю, местные правители начали конкурировать друг с другом за территориальный контроль и политическую власть . К 2160 году до нашей эры правители в Гераклеополе контролировали Нижний Египет на севере, в то время как конкурирующий клан, базирующийся в Фивах , семья Интеф , взяла под контроль Верхний Египет на юге. По мере того, как Интефы набирали силу и расширяли свой контроль на север, столкновение между двумя соперничающими династиями стало неизбежным. Около 2055 года до нашей эры северные фиванские войска под предводительством Небхепетра Ментухотепа II наконец победили правителей Гераклеополя, воссоединив Две Земли. Они открыли период экономического и культурного возрождения, известный как Среднее царство . [34]
Цари Среднего царства восстановили стабильность и процветание страны, тем самым стимулируя возрождение искусства, литературы и монументальных строительных проектов. [37] Ментухотеп II и его преемники из Одиннадцатой династии правили из Фив, но визирь Аменемхет I , приняв царский сан в начале Двенадцатой династии около 1985 г. до н. э., перенес столицу царства в город Итджтави , расположенный в Фаюме . [38] Из Итджтави цари Двенадцатой династии предприняли дальновидную схему мелиорации земель и орошения, чтобы увеличить сельскохозяйственное производство в регионе. Более того, военные отвоевали территорию в Нубии , которая была богата карьерами и золотыми рудниками, в то время как рабочие построили оборонительное сооружение в Восточной Дельте, названное « Стенами правителя », для защиты от иностранного нападения. [39]
С царями, обезопасившими страну в военном и политическом отношении, и с огромными сельскохозяйственными и минеральными богатствами в их распоряжении, население страны, искусство и религия процветали. В отличие от элитарного отношения Древнего царства к богам, Среднее царство продемонстрировало рост проявлений личного благочестия. [40] Литература Среднего царства представляла собой сложные темы и персонажей, написанных в уверенном, красноречивом стиле. [33] Рельефная и портретная скульптура того периода запечатлела тонкие, индивидуальные детали, которые достигли новых высот технической сложности. [41]
Последний великий правитель Среднего царства, Аменемхет III , позволил семитоязычным ханаанским поселенцам с Ближнего Востока в регион Дельты обеспечить достаточную рабочую силу для его особенно активных кампаний по добыче полезных ископаемых и строительству. Однако эти амбициозные строительные и горнодобывающие мероприятия, в сочетании с сильными разливами Нила позднее в его правление, напрягли экономику и ускорили медленный спад во Второй промежуточный период во время поздних Тринадцатой и Четырнадцатой династий. Во время этого спада ханаанские поселенцы начали брать на себя больший контроль над регионом Дельты, в конечном итоге придя к власти в Египте как гиксосы . [ 42]
Около 1785 г. до н. э., когда власть царей Среднего царства ослабла, западноазиатский народ, называемый гиксосами , который уже обосновался в Дельте, захватил контроль над Египтом и основал свою столицу в Аварисе , заставив бывшее центральное правительство отступить в Фивы . Царь рассматривался как вассал и должен был платить дань. [43] Гиксосы («иностранные правители») сохранили египетские модели правления и идентифицировались как цари, тем самым интегрируя египетские элементы в свою культуру. Они и другие захватчики привезли в Египет новые орудия войны, в частности, составной лук и конную колесницу . [44]
После отступления на юг, коренные фиванские цари оказались в ловушке между ханаанскими гиксосами, правившими на севере, и нубийскими союзниками гиксосов, кушитами , на юге. После многих лет вассальной зависимости Фивы собрали достаточно сил, чтобы бросить вызов гиксосам в конфликте, который длился более 30 лет, до 1555 г. до н. э. [43] Цари Секененра Тао II и Камос в конечном итоге смогли победить нубийцев на юге Египта, но не смогли победить гиксосов. Эта задача выпала на долю преемника Камоса, Яхмоса I , который успешно провел серию кампаний, которые навсегда искоренили присутствие гиксосов в Египте. Он основал новую династию, и в последовавшем Новом царстве армия стала центральным приоритетом для царей, которые стремились расширить границы Египта и попытались захватить господство на Ближнем Востоке . [45]
Фараоны Нового царства установили период беспрецедентного процветания, обезопасив свои границы и укрепив дипломатические связи с соседями, включая империю Митанни , Ассирию и Ханаан . Военные кампании, проводимые при Тутмосе I и его внуке Тутмосе III, расширили влияние фараонов до крупнейшей империи, которую когда-либо видел Египет.
Между их правлениями Хатшепсут , царица, которая утвердила себя в качестве фараона, начала множество строительных проектов, включая восстановление храмов, поврежденных гиксосами, и отправила торговые экспедиции в Пунт и Синай. [46] Когда Тутмос III умер в 1425 г. до н. э., Египет имел империю, простиравшуюся от Нии на северо-западе Сирии до Четвертого порога Нила в Нубии , что укрепляло лояльность и открывало доступ к таким важным импортным товарам, как бронза и дерево . [47]
Фараоны Нового царства начали масштабную строительную кампанию для продвижения бога Амона , чей растущий культ был основан в Карнаке . Они также возводили памятники, чтобы прославить свои собственные достижения, как реальные, так и воображаемые. Храм в Карнаке является крупнейшим египетским храмом, когда-либо построенным. [48]
Около 1350 г. до н. э. стабильность Нового царства оказалась под угрозой, когда на престол взошел Аменхотеп IV и провел ряд радикальных и хаотичных реформ. Изменив свое имя на Эхнатон , он провозгласил ранее малоизвестное солнечное божество Атона верховным божеством , подавил поклонение большинству других божеств и перенес столицу в новый город Ахетатон (современная Амарна ). [49] Он был предан своей новой религии и художественному стилю . После его смерти культ Атона был быстро заброшен, а традиционный религиозный порядок восстановлен. Последующие фараоны, Тутанхамон , Эйе и Хоремхеб , работали над тем, чтобы стереть все упоминания о ереси Эхнатона, теперь известной как период Амарны . [50]
Около 1279 г. до н. э. Рамсес II , также известный как Рамсес Великий, взошел на трон и продолжил строить больше храмов, возводить больше статуй и обелисков и производить на свет больше детей, чем любой другой фараон в истории. [c] Будучи смелым военачальником, Рамсес II повел свою армию против хеттов в битве при Кадеше (в современной Сирии ) и, после борьбы, зашедшей в тупик, наконец согласился на первый зафиксированный мирный договор около 1258 г. до н. э. [51]
Однако богатство Египта сделало его заманчивой целью для вторжения, особенно со стороны ливийских берберов на западе и « народов моря» , предполагаемой конфедерации мореплавателей из Эгейского моря . [d] Первоначально военные могли отражать эти вторжения, но в конечном итоге Египет потерял контроль над оставшимися территориями в южном Ханаане , большая часть которых досталась ассирийцам. Последствия внешних угроз усугублялись внутренними проблемами, такими как коррупция, ограбление гробниц и гражданские беспорядки . После восстановления своей власти верховные жрецы в храме Амона в Фивах накопили огромные участки земли и богатства, и их расширенная власть расколола страну во время Третьего переходного периода. [52]
После смерти Рамсеса XI в 1078 г. до н. э. Смендес взял на себя власть над северной частью Египта, правя из города Танис . Юг фактически контролировался верховными жрецами Амона в Фивах , которые признавали Смендеса только по имени. [53] В это время ливийцы селились в западной дельте, и вожди этих поселенцев начали увеличивать свою автономию. Ливийские князья взяли под контроль дельту при Шешонке I в 945 г. до н. э., основав так называемую Ливийскую или Бубаститскую династию, которая правила около 200 лет. Шешонк также получил контроль над южным Египтом, поместив членов своей семьи на важные жреческие должности. Контроль Ливии начал ослабевать, когда в дельте возникла конкурирующая династия в Леонтополисе , а кушиты угрожали с юга.
Около 727 г. до н. э. кушитский царь Пиай вторгся на север, захватив контроль над Фивами и, в конечном итоге, над Дельтой, что привело к основанию 25-й династии . [55] Во время 25-й династии фараон Тахарка создал империю, почти такую же большую, как и во времена Нового царства . Фараоны 25-й династии построили или восстановили храмы и памятники по всей долине Нила, в том числе в Мемфисе, Карнаке, Каве и Джебель-Баркале. [56] В этот период в долине Нила началось первое широкомасштабное строительство пирамид (многие из них находятся в современном Судане) со времен Среднего царства. [57] [58] [59]
Далеко идущий престиж Египта значительно снизился к концу Третьего переходного периода. Его иностранные союзники попали под ассирийскую сферу влияния, и к 700 г. до н. э. война между двумя государствами стала неизбежной. Между 671 и 667 г. до н. э. ассирийцы начали ассирийское завоевание Египта . Правление как Тахарки , так и его преемника, Танутамона , было наполнено постоянным конфликтом с ассирийцами, против которых Египет одержал несколько побед. В конечном итоге ассирийцы оттеснили кушитов обратно в Нубию, заняли Мемфис и разграбили храмы Фив . [60]
Ассирийцы оставили контроль над Египтом ряду вассалов, которые стали известны как саитские цари Двадцать шестой династии . К 653 г. до н. э. саитский царь Псамметих I смог вытеснить ассирийцев с помощью греческих наемников, которые были набраны для формирования первого египетского флота . Греческое влияние значительно расширилось, поскольку город-государство Навкратис стал домом греков в дельте Нила. Саитские цари, обосновавшиеся в новой столице Саисе, стали свидетелями краткого, но энергичного возрождения экономики и культуры, но в 525 г. до н. э. могущественные персы во главе с Камбизом II начали завоевание Египта, в конечном итоге захватив фараона Псамметиха III в битве при Пелусии . Затем Камбиз II принял формальный титул фараона, но правил Египтом из Ирана, оставив Египет под контролем сатрапа . Несколько успешных восстаний против персов ознаменовали V век до н. э., но Египет так и не смог окончательно свергнуть персов. [61]
После аннексии Персией Египет был объединен с Кипром и Финикией в шестую сатрапию Ахеменидской Персидской империи . Этот первый период персидского правления Египтом, также известный как Двадцать седьмая династия , закончился в 402 г. до н. э., когда Египет восстановил независимость под властью ряда местных династий. Последняя из этих династий, Тридцатая , оказалась последним местным царским домом Древнего Египта, завершившимся царствованием Нектанеба II . Кратковременное восстановление персидского правления, иногда называемое Тридцать первой династией , началось в 343 г. до н. э., но вскоре после этого, в 332 г. до н. э., персидский правитель Мазак передал Египет Александру Великому без боя. [62]
_-_2009.jpg/1280px-Ring_with_engraved_portrait_of_Ptolemy_VI_Philometor_(3rd%E2%80%932nd_century_BCE)_-_2009.jpg)
В 332 г. до н. э. Александр Великий завоевал Египет, не встретив особого сопротивления со стороны персов , и был встречен египтянами как освободитель. Администрация, созданная преемниками Александра, Македонским царством Птолемеев , была основана на египетской модели и базировалась в новой столице Александрии . Город продемонстрировал мощь и престиж эллинистического правления и стал центром обучения и культуры, включавшим знаменитую Александрийскую библиотеку как часть Мусейона . [63] Александрийский маяк освещал путь для многих кораблей, которые поддерживали торговлю, проходящую через город, поскольку Птолемеи сделали торговлю и приносящие доход предприятия, такие как производство папируса, своим главным приоритетом. [64]
Эллинистическая культура не вытеснила исконную египетскую культуру, поскольку Птолемеи поддерживали освященные веками традиции, стремясь обеспечить лояльность населения. Они построили новые храмы в египетском стиле, поддерживали традиционные культы и изображали себя фараонами. Некоторые традиции слились, поскольку греческие и египетские боги были синкретизированы в составных божеств, таких как Серапис , а классические греческие формы скульптуры повлияли на традиционные египетские мотивы. Несмотря на их попытки умиротворить египтян, Птолемеи столкнулись с местным восстанием, ожесточенным семейным соперничеством и могущественной толпой Александрии, которая образовалась после смерти Птолемея IV . [65] Кроме того, поскольку Рим все больше зависел от импорта зерна из Египта, римляне проявляли большой интерес к политической ситуации в стране. Продолжающиеся египетские восстания, амбициозные политики и могущественные противники с Ближнего Востока сделали эту ситуацию нестабильной, что заставило Рим отправить войска, чтобы закрепить страну как провинцию своей империи. [66]
Египет стал провинцией Римской империи в 30 г. до н. э. после поражения Марка Антония и царицы Птолемея Клеопатры VII от Октавиана (позже императора Августа) в битве при Акциуме . Римляне в значительной степени полагались на поставки зерна из Египта, а римская армия под контролем префекта, назначенного императором, подавляла восстания, строго следила за сбором высоких налогов и предотвращала нападения бандитов, что стало печально известной проблемой в тот период. [67] Александрия становилась все более важным центром на торговом пути с Востоком, поскольку в Риме пользовались большим спросом экзотические предметы роскоши. [68]
Хотя римляне относились к египтянам более враждебно, чем греки, некоторые традиции, такие как мумификация и поклонение традиционным богам, продолжались. [69] Искусство портретной живописи мумий процветало, и некоторые римские императоры изображались как фараоны, хотя и не в такой степени, как Птолемеи. Первые жили за пределами Египта и не выполняли церемониальных функций египетского царства. Местное управление стало римским по стилю и закрытым для коренных египтян. [69]
С середины первого века нашей эры христианство укоренилось в Египте, и изначально оно рассматривалось как еще один культ, который можно было принять. Однако это была бескомпромиссная религия, которая стремилась привлечь новообращенных из языческих египетских и греко-римских религий и угрожала популярным религиозным традициям. Это привело к преследованию новообращенных в христианство, кульминацией которого стали великие чистки Диоклетиана, начавшиеся в 303 году, но в конечном итоге христианство победило. [70] В 391 году христианский император Феодосий ввел законодательство, запрещавшее языческие обряды и закрывавшее храмы. [71] Александрия стала ареной великих антиязыческих бунтов, в ходе которых уничтожались общественные и частные религиозные образы. [72] Как следствие, исконная религиозная культура Египта постоянно находилась в упадке. В то время как коренное население продолжало говорить на своем языке , способность читать иероглифическое письмо медленно исчезала, поскольку роль египетских храмовых жрецов и жриц уменьшалась. Сами храмы иногда превращались в церкви или оставлялись в пустыне. [73]
В четвертом веке, когда Римская империя разделилась, Египет оказался в Восточной империи со столицей в Константинополе . В последние годы империи Египет пал под натиском персидской армии Сасанидов во время завоевания Египта Сасанидами (618–628). Затем он был отвоеван византийским императором Ираклием (629–639) и, наконец, захвачен мусульманской армией Рашидунов в 639–641 годах, что ознаменовало конец как византийского правления, так и периода, который обычно считают Древним Египтом. [ необходима цитата ]
Фараон был абсолютным монархом страны и, по крайней мере, теоретически, обладал полным контролем над землей и ее ресурсами. Король был верховным военачальником и главой правительства, который полагался на бюрократию чиновников для управления своими делами. Администрацией руководил его второй по должности человек, визирь , который выступал в качестве представителя короля и координировал земельные изыскания, казну, строительные проекты, правовую систему и архивы . [74] На региональном уровне страна была разделена на целых 42 административных региона, называемых номами, каждый из которых управлялся номархом , который был подотчетен визирю за свою юрисдикцию. Храмы составляли основу экономики. Они были не только местами поклонения , но и отвечали за сбор и хранение богатств королевства в системе зернохранилищ и сокровищниц, управляемых надзирателями , которые перераспределяли зерно и товары. [75]
Большая часть экономики была централизованно организована и строго контролировалась. Хотя древние египтяне не использовали монеты до Позднего периода , [76] они использовали тип денежно-бартерной системы, [77] со стандартными мешками зерна и дебеном , весом примерно 91 грамм (3 унции) меди или серебра, образующими общий знаменатель. [78] Работникам платили зерном; простой рабочий мог заработать 5+1 ⁄ 2 мешка (200 кг или 400 фунтов) зерна в месяц, в то время как бригадир может заработать 7+1 ⁄ 2 мешка (250 кг или 550 фунтов). Цены были фиксированными по всей стране и записывались в списки для облегчения торговли; например, рубашка стоила пять медных дебенов, в то время как корова стоила 140 дебенов. [78] Зерно можно было обменять на другие товары в соответствии с фиксированным списком цен. [78] В пятом веке до нашей эры в Египет из-за границы были завезены чеканные деньги. Сначала монеты использовались как стандартизированные куски драгоценного металла , а не как настоящие деньги, но в последующие столетия международные торговцы стали полагаться на чеканку монет. [79]
Египетское общество было сильно стратифицировано, и социальный статус был явно выражен. Фермеры составляли большую часть населения, но сельскохозяйственная продукция принадлежала непосредственно государству, храму или знатной семье , владевшей землей. [80] Фермеры также облагались трудовым налогом и были обязаны работать на ирригационных или строительных проектах в системе барщины . [81] Художники и ремесленники имели более высокий статус, чем фермеры, но они также находились под контролем государства, работали в мастерских при храмах и получали оплату напрямую из государственной казны. Писцы и чиновники составляли высший класс в Древнем Египте, известный как «класс белых килтов» в отношении отбеленных льняных одежд, служивших знаком их ранга. [82] Высший класс наглядно демонстрировал свой социальный статус в искусстве и литературе. Ниже знати находились жрецы, врачи и инженеры со специализированной подготовкой в своей области. Неясно, существовало ли рабство в современном понимании в Древнем Египте; мнения среди авторов расходятся. [83]
Древние египтяне считали мужчин и женщин, включая людей из всех социальных слоев, по сути равными перед законом, и даже самый жалкий крестьянин имел право обратиться к визирю и его суду с просьбой о возмещении ущерба. [84] Хотя рабы в основном использовались в качестве наемных слуг, они могли покупать и продавать свое рабство, прокладывать себе путь к свободе или дворянству и обычно лечились у врачей на рабочем месте. [85] И мужчины, и женщины имели право владеть и продавать имущество, заключать контракты, жениться и разводиться, получать наследство и вести судебные споры. Супружеские пары могли владеть имуществом совместно и защищать себя от развода, соглашаясь на брачные контракты, в которых оговаривались финансовые обязательства мужа перед женой и детьми в случае расторжения брака. По сравнению со своими коллегами в Древней Греции, Риме и даже более современных местах по всему миру, древнеегипетские женщины имели больший диапазон личного выбора, юридических прав и возможностей для достижения целей. Такие женщины, как Хатшепсут и Клеопатра VII, даже стали фараонами, в то время как другие обладали властью как Божественные жены Амона . Несмотря на эти свободы, древнеегипетские женщины нечасто принимали участие в официальных ролях в администрации, за исключением царских верховных жриц, по-видимому, занимали лишь второстепенные должности в храмах (не так много данных по многим династиям) и, вероятно, не были столь же образованы, как мужчины. [84]
Главой правовой системы официально был фараон, который отвечал за принятие законов, отправление правосудия и поддержание закона и порядка, концепцию, которую древние египтяне называли Маат . [74] Хотя никаких юридических кодексов Древнего Египта не сохранилось, судебные документы показывают, что египетское право основывалось на здравом смысле, который подчеркивал достижение соглашений и разрешение конфликтов, а не строгое соблюдение сложного набора законов. [84] Местные советы старейшин, известные как Кенбет в Новом царстве, отвечали за вынесение решений в судебных делах, связанных с небольшими исками и незначительными спорами. [74] Более серьезные дела, связанные с убийством, крупными земельными сделками и ограблением гробниц, передавались в Великий Кенбет , на котором председательствовал визирь или фараон. Ожидалось, что истцы и ответчики будут представлять себя сами и должны были принести клятву, что они говорили правду. В некоторых случаях государство брало на себя роль как прокурора, так и судьи, и могло пытать обвиняемого избиениями, чтобы получить признание и имена соучастников. Независимо от того, были ли обвинения незначительными или серьезными, судебные писцы документировали жалобу, показания и вердикт по делу для дальнейшего использования. [86]
Наказание за мелкие преступления включало в себя либо наложение штрафов, избиение, увечье лица или изгнание, в зависимости от тяжести преступления. Серьезные преступления, такие как убийство и ограбление гробниц, наказывались казнью, осуществлявшейся путем обезглавливания, утопления или посажения преступника на кол. Наказание также могло быть распространено на семью преступника. [74] Начиная с Нового царства, оракулы играли важную роль в правовой системе, отправляя правосудие как по гражданским, так и по уголовным делам. Процедура заключалась в том, чтобы задать богу вопрос «да» или «нет» относительно правильности или неправильности вопроса. Бог, которого несли несколько жрецов, выносил решение, выбирая один или другой, двигаясь вперед или назад или указывая на один из ответов, написанных на куске папируса или остраконе . [87]
Сочетание благоприятных географических особенностей способствовало успеху древнеегипетской культуры, наиболее важным из которых была богатая плодородная почва, образовавшаяся в результате ежегодных разливов реки Нил. Таким образом, древние египтяне могли производить изобилие пищи, что позволяло населению уделять больше времени и ресурсов культурным, технологическим и художественным занятиям. Управление землей имело решающее значение в Древнем Египте, поскольку налоги оценивались на основе количества земли, которой владел человек. [88]
Земледелие в Египте зависело от цикла реки Нил. Египтяне различали три сезона: Ахет (наводнение), Перет (посадка) и Шему (сбор урожая). Сезон наводнения длился с июня по сентябрь, оставляя на берегах реки слой богатого минералами ила, идеального для выращивания сельскохозяйственных культур. После того, как паводковые воды отступали, вегетационный период длился с октября по февраль. Фермеры пахали и сажали семена на полях, которые орошались канавами и каналами. В Египте выпадало мало осадков, поэтому фермеры полагались на Нил для полива своих посевов. [89] С марта по май фермеры использовали серпы для сбора урожая, который затем молотили цепом, чтобы отделить солому от зерна. Провеивание удаляло мякину из зерна, а затем зерно перемалывали в муку, варили для приготовления пива или хранили для последующего использования. [90]
Древние египтяне выращивали эммер и ячмень , а также несколько других злаковых культур, все из которых использовались для производства двух основных продуктов питания: хлеба и пива. [91] Растения льна , выкорчеванные до того, как они начинали цвести, выращивались ради волокон их стеблей. Эти волокна разделялись по длине и прялись в нити, которые использовались для плетения листов льна и изготовления одежды. Папирус, растущий на берегах реки Нил, использовался для изготовления бумаги. Овощи и фрукты выращивались на садовых участках, недалеко от жилья и на возвышенностях, и их приходилось поливать вручную. Овощи включали лук-порей, чеснок, дыни, кабачки, бобовые, салат и другие культуры, в дополнение к винограду, из которого делали вино. [92]
Египтяне верили, что сбалансированные отношения между людьми и животными являются неотъемлемым элементом космического порядка; таким образом, люди, животные и растения считались членами единого целого. [93] Животные, как одомашненные , так и дикие , были, таким образом, важнейшим источником духовности, товарищества и пропитания для древних египтян. Крупный рогатый скот был самым важным домашним скотом; администрация собирала налоги на скот в регулярных переписях , а размер стада отражал престиж и важность поместья или храма, которые им владели. Помимо крупного рогатого скота, древние египтяне держали овец, коз и свиней. Домашнюю птицу , такую как утки, гуси и голуби, ловили сетями и разводили на фермах, где их насильно кормили тестом, чтобы они откармливались. [94] Нил был обильным источником рыбы . Пчелы также были одомашнены, по крайней мере, со времен Древнего царства, и давали как мед, так и воск. [95]
Древние египтяне использовали ослов и волов в качестве вьючных животных , и они были ответственны за вспашку полей и втаптывание семян в почву. Убой откормленного быка также был центральной частью ритуала подношения. Лошади были введены гиксосами во Второй переходный период . Верблюды, хотя и известны со времен Нового царства, не использовались в качестве вьючных животных до Позднего периода. Есть также свидетельства, позволяющие предположить, что слоны недолго использовались в Поздний период, но в значительной степени заброшены из-за нехватки пастбищ . [94] Кошки , собаки и обезьяны были обычными домашними животными, в то время как более экзотические домашние животные, импортированные из сердца Африки, такие как африканские львы к югу от Сахары , [96] были зарезервированы для королевской семьи. Геродот заметил, что египтяне были единственными людьми, которые держали своих животных вместе с собой в своих домах. [93] В Поздний период поклонение богам в их животной форме было чрезвычайно популярно, например, богине-кошке Бастет и богу-ибису Тоту , и эти животные содержались в больших количествах с целью ритуального жертвоприношения. [97]
Египет богат строительным и декоративным камнем, медной и свинцовой рудой, золотом и полудрагоценными камнями. Эти природные ресурсы позволяли древним египтянам возводить памятники, лепить статуи, изготавливать инструменты и модные украшения . [98] Бальзамировщики использовали соли из Вади Натрун для мумификации , которые также обеспечивали гипс, необходимый для изготовления штукатурки. [99] Рудоносные скальные образования были обнаружены в далеких, негостеприимных вади в Восточной пустыне и на Синае, что требовало крупных, контролируемых государством экспедиций для получения найденных там природных ресурсов. В Нубии были обширные золотые прииски , и одна из первых известных карт показывает золотой прииск в этом регионе. Вади Хаммамат был известным источником гранита, граувакки и золота. Кремень был первым минералом, который собирали и использовали для изготовления инструментов, а кремневые ручные топоры являются самыми ранними свидетельствами проживания в долине Нила. Конкреции минерала тщательно расщепляли, чтобы сделать лезвия и наконечники стрел умеренной твердости и прочности даже после того, как для этой цели стали использовать медь. [100] Древние египтяне были одними из первых, кто использовал минералы, такие как сера, в качестве косметических веществ. [101]
Египтяне разрабатывали месторождения свинцовой руды галенита в Гебель Росас, чтобы делать грузила для сетей, отвесы и небольшие фигурки. Медь была важнейшим металлом для изготовления инструментов в Древнем Египте и выплавлялась в печах из малахитовой руды, добытой на Синае. [102] Рабочие собирали золото, промывая самородки из осадка в аллювиальных отложениях или с помощью более трудоемкого процесса измельчения и промывки золотосодержащего кварцита. Залежи железа, обнаруженные в Верхнем Египте, использовались в Поздний период. [103] Высококачественные строительные камни были в изобилии в Египте; древние египтяне добывали известняк по всей долине Нила, гранит из Асуана и базальт и песчаник из вади Восточной пустыни. Месторождения декоративных камней, таких как порфир , граувакка, алебастр и сердолик , усеивали Восточную пустыню и собирались еще до Первой династии. В Птолемеевский и Римский периоды шахтеры разрабатывали месторождения изумрудов в Вади Сикайт и аметистов в Вади эль-Худи . [104]
Древние египтяне вели торговлю со своими иностранными соседями , чтобы получать редкие, экзотические товары, которых не было в Египте. В додинастический период они наладили торговлю с Нубией, чтобы получать золото и благовония. Они также наладили торговлю с Палестиной, о чем свидетельствуют кувшины для масла в палестинском стиле, найденные в захоронениях фараонов Первой династии. [105] Египетская колония, размещенная в южном Ханаане, датируется немного раньше Первой династии. [106] Телль-эс-Сакан в современной Газе был основан как египетское поселение в конце 4-го тысячелетия до нашей эры и, как предполагается, был главным египетским колониальным местом в регионе. [107] Нармер производил египетскую керамику в Ханаане и экспортировал ее обратно в Египет. [108] [109]
Ко времени Второй династии, самое позднее, древняя египетская торговля с Библом дала критически важный источник качественной древесины, не встречающейся в Египте. К Пятой династии торговля с Пунтом обеспечивала золото, ароматические смолы, черное дерево, слоновую кость и диких животных, таких как обезьяны и бабуины. [110] Египет полагался на торговлю с Анатолией для получения необходимого количества олова, а также дополнительных поставок меди, оба металла были необходимы для производства бронзы. Древние египтяне ценили синий камень лазурит , который приходилось импортировать из далекого Афганистана . Средиземноморскими торговыми партнерами Египта также были Греция и Крит, которые поставляли, среди прочих товаров, поставки оливкового масла . [111]
Египетский язык — северный афро-азиатский язык, тесно связанный с берберскими и семитскими языками . [112] Он имеет самую длинную известную историю среди всех языков, будучи письменным с 3200 г. до н . э. до Средних веков и оставаясь разговорным языком дольше. Фазы древнеегипетского языка — древнеегипетский , среднеегипетский (классический египетский), поздний египетский , демотический и коптский . [113] Египетские письмена не показывают диалектных различий до коптского, но на нем, вероятно, говорили на региональных диалектах вокруг Мемфиса и позже Фив. [114]
Древнеегипетский язык был синтетическим , но позже он стал более аналитическим . Поздний египетский язык развил префиксальные определенные и неопределенные артикли , которые заменили старые флективные суффиксы . Произошел переход от старого порядка слов глагол-субъект-объект к субъект-глагол-объект . [115] Египетские иероглифические , иератические и демотические письмена в конечном итоге были заменены более фонетичным коптским алфавитом . Коптский язык до сих пор используется в литургии Египетской православной церкви , и его следы обнаруживаются в современном египетском арабском языке . [116]
В древнеегипетском языке 25 согласных, похожих на согласные других афро-азиатских языков. К ним относятся фарингальные и эмфатические согласные, звонкие и глухие смычные, глухие щелевые и звонкие и глухие аффрикаты . В нем три долгих и три кратких гласных, число которых в позднем египетском языке увеличилось примерно до девяти. [117] Основное слово в египетском языке, похожее на семитские и берберские, представляет собой трехбуквенный или двухбуквенный корень согласных и полусогласных. Для образования слов добавляются суффиксы. Спряжение глагола соответствует лицу . Например, трехконсонантный скелет S-Ḏ-M является семантическим ядром слова «слышать»; его базовое спряжение — sḏm , «он слышит». Если подлежащее — существительное, суффиксы к глаголу не добавляются: [118] sḏm ḥmt , «женщина слышит».
Прилагательные образуются из существительных посредством процесса, который египтологи называют нисбацией из-за его сходства с арабским языком. [119] Порядок слов — сказуемое-подлежащее в глагольных и адъективных предложениях, и подлежащее-сказуемое в именных и адвербиальных предложениях. [120] Подлежащее может быть перемещено в начало предложения, если оно длинное и за ним следует резуммирующее местоимение. [121] Глаголы и существительные отрицаются частицей n , но nn используется для адвербиальных и адъективных предложений. Ударение падает на последний или предпоследний слог, который может быть открытым (CV) или закрытым (CVC). [122]
Иероглифическое письмо датируется примерно 3000 г. до н. э. и состоит из сотен символов. Иероглиф может представлять слово, звук или безмолвный определитель; и один и тот же символ может служить разным целям в разных контекстах. Иероглифы были формальным письмом, использовавшимся на каменных памятниках и в гробницах, которое могло быть столь же подробным, как отдельные произведения искусства. В повседневной письменности писцы использовали курсивную форму письма, называемую иератической , которая была быстрее и проще. В то время как формальные иероглифы можно читать рядами или столбцами в любом направлении (хотя обычно писали справа налево), иератическая всегда писалась справа налево, обычно горизонтальными рядами. Новая форма письма, демотическая , стала преобладающим стилем письма, и именно эта форма письма — наряду с формальными иероглифами — сопровождает греческий текст на Розеттском камне. [124]
Около первого века нашей эры коптский алфавит начал использоваться наряду с демотическим письмом. Коптский алфавит представляет собой модифицированный греческий алфавит с добавлением некоторых демотических знаков. [125] Хотя формальные иероглифы использовались в церемониальной роли до четвертого века, к концу только небольшая горстка священников все еще могла их читать. Поскольку традиционные религиозные учреждения были расформированы, знание иероглифического письма было в основном утрачено. Попытки расшифровать их относятся к византийскому [126] и исламскому периодам в Египте, [127] но только в 1820-х годах, после открытия Розеттского камня и многолетних исследований Томаса Янга и Жана-Франсуа Шампольона , иероглифы были в значительной степени расшифрованы . [128]
Письменность впервые появилась в связи с царствованием на этикетках и бирках для предметов, найденных в королевских гробницах. Это было в первую очередь занятием писцов, которые работали в учреждении Пер Анкх или Доме жизни. Последний включал в себя офисы, библиотеки (называемые Домом книг), лаборатории и обсерватории. [129] Некоторые из самых известных произведений древнеегипетской литературы, такие как Тексты пирамид и гробниц , были написаны на классическом египетском языке, который продолжал быть языком письма примерно до 1300 г. до н. э. Поздний египетский язык использовался с Нового царства и далее и представлен в административных документах Рамессидов , любовной поэзии и рассказах, а также в демотических и коптских текстах. В этот период традиция письма развилась в автобиографию гробниц, такую как у Хархуфа и Вени . Жанр, известный как себайт («инструкции»), был разработан для передачи учений и наставлений от известных вельмож; Известным примером является папирус Ипувера — поэма-плач, описывающая стихийные бедствия и социальные потрясения.
История Синухе , написанная на среднеегипетском языке , может быть классикой египетской литературы. [130] Также в это время был написан Весткарский папирус , набор историй, рассказанных Хуфу его сыновьями, повествующих о чудесах, совершенных жрецами. [131] Поучение Аменемопе считается шедевром ближневосточной литературы. [132] К концу Нового царства народный язык чаще использовался для написания популярных произведений, таких как История Венамуна и Поучение Ани . В первой рассказывается история о дворянине, которого ограбили по пути в Ливан, чтобы купить кедр, и о его борьбе за возвращение в Египет. Примерно с 700 г. до н. э. повествовательные истории и инструкции, такие как популярные Поучения Ончшешонки, а также личные и деловые документы писались демотическим шрифтом и фазой египетского. Многие истории, написанные на демотическом языке в греко-римский период, происходили в предыдущие исторические эпохи, когда Египет был независимой страной, которой правили великие фараоны, такие как Рамсес II . [133]
Большинство древних египтян были земледельцами, привязанными к земле. Их жилища были ограничены ближайшими членами семьи и были построены из глиняного кирпича, предназначенного для сохранения прохлады в дневную жару. В каждом доме была кухня с открытой крышей, в которой находился точильный камень для помола зерна и небольшая печь для выпечки хлеба. [134] Керамика служила предметом домашнего обихода для хранения, приготовления, транспортировки и потребления пищи, питья и сырья. Стены были окрашены в белый цвет и могли быть покрыты окрашенными льняными настенными коврами. Полы были покрыты тростниковыми циновками, а деревянные табуреты, кровати, приподнятые над полом, и отдельные столы составляли мебель. [135]
Древние египтяне придавали большое значение гигиене и внешнему виду. Большинство купались в Ниле и использовали пастообразное мыло, сделанное из животного жира и мела. Мужчины брили все тело для чистоты; духи и ароматические мази скрывали неприятные запахи и успокаивали кожу. [136] Одежда шилась из простых льняных простыней, которые отбеливались добела, и как мужчины, так и женщины высших сословий носили парики, украшения и косметику . Дети ходили без одежды до зрелости, примерно в 12 лет, и в этом возрасте мужчины подвергались обрезанию и брились наголо. Матери были ответственны за заботу о детях, в то время как отец обеспечивал доход семьи . [137]
Музыка и танцы были популярными развлечениями для тех, кто мог себе их позволить. Ранние инструменты включали флейты и арфы, в то время как инструменты, похожие на трубы, гобои и свирели, развились позже и стали популярными. В Новом царстве египтяне играли на колокольчиках, цимбалах, тамбуринах, барабанах и импортных лютнях и лирах из Азии. [138] Систр был похожим на погремушку музыкальным инструментом , который был особенно важен в религиозных церемониях.
Древние египтяне наслаждались разнообразными видами досуга, включая игры и музыку. Сенет , настольная игра, в которой фигуры двигались в соответствии со случайным шансом, была особенно популярна с самых ранних времен; другой похожей игрой был мехен , в которой была круглая игровая доска. « Гончие и шакалы », также известные как 58 лунок, являются еще одним примером настольных игр, в которые играли в Древнем Египте. Первый полный набор этой игры был обнаружен в фиванской гробнице египетского фараона Аменемхета IV , которая датируется 13-й династией . [139] Жонглирование и игры с мячом были популярны среди детей, а борьба также задокументирована в гробнице в Бени-Хасане . [140] Богатые члены древнеегипетского общества также любили охоту, рыбалку и катание на лодках.
Раскопки рабочей деревни Дейр-эль-Медина привели к одному из наиболее тщательно документированных отчетов о жизни сообщества в древнем мире, охватывающему почти четыреста лет. Нет сопоставимого места, в котором организация, социальные взаимодействия, а также условия работы и жизни сообщества были бы изучены столь подробно. [141]
Египетская кухня оставалась удивительно стабильной с течением времени; действительно, кухня современного Египта сохраняет некоторые поразительные сходства с кухней древних. Основной рацион состоял из хлеба и пива, дополненных овощами, такими как лук и чеснок, и фруктами, такими как финики и инжир. Вино и мясо были доступны всем в праздничные дни, в то время как высшие классы баловали себя более регулярно. Рыбу, мясо и птицу можно было солить или сушить, и их можно было готовить в рагу или жарить на гриле. [142]
Архитектура Древнего Египта включает в себя некоторые из самых известных сооружений в мире: Великие пирамиды Гизы и храмы в Фивах. Строительные проекты организовывались и финансировались государством в религиозных и памятных целях, а также для укрепления всеобъемлющей власти фараона. Древние египтяне были искусными строителями; используя только простые, но эффективные инструменты и прицельные приборы, архитекторы могли возводить большие каменные сооружения с большой точностью и аккуратностью, которой позавидуют и сегодня. [143]
Домашние жилища элиты и простых египтян были построены из недолговечных материалов, таких как глиняные кирпичи и дерево, и не сохранились. Крестьяне жили в простых домах, в то время как дворцы элиты и фараона были более сложными сооружениями. Несколько сохранившихся дворцов Нового царства, такие как в Малкате и Амарне , демонстрируют богато украшенные стены и полы со сценами людей, птиц, водоемов, божеств и геометрическими узорами. [144] Важные сооружения, такие как храмы и гробницы, которые должны были стоять вечно, были построены из камня, а не из глиняных кирпичей. Архитектурные элементы, использованные в первом в мире крупномасштабном каменном здании, погребальном комплексе Джосера , включают опоры столбов и перемычек в мотиве папируса и лотоса. [ требуется ссылка ]
Самые ранние сохранившиеся древнеегипетские храмы, такие как храмы в Гизе, состоят из отдельных закрытых залов с кровельными плитами, поддерживаемыми колоннами. В Новом царстве архитекторы добавили пилон , открытый двор и закрытый гипостильный зал к передней части святилища храма, стиль, который был стандартным до греко-римского периода. [145] Самой ранней и популярной архитектурой гробниц в Древнем царстве была мастаба , плоское прямоугольное сооружение из глиняного кирпича или камня, построенное над подземной погребальной камерой . Ступенчатая пирамида Джосера представляет собой ряд каменных мастаб, поставленных друг на друга. Пирамиды строились во времена Древнего и Среднего царств, но большинство более поздних правителей отказались от них в пользу менее заметных высеченных в скале гробниц. [146] Использование формы пирамиды продолжалось в частных гробницах-часовнях Нового царства и в королевских пирамидах Нубии . [147]
Древние египтяне создавали искусство для выполнения функциональных задач. Более 3500 лет художники придерживались художественных форм и иконографии, которые были разработаны во времена Древнего царства, следуя строгому набору принципов, которые сопротивлялись иностранному влиянию и внутренним изменениям. [148] Эти художественные стандарты — простые линии, формы и плоские области цвета в сочетании с характерной плоской проекцией фигур без указания пространственной глубины — создавали ощущение порядка и равновесия в композиции. Изображения и текст были тесно переплетены на стенах гробниц и храмов, гробах, стелах и даже статуях. Палитра Нармера , например, отображает фигуры, которые также можно читать как иероглифы. [149] Из-за жестких правил, которые управляли его высокостилизованным и символическим внешним видом, древнеегипетское искусство служило своим политическим и религиозным целям с точностью и ясностью. [150]
.jpg/1280px-Calcite_Basin_Supporting_a_Boat_with_Shrine00_(6).jpg)
Древние египетские ремесленники использовали камень в качестве материала для резьбы статуй и прекрасных рельефов, но использовали дерево как дешевую и легко вырезанную замену. Краски получали из таких минералов, как железные руды (красная и желтая охра), медные руды (синяя и зеленая), сажа или древесный уголь (черный) и известняк (белый). Краски можно было смешивать с гуммиарабиком в качестве связующего и прессовать в лепешки, которые можно было смачивать водой при необходимости. [151]
Фараоны использовали рельефы для записи побед в битвах, королевских указов и религиозных сцен. Обычные граждане имели доступ к предметам погребального искусства , таким как статуи шабти и книги мертвых, которые, как они верили, защитят их в загробной жизни. [152] Во времена Среднего царства деревянные или глиняные модели, изображающие сцены из повседневной жизни, стали популярными дополнениями к гробнице. В попытке воспроизвести деятельность живых в загробной жизни эти модели показывают рабочих, дома, лодки и даже военные формирования, которые являются масштабными представлениями идеальной древнеегипетской загробной жизни. [153]
Несмотря на однородность древнеегипетского искусства, стили определенных времен и мест иногда отражали меняющиеся культурные или политические отношения. После вторжения гиксосов во Второй промежуточный период в Аварисе были найдены фрески в минойском стиле . [154] Наиболее яркий пример политически обусловленного изменения художественных форм относится к периоду Амарны , когда фигуры были радикально изменены, чтобы соответствовать революционным религиозным идеям Эхнатона . [155] Этот стиль, известный как искусство Амарны , был быстро заброшен после смерти Эхнатона и заменен традиционными формами. [156]
Вера в божественное и в загробную жизнь была укоренена в древнеегипетской цивилизации с самого ее зарождения; правление фараонов основывалось на божественном праве царей . Египетский пантеон был населен богами , которые обладали сверхъестественными способностями и к которым обращались за помощью или защитой. Однако боги не всегда считались доброжелательными, и египтяне верили, что их нужно умилостивить подношениями и молитвами. Структура этого пантеона постоянно менялась по мере того, как в иерархии продвигались новые божества, но жрецы не предпринимали никаких усилий, чтобы организовать разнообразные и иногда противоречивые мифы и истории в целостную систему. [157] Эти различные концепции божественности не считались противоречивыми, а скорее слоями в многочисленных гранях реальности. [158]
Боги почитались в культовых храмах, которыми управляли жрецы, действовавшие от имени царя. В центре храма находилась культовая статуя в святилище. Храмы не были местами общественного поклонения или собрания, и только в определенные праздничные дни и праздники святилище, несущее статую бога, выносилось для общественного поклонения. Обычно владения бога были изолированы от внешнего мира и были доступны только для служителей храма. Обычные граждане могли поклоняться частным статуям в своих домах, а амулеты обеспечивали защиту от сил хаоса. [159] После Нового царства роль фараона как духовного посредника была деакцентирована, поскольку религиозные обычаи перешли к прямому поклонению богам. В результате жрецы разработали систему оракулов , чтобы сообщать волю богов напрямую людям. [160]
Египтяне верили, что каждый человек состоит из физических и духовных частей или аспектов . В дополнение к телу, у каждого человека были šwt (тень), ba (личность или душа), ka (жизненная сила) и имя . [161] Сердце, а не мозг, считалось вместилищем мыслей и эмоций. После смерти духовные аспекты освобождались от тела и могли двигаться по своему желанию, но им требовались физические останки (или заменитель, такой как статуя) в качестве постоянного дома. Конечной целью умершего было воссоединиться со своими ka и ba и стать одним из «благословенных мертвых», живущих как akh , или «эффективный». Чтобы это произошло, умерший должен был быть признан достойным в испытании, в котором сердце взвешивалось против « пера истины ». Если он считался достойным, умерший мог продолжить свое существование на земле в духовной форме. [162] Если они не считались достойными, их сердце съедал Аммит Пожиратель, и они были стерты из Вселенной. [ необходима ссылка ]
Древние египтяне поддерживали сложный набор погребальных обычаев, которые, по их мнению, были необходимы для обеспечения бессмертия после смерти. Эти обычаи включали сохранение тела путем мумификации , проведение погребальных церемоний и захоронение с предметами для тела, которые умерший будет использовать в загробной жизни. [152] До Древнего царства тела, захороненные в ямах в пустыне, сохранялись естественным образом путем высушивания . Засушливые пустынные условия были благом на протяжении всей истории Древнего Египта для захоронений бедняков, которые не могли позволить себе сложные погребальные приготовления, доступные элите. Более состоятельные египтяне начали хоронить своих умерших в каменных гробницах и использовать искусственную мумификацию, которая включала удаление внутренних органов , обертывание тела в полотно и захоронение его в прямоугольном каменном саркофаге или деревянном гробу. Начиная с Четвертой династии, некоторые части сохранялись отдельно в канопах . [163]
К Новому царству древние египтяне усовершенствовали искусство мумификации; лучшая техника занимала 70 дней и включала удаление внутренних органов, извлечение мозга через нос и высушивание тела в смеси солей, называемой натрон . Затем тело заворачивали в полотно с защитными амулетами, вставленными между слоями, и помещали в украшенный антропоидный гроб. Мумии Позднего периода также помещали в расписные картонажные футляры для мумий. Фактические методы сохранения пришли в упадок в эпоху Птолемеев и Римской империи, в то время как большее внимание уделялось внешнему виду мумии, который был украшен. [164]
Богатых египтян хоронили с большим количеством предметов роскоши, но все захоронения, независимо от социального статуса, включали товары для умершего. Погребальные тексты часто включали в могилу, и, начиная с Нового царства, также были включены статуи шабти , которые, как считалось, выполняли ручную работу для них в загробной жизни. [165] Ритуалы, в которых умерший был магически оживлен, сопровождали погребения. После погребения живые родственники должны были время от времени приносить еду в гробницу и читать молитвы от имени умершего. [166]
Древнеегипетская армия отвечала за защиту Египта от иностранного вторжения и за поддержание господства Египта на древнем Ближнем Востоке . Военные защищали горнодобывающие экспедиции на Синай во время Древнего царства и вели гражданские войны во время Первого и Второго переходных периодов. Военные отвечали за поддержание укреплений вдоль важных торговых путей, таких как те, что были найдены в городе Бухен на пути в Нубию. Форты также строились, чтобы служить военными базами, такими как крепость в Силе, которая была базой операций для экспедиций в Левант . В Новом царстве ряд фараонов использовали постоянную египетскую армию для нападения и завоевания Куша и частей Леванта. [167]
Типичное военное снаряжение включало луки и стрелы , копья и щиты с круглым верхом, сделанные путем натягивания шкур животных на деревянный каркас. В Новом царстве военные начали использовать колесницы , которые ранее были введены захватчиками-гиксосами. Оружие и доспехи продолжали совершенствоваться после принятия бронзы: щиты теперь изготавливались из цельного дерева с бронзовой пряжкой, копья были снабжены бронзовым наконечником, а хопеш был заимствован у азиатских солдат. [168] Фараон обычно изображался в искусстве и литературе верхом во главе армии; было высказано предположение, что по крайней мере несколько фараонов, таких как Секененра Тао II и его сыновья, делали это. [169] Однако также утверждалось, что «цари этого периода лично не выступали в качестве лидеров фронтовой войны, сражаясь вместе со своими войсками». [170] Солдаты набирались из населения, но во время и особенно после Нового царства для сражений за Египет нанимались наемники из Нубии, Куша и Ливии. [171]
В области технологий, медицины и математики Древний Египет достиг относительно высокого уровня производительности и утонченности. Традиционный эмпиризм , как свидетельствуют папирус Эдвина Смита и Эберса ( ок. 1600 г. до н. э. ), впервые приписывается Египту. Египтяне создали свой собственный алфавит и десятичную систему .
Еще до Древнего царства древние египтяне разработали стекловидный материал, известный как фаянс , который они рассматривали как тип искусственного полудрагоценного камня. Фаянс - это неглиняная керамика, сделанная из кремнезема , небольшого количества извести и соды , а также красителя, как правило, меди. [172] Материал использовался для изготовления бус, плитки, статуэток и небольших изделий. Для создания фаянса можно использовать несколько методов, но обычно производство включало нанесение порошкообразных материалов в виде пасты на глиняную сердцевину, которую затем обжигали. С помощью родственной техники древние египтяне производили пигмент, известный как египетский синий , также называемый синей фриттой, который производится путем сплавления (или спекания ) кремнезема, меди, извести и щелочи, такой как натрон. Продукт можно измельчить и использовать в качестве пигмента. [173]
Древние египтяне могли изготавливать самые разные предметы из стекла с большим мастерством, но неясно, разработали ли они этот процесс независимо. [174] Также неясно, производили ли они свое собственное сырое стекло или просто импортировали готовые слитки, которые они плавили и обрабатывали. Однако у них были технические навыки в изготовлении предметов, а также в добавлении микроэлементов для контроля цвета готового стекла. Можно было получить ряд цветов, включая желтый, красный, зеленый, синий, фиолетовый и белый, и стекло можно было сделать как прозрачным, так и непрозрачным. [175]
Медицинские проблемы древних египтян напрямую вытекали из их окружающей среды. Жизнь и работа вблизи Нила приносили опасности от малярии и изнуряющих паразитов шистосомоза , которые вызывали повреждение печени и кишечника. Опасные дикие животные, такие как крокодилы и бегемоты, также были распространенной угрозой. Пожизненные сельскохозяйственные и строительные работы создавали нагрузку на позвоночник и суставы, а травмы от строительства и войны наносили значительный ущерб организму. Песок и щебень из каменной муки истирали зубы, делая их восприимчивыми к абсцессам (хотя кариес встречался редко). [176]
Рацион богатых людей был богат сахарами, что способствовало развитию заболеваний пародонта . [177] Несмотря на лестные физические данные, изображенные на стенах гробниц, мумии многих представителей высшего класса с избыточным весом демонстрируют последствия жизни, полной излишеств. [178] Ожидаемая продолжительность жизни взрослых составляла около 35 лет для мужчин и 30 лет для женщин, но достичь зрелого возраста было трудно, поскольку около трети населения умирало в младенчестве. [e]
Древние египетские врачи были известны на древнем Ближнем Востоке своими навыками исцеления, и некоторые из них, такие как Имхотеп , оставались знаменитыми долгое время после своей смерти. [179] Геродот отметил, что среди египетских врачей была высокая степень специализации, некоторые лечили только голову или желудок, в то время как другие были окулистами и дантистами. [180] Обучение врачей проходило в учреждении Пер Анкх или «Дом жизни», наиболее заметными из которых были учреждения со штаб-квартирой в Пер-Бастете во время Нового царства и в Абидосе и Саисе в Поздний период. Медицинские папирусы показывают эмпирические знания анатомии, травм и практических методов лечения. [181]
Раны лечили перевязками с сырым мясом, белым полотном, швами, сетками, прокладками и тампонами, пропитанными медом, чтобы предотвратить инфекцию, [182] в то время как опиум , тимьян и белладонна использовались для облегчения боли. Самые ранние записи о лечении ожогов описывают повязки, в которых использовалось молоко матерей младенцев мужского пола. Молитвы возносились богине Исиде . Заплесневелый хлеб, мед и соли меди также использовались для предотвращения инфекции от грязи при ожогах. [183] Чеснок и лук регулярно использовались для укрепления здоровья и, как считалось, облегчали симптомы астмы . Древнеегипетские хирурги зашивали раны, вправляли сломанные кости и ампутировали больные конечности, но они осознавали, что некоторые травмы были настолько серьезными, что они могли только облегчить состояние пациента до наступления смерти. [184]
Древние египтяне знали, как собирать доски из дерева в корпус корабля , и освоили передовые формы судостроения еще в 3000 году до нашей эры. Археологический институт Америки сообщает, что самые древние известные дощатые суда — это лодки Абидоса . [5] Группа из 14 обнаруженных кораблей в Абидосе была построена из деревянных досок, «сшитых» вместе. Обнаруженные египтологом Дэвидом О'Коннором из Нью-Йоркского университета , [185] плетеные ремни использовались для связывания досок вместе, [5] а тростник или трава, набитые между досками, помогали заделывать швы. [5] Поскольку все корабли захоронены вместе и рядом с могилой фараона Хасехемуи , изначально считалось, что все они принадлежали ему, но один из 14 кораблей датируется 3000 годом до нашей эры, а связанные с ними керамические кувшины, захороненные вместе с судами, также предполагают более раннюю датировку. Корабль, датируемый 3000 годом до н.э., имел длину 75 футов (23 м) и, как теперь полагают, мог принадлежать более раннему фараону, возможно, еще во времена Хор-Аха . [185]
Древние египтяне также знали, как собирать доски из дерева с помощью гвоздей , чтобы скрепить их вместе, используя смолу для заделки швов. « Корабль Хуфу », 43,6-метровое (143-футовое) судно, запечатанное в яме в комплексе пирамид Гизы у подножия Великой пирамиды Гизы в Четвертой династии около 2500 г. до н. э., является полноразмерным сохранившимся примером, который, возможно, выполнял символическую функцию солнечной барки . Древние египтяне также знали, как скреплять доски этого корабля вместе с помощью врезных и шиповых соединений. [5]
Известно, что крупные морские суда активно использовались египтянами в торговле с городами-государствами восточного Средиземноморья, особенно с Библом (на побережье современного Ливана), а также в нескольких экспедициях по Красному морю в страну Пунт . Фактически, одно из самых ранних египетских слов для обозначения морского судна — «судно Библа», которое изначально определяло класс египетских морских судов, использовавшихся на рейсах в Библ; однако к концу Древнего царства этот термин стал включать крупные морские суда, независимо от их назначения. [186]
В 1977 году был обнаружен древний канал с севера на юг, простирающийся от озера Тимсах до озер Баллах. [187] Он был датирован периодом Среднего царства Египта путем экстраполяции дат древних сооружений, построенных вдоль его течения. [187] [f]
В 2011 году археологи из Италии, США и Египта, раскапывая высохшую лагуну, известную как Мерса Гавасис , обнаружили следы древней гавани, которая когда-то отправляла ранние путешествия, такие как экспедиция Хатшепсут «Пунт» в открытый океан. Некоторые из наиболее ярких свидетельств мореходного мастерства древних египтян включают большие корабельные бревна и сотни футов канатов, сделанных из папируса, скрученных в огромные связки. [188] В 2013 году группа франко-египетских археологов обнаружила то, что считается старейшим портом в мире, возраст которого составляет около 4500 лет, со времен царя Хуфу, на побережье Красного моря, недалеко от Вади-эль-Джарфа (примерно в 110 милях к югу от Суэца ). [189]
Самые ранние засвидетельствованные примеры математических вычислений относятся к додинастическому периоду Накада и показывают полностью развитую систему счисления . [g] Важность математики для образованного египтянина подтверждается вымышленным письмом Нового царства, в котором автор предлагает провести научное соревнование между собой и другим писцом относительно повседневных вычислительных задач, таких как учет земли, труда и зерна. [191] Такие тексты, как математический папирус Райнда и математический папирус Москвы, показывают, что древние египтяне могли выполнять четыре основные математические операции — сложение, вычитание, умножение и деление — использовать дроби, вычислять площади прямоугольников, треугольников и кругов и вычислять объемы коробок, колонн и пирамид. Они понимали основные концепции алгебры и геометрии и могли решать системы уравнений . [192]
Математическая нотация была десятичной и основывалась на иероглифических знаках для каждой степени десяти до одного миллиона. Каждый из них мог быть записан столько раз, сколько необходимо для сложения с желаемым числом; так, чтобы записать число восемьдесят или восемьсот, символ для десяти или ста писался восемь раз соответственно. [193] Поскольку их методы расчета не могли обрабатывать большинство дробей с числителем больше единицы, им приходилось записывать дроби как сумму нескольких дробей. Например, они разрешали дробь две пятых в сумму одна треть + одна пятнадцатая . Стандартные таблицы значений облегчали это. [194] Некоторые общие дроби , однако, были записаны специальным глифом — эквивалент современных двух третей показан справа. [195]
Древние египетские математики знали теорему Пифагора как эмпирическую формулу. Они знали, например, что треугольник имеет прямой угол против гипотенузы , когда его стороны находятся в соотношении 3–4–5. [196] Они могли оценить площадь круга , вычитая одну девятую из его диаметра и возводя результат в квадрат:
разумное приближение формулы π r 2 . [197]
Оценки численности населения варьируются от 1–1,5 миллионов в 3-м тысячелетии до н. э. до, возможно, 2–3 миллионов к 1-му тысячелетию до н. э., прежде чем значительно вырасти к концу этого тысячелетия. [198]
По словам историка Уильяма Стиблинга и археолога Сьюзан Н. Хелфт, противоречивые результаты анализа ДНК недавних генетических образцов, таких как королевские мумии Амарны, привели к отсутствию консенсуса относительно генетического состава древних египтян и их географического происхождения. [199]
Генетическая история Древнего Египта остается развивающейся областью и имеет значение для понимания демографических событий, связывающих Африку и Евразию. На сегодняшний день количество геномных анализов ДНК древних образцов из Египта и Судана остается скудным, хотя исследования однородительских гаплогрупп у древних людей проводились несколько раз, указывая в целом на родство с другими африканскими и евразийскими группами. [200] [201]
На сегодняшний день наиболее продвинутый полный геномный анализ был сделан на трех древних образцах, извлеченных из долины реки Нил, Абусир-эль-Мелек, Египет. Два человека были датированы доптолемеевским периодом (от Нового царства до позднего периода), а один человек — птолемеевским периодом, охватывающим около 1300 лет египетской истории. Эти результаты указывают на генетическую преемственность древних египтян с современными египтянами . Результаты также указывают на близкое генетическое родство между древними египтянами и популяциями Ближнего Востока , особенно древними группами из Леванта ( натуфийская культура ). [200] [201]
Древние египтяне также демонстрировали сходство с нубийцами к югу от Египта, в современном Судане . Археологические и исторические свидетельства подтверждают взаимодействие между египетским и нубийским населением более 5000 лет назад, с социально-политической динамикой между египтянами и нубийцами, варьирующейся от мирного сосуществования до попыток завоевания с переменным успехом. Исследование шестидесяти шести древних нубийцев выявило значительный контакт с древними египтянами, характеризующийся наличием около 57 % левантийского происхождения неолита/бронзового века у этих людей. Такой генный поток левантийского происхождения соответствует археологическим и ботаническим свидетельствам, указывая на неолитическое движение около 7000 лет назад. [200] [201]
Генетические данные по другим североафриканским образцам, таким как иберомаврийский человек Тафоральт возрастом около 15 000 лет , а также образцы из «последней Зеленой Сахары» и саваннского пасторального неолита , указывают на широкое присутствие (западного) евразийского компонента предков, распространенного по всей Северной Африке, Сахаре и Африканскому Рогу , прибывшего посредством обратной миграции с Ближнего Востока, начавшейся еще около 23 000 лет назад. [202] [203] [204] [205]
Современные египтяне, как и современные нубийцы, подверглись последующим смешениям, в результате которых появились как африканские предки «южнее Сахары», так и предки, похожие на предков Западной Азии, начиная с римского периода , что оказало влияние на африканскую работорговлю и распространение ислама . [200] [201]
Некоторые ученые, такие как Кристофер Эрет , предупреждают, что необходима более широкая область выборки, и утверждают, что текущие данные не дают окончательного ответа о происхождении древних египтян. Они также указывают на проблемы с ранее используемой методологией, такие как размер выборки, сравнительный подход и «предвзятая интерпретация» генетических данных. Они выступают в пользу связи между Древним Египтом и северным Африканским Рогом . Эта последняя точка зрения была приписана соответствующим археологическим , генетическим , лингвистическим и биологическим антропологическим источникам доказательств, которые в целом указывают на то, что самые ранние египтяне и нубийцы были потомками популяций северо-восточной Африки. [206] [207] [208] [199]
Культура и памятники Древнего Египта оставили неизгладимое наследие в мире. Египетская цивилизация значительно повлияла на королевство Куш и Мероэ , приняв египетские религиозные и архитектурные нормы (сотни пирамид (высотой 6–30 метров) были построены в Египте/Судане), а также используя египетское письмо в качестве основы мероитского письма . [209] Мероитский язык является старейшим письменным языком в Африке, помимо египетского, и использовался со 2-го века до нашей эры до начала 5-го века нашей эры. [210] Культ богини Изиды , например, стал популярным в Римской империи , поскольку обелиски и другие реликвии были перевезены обратно в Рим. [211] Римляне также импортировали строительные материалы из Египта для возведения сооружений в египетском стиле. Ранние историки, такие как Геродот, Страбон и Диодор Сицилийский, изучали и писали о земле, которую римляне стали рассматривать как место тайны. [212]
В средние века и эпоху Возрождения египетская языческая культура пришла в упадок после подъема христианства, а позднее ислама , но интерес к египетской древности продолжался в трудах средневековых ученых, таких как Зуль-Нун аль-Мисри и аль-Макризи . [213] В семнадцатом и восемнадцатом веках европейские путешественники и туристы привозили древности и писали истории о своих путешествиях, что привело к волне египтомании по всей Европе, что очевидно в символике, такой как Око Провидения и Большая печать Соединенных Штатов . Этот возобновленный интерес послал коллекционеров в Египет, которые забрали, купили или получили в дар много важных древностей. [214] Наполеон организовал первые исследования по египтологии , когда он привез около 150 ученых и художников для изучения и документирования естественной истории Египта , которая была опубликована в « Описании Египта» . [215]
В 20 веке египетское правительство и археологи признали важность культурного уважения и целостности при раскопках. С 2010-х годов Министерство туризма и древностей курирует раскопки и извлечение артефактов. [216]
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Информация о путешествиях от Wikivoyage
![Клеопатра испытывает яды на осужденных заключенных (1887), Александр Кабанель[217]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Alexandre_Cabanel_-_Cl%C3%A9opatre_essayant_des_poisons_sur_des_condamn%C3%A9s_%C3%A0_mort.jpg/1280px-Alexandre_Cabanel_-_Cl%C3%A9opatre_essayant_des_poisons_sur_des_condamn%C3%A9s_%C3%A0_mort.jpg)
.jpg/1280px-The_Sphinx_and_Pyramid_of_Khafre_(8838365561).jpg)
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)