stringtranslate.com

Гуру Нанак

Гуру Нанак (15 апреля 1469 - 22 сентября 1539; Гурмухи : ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ; произношение: [gʊɾuː naːnəkᵊ] , произношение ⓘ ), также известный как Баба Нанак («Отец Нанак»), [1 2] был основателем сикхизма и является первый из десяти сикхских гуру . Его рождение празднуется как Гуру Нанак Гурпураб в Катак Пуранмаши («полнолуние Каттак »), то есть в октябре – ноябре.

Говорят, что Нанак путешествовал по Азии повсюду, обучая людей посланию Ик Онкара ( ੴ , «Единый Бог»), который обитает в каждом из своих творений и представляет собой вечную Истину. [13] Используя эту концепцию, он создал уникальную духовную , социальную и политическую платформу, основанную на равенстве, братской любви, добре и добродетели. [14] [15] [16]

Слова Нанака записаны в форме 974 поэтических гимнов , или шабда , в священном религиозном писании сикхизма «Гуру Грантх Сахиб» , причем некоторые из основных молитв — Джапджи Сахиб ( джап — «читать»; джи и сахиб — суффиксы, обозначающие уважение); Аса ди Вар («Баллада о надежде»); и Сидх Гошт («Дискуссия с Сиддхами »). Частью религиозной веры сикхов является то, что дух святости , божественности и религиозного авторитета Нанака сошел на каждого из девяти последующих гуру, когда должность гуру была передана им.

биография

Рождение

Гурдвара Джанам Астан в Нанкана-Сахиб , Пакистан, посвящен месту, где, как полагают, родился Нанак.

Нанак родился 15 апреля 1469 года в деревне Рай Бхой Ки Талванди (современный Нанкана Сахиб , Пенджаб , Пакистан) в провинции Лахор Делийского султаната , [17] [18] хотя, согласно одной традиции, он родился в Индийский месяц Картик или ноябрь, известный на пенджаби как Каттак . [1] Он родился в клане Хатри Пенджаби , как и все сикхские гуру . В частности, Гуру Нанак был Беди Кхатри .

В большинстве джанамсакхи ( ਜਨਮਸਾਖੀ , «истории рождения») или традиционных биографиях Нанака упоминается, что он родился на третий день светлых двух недель луны , в месяц Байсах (апрель) Самвата 1526 года. [1] К ним относятся Пуратан. («традиционные» или «древние») джанамсакхи , Михарбан джанамсакхи , Гьян-ратанавали Бхаи Мани Сингха и вилаят Вали джанамсакхи . [19] Гурбилас Паташахи 6, написанный в 1718 году, также приписываемый Бхаи Мани Сингху, противоречит Джанамсакхи Мани Сингха, поскольку вместо этого говорится, что Гуру Нанак родился в полнолуние Катака. [20] В сикхских записях говорится, что Нанак умер в 10-й день месяца Асаудж Самвата 1596 года (22 сентября 1539 года н. э.) в возрасте 70 лет, 5 месяцев и 7 дней. Это также предполагает, что он родился в месяце Вайсакх (апрель), а не Каттак (ноябрь). [21]

Дата рождения Каттака

Рождение Гуру Нанака, картина Джанамсакхи 1830-х годов .

Еще в 1815 году, во время правления Ранджита Сингха , в апреле в месте его рождения, известном к тому времени как Нанкана Сахиб , проводился фестиваль, посвященный дню рождения Нанака . [19] Однако годовщина рождения Нанака — Гурпураб ( гур + пураб , «праздник») — впоследствии стала отмечаться в день полнолуния месяца Каттак в ноябре. Самая ранняя запись о таком праздновании в Нанкана Сахибе относится к 1868 году нашей эры. [22]

Причин для принятия сикхской общиной даты рождения Каттак может быть несколько. Во-первых, это могла быть дата просветления или «духовного рождения» Нанака в 1496 году, как предполагает Дабестан -э Мазахеб . [ нужна цитата ]

Некоторые источники, подтверждающие инцидент в честь дня рождения Катака:

Бала Джанамасакхи поддерживает традицию рождения Каттак. Это единственный Джанамсакхи, который это делает. Говорят, что Бхаи Бала получил гороскоп Нанака от дяди Нанака Лалу, согласно которому Нанак родился в дату, соответствующую 20 октября 1469 года нашей эры. Однако этот джанамсахи был написан Хандалисом — сектой сикхов, последовавших за новообращенным сикхом, известным как Хандал, — пытаясь изобразить основателя выше Нанака. [23] Согласно суеверию, распространенному в современной северной Индии , ребенок, родившийся в месяце Каттак, считался слабым и неудачливым, поэтому в работе говорится, что Нанак родился в этом месяце. [23]

Бхаи Гурдас , написавший в день полнолуния месяца Каттак через несколько десятилетий после смерти Нанака, упоминает, что Нанак «обрел всеведение» в тот же день, и теперь настала очередь автора «получить божественный свет». [24]

По свидетельству очевидца сикхских хроник, известного как Бхатт Вахис , Гуру Нанак родился в полнолуние Катака. [25]

Гурбилас Паташахи 6, написанный в 1718 году [26], приписываемый Бхаи Мани Сингху, говорит, что Гуру Нанак родился в полнолуние Катака. [20]

Мехам Паркаш, написанный в 1776 году, также говорит, что Гуру Нанак родился в полнолуние Катака. [20]

В книге Кесара Сингха Чиббера «Бансавалинама Дасан Паташахия Ка», что означает «генеалогия десяти императоров», написанной в 1769 году, [27] говорится, что Гуру Нанак также родился в полнолуние Катака. [20]

В «Гурпурнали», написанном в 1727 году, и «Гуру Тех Бахадур Малве да Сафар», написанном в 1716 году, упоминается, что Гуру Нананк родился в полнолуние Катака. [20]

Нанак Чандродая санскрит Джанамсакхи из 1797 года и Джанам Сакхи Баба Нанак Сант-Даса Чиббера XVIII века упоминают Гуру Нанака, родившегося в полнолуние катака. [20]

Гурпур Паркаш Грант, написанный Сант Рен Сингхом на основе гранта, написанного Бинодом Сингхом, утверждает, что Гуру Нанак родился в полнолуние Катака. [28]

По словам Макса Артура Маколиффа (1909), индуистский фестиваль, проводившийся в XIX веке в Картик Пурниму в Амритсаре , привлек большое количество сикхов. Лидеру сикхской общины Джани Сант Сингху это не понравилось, поэтому в тот же день он начал фестиваль в сикхском храме Золотого храма , представив его как празднование годовщины рождения Гуру Нанака. [29]

Маколифф также отмечает, что в Вайсакхе (март – апрель) уже прошел ряд важных фестивалей, таких как Холи , Рама Навами и Вайсакхи , поэтому после праздника урожая Байсакхи люди будут заняты сельскохозяйственной деятельностью . Таким образом, проведение празднования годовщины рождения Нанака сразу после Вайсакхи привело бы к малой посещаемости и, следовательно, к меньшим пожертвованиям для сикхских святынь. С другой стороны, ко дню полнолуния Каттак главный индуистский фестиваль Дивали уже закончился, и крестьяне, у которых были излишки денег от продажи урожая, смогли сделать щедрые пожертвования. [30]

Семья и ранняя жизнь

Родители Нанака, в том числе отец Калян Чанд Дас Беди (обычно сокращается до Мехта Калу [примечание 1] [31] ) и мать Мата Трипта [32] , оба были индуистскими Кхатри и работали торговцами. [33] [34] Его отец, в частности, был местным патвари (бухгалтером) по доходам от урожая в деревне Талванди . [35] Деда Нанака по отцовской линии звали Шив Рам Беди, а его прадедом был Рам Нараян Беди. [36] [31]

Согласно сикхским традициям, рождение и первые годы жизни Нанака были отмечены многими событиями, которые продемонстрировали, что Нанак был благословлен божественной благодатью. [37] Комментарии к его жизни подробно рассказывают о его расцвете сознания с юных лет. Например, говорят, что в возрасте пяти лет Нанак проявил интерес к божественным предметам. В семь лет отец по обычаю записал его в деревенскую школу. [38] Известные предания повествуют, что в детстве Нанак удивил своего учителя, описав скрытый символизм первой буквы алфавита , напоминающий математическую версию буквы, обозначающей единство или единство Бога. [39] Другие истории его детства относятся к странным и чудесным событиям, произошедшим с Нанаком, например, к тому, свидетелем которого стал Рай Булар , в котором голова спящего ребенка была защищена от резкого солнечного света, как в одном из рассказов, неподвижной тенью деревом [ необходима ссылка ] или, в другом случае, ядовитой коброй. [40]

Гурдвара Дарбар Сахиб Картар Пур в Наровале , Пакистан, отмечает место, где, как говорят, умер Гуру Нанак. [41]

Нанаки , единственная сестра Нанака, была на пять лет старше его. В 1475 году она вышла замуж и переехала в Султанпур . [ нужна цитата ] Джай Рам, муж Нанаки, работал в модихане (складе доходов, собранных в безналичной форме) на службе у губернатора Лахора Делийского султаната Даулат Хана , где Рам помогал Нанаку получить работа. [42] Нанак переехал в Султанпур и начал работать в модихане примерно в 16 лет .

В молодости [i] Нанак женился на Сулахани , дочери Мул Чанда (он же Мула) [ii] [iii] и Чандо Рани. [ нужна цитата ] Они поженились 24 сентября 1487 года в городе Батала [43] и родили двух сыновей, Шри Чанда и Лакхми Чанда [ 42] (или Лакхми Даса). [iv] [44] Нанак жил в Султанпуре до ок. 1500 г., [42] который станет для него периодом становления, как предполагает пуратан Джанамсакхи , а также в его многочисленных намеках на правительственную структуру в его гимнах, скорее всего, возникшую в это время. [45]

Последние годы

Индусы и мусульмане спорят по поводу заключительного обряда Гуру Нанака. Фреска XIX века из Гурдвара Баба Атал , Амритсар .

Примерно в возрасте 55 лет Нанак поселился в Картарпуре , прожив там до своей смерти в сентябре 1539 года. В этот период он совершал короткие путешествия в центр натх -йогов Ачал и суфийские центры Пакпаттан и Мултан . К моменту своей смерти Нанак приобрел несколько последователей в регионе Пенджаба , хотя их число трудно оценить на основе дошедших до нас исторических свидетельств. [46] Другие называли последователей Нанака Картарисами (что означает «люди, принадлежавшие к деревне Картарпур»). [47]

Нанак назначил Бхаи Лену преемником Гуру , переименовав его в Гуру Ангад , что означает «свой собственный» или «часть вас». Вскоре после провозглашения своего преемника Нанак умер 22 сентября 1539 года в Картарпуре в возрасте 70 лет. Согласно сикхской агиографии , его тело так и не было найдено. Когда ссорящиеся индусы и мусульмане дернули простыню, покрывающую его тело, они вместо этого обнаружили кучу цветов — и поэтому простая вера Нанака со временем превратилась в религию, окруженную своими собственными противоречиями и обычаями. [48]

Четыре Удаси и другие места, которые посетил Гуру Нанак.
Заброшенный Гурудвара Чова Сахиб , расположенный недалеко от форта Рохтас в Пакистане , отмечает место, где, как широко распространено мнение, Гуру Нанак создал источник воды во время одного из своих удаси. [49]
Считается, что отпечаток руки Гуру Нанака сохранился на валуне в Гурдвара Панджа Сахиб в Хасан Абдале , Пакистан.
Монета 1747 года н.э. с изображением Гуру Нанака.
Монета 1747 года н. э. с изображением Гуру Нанака с двумя его учениками, Бхаи Марданой и Бхаи Балой, размахивающими чауром ( мётушкой) в знак уважения.

Одиссея ( Удасис )

В первой четверти 16 века Нанак совершал длительные удасия («путешествия») в поисках духовных поисков. В написанном им стихе говорится, что он посетил несколько мест в « нау-кханде » («девяти регионах земли»), предположительно главных центрах индуистского и мусульманского паломничества. [42]

В некоторых современных отчетах говорится, что он посетил Тибет , большую часть Южной Азии и Аравию , начиная с 1496 года в возрасте 27 лет, когда он оставил свою семью на тридцатилетний период. [37] [50] [51] Эти утверждения включают посещение Нанаком горы Сумеру из индийской мифологии , а также Мекку , Багдад , Ачал-Баталу и Мултан , где он обсуждал религиозные идеи с противостоящими группами. [52] Эти истории стали широко популярны в 19 и 20 веках и существуют во многих версиях. [53] [52]

В 1508 году Нанак посетил регион Силхет в Бенгалии . [ нужна цитата ] Джанамсакхи предполагают, что Нанак посетил храм Рам Джанмабхуми в Айодхье в 1510–11 годах нашей эры. [54]

Багдадская надпись остается основой для сообщений индийских ученых о том, что Гуру Нанак путешествовал по Ближнему Востоку, причем некоторые утверждают, что он посетил Иерусалим , Мекку , Ватикан , Азербайджан и Судан . [55]

Споры

Агиографические детали являются предметом споров, и современные ученые ставят под сомнение детали и подлинность многих утверждений . Например, Каллеварт и Снелл (1994) утверждают, что ранние сикхские тексты не содержат подобных историй. [52] С тех пор, как рассказы о путешествиях впервые появляются в агиографических отчетах Гуру Нанака, спустя столетия после его смерти, они со временем продолжают становиться все более изощренными, причем в поздней версии Пуратана описываются четыре миссионерских путешествия, которые отличаются от версии Михарбана . . [52] [56]

Некоторые истории о обширных путешествиях Гуру Нанака впервые появляются в «Пуратан Джанамсакхи » XIX века , хотя даже в этой версии не упоминается путешествие Нанака в Багдад. [52] Подобные приукрашивания и вставки новых историй, по мнению Каллеварта и Снелла (1993), во многом совпадают с заявлениями о чудесах исламских пиров , обнаруженными в суфийских тазкирах той же эпохи, что дает основание полагать, что эти легенды могли быть написаны в соревнование. [57] [52]

Еще одним источником споров стал багдадский камень с надписью [ необходимы разъяснения ] турецким шрифтом. Некоторые интерпретируют надпись как говорящую, что Баба Нанак Факир был здесь в 1511–1512 годах; другие читают это как 1521–1522 годы (и что он 11 лет жил на Ближнем Востоке вдали от своей семьи). Другие, особенно западные ученые, утверждают, что надпись на камне датируется 19 веком и что камень не является надежным свидетельством того, что Нанак посетил Багдад в начале 16 века. [58] Более того, кроме камня, никаких свидетельств или упоминаний о его путешествии по Ближнему Востоку не было найдено ни в каких других ближневосточных текстовых или эпиграфических записях. Утверждались о дополнительных надписях, но никому не удалось их найти и проверить. [59]

Новые утверждения о его путешествиях, а также такие утверждения, как исчезновение его тела после его смерти, также встречаются в более поздних версиях и подобны чудесным историям в суфийской литературе об их пирах . Другие прямые и косвенные заимствования в сикхских джанамсакхи , относящиеся к легендам о его путешествиях, происходят из индуистских эпосов и пуран , а также буддийских рассказов Джатаки . [53] [60] [61]

Джанамсакхи Бхаи Мани Сингха

Посмертные биографии

Самыми ранними биографическими источниками о жизни Нанака, признанными сегодня, являются джанамсакхи («истории о рождении»), в которых подробно описаны обстоятельства его рождения.

Гьян-ратанавали — это джанамсакхи, приписываемый Бхаи Мани Сингху , ученику Гуру Гобинд Сингха [ нужны разъяснения ] , к которому обратились некоторые сикхи с просьбой подготовить достоверный отчет о жизни Нанака. Таким образом, говорят, что Бхаи Мани Сингх написал свою историю с явным намерением исправить еретические рассказы о Нанаке.

Один популярный джанамсахи якобы был написан Бхаи Балой , близким соратником Нанака. Однако стиль письма и используемый язык позволили ученым, таким как Макс Артур Маколифф , быть уверенными, что они были написаны после его смерти. [38] По мнению таких учёных, есть веские основания сомневаться в утверждении, что автор был близким спутником Гуру Нанака и сопровождал его во многих его путешествиях.

Бхаи Гурдас , писец Гуру Грантха Сахиба , также писал о жизни Нанака в своих варах («одах»), которые были составлены спустя некоторое время после жизни Нанака, хотя и менее подробны, чем джанамсакхи.

Учения и наследие

Фреска Гуру Нанака из Баоли Сахиба, Гоиндвал

Учение Нанака можно найти в сикхском писании Гуру Грантх Сахиб , как сборник стихов, записанных на Гурмукхи . [ нужна цитата ]

Есть три конкурирующие теории относительно учения Нанака. [62] Первый, по мнению Коула и Самбхи (1995, 1997), основанный на агиографических «Джанамсакхи» , [63] утверждает, что учение Нанака и сикхизм были откровениями от Бога, а не движением социального протеста или попыткой примирить индуизм. и ислам в 15 веке. [64]

Вторая теория утверждает, что Нанак был Гуру , а не пророком. По словам Сингхи (2009): [65]

Сикхизм не поддерживает теорию воплощения или концепцию пророка . Но у него есть ключевая концепция Гуру. Он не воплощение Бога и даже не пророк. Он — просветленная душа.

Третья теория заключается в том, что Гуру Нанак — воплощение Бога. Это поддержали многие сикхи, в том числе Бхаи Гурдас , Бхаи Вир Сингх , Санток Сингх , а также Гуру Грантх Сахиб. [ нужна цитата ] Бхаи Гурдас говорит: [66]

ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਹੈ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ਜਗਤੁ ਵਣਜਾਰਾ।

Гуру и Бог едины; Он — истинный господин, и весь мир жаждет Его.

Кроме того, в «Гуру Грантх Сахиб» говорится: [67]

ਨਾਨਕ ਸੇਵਾ ਕਰਹੁ ਹਰਿ ਗੁਰ ਸਫਲ ਦਰਸਨ ਕੀ ਫਿਰਿ ਲੇਖਾ ਮੰ ਗੈ ਨ ਕੋਈ ॥੨॥

О Нанак, служи Гуру, Воплощенному Господу; Благословенное Видение Его Даршана полезно, и в конце концов вы не будете призваны к ответу. ||2||

Гуру Рам Дас говорит: [68]

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋੁਵਿੰਦੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਨਾਨਕ ਭੇਦੁ ਨ ਭਾਈ ॥ੁ ॥੧॥੮॥

Гуру — это Бог, и Бог — это Гуру, о Нанак; между ними нет разницы, о Братья и Сестры Судьбы. ||4||1||8||

Агиографические Джанамсахи были написаны не Нанаком, а более поздними последователями без учета исторической точности и содержат многочисленные легенды и мифы, созданные, чтобы продемонстрировать уважение к Нанаку. [69] В сикхизме термин «откровение» , как поясняют Коул и Самбхи, не ограничивается учением Нанака. Скорее, они включают в себя всех сикхских гуру , а также слова мужчин и женщин из прошлого, настоящего и будущего Нанака, которые интуитивно обладают божественным знанием посредством медитации. Сикхские откровения включают слова несикхских бхагатов (индуистов и мусульманских преданных), некоторых из которых жили и умерли до рождения Нанака, и чьи учения являются частью сикхских писаний. [70]

Ади Грантх и последующие сикхские гуру неоднократно подчеркивали, как предполагает Мандаир (2013), что сикхизм «не в том, чтобы слышать голоса Бога, а в том, чтобы изменить природу человеческого разума, и каждый может достичь прямого опыта и духовного совершенства в любой ситуации». время." [62] Нанак подчеркнул, что все люди могут иметь прямой доступ к Богу без ритуалов или священников. [37]

Концепция человека, разработанная Нанаком, утверждает Мандаир (2009), уточняет и отрицает « монотеистическую концепцию себя/Бога», где «монотеизм становится почти ненужным в движении и пересечении любви». [71] Цель человека, как учили сикхские гуру, состоит в том, чтобы положить конец всей двойственности «я и другого, я и не-я», достигнув «сопутствующего баланса разделения-слияния, себя-другого, действия-бездействия, привязанности». -отстраненность в повседневной жизни». [71]

Нанак и другие сикхские гуру подчеркивали бхакти («любовь», «преданность» или «поклонение») и учили, что духовная жизнь и светская жизнь домохозяина переплетаются. [72] С точки зрения сикхов, повседневный мир является частью бесконечной реальности, где возросшее духовное осознание приводит к расширению и активному участию в повседневном мире. [73] Нанак описал «активную, творческую и практическую жизнь», полную «правдивости, верности, самоконтроля и чистоты», как нечто более высокое, чем метафизическая истина. [74]

Согласно популярной традиции, учение Нанака практикуется тремя способами: [75]

Наследие

Нанак — основатель сикхизма . [76] [77] Фундаментальные убеждения сикхизма, сформулированные в священном писании Гуру Грантх Сахиб , включают веру и медитацию на имя единого творца; единство всего человечества; самоотверженное служение , стремление к социальной справедливости на благо и процветание всех ; и честное поведение и средства к существованию, живя жизнью домохозяина. [78] [79] [80]

Гуру Грантх Сахиб почитается как высший авторитет сикхизма и считается последним и вечным гуру сикхизма. Будучи первым гуру сикхизма, Нанак написал для книги в общей сложности 974 гимна. [81]

Влияния

Миниатюрная картина, изображающая Гуру Нанака, слушающего музыкантов, около 1680 года.

Многие сикхи верят, что послание Нанака было открыто божественно, поскольку его собственные слова в «Гуру Грантх Сахиб» утверждают, что его учения такие, какими он получил их от Самого Создателя. Критическое событие его жизни в Султанпуре , куда он вернулся через три дня с просветлением, также подтверждает это убеждение. [82] [ не удалось проверить ]

Многие современные историки придают значение связи его учения с ранее существовавшими бхакти , [83] сант , [в] и вали индуистской/исламской традиции. [84] Ученые утверждают, что в своем происхождении нанак и сикхизм находились под влиянием традиции ниргуни («бесформенный Бог») движения бхакти в средневековой Индии. [vi] Однако некоторые историки не рассматривают свидетельства сикхизма как просто продолжение движения бхакти. [85] [86] Сикхизм, например, не согласен с некоторыми взглядами на святых бхакти Кабира и Равидаса . [85] [87]

Корни сикхской традиции, возможно, лежат в традиции сант Индии, идеология которой превратилась в традицию бхакти. [vii] Фенек (2014) предполагает, что: [84]

Индийская мифология пронизывает священный канон сикхов « Гуру Грантх Сахиб» и вторичный канон « Дасам Грантх» и добавляет тонкие нюансы и содержание в священную символическую вселенную современных сикхов и их прошлых предков. [viii]

В вере Бахаи

В письме Национальному Духовному Собранию Бахаи Индии от 27 октября 1985 года Всемирный Дом Справедливости заявил, что Нанак был наделён «святым характером» и что он: [89]

... вдохновленный примирением религий индуизма и ислама, последователи которых находились в жестоком конфликте... Таким образом, бахаи рассматривают Гуру Нанака как «святого высочайшего порядка».

В индуизме

Фреска Гуру Нанака из индуистского храма в Джамму

Нанак пользуется большим влиянием среди пенджабских индуистов и синдхов , большинство из которых следуют учениям Нанакпантхи . [90] [91]

В популярной культуре

Посещенные места

Уттаракханд

Андхра-Прадеш

Бихар

Дели

Гуджарат

Харьяна

Джамму и Кашмир

Пенджаб

Сикким

Одиша

Пакистан

Бангладеш

Афганистан

Иран

Ирак

Шри-Ланка

Саудовская Аравия

Рукописная картина Джанамсакхи с надписью «Гуру Нанак в Мекке - «Поверните мои ноги в ту сторону, где нет Бога». "

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Маколифф (1909) отмечает, что, согласно « джанамсахи» Мани Сингха , Нанак женился в возрасте 14, а не 18 лет. из четырнадцати» (стр. 18). Последующие джанамсакхи, однако, утверждают, что Нанак женился позже, после того как переехал в Султанпур (стр. 29).
  2. ^ «Он был обручен с Сулахани, дочерью Мулы, жителя Баталы в нынешнем районе Гурдаспур». (Маколифф 1909, стр. 19).
  3. ^ "В молодости Нанак был женат на Сулахни, дочери Мулы, уроженца недавно основанного города Батала , пришедшего туда из своей деревни Пахо ди Рандхави, на левом берегу реки Рави . Мула принадлежал к подкаста Чона, которая была менее важной, чем даже подкаста Беди .». (Гревал 1998, стр. 6)
  4. ^ Трампп (1877) транслитерирует имена детей Нанака из джанамсахи Колбрук как « Сири-чанд » и « Лахми-дас », а не « Лахми-чанд » (стр. iii, viii). Маколифф (1909, стр. 29) также называет их имена Шри Чанд и Лакхми Дас.
  5. ^ «На самой ранней стадии сикхизм явно был движением в рамках индуистской традиции; Нанак был воспитан индуистом и в конечном итоге принадлежал к традиции Сант в северной Индии». (Маклеод, 2019 г.)
  6. ^ «Исторически религия сикхов произошла от течения ниргуни религии бхакти». (Лоренцен, 1995, стр. 1–2)
  7. ^ «Технически это помещает происхождение сикхской общины гораздо дальше, чем 1469 год, возможно, к зарождению движения Сант, которое имеет явное сходство с мыслью Гуру Нанака где-то в десятом веке. Преобладающая идеология Сант-парампара, в свою очередь , во многих отношениях соответствует гораздо более широкой традиции религиозного бхакти в северной Индии». (Фенек, 2014, стр. 35)
  8. ^ «Немногие сикхи упомянули бы эти индийские тексты и идеологии в той же широте, что и сикхская традиция, не говоря уже о том, чтобы проследить элементы их традиции до этой хронологической и идеологической точки, несмотря на то , что индийская мифология пронизывает сикхский священный канон, Гуру Грантх Сахиб и вторичный канон, Дасам Грантх , [88] и добавляют тонкие нюансы и содержание в священную символическую вселенную современных сикхов и их прошлых предков». (Фенек, 2014, стр. 36)
  1. ^ С отцом Нанака связаны различные имена, некоторые из них: «Мехта Калу», «Калу Рай», «Калу Чанд», «Калиан Рай» и «Калиан Чанд».

Рекомендации

  1. ^ abc Гупта 1984, с. 49.
  2. ^ Сервис, Tribune News. «Выпущен буклет об учениях Гуру Нанака Дева». Служба новостей Tribuneindia . Редкий святой путешествовал и проповедовал так же широко, как Гуру Нанак Дев. Он был известен как Нанакачрайя в Шри-Ланке, Нанак-лама в Тибете, Гуру Римпочеа в Сиккиме, Нанак Риши в Непале, Нанак Пер в Багдаде, Вали Хинд в Мекке, Нанак Вали в Мисаре, Нанак Кадамдар в России, Баба Нанак в Ираке, Пер. Балагдаан в Мазахар-Шарифе и Баба Фуса в Китае, сказал доктор С.С. Сибиа, директор Медицинского центра Сибии.
  3. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  4. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  5. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  6. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  7. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  8. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  9. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  10. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  11. ↑ Бейкер, Джанет (2 октября 2019 г.). «Гуру Нанак: 550-летие со дня рождения основателя сикхизма: Художественный музей Феникса, Сикхская художественная галерея семьи Хануджа, 17 августа 2019 г. – 29 марта 2020 г.». Сикхские формации . 15 (3–4): 499. doi : 10.1080/17448727.2019.1685641. S2CID  210494526.
  12. ^ Маколифф 1909, с. lvii.
  13. ^ Хайер 1988, с. 14.
  14. ^ Сидху 2009, с. 26.
  15. ^ Корана 1991, с. 214.
  16. ^ Прасун 2007.
  17. ^ Сингх 2006, стр. 12–13.
  18. ^ Гревал 1998, с. 6.
  19. ^ аб Гупта 1984, с. 50.
  20. ^ abcdef Сингх, доктор Трилочан. Гуру Нанак: основатель сикхизма: биография (PDF) . стр. 489–491.
  21. ^ Гупта 1984, с. 54.
  22. ^ Гупта 1984, с. 52.
  23. ^ аб Гупта 1984, стр. 50–51.
  24. ^ Гупта 1984, стр. 53–54.
  25. ^ Биндра, Притпал Сингх. Гуру Киан Сакхиан «Сказки о сикхских гуру» . п. 78.
  26. ^ "Гурбилас Чевиан Паташахи". 19 декабря 2000 г.
  27. ^ "БАНСАВАЛИНАМА ДАСАН ПАТШАХИАН КА - Сикхская энциклопедия" . 19 декабря 2000 года . Проверено 1 апреля 2023 г.
  28. ^ Сингх, Рен. Гурпур Паркаш.
  29. ^ Маколифф 1909, с. lxxiv.
  30. ^ Гупта 1984, стр. 51–52.
  31. ^ Аб Сингх, Бхупиндер (октябрь – декабрь 2019 г.). «Генеалогия Гуру Нанака». Тезисы сикхских исследований . Институт сикхских исследований, Чандигарх. 21 (4).
  32. ^ SGPC: Гуру Нанак Сахиб.
  33. ^ Сингха 2009a, с. 125.
  34. ^ Маклеод 2009, с. 86.
  35. ^ Нанкана: Рай Булар Бхатти.
  36. ^ Джайн, Хариш К. (2003). Создание Пенджаба . Книги Юнистар. п. 268.
  37. ^ abc BBC: Религии 2011.
  38. ^ аб Маколифф 2004.
  39. ^ Каннингем 1853, стр. 37–38.
  40. ^ Сингх 1984, с. 18.
  41. ^ Сингх 2000.
  42. ^ abcd Grewal 1998, с. 7.
  43. ^ Маколифф 2004, с. 19.
  44. ^ Трампп 1877.
  45. ^ Коул и Самбхи 1978, стр. 9.
  46. ^ Гревал 1998, с. 8.
  47. ↑ Сингх, Пашаура (3 апреля 2021 г.). «Идеологическая основа формирования Комитета Широмани Гурдвара Прабандхак и Широмани Акали Дал: исследование концепции Гуру-Пантха». Сикхские формации . 17 (1–2): 16–33. дои : 10.1080/17448727.2021.1873656. ISSN  1744-8727. S2CID  234146387. Неудивительно, что последователей Гуру Нанака часто называли Картарисами, людьми, которые принадлежали к деревне Картарпур (Сингх 2006, 106 и 129, прим. 4).
  48. ^ "Гуру Нанак". МАНАС .
  49. ^ Сингх и Капур 2004, стр. 174.
  50. ^ Дилгир 2008.
  51. ^ Джохал 2011, стр. 125, примечание 1.
  52. ^ abcdef Callewaert & Snell 1994, стр. 26–7.
  53. ^ Аб Лоренцен 1995.
  54. ^ Гарг 2019.
  55. ^ Гулати 2008, стр. 316–319.
  56. ^ Лоренцен 1995, стр. 41–2.
  57. ^ Маклеод 2007, стр. 42–44.
  58. ^ Менаж 1979, стр. 16–21.
  59. ^ Маклеод 2004, стр. 127–31.
  60. ^ Оберой 1994, с. 55.
  61. ^ Callewaert & Snell 1994, стр. 27–30.
  62. ^ ab Mandair 2013, стр. 131–34.
  63. ^ Коул и Самбхи 1995, стр. 9–12.
  64. ^ Коул и Самбхи 1997, стр. 71.
  65. ^ Сингха 2009a, с. 104.
  66. ^ "Вааран Бхаи Гурдас: - Vaar1-Pauri17-ਜੁਗ ਗਰਦੀ-Анахия вековਵਾਰਾਂ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ; :-SearchGurbani.com" . www.searchgurbani.com . Проверено 24 марта 2022 г.
  67. ^ "Анг 306 Гуру Грантха Сахиба Джи - SikhiToTheMax" . www.sikhitothemax.org . Проверено 24 марта 2022 г.
  68. ^ "Шри Гуру Грантх Сахиб Джи -: Анг: 442 -: ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ: - SearchGurbani.com" . www.searchgurbani.com . Проверено 24 марта 2022 г.
  69. ^ Сингх 2011, стр. 2–8.
  70. ^ Коул и Самбхи 1995, стр. 46, 52–3, 95–6, 159.
  71. ^ ab Mandair 2009, стр. 372–73.
  72. ^ Наяр и Сандху 2007, с. 106.
  73. ^ Каур 2004, с. 530.
  74. ^ Марва 2006, с. 205.
  75. ^ Маклеод 2009, стр. 139–40.
  76. ^ Коул и Самбхи 1978, стр. 9–10.
  77. ^ Морено и Колино 2010, с. 207.
  78. ^ Калси 2007, стр. 41–50.
  79. ^ Коул и Самбхи 1995, стр. 200.
  80. ^ Тис 2004, с. 4.
  81. ^ Shackle & Mandair 2013, стр. xviii–xix.
  82. ^ Сингх 1982, стр. 12, 18.
  83. ^ Лоренцен 1995, стр. 1–2.
  84. ^ аб Фенек 2014.
  85. ^ Аб Сингха 2009b, с. 8.
  86. ^ Гревал 1998, стр. 28–.
  87. ^ Прути 2004, стр. 202–03.
  88. ^ Райнхарт 2011
  89. ^ Сарвал 1996.
  90. ↑ Калхоро, Зульфикар Али (13 апреля 2018 г.). «Святые Нанакпанти Синда».
  91. ↑ Сингх, Индерджит (1 октября 2017 г.). «Индерджит Сингх (2017). Синдхи-индуисты и нанакпантис в Пакистане. Тезисы сикхских исследований, том XIX, № 4. стр. 35-43». Тезисы сикхских исследований – через www.academia.edu.
  92. ^ «Гурдвара с богатой историей» . Таймс оф Индия . 25 марта 2012 г.
  93. ^ Сикхский обзор, том 41, выпуски 469–480 . Сикхский культурный центр. 1993. с. 14.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки