Династия Цин ( / tʃ ɪ ŋ / ching ), официально Великая Цин , [d] была маньчжурской императорской династией Китая и последней императорской династией в истории Китая . Династия, провозглашенная в Шэньяне в 1636 году, [8] захватила контроль над Пекином в 1644 году, что считается началом правления династии. [2] [1] [9] [10] [11] [12] Династия просуществовала до 1912 года, когда она была свергнута в ходе Синьхайской революции . В китайской историографии династию Цин предшествовала династия Мин , а ее преемницей стала Китайская Республика . Многоэтническая династия Цин собрала территориальную базу для современного Китая . Это была крупнейшая императорская династия в истории Китая и в 1790 году четвертая по величине империя в мировой истории с точки зрения территориального размера. С более чем 426 миллионами граждан в 1907 году [ 7] это была самая густонаселенная страна в мире в то время.
Нурхаци , лидер дома Айсин-Гиоро и вассал династии Мин, [13] [14] объединил кланы чжурчжэней (позже известные как маньчжуры) и основал династию Поздняя Цзинь в 1616 году, отказавшись от господства Мин. Его сын Хун Тайцзи был провозглашен императором Великой Цин в 1636 году. Когда контроль Мин распался, крестьянские повстанцы захватили столицу Мин Пекин, но генерал Мин открыл Шанхайский проход для армии Цин, которая победила мятежников , захватила столицу и взяла на себя управление в 1644 году под руководством императора Шуньчжи и его принца-регента . Сопротивление со стороны режимов Мин и восстание трех феодалов отсрочили полное завоевание до 1683 года. Будучи маньчжурским императором, император Канси (1661–1722) консолидировал контроль, наслаждался ролью конфуцианского правителя, покровительствовал буддизму (включая тибетский буддизм ), поощрял ученость , население и экономический рост. [15] Чиновники Хань работали под руководством или параллельно с маньчжурскими чиновниками. Чтобы сохранить выдающееся положение над своими соседями, Цин использовала и адаптировала систему данников, использовавшуюся предыдущими династиями, что позволило им продолжать преобладать в дипломатических отношениях со странами на ее периферии, такими как Корея Чосон и династия Ле во Вьетнаме, одновременно расширяя свой контроль над Внутренней Азией, включая Тибет , Монголию и Синьцзян .
Эпоха Высокого Цин достигла своего апогея во время правления императора Цяньлуна (1735–1796), который возглавил Десять великих завоевательных походов и лично руководил конфуцианскими культурными проектами . После его смерти династия столкнулась с внутренними восстаниями, экономическим упадком, официальной коррупцией, иностранным вторжением и нежеланием конфуцианской элиты менять свое мышление. С миром и процветанием население выросло до 400 миллионов, но налоги и государственные доходы были зафиксированы на низком уровне, что вскоре привело к финансовому кризису. После поражения Китая в Опиумных войнах западные колониальные державы вынудили правительство Цин подписать неравноправные договоры , предоставив им торговые привилегии, экстерриториальность и договорные порты под их контролем. Восстание тайпинов (1850–1864) и восстание дунган (1862–1877) в западном Китае привели к гибели более 20 миллионов человек от голода, болезней и войны. Реставрация Тунчжи в 1860-х годах принесла энергичные реформы и внедрение иностранных военных технологий в Движение за самоусиление . Поражение в Первой китайско-японской войне в 1895 году привело к потере сюзеренитета над Кореей и уступке Тайваня Японии . Амбициозная реформа Ста дней в 1898 году предлагала фундаментальные изменения, но вдовствующая императрица Цыси (1835–1908 ) отменила их в результате переворота .
В 1900 году антииностранные « боксеры » убили многих китайских христиан и иностранных миссионеров; в ответ иностранные державы вторглись в Китай и наложили штрафную контрибуцию . В ответ правительство инициировало беспрецедентные фискальные и административные реформы , включая выборы, новый правовой кодекс и отмену системы экзаменов . Сунь Ятсен и революционеры спорили с реформаторами и конституционными монархистами, такими как Кан Ювэй и Лян Цичао, о том, как преобразовать управляемую маньчжурами империю в модернизированное государство Хань. После смерти императора Гуансюя и Цыси в 1908 году маньчжурские консерваторы при дворе заблокировали реформы и оттолкнули реформаторов и местную элиту. Восстание Учан 10 октября 1911 года привело к Синьхайской революции . Отречение императора Сюаньтун 12 февраля 1912 года положило конец династии. В 1917 году он был ненадолго восстановлен в ходе так называемой Маньчжурской реставрации , однако это не было признано ни правительством Бэйян (1912–1928) Китайской Республики, ни международным сообществом.
Хун Тайцзи провозгласил Великую династию Цин в 1636 году. [16] Существуют конкурирующие объяснения относительно значения китайского иероглифа Цин (清; 'ясный', 'чистый') в этом контексте. Одна из теорий постулирует намеренное противопоставление Мин: иероглиф Мин (明; 'яркий') связан с огнем в китайской зодиакальной системе , в то время как Цин (清) связан с водой, иллюстрируя триумф Цин как завоевание огня водой. Имя, возможно, также обладало буддийским подтекстом проницательности и просветления, а также связью с бодхисаттвой Манджушри . [17] Ранние европейские авторы использовали термин «Тартар» без разбора для всех народов Северной Евразии, но в 17 веке католические миссионерские труды установили, что «Тартар» относится только к маньчжурам, а « Тартария » — к землям, которыми они правили, т. е. к Маньчжурии и прилегающим частям Внутренней Азии , [18] [19] находившимся под властью династии Цин до перехода от династии Мин к династии Цин .
После завоевания Китая маньчжуры определили свое государство как «Китай», что эквивалентно Чжунго (中國; «срединное царство») на китайском языке и Дулимбай Гурун на маньчжурском языке. [e] Императоры приравняли земли государства Цин (включая, среди прочего, современный Северо-Восточный Китай, Синьцзян, Монголию и Тибет) к «Китаю» как на китайском, так и на маньчжурском языках, определив Китай как многоэтническое государство и отвергнув идею о том, что только районы Хань были по праву частью «Китая». Правительство использовало «Китай» и «Цин» взаимозаменяемо для обозначения своего государства в официальных документах, [20] включая версии договоров и карты мира на китайском языке. [21] Термин «китайский народ» (中國人; Чжунгожэнь ; маньчжурский:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ) относилось ко всем ханьским, маньчжурским и монгольским подданным империи Цин. [22] Когда Цин завоевала Джунгарию в 1759 году , она провозгласила в мемориале на маньчжурском языке, что новые земли были включены в «Китаю». [23] : 77 Правительство Цин излагало идеологию, согласно которой оно объединяло «внешние» неханьские народы, такие как различные популяции монголов, а также тибетцев, с «внутренними» ханьскими китайцами в «одну семью», объединенную в государстве Цин. Фразеология, такая как Zhōngwài yījiā (中外一家) и nèiwài yījiā (內外一家) — обе переводимые как «дома и за границей как одна семья» — использовалась для передачи этой идеи транскультурного единства, опосредованного Цин. [23] : 76–77
В английском языке династия Цин иногда известна как Маньчжурская династия [24] или транслитерируется как Цин, используя систему Уэйда–Джайлса .
Династия Цин была основана не народом хань , составляющим большинство населения Китая, а маньчжурами , потомками оседлого земледельческого народа, известного как чжурчжэни , тунгусо-языкого народа , который жил в регионе, ныне включающем китайские провинции Цзилинь и Хэйлунцзян . [25] Маньчжуров иногда ошибочно принимают за кочевой народ, [26] которым они не являлись. [27] [28]
Ранняя форма маньчжурского государства была основана Нурхаци , вождем небольшого племени чжурчжэней – Айсин-Гиоро – в Цзяньчжоу в начале 17 века. Нурхаци, возможно, провел некоторое время в семье ханьцев в юности, свободно говорил на китайском и монгольском языках и читал китайские романы «Троецарствие» и «Речные заводи» . [29] [30] Будучи вассалом императоров Мин, он официально считал себя хранителем границы Мин и местным представителем династии Мин. [13] Нурхаци начал межплеменную вражду в 1582 году, которая переросла в кампанию по объединению соседних племен . Однако к 1616 году он достаточно консолидировал Цзяньчжоу, чтобы иметь возможность провозгласить себя ханом династии Поздняя Цзинь в отношении предыдущей династии Цзинь, управляемой чжурчжэнями . [31]
Два года спустя Нурхаци объявил о « Семи обидах » и открыто отказался от суверенитета Минского владычества, чтобы завершить объединение тех племен чжурчжэней, которые все еще были в союзе с императором Мин. После серии успешных сражений он перенес свою столицу из Хэту Ала в последовательно захваченные более крупные города Мин в Ляодуне: сначала Ляоян в 1621 году, затем Мукден (Шэньян) в 1625 году. [31] Кроме того, хорчины оказались полезным союзником в войне, предоставив чжурчжэням свой опыт в качестве кавалерийских лучников. Чтобы гарантировать этот новый союз, Нурхаци инициировал политику смешанных браков между чжурчжэньской и хорчинской знатью, в то время как те, кто сопротивлялся, были встречены военными действиями. Это типичный пример инициатив Нурхаци, которые в конечном итоге стали официальной политикой правительства Цин. В течение большей части периода Цин монголы оказывали военную помощь маньчжурам. [32]
Нурхаци умер в 1626 году, и ему наследовал его восьмой сын, Хун Тайцзи . Хотя Хун Тайцзи был опытным лидером и командующим двумя Знаменами, чжурчжэни потерпели поражение в 1627 году, отчасти из-за недавно приобретенных Мин португальских пушек . Чтобы устранить технологическое и численное неравенство, Хун Тайцзи в 1634 году создал свой собственный артиллерийский корпус, который отливал свои собственные пушки в европейском дизайне с помощью перебежчиков из Китая металлургов. Одним из определяющих событий правления Хун Тайцзи стало официальное принятие названия «маньчжур» для объединенного народа чжурчжэней в ноябре 1635 года. В 1635 году монгольские союзники маньчжуров были полностью включены в отдельную иерархию Знамени под прямым командованием маньчжуров. В апреле 1636 года монгольская знать Внутренней Монголии, маньчжурская знать и ханьский мандарин рекомендовали, чтобы Хун, как хан Поздней Цзинь, стал императором Великой Цин. [33] [34] Когда после поражения последнего кагана монголов ему вручили императорскую печать династии Юань , Хун Тайцзи переименовал свое государство из «Великой Цзинь» в «Великой Цин» и повысил свой статус с хана до императора , что свидетельствует об имперских амбициях, выходящих за рамки объединения маньчжурских территорий. Затем Хун Тайцзи снова вторгся в Корею в 1636 году.
Тем временем Хун Тайцзи создал элементарную бюрократическую систему, основанную на модели Мин. В 1631 году он создал шесть коллегий или министерств исполнительного уровня для надзора за финансами, кадрами, обрядами, армией, наказаниями и общественными работами. Однако изначально эти административные органы играли очень небольшую роль, и только накануне завершения завоевания десять лет спустя они начали выполнять свои правительственные функции. [35]
Хун Тайцзи укомплектовал свою бюрократию многими китайцами хань, включая недавно сдавшихся чиновников Мин, но обеспечил господство маньчжуров этнической квотой для высших назначений. Правление Хун Тайцзи также увидело фундаментальное изменение политики в отношении своих подданных ханьцев. Нурхаци обращался с ханьцами в Ляодуне в соответствии с тем, сколько у них было зерна: с теми, у кого было меньше 5-7 син, обращались плохо, а те, у кого было больше, вознаграждались имуществом. Из-за восстания ханьцев в 1623 году Нурхаци выступил против них и ввел дискриминационную политику и убийства против них. Он приказал, чтобы ханьцы, которые ассимилировались с чжурчжэнями (в Цзилине) до 1619 года, обращались наравне с чжурчжэнями, а не как покоренные ханьцы в Ляодуне. Хун Тайцзи осознавал необходимость привлечения китайцев ханьцев, объясняя нерешительным маньчжурам, почему ему нужно было снисходительно относиться к перебежчику Мин генералу Хун Чэнчжоу . [36] Хун Тайцзи включил ханьцев в чжурчжэньскую «нацию» как полноправных (если не первоклассных) граждан, обязанных нести военную службу. К 1648 году менее одной шестой знаменосцев имели маньчжурское происхождение. [37]
.jpg/1280px-Dorgon,_the_Prince_Rui_(17th_century).jpg)
Хун Тайцзи внезапно умер в сентябре 1643 года. Поскольку чжурчжэни традиционно «выбирали» своего лидера через совет знати, в государстве Цин не было четкой системы преемственности. Главными претендентами на власть были старший сын Хун Тайцзи Хуге и единокровный брат Хун Тайцзи Доргон . Компромисс назначил пятилетнего сына Хун Тайцзи Фулина императором Шуньчжи , а Доргон стал регентом и фактическим лидером маньчжурской нации.
Тем временем чиновники правительства Мин боролись друг с другом, против фискального краха и против серии крестьянских восстаний . Они не смогли извлечь выгоду из спора о престолонаследии Маньчжурии и присутствия несовершеннолетнего императора. В апреле 1644 года столица Пекин была разграблена коалицией повстанческих сил во главе с Ли Цзычэном , бывшим незначительным чиновником Мин, который основал недолговечную династию Шунь . Последний правитель Мин, император Чунчжэнь , покончил жизнь самоубийством, когда город пал перед мятежниками, что ознаменовало официальный конец династии.
Затем Ли Цзычэн повел повстанческие силы численностью около 200 000 человек [38] , чтобы противостоять У Саньгую на проходе Шанхай , ключевом проходе Великой стены , который защищал столицу. У Саньгуй, оказавшийся между китайской армией повстанцев, вдвое превосходящей его по численности, и иностранным врагом, с которым он сражался годами, связал свою судьбу со знакомыми маньчжурами. У Саньгуй, возможно, находился под влиянием жестокого обращения Ли Цзычэна с богатыми и культурными чиновниками, включая собственную семью Ли; говорили, что Ли забрал себе наложницу У Чэнь Юаньюань . У и Доргон объединились во имя мести за смерть императора Чунчжэня . Вместе два бывших врага встретились и победили повстанческие силы Ли Цзычэна в битве 27 мая 1644 года . [39]
Новые союзные армии захватили Пекин 6 июня. Император Шуньчжи был провозглашен « Сыном Неба » 30 октября. Маньчжуры, которые позиционировали себя как политических наследников императора Мин, победив Ли Цзычэна, завершили символический переход, проведя официальные похороны императора Чунчжэня. Однако завоевание остальной части Собственного Китая заняло еще семнадцать лет борьбы с приверженцами Мин, самозванцами и мятежниками. Последний самозванец Мин, принц Гуй , искал убежища у короля Бирмы Пиндейла Миня , но был передан экспедиционной армии Цин под командованием У Саньгуя, который вернул его в провинцию Юньнань и казнил в начале 1662 года.
Цин ловко воспользовался дискриминацией гражданских властей Мин против военных и подтолкнул военных Мин к дезертирству, распространяя сообщение о том, что маньчжуры ценят их навыки. [40] Знамена, состоящие из китайцев-ханьцев, дезертировавших до 1644 года, были отнесены к Восьми Знаменам, что давало им социальные и правовые привилегии. Перебежчики-ханьцы так сильно пополнили ряды Восьми Знамен, что этнические маньчжуры стали меньшинством — всего 16% в 1648 году, причем знаменосцы-ханьцы доминировали в 75%, а знаменосцы-монголы составляли остальное. [41] Китайские Знамена были вооружены пороховым оружием, таким как мушкеты и артиллерия. [42] Обычно войска перебежчиков-ханьцев использовались в качестве авангарда, в то время как знаменосцы-маньчжуры использовались преимущественно для быстрых ударов с максимальным эффектом, чтобы свести к минимуму потери этнических маньчжуров. [43]
Эта многонациональная сила завоевала Китай династии Мин для династии Цин. [44] Три офицера-знаменосца династии Ляодун, сыгравшие ключевые роли в завоевании южного Китая, были Шан Кэси, Гэн Чжунмин и Кун Юдэ, которые управляли южным Китаем автономно в качестве наместников династии Цин после завоевания. [45] Знаменосцы-ханьцы составляли большинство губернаторов в раннем Цин, стабилизируя правление Цин. [46] Для содействия этнической гармонии указ 1648 года разрешал гражданским мужчинам-ханьцам жениться на маньчжурских женщинах из Знамени с разрешения Совета по доходам, если они были зарегистрированными дочерьми чиновников или простолюдинов, или с разрешения капитана их знаменной роты, если они были незарегистрированными простолюдинами. Позже в династии политика, разрешающая смешанные браки, была отменена. [47]
Первые семь лет правления молодого императора Шуньчжи прошли под регентством Доргона. Из-за собственной политической неуверенности Доргон последовал примеру Хун Тайцзи, правя от имени императора за счет соперничающих маньчжурских принцев, многих из которых он понизил в должности или заключил в тюрьму. Прецеденты и пример Доргона отбрасывали длинную тень. Во-первых, маньчжуры вошли «к югу от стены», потому что Доргон решительно отреагировал на призыв У Саньгуя, затем, вместо того, чтобы разграбить Пекин, как это сделали мятежники, Доргон настоял, несмотря на протесты других маньчжурских принцев, на том, чтобы сделать его династической столицей и переназначить большинство чиновников Мин. Ни одна крупная китайская династия не захватывала напрямую столицу своей непосредственной предшественницы, но сохранение столицы Мин и бюрократии в неприкосновенности помогло быстро стабилизировать режим и ускорило завоевание остальной части страны. Затем Доргон резко сократил влияние евнухов и приказал маньчжурским женщинам не бинтовать ноги на китайский манер. [48]
Однако не все меры Доргона были одинаково популярны или легко реализуемы. Спорный указ от июля 1645 года (« приказ о стрижке ») заставил взрослых мужчин-ханьцев брить переднюю часть головы и зачесывать оставшиеся волосы в косичку , которую носили маньчжурские мужчины, под страхом смерти. [49] Популярное описание приказа было: «Чтобы сохранить волосы, вы теряете голову; чтобы сохранить голову, вы стрижете волосы». [48] Для маньчжуров эта политика была проверкой лояльности и помощью в различении друзей от врагов. Однако для ханьцев это было унизительным напоминанием о власти Цин, которая бросала вызов традиционным конфуцианским ценностям. [50] Приказ вызвал сильное сопротивление в Цзяннани . [51] В ходе последовавших беспорядков было убито около 100 000 ханьцев. [52] [53] [54]
31 декабря 1650 года Доргон внезапно умер, ознаменовав начало личного правления императора Шуньчжи. Поскольку императору было всего 12 лет в то время, большинство решений от его имени принимала его мать, вдовствующая императрица Сяочжуан , которая оказалась искусным политическим деятелем. Хотя его поддержка была необходима для восхождения Шуньчжи, Доргон централизовал в своих руках так много власти, что стал прямой угрозой трону. Настолько, что после своей смерти он был удостоен необычного посмертного титула императора И (義皇帝), единственного случая в истории Цин, когда маньчжурский « принц крови » (親王) был столь почитаем. Однако через два месяца личного правления Шуньчжи Доргон был не только лишен своих титулов, но и его труп был эксгумирован и изуродован. [55] Падение Доргона в немилость также привело к чистке его семьи и соратников при дворе. Многообещающий старт Шуньчжи был прерван его ранней смертью в 1661 году в возрасте 24 лет от оспы . Ему наследовал его третий сын Сюанье, который правил как император Канси .
Маньчжуры отправили ханьских знаменосцев сражаться против сторонников Мин Коксинга в Фуцзяне. [56] Они выселили население из прибрежных районов, чтобы лишить сторонников Мин Коксинга ресурсов. Это привело к неправильному пониманию того, что маньчжуры «боялись воды». Ханьские знаменосцы вели бои и убивали, ставя под сомнение утверждение о том, что страх перед водой привел к эвакуации с побережья и запрету на морскую деятельность. [57] Хотя в стихотворении солдат, устраивавших резню в Фуцзяне, называют «варварами», и ханьская зеленая армия , и ханьские знаменосцы были вовлечены и совершили самую страшную резню. [58] 400 000 солдат зеленой армии были использованы против Трех феодалов в дополнение к 200 000 знаменосцев. [59]
61-летнее правление императора Канси было самым продолжительным среди всех императоров Китая и ознаменовало начало эпохи « Высокого Цин », зенита социальной, экономической и военной мощи династии. Ранние правители Маньчжурии заложили две основы легитимности, которые помогают объяснить стабильность их династии. Первая — бюрократические институты и неоконфуцианская культура , которую они переняли у более ранних династий. [60] Правители Маньчжурии и китайская учено-чиновничья элита Хань постепенно пришли к соглашению друг с другом. Экзаменационная система открыла путь для этнических ханьцев к тому, чтобы стать чиновниками. Императорское покровительство словарю Канси продемонстрировало уважение к конфуцианскому обучению, в то время как Священный указ 1670 года эффективно превозносил конфуцианские семейные ценности. Однако его попытки отговорить китайских женщин от бинтования ног не увенчались успехом.
Вторым основным источником стабильности был внутриазиатский аспект их маньчжурской идентичности, который позволял им апеллировать к монгольским, тибетским и мусульманским подданным. [61] Цин использовал титул императора ( Хуанди или хуванди ) на китайском и маньчжурском языках (наряду с такими титулами, как Сын Неба и Эжен ), а среди тибетцев император Цин упоминался как « Император Китая » (или «Китайский император») и «Великий император» (или «Великий император Манджушри »), как, например, в Договоре Тапатхалли 1856 года , [62] [63] [64] в то время как среди монголов монарх Цин упоминался как Богда-хан [65] или «(маньчжурский) император», а среди мусульманских подданных во Внутренней Азии правитель Цин упоминался как «Каган Китая» (или « Китайский каган »). [66] Император Цяньлун изобразил себя как буддийского мудреца-правителя , покровителя тибетского буддизма [67] в надежде умилостивить монголов и тибетцев. [68] Император Канси также приветствовал при своем дворе иезуитских миссионеров, которые впервые прибыли в Китай во времена династии Мин.
Правление Канси началось, когда ему было семь лет. Чтобы предотвратить повторение монополизации власти Доргоном, на смертном одре его отец поспешно назначил четырех регентов, которые не были тесно связаны с императорской семьей и не имели никаких прав на трон. Однако благодаря случайности и махинациям Обой , самый младший из четырех, постепенно достиг такого господства, что стал потенциальной угрозой. В 1669 году Канси с помощью хитрости разоружил и заключил в тюрьму Обоя — значительная победа для пятнадцатилетнего императора.
Молодой император также столкнулся с трудностями в сохранении контроля над своим королевством. Три минских генерала, выделенных за их вклад в установление династии, получили губернаторские должности в Южном Китае. Они становились все более автономными, что привело к Восстанию трех феодалов , которое длилось восемь лет. Канси смог объединить свои силы для контратаки, возглавляемой новым поколением маньчжурских генералов. К 1681 году правительство Цин установило контроль над разоренным Южным Китаем, на восстановление которого ушло несколько десятилетий. [69]
Чтобы расширить и укрепить контроль династии в Центральной Азии, император Канси лично возглавил ряд военных кампаний против джунгаров во Внешней Монголии . Император Канси изгнал вторгшиеся силы Галдана из этих регионов, которые затем были включены в состав империи. Галдан в конечном итоге был убит в Джунгаро-цинской войне . [70] В 1683 году войска Цин получили капитуляцию Формозы ( Тайвань) от Чжэн Кэшуана , внука Коксинга , который завоевал Тайвань у голландских колонистов в качестве базы против Цин. Завоевание Тайваня освободило силы Канси для серии сражений за Албазин , дальневосточный форпост Российского царства . Нерчинский договор 1689 года был первым официальным договором Китая с европейской державой и поддерживал мир на границе большую часть двух столетий. После смерти Галдана его последователи, как приверженцы тибетского буддизма, попытались контролировать выбор следующего Далай-ламы . Канси отправил две армии в Лхасу , столицу Тибета, и поставил Далай-ламу, симпатизирующего Цин. [71]
Правление императора Юнчжэна (годы правления 1723–1735) и его сына, императора Цяньлуна (годы правления 1735–1796), ознаменовало пик могущества Цин. Однако, как говорит историк Джонатан Спенс, империя к концу правления Цяньлуна была «подобна солнцу в полдень». Среди «множества славы», пишет он, «становились очевидными признаки упадка и даже краха». [72]
После смерти императора Канси зимой 1722 года его четвертый сын, принц Юн (雍親王), стал императором Юнчжэн. Он чувствовал необходимость срочного решения проблем, накопившихся в последние годы жизни его отца. [73] По словам одного недавнего историка, он был «суровым, подозрительным и ревнивым, но чрезвычайно способным и находчивым», [74] а по словам другого, он оказался «первоклассным государственным деятелем раннего Нового времени». [75] Во-первых, он пропагандировал конфуцианскую ортодоксальность и преследовал неортодоксальные секты. В 1723 году он объявил христианство вне закона и изгнал большинство христианских миссионеров. [76] Он расширил систему Дворцовых мемориалов своего отца , которая доставляла откровенные и подробные отчеты о местных условиях непосредственно трону, не будучи перехваченными бюрократией, и создал небольшой Большой совет личных советников, который в конечном итоге превратился в фактический кабинет императора для остальной части династии. Он проницательно заполнил ключевые должности чиновниками из маньчжурских и ханьских китайцев, которые зависели от его покровительства. Когда он начал осознавать масштабы финансового кризиса, Юнчжэн отверг снисходительный подход своего отца к местной элите и принудительно взимал земельный налог. Увеличенные доходы должны были быть использованы на «деньги для питания честности» среди местных чиновников и на местное орошение, школы, дороги и благотворительность. Хотя эти реформы были эффективны на севере, на юге и в нижней части долины Янцзы существовали давно устоявшиеся сети чиновников и землевладельцев. Юнчжэн отправил опытных маньчжурских комиссаров, чтобы проникнуть в дебри фальсифицированных земельных кадастров и кодированных бухгалтерских книг, но они столкнулись с уловками, пассивностью и даже насилием. Финансовый кризис продолжался. [77]
Юнчжэн также унаследовал дипломатические и стратегические проблемы. Команда, состоящая полностью из маньчжуров, составила Кяхтинский договор (1727) , чтобы укрепить дипломатическое взаимопонимание с Россией. В обмен на территорию и торговые права Цин получил бы свободу действий в решении ситуации в Монголии. Затем Юнчжэн обратился к этой ситуации, где джунгары угрожали возродиться, и к юго-западу, где местные вожди мяо сопротивлялись экспансии Цин. Эти кампании истощили казну, но установили контроль императора над армией и военными финансами. [78]
Когда император Юнчжэн умер в 1735 году, его сын принц Бао (寶親王) стал императором Цяньлуном. Цяньлун лично возглавил Десять великих кампаний по расширению военного контроля на территорию современных Синьцзяна и Монголии , подавляя восстания и мятежи в Сычуани и Южном Китае, одновременно расширяя контроль над Тибетом. Император Цяньлун запустил несколько амбициозных культурных проектов, включая составление Полной библиотеки четырех сокровищниц (или Сыку Цюаньшу ), крупнейшего собрания книг в истории Китая. Тем не менее, Цяньлун использовал литературную инквизицию, чтобы заставить замолчать оппозицию. [79] Под внешним процветанием и императорской уверенностью последние годы правления Цяньлуна были отмечены безудержной коррупцией и пренебрежением. Хэшэнь , красивый молодой фаворит императора, воспользовался снисходительностью императора, чтобы стать одним из самых коррумпированных чиновников в истории династии. [80] Сын Цяньлуна, император Цзяцин (годы правления 1796–1820), в конце концов заставил Хэшэня покончить жизнь самоубийством.
Население находилось на стагнации в первой половине XVII века из-за гражданских войн и эпидемий, но процветание и внутренняя стабильность постепенно изменили эту тенденцию. Император Цяньлун сетовал на ситуацию, заявляя: «Население продолжает расти, но земля — нет». Введение новых культур из Америки, таких как картофель и арахис , также позволило улучшить снабжение продовольствием, так что общая численность населения Китая в XVIII веке выросла со 100 миллионов до 300 миллионов человек. Вскоре фермеры были вынуждены работать на все меньших участках земли более интенсивно. Единственной оставшейся частью империи, которая имела пахотные земли, была Маньчжурия , где провинции Цзилинь и Хэйлунцзян были отгорожены стеной как родина маньчжуров. Несмотря на запреты, к XVIII веку ханьцы устремились в Маньчжурию как нелегально, так и легально через Великую стену и Ивовый частокол .
В 1796 году вспыхнуло открытое восстание среди последователей Общества Белого Лотоса , которые обвинили чиновников Цин, заявив, что «чиновники заставили людей восстать». Чиновников в других частях страны также обвиняли в коррупции, неспособности наполнить зернохранилища для помощи голодающим, плохом содержании дорог и водопроводных сооружений и бюрократической фракционности. Вскоре последовали восстания мусульман «новой секты» против местных мусульманских чиновников и племени Мяо на юго-западе Китая. Восстание Белого Лотоса продолжалось восемь лет, до 1804 года, когда плохо организованные, коррумпированные и жестокие кампании наконец положило ему конец. [81]
.jpg/1280px-Destroying_Chinese_war_junks,_by_E._Duncan_(1843).jpg)
В начале династии Китайская империя продолжала быть гегемоном в Восточной Азии . Хотя формального министерства иностранных дел не существовало, Лифань Юань отвечал за отношения с монголами и тибетцами во Внутренней Азии , в то время как система данников , свободный набор институтов и обычаев, перенятых у Мин, теоретически регулировала отношения со странами Восточной и Юго-Восточной Азии . Нерчинский договор , подписанный в 1689 году, стабилизировал отношения с царской Россией .
Однако в течение XVIII века европейские империи постепенно расширялись по всему миру, поскольку европейские государства развивали экономику, основанную на морской торговле, колониальной добыче и достижениях в области технологий. Династия столкнулась с новыми развивающимися концепциями международной системы и межгосударственными отношениями. Европейские торговые посты расширили территориальный контроль в соседней Индии и на островах, которые сейчас являются Индонезией . Ответом Цин, успешным на некоторое время, стало создание Кантонской системы в 1756 году, которая ограничила морскую торговлю этим городом (современный Гуанчжоу ) и предоставила монопольные торговые права частным китайским торговцам . Британская Ост-Индская компания и Голландская Ост-Индская компания задолго до этого получили аналогичные монопольные права от своих правительств.
В 1793 году Британская Ост-Индская компания при поддержке британского правительства отправила дипломатическую миссию в Китай во главе с лордом Джорджем Макартни , чтобы открыть торговлю и поставить отношения на основе равенства. Императорский двор считал торговлю второстепенным интересом, тогда как британцы видели в морской торговле ключ к своей экономике. Император Цяньлун сказал Макартни: «цари бесчисленных народов приходят по суше и по морю со всевозможными драгоценностями», и «следовательно, нет ничего, в чем мы нуждаемся...» [82]
Поскольку у Китая было мало спроса на европейские товары, Европа платила серебром за китайские товары, дисбаланс, который беспокоил меркантилистские правительства Великобритании и Франции. Растущий китайский спрос на опиум стал средством решения проблемы. Британская Ост-Индская компания значительно расширила свое производство в Бенгалии. Император Даогуан , обеспокоенный как оттоком серебра, так и ущербом, который курение опиума наносило его подданным, приказал Линь Цзэсюю положить конец торговле опиумом. Линь конфисковал запасы опиума без компенсации в 1839 году, что заставило Британию отправить военную экспедицию в следующем году. Первая опиумная война выявила устаревшее состояние китайской армии. Цинский флот, полностью состоящий из деревянных парусных джонок , был серьезно уступал современной тактике и огневой мощи британского Королевского флота . Британские солдаты, используя передовые мушкеты и артиллерию, легко превзошли маневренность и огневую мощь войск Цин в наземных сражениях. Капитуляция Цин в 1842 году стала решающим, унизительным ударом. Нанкинский договор , первый из « неравноправных договоров », требовал военных репараций, вынудил Китай открыть договорные порты Кантон , Амой , Фучжоу , Нинбо и Шанхай для западной торговли и миссионеров, а также уступить остров Гонконг Британии. Он выявил слабости правительства Цин и спровоцировал восстания против режима.
Восстание тайпинов в середине 19 века стало первым крупным примером антиманьчжурских настроений . Восстание началось под руководством Хун Сюцюаня (1814–1864), разочарованного кандидата на государственную службу, который под влиянием христианских учений имел ряд видений и считал себя сыном Бога, младшим братом Иисуса Христа, посланным реформировать Китай. Друг Хун, Фэн Юньшань, использовал идеи Хун для организации новой религиозной группы, Общества поклоняющихся Богу (Бай Шанди Хуэй), которую он сформировал среди обедневших крестьян провинции Гуанси. [83] На фоне широко распространенных социальных беспорядков и усиливающегося голода восстание не только представляло самую серьезную угрозу правителям Цин, его также называли «самой кровавой гражданской войной всех времен»; за четырнадцать лет с 1850 по 1864 год погибло от 20 до 30 миллионов человек. [84] Хун Сюцюань, неудавшийся кандидат на государственную службу , в 1851 году поднял восстание в провинции Гуйчжоу и основал Небесное царство Тайпинов с самим Хуном в качестве короля. Хун объявил, что у него были видения Бога и что он был братом Иисуса Христа. Рабство, сожительство, браки по договоренности, курение опиума, бинтование ног, судебные пытки и поклонение идолам были запрещены. Однако успех привел к внутренним распрям, дезертирам и коррупции. Кроме того, британские и французские войска, оснащенные современным оружием, пришли на помощь имперской армии Цин. Тем не менее, только в 1864 году армиям Цин под командованием Цзэн Гофаня удалось подавить восстание. После начала этого восстания произошли также восстания мусульман и народа мяо Китая против династии Цин, наиболее заметными из которых были восстание мяо (1854–1873) в Гуйчжоу , восстание Пантхая (1856–1873) в Юньнани и восстание дунган (1862–1877) на северо-западе.
Западные державы, в значительной степени неудовлетворенные Нанкинским договором, оказали неохотную поддержку правительству Цин во время восстаний тайпинов и нянь . Доход Китая резко упал во время войн, поскольку огромные площади сельскохозяйственных угодий были уничтожены, миллионы жизней были потеряны, и бесчисленные армии были собраны и оснащены для борьбы с мятежниками. В 1854 году Великобритания попыталась пересмотреть Нанкинский договор, включив в него положения, разрешающие британский торговый доступ к китайским рекам и создание постоянного британского посольства в Пекине.
В 1856 году власти Цин, в поисках пирата, высадились на судно « Эрроу» , которое, по утверждениям британцев, плавало под британским флагом, что привело ко Второй опиумной войне . В 1858 году, не имея других вариантов, император Сяньфэн согласился на Тяньцзиньский договор , который содержал положения, глубоко оскорбительные для китайцев, такие как требование, чтобы все официальные китайские документы были написаны на английском языке, и условие, предоставляющее британским военным кораблям неограниченный доступ ко всем судоходным китайским рекам.
Ратификация договора в следующем году привела к возобновлению военных действий. В 1860 году, когда англо-французские войска двинулись на Пекин, император и его двор бежали из столицы в императорский охотничий домик в Жэхэ . Оказавшись в Пекине, англо-французские войска разграбили и сожгли Старый Летний дворец и, в качестве акта мести за арест, пытки и казнь английской дипломатической миссии. [85] Принц Гун , младший сводный брат императора, которого оставили в столице в качестве доверенного лица своего брата, был вынужден подписать Пекинскую конвенцию . Униженный император умер в следующем году в Жэхэ.
Тем не менее, династия сплотилась. Китайские генералы и чиновники, такие как Цзо Цзунтан, руководили подавлением восстаний и стояли за маньчжурами. Когда император Тунчжи взошел на престол в возрасте пяти лет в 1861 году, эти чиновники сплотились вокруг него в так называемой Реставрации Тунчжи . Их целью было перенять западные военные технологии, чтобы сохранить конфуцианские ценности. Цзэн Гофань в союзе с принцем Гуном спонсировал возвышение молодых чиновников, таких как Ли Хунчжан , который поставил династию на ноги в финансовом отношении и учредил Движение за самоусиление . Затем реформаторы приступили к институциональным реформам, включая первое в Китае объединенное министерство иностранных дел, Цзунли Ямэнь ; разрешение иностранным дипломатам проживать в столице; создание Императорской морской таможенной службы ; формирование модернизированных армий, таких как армия Бэйян , а также флота; и покупка у европейцев заводов по производству вооружения. [86]
Династия постепенно теряла контроль над периферийными территориями. В обмен на обещания поддержки против англичан и французов Российская империя захватила большие куски территории на северо-востоке в 1860 году. Период сотрудничества между реформаторами и европейскими державами закончился резней в Тяньцзине 1870 года, которая была спровоцирована убийством французских монахинь, спровоцированным воинственностью местных французских дипломатов. Начиная с Кохинхинской кампании в 1858 году, Франция расширила контроль над Индокитаем. К 1883 году Франция полностью контролировала регион и достигла китайской границы. Китайско-французская война началась с внезапного нападения французов на китайский южный флот в Фучжоу. После этого китайцы объявили войну французам. Французское вторжение на Тайвань было остановлено , и французы потерпели поражение на суше в Тонкине в битве при Банг Бо . Однако Япония пригрозила вступить в войну против Китая из-за переворота Гапсин, и Китай решил закончить войну переговорами. Война закончилась в 1885 году Тяньцзиньским договором (1885) и признанием Китаем французского протектората во Вьетнаме. [87] Некоторые русские и китайские золотодобытчики также основали недолговечное протогосударство, известное как Республика Желтуга (1883–1886) в бассейне реки Амур , которое, однако, вскоре было разгромлено войсками Цин. [88]
В 1884 году цинский Китай получил уступки в Корее , такие как китайская концессия Инчхон , [89] но прояпонские корейцы в Сеуле возглавили Гапсинский переворот . Напряженность между Китаем и Японией возросла после того, как Китай вмешался, чтобы подавить восстание. Премьер-министр Японии Ито Хиробуми и Ли Хунчжан подписали Тяньцзиньскую конвенцию , соглашение об одновременном выводе войск, но Первая китайско-японская война 1895 года была военным унижением. Договор Симоносеки признал независимость Кореи и уступил Тайвань и Пескадорские острова Японии. Условия могли быть более жесткими, но когда японский гражданин напал на Ли Хунчжана и ранил его, международный вопль пристыдил японцев и заставил их пересмотреть их. Первоначальное соглашение предусматривало уступку Ляодунского полуострова Японии, но Россия, имевшая собственные планы на эту территорию, совместно с Германией и Францией в ходе тройственной интервенции успешно оказала давление на Японию, заставив ее отказаться от полуострова.
В эти годы наблюдалась эволюция участия вдовствующей императрицы Цыси ( Уэйд-Джайлс : Цзы-си) в государственных делах. Она вошла в императорский дворец в 1850-х годах как наложница императора Сяньфэна (годы правления 1850–1861) и пришла к власти в 1861 году после того, как ее пятилетний сын, император Тунчжи, взошел на престол. Она, вдовствующая императрица Циань (которая была императрицей Сяньфэна) и принц Гун (сын императора Даогуана) устроили переворот , в результате которого были свергнуты несколько регентов мальчика-императора. Между 1861 и 1873 годами она и Циань служили регентами, выбрав титул правления «Тунчжи» (правление вместе). После смерти императора в 1875 году племянник Цыси, император Гуансюй , занял трон, нарушив династический обычай, согласно которому новый император должен быть из следующего поколения, и началось новое регентство. Весной 1881 года Цыань внезапно умер в возрасте всего сорока трех лет, оставив Цыси единственным регентом. [90]
С 1889 года, когда Гуансюй начал править самостоятельно, по 1898 год вдовствующая императрица жила в полуотставке, проводя большую часть года в Летнем дворце . В 1897 году два немецких католических миссионера были убиты в южной провинции Шаньдун ( инцидент Цзюйе ). Германия использовала убийства как предлог для морской оккупации залива Цзяочжоу . Оккупация вызвала « драку за концессии » в 1898 году, которая включала немецкую аренду залива Цзяочжоу , российскую аренду Ляодуна , британскую аренду Новых территорий Гонконга и французскую аренду Гуанчжоуваня .
После этих внешних поражений император Гуансюй инициировал Реформу Ста дней 1898 года. Более новые, более радикальные советники, такие как Кан Ювэй, получили влиятельные должности. Император издал ряд указов, и были составлены планы по реорганизации бюрократии, реструктуризации школьной системы и назначению новых должностных лиц. Сопротивление со стороны бюрократии было немедленным и интенсивным. Хотя она была вовлечена в первоначальные реформы, вдовствующая императрица вмешалась, чтобы отменить их , арестовала и казнила нескольких реформаторов и взяла на себя повседневный контроль над политикой. Тем не менее, многие из планов остались в силе, и цели реформ были внедрены. [91]
Засуха в Северном Китае в сочетании с империалистическими планами европейских держав и нестабильностью правительства Цин создали фоновые условия для боксеров . В 1900 году местные группы боксеров, провозгласившие поддержку династии Цин, убили иностранных миссионеров и большое количество китайских христиан, а затем сошлись в Пекине, чтобы осадить квартал иностранных миссий. Затем коалиция европейских, японских и русских армий ( Альянс восьми наций ) вошла в Китай без дипломатического уведомления, не говоря уже о разрешении. Цыси объявила войну всем этим странам, только чтобы потерять контроль над Пекином после короткой, но упорной кампании. Она бежала в Сиань . Затем победоносные союзники предъявили свои требования правительству Цин, включая компенсацию расходов на вторжение в Китай и казнь замешанных в этом чиновников, через Протокол боксеров . [92]
Поражение от Японии в 1895 году создало ощущение кризиса, которое провал реформ 1898 года и катастрофы 1900 года только усугубили. В 1901 году Цыси попыталась успокоить иностранное сообщество, призвала к предложениям по реформам и инициировала ряд «Новых политик», также известных как реформы поздней Цин . В течение следующих нескольких лет реформы включали реструктуризацию национальной образовательной, судебной и фискальной систем, наиболее драматичной из которых была отмена императорских экзаменов в 1905 году. [93] Суд постановил разработать конституцию , и были проведены провинциальные выборы , первые в истории Китая. [94] Сунь Ятсен и революционеры спорили с реформаторами и конституционными монархистами, такими как Кан Ювэй и Лян Цичао, о том, как преобразовать империю, управляемую маньчжурами, в модернизированное ханьское китайское государство. [95]
Император Гуансюй умер 14 ноября 1908 года, а Цыси умерла на следующий день. Пуи , старший сын Цзайфэна, принца Чуня , и племянник бездетного императора Гуансюй, был назначен преемником в возрасте двух лет, оставив Цзайфэну регентство. Цзайфэн заставил Юань Шикая уйти в отставку. Династия Цин стала конституционной монархией 8 мая 1911 года, когда Цзайфэн создал «ответственный кабинет» во главе с Икуаном , принцем Цином. Однако кабинет стал известен как « королевский кабинет », потому что среди тринадцати членов кабинета пятеро были членами императорской семьи или родственниками Айсин-Гиоро. [96]
Учанское восстание 10 октября 1911 года вызвало серию восстаний. К ноябрю 14 из 22 провинций отвергли правление Цин. Это привело к созданию Китайской Республики в Нанкине 1 января 1912 года с Сунь Ятсеном в качестве ее временного главы. Видя отчаянное положение, цинский двор вернул Юань Шикая к власти. Его армия Бэйян разгромила революционеров в Ухане в битве при Янся . Заняв пост премьер-министра , он создал свой собственный кабинет при поддержке вдовствующей императрицы Лунъюй . Однако Юань Шикай решил сотрудничать с революционерами Сунь Ятсена, чтобы свергнуть династию Цин.
12 февраля 1912 года Лунъюй издал указ об отречении от престола малолетнего императора Пуи, что привело к падению династии Цин под давлением армии Бэйян Юань Шикая, несмотря на возражения консерваторов и реформаторов-роялистов. [97] Это положило конец более чем 2000 годам императорского Китая и положило начало периоду нестабильности. В июле 1917 года была предпринята неудачная попытка восстановить династию Цин во главе с Чжан Сюнем . Пуи было разрешено жить в Запретном городе после его отречения до 1924 года, когда он переехал в японскую концессию в Тяньцзине . Японская империя вторглась в Северо-Восточный Китай и основала там Маньчжоу-Го в 1932 году, с Пуи в качестве его императора . После вторжения в Северо-Восточный Китай для борьбы с Японией Советского Союза , Маньчжоу-Го пало в 1945 году.
Ранние императоры династии Цин переняли бюрократические структуры и институты от предыдущей династии Мин , но разделили правление между китайцами хань и маньчжурами , а некоторые должности также были отданы монголам . [98] Как и предыдущие династии, Цин набирала чиновников через систему императорских экзаменов , пока эта система не была отменена в 1905 году. Цин разделила должности на гражданские и военные, каждая из которых имела девять степеней или рангов, каждая из которых подразделялась на категории a и b. Гражданские назначения варьировались от помощника императора или великого секретаря в Запретном городе (высший) до сборщика налогов префектуры, заместителя тюремного надзирателя, заместителя комиссара полиции или налогового инспектора. Военные назначения варьировались от фельдмаршала или камергера императорской охраны до сержанта третьего класса, капрала или рядового первого или второго класса. [99]
В то время как династия Цин пыталась сохранить традиционную данническую систему Китая , к XIX веку Цинский Китай стал частью европейского сообщества суверенных государств [100] и установил официальные дипломатические отношения с более чем двадцатью странами по всему миру до своего падения, а с 1870-х годов он основал миссии и консульства, известные как «Китайская миссия», «Императорское консульство Китая», «Императорское китайское консульство (генеральное)» или под аналогичными названиями в семнадцати странах, а именно в Австро-Венгрии , Бельгии , Бразилии , Кубе , Франции , Германии , Италии , Японии, Мексике , Нидерландах , Панаме , Перу , Португалии , России , Испании , Соединенном Королевстве (или Британской империи ) и Соединенных Штатах .
Формальная структура правительства Цин была сосредоточена на императоре как на абсолютном правителе, который председательствовал на шести коллегиях (министерствах [f] ), каждое из которых возглавлялось двумя председателями [g] и которым помогали четыре вице-президента. [h] Однако, в отличие от системы Мин, этническая политика Цин диктовала, что назначения были разделены между маньчжурскими дворянами и ханьскими чиновниками, которые сдали высшие уровни государственных экзаменов . Великий секретариат , [i] который был важным органом принятия политических решений при Мин, утратил свое значение во время Цин и превратился в императорскую канцелярию . Институты, которые были унаследованы от Мин, сформировали ядро цинского «внешнего двора», который занимался текущими делами и находился в южной части Запретного города . [101]
Чтобы не позволить рутинной администрации взять на себя управление империей, императоры Цин позаботились о том, чтобы все важные вопросы решались во «Внутреннем дворе», в котором доминировала императорская семья и маньчжурская знать и который находился в северной части Запретного города. Основным институтом внутреннего двора был Большой совет . [j] Он возник в 1720-х годах во время правления императора Юнчжэна как орган, ответственный за проведение военных кампаний Цин против монголов, но вскоре взял на себя другие военные и административные обязанности, централизовав власть под короной. [102] Большие советники [k] служили своего рода тайным советом императора.
С раннего Цин центральное правительство характеризовалось системой двойных назначений, при которой на каждую должность в центральном правительстве назначались маньчжур и ханьский китаец. Назначенный ханьский китаец должен был выполнять основную работу, а маньчжурский — обеспечивать лояльность ханьцев правлению Цин. [103] В то время как правительство Цин было создано как абсолютная монархия , как и предыдущие династии в Китае, к началу 20-го века, однако, двор Цин начал двигаться в сторону конституционной монархии , [104] с правительственными органами, такими как Консультативный совет, созданными и парламентскими выборами, чтобы подготовить конституционное правительство . [105] [106]
Существовало также еще одно правительственное учреждение, называемое Департаментом императорского двора , которое было уникальным для династии Цин. Оно было создано до падения Мин, но стало зрелым только после 1661 года, после смерти императора Шуньчжи и восшествия на престол его сына, императора Канси . [107] Первоначальной целью департамента было управление внутренними делами императорской семьи и деятельностью внутреннего дворца (в этих задачах он в значительной степени заменял евнухов ), но он также играл важную роль в отношениях Цин с Тибетом и Монголией , занимаясь торговой деятельностью (нефрит, женьшень , соль, меха и т. д.), управлял текстильными фабриками в регионе Цзяннань и даже издавал книги. [108] Отношения с соляными суперинтендантами и торговцами солью , такими как в Янчжоу, были особенно прибыльными, тем более, что они были прямыми и не проходили через поглощающие слои бюрократии. Департамент был укомплектован буями , [l] или «крепостными», из Верхних Трех Знамен . [109] К XIX веку он управлял деятельностью по крайней мере 56 субагентств. [107] [110]
.jpg/1280px-Empire_Chinois,_Japon_(1832).jpg)
Цинский Китай достиг своего наибольшего размера в 18 веке, когда он управлял собственно Китаем (восемнадцатью провинциями), а также территориями современного Северо-Восточного Китая , Внутренней Монголии , Внешней Монголии , Синьцзяна и Тибета , размером примерно в 13 миллионов км2 . Первоначально было 18 провинций, все из которых находились в собственно Китае, но позже это число было увеличено до 22, а Маньчжурия и Синьцзян были разделены или превращены в провинции. Тайвань , изначально часть провинции Фуцзянь , стал собственной провинцией в 19 веке, [111] но был передан Японской империи после Первой китайско-японской войны в 1895 году. [112]
Организация провинций Цин была основана на пятнадцати административных единицах, созданных династией Мин, позже преобразованных в восемнадцать провинций путем разделения, например, Хугуан на провинции Хубэй и Хунань. Провинциальная бюрократия продолжала практику Юань и Мин трех параллельных линий, гражданской, военной и цензуры , или надзора. Каждая провинция управлялась губернатором (巡撫, xunfu ) и провинциальным военным командующим (提督, tidu ). Ниже провинции находились префектуры (府, fu ), работающие под руководством префекта (知府, zhīfǔ ), за которыми следовали субпрефектуры под руководством субпрефекта. Самой низшей единицей был уезд , находящийся под надзором уездного магистрата . Восемнадцать провинций также известны как «собственно Китай». Должность наместника или генерал-губернатора (總督, zongdu ) была высшим рангом в провинциальной администрации. В самом Китае было восемь региональных наместников, каждый из которых обычно отвечал за две или три провинции. Наместник Чжили , который отвечал за территорию вокруг столицы Пекин , обычно считается самым почетным и могущественным наместником среди восьми.
К середине XVIII века династия Цин успешно взяла под свой контроль внешние регионы, такие как Внутренняя и Внешняя Монголия , Тибет и Синьцзян . Имперские комиссары и гарнизоны были отправлены в Монголию и Тибет для надзора за их делами. Эти территории также находились под надзором центрального правительственного учреждения под названием Лифань Юань . Цинхай также находился под прямым контролем двора Цин. Синьцзян, также известный как Китайский Туркестан, был разделен на регионы к северу и югу от гор Тянь-Шаня , также известные сегодня как Джунгария и Таримская котловина соответственно, но должность генерала Илийского была учреждена в 1762 году для осуществления единой военной и административной юрисдикции над обоими регионами. Джунгария была полностью открыта для миграции хань императором Цяньлуном с самого начала. Сначала мигрантам хань было запрещено постоянно селиться в Таримской котловине, но запрет был снят после вторжения Джахангира Ходжи в 1820-х годах. Аналогично, Маньчжурия также управлялась военными генералами до ее разделения на провинции, хотя некоторые районы Синьцзяна и Северо-Восточного Китая были потеряны Российской империей в середине 19 века. Маньчжурия была первоначально отделена от собственно Китая Внутренним Ивовым Палисадом , рвом и насыпью, засаженными ивами, предназначенными для ограничения передвижения китайцев-хань, поскольку эта территория была закрыта для гражданских китайцев-хань, пока правительство не начало ее колонизировать, особенно с 1860-х годов.
Что касается этих внешних регионов, Цин сохранял имперский контроль, причем император действовал как монгольский хан, покровитель тибетского буддизма и защитник мусульман . Однако политика Цин изменилась с созданием провинции Синьцзян в 1884 году. В эпоху Большой игры , воспользовавшись восстанием дунган на северо-западе Китая, Якуб-бек вторгся в Синьцзян из Центральной Азии при поддержке Британской империи и сделал себя правителем королевства Кашгария . Двор Цин послал войска, чтобы победить Якуб-бека, и Синьцзян был отвоеван, а затем политическая система собственно Китая была официально применена к Синьцзяну. Кумульское ханство , которое было включено в династию Цин в качестве вассала после того, как помогло Цин победить джунгаров в 1757 году, сохраняло свой статус после того, как Синьцзян превратился в провинцию до конца династии в ходе Синьхайской революции вплоть до 1930 года. [113] В начале 20-го века Великобритания отправила экспедиционные силы в Тибет и заставила тибетцев подписать договор. Двор Цин ответил утверждением китайского суверенитета над Тибетом, [114] что привело к подписанию англо-китайской конвенции 1906 года между Великобританией и Китаем. Британия согласилась не аннексировать тибетскую территорию и не вмешиваться в управление Тибетом, в то время как Китай обязался не позволять никакому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [115] В начале XX века правительство Цин также разделило Маньчжурию на три провинции, официально известные как « Три северо-восточные провинции », и учредило должность вице-короля трех северо-восточных провинций для надзора за этими провинциями.
Население росло в численности, плотности и мобильности. Население выросло примерно со 150 миллионов в 1700 году, примерно как столетие назад, затем удвоилось в течение следующего столетия и достигло пика в 450 миллионов накануне восстания тайпинов в 1850 году. [116] Распространение культур Нового Света, таких как кукуруза, арахис, батат и картофель, снизило количество смертей от недоедания. Такие болезни, как оспа, были взяты под контроль благодаря увеличению прививок. Кроме того, детская смертность снизилась из-за улучшения методов родовспоможения, выполняемых врачами и акушерками, и увеличения количества медицинских книг, доступных для населения. [117] Правительственные кампании снизили частоту детоубийств . В Европе прирост населения в этот период был наибольшим в городах, но в Китае прирост в городах и нижней части Янцзы был низким. Наибольший рост наблюдался в приграничных районах и на высокогорьях, где фермеры могли расчищать большие участки болот и лесов. [118]
Население также было необычайно мобильным, возможно, более мобильным, чем когда-либо в истории Китая. Действительно, правительство Цин сделало гораздо больше для поощрения мобильности, чем для ее сдерживания. Миллионы ханьцев мигрировали в Юньнань и Гуйчжоу в 18 веке, а также на Тайвань. После завоеваний 1750-х и 1760-х годов двор организовал сельскохозяйственные колонии в Синьцзяне. Эта мобильность также включала организованное перемещение подданных Цин за границу, в основном в Юго-Восточную Азию , для осуществления торговых и других экономических возможностей. [118]
Однако Маньчжурия была формально закрыта для поселений ханьцев Ивовым частоколом , за исключением некоторых знаменосцев. [119] Тем не менее, к 1780 году ханьцы стали составлять 80% населения. [120] Относительно малонаселенная территория была уязвима, поскольку Российская империя потребовала аннексии Амура , аннексировав Внешнюю Маньчжурию . В ответ на это цинские чиновники, такие как Тепуцинь (特普欽), военный губернатор Хэйлунцзяна в 1859–1867 годах, внесли предложения (1860) открыть части Гуандуна для китайских гражданских поселенцев-фермеров, чтобы противостоять возможным дальнейшим аннексиям. [121] В конце 19-го века Маньчжурия была открыта для поселенцев хань, что привело к более обширной миграции, [122] которая называлась Чуан Гуандун ( упрощенный китайский :闯关东; традиционный китайский :闖關東), буквально «Врезаясь в Гуандун», поскольку Гуандун было старым названием Маньчжурии . [123] В конце 19-го века и на рубеже 20-го века, чтобы противодействовать растущему российскому влиянию, династия Цин отменила существующую административную систему в Маньчжурии и переклассифицировала всех иммигрантов в регион как хань (китайцев) вместо минжэней (民人, гражданских лиц, не знаменосцев), одновременно заменив провинциальных генералов на провинциальных губернаторов. С 1902 по 1911 год было создано семьдесят гражданских администраций из-за роста населения Маньчжурии. [124]
Согласно уставу, общество Цин делилось на относительно закрытые сословия, которых в самых общих чертах было пять. Помимо сословий чиновников, сравнительно небольшой аристократии и литераторов , имеющих степени , также существовало крупное разделение среди простых китайцев между простолюдинами и людьми с более низким статусом. [125] Они делились на две категории: одна из них, хорошие «простолюдины», другая — «низкие» люди, которые считались униженными и раболепными. Большинство населения принадлежало к первой категории и описывалось как лянминь , юридический термин, означающий хороших людей, в отличие от цзяньминь , означающего подлых (или неблагородных) людей. Закон Цин прямо указывал, что традиционные четыре профессиональные группы ученых, фермеров, ремесленников и торговцев были «хорошими», или имеющими статус простолюдинов. С другой стороны, рабы или крепостные, артисты (включая проституток и актеров), татуированные преступники и низкоуровневые служащие государственных чиновников были «подлыми людьми». Подлые люди были юридически ниже простолюдинов и страдали от неравного обращения, например, им запрещалось сдавать императорский экзамен . [126] Кроме того, таким людям обычно не разрешалось вступать в брак со свободными простолюдинами, и от них даже часто требовалось признавать свое унижение в обществе посредством таких действий, как поклоны. Однако на протяжении всей династии Цин император и его двор, а также бюрократия работали над сокращением различий между униженными и свободными, но не преуспели полностью даже в конце своей эпохи в слиянии двух классификаций. [127]
Хотя со времен династии Сун не существовало могущественной наследственной аристократии , дворянство ( шэньши ), как и их британские коллеги, пользовалось императорскими привилегиями и управляло местными делами. Статус этого ученого-чиновника определялся прохождением по крайней мере первого уровня экзаменов на государственную службу и наличием степени, которая давала ему право занимать императорскую должность, хотя на самом деле он мог этого и не делать. Член дворянства мог законно носить дворянские одежды и мог разговаривать с чиновниками на равных. Неформально дворянство тогда председательствовало в местном обществе и могло использовать свои связи, чтобы влиять на магистрата, приобретать землю и содержать большие домохозяйства. Таким образом, дворянство включало не только мужчин, имеющих степени, но также их жен и некоторых из их родственников. [128]
Класс дворянства делился на группы. Не все, кто занимал должности, были грамотными, поскольку купеческие семьи могли покупать дипломы, и не все, кто сдавал экзамены, находили работу в качестве чиновников, поскольку число обладателей дипломов было больше, чем число вакансий. Класс дворянства также различался по источнику и размеру своего дохода. Семьи литераторов получали доход от землевладения, а также от ссуды денег. Чиновники получали зарплату, которая с годами становилась все менее и менее адекватной, что привело к широко распространенной зависимости от «выжимания», нерегулярных платежей. Те, кто готовился к экзаменам, но провалил их, как и те, кто сдал, но не был назначен на должность, могли стать наставниками или учителями, личными секретарями действующих чиновников, администраторами гильдий или храмов или другими должностями, требующими грамотности. Другие обратились к таким областям, как инженерия, медицина или право, которые к девятнадцатому веку требовали специализированного обучения. К девятнадцатому веку уже не было зазорным стать автором или издателем художественной литературы. [129]
Дворянство Цин было отмечено как стремлением к культурному образу жизни, так и правовым статусом. Они жили более утонченной и комфортной жизнью, чем простолюдины, и использовали носилки для путешествий на значительные расстояния. Они часто демонстрировали свою ученость, коллекционируя такие предметы, как камни ученых , фарфор или произведения искусства из-за их красоты, которая отличала их от менее культурных простолюдинов. [130]
В эпоху Цин основой общества было патрилинейное родство , то есть местная семейная линия с происхождением по мужской линии, часто переводимая как «клан». Изменение в брачных обычаях, идентичности и лояльности началось во время династии Сун, когда экзамен на государственную службу начал заменять дворянство и наследование как средство получения статуса. Вместо того, чтобы вступать в брак внутри аристократической элиты того же социального статуса, они имели тенденцию формировать брачные союзы с близлежащими семьями того же или более высокого богатства и устанавливали интересы местных жителей в качестве первостепенных, что помогало формировать смешанные городки. [131] Неоконфуцианская идеология, особенно мышление Чэн-Чжу, одобренное социальной мыслью Цин, подчеркивали патрилинейные семьи и генеалогию в обществе. [132]
Императоры и местные чиновники призывали семьи составлять генеалогии, чтобы стабилизировать местное общество. [133] Генеалогия была помещена в родовой зал, который служил штаб-квартирой рода и местом для ежегодного жертвоприношения предкам. Определенный китайский иероглиф появлялся в имени каждого мужчины каждого поколения, часто в далеком будущем. Эти родословные утверждали, что основаны на биологическом происхождении, но когда член рода получал должность или становился богатым, он мог использовать значительную креативность в выборе престижной фигуры в качестве «основателя предка». [134] Такое поклонение было направлено на то, чтобы гарантировать, что предки остаются довольными и доброжелательными духами ( шэнь ), которые будут следить за семьей и защищать ее. Более поздние наблюдатели считали, что родовой культ был сосредоточен на семье и родословной, а не на более общественных вопросах, таких как сообщество и нация. [135]
Внутренние монголы и халха-монголы в Цин редко знали своих предков дальше четырех поколений, а монгольское племенное общество не было организовано по патрилинейным кланам, вопреки тому, что обычно считалось, а включало неродственных людей в базовую единицу организации. [136] Цин пытались, но не смогли продвигать китайскую неоконфуцианскую идеологию организации общества по патримониальным кланам среди монголов. [137]
Маньчжурские правители правили многоэтнической империей, а император, который был ответственен за « Все Поднебесье » или Тянь Ся , покровительствовал и брал на себя ответственность за все религии и системы верований. «Духовным центром тяжести» империи было «религиозно-политическое государство». [138] Поскольку империя была частью порядка космоса, который даровал Мандат Неба , император как «Сын Неба» был как главой политической системы, так и главным жрецом Государственного культа . Император и его чиновники, которые были его личными представителями, брали на себя ответственность за все аспекты империи, особенно за духовную жизнь и религиозные институты и практики. [139] Окружной магистрат , как политический и духовный представитель императора, делал подношения в официально признанных храмах. Магистрат читал лекции о Священном указе императора , чтобы способствовать гражданской морали; он пристально следил за религиозными организациями, действия которых могли угрожать суверенитету и религиозным прерогативам государства. [140]
Маньчжурская императорская семья была особенно привлечена Желтой сектой или буддизмом Гелуг , который распространился из Тибета в Монголию. Пятый Далай-лама , который пришел к власти в 1642 году, как раз перед тем, как маньчжуры захватили Пекин, обратился за поддержкой к двору Цин. Императоры Канси и Цяньлун практиковали эту форму тибетского буддизма как одну из своих домашних религий и построили храмы, которые сделали Пекин одним из своих центров, и построили копию дворца Потала в Лхасе в своей летней резиденции в Жэхэ . [141]
Шаманизм , самая распространенная религия среди маньчжуров, был духовным наследием от их тунгусских предков, что отделило их от ханьских китайцев. [142] Государственный шаманизм был важен для императорской семьи как для поддержания их маньчжурской культурной идентичности, так и для продвижения их императорской легитимности среди племен на северо-востоке. [143] Императорские обязательства включали ритуалы в первый день китайского Нового года в шаманском святилище (тангсе). [144] Практики в маньчжурских семьях включали жертвоприношения предкам и использование шаманов, часто женщин, которые впадали в транс, чтобы искать исцеления или изгнания нечистой силы. [145]
Система верований, наиболее широко практикуемая среди китайцев хань, часто называется местной, популярной или народной религией и была сосредоточена вокруг патриархальной семьи, поддержания мужской семейной линии и шэнь или духов. Распространенные практики включали почитание предков , сыновнюю почтительность , местных богов и духов . Обряды включали траур, похороны, погребение, практики . [146] Поскольку они не требовали исключительной преданности, формы и ветви конфуцианства , буддизма и даосизма были переплетены, например, в синкретических Трех учениях . [147] Китайская народная религия сочетала элементы трех с местными вариациями. [148] Окружные магистраты, которые оценивались и продвигались по службе в зависимости от их способности поддерживать местный порядок, терпели местные секты и даже покровительствовали местным храмам, пока они были упорядоченными, но с подозрением относились к неортодоксальным сектам , которые бросали вызов государственной власти и отвергали императорские доктрины. Некоторые из этих сект действительно имели долгую историю восстаний, например, Путь прежнего неба , который опирался на даосизм, и общество Белого лотоса , которое опиралось на тысячелетний буддизм. Восстание Белого лотоса (1796–1804) подтвердило официальные подозрения, как и Восстание тайпинов , которое опиралось на тысячелетний христианство.
Авраамические религии пришли из Западной Азии еще во времена династии Тан, но их настойчивость в том, что их следует практиковать, исключая другие религии, сделала их менее адаптируемыми, чем буддизм, который быстро был принят как местный. Ислам преобладал в центральноазиатских районах империи, в то время как иудаизм и христианство практиковались в хорошо устоявшихся, но автономных общинах. [149]
Несколько сотен католических миссионеров прибыли с конца периода Мин до запрета христианства в 1724 году. Иезуиты приспособились к китайским ожиданиям, евангелизовали сверху вниз, переняли одежды и образ жизни литераторов, стали знатоками конфуцианской классики и не бросали вызов китайским моральным ценностям. Они доказали свою ценность ранним маньчжурским императорам своей работой в области артиллерийского дела, картографии и астрономии, но на время впали в немилость до указа о веротерпимости императора Канси 1692 года. [150] В сельской местности недавно прибывшие доминиканские и францисканские священнослужители основали сельские общины, которые адаптировались к местным народным религиозным практикам, делая упор на исцеление, праздники и святые дни, а не на таинства и доктрину. К началу восемнадцатого века ряд христианских верующих основали общины. [151] В 1724 году император Юнчжэн (1678–1735) объявил христианство «неортодоксальным учением» и, следовательно, запретил его. [152] Однако, поскольку европейские католические миссионеры держали контроль в своих руках и не допускали создания местного духовенства, число католиков стало расти быстрее после 1724 года, и местные общины могли устанавливать свои собственные правила и стандарты. В 1811 году христианская религиозная деятельность была еще больше криминализирована императором Цзяцином (1760–1820). [153] Императорский запрет был снят Договором в 1846 году. [154]
Первым протестантским миссионером в Китае был Роберт Моррисон (1782–1834) из Лондонского миссионерского общества (LMS), [155] , который прибыл в Кантон 6 сентября 1807 года. Он завершил перевод всей Библии в 1819 году. [156] Лян Афа (1789–1855), обученный Моррисоном китаец, обращенный в христианство, развернул миссию евангелизации во внутреннем Китае. [157] [158] Две Опиумные войны (1839–1860) ознаменовали водораздел протестантских христианских миссий. [152] Нанкинский договор 1842 года , [159] американский договор и французский договор, подписанные в 1844 году, [160] и Тяньцзиньский договор 1858 года, [152] отделили христианство от местных религий и предоставили ему защищенный статус. [161] Китайские популярные культы, такие как Белый Лотос и Восьмая Триграмма, выдавали себя за христианские, чтобы разделить эту защиту. [162]
В конце 1840-х годов Хун Сюцюань прочитал китайскую Библию Моррисона, а также евангелизационный памфлет Лян Афы и объявил своим последователям, что христианство на самом деле было религией древнего Китая до того, как Конфуций и его последователи изгнали его. [163] Он основал движение тайпинов , которое возникло в Южном Китае как «сговор китайской традиции милленаристского восстания и христианского мессианства», «апокалиптической революции, христианства и «коммунистического утопизма » ». [164]
После 1860 года исполнение договоров позволило миссионерам распространить свои усилия по евангелизации за пределы портов Договора. Их присутствие создало культурное и политическое противодействие. Историк Джон К. Фэрбэнк заметил, что «[для] учёных-джентри христианские миссионеры были иностранными подрывниками, чьё безнравственное поведение и учение поддерживалось канонерскими лодками». [165] В последующие десятилетия произошло около 800 конфликтов между деревенскими христианами и нехристианами ( цзяоань ), в основном по нерелигиозным вопросам, таким как права на землю или местные налоги, но за такими случаями часто стоял религиозный конфликт. [166] Летом 1900 года, когда иностранные державы обдумывали раздел Китая, деревенская молодежь, известная как боксёры, которая практиковала китайские боевые искусства и духовные практики, выступила против западной власти и церквей, нападала и убивала китайских христиан и иностранных миссионеров во время Боксерского восстания . Империалистические державы снова вторглись и наложили существенную контрибуцию . Пекинское правительство отреагировало проведением существенных фискальных и административных реформ, но это поражение убедило многих представителей образованной элиты в том, что популярная религия является препятствием для развития Китая как современной нации, и некоторые обратились к христианству как к духовному инструменту для ее построения. [167]
К 1900 году в Китае насчитывалось около 1400 католических священников и монахинь, обслуживавших почти 1 миллион католиков. Более 3000 протестантских миссионеров действовали среди 250 000 протестантских христиан в Китае. [168] Западные медицинские миссионеры основали клиники и больницы и руководили медицинским обучением в Китае. [169] Миссионеры начали создавать школы подготовки медсестер в конце 1880-х годов, но уход за больными мужчинами женщинами отвергался местной традицией, поэтому число студентов было небольшим до 1930-х годов. [170]
_1850%E2%80%931861_Qing_Dynasty_cash_coin.png/1280px-Xi%C3%A1n_F%C4%93ng_T%C5%8Dng_B%C7%8Eo_(%E5%92%B8%E8%B1%90%E9%80%9A%E5%AF%B6)_1850%E2%80%931861_Qing_Dynasty_cash_coin.png)
,_Qing_Dynasty_postage_stamp.gif/1280px-Yantai_(Chefoo),_Qing_Dynasty_postage_stamp.gif)
К концу 17 века китайская экономика оправилась от опустошения, вызванного войнами, в которых была свергнута династия Мин . [171] В следующем столетии рынки продолжали расширяться, но с большей торговлей между регионами, большей зависимостью от зарубежных рынков и значительно возросшим населением. [172] К концу 18 века население возросло до 300 миллионов с приблизительно 150 миллионов в конце династии Мин. Резкий рост населения был обусловлен несколькими причинами, включая длительный период мира и стабильности в 18 веке и импорт новых культур, которые Китай получил из Америки, включая арахис, батат и кукурузу. Новые виды риса из Юго-Восточной Азии привели к огромному увеличению производства. Торговые гильдии размножались во всех растущих китайских городах и часто приобретали большое социальное и даже политическое влияние. Богатые торговцы с официальными связями сколотили огромные состояния и покровительствовали литературе, театру и искусству. Расцвет текстильного и ремесленного производства. [173]
Правительство расширило землевладение, вернув земли, которые были проданы крупным землевладельцам в конце периода Мин семьями, неспособными платить земельный налог. [174] Чтобы дать людям больше стимулов для участия в рынке, они снизили налоговое бремя по сравнению с концом периода Мин и заменили систему барщины подушным налогом, используемым для найма рабочих. [175] Управление Великим каналом стало более эффективным, а транспорт открылся для частных торговцев. [176] Система мониторинга цен на зерно устранила острую нехватку и позволила ценам на рис медленно и плавно расти в течение 18 века. [177] Опасаясь власти богатых торговцев, правители Цин ограничили их торговые лицензии и обычно отказывали им в разрешении на открытие новых шахт, за исключением бедных районов. [178] Эти ограничения на разведку внутренних ресурсов, а также на внешнюю торговлю критикуются некоторыми учеными как причина Великого расхождения , в результате которого западный мир обогнал Китай экономически. [179] [180]
В период Мин-Цин (1368–1911) самым большим развитием китайской экономики был ее переход от командной к рыночной экономике, последняя становилась все более распространенной на протяжении правления Цин. [135] Примерно с 1550 по 1800 год Китай пережил вторую торговую революцию, естественным образом развившуюся из первой торговой революции периода Сун , которая ознаменовала возникновение дальней межрегиональной торговли предметами роскоши. Во время второй торговой революции впервые большой процент фермерских хозяйств начал производить урожай для продажи на местных и национальных рынках, а не для собственного потребления или бартера в традиционной экономике. Излишки урожая были размещены на национальном рынке для продажи, интегрируя фермеров в коммерческую экономику с самого начала. Это естественным образом привело к тому, что регионы стали специализироваться на определенных товарных культурах для экспорта, поскольку экономика Китая стала все больше зависеть от межрегиональной торговли оптовыми товарами, такими как хлопок, зерно, бобы, растительные масла, лесная продукция, продукты животного происхождения и удобрения. [127]
Серебро в больших количествах поступало из шахт Нового Света после того, как испанцы завоевали Филиппины в 1570-х годах. Повторное открытие юго-восточного побережья, которое было закрыто в конце 17-го века, быстро возродило торговлю, которая росла на 4% в год в течение второй половины 18-го века. [181] Китай продолжал экспортировать чай, шелк и мануфактурные изделия, создавая большой, благоприятный торговый баланс с Западом. [173] Последующее расширение денежной массы поддерживало конкурентоспособные и стабильные рынки. [182] В середине правления династии Мин Китай постепенно перешел на серебро в качестве стандартной валюты для крупномасштабных сделок, и к концу правления Канси оценка и сбор земельного налога производились в серебре. Землевладельцы начали принимать арендную плату только серебром, а не самим урожаем, что, в свою очередь, стимулировало фермеров производить урожай для продажи на местных и национальных рынках, а не для собственного потребления или бартера. [127] В отличие от медных монет, цянь или наличных, которые использовались в основном для мелких сделок, серебро не чеканилось в монету, а скорее продавалось в единицах веса: лян или таэль , что равнялось примерно 1,3 унции серебра. Требовалось привлечь третью сторону для оценки веса и чистоты серебра, что приводило к дополнительной «плате за плавку», добавленной к цене сделки. Кроме того, поскольку «плата за плавку» не регулировалась, она была источником коррупции. Император Юнчжэн расправился с коррумпированными «платами за плавку», легализовав и регулируя их так, чтобы их можно было собирать в качестве налога. Из этой недавно увеличенной государственной казны император Юнчжэн увеличил зарплаты чиновникам, которые их собирали, еще больше узаконив серебро как стандартную валюту экономики Цин. [135]
Вторая торговая революция также оказала глубокое влияние на расселение населения Цин. Вплоть до конца Мин существовал резкий контраст между сельской местностью и городами, поскольку изъятие излишков урожая из сельской местности традиционно осуществлялось государством. Однако по мере расширения коммерциализации в конце Мин и начале Цин, начали появляться города среднего размера, чтобы направлять поток внутренней коммерческой торговли. Некоторые города такого рода имели такой большой объем торговли и торговцев, проходящих через них, что они превратились в полноценные рыночные города. Некоторые из этих более активных рыночных городов даже превратились в небольшие города и стали домом для нового восходящего класса торговцев. [127] Распространение этих городов среднего размера стало возможным только благодаря достижениям в области дальних перевозок и связи. Поскольку все больше и больше китайских граждан путешествовали по стране, занимаясь торговлей, они все чаще оказывались в отдаленных местах, нуждаясь в месте для проживания; в ответ на рынок произошло расширение гильдийных залов для размещения этих торговцев. [135]
Появились полноценные торговые гильдии, которые, помимо прочего, издавали нормативные кодексы и прейскуранты, а также предоставляли место для проживания и ведения бизнеса путешествующим торговцам. Наряду с торговыми гильдиями хуэйгуань начали появляться залы гильдий, посвященные более конкретным профессиям, гунсуо , которые контролировали коммерческое ремесло или кустарные отрасли, такие как плотницкое дело, ткачество, банковское дело и медицина. [135] К девятнадцатому веку залы гильдий работали над тем, чтобы превратить городские районы в космополитические, многокультурные центры, ставили театральные представления, открытые для широкой публики, развивали недвижимость, объединяя средства в стиле траста, а некоторые даже способствовали развитию социальных услуг, таких как обслуживание улиц, водоснабжение и канализация. [127]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
В 1685 году император Канси легализовал частную морскую торговлю вдоль побережья, основав ряд таможенных станций в крупных портовых городах. Таможенная станция в Кантоне стала самой активной во внешней торговле; к концу правления Канси появилось более сорока торговых домов, специализирующихся на торговле с Западом . Император Юнчжэн создал головную корпорацию, включающую эти сорок отдельных домов, в 1725 году, известную как система Кохонг . Прочно основанная к 1757 году, Кантон Кохонг была ассоциацией тринадцати деловых фирм, которым были предоставлены исключительные права на ведение торговли с западными торговцами в Кантоне. До ее отмены после Опиумной войны в 1842 году система Кантон Кохонг была единственным разрешенным путем западной торговли в Китай и, таким образом, стала процветающим центром международной торговли. [135] К восемнадцатому веку самым значительным экспортом Китая был чай. Спрос британцев на чай рос экспоненциально, пока они не выяснили, как выращивать его для себя в горах северной Индии в 1880-х годах. К концу восемнадцатого века экспорт чая, проходящий через систему Кантон Кохонг, составил одну десятую дохода от налогов, собранных с британцев, и почти весь доход Британской Ост-Индской компании; фактически, до начала девятнадцатого века чай составлял девяносто процентов экспорта, покидающего Кантон. [135]
Зарегистрированные доходы центрального правительства Цин незначительно увеличились в течение XVIII и начала XIX века: с 36 106 483 таэлей в 1725 году до 43 343 978 таэлей в 1812 году, а затем снизились до 38 600 570 таэлей в 1841 году. Основным источником доходов центрального правительства был земельный налог, а соляной, таможенный и подушный налоги были важными вторичными источниками. [184] После Опиумных войн и открытия Китая для иностранной торговли и восстаний середины века были добавлены еще два важных источника доходов: доходы от иностранных морских таможенных пошлин и доходы от ликин, хотя только 20% доходов от ликин фактически передавались провинциями Ху Пу ( совету по доходам ) в Пекине, а остальное оставалось в руках провинций. Ху Пу также удалось поднять некоторые различные налоги и увеличить ставку налога на соль. Эти меры удвоили доходы к концу 19 века. Однако этого было недостаточно для центрального правительства, которое сталкивалось с многочисленными кризисами и войнами в этот период, и до 1890 года правительство Цин получило 9 иностранных займов на сумму 40 миллионов таэлей. [185]
В 1850-х годах было подсчитано, что заработная плата фермера в районе столицы Пекина и дельты Янцзы составляла от 0,99 до 1,02 таэля в месяц. Если предположить, что каждый день отрабатывался, то это составляло бы примерно 12 таэлей в год. При населении более 400 000 000 человек в 1890 году уровень налогообложения был чрезвычайно низким. [186]
Бюро финансовой реорганизации династии (созданное в 1909 году) оценило общий доход в 292 000 000 таэлей. HB Morse в начале 1900-х годов оценил общую сумму в 284 150 000 таэлей, из которых 99 062 000 таэлей было потрачено центральным правительством, 142 374 000 таэлей — провинциальными правительствами, а остальное — местными органами власти. В 1911 году Консультативная ассамблея оценила общий доход в 301 910 297 таэлей. В эту цифру было включено более 44 000 000 таэлей от Ликин, из которых только 13 000 000 были переданы в Пекин. [187]
Правительство Цин во время и после Первой китайско-японской войны все чаще брало займы для покрытия своих расходов, в общей сложности 746 220 453 таэлей, из которых чуть более 330 000 000 таэлей было потрачено на строительство железной дороги, а погашение должно было осуществляться за счет доходов самих железных дорог, таким образом, эти займы не обременяли финансы центрального правительства. Относительно небольшая сумма в размере чуть более 25 500 000 таэлей была взята в долг на промышленные проекты, более 5 000 000 таэлей — на телеграфные линии и менее 1 000 000 таэлей — на прочие цели. Оставшаяся часть была в основном потрачена на расходы на китайско-японскую войну и возмещение по Симоносекскому договору в размере более 382 000 000 таэлей. [187]
Тайцзу отметил, что эти цифры по официальному налогообложению составляют лишь половину от общего объема налогообложения и, следовательно, доходов правительства, поскольку эти дополнительные сборы взимаются на местном уровне местными чиновниками, которые считают уровень налогообложения слишком низким для поддержки даже базового управления, несмотря на возможность взимать дополнительные сборы, принадлежащие исключительно центральному правительству. [188]
Китайские ученые, придворные академии и местные чиновники продолжили сильные стороны поздней династии Мин в астрономии , математике и географии , а также в технологиях керамики , металлургии , водного транспорта , печати . Вопреки стереотипам в некоторых западных сочинениях, чиновники и литераторы династии Цин XVI и XVII веков с энтузиазмом изучали технологии и науку, введенные иезуитскими миссионерами . Маньчжурские лидеры нанимали иезуитов для эффективного использования пушек и пороха при завоевании Китая, а двор спонсировал их исследования в области астрономии. Целью этих усилий, однако, было реформирование и улучшение унаследованной науки и технологий, а не их замена. [189] Научные знания развивались во время правления Цин, но не произошло никаких изменений в том, как эти знания были организованы или как определялись научные доказательства или проверялась их истинность. Те, кто изучал физическую вселенную, делились своими открытиями друг с другом и называли себя людьми науки, но у них не было отдельной и независимой профессиональной роли со своим собственным обучением и продвижением. Они все еще были литераторами. [190]
Однако Опиумные войны продемонстрировали мощь парового двигателя и военных технологий, которые только недавно были внедрены на Западе. Во время Движения за самоусиление 1860-х и 1870-х годов конфуцианские чиновники в нескольких прибрежных провинциях создали промышленную базу военных технологий. Введение железных дорог в Китай подняло вопросы, которые были скорее политическими, чем технологическими. Британская компания построила 19-километровую (12 миль) линию Шанхай-Усун в 1876 году, получив землю под ложным предлогом, и вскоре она была разорвана. Придворные чиновники опасались местного общественного мнения и того, что железные дороги помогут захватчикам, нанесут вред сельскохозяйственным угодьям и помешают фэн-шуй . [191] Чтобы сохранить развитие в руках китайцев, правительство Цин заняло 34 миллиарда таэлей серебра у иностранных кредиторов для строительства железной дороги в период с 1894 по 1911 год. Еще в 1900 году в эксплуатации находилось всего 470 км (292 мили). Наконец, было завершено 8400 км (5200 миль) железной дороги. Британцы и французы после 1905 года открыли линии в Бирму и Вьетнам. [192]
Протестантские миссионеры к 1830-м годам перевели и напечатали западные научные и медицинские учебники. Учебники нашли пристанище в быстро расширяющейся сети миссионерских школ и университетов. Учебники открыли возможности обучения для небольшого числа китайских студентов, интересующихся наукой, и очень небольшого числа, интересующихся технологиями. После 1900 года Япония сыграла большую роль в донесении современной науки и технологий до китайской аудитории, но даже тогда они достигли в основном детей богатых землевладельцев. [193]
При Цин унаследованные формы искусства процветали, а инновации происходили на многих уровнях и во многих типах. Высокий уровень грамотности, успешная издательская индустрия, процветающие города и конфуцианский акцент на возделывании — все это питало живой и творческий набор культурных областей.
К концу девятнадцатого века национальные художественные и культурные миры начали приходить к согласию с космополитической культурой Запада и Японии. Решение оставаться в рамках старых форм или приветствовать западные модели теперь было осознанным выбором. Классически обученные конфуцианские ученые, такие как Лян Цичао и Ван Говэй, много читали и закладывали эстетическую и критическую основу, позже культивированную в Движении новой культуры .
Императоры династии Цин, как правило, были искусны в поэзии и часто искусны в живописи, и оказывали покровительство конфуцианской культуре. Императоры Канси и Цяньлун, например, приняли китайские традиции как для контроля над ними, так и для провозглашения собственной легитимности. Император Канси спонсировал Peiwen Yunfu , словарь рифм, опубликованный в 1711 году, и словарь Kangxi, опубликованный в 1716 году, который и по сей день остается авторитетным источником. Император Цяньлун спонсировал крупнейшее собрание сочинений в истории Китая, Полную библиотеку четырех сокровищниц , завершенную в 1782 году. Придворные художники создали новые версии шедевра Сун, « Вдоль реки во время праздника Цинмин » Чжан Цзэдуаня , чье изображение процветающего и счастливого государства демонстрировало благосклонность императора. Императоры совершали туры на юг и заказывали монументальные свитки, чтобы изобразить величие события. [194] Императорское покровительство также поощряло промышленное производство керамики и китайского экспортного фарфора . Пекинское стекло стало популярным после того, как иезуиты привезли в Пекин европейские процессы изготовления стекла. [195] [196] В этот период европейская тенденция подражать китайским художественным традициям, известная как шинуазри, также приобрела большую популярность в Европе из-за роста торговли с Китаем и более широкого течения ориентализма . [197]
Однако наиболее впечатляющие эстетические работы были созданы среди ученых и городской элиты. Каллиграфия и живопись [198] оставались центральным интересом как для придворных художников, так и для ученых-дворян , которые считали четыре искусства частью своей культурной идентичности и социального положения. [199] Живопись ранних лет династии включала таких художников, как ортодоксальные Четыре Вана и индивидуалисты Бада Шаньрен и Шитао . В девятнадцатом веке появились такие новшества, как Шанхайская школа и Школа Линнань, [200] которые использовали технические навыки традиции, чтобы подготовить почву для современной живописи.
Традиционное обучение процветало, особенно среди сторонников Мин, таких как Дай Чжэнь и Гу Яньу , но ученые школы доказательного обучения внесли новшества в скептическую текстовую науку. Ученые-бюрократы, включая Линь Цзэсюя и Вэй Юаня , разработали школу практического государственного управления , которая укоренила бюрократическую реформу и реструктуризацию в классической философии.
Философия [201] и литература достигли новых высот в период Цин. Поэзия продолжала оставаться признаком воспитанного джентльмена, но женщины писали в большем количестве, и поэты приходили из всех слоев общества. Поэзия династии Цин является оживленной областью исследований, изучаемой (наряду с поэзией династии Мин ) на предмет ее связи с китайской оперой , тенденциями развития классической китайской поэзии , переходом к большей роли разговорного языка и поэзии женщин . Династия Цин была периодом литературного редактирования и критики, и многие из современных популярных версий классических китайских стихотворений были переданы через антологии династии Цин, такие как Полное собрание стихотворений Тан и Триста стихотворений Тан . Хотя художественная литература не имела престижа поэзии, романы процветали. Пу Сунлин вывел короткий рассказ на новый уровень в своих «Странных рассказах из китайской студии» , опубликованных в середине XVIII века, а Шэнь Фу продемонстрировал очарование неформальных мемуаров в «Шести главах изменчивой жизни» , написанных в начале XIX века, но опубликованных только в 1877 году. Искусство романа достигло вершины в «Сне в красном тереме » Цао Сюэциня , но его сочетание социального комментария и психологического проникновения нашло отражение в таких высококлассных романах, как «Ученые » У Цзинцзы (1750) и «Цветы в зеркале » Ли Жучжэня (1827). [202]
Кухня вызывала культурную гордость. Джентльмены-гурманы, такие как Юань Мэй , применяли эстетические стандарты к искусству приготовления пищи, еды и оценки чая в то время, когда культуры и продукты Нового Света вошли в повседневную жизнь. Суйюань Шидань Юаня излагал кулинарную эстетику и теорию, а также ряд рецептов. Маньчжурско-ханьский императорский пир зародился при дворе. Хотя этот банкет, вероятно, никогда не был распространен, он отражал оценку кулинарных обычаев маньчжуров. [203] Тем не менее, кулинарные традиционалисты критиковали роскошь маньчжурского ханьского пира. [204]
.png){kind=link}
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
39°55′N 116°23′E / 39.92°N 116.39°E / 39.92; 116.39