История Западной Африки делится на ее предысторию , железный век в Африке, период расцвета крупных политических образований, колониальный период и, наконец, эпоху после обретения независимости, в которую были сформированы нынешние нации. Западная Африка находится к западу от воображаемой оси север-юг, лежащей около 10° восточной долготы , граничащей с Атлантическим океаном и пустыней Сахара . Колониальные границы отражены в современных границах между современными западноафриканскими государствами, пересекающими этнические и культурные границы, часто разделяющими отдельные этнические группы между двумя или более государствами.
Западноафриканские популяции были весьма мобильны и взаимодействовали друг с другом на протяжении всей истории населения Западной Африки . [1] Архаичные люди , использовавшие орудия труда ашелевской культуры , могли обитать на всей территории Западной Африки по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до н. э. ( средний плейстоцен ). [2] В плейстоцене народы среднего каменного века (например, народ иво-элеру , [3] возможно, атерийцы ), обитавшие на всей территории Западной Африки между MIS 4 и MIS 2 , [4] постепенно вытеснялись прибывшими народами позднего каменного века , которые мигрировали в Западную Африку [5], поскольку увеличение влажности привело к последующему расширению лесов Западной Африки . [6] Западноафриканские охотники-собиратели занимали западную часть Центральной Африки (например, Шум Лака ) ранее 32 000 лет до нашей эры, [3] обитали по всему побережью Западной Африки к 12 000 годам до нашей эры, [7] мигрировали на север между 12 000 и 8000 годами до нашей эры до Мали, Буркина-Фасо [7] и Мавритании [8] и сохранялись вплоть до 1000 года до нашей эры [7] или в течение некоторого периода времени после 1500 года нашей эры. [9]
После периода Кель-Эссуф , периода круглоголовости и периода скотоводства Центральной Сахары [10] в Западной Африке развилось оседлое земледелие среди предков современных западных африканцев. Железная промышленность , как выплавка, так и ковка инструментов и оружия, появилась в Западной Африке еще в 2631 г. до н. э. [11] и к 400 г. до н. э. был установлен контакт со средиземноморскими цивилизациями, и регулярная торговля включала экспорт золота, хлопка, металла и кожи в обмен на медь, лошадей, соль, текстиль, бусины и рабов. Культура Тишитт возникла в 2200 г. до н. э. [12] [13] и просуществовала примерно до 200 г. до н. э. [14] [15] Культура Нок возникла в 1500 г. до н. э. [16] и исчезла при неизвестных обстоятельствах около 500 г. н. э. [17]
Люди Serer построили каменные круги Senegambian между 3 веком до н. э. и 16 веком н. э. Сахелианские королевства были серией королевств или империй, которые были построены в Сахеле , области пастбищ к югу от Сахары . Они контролировали торговые пути через пустыню, а также были довольно децентрализованы, а города-члены имели большую автономию. Империя Гана, возможно, была основана еще в 3 веке н. э. Ее сменило Соссо в 1230 году, Империя Мали в 13 веке н. э., а позже Сонгайский и Сокотский халифаты. В этот период времени также существовало несколько лесных империй и государств.
После распада империи Сонгай в Западной Африке возникло несколько более мелких государств, включая империю Бамбара в Сегу , меньшее королевство Бамбара в Каарте , королевство Фула / Малинке в Кхасо (в современном регионе Кайес в Мали ) и империю Кенедугу в Сикасо . Европейские торговцы впервые стали силой в регионе в XV веке. Началась атлантическая работорговля , когда португальцы забирали сотни пленников обратно в свою страну для использования в качестве рабов; это началось в больших масштабах после путешествия Христофора Колумба в Америку и последующего спроса на дешевую колониальную рабочую силу. Поскольку спрос на рабов рос, некоторые африканские правители пытались удовлетворить спрос путем постоянной войны со своими соседями, что приводило к появлению новых пленников. В XIX веке правительства стран Европы, Америки и Гаити приняли законы, запрещающие атлантическую работорговлю, хотя последней страной, отменившей этот институт, была Бразилия в 1888 году.
В 1725 году скотоводы фулани из Фута-Джаллона начали первый крупный реформаторский джихад в регионе, свергнув местную анимистическую элиту , говорящую на языке манде , и попытавшись несколько демократизировать свое общество. В то же время европейцы начали путешествовать во внутренние районы Африки для торговли и исследований. Мунго Парк (1771–1806) совершил первую серьезную экспедицию во внутренние районы региона, проследив реку Нигер до Тимбукту . Французские армии последовали за ними вскоре после этого. В борьбе за Африку в 1880-х годах европейцы начали колонизировать внутренние районы Западной Африки, ранее они в основном контролировали торговые порты вдоль побережий и рек.
После Второй мировой войны кампании за независимость начались по всей Западной Африке, особенно в Гане под руководством панафриканиста Кваме Нкрумы (1909–1972). После десятилетия протестов, беспорядков и столкновений Французская Западная Африка проголосовала за автономию на референдуме 1958 года, разделившись на сегодняшние штаты; большинство британских колоний получили автономию в следующем десятилетии. После обретения независимости Западная Африка страдала от тех же проблем, что и большая часть африканского континента, в частности, от диктатур, политической коррупции и военных переворотов ; она также видела гражданские войны. Разработка нефтяных и минеральных богатств привела к устойчивой модернизации некоторых стран с начала 2000-х годов, хотя неравенство сохраняется.
Западная Африка находится к западу от воображаемой оси север-юг, лежащей близко к 10° восточной долготы . [18] Атлантический океан образует западную и южную границы региона Западной Африки. [18] Северная граница проходит по пустыне Сахара , а изгиб Ранишану обычно считается самой северной частью региона. [19] Восточная граница менее точна, некоторые помещают ее в желоб Бенуэ , а другие — на пограничную линию, простирающуюся от горы Камерун до озера Чад .
Территория, расположенная к северу от Западной Африки, в основном представляет собой пустыню, включающую Западную Сахару . Древняя Западная Африка включала Сахару, которая стала пустыней к 3000 г. до н. э. [20] Во время последнего ледникового периода Сахара простиралась на юг далеко за пределы границ, которые существуют сейчас. [21]
Район, расположенный на юге пустыни, представляет собой степь , полузасушливый регион, называемый Сахель . Это экоклиматическая и биогеографическая переходная зона в Африке между пустыней Сахара на севере и Суданской саванной на юге. Суданская саванна — это широкий пояс тропической саванны , который охватывает африканский континент , от побережья Атлантического океана в Западно -Суданской саванне до Эфиопского нагорья в Восточно-Суданской саванне .
Гвинейский регион — традиционное название региона, который лежит вдоль Гвинейского залива . Он тянется на север через лесистые тропические регионы и заканчивается в Сахеле . Гвинейские леса Западной Африки — это пояс тропических влажных широколиственных лесов вдоль побережья, простирающийся от Сьерра-Леоне и Гвинеи через Либерию , Кот-д'Ивуар , Гану и Того до реки Санага в Камеруне на востоке. Верхние Гвинейские леса и нижние Гвинейские леса разделены Дагомейским проходом , регионом саванны и сухого леса в Того и Бенине . Леса находятся в нескольких сотнях километров от побережья Атлантического океана в южной части Западной Африки.
В 15 000 г. до н. э. западноафриканский муссон изменил ландшафт Африки и положил начало периоду Зеленой Сахары ; обильное количество осадков в летний сезон привело к развитию влажных условий (например, озер , водно-болотных угодий ) и саванны (например, лугов , кустарников ) в Северной Африке . [22] Между 5500 и 4000 г. до н. э. период Зеленой Сахары закончился. [22]
Колониальные границы отражены в современных границах между современными западноафриканскими государствами, пересекая этнические и культурные границы, часто разделяя отдельные этнические группы между двумя или более государствами. [23] В отличие от большей части Центральной , Южной и Юго-Восточной Африки , Западная Африка не населена народами, говорящими на языке банту . [24]
Западноафриканские популяции были весьма мобильны и взаимодействовали друг с другом на протяжении всей истории населения Западной Африки . [1] Архаичные люди , использовавшие орудия труда ашелевской культуры, могли обитать на всей территории Западной Африки по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до н. э. ( средний плейстоцен ). [2] В плейстоцене народы среднего каменного века (например, народ иво-элеру , [3] возможно, атерийцы ), обитавшие на всей территории Западной Африки между MIS 4 и MIS 2 , [4] постепенно вытеснялись прибывшими народами позднего каменного века , которые мигрировали в Западную Африку [5], поскольку увеличение влажности привело к последующему расширению лесов Западной Африки . [6] Западноафриканские охотники-собиратели занимали западную часть Центральной Африки (например, Шум Лака ) ранее 32 000 лет до нашей эры, [3] обитали по всему побережью Западной Африки к 12 000 годам до нашей эры, [7] и мигрировали на север между 12 000 и 8000 годами до нашей эры до Мали, Буркина-Фасо [7] и Мавритании. [8]
В голоцене носители нигеро-конголезского языка независимо друг от друга создали керамику в Унджугу , Мали [26] [27] [28] — самую раннюю керамику в Африке [29] — по крайней мере, к 9400 г. до н. э. [26] и вместе со своей керамикой [29] , а также независимо изобретенными луками и стрелами [30] [31] мигрировали в Центральную Сахару [29] , которая стала их основным регионом проживания к 10 000 г. до н. э. [30] Появление и распространение керамики в Сахаре может быть связано с происхождением наскального искусства Круглой Головы и Кель-Эссуфа, которое занимает скальные убежища в тех же регионах (например, Джадо , Акакус , Тадрарт ). [32] Охотники в Центральной Сахаре выращивали, хранили и готовили неодомашненную флору Центральной Сахары , [33] одомашнили антилоп , [34] одомашнили и выпасали берберийских овец . [33] После периода Кель-Эссуф и периода Круглой Головы в Центральной Сахаре последовал период скотоводства . [10] Некоторые из охотников-собирателей, создавших наскальное искусство Круглой Головы, могли перенять скотоводческую культуру, а другие — нет. [35] В результате усиливающейся аридизации Зеленой Сахары охотники-собиратели и скотоводы Центральной Сахары могли использовать сезонные водные пути в качестве миграционного маршрута к реке Нигер и бассейну Чада в Западной Африке. [36] В 2000 г. до н. э. « Женщина из Тиаройе », [37] также известная как « Венера из Тиаройе», [38] [37] возможно, была самой ранней статуэткой , созданной в странах Западной Африки к югу от Сахары ; в частности, это могла быть статуэтка плодородия , созданная в регионе Сенегамбии , [38] и может быть связана с возникновением сложно организованных скотоводческих обществ в Западной Африке между 4000 г. до н. э. и 1000 г. до н. э. [39] Хотя, возможно, она была разработана еще в 5000 г. до н. э., [40] Нсибиди возможно, также развилась в 2000 г. до н. э., [41] [40] о чем свидетельствуют изображения западноафриканской письменности на монолитах Иком в Икоме , в Нигерии . [40] Миграция сахарских народов к югу от региона Сахеля привела к сезонному взаимодействию и постепенному поглощению западноафриканских охотников-собирателей, которые в основном обитали в саваннах и лесах Западной Африки . [7] В Западной Африке, которая могла быть основной региональной колыбелью в Африке для одомашнивания сельскохозяйственных культур и животных, [42] [43] нигеро-конголезские носители одомашнили шлемоносную цесарку [44] между 5500 и 1300 гг. до н. э.; [42] одомашнивание полевых культур произошло в различных местах в Западной Африке, таких как ямс (d. praehensilis) в бассейне реки Нигер между восточной Ганой и западной Нигерией (северный Бенин), рис ( oryza glaberrima ) в регионе Внутренней дельты Нигера в Мали, жемчужное просо ( cenchrus americanus ) в северном Мали и Мавритании и коровий горох в северной Гане. [43] После того, как они сохранились до 1000 г. до н.э., [7] или некоторого периода времени после 1500 г. н.э., [9] оставшиеся западноафриканские охотники-собиратели, многие из которых жили в регионе лесов и саванн , в конечном итоге были аккультурированы и смешаны с более крупными группами западноафриканских земледельцев , родственными мигрирующим банту -говорящим земледельцам и их встречам с центральноафриканскими охотниками-собирателями . [7]
Археометаллургические научные знания и технологическое развитие зародились в многочисленных центрах Африки; центры происхождения располагались в Западной Африке , Центральной Африке и Восточной Африке ; следовательно, поскольку эти центры происхождения расположены во внутренней Африке, эти археометаллургические разработки, таким образом, являются исконно африканскими технологиями. [11] Железная промышленность , как выплавка, так и ковка инструментов и оружия, появилась в Западной Африке примерно в 2600–1200 гг. до н. э. [45] [46] [47] Железоплавильные предприятия в Нигере и Нигерии были датированы радиоуглеродным методом от 500 до 1000 гг. до н. э., [48] а совсем недавно в Нигерии — с 2000 г. до н. э. [47] Хотя есть некоторая неопределенность, некоторые археологи полагают, что металлургия железа развивалась независимо в Западной Африке. [49] [50] Археологические памятники, содержащие печи для плавки железа и шлак, были раскопаны в регионе Нсукка на юго-востоке Нигерии, на территории современного Игболенда : датируемые 2000 г. до н. э. на месте Леджа (Eze-Uzomaka 2009) [47] [50] и 750 г. до н. э. на месте Опи (Holl 2009). [50] [51] Металлургия железа могла независимо развиваться в культуре Нок между IX в. до н. э. и 550 г. до н. э. [52] [53] Совсем недавно Бандама и Бабалола (2023) указали, что развитие металлургии железа произошло в 2631 г. до н. э. — 2458 г. до н. э. в Ледже, в Нигерии, 2136 г. до н. э. — 1921 г. до н. э. в Обуи, в Центральноафриканской Республике, 1895 г. до н. э. — 1370 г. до н. э. в Чире Оума 147, в Нигере, и 1297 г. до н. э. — 1051 г. до н. э. в Декпассанваре, в Того. [11] Более широкое использование железа и распространение технологии обработки железа привели к улучшению вооружения и позволили фермерам повысить производительность сельского хозяйства и производить излишки урожая, что в совокупности способствовало росту городских городов-государств в империи.
К 400 г. до н. э. был установлен контакт со средиземноморскими цивилизациями, включая Карфаген , и регулярная торговля золотом велась с сахарскими берберами , как отмечал Геродот . Торговля была довольно небольшой, пока не были завезены верблюды, а средиземноморские товары находили в карьерах на юге вплоть до Северной Нигерии . Развилась прибыльная торговля, с помощью которой западноафриканцы экспортировали золото, хлопчатобумажную ткань, металлические украшения и кожаные изделия на север через транссахарские торговые пути в обмен на медь, лошадей, соль, текстиль и бусы. Позже также торговали слоновой костью, рабами и орехами кола .
.jpg/1280px-Char_rupestre_du_village_v.157_%C3%A0_longue_plate-forme_(103_x_50_cm).jpg)
В 4000 г. до н. э. среди скотоводов в период скотоводства Сахары зародилась сложная социальная структура (например, торговля скотом как ценным активом) . [54] Сахарская скотоводческая культура была сложной, о чем свидетельствуют поля курганов , блестящие каменные кольца, топоры и другие останки. [55] К 1800 г. до н. э. сахарская скотоводческая культура распространилась по всем регионам Сахары и Сахеля. [54] Начальные этапы сложной социальной структуры среди сахарских скотоводов послужили переходом к развитию сложных иерархий, обнаруженных в африканских поселениях, таких как Дхар-Тишитт . [54] После миграции из Центральной Сахары прото- манде народы основали свою цивилизацию в регионе Тишитт в Западной Сахаре. [8] [56] Традиция Тишитт юго-восточной Мавритании датируется периодом с 2200 г. до н.э. [12] [13] по 200 г. до н.э. [14] [15] Культура Тишитт в Дхар-Неме , Дхар-Таганте , Дхар-Тичите и Дхар-Валате включала четырехуровневую иерархическую социальную структуру, земледелие зерновых , металлургию , многочисленные погребальные гробницы и традицию наскального искусства . [57] В Дхар-Тичите и Дхар-Валате жемчужное просо, возможно, также было независимо приручено в эпоху неолита . [58] Дхар-Тишитт, который включает Дахлет-эль-Атрус, мог служить основным региональным центром многоуровневой иерархической социальной структуры традиции Тишитт, [59] а регион Малийских озер , который включает Тондидару , мог служить вторым региональным центром традиции Тишитт. [60] Городская традиция Тишитта , возможно , была самым ранним крупномасштабным, сложно организованным обществом в Западной Африке , [56] [61] и ранней цивилизацией Сахары , [12] [8] , которая могла послужить переходом к формированию государства в Западной Африке. [55]
Как области, где присутствовала культурная традиция Тичитт, Дхар Тичитт и Дхар Валата были заселены чаще, чем Дхар Нема. [61] Земледелие (например, просо ) могло быть особенностью культурной традиции Тичитт еще в 3-м тысячелетии до н. э. в Дхар Тичитте. [61]
В рамках более широкой тенденции металлургии железа в западноафриканском Сахеле в 1-м тысячелетии до н. э. в Дхар-Таганте были найдены железные изделия (350 г. до н. э. – 100 г. н. э.), в Диа-Шоме и Валалде были найдены изделия из железа и/или изделия из него (800 г. до н. э. – 400 г. до н. э.), а в Бу-Хзаме и Джиганьяе были найдены остатки железа (760 г. до н. э. – 400 г. до н. э.). [ 61] Найденные железные материалы являются свидетельством металлообработки в Дхар-Таганте. [15] В поздний период традиции Тишитта в Дхар-Неме прирученное жемчужное просо использовалось для закалки фурм овальной низкой шахтной железной печи, одной из 16, расположенных на возвышенности. [14] Металлургия железа могла развиться до второй половины 1-го тысячелетия до н. э., о чем свидетельствуют гончарные изделия, датируемые периодом между 800 и 200 гг. до н. э. [14] В Дхар-Валате и Дхар-Тичите также использовалась медь . [56]
После упадка в Мавритании традиция Тишитта распространилась в регион Среднего Нигера в Мали (например, Мема , Мачина , Диа Шома и Дженне Джено ), где она развилась и сохранилась как керамика Faïta Facies между 1300 г. до н.э. и 400 г. до н.э. среди архитектуры утрамбованной земли и металлургии железа (которая развилась после 900 г. до н.э.). [62] После этого в 1-м тысячелетии н.э. развилась империя Гана . [62]
Народы Нок и Гаджиганна, возможно, мигрировали из Центральной Сахары вместе с жемчужным просом и гончарным ремеслом, разошлись до прибытия в северный регион Нигерии и, таким образом, поселились в своих соответствующих местах в регионе Гаджиганна и Нок . [52] Культура Нок, возможно, возникла в 1500 г. до н. э. и продолжала существовать до 1 г. до н. э. [52]
Люди Нок, возможно, создали терракотовые скульптуры посредством крупномасштабного экономического производства [63] как часть сложной погребальной культуры [64] , которая могла включать такие практики, как пиршества. [52] Самые ранние терракотовые скульптуры Нок, возможно, появились в 900 г. до н. э. [52] Некоторые терракотовые скульптуры Нок изображают фигуры, вооруженные рогатками , а также луками и стрелами , что может указывать на то, что люди Нок занимались охотой или ловлей неприрученных животных. [65] Скульптура Нок изображает двух людей вместе с их товарами в долбленом каноэ. [65] Обе антропоморфные фигуры в плавучем средстве гребут . [66] Терракотовое изображение долбленого каноэ из Нок может указывать на то, что люди Нок использовали долбленые каноэ для перевозки грузов по притокам (например, реке Гурара ) реки Нигер и обменивали их в региональной торговой сети. [66] Терракотовое изображение фигуры с ракушкой на голове из Нок может указывать на то , что протяженность этих речных торговых путей могла простираться до побережья Атлантического океана. [66] В морской истории Африки есть более раннее каноэ Дуфуна , которое было построено примерно 8000 лет назад в северном регионе Нигерии; как вторая самая ранняя форма водного судна, известная в Африке к югу от Сахары , терракотовое изображение долбленого каноэ из Нок было создано в центральном регионе Нигерии в первом тысячелетии до н. э. [66] Как часть традиционной медицины Нок , керамика Нок могла использоваться для обработки корней и коры как лекарственных растений для производства лечебных отваров . [67]
За исключением древнеегипетского изобразительного искусства , скульптуры Нок считаются самым ранним, крупным изобразительным искусством в континентальной Африке. [67] Более поздние художественные традиции Западной Африки - Бура из Нигера (3 век н. э. - 10 век н. э.), Кома из Ганы (7 век н. э. - 15 век н. э.), Игбо-Укву из Нигерии (9 век н. э. - 10 век н. э.), Дженне-Джено из Мали (11 век н. э. - 12 век н. э.) и Иле-Ифе из Нигерии (11 век н. э. - 15 век н. э.) - возможно, были сформированы более ранней западноафриканской традицией глиняной терракоты культуры Нок. [68] Вершины гор - это места, где находится большинство поселений Нок. [69] На месте поселения Кочио край подвала стены поселения был высечен из гранитного фундамента. [69] Кроме того, вокруг закрытого поселения Кочио был построен мегалитический каменный забор . [69] Кроме того, в Пунтун-Дутсе был обнаружен круглый каменный фундамент хижины. [70] Металлургия железа могла независимо развиваться в культуре Нок между IX в. до н. э. и 550 г. до н. э. [52] [53] Поскольку каждая из них имеет культурное и художественное сходство с культурой Нок, обнаруженной в Ноке, Сокото и Кацине, говорящие на нигеро-конголезском языке народы йоруба , джукун или дакакари могут быть потомками народов Нок. [71] Основываясь на стилистическом сходстве с терракотами Нок, бронзовые статуэтки империи йоруба Ифе и королевства Бини в Бенине также могут быть продолжениями традиций более ранней культуры Нок. [72]
В Мухун-Бенде , Буркина-Фасо , люди жили в сообществе жилых домов, в которых размещалось несколько семей во второй четверти 1-го тысячелетия до н. э., что также могло быть частью ранее существовавшей рыночной системы торговли (например, солью ) и передачи технологий между сельскохозяйственными общинами (например, Дженне-Джено , Кинтампо , Рим) по всей Западной Африке, которая сохранялась со 2-го тысячелетия до н. э. до начала 1-го тысячелетия н. э. [73] Помимо выращивания неодомашненных культур и содержания одомашненных животных, люди Мухун-Бенда занимались охотой и рыболовством , а также производством железа , соли и керамики . [73] Погребальная культура людей Мухун-Бенда включала церемониальное размещение продуктов питания и материальных благ в ямах и вогнутых поверхностях, а также разработку земляных сооружений . [73]
Цивилизация Дженне-Дженно находилась в долине реки Нигер в Мали и считается одним из старейших урбанизированных центров и самых известных археологических памятников в странах Африки к югу от Сахары . Участок расположен примерно в 3 километрах (1,9 мили) от современного города Дженне и, как полагают, был вовлечен в дальнюю торговлю и, возможно, в одомашнивание африканского риса. Считается, что площадь участка превышает 33 гектара (82 акра). Считается, что город был заброшен и перенесен на свое нынешнее место из-за распространения ислама и строительства Великой мечети Дженне . Города, похожие на Дженне-Джено, также развивались на месте Диа , также в Мали вдоль реки Нигер, примерно с 900 г. до н. э. [74] Значительные общие черты, отсутствующие в современных североафриканских культурах, присутствуют и могут быть найдены между картинами Круглой Головы и современными культурами Африки к югу от Сахары . [75] Считается, что современная керамика Сахары имеет явное сходство с древнейшей керамикой, найденной в Дженне-Дженно , которая датируется 250 годом до н. э. [75] Эгалитарная цивилизация Дженне-Дженно, вероятно , была основана предками народа бозо из племени манде , и существовала с 3 века до н. э. по 13 век н. э. [76]
Доисторическая и древняя история народа серер современной Сенегамбии была тщательно изучена и задокументирована на протяжении многих лет. Большая часть современных знаний о ней исходит из археологических открытий и традиций серер, укорененных в религии серер . [77] [78]
Материальные реликвии были найдены в разных странах Serer, большинство из которых ссылаются на прошлое происхождение семей Serer, деревень и королевств Serer. Некоторые из этих реликвий Serer включали золото , серебро и металлы. [77] [79]
Объекты, найденные в странах Серер, делятся на два типа: остатки более ранних популяций и латеритовые мегалиты, вырезанные в виде круглых структур с камнями, направленными на восток. Последние найдены только в небольших частях древнего королевства Серер Салум . Они описаны ниже.
Сенегамбийские каменные круги — это мегалиты , найденные в Гамбии к северу от Джанджанбуре и в центральном Сенегале . Мегалиты, найденные в Сенегале и Гамбии, иногда делят на четыре крупных участка: Сине Нгайене и Ванар в Сенегале, а также Вассу и Кербатч в Центральном речном регионе в Гамбии. Исследователи не уверены, когда были построены эти памятники, но общепринятый диапазон — между третьим веком до н. э. и шестнадцатым веком н. э. Археологи также нашли черепки керамики, человеческие захоронения и некоторые погребальные принадлежности и металлы. [80] Памятники состоят из того, что изначально было вертикальными блоками или столбами (некоторые из них обрушились), сделанными в основном из латерита с гладкими поверхностями.
Строительство каменных памятников свидетельствует о процветающем и организованном обществе, исходя из количества труда, необходимого для возведения таких сооружений. Строители этих мегалитов неизвестны, но некоторые полагают, что это были люди Serer . Эта гипотеза исходит из того факта, что Serer до сих пор используют погребальные дома, подобные тем, что были найдены в Ванаре. [81]
Культура Бура была расположена в долине реки Средний Нигер в Нигере и Буркина-Фасо . Более конкретно, цивилизация железного века , представленная культурой Бура, была сосредоточена в юго-западном регионе современного Нигера и в юго-восточном регионе современной Буркина-Фасо (ранее известном как Верхняя Вольта ). [82]
На основании радиоуглеродного датирования можно предположить , что сахелианская культура Бура-Асинда зародилась в III веке н. э. и просуществовала до XIII века н. э. [82]
Названная в честь археологического памятника Бура, расположенного недалеко от Буры на юго-западе Нигера, культура Бура производила множество отличительных артефактов из глины , железа и камня . [83] Наряду с близлежащими терракотовыми кувшинами, используемыми в ритуальных жертвоприношениях , были также найдены крючковатые наконечники стрел из железа . [84] На человеческих останках, расположенных под терракотовыми кувшинами, были найдены бусины из кварцита , носовые кольца из латуни и браслеты из железа или латуни. [84] В районе бассейна реки Нигер культура Бура производила самые ранние терракотовые конные статуэтки. [82]
Неизвестно, как культура Бура связана с другими древними африканскими культурами и более поздними сахелианскими королевствами, находящимися под влиянием ислама, такими как Гана , раннее Мали , позднее Мали или Сонгай . [82] Терракотовые урны культуры Бура, которые использовались в погребальных целях, могут быть связаны с мегалитами Тондидароу . [84]
Сахелианские королевства представляли собой ряд королевств или империй, центром которых был Сахель , область пастбищ к югу от Сахары . Богатство государств зависело от контроля над торговыми путями через пустыню. Их сила заключалась в наличии крупных вьючных животных, таких как верблюды и лошади , которые были достаточно быстры, чтобы держать большую империю под центральным контролем, а также были полезны в битве. Все эти империи также были довольно децентрализованы, а города-члены имели большую автономию.
Империи Гана , Мали и Сонгай приобрели золото , используя россыпные методы добычи в Бамбуке . [85]
Империя Гана, возможно, была устоявшимся королевством еще в 3 веке н. э., основанным среди сонинке , народа манде , который жил на перекрестке этой новой торговли, вокруг города Кумби Салех . Гана была впервые упомянута арабским географом Аль-Фарази в конце 8 века. После 800 года империя быстро расширялась, придя к господству над всем западным Суданом; на пике своего развития империя могла выставить армию в 200 000 солдат.
Гана была населена городскими жителями и сельскими фермерами. Городские жители включали администраторов империи, которые были мусульманами , и Гана (король), который исповедовал традиционную религию . Существовало два города, в одном из которых жили мусульманские администраторы и берберы-арабы , который был соединен вымощенной камнем дорогой с резиденцией короля. Сельские жители жили в деревнях, которые объединялись в более широкие политии, которые клялись в верности Гане. Гана считался божественным , и его физическое благополучие отражалось на всем обществе. Гана принял ислам около 1050 года, после завоевания Аудагоста . [86]
Ганская империя разбогатела, облагая налогом транссахарскую торговлю , которая связывала Тиарет и Сиджилмасу с Аудагостом. Гана контролировала доступ к золотым приискам Бамбука , к юго-востоку от Кумби Салеха . Изымался процент соли и золота, проходящих через ее территорию. Империя не участвовала в производстве. [87]
В X веке ислам неуклонно рос в регионе из-за различных влияний, включая внутреннюю династическую борьбу в сочетании с конкурирующими иностранными интересами (а именно вмешательством Альморавидов ). К XI веку Гана пришла в упадок. Когда-то считалось, что причиной стало разграбление Кумби Салеха берберами во времена династии Альморавидов в 1076 году, но теперь это не принято. Приводится несколько альтернативных объяснений. Одной из важных причин является перенос торговли золотом на восток к реке Нигер и тропе Тагаза и последующий экономический упадок Ганы. Другой причиной называют политическую нестабильность из-за соперничества между различными наследственными политиями. [88] Империя пришла к концу в 1230 году, когда Такрур на севере Сенегала захватил столицу. [89] [90]
Первым преемником империи Гана был народ Соссо , народ Такрур , который построил свою империю на руинах старой. Несмотря на первоначальные успехи, король Соссо Сумаоро Канте был побежден принцем мандинка Сундиата Кейта в битве при Кирине в 1240 году, свергнув Соссо и гарантировав превосходство новой империи Мали Сундиата .
Империя Мали возникла в 13 веке н. э., в конечном итоге создав централизованное государство, включающее большую часть Западной Африки. Она возникла, когда лидер манде (мандинго), Сундиата (Владыка Лев) из клана Кейта, победил Сумаоро Канте , короля Соссо или южного Сонинке , в битве при Кирине в ок. 1235 г. Сундиата продолжил свои завоевания из плодородных лесов и долины Нигера, на восток до излучины Нигера, на север в Сахару и на запад в Атлантический океан, поглощая остатки империи Гана. Сундиата принял титул мансы . Он основал столицу своей империи в Ниани . [91]
Хотя торговля солью и золотом продолжала играть важную роль в империи Мали, сельское хозяйство и скотоводство также имели решающее значение. Выращивание сорго , проса и риса было жизненно важной функцией. На северных границах Сахеля выпас крупного рогатого скота, овец, коз и верблюдов был основным занятием. Общество манде было организовано вокруг деревни и земли. Группа деревень называлась кафу , управлялась фермой . Ферма платила дань мансе . Порядок поддерживала преданная армия элитной кавалерии и пехоты под командованием королевского двора. При необходимости из подчиненных регионов можно было собрать грозную силу. [92]
Переход в ислам был постепенным процессом. Власть мансы зависела от соблюдения традиционных верований и духовной основы власти. Сундиата изначально держал ислам в страхе. Позже мансы стали набожными мусульманами, но все же признавали традиционных божеств и принимали участие в традиционных ритуалах и праздниках, которые были важны для манде. Ислам стал придворной религией при сыне Сундиаты Ули I (1225–1270). Манса Ули совершил паломничество в Мекку , став признанным в мусульманском мире. При дворе работали грамотные мусульмане в качестве секретарей и бухгалтеров. Мусульманский путешественник Ибн Баттута оставил яркие описания империи. [92]
В империи Мали наблюдалось расширение образования и грамотности. В 1285 году освобожденный раб Сакура захватил трон. Этот манса изгнал туарегов из Тимбукту и сделал его центром образования и торговли. Книготорговля возросла, а копирование книг стало очень уважаемой и прибыльной профессией. Канку Муса I основал университет в Тимбукту и учредил программу бесплатного здравоохранения и образования для граждан Мали с помощью врачей и ученых, привезенных из его легендарного хаджа . Тимбукту и Дженне стали важными центрами образования в мусульманском мире. [93]
Университет Санкоре , который начинался как Мечеть Санкоре , служил организацией высшего образования в Тимбукту . [94] [95] Мечеть Санкоре, Мечеть Сиди Яхья и Мечеть Джингеребера составляют то, что называют Университетом Тимбукту . [94] [95]
Мали достигло пика своего могущества и масштабов в 14 веке, когда Манса Муса (1312–1337) совершил свой знаменитый хадж в Мекку с 500 рабами, каждый из которых держал слиток золота стоимостью 500 мискалей . [96] Хадж Мансы Мусы обесценил золото в мамлюкском Египте на десятилетие. Он произвел большое впечатление на умы мусульманского и европейского мира. Он пригласил ученых и архитекторов, таких как Ишал аль-Туеджин (аль-Сахили), для дальнейшей интеграции Мали в исламский мир. [92]
После правления Мансы Сулеймана (1341–1360) Мали начало катиться вниз. Кавалерия моси совершила набег на открытую южную границу. Туареги преследовали северную границу, чтобы вернуть Тимбукту. Фулани (фулбе) подорвали авторитет Мали на западе, основав независимый имамат Фута Торо , преемника королевства Такрур . Союзы серер и волоф были разорваны.
В 15 веке город-государство Гао сделал ставку на независимость и региональную власть. Под руководством Сонни Али (р. 1464–1492) Сонгай Гао сформировал империю Сонгай , которая заполнила вакуум, образовавшийся после распада империи Мали. В 1545–1546 годах империя Сонгай захватила Ниани . После 1599 года империя Мали потеряла золотые прииски Бамбук и распалась на мелкие государства. [92]
Народ сонгаи произошел от рыбаков на реке Средний Нигер. Они основали свою столицу в Кукия в 9 веке н. э. и в Гао в 12 веке. Сонгаи говорят на нило-сахарском языке . [97]
Сонни Али , сонгайец, начал свое завоевание, захватив Тимбукту в 1468 году у туарегов . Он расширил империю на север, глубоко в пустыню, оттеснил моси дальше на юг от Нигера и расширил юго-запад до Дженне . Его армия состояла из кавалерии и флота каноэ. Сонни Али не был мусульманином, и его негативно изображали берберско-арабские ученые, особенно за нападение на мусульманский Тимбукту. После его смерти в 1492 году его наследники были свергнуты его племянником и генералом Мухаммадом Туре . [98]
Мухаммад Туре (1493–1528) основал династию Аския , причем аския был титулом короля. Он укрепил завоевания Сонни Али. Ислам использовался для расширения его власти, объявив джихад Мосси, возродив транссахарскую торговлю и заставив аббасидского «теневого» халифа в Каире объявить его халифом Судана. Он сделал Тимбукту крупным центром исламского обучения. Мухаммад Туре расширил империю, вытеснив туарегов на север, захватив Аир на востоке и захватив производящую соль Тагазу . Он включил государства хауса в торговую сеть Сонгая. Он еще больше централизовал управление империей, выбрав администраторов из числа верных слуг и семей и назначив их на завоеванные территории. Они отвечали за формирование местных ополченцев. Централизация сделала Сонгая очень стабильным даже во время династических споров. Лев Африканский оставил яркие описания империи при Аския Мухаммаде. Аския Мухаммед был свергнут своим сыном в 1528 году. После долгого соперничества последний сын Мухаммеда Туре Аския Дауд (1529–1582) занял трон. [99]
В 1591 году Марокко вторглось в империю Сонгай под предводительством Ахмада аль-Мансура из династии Саадитов , чтобы захватить золотые прииски Сахеля. В битве при Тондиби армия Сонгай была разгромлена. Марокканцы захватили Дженне, Гао и Тимбукту, но не смогли захватить весь регион. Аския Нуху и армия Сонгай перегруппировались в Денди в самом сердце территории Сонгай, где ожесточенное партизанское сопротивление истощило ресурсы марокканцев, которые зависели от постоянного пополнения запасов из Марокко. В 17 веке Сонгай распался на несколько государств.
Марокко посчитало свое предприятие невыгодным. Торговля золотом была перенаправлена европейцам на побережье. Большая часть транссахарской торговли теперь была направлена на восток в Борну . Дорогостоящее оборудование, купленное за золото, приходилось отправлять через Сахару, что было невыгодным сценарием. Марокканцы, которые остались, вступили в брак с населением и стали называться Арма или Рума . Они обосновались в Тимбукту как военная каста с различными феодами , независимыми от Марокко. Среди хаоса другие группы начали утверждать себя, включая фулани из Фута Тооро, которые вторглись с Запада. Империя Бамбара , одно из государств, отделившихся от Сонгая, разграбила Гао. В 1737 году туареги вырезали Арма . [ 100] [101]
Фулани были кочевым народом. Они переехали из Мавритании и поселились в Фута-Торо , Фута-Джаллон , а затем и по всей остальной части Западной Африки. К 14 веку н. э. они приняли ислам. В 16 веке они обосновались в Мачине на юге Мали . В 1670-х годах они объявили джихад немусульманам. В результате этих джихадистских войн образовалось несколько государств, включая Бунду , имамат Фута-Торо , имамат Фута-Джаллон и империю Массина . Самым важным из этих государств был халифат Сокото или империя Фулани .
В городе Гобир Усман дан Фодио (1754–1817) обвинил руководство хауса в исповедовании нечистой версии ислама и моральном разложении. В 1804 году он начал войну фулани как джихад среди населения, которое было обеспокоено высокими налогами и недовольно своими лидерами. Лихорадка джихада охватила северную Нигерию , получив сильную поддержку как среди фулани, так и среди хауса. Усман создал империю, которая включала части северной Нигерии, Бенина и Камеруна , со столицей в Сокото . Он ушел в отставку, чтобы преподавать и писать, и передал империю своему сыну Мухаммеду Белло . Халифат Сокото просуществовал до 1903 года, когда британцы завоевали северную Нигерию. [102]
Акан говорят на языке ква. Считается, что носители языков ква пришли из Восточной / Центральной Африки , прежде чем поселиться в Сахеле . [ 103] К 11 веку было основано королевство акан Бономан (государство Боно). Бономан было торговым государством, созданным народом боно . Бономан было средневековым королевством акан на территории, которая сейчас является регионом Бронг-Ахафо в Гане и восточной частью Кот-д'Ивуара . Это общепринятое мнение как происхождение подгрупп народа акан, которые мигрировали из государства в разное время, чтобы создать новые государства акан в поисках золота. Торговля золотом, которая начала процветать в Бономане в начале 12 века, была источником власти и богатства акан в регионе, начиная со Средних веков. [104] В XIII веке, когда золотые рудники на территории современного Мали начали истощаться, Бономан, а позднее и другие государства аканов начали приобретать известность как основные игроки в торговле золотом.
Именно Бономан породил несколько королевств Акан, таких как Манкесим , Денкира , Акьем , Акваму и другие. [105] Позже была основана Империя Ашанти . Когда и как Ашанти добрались до своего нынешнего местоположения, является спорным вопросом. Известно, что к 17 веку народ Акан был идентифицирован как живущий в государстве под названием Квааман. Государство располагалось к северу от озера Босомтве . Доход государства в основном поступал от торговли золотом и орехами кола , а также от расчистки леса для посадки ямса . Они строили города между реками Пра и Офин . Они заключали союзы для обороны и платили дань Денкире , одному из самых могущественных государств Акан в то время наряду с Аданси и Акваму . В течение 16 века общество Ашанти претерпело внезапные изменения, включая рост населения из-за выращивания растений Нового Света, таких как маниока и кукуруза , и увеличение торговли золотом между побережьем и севером. [106]
К XVII веку Осей Кофи Туту I (ок. 1695–1717) с помощью Окомфо Анокие объединил то, что стало Ашанти, в конфедерацию с Золотым Табуретом как символом их единства и духа. Осей Туту занялся масштабной территориальной экспансией. Он создал армию Ашанти на основе государства Акан Акваму , внедрив новую организацию и превратив дисциплинированное ополчение в эффективную боевую машину. В 1701 году Ашанти завоевали Денкиру, что дало им доступ к прибрежной торговле с европейцами, особенно с голландцами. Опоку Варе I (1720–1745) занялся дальнейшей экспансией, присоединив другие южные государства Акан к растущей империи. Он повернул на север, добавив Течиман , Банда, Гьяаман и Гонджа , государства на Черной Вольте . Между 1744 и 1745 годами Асантехене Опоку напал на могущественное северное государство Дагомба, получив контроль над важными торговыми путями Среднего Нигера . Куси Ободом (1750–1764) стал преемником Опоку. Он укрепил все недавно завоеванные территории. Осей Квадво (1777–1803) провел административные реформы, которые позволили эффективно управлять империей и продолжить ее военную экспансию. Осей Кваме Паньин (1777–1803), Осей Туту Кваме (1804–1807) и Осей Бонсу (1807–1824) продолжили территориальную консолидацию и расширение. На пике своего развития империя Ашанте включала большую часть современной Ганы и большие части Кот-д'Ивуара . [107]
Ашантэхене унаследовал свое положение от матери. В столице, Кумаси , ему помогала гражданская служба, состоящая из людей, талантливых в торговле, дипломатии и военном деле, во главе с главой, называемой Гьяасехене . На гражданской службе работали люди из Аравии, Судана и Европы, все они назначались Ашантэхене . В столице и других городах в качестве телохранителей Ашантэхене , как источники разведданных и для подавления восстаний использовались анкобиа или специальная полиция . Связь по всей империи поддерживалась через сеть ухоженных дорог от побережья до Среднего Нигера и связывающих другие торговые города. [108] [109]
На протяжении большей части 19-го века империя Ашанти оставалась мощной силой в Западной Африке. Позже, в 1900 году, она была аннексирована Британской империей после четырех англо-ашантийских войн . [110]
Королевство Дагомея было основано в начале 17 века н. э., когда народ Аджа из королевства Аллада двинулся на север и поселился среди Фон . Они начали утверждать свою власть несколько лет спустя. Так они основали Королевство Дагомея со столицей в Агбоме . Король Хуэгбаджа (ок. 1645–1685) организовал Дагомею в мощное централизованное государство. Он объявил, что все земли принадлежат королю и подлежат налогообложению. Было установлено первородство в королевстве, нейтрализующее любое вмешательство со стороны деревенских вождей. Был установлен «культ королевства». Ежегодно в жертву приносился пленный раб в честь королевских предков. В 1720-х годах были захвачены работорговческие государства Уайда и Аллада, что дало Дагомее прямой доступ к побережью рабов и торговле с европейцами. Король Агаджа (1708–1740) попытался положить конец работорговле, оставив рабов на плантациях, производящих пальмовое масло , но европейские прибыли от рабов и зависимость Дагомеи от огнестрельного оружия были слишком велики. В 1730 году при короле Агадже Дагомея была завоевана империей Ойо , и Дагомея должна была платить дань. Налоги с рабов в основном выплачивались раковинами каури . В течение 19 века пальмовое масло было основным товаром для торговли. [111] Франция завоевала Дагомею во время Второй франко-дагомейской войны (1892–1894) и установила там колониальное правительство. Большинство войск, сражавшихся против Дагомеи, были коренными африканцами.
Традиционно народ йоруба считал себя жителями единой империи, в отличие от сегодняшней ситуации, в которой «йоруба» является культурно-лингвистическим обозначением для носителей языка в семье нигеро-конголезских языков . Название происходит от слова из языка хауса , обозначающего империю Ойо . Первым государством йоруба был Иле-Ифе, который позже стал столицей империи Ифе , как говорят, был основан около 1000 г. н. э. ныне обожествленной фигурой, первым они Одудувой . Сыновья Одудувы стали основателями различных городов-государств йоруба, а его дочери стали матерями различных оба йоруба , или королей. Города-государства йоруба обычно управлялись оба и иварефа , советом вождей, которые консультировали оба. К XVIII веку города-государства йоруба образовали свободную конфедерацию с они Ифе во главе и Ифе в качестве столицы. Со временем отдельные города-государства стали более могущественными, их оба заняли более сильные духовные позиции и ослабили авторитет они Ифе . Соперничество между городами-государствами стало интенсивным. [112]
Государство Ойо было завоевано в 1550 году королевством Нупе , которое обладало кавалерией, что было важным тактическим преимуществом. В результате Алафин Оромпото ( ок. 1560–1580 ), король Ойо, был отправлен в изгнание. Вернувшись, он создал армию, основанную на тяжеловооруженной кавалерии и войсках с большим стажем. Это сделало их почти непобедимыми в бою на северных лугах и в редколесных лесах. К концу XVI века Ойо добавило к своим владениям западный регион Нигера, холмы Того , йоруба Кету , Дагомею и народ фон .
Правящий совет служил империи, с четкими исполнительными подразделениями. Каждому приобретенному региону был назначен местный администратор. Семьи служили в качестве королей. Ойо, как северное королевство йоруба, служило посредником в торговле с севера на юг и соединяло восточные леса Гвинеи с западным и центральным Суданом , Сахарой и Северной Африкой. Йоруба производили ткани, железные изделия и керамику, которые обменивались на соль, кожу и, что самое важное, лошадей из Судана для содержания кавалерии. Ойо оставался сильным в течение двухсот лет. [89] [113] Он стал протекторатом Великобритании в 1888 году, прежде чем далее распался на враждующие фракции. Государство Ойо прекратило свое существование как какая-либо сила в 1896 году. [114]
Империей Бенин правил народ Эдо , говорящий на языке ква , и к середине XV века она занималась политической экспансией и консолидацией в регионе. При Оба (короле) Эвуаре ( ок. 1450–1480 гг. н. э. ) государство было организовано для завоевания. Он укрепил центральную власть и начал 30-летнюю войну со своими соседями. К моменту его смерти империя Бенин простиралась до Дагомеи на западе, до дельты Нигера на востоке, вдоль побережья Западной Африки и до городов йоруба на севере.
Оба правили, пользуясь советом узамы , совета, состоящего из вождей влиятельных семей и городских старост разных гильдий. Позже его авторитет был ослаблен учреждением административных сановников. В частности, внук Эвуаре Оба Эсигие ( 1504–1550) подорвал власть узамы и расширил контакты и торговлю с европейцами, особенно с португальцами, которые предоставили новый источник меди для придворного искусства. После XVI века Бенин в основном экспортировал перец, слоновую кость, камедь и хлопчатобумажную ткань португальцам и голландцам, которые перепродавали ее другим африканским обществам вдоль побережья.
Женщины обладали политической властью в империи. Например, королева-мать, которая произвела на свет будущего оба, обладала огромным политическим влиянием. [115]
Бенин никогда не был крупным экспортером рабов, как показано в книге Алана Райдера «Бенин и европейцы» . [ необходима цитата ]
К началу 1700-х годов империя была разрушена династическими спорами и гражданскими войнами . Она восстановила большую часть своей прежней власти в правление Оба Эресояна и Оба Акенгбуды. В 1897 году британцы разграбили Бенин-Сити . [116]
Эредо Сунгбо и стены Бенина были построены в 1-м тысячелетии н. э., до 10-го века н. э. [117]
Дельта Нигера включала многочисленные города-государства с многочисленными формами правления, сопоставимыми с таковыми у народа суахили в Восточной Африке . Эти города-государства были защищены водными путями и густой растительностью дельты. В некоторых из них, таких как Бонни , Калабари и Варри , были короли. В других, таких как Брасс , были республики с небольшими сенатами, а в Кросс-Ривер и Старом Калабаре правили торговцы из общества экпе . Общество экпе регулировало торговлю и устанавливало правила для своих членов, известные как системы домов. Некоторые из этих домов, такие как Пепплс из Бонни, были хорошо известны в Америке и Европе. [120] Регион был преобразован торговлей в 17 веке н. э.
Игбо в основном жили к востоку от дельты, за исключением Аниомы на западной стороне дельты. Королевство игбо Нри возникло в 10 веке н. э., а его лидером был Эзе Нри . Это было политическое образование, состоящее из деревень, где каждая деревня была автономной, независимой со своей собственной территорией и названием, и признаваемой соседями. Деревни были демократическими, все мужчины, а иногда и женщины, участвовали в процессе принятия решений. Могилы в Игбо-Укву (800 г. н. э.) содержали латунные артефакты местного производства и стеклянные бусины из Египта или Индии , что свидетельствует о внерегиональной торговле. [121] [122]
Конфедерация Аро была политическим союзом, организованным подгруппой Игбо , народом Аро , с центром в Королевстве Арочукву на юго-востоке современной Нигерии . Она была основана в конце XVI века, а к XVIII и XIX векам их влияние и присутствие распространились по всей восточной Нигерии на части дельты Нигера и южной Игалы .
Через караванные пути или посредством путешествий в период Альмоваридов западноафриканское население (например, жители стран Западной Африки, расположенных к югу от Сахары ) могло занести мутацию β-талассемии -29 ( A → G ) , обнаруженную в заметных количествах среди афроамериканцев , в североафриканский регион Марокко . [123]
Наскальные рисунки народов мандинго в основном встречаются в Мали , где проживают народы малинке и бамбара . [124] Наскальные рисунки мандинго, созданные с использованием черной, белой или красной краски, в основном состоят из геометрических форм искусства, а также животных (например, ящеров ) и человеческих форм искусства. [124] Некоторые из наскальных рисунков мандинго могут быть связаны с ритуалами обрезания для посвященных. [124] В течение 15 века н. э. миграции из северной части Гвинеи и южной части Мали могли привести к созданию наскальных рисунков мандинго в северной части Мали (например, Йобри, Набрук), юго-восточной части Буркина-Фасо (например, Такутала, Соуркаундингейе) и стране догонов . [124]
После распада империи Сонгай в XVI веке н. э. по всей Западной Африке возник ряд более мелких государств, в том числе империя бамбара Сегу , малое королевство бамбара Каарта , королевство фула / малинке Хассо ( в современном регионе Кайес в Мали ) и империя Кенедугу Сикасо .
Европейские торговцы впервые стали силой в регионе в 15 веке, с основанием в 1445 году португальского торгового поста на острове Аргуин , у побережья современного Сенегала . К 1475 году португальские торговцы достигли залива Бенин . Атлантическая работорговля началась почти сразу после этого, основанная на уже хорошо зарекомендовавших себя возможностях работорговли исламского мира , когда португальцы забирали сотни пленников обратно в свою страну для использования в качестве рабов. Она началась в больших масштабах после путешествий Христофора Колумба в Америку и последующего спроса на дешевую колониальную рабочую силу. В 1510 году испанская корона инициировала участие Испании в атлантической работорговле, и в течение следующих столетий за ней последовали другие европейские государства. [125] К 1650 году работорговля была в полном разгаре в ряде мест вдоль побережья Западной Африки, и в последующие столетия это привело к значительному сокращению роста населения и экономики региона. [126] Расширяющаяся работорговля привела к появлению значительного населения Западной Африки, проживающего в Новом Свете , недавно колонизированном европейцами. Самые старые известные останки африканских рабов в Америке были найдены в Мексике в начале 2006 года и, как полагают, датируются концом 16-го и серединой 17-го веков. [127]
Поскольку спрос на рабов рос, некоторые африканские правители пытались удовлетворить спрос постоянной войной против своих соседей, что приводило к появлению новых пленников. Такие государства, как Дагомея (в современном Бенине ) и Империя Бамбара (в современном Мали ) основывали большую часть своей экономики на обмене рабов на европейские товары, в частности огнестрельное оружие , которое они затем использовали для захвата большего количества рабов. В колониальную эпоху голландские колониальные власти в Западной Африке активно вербовали африканских рабов в Королевскую голландскую армию Ост-Индии (известную как Belanda Hitam ), поскольку считалось, что чернокожие африканцы были более устойчивы, чем европейцы, к тропическим болезням, присутствующим в Голландской Ост-Индии . Вербовка изменила формат после того, как атлантическая работорговля была отменена европейскими и американскими правительствами в 19 веке. Например, 1831 год был первым годом, когда в Королевскую голландскую армию Ост-Индии принимались только добровольцы . [128] Рабство в Америке в некоторой степени сохранялось после окончания атлантической работорговли, пока Бразилия не отменила его в 1888 году. Сегодня потомки западноафриканцев составляют большую и важную часть населения в Бразилии, странах Карибского бассейна , Соединенных Штатах и по всему Новому Свету .
Современное генетическое исследование афроамериканцев в нескольких крупных городах США пришло к выводу, что их общее происхождение в основном происходит из Западной Африки, что согласуется с предыдущими генетическими исследованиями и историей работорговли. [129]
В 1725 году скотоводы фулани из Фута-Джаллона начали первый крупный реформистский джихад в регионе, свергнув местную анимистическую элиту , говорящую на языке манде , и попытавшись несколько демократизировать свое общество. Похожее движение произошло в гораздо более широком масштабе в городах-государствах хауса в Нигерии при Усмане да Фодио . Имам, на которого повлияли учения Сиди Ахмеда аль-Тиджани , Усман проповедовал против элитарного ислама тогдашнего доминирующего братства Кадирийя , завоевав широкую базу поддержки среди простых людей. Империя фулани Усмана вскоре стала одним из крупнейших государств региона и вдохновила более поздние джихады основателя империи Массина Секу Амаду в современном Мали и завоевателя тукулеров Эль-Хаджа Умара Талля .
В то же время европейцы начали путешествовать во внутренние районы Африки для торговли и исследований. Шотландский исследователь Мунго Парк (1771–1806) совершил первую серьезную экспедицию во внутренние районы региона, проследив реку Нигер до Тимбукту . Французские армии последовали за ними вскоре после этого. В 1774 году было отмечено, что обширная береговая линия и глубокие реки Африки не использовались для «корреспонденции или торговли», хотя карты в том же томе ясно показывают «Берег камеди», «Берег зерна», «Берег слоновой кости» и «Золотой берег». [130] Малахи Постлетуэйт пишет в этой книге:
Печально наблюдать, что страна, имеющая около десяти тысяч миль морского побережья и благородные, большие, глубокие реки, все же не имеет судоходства; потоки проникают в самый центр страны, но не приносят ей никакой пользы, бесчисленное множество людей не знают друг друга, не переписываются и не торгуют. [130]
В ходе борьбы за Африку в 1880-х годах европейцы начали колонизировать внутренние районы Западной Африки, поскольку ранее они в основном контролировали торговые порты вдоль побережий и рек. Недавно созданная Самори Туре Империя Васулу пала последней, и с ее захватом в 1898 году военное сопротивление французскому колониальному правлению фактически прекратилось.
В Западной Африке доминировала Франция, за ней следовала Британия. Небольшие колониальные операции проводились Германией (до 1914 года), а также Испанией и Португалией. Только Либерия была независимой до 1958 года. После того, как работорговля прекратилась, Дания и Нидерланды распродали свои небольшие владения.
Британия действовала из четырех небольших колоний на побережье Западной Африки: Сьерра-Леоне , Золотого Берега , Лагоса и Нигера . Британская торговля тропическими продуктами достигала 4 миллионов фунтов стерлингов в год и полностью велась небольшим числом местных торговцев. Не было постоянных британских поселенцев или военных баз. Посты использовались исключительно для торговых целей, а также как станции вызова. У Лондона не было долгосрочных планов объединить их или уйти вглубь страны. Британские дипломаты вели переговоры о военных соглашениях с местными племенами, которым требовалась британская защита от экспансионистских племен ашанти . Британия вела неоднократные англо-ашантийские войны на Золотом Берегу в 1823, 1824–1831, 1863–64, 1873–74, 1895–96 и 1900 годах. Только последние две были явными победами Британии. [131]
Французские претензии в Западной Африке были гораздо более амбициозными и включали не только торговлю, но и восстановление Французской империи и привлечение новых народов под зонтик французской цивилизации и католицизма . Были мечты о консолидации огромной африканской империи путем расширения на юг от Средиземного моря в пустыню Сахара , продвижения на восток к реке Нил и на юг к Конго короля Леопольда . [132]
После Второй мировой войны кампании за независимость вспыхнули по всей Западной Африке, особенно в Гане под руководством панафриканиста Кваме Нкрумы (1909–1972). Гана стала первой страной Африки к югу от Сахары, которая добилась независимости в 1957 году, за ней в следующем году последовала Гвинея под руководством Секу Туре . [133] После десятилетия протестов, беспорядков и столкновений Французская Западная Африка проголосовала за автономию на референдуме 1958 года , разделившись на сегодняшние государства. Большинство британских колоний получили автономию в следующем десятилетии. Из 17 стран, которые добились своей независимости в 1960 году, Году Африки , девять были западноафриканскими странами. [133] Многие отцы-основатели западноафриканских стран, такие как Нкрума, Туре, Леопольд Седар Сенгор , Модибо Кейта , Сильванус Олимпио , Феликс Уфуэ-Буаньи , Сиака Стивенс и Абубакар Тафава Балева , консолидировали свою власть в 1960-х годах после обретения независимости путем постепенного подрыва демократических институтов и гражданского общества. [134] В 1973 году Гвинея-Бисау провозгласила свою независимость от Португалии и получила международное признание после Революции гвоздик 1974 года в Португалии.
Политическая история Западной Африки с момента обретения независимости характеризовалась африканским социализмом . Сенгор, Нкрума и Туре приняли идею африканского социализма, тогда как Уфуэ-Буаньи и Уильям Табмен из Либерии относились к ней с подозрением. [135] В 1983 году к власти в Буркина-Фасо пришел социалист Томас Санкара , которого часто называли « Че Геварой Африки» . [136]
После обретения независимости Западная Африка страдала от тех же проблем, что и большая часть африканского континента, в частности, от диктатур, политической коррупции и военных переворотов . Например, на момент своей смерти в 2005 году Этьен Эйадема из Того был одним из самых долгоправящих диктаторов в мире. Международных конфликтов было немного, за исключением почти бескровной войны в полосе Агашер между Мали и Буркина-Фасо .
В недавнем прошлом регион Западной Африки пережил ряд гражданских войн , включая гражданскую войну в Нигерии (1967–1970), две гражданские войны в Либерии ( 1989–1997 и 1999–2003 ), десятилетие боевых действий в Сьерра-Леоне (1991–2002), гражданскую войну в Гвинее-Бисау (1998–1999) и два недавних конфликта в Кот-д'Ивуаре ( 2002–2007 и 2010–2011 ).
После обретения полной независимости от Британской империи в 1963 году Нигерия основала Первую республику , которая находилась под сильным влиянием британской демократии и опиралась на правление большинства. [137] Однако менее чем через три года Республика пала после успешного государственного переворота, возглавляемого южнонигерийскими повстанцами 15 января 1966 года.
Падение Первой республики усилило политическую, экономическую, этническую, культурную и религиозную напряженность между Северной и Южной Нигерией, которая существовала с колониальных времен. Это привело к тому, что военный губернатор юго-восточной Нигерии полковник Чуквуэмека Одумегву-Оджукву отделил юго-восточную Нигерию, сославшись на северные резни и фальсификацию выборов. Независимое государство стало известно как Республика Биафра . [138]
Северная Нигерия выступила против притязаний южного отделения, и нигерийское правительство призвало к полицейским действиям в этом районе. Вооруженные силы Нигерии были отправлены, чтобы занять и вернуть Республику Биафра. Нигерийские силы успешно захватили Биафру посредством захвата Нсукки , захвата Огоджи , захвата Абакалики и захвата Энугу . Их военные успехи были во многом обусловлены преимущественным положением армии Нигерии. [139] К 1970 году биафрайский генерал Чуквуэмека Одумегву бежал в соседнюю страну Кот-д'Ивуар , и Биафра сдалась из-за нехватки ресурсов и руководства. Сецессионное государство официально воссоединилось с северной Нигерией 15 января 1970 года. [140] По оценкам, в результате конфликта погибло около 1 миллиона человек. [141]
Первая гражданская война в Либерии была внутренним конфликтом в Либерии с 1989 по 1997 год. В конфликте погибло около 250 000 человек [142] и в конечном итоге он привёл к вмешательству Экономического сообщества западноафриканских государств (ЭКОВАС) и Организации Объединённых Наций . Мир продлился недолго, и в 1999 году началась Вторая гражданская война в Либерии .
В 1980 году Сэмюэл Доу возглавил переворот, в результате которого было свергнуто избранное правительство . В 1985 году он провел выборы , которые многие считали мошенническими, что привело к неудачной попытке переворота генерала Томаса Куивонкпы . В декабре 1989 года бывший министр правительства Чарльз Тейлор переехал в страну из соседнего Кот-д'Ивуара, чтобы начать восстание с целью свержения правительства Доу.
Национальный патриотический фронт Либерии (НПФЛ), возглавляемый Тейлором, вскоре раскололся и вступил в борьбу с повстанческой группировкой Принса Джонсона , Независимым национальным патриотическим фронтом Либерии (ИНПФЛ) за контроль над столицей Монровией . В 1990 году Джонсон захватил контроль над столицей и жестоко казнил Доу.
Вторая гражданская война в Либерии началась в 1999 году, когда на севере Либерии появилась повстанческая группировка «Объединенные либерийцы за примирение и демократию» (LURD), поддерживаемая правительством соседней Гвинеи. В начале 2003 года на юге появилась вторая повстанческая группировка « Движение за демократию в Либерии » (MODEL), и к июню-июлю 2003 года правительство Чарльза Тейлора контролировало лишь треть страны.
Столица Монровия была осаждена ЛУРД, и обстрел города этой группировкой привел к гибели многих мирных жителей. Тысячи людей были вынуждены покинуть свои дома в результате конфликта.
Всеобъемлющее мирное соглашение в Аккре было подписано воюющими сторонами 18 августа 2003 года, что ознаменовало политическое окончание конфликта и начало перехода страны к демократии под руководством Национального переходного правительства Либерии во главе с временным президентом Джудом Брайантом до всеобщих выборов в Либерии 2005 года .
Гражданская война в Сьерра-Леоне началась 23 марта 1991 года в результате попытки свержения администрации президента Джозефа Саиду Момоха . Повстанцы действовали под прикрытием Революционного объединенного фронта (РУФ) во главе с Фодеем Санко, бывшим капралом армии. [143] Правительство Сьерра-Леоне призвало к действию, и вскоре армия Сьерра-Леоне (СЛА) была отправлена, чтобы взять ситуацию под контроль и вернуть оккупированную РУФ территорию.
К 1992 году президент Джозеф Момо был свергнут в результате успешного военного переворота под руководством капитана Валентина Штрассера . Капитан Штрассер вскоре установил многопартийные демократические выборы в регионе.
18 января 2002 года гражданская война была официально прекращена бывшим президентом Каббой. За 11 лет конфликта около 50 000 сьерра-леонцев были убиты, а 2 000 000 были перемещены. [144]
Перед началом гражданской войны была предпринята попытка государственного переворота под руководством бригадного генерала Ансумане Мане . Мане, возглавлявший переворот, обвинил президентство Жоау Бернарду Виейру в нищете и коррупции в Гвинее-Бисау . Президент Виейра, контролировавший вооруженные силы, вскоре уволил Мане с должности бригадного генерала . [145] Он был уволен по обвинению в снабжении сенегальских повстанцев. [146]
7 июня 1998 года начался второй государственный переворот. Переворот снова провалился. Вскоре после этого повстанцы получили помощь от соседних стран Сенегала и Гвинеи-Конакри.
Конфликт спровоцировал гражданскую войну. Многие солдаты вооруженных сил Гвинеи-Бисау перешли на сторону повстанцев. Это произошло отчасти из-за того, что правительство не платило своим солдатам. Повстанцы продолжали сражаться с 1998 по 1999 год. Президент Виейра был свергнут 7 мая 1999 года. К 10 мая 1999 года война закончилась, когда президент Виейра подписал акт о безоговорочной капитуляции в посольстве Португалии. [147]
В результате конфликта погибло около 655 человек. [148]
В начале 2000-х годов Кот-д'Ивуар (также известный как Кот-д'Ивуар) пережил экономический раскол. Раскол начался в результате предыдущего экономического бума, обрушившего экономику в целом. Это привело к тому, что преимущественно мусульманский север и преимущественно христианский юг Кот-д'Ивуара стали политически разделенными. [149]
Южный Берег Слоновой Кости находился под контролем ивуарийского правительства. Север находился под контролем повстанческого движения. Гражданская война между ними официально началась 19 сентября 2002 года, когда повстанцы начали серию атак на юг. Главной целью был город Абиджан . Северные повстанцы добились успеха в атаках. В результате хаоса президент Роберт Геи был убит в ходе восстаний. [150]
Юг продолжил военные действия. Франция поддержала юг и отправила в регион 2500 солдат, призвав к действиям ООН . Французские действия в этом районе проходили под прикрытием и кодовым названием Opération Licorne .
К 2004 году большинство боевых действий в регионе прекратилось. 4 марта 2007 года гражданская война официально завершилась подписанием мирного договора.
Текущая главная проблема в африканских исследованиях , которую определил Мохамед (2010/2012) [151] [152], - это унаследованная религиозная, ориенталистская , колониальная парадигма, которую европейские африканисты сохранили в современной светской , постколониальной , англоязычной африканской историографии . [151] Африканские и афроамериканские ученые также несут определенную ответственность за сохранение этой сохраненной европейской африканистской парадигмы . [151]
Следуя концептуализациям Африки, разработанным Львом Африканским и Гегелем , европейские африканисты концептуально разделили континентальную Африку на два расовых региона – Африку к югу от Сахары и Северную Африку . [151] Африка к югу от Сахары, как расистская географическая конструкция, служит объективированным , изолированным регионом «собственно Африки», «Африки noire» или «Черной Африки». [151] Африканская диаспора также считается частью той же расовой конструкции, что и Африка к югу от Сахары. [151] Северная Африка служит расовым регионом « Европейской Африки», которая концептуально отделена от Африки к югу от Сахары и концептуально связана с Ближним Востоком , Азией и исламским миром . [151]
В результате этих расовых конструкций и концептуального разделения Африки темнокожие североафриканцы, такие как так называемые харатин , которые долгое время проживали в Магрибе и не проживали к югу от Сахарской Африки, стали аналогично отчужденными от своей коренной идентичности и исторической реальности в Северной Африке. [151] Хотя происхождение термина «харатин» остается спекулятивным, термин , возможно, не датируется намного раньше 18 века н. э. и был невольно приписан к темнокожим магрибинцам. [151] До современного использования термина харатин в качестве идентификатора и его использования в противопоставлении бидану или байду (белый), сумр/асмару, сууд/ асваду или судану/судани (черный/коричневый) были арабские термины, используемые в качестве идентификаторов для темнокожих магрибинцев до современного периода . [151] «Харатин» считается оскорбительным термином для темнокожих магрибинцев, для идентификации которых он предназначен; например, люди в южном регионе (например, Вад Ноун , Драа ) Марокко считают его оскорбительным термином. [151] Несмотря на его сомнительную историчность и этимологию , европейские колонизаторы и европейские африканисты использовали термин «Харатин» в качестве идентификаторов для групп « черных » и, по-видимому, « смешанных » людей, обнаруженных в Алжире , Мавритании и Марокко. [151]
Вторжение Саадитов в империю Сонгай служит предшественником более поздних повествований, которые группировали темнокожих магрибинцев вместе и определяли их происхождение как Западную Африку к югу от Сахары. [152] Поскольку золото служило мотивацией для вторжения Саадитов в империю Сонгай , это открыло путь для изменений в поведении в отношении темнокожих африканцев. [152] В результате изменения поведения по отношению к темнокожим африканцам темнокожие магрибинцы были насильно завербованы в армию Исмаила ибн Шарифа в качестве Черной гвардии , основываясь на утверждении, что они произошли от порабощенных народов со времен вторжения Саадитов. [152] Историки шурафа современного периода позже использовали эти события в повествованиях об освобождении порабощенных «Хартани» (неопределенный термин, который, в силу того, что он нуждается в дальнейшем определении, является неявным доказательством его сомнительной историчности). [152] Рассказы, полученные от историков Шурафа, позднее были аналогичным образом включены в американизированные рассказы (например, транссахарская работорговля, импортированные рабы из стран Западной Африки к югу от Сахары, темнокожие магрибские вольноотпущенники) современной европейской африканистской парадигмы. [152]
В отличие от того, что было разработано в ходе полевых исследований, аналогия в современной европейской африканистской парадигме, которая концептуально отчуждает, деисторизирует и денатурализует темнокожих североафриканцев в Северной Африке и темнокожих африканцев во всем исламском мире в целом, в первую очередь коренится в американизированной текстовой традиции, унаследованной от европейских христианских аболиционистов 19 века . [151] Следовательно, надежная история, в отличие от устаревшей истории, основанной на аналогии, для темнокожих североафриканцев и темнокожих африканцев в исламском мире ограничена. [151] Часть текстовой традиции обычно связывает унаследованный статус слуги с темной кожей (например, негры- рабочие, негры-земледельцы, негроидные рабы, вольноотпущенники ). [151] Европейская африканистская парадигма использует это в качестве основной точки отсчета для своего построения повествований о происхождении темнокожих североафриканцев (например, импортированных рабов из Западной Африки к югу от Сахары ). [151] Поскольку темнокожие североафриканцы или темнокожие африканцы в исламском мире рассматриваются как аллегория инаковости , другой частью текстовой традиции является транссахарская работорговля , и их присутствие в этих регионах рассматривается как присутствие африканской диаспоры в Северной Африке и исламском мире. [151] В целом , темнокожие североафриканцы (например, «черные» и, по-видимому, «смешанные» магрибинцы), темнокожие африканцы в исламском мире, унаследованный статус слуги, связанный с темной кожей, и транссахарская работорговля объединяются и моделируются по аналогии с афроамериканцами и трансатлантической работорговлей . [151]
Транссахарская работорговля использовалась как литературный прием в повествованиях, которые по аналогии объясняют происхождение темнокожих североафриканцев в Северной Африке и исламском мире. [151] Караваны верблюдов приравнивались к кораблям для перевозки рабов , а количество насильственно порабощенных африканцев, перевезенных через Сахару, как утверждается, численно сопоставимо со значительно большим количеством насильственно порабощенных африканцев, перевезенных через Атлантический океан. [151] Моделируемое повествование о сопоставимых числах противоречит ограниченному присутствию темнокожих североафриканцев в современном Магрибе. [151] В рамках этого смоделированного повествования постклассический Египет также характеризовался как имеющий плантации . [151] Другая часть этого смоделированного повествования — это ориенталистская конструкция гиперсексуализированных мавров , наложниц и евнухов . [151] Наложницы в гаремах использовались в качестве объяснительного моста между утверждениями о сопоставимом количестве насильственно порабощенных африканцев и ограниченным количеством современных темнокожих магрибинцев, которые характеризовались как их диаспорные потомки. [151] Евнухи характеризовались как часовые, которые охраняли эти гаремы. [152] Смоделированное повествование также основано на главном предположении, что коренные народы Магриба когда-то были чисто белыми берберами , которые затем стали двухрасовыми посредством смешения с чернокожими наложницами [151] (существующими в географической расовой бинарности бледнокожих мавров, проживающих дальше на севере, ближе к Средиземноморью , и темнокожих мавров, проживающих дальше на юге, ближе к Сахаре ) . [152] Религиозно -полемическое повествование, включающее страдания порабощенных европейских христиан во время берберийской работорговли, также было адаптировано для того, чтобы соответствовать идее сопоставимого количества порабощенных африканцев, перевезенных мусульманскими караванами работорговцев с юга Сахары в Северную Африку и исламский мир. [151]
Несмотря на наследование религиозных полемических повествований 19-го века, использование расы в секуляризме современной европейской африканистской парадигмы придало парадигме видимость обладания научным качеством. [152] Религиозное полемическое повествование (например, святое дело, враждебные неологизмы ) европейских аболиционистов 19-го века об Африке и африканцах замалчивается, но все еще сохраняется в секуляристских повествованиях современной европейской африканистской парадигмы. [151] Восточная стереотипная гиперсексуальность мавров рассматривалась европейскими аболиционистами 19-го века как происходящая из Корана. [152] Ссылка на предшествующие времена, часто используемая европейскими аболиционистами 19-го века совместно с библейскими ссылками, может указывать на то, что реалии, описанные в отношении мавров, могли быть литературными выдумками. [152] Целью этих очевидных литературных фальсификаций могло быть утверждение их взгляда на Библию как на нечто большее, чем Коран , и утверждение точек зрения читателей их сочинений. [152] Принятие религиозного полемического повествования европейских аболиционистов 19 века в современную европейскую африканистскую парадигму могло быть обусловлено его соответствием устоявшейся текстовой традиции. [ 152] Использование стереотипной гиперсексуальности для мавров — это то, что есть общего у европейских аболиционистов 19 века и современной европейской африканистской парадигмы. [152]
Из-за отсутствия значительного развития полевых исследований, касающихся рабства в исламских обществах, это привело к тому, что современная европейская африканистская парадигма опирается на ненадежные оценки транссахарской работорговли. [152] Недостаточные данные также использовались в качестве оправдания для дальнейшего использования ошибочной современной европейской африканистской парадигмы. [152] Более темнокожие магрибцы, особенно в Марокко, устали от отсутствия осмотрительности, проявленной по отношению к ним иностранными учеными, испытывают негодование по поводу того, как их изображают иностранные ученые, и, следовательно, считают предполагаемые действия иностранных ученых предсказуемыми. [152] Вместо того, чтобы продолжать полагаться на ошибочную современную европейскую африканистскую парадигму, Мохамед (2012) рекомендует пересмотреть и улучшить текущую африканистскую парадигму (например, критический анализ истоков и введение современной характеристики сахарского каравана; переосмысление того, что делает транссахарскую работорговлю, в ее собственном контексте в Африке, отличной от трансатлантической работорговли; реалистичное рассмотрение опыта темнокожих магрибцев в их собственном региональном контексте). [152]
Меролла (2017) [153] указал, что академическое изучение Африки к югу от Сахары и Северной Африки европейцами, разработанное совместно с Северной Африкой, было концептуально включено в Ближний Восток и арабский мир , в то время как изучение Африки к югу от Сахары рассматривалось как концептуально отличное от Северной Африки и как собственный регион, рассматриваемый по сути как один и тот же. [153] Общая модель концептуального разделения континентальной Африки на два региона и представление о концептуальном единстве в регионе Африки к югу от Сахары сохранились до наших дней. [153] Тем не менее, с ростом внимания к этой проблеме, дискуссия о концептуальном разделении Африки начала развиваться. [153]
Сахара служила трансрегиональной зоной для народов Африки. [153] Авторы из разных стран (например, Алжира, Камеруна, Судана) в Африке критиковали концептуализацию Сахары как регионального барьера и приводили контраргументы в поддержку взаимосвязанности континентальной Африки; существуют исторические и культурные связи, а также торговля между Западной Африкой , Северной Африкой и Восточной Африкой (например, Северная Африка с Нигером и Мали, Северная Африка с Танзанией и Суданом, основные центры исламского обучения в Нигере и Мали). [153] Африка была концептуально разделена на значения «Черная Африка», «Африка к югу от Сахары» и «Африка к югу от Сахары». [153] Северная Африка была концептуально « ориентализирована » и отделена от Африки к югу от Сахары. [153] Хотя историческое развитие происходило в течение более длительного периода времени, эпистемическое развитие (например, форма, содержание) современного расового концептуального разделения Африки произошло в результате Берлинской конференции и борьбы за Африку . [153]
В африканских и берберских литературных исследованиях научные исследования в значительной степени оставались отделенными друг от друга. [153] Концептуальное разделение Африки в этих исследованиях может быть связано с тем, как политика редактирования исследований в англоязычном и франкоязычном мире зависит от международной политики англоязычного и франкоязычного мира. [153] В то время как исследования в англоязычном мире более четко следовали тенденции концептуального разделения Африки, франкоязычный мир был более нюансированным, что могло вытекать из имперской политики, связанной с французским колониализмом в Северной Африке и странах Африки к югу от Сахары. [153] Поскольку изучение Северной Африки в значительной степени было инициировано арабоязычным и франкоязычным миром, отрицание того, что арабский язык стал африканизированным на протяжении столетий, когда он присутствовал в Африке, показало, что концептуальное разделение Африки остается широко распространенным во франкоязычном мире; это отрицание может быть следствием исторического развития характеристики исламской Аравии, существующей как диаметрально противоположная Европа . [153] Среди исследований во франкоязычном мире связи между Северной Африкой и странами Африки к югу от Сахары отрицались или преуменьшались, в то время как связи (например, религиозные, культурные) между регионами и народами (например, арабский язык и литература с берберским языком и литературой) Ближнего Востока и Северной Африки устанавливались путем преуменьшения различий между ними и выборочного сосредоточения на сходствах между ними. [153] Во франкоязычном мире также развивалось построение расовых регионов, таких как Черная Африка (африканцы к югу от Сахары) и Белая Африка (североафриканцы, например, берберы и арабы). [153]
Несмотря на то, что они ссылались и использовали идентичности в отношении расовых концептуализаций Африки (например, Северная Африка, Африка к югу от Сахары) для противодействия навязанным идентичностям, берберы ссылались на североафриканскую идентичность для противодействия арабизированным и исламизированным идентичностям, а африканцы к югу от Сахары (например, негритюд , черное сознание ) и африканская диаспора (например, черный цвет прекрасен ) ссылались и использовали черную идентичность для противодействия колониализму и расизму . [153] В то время как берберские исследования в основном стремились установить связи между берберами и Северной Африкой с арабами и Ближним Востоком, Меролла (2017) указал, что недавно начались усилия по установлению связей между берберами и Северной Африкой с африканцами к югу от Сахары и странами Африки к югу от Сахары. [153]
Традиционная африканская медицина — это целостная дисциплина, включающая местное траволечение и африканскую духовность. Практикующие утверждают, что могут лечить различные и разнообразные состояния. [154] Современная наука в прошлом считала методы традиционных знаний примитивными и отсталыми. [155] Во время колониального правления традиционные прорицатели-целители были объявлены вне закона, потому что многие страны считали их практикующими колдовство и объявляли их незаконными колониальными властями, что привело к войне против колдовства и магии. В это время также предпринимались попытки контролировать продажу травяных лекарств. [154] По мере распространения колониализма и христианства по Африке колонизаторы строили общие больницы, а христианские миссионеры — частные, в надежде добиться прогресса в борьбе с распространенными заболеваниями. Мало что было сделано для расследования легитимности этих практик, поскольку многие иностранцы считали, что местные медицинские практики были языческими и суеверными и могли быть надлежащим образом исправлены только путем наследования западных методов. [156] Во время конфликтов оппозиция была особенно яростной, поскольку люди более склонны обращаться к сверхъестественному миру. [154] Следовательно, врачи и практикующие врачи в большинстве случаев продолжали избегать традиционных практиков, несмотря на их вклад в удовлетворение основных потребностей населения в области здравоохранения. [155] В последние годы методы лечения и средства, используемые в традиционной африканской медицине, получили большее признание со стороны исследователей в западной науке. Развивающиеся страны начали осознавать высокую стоимость современных систем здравоохранения и требуемых технологий, тем самым доказывая зависимость Африки от них. [155] В связи с этим в последнее время был выражен интерес к интеграции традиционной африканской медицины в национальные системы здравоохранения континента. [154]
Болезни были препятствием для развития человека в Западной Африке на протяжении всей истории. Окружающая среда, особенно тропические леса, позволяют многим одноклеточным организмам, паразитам и бактериям процветать и процветать. До работорговли западные африканцы стремились поддерживать экологический баланс, контролируя растительность и дичь, и тем самым минимизируя распространенность местных заболеваний. Возросшее количество и интенсивность войн из-за работорговли означало, что экологический баланс не мог поддерживаться. Эндемические заболевания стали эпидемическими по масштабам. Развивались генетические мутации, которые обеспечивали повышенную устойчивость к болезням, таким как серповидноклеточная анемия , очевидная у лесных земледельцев Ква с 700 г. н. э. , что обеспечивало некоторую защиту от малярии. [157]
В 1990-х годах СПИД стал значительной проблемой для региона, особенно в Кот-д'Ивуаре , Либерии и Нигерии. [158] Начало эпидемии ВИЧ в регионе началось в 1985 году с зарегистрированных случаев в Бенине [159] и Нигерии, [160] а также в соседних странах, таких как Кот-д'Ивуар, в последующие годы. [161]
СПИД сначала считался болезнью геев и наркоманов, но в Африке он распространился среди населения в целом. В результате те, кто участвовал в борьбе с ВИЧ, начали подчеркивать такие аспекты, как предотвращение передачи от матери к ребенку или связь между ВИЧ и бедностью, неравенством полов и т. д., вместо того, чтобы подчеркивать необходимость предотвращения передачи через небезопасные сексуальные практики или инъекции наркотиков. Это изменение акцента привело к большему финансированию, но не было эффективным для предотвращения резкого роста распространенности ВИЧ. [162] Глобальный ответ на ВИЧ и СПИД значительно улучшился в последние годы. Финансирование поступает из многих источников, крупнейшими из которых являются Глобальный фонд для борьбы со СПИДом, туберкулезом и малярией и Чрезвычайный план президента по оказанию помощи больным СПИДом . [163]
По состоянию на 2011 год [update], уровень распространенности ВИЧ в Западной Африке самый низкий в Сенегале и самый высокий в Нигерии, которая занимает второе место по количеству людей, живущих с ВИЧ в Африке после Южной Африки . Уровень инфицирования в Нигерии относительно всего населения намного ниже (3,7%) по сравнению с Южной Африкой (17,3%). [164]
Болезнь, вызванная вирусом Эбола, впервые выявленная в 1976 году, обычно возникает во вспышках в тропических регионах Африки к югу от Сахары, включая Западную Африку. [165] С 1976 по 2013 год Всемирная организация здравоохранения сообщила о 1716 подтвержденных случаях. [165] [166] Самая крупная вспышка на сегодняшний день — это продолжающаяся вспышка вируса Эбола в Западной Африке в 2014 году , которая затронула Гвинею , Сьерра-Леоне , Либерию и Нигерию. [167] [168] Вспышка началась в Гвинее в декабре 2013 года, но была обнаружена только в марте 2014 года, [169] после чего она распространилась на Либерию , Сьерра-Леоне и Нигерию. Вспышка вызвана вирусом Эбола Заир , известным просто как вирус Эбола (EBOV). Это самая серьезная вспышка Эболы с точки зрения числа случаев заболевания людей и смертельных исходов с момента открытия вируса в 1976 году. [170]
По состоянию на 16 августа 2014 года [update]Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) сообщила о 2240 предполагаемых случаях и 1229 случаях смерти (1383 подтвержденных случая и 760 случаев смерти). [171] 8 августа она официально обозначила вспышку как чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения, имеющую международное значение . [172] Это юридическое обозначение использовалось только дважды ранее (для пандемии H1N1 (свиного гриппа) 2009 года и возобновления полиомиелита в 2014 году ) и предусматривает правовые меры по профилактике заболеваний, надзору, контролю и реагированию 194 подписавшими странами. [173] Различные организации по оказанию помощи и международные органы, включая Экономическое сообщество западноафриканских государств (ЭКОВАС), Центры США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) и Европейскую комиссию , пожертвовали средства и мобилизовали персонал для оказания помощи в борьбе со вспышкой; В этом районе также работают благотворительные организации , включая «Врачей без границ» , Красный Крест [174] и «Сумку самаритянина» .
Голод был случайной, но серьезной проблемой в Западной Африке. В 1680-х годах голод распространился по всему Сахелю , а в 1738 году половина населения Тимбукту умерла от голода. [175] Некоторые колониальные усилия по «умиротворению» часто вызывали сильный голод. Введение товарных культур, таких как хлопок, и принудительные меры, чтобы заставить фермеров выращивать эти культуры, иногда приводили к обеднению крестьянства во многих районах, таких как северная Нигерия, способствуя большей уязвимости к голоду, когда в 1913 году разразилась сильная засуха. В середине 20-го века агрономы, экономисты и географы не считали Африку подверженной голоду – большинство голодовок были локальными и кратковременными нехватками продовольствия. [176]
С 1967 по 1969 год в Биафре и Нигерии из-за правительственной блокады отколовшейся территории произошел крупномасштабный голод . По оценкам, 1,5 миллиона человек умерли от голода из-за этого голода. Кроме того, засуха и другие правительственные вмешательства в снабжение продовольствием привели к гибели 500 тысяч африканцев в Центральной и Западной Африке. [177] Голод повторился в 1970-х и 1980-х годах, когда западноафриканский Сахель пострадал от засухи и голода . [178] [179] Сахельский голод был связан с медленно растущим кризисом скотоводства в Африке, в результате которого скотоводство как жизнеспособный образ жизни пришло в упадок за последние два поколения.
С начала 21-го века более эффективные меры раннего предупреждения и гуманитарного реагирования значительно сократили количество смертей от голода. При этом многие африканские страны не являются самодостаточными в производстве продовольствия, полагаясь на доходы от товарных культур для импорта продовольствия. Сельское хозяйство в Африке подвержено климатическим колебаниям, особенно засухам , которые могут сократить количество продовольствия, производимого на местном уровне. Другие проблемы сельского хозяйства включают бесплодие почвы , деградацию земель и эрозию , стаи пустынной саранчи , которые могут уничтожить весь урожай, и болезни скота. Сахара распространяется на 30 миль в год. [180] Самые серьезные случаи голода были вызваны сочетанием засухи, ошибочной экономической политики и конфликта. Недавние случаи голода в Африке включают продовольственный кризис в Нигере 2005–2006 годов , голод в Сахеле 2010 года и засуху в Сахеле 2012 года, из-за которой более десяти миллионов человек в западном Сахеле оказались под угрозой голода, согласно данным Фонда методистской помощи и развития , из-за месячной волны тепла. [181]
Западноафриканские народы торговали с арабским миром за столетия до влияния европейцев. Были завезены такие специи , как корица , и они стали частью местных кулинарных традиций. Спустя столетия европейские исследователи и работорговцы оказали ограниченное влияние на региональные кухни. Европейские торговые и работорговцы привезли перец чили и помидоры из Нового Света в Западную Африку, и оба стали повсеместными компонентами западноафриканской кухни, наряду с арахисом , кукурузой , маниокой и бананами . В свою очередь, эти работорговцы везли африканские ингредиенты в Новый Свет, включая черноглазый горох и окру .
Во времена колониального периода , особенно во время борьбы за Африку, европейские поселенцы определяли колониальные границы без учета ранее существовавших границ, территорий или культурных различий. Это разделило племена и создало колонии с различными кулинарными стилями. В результате трудно четко определить, например, сенегальскую кухню . Хотя европейские колонисты привезли на африканский континент много новых ингредиентов, они оказали относительно небольшое влияние на то, как люди готовят в Западной Африке.
Дополнительная информация в разделах Архитектура Африки :
Более подробную информацию можно найти в разделах История науки и техники в Африке :
Согласно исследованию 2020 года Дурвасулы и др., есть признаки того, что от 2% до 19% (или около ≃6,6 и ≃7,0%) ДНК четырех популяций Западной Африки могли произойти от неизвестного архаичного гоминина, который отделился от предка людей и неандертальцев между 360 тыс. лет назад и 1,02 млн лет назад. Это также предполагает, что по крайней мере часть этой архаичной примеси также присутствует у евразийцев/неафриканцев, и что событие или события примеси варьируются от 0 до 124 тыс. лет назад, что включает период до миграции из Африки и до африканского/евразийского разделения (таким образом, частично затрагивая общих предков как африканцев, так и евразийцев/неафриканцев). [182] [183] [184]
Архаичные черты, обнаруженные в человеческих окаменелостях Западной Африки (например, окаменелости Ихо Элеру , которые датируются 13 000 г. до н.э.) и Центральной Африки (например, окаменелости Ишанго , которые датируются 25 000–20 000 г. до н.э.), могли развиться в результате смешения архаичных людей и современных людей или могут быть свидетельством позднего сохранения ранних современных людей . [185] В то время как денисовское и неандертальское происхождение у неафриканцев за пределами Африки более определенно, архаичное человеческое происхождение у африканцев менее определенно и слишком рано, чтобы быть установлено с уверенностью. [185]
По состоянию на 2017 год древняя ДНК человека не была обнаружена в регионе Западной Африки . [2] По состоянию на 2020 год древняя ДНК человека не была обнаружена в регионе Западной Африки. [186]
Тафоральты Марокко , которые были датированы радиоуглеродным методом между 15 100 cal BP и 13 900 cal BP, и были признаны на 63,5% натуфийцами , также были признаны на 36,5% африканцами из стран юга Сахары (например, хадза ), что больше всего характерно для западноафриканцев (например, йоруба, менде ). [187] Помимо сходства с остатками более базальной африканской линии к югу от Сахары (например, базальной западноафриканской линии, общей для народов йоруба и менде), ДНК африканцев из стран юга Сахары в народе тафоральт иберомаврийской культуры может быть лучше всего представлена современными западноафриканцами (например, йоруба ). [186]
Было обнаружено , что западноафриканские охотники-собиратели в регионе западной части Центральной Африки (например, Шум-Лака , Камерун ), особенно между 8000 и 3000 лет назад, были связаны с современными центральноафриканскими охотниками-собирателями (например, Бака , Бакола , Биака) . , Бедзан ). [188]
В 4000 г. до н. э. (или даже раньше, во время мезолита), возможно, существовала популяция, которая перешла из Африки (например, Западной Африки или Западно- Центральной Африки ) через Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров , где произошло смешение между африканцами и иберами (например, северной Португалии , южной Испании ). На основании небольшого следового присутствия африканских компонентов к югу от Сахары в избранных образцах из Иберии и открытия митогенома L2a1, найденного у одного человека, в то время как все остальные принадлежали к европейским митохондриальным гаплогруппам. [189]
В Гранаде мусульманин ( мавр ) из Кордовского халифата [190] , имевший гаплогруппы E1b1a1 и H1+16189 [191] , а также предположительно датируемый периодом между 900 и 1000 гг. н. э., и мориск [190] , имевший гаплогруппу L2e1 [191] , а также предположительно датируемый периодом между 1500 и 1600 гг. н. э., оба оказались выходцами из Западной Африки к югу от Сахары (т. е. гамбийцами ) и иберийцами . [190]
Восемь мужчин из Гвинеи-Бисау , двое из Нигера , один из Мали и один из Кабо-Верде были носителями гаплогруппы A1a . [192]
Поскольку гаплогруппа D0, базальная ветвь гаплогруппы DE, была обнаружена у трех нигерийских мужчин, гаплогруппа DE могла возникнуть в Африке . [193]
19 000 лет назад африканцы, носители гаплогруппы E1b1a-V38 , вероятно, пересекли Сахару с востока на запад . [194] E1b1a1-M2 , вероятно, возникли в Западной Африке или Центральной Африке . [195] Эти люди были кочевыми охотниками-собирателями. [196] [197]
Из-за большого количества западноафриканцев, порабощенных в атлантической работорговле , большинство афроамериканцев , афролатиноамериканцев и афро-карибцев, вероятно, имеют смешанное происхождение из разных регионов Западной Африки. [198] 60% афроамериканцев (в исследовании) имели гаплогруппу E1b1a, в пределах которой 22,9% были в частности гаплогруппы E-M2; они также обладали многочисленными SNP (например, U175, U209, U181, U290, U174, U186 и U247). [199]
Исследования митохондриальной ДНК человека показывают, что все люди имеют общих предков из Африки , которые возникли в юго-западных регионах недалеко от прибрежной границы Намибии и Анголы в приблизительных координатах 12,5° в. д., 17,5° ю. ш. с расхождением в пути миграции около 37,5° в. д., 22,5° с. ш. около Красного моря . [200]
Конкретная гаплогруппа ДНК, L2 , развилась между 87 000 и 107 000 лет назад [201] или приблизительно 90 000 лет назад . [202] Ее возраст и широкое распространение и разнообразие по всему континенту делают ее точное место происхождения в Африке сложным для отслеживания с какой-либо уверенностью. [203] Происхождение нескольких групп L2 в Западной или Центральной Африке кажется вероятным, [203] с самым большим разнообразием в Западной Африке. Большинство ее субкладов в основном ограничены Западной и западно-центральной Африкой. [204]
Между 75 000 и 60 000 лет до нашей эры африканцы, несущие гаплогруппу L3, появились в Восточной Африке и в конечном итоге мигрировали и стали присутствовать среди современных западноафриканцев , центральноафриканцев и неафриканцев . [205]
В ранний период голоцена 50 % митохондриальной ДНК из стран Африки к югу от Сахары были завезены в Северную Африку западными африканцами , а остальные 50% были завезены восточными африканцами . [205] В современный период большее количество западных африканцев завезли митохондриальную ДНК из стран Африки к югу от Сахары в Северную Африку, чем восточные африканцы. [205] В ранний период голоцена митохондриальная ДНК из стран Африки к югу от Сахары была завезена в Европу, в основном в Иберию . [205] Западные африканцы, вероятно, мигрировали через Сахельскую Африку, Северную Африку и Гибралтарский пролив в Европу и завезли 63% митохондриальной ДНК из стран Африки к югу от Сахары. [205] В современный период западные африканцы завезли 75% митохондриальной ДНК из стран Африки к югу от Сахары в Иберию и другие части Европы, возможно, морским путем. [205]
Около 18 000 лет до нашей эры численность населения народа менде , наряду с гамбийскими народами , возросла. [206]
15 000 лет назад носители нигеро-конголезского языка могли мигрировать из Сахельского региона Западной Африки вдоль реки Сенегал и привнесли гаплогруппу L2a1 в Северную Африку , в результате чего современные мавританские народы и берберы Туниса унаследовали ее. [207]
Между 15 000 и 7000 годами до нашей эры 86% митохондриальной ДНК стран Африки к югу от Сахары были завезены в Юго-Западную Азию восточными африканцами , в основном в регионе Аравии , что составляет 50% митохондриальной ДНК стран Африки к югу от Сахары в современной Юго-Западной Азии . [205] В современный период 68% митохондриальной ДНК стран Африки к югу от Сахары были завезены восточными африканцами, а 22% — западными африканцами , что составляет 50% митохондриальной ДНК стран Африки к югу от Сахары в современной Юго-Западной Азии. [205]
В период между 11 000 и 10 000 годами до нашей эры численность населения народов йоруба и эсан увеличилась. [206]
Еще 11 000 лет назад жители Западной Африки к югу от Сахары, носители макрогаплогруппы L (например, L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), могли мигрировать через Северную Африку в Европу , в основном в южную Европу (например, Иберию ). [208]
В период голоцена, включая климатический оптимум голоцена в 8000 г. до н. э., африканцы, несущие гаплогруппу L2, распространились в пределах Западной Африки, а африканцы, несущие гаплогруппу L3, распространились в пределах Восточной Африки. [205] Как самая крупная миграция со времен миграции из Африки , миграция из стран Африки к югу от Сахары в Северную Африку произошла со стороны западных, центральных и восточных африканцев, что привело к миграции в Европу и Азию ; следовательно, митохондриальная ДНК африканцев к югу от Сахары была введена в Европу и Азию. [205]
В ранний период голоцена , около 9000 лет до нашей эры, койсанские народы смешались с предками народа игбо , возможно, в Западной Сахаре . [209] [210]
Между 2000 и 1500 годами до нашей эры носители нило-сахарского языка могли мигрировать через Сахель из Восточной Африки в Западную Африку и смешаться с нигеро-конгоязычными беромами . [ 211] В 710 году нашей эры популяции, родственные западной Африке (например, нигеро- конгоязычные беромы , носители банту ) и популяции, родственные восточной Африке ( нило-сахароязычные эфиопы , нило-сахароязычные чадцы ), смешались друг с другом в северной Нигерии и северном Камеруне . [212]
Геномы африканцев, которые обычно подвергаются адаптации, представляют собой регуляторную ДНК , и многие случаи адаптации, обнаруженные среди африканцев, связаны с диетой , физиологией и эволюционным давлением патогенов. [213] По всей Африке к югу от Сахары среди африканцев к югу от Сахары была обнаружена генетическая адаптация (например, мутация rs334, группа крови Даффи , повышенные показатели дефицита G6PD , серповидноклеточная анемия ) к малярии , которая, возможно, изначально развилась в 7300 г. до н.э. [213] У африканцев к югу от Сахары более 90% генотипа Даффи-нуль . [214]
Во времена медного века и ранней исламской эры древнего Израиля западные африканцы , возможно, мигрировали в древний Израиль и привезли с собой головных вшей из Западной Африки . [215]
Среди Зеленой Сахары мутация серповидноклеточной анемии возникла в Сахаре [194] или в северо-западном лесном регионе западной Центральной Африки (например, Камерун) [194] [216] по крайней мере 7300 лет назад, [194] [216] хотя, возможно, и 22 000 лет назад. [217] [216] Предковый гаплотип серповидноклеточной анемии для современных гаплотипов (например, гаплотипы Камеруна / Центральноафриканской Республики и Бенина / Сенегала ) мог впервые возникнуть у предков современных западноафриканцев, имеющих гаплогруппы E1b1a1-L485 и E1b1a1-U175 или их предковую гаплогруппу E1b1a1-M4732. [194] Западноафриканцы (например, йоруба и эсан из Нигерии), несущие бенинский гаплотип серповидноклеточной анемии, могли мигрировать через северо-восточный регион Африки в западный регион Аравии . [194] Западноафриканцы (например, менде из Сьерра-Леоне), несущие сенегальский гаплотип серповидноклеточной анемии, [218] [194] могли мигрировать в Мавританию (77% современной частоты встречаемости) и Сенегал (100%); они также могли мигрировать через Сахару в Северную Африку , а из Северной Африки в Южную Европу , Турцию и регион около северного Ирака и южной Турции. [218] Некоторые могли мигрировать и привнести сенегальский и бенинский гаплотипы серповидноклеточной анемии в Басру , Ирак, где оба встречаются в равной степени. [218] Западноафриканцы, имеющие бенинский серповидноклеточный гаплотип, возможно, мигрировали в северный регион Ирака (69,5%), Иорданию (80%), Ливан (73%), Оман (52,1%) и Египет (80,8%). [218]
Согласно Стивердингу (2020), хотя это и не определено: Вблизи Великих африканских озер шистосомы (например, S. mansoni , S. haematobium ) претерпели эволюцию. [219] Впоследствии произошло расширение вдоль реки Нил . [219] Из Египта присутствие шистосом могло распространиться через мигрирующих людей йоруба в Западную Африку. [219] После этого шистосомы могли распространиться через мигрирующих людей банту в остальную часть Африки к югу от Сахары (например, в Южную Африку , Центральную Африку ). [219]
Через караванные пути или посредством путешествий в период Альмоваридов население (например, жители Западной Африки к югу от Сахары ) могло занести мутацию β-талассемии −29 (A → G) (обнаруженную в заметных количествах среди афроамериканцев ) в североафриканский регион Марокко . [123]
В то время как миграция из Нигера в Конго могла быть из Западной Африки в Кордофан, возможно, из Кордофана , Судан , носители Нигера и Конго в сопровождении неприрученных шлемоносных цесарок , возможно, переместились в Западную Африку, одомашнили шлемоносных цесарок к 3000 г. до н. э. и через экспансию банту переместились в другие части Африки к югу от Сахары (например, Центральную Африку , Восточную Африку , Южную Африку ). [44]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)Военный губернатор юго-востока, населенного игбо, полковник Одумегву Оджукву, ссылаясь на северные массовые убийства и фальсификацию выборов, провозгласил в южном парламенте отделение юго-восточного региона от Нигерии в качестве Республики Биафра, независимого государства.
Однако нигерийская армия продолжала медленно захватывать территорию, и 15 января 1970 г. Биафра сдалась, когда ее военный командующий генерал Чуквуэмека Одумегву Оджукву бежал в Кот-д'Ивуар.
Более миллиона человек погибли в трехлетней войне в Биафре
г. — Начало гражданской войны. Бывший капрал армии Фоде Санко и его Революционный объединенный фронт (ОРФ) начинают кампанию против президента Момоха, захватывая города на границе с Либерией.
окончание гражданской войны было объявлено в январе 2002 г. К тому времени, по оценкам, погибло не менее 50 000 человек, сотни тысяч пострадали от насилия, а около 2 000 000 человек были перемещены в результате конфликта.
Бывший бригадный генерал Ансумане Мане предпринял попытку переворота против президента Жоау Бернарду Виейры, правившего Гвинеей-Бисау с 1980 года. Мане обвинил президента в коррупции и доведении страны до нищеты. Виейра отстранил Мане от командования вооруженными силами по обвинению в продаже оружия повстанцам Казаманса на юге Сенегала.