stringtranslate.com

Хосров I

Хосров I (также пишется Хосров , Хосро или Хосров ; среднеперсидский : 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩 ; новоперсидский : خسرو [ xosˈroʊ̯ ]), традиционно известный под эпитетом Ануширван ( انوشيروان [ ænuː ʃi:rˈvɔːn ] «Бессмертная душа») — сасанидский царь . королей Ирана с 531 по 579 год . Он был сыном и преемником Кавада I ( годы правления  488–496, 498/9–531 ).

Унаследовав возрожденную империю, находившуюся в состоянии войны с византийцами , Хосров I заключил с ними мирный договор в 532 году, известный как « Вечный мир» , по которому византийский император Юстиниан I заплатил сасанидцам 11 000 фунтов золота. Затем Хосров сосредоточился на консолидации своей власти, казнив заговорщиков, в том числе своего дядю Бави . Недовольный действиями византийских клиентов и вассалов Гассанидов и поощряемый посланниками остготов из Италии , Хосров нарушил мирный договор и объявил войну византийцам в 540 году. Он разграбил главный город Антиохию и депортировал ее население в Персию. . В 541 году он вторгся в Лазицу и сделал ее иранским протекторатом, положив начало Лазичской войне . В 545 году две империи договорились прекратить войны в Месопотамии и Сирии , пока они продолжались в Лазице . Перемирие было заключено в 557 г., а к 562 г. был заключен Пятидесятилетний мирный договор .

В 572 году Юстин II , преемник Юстиниана, нарушил мирный договор и послал византийские войска в сасанидский регион Арзанен . В следующем году Хосров осадил и захватил важный византийский город-крепость Дара , что привело Юстина II к безумию. Война продлилась до 591 года, пережив Хосрова. Войны Хосрова велись не только на западе. На востоке, в союзе с гектюрками , он окончательно положил конец Империи эфталитов , нанесшей несколько поражений сасанидам в V веке, убив деда Хосрова Пероза I. На юге иранские войска под предводительством Вахреза разгромили аксумитов и завоевали Йемен .

Хосров I был известен своим характером, добродетелями и знаниями. Во время своего амбициозного правления он продолжил проект своего отца по проведению крупных социальных, военных и экономических реформ, повышению благосостояния народа, увеличению государственных доходов, созданию профессиональной армии, а также основанию или восстановлению многих городов, дворцов и значительной части инфраструктуры. Он интересовался литературой и философией, и при его правлении в Иране процветали искусство и наука. Он был самым выдающимся из сасанидских царей, и его имя стало, как и имя Цезаря в истории Рима , обозначением сасанидских царей . Благодаря своим достижениям он был провозглашен новым Сайрусом . [ кем? ]

На момент его смерти Сасанидская империя достигла своего наибольшего размера со времен Шапура II , простираясь от Йемена на западе до Гандхары на востоке. Ему наследовал его сын Хормизд IV .

Имя и титулы

«Хосров» — это новоперсидский вариант его имени, используемый учеными; его первоначальное имя было среднеперсидским , Хусрав , что само по себе происходит от авестийского Хаосраууа («тот, у кого хорошая слава»). [1] Имя транслитерируется по -гречески как Хосров (Χοσρόης) и по- арабски как Кисра . [2] Помимо личного имени, он широко известен в источниках под эпитетом Ануширван («Бессмертная душа»), новоперсидским переводом среднеперсидского анушаг-руван . [3] Другие варианты названия — Аноширван , [2] Анушираван, [4] и Новширван . [5] Другой эпитет, под которым был известен Хосров, был Дадгар («Вершатель правосудия»). [6]

Историография

Многие источники, относящиеся к исламской эпохе, такие как « Арабская история пророков и царей» ат-Табари и « Шахнаме » («Книга царей») средневекового персидского эпоса о Фирдоуси (ум. 1020), дают много информации о жизни Хосрова. реформы, и поэтому, скорее всего, почерпнули обе свои информации из книги по истории Средней Персии « Хвадай-Намаг» («Книга лордов»). [2] Другие работы были созданы независимо, например, «Сират Ануширван» , который, как сообщается, был автобиографией, написанной самим Хосровом и сохранившейся в работах Мискавайха (932–1030). [2] Хосров также упоминается в нескольких греческих источниках, таких как источники Прокопия , Агафия и Менандра-протектора , которые дают важную информацию об управлении Хосровом ирано -римскими войнами . [2] Сирийские авторы, такие как Иоанн Эфесский и Захария Ритор , также включают Хосрова в свои работы, предлагая представление о последствиях, которые его экспедиции навлекли на людей, живших на римской границе. [2]

Фон

Кавад I на сасанидской тарелке

Сообщается, что Хосров I родился между 512 и 514 годами в Ардестане , городе, расположенном в провинции Спахан в центральном Иране. [7] [8] Город, относящийся к периоду Ахеменидов , процветал во времена Хосрова, а также включал в себя храм огня , который, как говорят, был основан мифологическим каянским королем Каем Бахманом , [7] от которого сасаниды претендовали их спуск. [9] Хосров был младшим сыном Кавада I , правящего сасанидского шаха. [10] Его матерью была принцесса Испабудхан , сестра ведущего иранского генерала Бави . [11] Испабудханы были одним из семи великих домов Ирана , которые сформировали элитную аристократию Сасанидской империи . В частности, они пользовались таким высоким статусом, что их признавали «родственниками и партнерами сасанидов». [12] Семья также занимала важное положение спахбеда Запада, то есть юго-западных регионов Сасанидской империи (Хварваран). [13]

Следуя традициям аристократических семей или семей высшего класса, Хосров должен был пойти в школу ( фрахангестан ) в возрасте от пяти до семи лет. [14] Там он научился писать и выучил яшты , Хадохт , Баян Ясн и Вендидад , следуя тому же образцу обучения, который был разработан для будущего священника ( травяного ). [14] Кроме того, он ознакомился с среднеперсидским переводом Авесты , Зендом . [14] После этого его обучали верховой езде, стрельбе из лука, поло ( човгану ) и военному творчеству. [14]

Ранний период жизни

Переговоры с византийцами по поводу усыновления Хосрова

Солид византийского императора Юстина I.​

В ц.  В 520 году Кавад, чтобы обеспечить преемственность Хосрова, положению которого угрожали братья-соперники и секта маздакитов, предложил императору Юстину I усыновить его. Первоначально это предложение было с энтузиазмом встречено византийским императором и его племянником Юстинианом , но квестор Юстина , Прокл, выступил против этого шага из-за опасений, что Хосров может позже попытаться захватить византийский трон. [10] Вместо этого византийцы выдвинули встречное предложение принять Хосрова не как римлянина, а как варвара. [15] В конце концов переговоры не пришли к консенсусу. [10] Сообщается, что Хосров почувствовал себя оскорбленным византийцами, и его отношение к ним ухудшилось. [10]

Махбод, который вместе с Сиявушем выступал в роли дипломатов на переговорах, обвинил последнего в намеренном саботаже переговоров. [15] В адрес Сиявуша были выдвинуты дальнейшие обвинения, в том числе в почитании новых божеств и захоронении его умершей жены, что является нарушением иранских законов. [10] Таким образом, Сиявуш, скорее всего, был маздакитом, религиозной сектой, которую Кавад первоначально поддерживал, но теперь отказался от своей поддержки. Хотя Сиявуш был близким другом Кавада и помог ему бежать из заключения, последний не пытался предотвратить его казнь, по-видимому, с целью ограничить огромный авторитет Сиявуша как главы сасанидской армии, пост, который не нравился другие дворяне. [10] Сиявуш был казнен, а его должность упразднена. [16] Несмотря на срыв переговоров, полномасштабная война на главной восточной границе разразилась только в 530 г. В прошедшие годы обе стороны предпочитали вести войну опосредованно, через арабских союзников на юге и гуннов на севере. [17]

Преследование Маздака и его последователей

Шахнаме иллюстрация смерти Маздака

Маздак — имя главного представителя религиозного и философского учения под названием «Маздакизм» , которое выступало против насилия и призывало к разделению богатства, женщин и собственности, [18] архаичной формы коммунизма . [19] Маздакизм состоял не только из теологических и космологических аспектов, но также политических и социальных последствий, что было невыгодно дворянству и духовенству. [20] [21] По мнению современных историков Тураджа Дарьяи и Мэтью Канепы , совместное использование женщин, скорее всего, было преувеличением и клеветой, вытекающими из указа Маздака, который ослабил правила брака, чтобы помочь низшим классам. [21] Влиятельные семьи рассматривали это как тактику, направленную на ослабление их происхождения и преимуществ, что, скорее всего, и было так. [21] Кавад использовал это движение как политический инструмент для ограничения власти дворянства и духовенства. [19] [18] Поскольку дворянство и духовенство были ослаблены, Кавад смог провести реформы с меньшими трудностями. [10] [22] С бурными реформами 520-х годов Маздак ему больше не нужен. [23] В результате он официально отказался от поддержки маздакитов. [10] Были устроены дебаты, на которых не только зороастрийское жречество, но также христианское и иудейское духовенство оклеветало Маздака и его последователей. [23]

Согласно « Шахнаме» («Книге царей»), написанной несколько столетий спустя средневековым персидским поэтом Фирдоуси , Кавад приказал Маздака и его сторонников отправить к Хосрову, который приказал убить своих сторонников, закопав их головы в обнесенном стеной фруктовом саду, оставив только их ноги были видны. [23] Затем Хосров вызвал Маздака осмотреть его сад, сказав следующее; «Там вы найдете деревья, которых никто никогда не видел и о которых никто никогда не слышал, даже из уст древних мудрецов». [23] Маздак, увидев трупы своих последователей, вскрикнул и потерял сознание. Впоследствии он был казнен Хосровом, привязав его ноги к виселице и заставив своих людей стрелять в него стрелами. [23] Достоверность этой истории сомнительна; Для написания «Шахнаме» Фирдоуси использовал гораздо более ранние сообщения о событиях, и, таким образом, эта история может отражать некоторую форму современных воспоминаний. [24]

Присоединение

Вечный мир 532 года

Иллюстрация Шахнаме XIV века , изображающая Хосрова I, сидящего на троне.

В 531 году, когда иранская армия осаждала Мартирополь , Кавад заболел и умер. [25] Хосров стал его преемником, но из-за того, что его внутреннее положение было небезопасным, он хотел заключить мир с византийцами, которые сами при императоре Юстиниане I (годы правления 527–565), возможно, уже были больше сосредоточены на возвращении утраченной западной половины Римской империи , чем ведение войны против Ирана. [26] Византийские посланники Руфин , Гермоген , Александр и Фома нашли Хосрова в более примирительном настроении, чем его отец, и вскоре было достигнуто соглашение. Юстиниан заплатит 110 центенариев (11 000 фунтов) золота якобы в качестве вклада в защиту Кавказских переходов от живущих за его пределами варваров, а база герцога Месопотамии будет перенесена из крепости Дара в город Константина . Два правителя снова признали друг друга равными и пообещали взаимопомощь. [26] [27] Хосров первоначально отказался вернуть два форта Лазич , требуя при этом вернуть два других форта, которые византийцы захватили в Сасанидской Армении. Юстиниан сначала согласился, но вскоре передумал, в результате чего соглашение было разорвано. [28] Однако летом 532 года новому посольству Гермогена и Руфина удалось убедить Хосрова полностью обменять занятые форты, а также позволить изгнанным иберийским повстанцам либо остаться в Византийской империи, либо благополучно вернуться в свои дома. [28]

Консолидация власти

Где-то во время раннего правления Хосрова ему пришлось иметь дело со своим старшим братом Кавусом , который правил как правитель-король северной провинции Падишхваргар . [29] В отличие от Хосрова, он был маздакитом (или, по крайней мере, имел сильные симпатии к маздакитам) и, таким образом, пользовался их поддержкой как кандидат на престол. [30] Кавус утверждал, что является законным наследником престола из-за своего старшего возраста. [30] Однако он был разбит войсками Хосрова и доставлен в Ктесифон , где Хосров вызвал священников и призвал Кавуса признаться и попросить прощения, чтобы его можно было освободить. [31] Кавус отказался, предпочтя смерть, вынудив Хосрова убить его. [31] Хосров, как сообщается, «проклял судьбу» за то, что она «заставила его убить такого брата, как Кавус». [31]

Другая опасность для правления Хосрова заключалась в том, что его дядя Бави , который вместе с другими представителями иранской аристократии оказался вовлеченным в заговор, в ходе которого они пытались свергнуть Хосрова и сделать шахом Ирана Кавада, сына брата Хосрова Джамаспа. [32] Узнав о заговоре, Хосров казнил всех своих братьев и их потомков, а также Бави и других аристократов, участвовавших в нем. [32] Хосров также приказал казнить Кавада, который был еще ребенком и находился вдали от суда, будучи воспитанным Адергудунбадесом . Хосров приказал убить Кавада, но Адергудунбад не подчинился и тайно воспитывал его, пока в 541 году его не предал шаху его собственный сын Бахрам. Хосров казнил его, но Каваду или кому-то, выдававшему себя за него, удалось бежать в Византийскую империю. [33]

Реформы

Краткое содержание

Хосров I представляет собой воплощение короля-философа Сасанидской империи. Взойдя на престол, Хосров не восстановил власть феодальной знати или магов, а централизовал свое правительство. [34] Правление Хосрова считается одним из самых успешных в Сасанидской империи. Мирное соглашение между Римом и Ираном в 531 году дало Хосрову возможность консолидировать власть и сосредоточить свое внимание на внутренних улучшениях. [35] Его реформы и военные кампании ознаменовали возрождение Сасанидской империи, которая распространяла философские верования, а также торговала товарами с Дальнего Востока на Дальний Запад.

Внутренние реформы при Хосрове были гораздо важнее, чем реформы на внешних границах. Последующие реформы привели к возникновению бюрократического государства за счет великих дворянских семей, усилению центрального правительства и власти шаханшаха. Армия также была реорганизована и привязана к центральному правительству, а не к местному дворянству, что позволило обеспечить большую организованность, более быструю мобилизацию и гораздо больший кавалерийский корпус. Реформы налогообложения обеспечили империи стабильность и гораздо более сильную экономику, что позволило проводить длительные военные кампании, а также увеличить доходы бюрократии. [36]

Налоговые реформы

Налоговые реформы Хосрова получили высокую оценку нескольких ученых, наиболее известным из которых является Ф. Альтхайм. [36] Налоговые реформы, начатые при Каваде I и полностью реализованные Хосровом, значительно укрепили королевский двор. [36] До правления Хосрова и Кавада большая часть земли принадлежала семи парфянским семьям : Сурену , Варазу, Карену , Испабудхану , Спандияду , Михрану и Зику. [37] Эти великие землевладельцы пользовались налоговыми льготами из Сасанидской империи и были сборщиками налогов в своих местных провинциальных районах. [36]

С началом маздакитской революции произошло великое восстание крестьян и граждан низшего сословия, которые захватили большие участки земли в соответствии с эгалитарными ценностями. В результате этого возникла большая путаница в вопросах владения и собственности на землю. Хосров обследовал все земли империи без разбора и начал облагать налогом всю землю по единой программе. Налоговые поступления, которые раньше шли местной дворянской семье, теперь шли в казну центрального правительства. [36] Фиксированный налог, который ввел Хосров, создал более стабильную форму дохода для казны.

Поскольку налог не менялся, казначейство могло легко оценить годовой доход. [36] До налоговых реформ Хосрова налоги собирались на основе урожайности, которую давала земля. Новая система рассчитывала и усредняла налоги на основе прав на воду для каждого объекта недвижимости. На землях, на которых росли финиковые пальмы и оливковые деревья, использовался несколько иной метод налогообложения, основанный на количестве плодоносящих деревьев, содержащихся на этой земле. [36] Эти налоговые реформы Хосрова стали трамплином, который позволил провести последующие реформы в бюрократии и армии.

Административные реформы

Отличительной чертой бюрократической реформы Хосрова было создание нового социального класса. Раньше Сасанидская империя состояла всего из трех социальных классов: магов, дворян и крестьян/простолюдинов. Хосров добавил к этой иерархии между дворянами и крестьянами четвертый класс, названный дехканами . [38] Дехканы были мелкими землевладельцами граждан Сасанидской империи и считались низшей знатью.

Хосров продвигал честных государственных чиновников, основанных на доверии и честности, а не коррумпированных дворян и магов. [39] Мелкие землевладельцы-деганы пользовались преимуществом перед высшей знатью, потому что они, как правило, были более заслуживающими доверия и были обязаны своей лояльностью шаху за свое положение в бюрократии. [34] Возвышение деганов стало основой империи, поскольку теперь они владели большей частью земли и должностей в местной и провинциальной администрации. [36]

Уменьшение власти великих семей улучшило империю. Это произошло потому, что раньше каждая великая семья управляла большим участком земли и имела своего короля. Имя Шаханшах, что означает «Царь царей», произошло от того факта, что в Сасанидском Иране было много феодальных королей, правителем которых был Шаханшах. Их падение означало, что их власть была перенаправлена ​​в центральное правительство, и все налоги теперь достались центральному правительству, а не местной знати.

Военные реформы

Крупные военные реформы сделали иранскую армию способной вести длительные войны, сражаться на нескольких фронтах и ​​быстрее развертываться. [40] До правления Хосрова, как и в других аспектах империи, армия зависела от феодалов из великих семей в обеспечении солдат и кавалерии. Каждая семья предоставляла свою армию и снаряжение по требованию шаханшаха. Эта система была заменена появлением низшего класса дворянства деганов, которому платило и обеспечивало центральное правительство. [36]

Основной силой сасанидской армии была ашварская конница. Раньше только дворяне могли записаться в ашварскую кавалерию, которая была очень ограничена и создавала нехватку хорошо обученных солдат. Теперь, когда класс дехканов считался дворянством, они смогли присоединиться к кавалерийскому отряду и значительно увеличить численность кавалерийского отряда. [40]

Военная реформа больше сосредоточилась на организации и обучении войск. Кавалерия по-прежнему оставалась самым важным аспектом иранской армии, пешие лучники были менее важны, а массовые крестьянские силы находились в нижней части спектра.

Хосров создал четыре военных округа, во главе каждого округа стоял спахбед или генерал. [36] До реформ Хосрова генерал иранцев ( Эран-спахбед ) контролировал вооруженные силы всей империи. [41] Эти четыре зоны включали Месопотамию на западе, Кавказский регион на севере, Персидский залив в центральном и юго-западном регионе и Центральную Азию на востоке. Это новое четырехразделение Империи не только создало более эффективную военную систему, но и «[управление] огромной, многорегиональной, многокультурной и многорасовой империей». [40]

Оборудование

Во время правления Хосрова был составлен «список» снаряжения для кавалерии ( асваран ). В список входили шлем, горжет, кольчужная рубашка, ламеллярное пальто или кираса, набедренные доспехи, рукавицы, меч, щит, два лука с запасными тетивами, 30 стрел, топор или булава и конские доспехи. [42]

Сасанидские буллы, показывающие четыре спаха, показывают, что лошади в этот период все еще были полностью вооружены, а сасанидская кавалерия все еще использовала тактику тяжелой кавалерии. Весьма вероятно, что стремя были введены в сасанидскую конницу за два века до реформ Хосрова [43] (и упоминаются в Биваре (1972) [42] ), а «стремящее» положение ног можно увидеть на сасанидских буллах. и в Так-э-Бостане.

Военные кампании

Война с Византийской империей, 540–562 гг.

Карта византийско-сасанидской границы

Фон

В 539 году Хосров первоначально попытался получить повод для войны против византийцев, пытаясь воспользоваться разногласиями между его клиентами Лахмидами и византийскими клиентами Гассанидами , которые оба претендовали на владение землями к югу от Пальмиры , недалеко от старой Страты Диоклетиана . [44] Однако его попытка была сорвана, когда византийцы успешно истолковали проблему. [45] Впоследствии Хосров обвинил Юстиниана в попытке подкупить правителя Лахмидов аль-Мундхира III ибн ан-Нумана ( годы правления  503–554 ) через своего дипломата Суммуса, а также в том, что он подстрекал некоторых гуннов к вторжениям в Иран. . [45] Правитель Гасанидов аль-Харис ибн Джабала ( годы правления  528–569 ) вторгся на территорию Мундхира и унес богатую добычу. [45] Хосров пожаловался Юстиниану на этот инцидент и потребовал вернуть ему украденные богатства, включая оплату арабов, убитых во время нападения. [46] Однако его просьба была проигнорирована. [47] Этот инцидент, наряду с поддержкой эмиссара остготского короля Витигеса и недовольством армян, живущих на византийской территории, своим правлением, побудил Хосрова возобновить войну против византийцев. [46] Непрерывные войны Юстиниана в Северной Африке и Италии , должно быть, также способствовали стремлениям Хосрова. [45] Юстиниан, проинформированный о намерении Хосрова начать войну, пытался отговорить его, но безуспешно. [47]

Сасанидское вторжение в Сирию

В мае 540 г. Хосров вторгся во владения Византии; он избежал крепости Цирцезия и вместо этого подошел к Зенобии , где предпринял вялую попытку убедить крепость сдаться, но она оказалась безуспешной. [47] Затем он отправился в Суру и убил в бою ее командира Арсака. Деморализованные смертью своего командира, жители послали своего епископа на переговоры с Хосровым. [47] Притворившись, что принял просьбу епископа, Хосров воспользовался случаем и захватил город, который вскоре был разграблен. [47] Герман , двоюродный брат Юстиниана, послал епископа Верои Мегаса для переговоров с Хосровым. [47] Несмотря на это, Хосров продолжил свою экспедицию, угрожая городу Иераполису , хранители которого быстро заплатили ему 2000 фунтов или 910 килограммов серебра, чтобы он оставил город нетронутым. [47] Получив дополнительные просьбы Мегаса, Хосров согласился прекратить свою экспедицию в обмен на десять центенариев . [47] Пока Мегас вернулся в Антиохию , чтобы сообщить Герману о требованиях Хосрова, последний подошел к Берее, которую он разграбил. [47] В июне Хосров достиг Антиохии, где предложил ее гражданам не нападать на город в обмен на десять центенариев . Его предложение было отклонено, в результате чего он захватил и разграбил город. [48]

Юстиниан потребовал мира и заключил договор с Хосровом, по которому иранцы отойдут обратно в свои владения в обмен на выплату 50 центенариев плюс 5 центенариев дополнительно каждый год. [49] Часть договора также предусматривала, что византийские послы должны были стать заложниками Хосрова в качестве гарантии того, что византийцы будут соблюдать соглашение. [49] Однако перед отъездом Хосров отправился в порт Антиохии, Селевкию Пиерию , где он искупался в Средиземном море . (49) Затем он сообщил послам, что из интереса желает посетить город Апамею , на что они ему неохотно разрешили, с условием, что после этого он уедет в свои владения. [50] Там он проводил гонки на колесницах, где заставил Синюю фракцию, которую поддерживал Юстиниан, проиграть конкурирующим Зеленым. [50] Хосров получил дань от Апамеи и других византийских городов, после чего Юстиниан отменил перемирие и приготовился послать своего полководца Велисария выступить против сасанидов. [36]

Лазичная война

Карта Лазицы

Весной 541 года Хосров повел свою армию на север, в Лазицу , по просьбе лазического короля Губаза II , чтобы отбить византийцев со своей территории. Впоследствии крепость Петра была захвачена войсками Хосрова , и над страной был установлен протекторат. [36] [51] В то же время Велисарий прибыл в Месопотамию и начал осаду города Нисибис . Хотя Велисарий значительно превосходил городской гарнизон по численности, город был слишком хорошо укреплен, и он был вынужден опустошать страну вокруг Нисибиса, а затем был отозван обратно на запад. [36] После успешных кампаний в Армении Хосров снова получил стимул атаковать Сирию. Хосров повернул на юг, в сторону Эдессы , и осадил город . Эдесса теперь была гораздо более важным городом, чем Антиохия, и гарнизон, занимавший город, смог выдержать осаду. [36] Иранцы были вынуждены отступить из Эдессы, но смогли заключить пятилетнее перемирие с Византийской империей в 545 году. [36] Через три года после пятилетнего перемирия (548 г.) вспыхнуло восстание против сасанидского контроля. в Лазице. В ответ на поддержку жителей Лазицы была отправлена ​​византийская армия, что фактически положило конец установленному перемирию и, таким образом, продолжило Лазичские войны. [36]

Некоторое время спустя Хосров, который стремился вырвать Дару из-под контроля Византии и сделал бы это, даже если бы рисковал нарушить перемирие, заключенное ими в отношении Месопотамии, попытался захватить ее, обманув их; он послал в Константинополь в качестве дипломата одного из высших сановников, Изадгушаспа , но на самом деле последний заехал в Дару и с помощью своей многочисленной дружины захватил город. Однако этому плану помешал бывший советник Велисария по имени Георгий, потребовавший, чтобы в случае вхождения Изадгушаспа в город с ним было только двадцать членов его команды. Затем Изадгушасп покинул город и продолжил свой путь в Константинополь, где его дружелюбно приветствовал Юстиниан, преподнесший ему несколько подарков. [52]

В 549 году предыдущее перемирие между Юстинианом и Хосровом было проигнорировано, и между иранцами и римлянами снова разразилась полномасштабная война. Последняя крупная решающая битва Лазических войн произошла в 556 году, когда византийский генерал Мартин разгромил огромные сасанидские силы во главе с иранским нахваеганом (фельдмаршалом). [53] Переговоры между Хосровом и Юстинианом начались в 556 году, что привело к Пятидесятилетнему мирному договору в 562 году, по которому иранцы покинули Лазицу в обмен на ежегодную выплату золота. [36]

По словам древнего историка Менандра Протектора, мелкого чиновника при дворе Юстиниана, договор состоял из 12 пунктов, о которых говорится в следующем отрывке: [54]

1. Через перевал в месте под названием Цон и через Каспийские ворота

Персы не допустят гуннов, аланов или других варваров в доступ в Римскую империю, а римляне ни в этой области, ни в какой-либо другой части персидской границы не будут посылать армию против персов.

2. Сарацины-союзники обоих государств также будут соблюдать эти соглашения, и союзники персов не будут нападать на римлян, а союзники римлян на персов.

3. Римские и персидские купцы всех видов товаров, а также подобные им торговцы должны вести свою торговлю по установленному порядку через указанные таможенные посты.

4. Послы и все другие лица, использующие государственную почту для доставки посланий, как направляющиеся на римскую, так и на персидскую территорию, будут удостоены чести каждый в соответствии со своим статусом и рангом и получат соответствующее внимание. Они будут немедленно отправлены обратно, но смогут обменять привезенные ими товары беспрепятственно и без каких-либо пошлин.

5. Согласовано, что сарацины и все другие варварские купцы любого государства не будут путешествовать чужими дорогами, а будут идти через Нисибис и Дарас и не будут переходить на чужую территорию без официального разрешения. Но если они осмелятся сделать что-либо вопреки соглашению (то есть, если они займутся так называемым уклонением от уплаты налогов), пограничные офицеры выслеживают их и передают для наказания вместе с товаром, который они несут, будь то ассирийцы или римляне.

6. Если кто-либо во время военных действий перешел либо от римлян к персам, либо от персов к римлянам, и если он сдастся и пожелает вернуться в свой дом, ему не должны быть препятствованы и никакие препятствия. будет поставлен на его пути. Но тех, кто в мирное время перейдет и перебежит с одной стороны на другую, не будут приняты, но будут использованы все средства, чтобы вернуть их, даже против их воли, к тем, от кого они бежали.

7. Те, кто жалуются, что они пострадали от рук подданных другого государства, должны разрешить спор справедливо, встретившись на границе лично или через своих представителей перед должностными лицами обоих государств, и таким образом Виновная сторона обязана возместить ущерб.

8. Впредь персы не будут жаловаться римлянам на укрепление Дараса. Но в будущем ни одно государство не должно укреплять или защищать стеной какое-либо место вдоль границы, чтобы из-за такого действия не возникло никакого повода для спора и нарушения договора.

9. Силы одного государства не должны нападать или вести войну против народа или любой другой территории, подчиненной другому, но, не причиняя и не причиняя вреда, должны оставаться там, где они находятся, чтобы они тоже могли наслаждаться миром.

10. Большие силы, сверх того, что достаточно для защиты города, не должны быть размещены в Дарасе, и восточный генерал не должен иметь там своей штаб-квартиры, чтобы это не привело к набегам на персов или нанесению им ущерба. Было решено, что если что-то подобное произойдет, то этим преступлением должен заняться командир Дараса.

11. Если город причинит ущерб или уничтожит собственность города другой стороны не в законных военных действиях и с помощью регулярной военной силы, а путем хитрости и воровства (ибо есть такие безбожные люди, которые делают это, чтобы дать предлог для война), было решено, что судьи, находящиеся на границах обоих государств, должны провести тщательное расследование подобных действий и наказать их. Если они окажутся не в состоянии проверить ущерб, который соседи наносят друг другу, было решено передать дело генералу Востока при том понимании, что, если спор не будет урегулирован в течение шести месяцев и истец не получит возмещения, свои убытки, правонарушитель должен нести ответственность перед истцом в двойном размере. Было решено, что, если дело не будет решено таким образом, потерпевшая сторона должна послать депутацию к государю обидчика. Если в течение одного года государь не даст удовлетворения и истец не получит причитающейся ему двойной контрибуции, договор считается нарушенным в отношении настоящего пункта.

12. Здесь вы можете найти молитвы к Богу и моления о том, чтобы Бог был милостив и всегда был союзником тому, кто пребывает в мире, но если кто-либо обманом захочет изменить какое-либо из соглашений, пусть Бог будет его противником и враг.

13. Договор заключен на пятьдесят лет, и условия мира будут оставаться в силе в течение пятидесяти лет, причем год считается по старому обычаю заканчивающимся на триста шестьдесят пятый день.

Война на Востоке

Сасанидская экспансия на восток

Имея стабильное мирное соглашение с византийцами на западе, Хосров теперь смог сосредоточить свое внимание на восточных эфталитах [55] и положить конец их господству над Средней Азией . [56] Даже несмотря на рост военной мощи Ирана в результате реформ Хосрова, сасаниды все еще были обеспокоены перспективой нападения на эфталитов самостоятельно и начали искать союзников. [55] Их ответом стали тюркские вторжения в Среднюю Азию. [57] Переселение тюрков в Среднюю Азию очень быстро сделало их естественными врагами и конкурентами эфталитов. [55]

Эфталиты были сильной военной державой, но им не хватало организации, чтобы сражаться на нескольких фронтах. [55] Сасаниды и Первый Тюркский каганат заключили союз и в 557 году предприняли двустороннее нападение на эфталитов, воспользовавшись их дезорганизацией и разобщенностью. Империя эфталитов была разрушена после битвы при Гол-Зарриуне и распалась на несколько мелких королевств вокруг Окса. Царь эфталитов Гадфар и оставшиеся от его людей бежали на юг, на территорию Сасанидов, где нашли убежище. [58] Тем временем тюркский каган Синджибу достиг соглашения с эфталитской знатью и назначил Фаганиша , правителя Чаганиана , новым королем эфталитов. [59]

Более позднее подражание драхме Хосрова I из долины Сурхандарьи , Тохаристана , региона, утраченного во время правления Пероза I , но позднее отвоеванного Хосровым I. [60]

Это очень не понравилось Хосрову, который считал тюркское сотрудничество с эфталитами представляющим опасность для его правления на востоке, и поэтому двинулся к сасанидско-тюркской границе в Гургане . Когда он добрался до места, его встретил тюркский делегат Синджибу и вручил ему подарки. [59] Там Хосров утвердил свою власть и военную мощь и убедил турок заключить с ним союз. Альянс содержал договор, который обязывал Фаганиша быть отправленным к сасанидскому двору в Ктесифоне и получить одобрение Хосрова на его статус короля эфталитов. [59] Фаганиш и его королевство Чаганиян, таким образом, стали вассалом Сасанидской империи, которая установила Оксус в качестве восточной границы сасанидов и турок. [61] [62] Однако после этого дружеские отношения между турками и сасанидами быстро ухудшились. И турки, и иранцы хотели доминировать на Шелковом пути и в торговой отрасли между Западом и Дальним Востоком. [36] В 562 году Хосров II снова разбил эфталитов , а затем остановил угрозу турок. [56]

В 568 году тюркское посольство было отправлено в Византию, чтобы предложить союз и двустороннее нападение на Сасанидскую империю. К счастью для сасанидов, это предложение так и не последовало. [63] Позже, в 569/570 году, Синджибу напал и разграбил приграничные сасанидские земли, но вскоре был подписан договор. [56] Затем Хосров послал Михранида по имени Михранситад , чтобы оценить качество дочери тюркского кагана. [64] Согласно армянским источникам, ее звали Кайен, [65] а персидские источники утверждают, что ее звали Каким-хакан. [66] После визита Михранситада в Среднюю Азию Хосров женился на Каким-хакане. По некоторым данным, Ормизд IV , преемник Хосрова, был сыном тюркской принцессы. Однако Энциклопедия Ираника утверждает, что «брак с дочерью тюркского хакана хронологически невозможен», и говорит, что Хормизд родился в 540 году, за тридцать лет до женитьбы Хосрова. [56]

Кампания в Йемене против Абиссинии

В 522 году, еще до правления Хосрова, группа эфиопов -миафизитов возглавила нападение на доминирующих химьяритов южной Аравии. Местный арабский лидер смягчил атаку и обратился за помощью к сасанидцам, в то время как эфиопы впоследствии обратились за помощью к византийцам. Эфиопы отправили еще один отряд через Красное море , убили арабского лидера и короновали эфиопского короля региона. [36]

В 531 году Юстиниан предложил эфиопам Йемена прекратить морскую торговлю сасанидов с индийцами. Эфиопы так и не удовлетворили эту просьбу, потому что эфиопский генерал по имени Абраха взял под свой контроль йеменский трон и создал независимое государство. [36] После смерти Абрахи один из его сыновей, Маад-Кариб, ушел в изгнание, а его сводный брат занял трон. Получив отказ со стороны Юстиниана, Маад-Кариб обратился за помощью к Хосрову, который послал небольшой флот и армию под командованием Вахреза , чтобы свергнуть нынешнего короля Йемена. После захвата столицы Саналя на трон взошел сын Маад-Кариба Саиф. [36]

В конечном итоге Юстиниан отвечал за морское присутствие Сасанидов в Йемене. Не оказав поддержки йеменским арабам, Хосров смог помочь Мад-Карибу и впоследствии основал Йемен как княжество Сасанидской империи. [67]

Война с Византийской империей, 572–591 гг.

Юстиниан умер в 565 году и оставил Юстина II наследником престола. В 555 году сасанидский правитель Армении и родственник Хосрова Чихор-Вишнасп (известный также как Сурен) построил в армянской столице Двине храм огня и предал смерти популярного и влиятельного члена рода Мамиконянов . Эта казнь вызвала огромные гражданские волнения и привела к восстанию и резне губернатора, включая захват Двина в 572 году. Юстин II воспользовался этим восстанием и использовал его как предлог для прекращения выплаты ежегодных платежей Хосрову, фактически положив конец 51-летний мирный договор, заключенный десятью годами ранее. Хосров, который пытался избежать новой войны, послал христианского дипломата по имени Себохт в Константинополь, чтобы попытаться убедить Юстина изменить свое мнение. Джастин, однако, отказался слушать дипломата и приготовился помочь армянам, которых он считал своими союзниками, в их войне против Хосрова. [68] Византийская армия была послана на территорию Сасанидов и в том же году осадила Нисибис. [36]

Тем временем Хосров послал в Армению армию под командованием Голона Миграна , но последняя потерпела поражение в Тароне от лидера армянских повстанцев Вардана III Мамиконяна, который захватил его боевых слонов в качестве военной добычи. Однако некоторое время спустя Голон Миграну удалось захватить Англ . В то же время сиунский князь Ваган попросил у Хосрова разрешения перенести свой двор из Двина в столицу Пайтакаран , региона в восточной Армении. Кроме того, Ваан также потребовал объединить Пайтакаран с провинцией Адурбадаган . Хосров согласился и сделал то, что он просил. [69]

В 573 году Хосров послал армию под командованием Адармахана для вторжения в Сирию , а сам вместе с тремя михранидскими военачальниками Изадгушаспом , Фарибурзом и Бахрамом Чобином [70] [71] повёл армию в сторону Дары , где через четыре месяца они захватили город. в то время как Адармахан разграбил несколько городов в Сирии, включая Апамею . [72] Сообщается, что Юстин потерял рассудок после этих византийских бедствий и отрекся от престола.

В 578 году его сменил Тиберий , высокопоставленный военный офицер. [73] Хосров вторгся в Армению еще раз, чувствуя, что он имеет преимущество, и поначалу добился успеха. Вскоре после этого ситуация изменилась, и византийцы получили широкую поддержку среди местных жителей. Это заставило сасанидов попытаться заключить еще одно перемирие. Однако некоторое время спустя Хосров с армией, состоящей из 12 000 иранских солдат, включая объединение Сабиров - арабских солдат численностью 8 000 человек, посланных его союзниками, разорил места вокруг Ресаины и Констанции в Сирии, тем самым снова изменив ситуацию. [74] В то же время один из главных генералов Хосрова, Тамхосров , сумел обмануть Мориса, инсценировав вторжение в Феодосиополь, а затем разграбил сельскую местность Мартирополиса и Амиды . [75]

Однако ход войны быстро изменился, когда недавно назначенный византийский верховный главнокомандующий Маврикий вышел на поле боя и захватил множество сасанидских поселений. [36] Восстание подошло к концу, когда Хосров амнистировал Армению и вернул ее в состав Сасанидской империи. Мирные переговоры были снова возобновлены, но внезапно закончились смертью Хосрова в 579 году, [76] которому наследовал его сын Хормизд IV .

Религиозная политика

Остатки несторианской церкви VI века в Герамоне.

Хосров, как и все другие сасанидские правители, был приверженцем зороастризма . [77] Начиная с V века, сасанидские монархи были осведомлены о значении религиозных меньшинств в королевстве и в результате пытались объединить их в структуру управления, где в соответствии с правовыми принципами ко всем относились бы прямо. как mard / zan ī šahr , то есть «мужчина/женщина-гражданин (Империи)». [78] Евреи и особенно христиане приняли концепцию Ирана и считали себя частью нации. [78] Ко времени Хосрова лидер Церкви Востока имел титул « Католикоса Ирана» ( Ērān Cathollicos ). [79]

Сасанидские монархи преследовали другие религии только тогда, когда это было в их неотложных политических интересах. [80] Это также относилось и к Хосрову, которому, по словам Эберхарда Зауэра, пришлось «идти по тонкой грани». [80] Сам Хосров активно пользовался церковью и любил ее патриарха Абу I , которого он хотел защитить от зороастрийских священников. [80] Тем не менее, Аба был обвинен в сотрудничестве с византийцами, что было серьезным обвинением в связи с войной, начавшейся в 540 году. [80] Следовательно, в 542 году Аба был уволен со своего поста, но вместо этого был лишь сослан. исполняется. [80]

Хосров даже поддерживал хорошие отношения с Григорием , михранидским командующим иранскими войсками на Кавказе , который демонстративно отрекся от зороастризма перед другими войсками, собравшимися на пиру в 518 году . [81] Это привело к недовольству среди членов двора, которые оказал давление на Хосрова, чтобы тот расправился с отступником из такой могущественной и влиятельной семьи, заявив, что «это большое позор для религии магов, что такой великий человек из рода Миграна, который всегда был слугой Ормазда , теперь становится рабом Христовым ». [82] Таким образом, Хосров был вынужден освободить Григория и заключить его в тюрьму, однако Михраниды сочли выбор Хосрова недостаточным. [82] Сын дяди Григория по отцовской линии, Мигран, попросил Хосрова казнить Григория за «опозорение нашего рода». [82] Последний был в хорошем положении, чтобы обратиться с такой просьбой, поскольку недавно разгромил эфталитов на востоке; В конце концов Григорий был казнен. [82]

Однако Хосров жестко и быстро расправлялся с людьми, чья вера или практика противоречили зороастрийской ортодоксальности, основанной на Сасанидах. [83] Отклонение в церемониях и принципах превосходило отступничество как «социальное и политическое зло, подрывающее основы имперской религии (Пейн)». [84] Согласно предполагаемому автобиографическому произведению Хосрова о Сирате Ануширване , он приказал немедленно казнить группу дворян, практиковавших неортодоксальность, когда он узнал о них. [84] Согласно книге, Хосров также приказал изгнать из Ирана еще одну группу – предположительно манихеев . [84] Это произошло из-за королевских опасений относительно возможности религиозных мошенников разрушить политическую структуру, что недавно произошло во время правления Кавада и Хосрова маздакитами. [84]

Конструкции

Руины Так-е Касра сегодня

Известно, что Хосров за время своего долгого правления заказал множество проектов общественных работ, таких как мосты, дороги, плотины и стены. [85] Чтобы защитить границы Ирана, Хосров построил (и укрепил) ряд стен вокруг своей империи, во многом похожих на Великую Китайскую стену и стену Адриана в Северной Англии . [86] Вместо того, чтобы построить его на одной стороне империи, он построил его на четырех. [34] Согласно среднеперсидским источникам, Хосров I приказал построить Великую стену Горгана , которая простиралась от восточного побережья Каспийского моря , чтобы блокировать вторжения кочевых племен, таких как эфталиты . [86] На северо-западе он приказал дополнительно укрепить Дербентскую стену , чтобы защитить территорию от вторжений алан , тюрков, сариров , хазар и других северных соседей. [87]

Еще одна стена была построена на юго-западе и получила название вар-и тазиган («стена арабов»). [34] Возможно, он также построил еще одну стену на северо-востоке — стену Таммиши . [88] Помимо оборонительных сооружений, Хосров также имел крупномасштабную систему каналов, созданную в Асористане , известную в исламских источниках как канал Нахраван . [89] Из всех его построек самым запоминающимся и заслуживающим внимания достижением был дворец, который он построил в Ктесифоне, известный как Так -е Касра . [85] Дворец, стоящий до сих пор, хотя и сильно разрушенный, представляет собой одно из самых замечательных архитектурных достижений империи. [2]

После разграбления Антиохии в 540 году Хосров построил новый город в одном парасанге (4–5 километров или 2,5–3,1 мили) к югу от Ктесифона для захваченных им жителей. [90] Он был расположен на восточном берегу Тигра и официально назывался Weh-andīōg-husraw («Город, лучший, чем Антиохия, [построил] Хосров» или «Лучшая Антиохия Хосрова»). [91] Сообщается, что в городе были общественные бани и ипподром , а также уличная программа по образцу Антиохии. [92] Христианскому населению была предоставлена ​​свобода вероисповедания и захоронения. [92] Город был неофициально известен как Румаган («Город греков»), который позже стал ар-Румийей при Халифате . [92] Остатки города, скорее всего, расположены на нераскопанном месте, которое до сих пор известно как Бустан Кисра («Сады Хосрова»). [92]

Чеканка монет

Драхма Хосрова I, отчеканенная в Гундешапуре в 558 году.

Сасанидское возрождение произошло под его правлением, поэтому Хосров на монетах своего особого выпуска чеканил такие надписи , как «Иранцы стали бесстрашными» ( ērān abē-bēm kard ) и «Иранцы стали сильными» ( ērān abzonhēnēd ). [93]

Философ Кинг

Хосров I устраивает банкет в честь своего визиря Бозоргмехра .

Хосровым I восхищались как в Иране, так и за его пределами за его характер, добродетели и знание греческой философии. Некоторые римляне считали его истинным царем-философом . [94] [95] [96]

Хосров I был известен как великий покровитель философии и знаний. Запись в Хрониках Серта гласит:

Хосров был очень сведущ в философии, которую он изучал, как говорят, у Мар Бар Саммы, сирийского епископа Карду, и у Павла Перса . [97]

Хосров I известен следующей философской цитатой:

Мы исследовали обычаи наших предков, но, озабоченные открытием истины, мы [также] изучали обычаи и поведение римлян и индийцев и принимали среди них те, которые казались разумными и достойными похвалы, а не просто приятными. Мы не отвергли никого из-за принадлежности к другой религии или народу. И, изучив «хорошие обычаи и законы наших предков, а также обычаев иноземцев, мы не отказались принять ничего хорошего и не избежали ничего плохого. Любовь к нашим предкам не привела нас к принятию обычаев, которые не были хорошими. [56]

Хосров I принял беженцев из Восточной Римской империи, когда Юстиниан закрыл неоплатонистские школы в Афинах в 529 году. [57] Он очень интересовался индийской философией, наукой, математикой и медициной. Он отправил к индийскому двору несколько посольств и подарки и попросил их взамен прислать обратно философов для преподавания при его дворе. [98] Хосров сделал множество переводов текстов с греческого , санскрита и сирийского языка на среднеперсидский язык . [36] Он получил титул «Короля-философа Платона» от греческих беженцев, которых он впустил в свою империю из-за его большого интереса к философии Платона . [57] Нёльдеке утверждает, что Хосров I был «определенно одним из самых эффективных и лучших королей, которые когда-либо были у иранцев ». [56]

Синтез греческих, иранских, индийских и армянских традиций обучения произошел в Сасанидской империи. Одним из результатов этого синтеза стало создание так называемого Бимаристана — первой больницы, в которой была введена концепция разделения палат в зависимости от патологии. Греческая фармакология в сочетании с иранскими и индийскими традициями привела к значительным достижениям в медицине. [98] По словам историка Ричарда Фрая, этот огромный приток знаний создал эпоху Возрождения во время и в продолжение правления Хосрова. [36]

Король Хосров сидит перед шахматной доской, а его визир и индийский посланник Каннауджа играют в шахматы. Шахнама , 10 век н.э. [99]

Интеллектуальные игры, такие как шахматы и нарды , демонстрировали и прославляли дипломатические отношения между Хосровом и «великим королем Индии». Визирь индийского короля придумал шахматы как веселый игривый вызов королю Хосрову . Похоже, что индийским правителем, который отправил Хосрову игру в шахматы, был король Маухари Шарваварман из Каннауджа , между началом правления Шарвавармана в 560/565 году и концом правления Хосрова в 579 году. [99] Когда игра была отправлена ​​в Из Ирана оно пришло с письмом, в котором говорилось: «Поскольку твое имя — Царь царей, вся твоя власть над нами означает, что твои мудрецы должны быть мудрее наших. Либо ты пришлешь нам объяснение этой игры в шахматы, либо отправишь доход и отдайте нам должное». [100] Великий визирь Хосрова успешно разгадал загадку и научился играть в шахматы. В ответ мудрый визирь создал игровые нарды и отправил их индийскому двору с тем же посланием. Индийский король не смог разгадать загадку и был вынужден платить дань. [100]

Академия Гондишапура

Хосров I и Борзуя , переводчик индийской Панчатантры

Известно, что Хосров I значительно расширил Академию Гондишапура , расположенную в городе Гундешапур . [101] Что касается развития нерелигиозных знаний и исследований в Иране, то помимо исторических свидетельств, данных о таких традициях в предшествующих иранских империях, имеются сообщения о систематической деятельности, инициированной сасанидским двором уже в первые десятилетия Сасанидское правление. В среднеперсидской энциклопедии Денкард говорится, что во время правления Шапура I сочинения такого рода были собраны и добавлены в Авесту . И в таких отчетах отражена атмосфера ярких размышлений и дискуссий при раннем сасанидском дворе в третьем веке нашей эры. [102] Основание Академии Гондишапура ввело при сасанидском дворе изучение философии, медицины, физики, поэзии, риторики и астрономии. [101] Согласно некоторым историческим данным, этот знаменитый учебный центр был построен для того, чтобы предоставить прибывающим греческим беженцам место для обучения и обмена своими знаниями. [98] Гундешапур стал центром сочетания греческих и индийских наук, а также иранских и сирийских традиций. Космополитизм, представленный институтом Гондишапура, стал катализатором современных исследований.

Наследие

Статуя Ануширувана Справедливого в здании суда Тегерана , построенная во времена правления династии Пехлеви.
Статуя Ануширувана Справедливого в гробнице Фирдоуси в Мешхеде , построенная во времена правления династии Пехлеви.

Хотя достижения Хосрова были весьма успешными и помогли централизовать империю, после его смерти они продлились недолго. Местные чиновники и крупные дворянские семьи возмущались тем фактом, что их лишили власти, и начали быстро восстанавливать власть после его смерти. [36] Правление Хосрова оказало большое влияние на исламскую культуру и политическую жизнь. Многие из его политик и реформ были перенесены в исламскую нацию в процессе ее трансформации из децентрализованной конфедерации в централизованную империю. [36]

Существует значительное количество исламских произведений, вдохновленных правлением Хосрова I, например Китаб ат -Тадж Джахиза . Большое количество исламских текстов, относящихся к правлению Хосрова, может затруднить различие между фактом и заблуждением. [36]

Во время его правления был развит и, возможно, даже создан Шелковый путь между древним Китаем, Индией и западным миром. [98] Ричард Фрай утверждает, что причиной многочисленных войн Хосрова с Византийской империей, а также с восточными эфталитами было установление сасанидского господства на этом торговом пути. [36]

Семейное дерево

Примечания

  1. ^ Также назван «Королем королей иранцев и неиранцев».

Рекомендации

  1. ^ Скьерво 2000; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  2. ^ abcdefg Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018.
  3. ^ Дарьяи 2014, с. XVIII.
  4. ^ Киа 2016, с. 83.
  5. ^ Пуршариати 2008, с. 256.
  6. ^ Домброва 2012, с. 197; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  7. ^ ab Hillenbrand 1986, стр. 385–387.
  8. ^ Кроун 1991, с. 35 (примечание 25).
  9. ^ Халеги-Мотлах 1988, с. 489.
  10. ^ abcdefgh Schindel 2013a, стр. 136–141.
  11. ^ Мартиндейл 1992, стр. 381–382; Пуршариати 2008, стр. 110–111.
  12. ^ Пуршариати 2008, с. 118.
  13. ^ Пуршариати 2008, стр. 106–108; Шахбази 1989, стр. 180–182.
  14. ^ abcd Тафазцоли 1997, стр. 179-180.
  15. ^ аб Прокопий, 11.
  16. ^ Сундерманн 1986, с. 662.
  17. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 81–82.
  18. ^ аб Дарьяи 2014, с. 26.
  19. ^ аб Фрай 1983, с. 150.
  20. ^ Дарьяи 2014, стр. 26–27.
  21. ^ abc Daryaee & Canepa 2018.
  22. ^ Эксворси 2008, стр. 59–60.
  23. ^ abcde Axworthy 2008, стр. 60.
  24. ^ Эксворси 2008, с. 61.
  25. ^ Шомон и Шиппманн 1988, стр. 574–580.
  26. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 96.
  27. ^ Маас 2005, с. 488.
  28. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 96–97.
  29. ^ Дарьяи 2014, с. 28; Пуршариати 2008, стр. 288–289.
  30. ^ аб Пуршариати 2008, стр. 288–289.
  31. ^ abc Pourshariati 2008, с. 289.
  32. ^ аб Пуршариати 2008, с. 111.
  33. ^ Мартиндейл 1992, стр. 16, 276; Пуршариати 2008, стр. 268–269; Грейтрекс и Лиу 2002, с. 112.
  34. ^ abcd Daryaee 2014, с. 29.
  35. ^ Dignas & Winter 2007, с. 28.
  36. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac Фрай 1984.
  37. ^ Кертис и Стюарт 2008, с. 126.
  38. ^ Пуршариати 2008, с. 500.
  39. ^ Фаррох 2007, стр. 230–230.
  40. ^ abc Фаррох 2007, с. 229.
  41. ^ Дарьяи 2014, с. 124.
  42. ^ аб Бивар, ADH (1972). «Техника и тактика кавалерии на Евфратском рубеже». Документы Думбартон-Окса . 26 : 271–291. дои : 10.2307/1291323. JSTOR  1291323.
  43. ^ Херрманн, Джорджина (1989). «Парфянское и Сасанидское седло». Археология Ираника и Востока .
  44. ^ Мартиндейл 1992, с. 112; Грейтрекс и Лиу 2002, с. 102; Шахид 1995, стр. 209–210.
  45. ^ abcd Greatrex & Lieu 2002, с. 102.
  46. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 102–103.
  47. ^ abcdefghi Greatrex & Lieu 2002, с. 103.
  48. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 104.
  49. ^ abc Greatrex & Lieu 2002, с. 106.
  50. ^ аб Прокопий, XI.
  51. ^ Мартиндейл 1992, стр. 559, 639; Бери, 1958, стр. 101–102.
  52. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 123.
  53. ^ Фаррох 2007, с. 236.
  54. ^ «Защитник Меандра. Фрагменты 6.1-6.3. Перевод RC Blockey, под редакцией Ходадада Резахани» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 9 мая 2013 г.
  55. ^ abcd Фаррох 2007, с. 238.
  56. ^ abcdef Шахбази 2005.
  57. ^ abc Daryaee 2014, с. 30.
  58. ^ Резахани 2017, стр. 141–142.
  59. ^ abc Резахани 2017, с. 142.
  60. ^ Зеймаль, Е.В. (1994). «Обращение монет в Центральной Азии в период раннего средневековья (пятый – восьмой века нашей эры)». Бюллетень Азиатского института . 8 : 245–267. ISSN  0890-4464. JSTOR  24048777.
  61. ^ Литвинский и Дэни 1996, стр. 176–177.
  62. ^ Бивар 2003, стр. 198–201.
  63. ^ Dignas & Winter 2007, с. 115.
  64. ^ Пуршариати 2008, с. 103.
  65. ^ Тер-Мкртичнян Л.Х. Армянские источники - Средняя Азия V - VII вв., с. 57.
  66. ↑ Фарснама Ибнуль-Балхи, стр. 24, 94.
  67. ^ Фаррох 2007, с. 237.
  68. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 141.
  69. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 149.
  70. ^ Шахбази 1988, стр. 514–522.
  71. ^ Пуршариати 2008, стр. 102.
  72. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 146–149, 150.
  73. ^ Фаррох 2007, с. 240.
  74. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 160.
  75. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 161.
  76. ^ Фаррох 2007, стр. 240–241.
  77. ^ Пейн 2015a, с. 2.
  78. ^ аб Дарьяи 2014, с. 56.
  79. ^ Дарьяи 2014, с. 27.
  80. ^ abcde Sauer 2017, с. 190.
  81. ^ Пейн 2015a, стр. 51–52.
  82. ^ abcd Payne 2015a, с. 52.
  83. ^ Пейн 2015a, с. 35.
  84. ^ abcd Payne 2015a, с. 34.
  85. ^ ab Kia 2016, с. 261.
  86. ^ аб Дарьяи 2014, с. 29; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  87. ^ Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018; Киа 2016, с. 259; Кеттенхофен, 1994 г.; Поттс 2018
  88. ^ Рекаванди и Зауэр 2013.
  89. ^ Морони 1993, стр. 912–913.
  90. ^ Зауэр 2017, стр. 33–34; Шахбази 2005 г.
  91. ^ Зауэр 2017, стр. 33–34; Шахбази 2005; Канепа 2018
  92. ^ abcd Sauer 2017, с. 34.
  93. ^ Дарьяи 2014, с. 31.
  94. ^ Эксворси 2008, с. 65.
  95. ^ Ваким, Салим (1987). Иран, арабы и Запад: история двадцати пяти веков . Вантедж Пресс. п. 92.
  96. ^ Роуз, Дженни (2011). Зороастризм: Введение . ИБТаурис. п. 133. ИСБН 9781848850880.
  97. ^ Аддай Шер , изд., Histoire Nestorienne (Chronique de Seért) , Patrologia Orientalis 7 (1910), 147.
  98. ^ abcd Фаррох 2007, с. 241.
  99. ^ Аб Эдер, Манфред AJ (2010). Археология Южной Азии, 2007 г. Материалы 19-го собрания Европейской ассоциации археологов Южной Азии в Равенне, Италия, июль 2007 г., Том II (PDF) . Археопресс Археология. п. 69. ИСБН 978-1-4073-0674-2.
  100. ^ ab Canepa 2009, с. 181.
  101. ^ аб Тейлор, Гейл Марлоу (2010). «Врачи Джундишапура» (PDF) . электронная Сасаника . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 9 мая 2013 г.
  102. ^ Дарьяи 2014, с. 83.

Библиография

Древние произведения

Современные работы

Викискладе есть медиафайлы по теме Хосрова I .