stringtranslate.com

Владимир Великий

Владимир I Святославич или Володимир I Святославич [7] ( древневосточнославянское : Володимѣръ Свѧтославичь , романизированное:  Volodiměr Svętoslavič ; [a] [b] [9] христианское имя : Василий ; [10] ок.  958  — 15 июля 1015), получивший прозвище «Великий» [ 11], был князем Новгородским с 970 года и великим князем Киевским с 978 года до своей смерти в 1015 году . [12] [13] Восточная православная церковь канонизировала его как Святого Владимира [14] [15]

Отцом Владимира был Святослав I из династии Рюриковичей . [16] После смерти отца в 972 году Владимир, который тогда был князем Новгородским , был вынужден бежать за границу после того, как его брат Ярополк убил своего другого брата Олега в 977 году, чтобы стать единоличным правителем Руси. Владимир собрал варяжское войско и вернулся, чтобы свергнуть Ярополка в 978 году. [17] К 980 году [13] Владимир объединил свое царство до Балтийского моря и укрепил границы против вторжений болгар , балтийских племен и восточных кочевников. Первоначально приверженец славянского язычества , Владимир обратился в христианство в 988 году, [18] [19] [20] и христианизировал Киевскую Русь . [16] [21]

Имя

Некоторые ученые называют Владимира Володимером [22] [ 23] [24] [25] также пишется Володимир [ 26] [c] , а его потомков — Володимеровичами (иногда вместо « Рюриковичей »). [28] [29] В истории Скандинавии Владимир также известен как Вальдемар или древнескандинавская форма Вальдамарр (см. Вальдемар ). [30] [31] [32] [33]

Приход к власти

Родившийся в 958 году, Владимир был незаконнорожденным и младшим сыном Святослава I Киевского от его домработницы Малуши . [34] Малуша описывается в норвежских сагах как пророчица, которая дожила до 100 лет и была принесена из своей пещеры во дворец, чтобы предсказывать будущее. Брат Малуши Добрыня был наставником Владимира и самым доверенным советником. Агиографическая традиция сомнительной подлинности также связывает его детство с именем его бабушки, Ольги Киевской , которая была христианкой и управляла столицей во время частых военных походов Святослава. [35]

Перенеся свою столицу в Переяславец , Святослав назначил Владимира правителем Великого Новгорода в 970 году [12] , но отдал Киев своему законному сыну Ярополку . После смерти Святослава от рук печенегов в 972 году в 977 году разразилась братоубийственная война между Ярополком и его младшим братом Олегом , правителем древлян ; Владимир бежал за границу и собрал варяжское войско, чтобы помочь ему свергнуть Ярополка, [36] [17] против которого он выступил в поход по возвращении в следующем году. По пути в Киев он отправил послов к Рогволоду (норв. Ragnvald), князю Полоцкому , просить руки его дочери Рогнеды (норв. Ragnhild). Высокородная княгиня отказалась выходить замуж за сына рабыни (и была помолвлена ​​с Ярополком), поэтому Владимир напал на Полоцк, силой взял Рагнхильду и предал мечу ее родителей. [34] [37] Полоцк был ключевой крепостью на пути в Киев, и взятие его вместе со Смоленском облегчило взятие Киева в 978 году, где он предательски убил Ярополка и был провозглашен князем всей Киевской Руси . [38] [13]

Годы языческого правления

Владимир продолжал расширять свои территории за пределы обширных владений своего отца. В 981 году он захватил города Червена у Польского княжества ; в 981–982 годах он подавил восстание вятичей ; в 983 году он покорил ятвягов ; в 984 году он покорил радимичей ; а в 985 году он провел военный поход против волжских булгар , [39] [40] возводя на своем пути многочисленные крепости и колонии. [34]

Хотя христианство распространилось в регионе во времена правления Олега, Владимир оставался убежденным язычником, взяв с собой восемьсот наложниц (вместе с многочисленными женами) и воздвигнув языческие статуи и святилища богам. [41]

Он, возможно, пытался реформировать славянское язычество , пытаясь идентифицировать себя с различными богами, которым поклонялись его подданные. Он построил языческий храм на холме в Киеве, посвященный шести богам: Перуну — богу грома и войны, богу, почитаемому членами княжеской дружины (военной свиты); славянским богам Стрибогу и Даждьбогу ; Мокоши — богине, представляющей Мать-природу, «которой поклонялись финские племена»; Хорс и Симаргл , «оба из которых имели иранское происхождение, были включены, вероятно, для того, чтобы апеллировать к полянам ». [42]

Открытое оскорбление божеств, которых почитало большинство людей на Руси, вызвало всеобщее возмущение. [ требуется разъяснение ] Толпа убила христианина Федора и его сына Иоанна (позже, после всеобщей христианизации Киевской Руси, люди стали считать этих двоих первыми христианскими мучениками на Руси, и Православная Церковь установила день их памяти, 25 июля [43] ). Сразу после этого убийства в раннесредневековой Руси начались гонения на христиан, многие из которых бежали или скрывали свою веру. [d]

Однако князь Владимир долго размышлял об этом инциденте, и не в последнюю очередь по политическим соображениям. Согласно ранней славянской летописи « Повести временных лет », описывающей жизнь в Киевской Руси до 1110 года, он отправил своих послов по всему миру, чтобы лично оценить основные религии того времени: ислам, латинское христианство, иудаизм и византийское христианство. [44] Больше всего их впечатлил визит в Константинополь, сказав: «Мы не знали, на небе ли мы или на земле... Мы знаем только, что Бог обитает там среди людей, и их служение честнее церемоний других народов». [45]

Конверсия

«Крещение святого князя Владимира», Виктор Васнецов (1890)

В «Повести временных лет» сообщается, что в 986 году в Киев прибыли миссионеры из разных народов, представляющих разные религии, пытаясь обратить Владимира в свою веру. В 987 году, после консультации со своими боярами , Владимир, как сообщается, отправил послов для изучения религий различных соседних народов, представители которых убеждали его принять их веру. Хотя в обеих историях Владимир в конечном итоге отвергает все варианты, кроме восточного христианства , он колеблется и не обращается. [46]

В 988 году, взяв город Херсонес в Крыму , он якобы смело вел переговоры о руке сестры императора Василия II , Анны . [47] Никогда прежде византийская императорская принцесса, да еще и «рожденная в пурпуре» , не выходила замуж за варвара, поскольку матримониальные предложения французских королей и императоров Священной Римской империи безапелляционно отвергались. Короче говоря, выдать замуж 27-летнюю принцессу за язычника-славянина казалось невозможным. Однако Владимир крестился в Херсонесе, взяв христианское имя Василий из уважения к своему императорскому шурину; за таинством последовала его свадьба с Анной.

Арабские источники, как мусульманские, так и христианские, представляют другую историю обращения Владимира. Яхья Антиохийский , аль-Рудравари, аль-Макин , аль-Димашки и ибн аль-Асир , все дают по сути один и тот же рассказ. [48] В 987 году Варда Склир и Варда Фока восстали против византийского императора Василия II. Оба мятежника ненадолго объединили свои силы, но затем Варда Фока провозгласил себя императором 14 сентября 987 года. Василий II обратился за помощью к Киевской Руси, хотя в то время они считались врагами. Владимир согласился в обмен на брачные узы; он также согласился принять христианство в качестве своей религии и христианизировать свой народ. Когда свадебные приготовления были улажены, Владимир отправил 6000 солдат в Византийскую империю, и они помогли подавить восстание. [49]

Христианизация Киевской Руси

Вернувшись в Киев с триумфом, Владимир разрушил языческие памятники и построил множество церквей, начав с церкви, посвященной Святому Василию [50] , и Десятинной церкви (989). [34]

В 988 и 991 годах он крестил печенежских князей Метигу и Кучуга соответственно. [51]

христианское правление

Затем Владимир сформировал большой совет из своих бояр и поставил своих двенадцать сыновей над подчиненными ему княжествами. [34] Согласно « Повести временных лет» , он основал город Белгород в 991 году. В 992 году он отправился в поход против хорватов, скорее всего, белых хорватов , которые жили на границе современной Украины . Этот поход был прерван нападениями печенегов на Киев и его окрестности . [52]

В последние годы он жил в относительном мире со своими соседями: Болеславом I Польским , Стефаном I Венгерским и Андрихом Чешским (теневая фигура, упомянутая в «Повести временных лет »). После смерти Анны он снова женился, вероятно, на внучке Оттона Великого . [ требуется цитата ]

В 1014 году его сын Ярослав Мудрый прекратил платить дань. Владимир решил наказать сына за дерзость и начал собирать против него войска. Однако Владимир заболел, скорее всего, от старости, и умер в Берестове, недалеко от современного Киева. Различные части его расчлененного тела были распределены по его многочисленным священным фундаментам и почитались как реликвии . [34]

Во время своего христианского правления Владимир жил по учению Библии через акты благотворительности. Он раздавал еду и питье менее удачливым и старался выходить к людям, которые не могли до него дойти. Его работа была основана на импульсе помогать ближним, разделяя бремя несения их креста. [53] Он основал множество церквей, включая Десятинную церковь (989), основал школы, защищал бедных и ввел церковные суды. Он жил в основном в мире со своими соседями, только набеги печенегов нарушали его спокойствие. [34]

После своего обращения он ввел на своих территориях византийский свод законов, но реформировал некоторые из его наиболее суровых элементов; в частности, он отменил смертную казнь , а также судебные пытки и членовредительство . [54]

Семья

Владимир и Рогнеда (1770)

Судьба всех дочерей Владимира, число которых около девяти, неизвестна. Его жены, наложницы и их дети были следующими:

Значимость и наследие

Портрет Владимира Великого на аверсе купюры в 1 гривну , около 2006 г.

Восточно -православная , лютеранская византийского обряда и римско-католическая церкви отмечают праздник святого Владимира 15/28 июля. [61] [62]

Город Владимир на северо-западе Украины был основан Владимиром и назван в его честь. [63] Основание другого города, Владимира на Руси, обычно приписывается Владимиру Мономаху . Однако некоторые исследователи утверждают, что он также был основан Владимиром Великим. [64]

Владимирский собор , один из крупнейших соборов в Киеве, посвящен Владимиру Великому, как и изначально Киевский университет . Императорский российский орден Святого Владимира и Православная духовная семинария Святого Владимира в Соединенных Штатах также названы в его честь.

Память о Владимире также поддерживалась многочисленными русскими народными балладами и легендами, в которых он упоминается как Красно Солнышко ( Красное Солнце , или Красное Солнце ; Красно Солнышко по-русски). Варяжский период истории восточных славян заканчивается с Владимиром, и начинается христианский период.

Присвоение Киевской Руси как части национальной истории также было предметом спора в украинофильских и русофильских школах историографии еще со времен СССР . [65] Сегодня он считается символом в Беларуси, России и Украине.

При Владимире процветали все отрасли экономики. [66] Он чеканил монеты и регулировал внешние связи с другими странами, в том числе торговлю, ввозя греческие вина , багдадские пряности и арабских лошадей на рынки Киева.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Volodiměrъ — древневосточнославянская форма личного имени; эта форма подверглась влиянию и частично была заменена древнеболгарской ( старославянской) формой Vladiměrъ (в народной этимологии позже также Владимиръ ; в современных восточнославянских языках личное имя передается по-белорусски : Уладзiмiр , Uladzimir , по-русски : Владимир , Vladimir , по-украински : Володимир , Volodymyr . Подробнее см. Владимир (имя) .
  2. ^ Русские : Владимир Святославич , Владимир Святославич ; Украинский : Володимир Святославич , Владимир Святославич ; Белорусский : Владзимир Святаславич , Владимир Святаславич ; Древнескандинавский Вальдамарр гамли [8]
  3. ^ По словам историка Дональда Островски (2017), российские ученые предпочитают «Владимир», в то время как украинские ученые предпочитают «Володимер». Однако «Володимир» встречается в первоисточниках так же часто, как и «Володимер», и значительно чаще, чем «Владимир». [27]
  4. ^ В 983 году, после очередного своего военного успеха, князь Владимир и его войско посчитали необходимым принести в жертву богам человеческие жизни. Жребий был брошен, и он пал на юношу по имени Иоанн, сына христианина Федора. Его отец решительно выступил против принесения сына в жертву идолам. Далее он попытался показать язычникам тщетность их веры: «Ваши боги — простое дерево: оно сейчас здесь, а завтра может сгнить в небытие; ваши боги не едят, не пьют, не говорят и сделаны руками человека из дерева; тогда как есть только один Бог — Ему поклоняются греки, и Он создал небо и землю; а ваши боги? Они ничего не создали, ибо они сами созданы; никогда я не отдам своего сына дьяволам!» [ требуется цитата ]

Ссылки

  1. ^ Александров А. А. Ольгинская топонимика, выбутские сопки и русские в Псковской земле // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии. СПб., 1994. С. 22—31.
  2. ^ Дыба, Юрий (2012). Александрович В.; Войтович, Леонтий ; и др. (ред.). Историко-географический контекст летописного сообщения о народженке князя Владимира Святославовича: локализация будятиного села (PDF) . Княжа доба: исторія и культура [Эпоха князей: история и культура] (на украинском языке). 6 . Львов. ISSN  2221-6294. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 7 января 2018 г.
  3. ↑ Гарвардские украинские исследования, том 12–13, стр. 190, Гарвардские украинские исследования, 1990
  4. ↑ Штур, Людовит (7 июня 2021 г.). Славянство: Избранное его сочинений в прозе и стихах. ISBN Глагослав Пабликейшнс Б.В. 9781914337031.
  5. ^ Берит, Асе (26 марта 2015 г.). Линии жизни в мировой истории: Древний мир, Средневековый мир, Ранний современный мир, Современный мир. Routledge. стр. 216. ISBN 9781317466048.
  6. ^ "Известные лютеранские святые". Resurrectionpeople.org . Архивировано из оригинала 16 мая 2019 . Получено 16 июля 2019 .
  7. ^ "Час побудови собору". 26 мая 2020 г.
  8. ^ Фагрскинна гл. 21 (изд. Финнура Йонссона 1902–8, стр. 108).
  9. ↑ Клосс, Борис (15 мая 2022 г.). Полное собрание русских летописей. Том 1. Лаврентьевская летопись. Литры. п. 69. ИСБН 978-5-04-107383-1.
  10. ↑ Джеймс, Лиз (29 января 2010 г.). Спутник Византии. John Wiley & Sons. стр. 183. ISBN 978-1-4443-2002-2.
  11. ^ "Владимир Великий". Интернет-энциклопедия Украины . Получено 29 марта 2022 г.
  12. ^ ab Feldbrugge, Ferdinand JM (20 октября 2017 г.). История российского права: с древнейших времен до Соборного уложения царя Алексея Михайловича 1649 г. BRILL. стр. 473. ISBN 978-90-04-35214-8.
  13. ^ abc Hanak, Walter K. (10 октября 2013 г.). Природа и образ княжеской власти в Киевской Руси, 980-1054: исследование источников. BRILL. стр. 15. ISBN 978-90-04-26022-1.
  14. ↑ Companion to the Calendar: A Guide to the Saints and Mysteries of the Christian Calendar, стр. 105, Мэри Эллен Хайнс, редактор Питер Мазар, LiturgyTrainingPublications, 1993
  15. ^ Гаспаров, Б.; Раевский-Хьюз, Ольга (1 января 1993 г.). Славянские культуры в средние века. Издательство Калифорнийского университета. стр. 77–82. ISBN 978-0-520-07945-8.
  16. ^ ab Владимир I (Великий князь Киевский) в Encyclopaedia Britannica
  17. ^ ab Martin, Janet (7 декабря 1995 г.). Средневековая Россия, 980-1584. Cambridge University Press. стр. 1–2. ISBN 978-0-521-36832-2.
  18. ^ Владимир Великий, Энциклопедия Украины
  19. ^ Святой Владимир Креститель: Подогрев культурного аппетита к Евангелию, д-р Александр Роман, сайт Украинского Православия
  20. ^ Украинская Католическая Церковь: часть 1., Бесплатная библиотека
  21. ↑ National Geographic, том 167, стр. 290, Национальное географическое общество, 1985 г.
  22. ↑ Франклин 1991, стр. 3.
  23. ^ Островский 2006, стр. 568.
  24. ^ Гальперин 2022, стр. 15.
  25. ^ Домбровски, Патрис М. (2014). Польша: Первая тысяча лет. Cornell University Press. стр. 18. ISBN 9781501757402. Получено 6 марта 2023 г. .
  26. ^ Островский 2018, стр. 33.
  27. ^ Островски, Дональд (2017). Портреты средневековой Восточной Европы, 900–1400. Кристиан Раффенспергер. Абингдон, Оксон. стр. 10. ISBN 978-1-315-20417-8. OCLC  994543451.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  28. ^ Раффенспергер 2016, стр. 9.
  29. ^ Гальперин 2022, стр. viii.
  30. ^ Мяги, Марика (15 мая 2018 г.). В Austrvegr: Роль Восточной Балтики в коммуникации эпохи викингов через Балтийское море. BRILL. стр. 301. ISBN 978-90-04-36381-6.
  31. ^ Эсмарк, Ким; Хермансон, Ларс; Орнинг, Ганс Якоб (24 января 2020 г.). Nordic Elites in Transformation, c. 1050–1250, Том II: Социальные сети. Routledge. ISBN 978-1-000-03734-0.
  32. ↑ Дьяконов, Игорь Михайлович (26 августа 1999 г.). Пути истории. Cambridge University Press. стр. 84. ISBN 978-0-521-64398-6.
  33. ^ Чедвик, Х. Манро; Чедвик, Нора К. (31 октября 2010 г.). Рост литературы. Cambridge University Press. стр. 118. ISBN 978-1-108-01615-5.
  34. ^ abcdefg Бэйн 1911.
  35. ^ Коваленко, Владимир. «Молодые годы Владимира Святославича: путь к киевскому престолу в свете теорий А. Адлера — Э. Эриксона». Вестник Черниговского национального педагогического университета. Серия: Исторические науки . 2015 (134): 10–18.
  36. ^ Феннелл, Джон Л. (14 января 2014 г.). История Русской Церкви до 1488 г. Routledge. стр. 9. ISBN 978-1-317-89720-0.
  37. ^ Левин, Ева (1995). Секс и общество в мире православных славян 900–1700. Cornell University Press. doi :10.7591/9781501727627. ISBN 978-1-5017-2762-7.
  38. ↑ Den hellige Владимир в Киеве (~ 956–1015), Католская Кирка
  39. ^ Джанет Мартин. Средневековая Россия . Cambridge University Press . 1995. С. 5, 15, 20.
  40. ^ Джон Ченнон, Роберт Хадсон. Исторический атлас России издательства Penguin . Викинг. 1995. С. 23.
  41. ^ «Хотя христианство в Киеве существовало до времен Владимира, он оставался язычником, имел около семи жен, основал храмы и, как говорят, принимал участие в идолопоклоннических обрядах, связанных с человеческими жертвоприношениями». ( Encyclopaedia Britannica )
  42. ^ Джанет, Мартин (2007). Средневековая Россия, 980–1584 (2-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 6. ISBN 9780511811074. OCLC  761647272.
  43. ^ "25 июля церковь чтит память первых святых мучеников Киевской Руси". 24 июля 2021 г.
  44. ↑ Бери, Джон Бэгнелл (1923). Кембриджская средневековая история. Т. IV. 308 Кембридж: University Press.
  45. ^ Томас Риха (2009). Чтения по русской цивилизации, том 1: Россия до Петра Великого, 900–1700. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-71843-9 
  46. ^ Островский 2006, стр. 568–569.
  47. ↑ Самые ранние средневековые церкви Киева , Сэмюэл Х. Кросс, Х. В. Моргилевский и К. Дж. Конант, Speculum , т. 11, № 4 (октябрь 1936 г.), 479.
  48. ↑ Ибн аль-Асир в своей «Полной истории» датирует эти события 985 или 986 годом.
  49. ^ "Русь". Энциклопедия ислама
  50. ↑ Самые ранние средневековые церкви Киева , Сэмюэл Х. Кросс, Х. В. Моргилевский и К. Дж. Конант, Speculum , 481.
  51. ^ Курта, Флорин (2007). Другая Европа в Средние века. Brill. ISBN 9789047423560. Получено 14 мая 2016 г.
  52. ^ «Повесть временная русская».
  53. ^ Оболенский, Александр (1993). «От первого к третьему тысячелетию: социальное христианство святого Владимира Киевского». Перекрестные течения .
  54. ^ Уэр, Тимоти (1993). Православная церковь: Введение в восточное христианство. Penguin UK. ISBN 978-0-14-192500-4.
  55. ^ Фельдбрюгге, Фердинанд Дж. М. (20 октября 2017 г.). История российского права: с древнейших времен до Соборного уложения царя Алексея Михайловича 1649 г. BRILL. стр. 340. ISBN 978-90-04-35214-8.
  56. ^ Пчелов, Е.В. (2002). Рюриковичи: История династии (Интернет-издание (нет в наличии) под ред.). Москва.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  57. ^ Уильям Хамфрис, «Агата, мать святой Маргариты: славянские и салианские решения — критический обзор», Foundations , 1(1):31-43; Джозеф Эдвардс, «Редакционная статья», Foundations , 1(2):74; Уильям Хамфрис, «Агата «гречанка» — исследование славянского решения», Foundations , 1(4):275-288.
  58. ^ Арриньон, Жан Пьер (1983). Дипломатические отношения между Бизанцией и Россией с 860 по 1043 годы . Revue des études рабов 55. стр. 133–135.
  59. ^ Валерий Борисович Перхавко (2006). Воители Руси: IX-XIII [Воины Руси IX-XIII веков]. - М .: Вече, 2006. с. 64. - ISBN 5-9533-1256-3 . 
  60. ^ ab Shepherd, Jonathan (2003). «Marriages Towards the Millennium». В Magdalino, Paul (ред.). Byzantium in the Year 1000. BRILL. стр. 25–26. ISBN 978-90-04-12097-6 . ​​Получено 27 января 2013 г. 
  61. ^ "Святой Владимир" . Получено 13 мая 2017 г.
  62. ^ День Св. Владимир Великого, христианского правителя (на украинском языке). Украинская лютеранская церковь . 28 июля 2014 года . Проверено 19 сентября 2018 г.
  63. ↑ Генрик Пашкевич. Создание русской нации. Greenwood Press. 1977. Краков 1996, стр. 77–79.
  64. ^ С. В. Шевченко (ред.). К вопросу о дате основания г. Владимира, ТОО "Местное время", 1992. (С.В. Шевченко (ред.). О дате основания Владимира. на русском языке)
  65. ↑ История двух Владимиров, The Economist (5 ноября 2015 г.)
    От одного Владимира к другому: Путин открывает огромную статую в Москве, The Guardian (5 ноября 2015 г.)
    Путин открывает «провокационную» московскую статую Святого Владимира, BBC News (5 ноября 2016 г.)
  66. ^ Волкофф, Владимир (2011). Владимир — русский викинг . Нью-Йорк: Overlook Press.

Библиография

Внешние ссылки