Ранний династический период (Месопотамия)

Археологическая культура Месопотамии

Мужчина несет ящик, возможно, для подношений. Металлоконструкция, ок.  2900–2600 гг. до н. э. , Шумер. Музей Метрополитен . ^[1]

Ранний династический период (сокращенно период ED или ED ) — археологическая культура в Месопотамии (современный Ирак ), которая обычно датируется примерно 2900  —  2350  гг. до н. э. и которой предшествовали периоды Урука и Джемдет-Насра . Он увидел развитие письменности и формирование первых городов и государств . Сам ED характеризовался существованием нескольких городов-государств : небольших государств с относительно простой структурой, которые развивались и укреплялись с течением времени. Это развитие в конечном итоге привело к объединению большей части Месопотамии под властью Саргона , первого монарха Аккадской империи . Несмотря на эту политическую раздробленность, города-государства ED имели относительно однородную материальную культуру. Шумерские города, такие как Урук , Ур , Лагаш , Умма и Ниппур , расположенные в Нижней Месопотамии, были очень могущественными и влиятельными. На севере и западе простирались государства с центрами в таких городах, как Киш , Мари , Нагар и Эбла .

Изучению Центральной и Нижней Месопотамии долгое время отдавался приоритет по сравнению с соседними регионами. Археологические памятники в Центральной и Нижней Месопотамии — в частности, Гирсу , а также Эшнунна , Хафаджа , Ур и многие другие — раскапывались с 19-го века. Эти раскопки дали клинописные тексты и много других важных артефактов . В результате эта область была лучше известна, чем соседние регионы, но раскопки и публикация архивов Эблы изменили эту точку зрения, пролив больше света на окружающие районы, такие как Верхняя Месопотамия , западная Сирия и юго-западный Иран . Эти новые открытия показали, что Нижняя Месопотамия разделяла многие социально-культурные события с соседними регионами и что весь древний Ближний Восток участвовал в сети обмена, в которой циркулировали материальные блага и идеи.

История исследования

Голландский археолог Анри Франкфорт ввел термин « ранний династический период» (РД) для Месопотамии, заимствовав название из одноименного раннего династического периода (РД) для Египта. ^[2] Периодизация была разработана в 1930-х годах во время раскопок, которые проводил Анри Франкфорт по поручению Восточного института Чикагского университета на археологических памятниках Телль-Хафаджа , Телль-Аграб и Телль-Асмар в регионе Дияла в Ираке. ^[3]

Фотография 1930-х годов голландского археолога Анри Франкфорта , который ввел термин « раннединастический период» .

ЭД был разделен на подпериоды ЭД I, II и III. Это было в первую очередь основано на полных изменениях с течением времени в плане храма Абу Телль-Асмара, который был перестроен несколько раз на одном и том же месте. ^[3] В течение 20-го века многие археологи также пытались наложить схему ЭД I–III на археологические останки, раскопанные в других местах как в Ираке, так и в Сирии, датируемые 3000–2000 гг. до н.э. Однако доказательства из других мест в Ираке показали, что периодизация ЭД I–III, реконструированная для региона долины реки Дияла, не могла быть напрямую применена к другим регионам.

Исследования в Сирии показали, что события там сильно отличались от событий в регионе долины реки Дияла или на юге Ирака, что делает традиционную хронологию Нижней Месопотамии бесполезной. В 1990-х и 2000-х годах различные ученые пытались прийти к местной хронологии Верхней Месопотамии, что привело к хронологии Раннего Джезира (EJ) 0–V, которая охватывает все с 3000 по 2000 год до нашей эры. ^[2] Использование хронологии ED I–III в настоящее время в целом ограничивается Нижней Месопотамией, а ED II иногда еще больше ограничивается регионом долины реки Дияла или вообще дискредитируется. ^{[2] [3]}

Периодизация

ED предшествовал период Джемдет Наср , а затем наступил аккадский период, в течение которого впервые в истории большие части Месопотамии были объединены под властью одного правителя. В настоящее время весь ED в целом датируется примерно 2900–2350 гг. до н. э. согласно общепринятой средней хронологии или 2800–2230 гг. до н. э. согласно краткой хронологии , которая все меньше принимается учеными. ^{[2] [4]} ED был разделен на подпериоды ED I, ED II, ED IIIa и ED IIIb. ED I–III были более или менее современны Раннему Джезире (EJ) I–III в Верхней Месопотамии. ^[2] Точная датировка подпериодов ED различается у разных ученых: некоторые отказываются от ED II и используют вместо этого только Early ED и Late ED, а другие расширяют ED I, допуская, что ED III начинается раньше, так что ED III должен был начаться сразу после ED I без какого-либо разрыва между ними. ^{[2] [3] [5] [6]}

Многие исторические периоды на Ближнем Востоке названы в честь доминирующей политической силы того времени, например, аккадский период или период Ура III. Это не относится к периоду ED. Это археологическое подразделение, которое не отражает политические события, и оно основано на воспринимаемых изменениях в археологических записях, например, керамике и глиптике. Это связано с тем, что политическая история ED неизвестна на протяжении большей части его продолжительности. Как и в случае с археологическим подразделением, реконструкция политических событий является предметом горячих споров среди исследователей.

Алая керамика, найденная при раскопках в Хафадже . 2800-2600 гг. до н.э., ранний династический период II-III, Шумер. Британский музей . ^[7]

ЭД I (2900–2750/2700 до н.э.) плохо изучен, по сравнению с подпериодами, которые последовали за ним. В Нижней Месопотамии он разделял характеристики с заключительными участками периодов Урук ( ок.  3300–3100 до н.э.) и Джемдет Наср ( ок.  3100–2900 до н.э.). ^[8] ЭД I современен культуре алой керамики, типичной для мест вдоль Диялы в Нижней Месопотамии, культуре ниневитян V в Верхней Месопотамии и протоэламской культуре на юго-западе Ирана . ^[9]

Новые художественные традиции развивались в Нижней Месопотамии во время ED II (2750/2700–2600 гг. до н. э.). Эти традиции оказали влияние на окружающие регионы. Согласно более поздней месопотамской исторической традиции, это было время, когда легендарные мифические цари, такие как Лугальбанда , Энмеркар , Гильгамеш и Ага , правили Месопотамией. Археологически этот подпериод не был хорошо засвидетельствован в раскопках Нижней Месопотамии, что заставило некоторых исследователей полностью отказаться от него. ^[10]

В III эд (2600–2350 до н. э.) произошло расширение использования письменности и возросло социальное неравенство. В Верхней Месопотамии и юго-западном Иране развивались более крупные политические образования. III эд обычно подразделяется на IIIa (2600–2500/2450 до н. э.) и IIIb (2500/2450–2350 до н. э.). Царское кладбище в Уре и архивы Фары и Абу-Салабиха датируются IIIa эд. IIIb особенно хорошо известен по архивам Гирсу (часть Лагаша) в Ираке и Эблы в Сирии.

Конец ED определяется не археологически, а скорее политически. Завоевания Саргона и его преемников нарушили политическое равновесие во всем Ираке, Сирии и Иране. Завоевания продолжались много лет в правление Нарам-Сина Аккадского и основывались на продолжающихся завоеваниях во время ED. Переход гораздо сложнее определить в археологическом контексте. Практически невозможно датировать конкретное место как относящееся либо к ED III, либо к аккадскому периоду, используя только керамические или архитектурные свидетельства. ^{[11] [12] [13] [14]}

История

Современные источники раннего династического периода не позволяют реконструировать политическую историю. Королевские надписи лишь дают представление о военных конфликтах и ​​отношениях между различными городами-государствами. Вместо этого правители были больше заинтересованы в прославлении своих благочестивых деяний, таких как строительство и восстановление храмов и подношения богам.

Для периодов ED I и ED II нет современных документов, проливающих свет на войну или дипломатию. Только для конца периода ED III доступны современные тексты, по которым можно реконструировать политическую историю. Самые большие архивы находятся в Лагаше и Эбле. Меньшие коллекции глиняных табличек были найдены в Уре, Телль-Бейдаре, Телль-Фаре, Абу-Салабихе и Мари. ^[6] Они показывают, что месопотамские государства постоянно участвовали в дипломатических контактах, что приводило к политическим и, возможно, даже религиозным союзам. Иногда одно государство получало гегемонию над другим, что предвещает подъем Аккадской империи.

Известный список царей Шумера датируется началом второго тысячелетия до нашей эры. Он состоит из последовательности царских династий из разных шумерских городов, начиная с раннего династического периода. Каждая династия возвышается и доминирует в регионе, только чтобы быть замененной следующей. Документ использовался более поздними месопотамскими царями для легитимации своего правления. Хотя часть информации в списке можно проверить по другим текстам, таким как экономические документы, большая часть из него, вероятно, вымышленная, и его использование в качестве исторического документа для раннего династического периода не ограничено ничем. ^[6]

Дипломатия

Фундаментный гвоздь, ознаменовывающий мирный договор между Энтеменой из Лагаша и Лугаль-кинише-дуду из Урука (ок. 2500 г. до н.э.)

Возможно, существовала общая или общая культурная идентичность среди шумерских городов-государств раннего династического периода, несмотря на их политическую раздробленность. Это понятие выражалось терминами калам или ки-енгир . ^[15] Многочисленные тексты и цилиндрические печати, по-видимому, указывают на существование союза или амфиктионии шумерских городов-государств. Например, глиняные таблички из Ура содержат оттиски цилиндрических печатей со знаками, представляющими другие города. Похожие оттиски также были найдены в Джемдет-Насре , Уруке и Сузах. ^[16] Некоторые оттиски показывают точно такой же список городов. Было высказано предположение, что это представляло собой систему, в которой определенные города были связаны с доставкой подношений в основные шумерские храмы, похожую на систему бала периода Ура III . ^[17]

Золотые предметы из гробницы PG 580, царское кладбище в Уре , 26 в. до н.э., ранний династический период III.

Тексты из Шуруппака , датируемые ED IIIa, также, по-видимому, подтверждают существование лиги ки-енгир . Города-члены союза включали Умму, Лагаш, Урук, Ниппур и Адаб. Киш, возможно, занимал лидирующую позицию, тогда как Шуруппак, возможно, был административным центром. Члены могли собираться в Ниппуре, но это неизвестно. Этот союз, по-видимому, был сосредоточен на экономическом и военном сотрудничестве, поскольку каждый город отправлял солдат в лигу. ^[18] Первенство Киша иллюстрируется тем фактом, что его правитель Месилим (ок. 2500 г. до н. э.) выступал в качестве арбитра в конфликте между Лагашем и Уммой. Однако неизвестно, занимал ли Киш это высокое положение в течение всего периода, поскольку ситуация, по-видимому, была иной во время более поздних конфликтов между Лагашем и Уммой. Позже правители других городов использовали титул «Царь Киша» для укрепления своих гегемонистских амбиций, а также, возможно, из-за символической ценности города. ^{[19] [15]}

Тексты этого периода также обнаруживают первые следы широкой дипломатической сети. ^[20] Например, мирный договор между Энтеменой из Лагаша и Лугал-кинише-дуду из Урука , записанный на глиняном гвозде , представляет собой старейшее известное соглашение такого рода. ^[15] Таблички из Гирсу содержат записи о взаимных подарках между королевским двором и иностранными государствами. Так, Баранамтарра , жена короля Лугаланды из Лагаша, обменивалась подарками со своими сверстниками из Адаба и даже Дильмуна. ^[21]

Война

Первая зафиксированная война в истории произошла в Месопотамии около 2700 г. до н. э. в период ЭД между войсками Шумера и Элама . Шумеры под командованием Энмебарагеси , царя Киша , победили эламитов и, как записано, «увезли в качестве добычи оружие Элама» .

Только для более поздних частей периода ED становится доступной информация о политических событиях, либо в виде отголосков в более поздних трудах, либо из современных источников. Труды конца третьего тысячелетия, включая несколько шумерских героических повествований и Шумерский список царей, по-видимому, отражают события и военные конфликты, которые могли произойти в период ED II. Например, правление легендарных фигур, таких как царь Гильгамеш из Урука и его противники Энмебарагеси и Ага из Киша, возможно, датируется ED II. ^[22] Эти полулегендарные рассказы, по-видимому, указывают на эпоху, в которой доминировали две основные державы: Урук в Шумере и Киш в семитской стране. Однако существование царей этого «героического века» остается спорным. ^{[15] [23]}

Панель «Война» на штандарте Ура , изображающая воинов, участвующих в военных действиях. Датируется примерно 2600 г. до н. э.

Один фрагмент Стелы Стервятников, изображающий царя Эаннатума в качестве военного возничего . Датируется примерно 2450 г. до н. э. В настоящее время находится в Лувре .

Более-менее надежная информация о современных политических событиях в Месопотамии доступна только для периода ED IIIb. Эти тексты происходят в основном из Лагаша и подробно описывают повторяющийся конфликт с Уммой за контроль над орошаемой землей. ^[24] Цари Лагаша отсутствуют в списке шумерских царей, как и их соперники, цари Уммы. Это говорит о том, что эти государства, хотя и были могущественны в свое время, были позже забыты.

Царские надписи из Лагаша также упоминают войны против других городов-государств Нижней Месопотамии, а также против более отдаленных царств. Примерами последних являются Мари, Субарту и Элам. Эти конфликты показывают, что уже на этом этапе истории существовала тенденция к доминированию более сильных государств на более крупных территориях. Например, царь Лагаша Эаннатум смог победить Мари и Элам около 2450 г. до н. э. Эншакушанна из Урука захватил Киш и заключил в тюрьму его царя Эмби-Иштара около 2350 г. до н. э. Лугал-заге-си , царь Урука и Уммы, смог захватить большую часть Нижней Месопотамии около 2358 г. до н. э. Эта фаза враждующих городов-государств завершилась с возникновением Аккадской империи под властью Саргона Аккадского в 2334 г. до н. э. ( середина ) . ^{[15] [19]}

Соседние районы

Политическая история Верхней Месопотамии и Сирии хорошо известна из царских архивов, найденных в Эбле. Эбла, Мари и Нагар были доминирующими государствами в этот период. Самые ранние тексты указывают, что Эбла платила дань Мари, но смогла уменьшить ее после того, как одержала военную победу. ^{[25] [26]} Такие города, как Эмар на Верхнем Евфрате и Абарсал (местоположение неизвестно) были вассалами Эблы. Эбла обменивалась подарками с Нагаром, и был заключен царский брак между дочерью царя Эблы и сыном его коллеги в Нагаре. Архивы также содержат письма из более отдаленных королевств, таких как Киш и, возможно, Хамази, хотя также возможно, что были города с такими же названиями ближе к Эбле. ^[15] Во многих отношениях дипломатические взаимодействия на более широком Древнем Ближнем Востоке в этот период напоминают те, которые были во втором тысячелетии до нашей эры, которые особенно хорошо известны по письмам Амарны . ^[27]

Недавние открытия

В марте 2020 года археологи объявили об открытии 5000-летней культовой зоны, заполненной более чем 300 разбитыми церемониальными керамическими чашками, мисками, кувшинами, костями животных и ритуальными процессиями, посвященными Нингирсу , на месте Гирсу . Одной из останков была бронзовая статуэтка в форме утки с глазами, сделанными из коры, которая, как полагают, была посвящена Наньше . ^[28]

Ранние династические королевства и правители

Раннединастическому периоду предшествовали период Урука ( ок.  4000  – ок.  3100 до н. э .) и период Джемдет Насра ( ок.  3100  – ок.  2900 до н. э. ). За раннединастическим периодом ( ок.  2900  – ок.  2350 до н. э. ) следует возвышение Аккадской империи ( ок.  2350  – ок.  2154 до н. э. ).

Географический контекст

Нижняя Месопотамия

Стела Ушумгал , 2900-2700 до н.э. Вероятно, из Уммы . ^[29]

Предшествующий период Урука в Нижней Месопотамии ознаменовался появлением первых городов, ранних государственных структур, административных практик и письменности. Доказательства существования этих практик были засвидетельствованы в период раннего династического правления.

Период ED является первым, для которого можно что-то сказать об этническом составе населения Нижней Месопотамии. Это связано с тем, что тексты этого периода содержали достаточно фонетических знаков для различения отдельных языков. Они также содержали личные имена, которые потенциально могут быть связаны с этнической идентичностью. Текстовые свидетельства предполагают, что Нижняя Месопотамия в период ED была в значительной степени захвачена Шумером и в основном населена шумерским народом , который говорил на несемитском изолированном языке ( шумерском ). Ведутся споры о том, использовался ли шумерский язык уже в период Урука. ^[19]

Золотой шлем Мескаламдуга , правителя Первой династии Ура , около 2500 г. до н.э., Ранний династический период III.

Кольцо из золота, сердолика, лазурита, телло, древний Гирсу , середина 3-го тысячелетия до н.э.

Текстовые свидетельства указывают на существование семитского населения в верхних пределах Нижней Месопотамии. Рассматриваемые тексты содержали личные имена и слова из семитского языка , идентифицированного как древнеаккадский . Однако использование термина «аккадский» до возникновения Аккадской империи проблематично ^{[ почему? ]} , и было предложено вместо этого ссылаться на эту древнеаккадскую фазу как на « цивилизацию Киша », названную в честь Киша (по-видимому, самого могущественного города в период ED). ^{[30] [31] [32]} Политические и социально-экономические структуры в этих двух регионах также различались, хотя шумерское влияние не имеет себе равных в раннединастический период.

Сельское хозяйство в Нижней Месопотамии опиралось на интенсивное орошение . Культурные сорта включали ячмень и финиковые пальмы в сочетании с садами и огородами. Животноводство также практиковалось, уделяя особое внимание овцам и козам. ^[33] Эта сельскохозяйственная система была, вероятно, самой продуктивной на всем древнем Ближнем Востоке. Она позволила развить высокоурбанизированное общество. Было высказано предположение, что в некоторых районах Шумера население городских центров во время ЭД III составляло три четверти всего населения. ^{[34] [35]}

Орошаемая пальмовая роща вдоль берегов реки Евфрат , в современном Южном Ираке . Этот ландшафт остался неизменным с самых древних времен.

Доминирующей политической структурой был город-государство , в котором крупный городской центр доминировал над окружающими сельскими поселениями. Территории этих городов-государств, в свою очередь, были разграничены другими городами-государствами, которые были организованы по тем же принципам. Наиболее важными центрами были Урук , Ур , Лагаш , Адаб и Умма-Гиша . Доступные тексты этого периода указывают на повторяющиеся конфликты между соседними царствами, в частности между Уммой и Лагашем.

Ситуация могла быть иной на севере, где, по-видимому, доминировали семитские народы. В этой области Киш, возможно, был центром большого территориального государства, конкурирующего с другими мощными политическими образованиями, такими как Мари и Акшак . ^{[19] [15]}

Долина реки Дияла — еще один регион, для которого период ED относительно хорошо известен. Наряду с соседними районами, этот регион был домом для алой керамики — типа расписной керамики, характеризующейся геометрическими мотивами, представляющими природные и антропоморфные фигуры. В Джебель-Хамрине были построены крепости, такие как Телль-Губба и Телль-Маддур. Было высказано предположение ^{[ кем? ]} , что эти места были созданы для защиты главного торгового пути из низменностей Месопотамии на Иранское плато. Главными раннединастическими местами в этом регионе являются Телль-Асмар и Хафаджа. Их политическая структура неизвестна, но эти места находились под культурным влиянием более крупных городов в низменности Месопотамии. ^{[8] [36] [37]}

Соседние регионы

Верхняя Месопотамия и Центральная Сирия

В начале третьего тысячелетия до нашей эры в Верхней Месопотамии и регионе Среднего Евфрата процветала культура Ниневии V. Она простиралась от Йорган-Тепе на востоке до треугольника Хабур на западе. Ниневия V была современницей ЭД I и ознаменовала важный шаг в урбанизации региона. ^{[36] [38]} Этот период, по-видимому, пережил фазу децентрализации, о чем свидетельствует отсутствие крупных монументальных зданий и сложных административных систем, подобных тем, что существовали в конце четвертого тысячелетия до нашей эры.

Начиная с 2700 г. до н.э. и ускоряясь после 2500 г., основные городские поселения значительно выросли в размерах и были окружены городами и деревнями, которые попали в их политическую сферу влияния. Это указывало на то, что эта область была домом для многих политических образований. Многие поселения в Верхней Месопотамии, включая Телль-Чуэру и Телль-Бейдар , имели схожую планировку: главный телль, окруженный круглым нижним городом. Немецкий археолог Макс фон Оппенгейм назвал их Кранцхюгель , или «холмы в форме чаши и блюдца». ^{[ требуется цитата ]} Среди важных поселений этого периода — Телль-Брак (Нагар), Телль-Мозан , Телль-Лейлан и Чагар-Базар в Джезире и Мари на среднем Евфрате. ^[39]

Карта, на которой изображено Первое Эблаитское царство в период его расцвета около 2340 г. до н. э.

Карта, на которой изображено Второе королевство мариотов в период его расцвета около 2290 г. до н. э.

Урбанизация также увеличилась в западной Сирии, особенно во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры. Такие места, как Телль-Банат, Телль-Хадиди , Умм-эль-Марра , Катна , Эбла и Аль-Равда , развили ранние государственные структуры, о чем свидетельствуют письменные документы Эблы. В этот период появилась существенная монументальная архитектура, такая как дворцы, храмы и монументальные гробницы. Также имеются свидетельства существования богатой и могущественной местной элиты. ^[40]

Два города Мари и Эбла доминируют в исторических записях этого региона. По словам археолога Мари, круглый город на среднем Евфрате был основан ex nihilo во времена раннего династического периода I в Нижней Месопотамии. ^{[33] [41] [42]} Мари был одним из главных городов Ближнего Востока в этот период и вел много войн против Эблы в 24 веке до н. э. Архивы Эблы, столицы могущественного царства в период ED IIIb, показали, что письменность и государство были хорошо развиты, вопреки тому, что считалось об этой области до ее открытия. Однако на месте самой Эблы было раскопано мало зданий этого периода. ^{[33] [41] [43]}

Территории этих королевств были намного больше, чем в Нижней Месопотамии. Плотность населения , однако, была намного ниже, чем на юге, где натуральное сельское хозяйство и скотоводство были более интенсивными. К западу сельское хозяйство приобретает более «средиземноморские» аспекты: выращивание оливок и винограда было очень важным в Эбле. Шумерское влияние было заметно в Мари и Эбле. В то же время эти регионы с семитским населением разделяли характеристики с цивилизацией Киш, сохраняя при этом свои собственные уникальные культурные черты. ^{[30] [31] [32]}

Иранское нагорье

На юго-западе Ирана первая половина раннего династического периода соответствовала протоэламскому периоду . Этот период характеризовался местным искусством, письменностью, которая еще не расшифрована, и сложной металлургией в регионе Лурестан . Эта культура исчезла к середине третьего тысячелетия, и ей на смену пришел менее оседлый образ жизни. Из-за отсутствия письменных свидетельств и отсутствия археологических раскопок, посвященных этому периоду, социально-политическая ситуация протоэламского Ирана изучена недостаточно. Месопотамские тексты указывают на то, что шумерские цари имели дело с политическими образованиями в этой области. Например, легенды, связанные с царями Урука, упоминают конфликты с Араттой . По состоянию на 2017 год ^{[обновлять]}Аратта не была идентифицирована, но считается, что она находилась где-то на юго-западе Ирана. ^{[ необходима цитата ]}

Карта с подробным указанием приблизительного расположения регионов и царств, известных из месопотамских письменных свидетельств третьего тысячелетия до нашей эры .

В середине третьего тысячелетия до нашей эры Элам стал мощным политическим образованием в районе южного Луристана и северного Хузестана . ^{[44] [15]} Сузы (уровень IV) были центральным местом в Эламе и важными воротами между юго-западным Ираном и южной Месопотамией. Хамази находился в горах Загрос к северу или востоку от Элама, возможно, между Большим Забом и рекой Дияла , недалеко от Халабджи . ^[15]

Это также область, где в третьем тысячелетии до нашей эры возникла до сих пор в значительной степени неизвестная культура Джирофт , о чем свидетельствуют раскопки и разграбления археологических памятников. ^[45] Районы, расположенные дальше на север и на восток, были важными участниками международной торговли этого периода из-за наличия олова (центральный Иран и Гиндукуш ) и лазурита ( Туркменистан и северный Афганистан ). Такие поселения, как Тепе Сиалк , Туренг Тепе , Тепе Хисар , Намазга-Тепе , Алтындепе , Шахр-и Сухте и Мундигак , служили местными центрами обмена и производства, но, похоже, не были столицами крупных политических образований. ^{[41] [46] [47]}

Персидский залив

Дальнейшее развитие морской торговли в Персидском заливе привело к расширению контактов между Нижней Месопотамией и другими регионами. Начиная с предыдущего периода, территория современного Омана , известная в древних текстах как Маган , увидела развитие системы оазисных поселений. Эта система опиралась на ирригационное земледелие в районах с непересыхающими источниками. Маган был обязан своим хорошим положением в торговой сети своим месторождениям меди . Эти месторождения были расположены в горах, в частности, недалеко от Хили , где были раскопаны медные мастерские и монументальные гробницы, свидетельствующие о богатстве этого района.

Дальше на западе находилась область под названием Дильмун , которая в более поздние периоды соответствовала тому, что сегодня известно как Бахрейн . Однако, хотя Дильмун упоминался в современных текстах ED, никаких раскопок этого периода в этой области не проводилось. Это может указывать на то, что Дильмун мог относиться к прибрежным районам, которые служили местом транзита для морской торговой сети. ^{[8] [41]}

долина Инда

Предполагается, что некоторые из сердоликовых бусин в этом ожерелье из царских гробниц Ура были привезены из долины Инда. ^[48]

Морская торговля в Персидском заливе простиралась на восток до Индийского субконтинента , где процветала цивилизация долины Инда . ^[41] Эта торговля усилилась в третьем тысячелетии и достигла своего пика в аккадский период и период Ура III .

Артефакты, найденные в королевских гробницах Первой династии Ура, указывают на то, что внешняя торговля была особенно активна в этот период, причем многие материалы поступали из чужих земель, например, сердолик , вероятно, из Инда или Ирана , лазурит из Афганистана , серебро из Турции , медь из Омана и золото из нескольких мест, таких как Египет , Нубия , Турция или Иран . ^[49] Сердоликовые бусины из Инда были найдены в гробницах Ура, датируемых 2600–2450 годами, что является примером отношений Инда и Месопотамии . ^[50] В частности, сердоликовые бусины с вытравленным узором белого цвета, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой, разработанной хараппцами . [ ^48] Эти материалы использовались при изготовлении декоративных и церемониальных предметов в мастерских Ура. ^[49]

Первая династия Ура обладала огромным богатством, о чем свидетельствует роскошь ее гробниц. Вероятно, это было связано с тем, что Ур служил главным портом для торговли с Индией , что давало ему стратегическое положение для импорта и торговли огромными количествами золота, сердолика или лазурита. ^[51] Для сравнения, захоронения царей Киша были гораздо менее роскошными. ^[51] Высоконосые шумерские корабли могли добираться до Мелуххи , которая, как полагают, была регионом Инда , для торговли. ^[51]

Правительство и экономика

Администрация

Каждый город был сосредоточен вокруг храма, который был посвящен определенному божеству-покровителю . Город управлялся либо « лугалом » (царем), либо « энси » (жрецом). Подразумевалось, что правители определялись божеством города, и власть могла передаваться от одного города к другому. ^[52] Гегемония от жречества Ниппура переходила между конкурирующими династиями шумерских городов. Традиционно к ним относились Эриду , Бад-Тибира , Ларса , Сиппар , Шуруппак , Киш, Урук , Ур , Адаб и Акшак . Другие соответствующие города за пределами системы рек Тигр-Евфрат включали Хамази , Аван (в современном Иране) и Мари (в современной Сирии, но который приписывается в SKL как «осуществлявший царскую власть» в период ED II).

Вотивный рельеф в честь царя Ур-Нанше из Лагаша , посвященный строительству храма.

Торкильд Якобсен определил «примитивную демократию» со ссылкой на шумерские эпосы, мифы и исторические записи. Он описал форму правления, определяемую большинством мужчин, которые были свободными гражданами. Было мало специализации и только свободная структура власти. Такие цари, как Гильгамеш из первой династии Урука, еще не имели автократии . Вместо этого они правили вместе с советами старейшин и советами молодых людей, которые, вероятно, были свободными людьми, носящими оружие. Цари консультировались с советами по всем важным решениям, включая вопрос о том, идти ли на войну. ^{[53] [54]} Определение Якобсеном демократии как отношений между примитивными монархами и людьми знатных сословий было подвергнуто сомнению. ^[55] Якобсен признал, что имеющиеся доказательства не могут отличить «месопотамскую демократию» от «примитивной олигархии». ^[56]

« Лугаль » ( шумерский : 𒈗, шумерограммная лигатура из двух знаков: « 𒃲 », что означает «большой» или «великий», и «𒇽», что означает «человек») ( титул на шумерском языке , переводимый на английский язык как «король» или «правитель») был одним из трёх возможных титулов, присваиваемых правителю шумерского города-государства. Другими были «EN» и «ensi».

Знак для «лугал» стал понятным логографом для «царя» в целом. В шумерском языке «лугал» означало либо «владельца» собственности, такой как лодка или поле, либо, в качестве альтернативы, «главу» сущности или семьи. ^[57] Клинописный знак для «лугал» служит детерминативом в клинописных текстах, указывая, что следующее слово будет именем царя.

Определение термина «лугаль» в период ED в Месопотамии неясно. Правитель города-государства обычно назывался «энси». Однако правитель конфедерации мог называться «лугаль». Лугаль мог быть «молодым человеком выдающихся качеств из богатой семьи землевладельцев». ^{[ необходима цитата ]}

Якобсен проводил различие между «лугалом» как избранным военным лидером и «ЭН» как избранным губернатором, занимающимся внутренними вопросами. Функции лугала могли включать военную оборону, арбитраж в пограничных спорах, а также церемониальные и ритуальные действия. После смерти лугала его сменил его старший сын. ^{[57] [58]} Самые ранние правители с титулом «лугал» включают Энмебарагеси и Месилима из Киша и Мескаламдуга, Месаннепаду и нескольких преемников Месаннепады в Уре.

« Энси » (шумерский: 𒑐𒋼𒋛, что означает «Владыка пашни») ^[59] был титулом, связанным с правителем или князем города. Люди понимали, что энси был прямым представителем божества-покровителя города. ^[60] Первоначально термин «энси», возможно, был специально связан с правителями Лагаша и Уммы . ^[61] Однако в Лагеше «лугаль» иногда относился к божеству-покровителю города, « Нингирсу ». В более поздние периоды титул «энси» предполагал подчинение «лугалю».

« ЭН » (шумерский: 𒂗; шумерская клинопись для « господина » или « жреца ») относилось к верховному жрецу или жрице божества-покровителя города. ^[62] Это также могло быть частью титула правителя Урука. «Энси», «ЭН» и «Лугаль» могли быть местными терминами для правителя Лагаша, Урука и Ура соответственно.

Храмы

Ранний религиозный рельеф (ок. 2700 г. до н.э.)

Резная фигура с перьями. Царь-жрец, одетый в сетчатую юбку и шляпу с листьями или перьями, стоит перед дверью храма, символизируемого двумя большими булавами. Надпись упоминает бога Нингирсу . Ранний династический период, около 2700 г. до н. э., Гирсу . ^[63]

Настенная табличка из Ура с изображением храма (внизу справа). Около 2500 г. до н.э. Британский музей .

Центры Эриду и Урука , двух самых ранних городов, развили большие храмовые комплексы, построенные из глиняного кирпича. Развитые как небольшие святилища в самых ранних поселениях, к ED храмы стали самыми внушительными сооружениями в своих городах, каждый из которых был посвящен своему божеству.

В каждом городе было по крайней мере одно главное божество. Шумер был разделен примерно на тринадцать независимых городов, которые были разделены каналами и пограничными камнями во время ED. ^{[ необходима цитата ]}

Население

Похоронная процессия на царском кладбище в Уре (предметы и положения в гробнице PG 789), около 2600 г. до н. э. (реконструкция).

Женская статуэтка с чашей и браслетом, Хафаджа , 2650-2550 гг. до н.э.

Урук, один из крупнейших городов Шумера, по оценкам имел население от 50 000 до 80 000 человек на пике своего развития. ^[64] Учитывая другие города Шумера и его большое сельскохозяйственное население, грубая оценка населения Шумера могла быть где-то между 800 000 и 1 500 000 человек. Глобальная численность населения в это время оценивалась примерно в 27 000 000 человек.

Закон

Кодекс Урукагины

Статуэтка мужчины, II ранний династический период, около 2700 г. до н.э., Хафадже. Лувр, номер АО 188886.

Энси Урукагина из города-государства Лагаш наиболее известен своими реформами по борьбе с коррупцией, а Кодекс Урукагины иногда упоминается как самый ранний известный пример правового кодекса в зарегистрированной истории . Кодекс Урукагины также широко приветствовался как первый зарегистрированный пример правительственной реформы, поскольку он стремился достичь более высокого уровня свободы и равенства . ^[65] Хотя фактический текст Кодекса Урукагины еще не обнаружен, большую часть его содержания можно предположить из других найденных ссылок на него. В Кодексе Урукагины Урукагина освободил вдов и сирот от налогов, заставил город оплачивать расходы на похороны (включая ритуальные возлияния еды и питья для путешествия мертвых в нижний мир) и постановил, что богатые должны использовать серебро при покупке у бедных. Если бедные не хотели продавать, влиятельный человек (богатый человек или священник) не мог заставить его сделать это. ^[66] Кодекс Урукагины ограничивал власть как жрецов , так и крупных землевладельцев и устанавливал меры против ростовщичества, обременительного контроля, голода, воровства, убийства и захвата имущества и людей — как утверждал Урукагина: «Вдова и сирота больше не находились во власти могущественного человека».

Несмотря на эти попытки обуздать излишества элитного класса, элитные или королевские женщины, возможно, имели даже большее влияние и престиж в правление Урукагины, чем ранее. Урукагина значительно расширил королевский «Домохозяйство женщин» с примерно 50 человек до примерно 1500 человек и переименовал его в «Домохозяйство богини Бау». Он дал ему право собственности на огромные площади земли, конфискованные у бывшего жречества, и поместил его под надзор жены Урукагины Шаши, или Шагшаг. ^[67] Во второй год правления Урукагины его жена председательствовала на пышных похоронах королевы его предшественника Баранамтарры , которая сама по себе была важной персоной.

Помимо подобных изменений, два других сохранившихся указа Урукагины, впервые опубликованные и переведенные Сэмюэлем Крамером в 1964 году, в последние десятилетия стали предметом споров:

1. Урукагина, по-видимому, отменил прежний обычай полиандрии в своей стране под страхом того, что женщину, вступающую в брак с несколькими мужьями, будут побивать камнями, на которых будет написано ее преступление. ^[68]
2. Устав, в котором говорилось: «Если женщина скажет [текст неразборчиво...] мужчине, то ей раздавят рот жженым кирпичом».

Никаких сопоставимых законов из Урукагины, касающихся наказания за супружескую измену мужчин, не сохранилось. Открытие этих фрагментов привело некоторых современных критиков к утверждению, что они представляют собой «первое письменное свидетельство унижения женщин». ^[69]

Документ о реформе

Шумерская цилиндрическая печать, около 2500–2350 гг. до н. э. Ранний династический период IIIб.

Следующие выдержки взяты из «Документа о реформе»:

1. «От пограничной территории Нингирсу до моря ни один человек не должен занимать должность офицера».
2. «Когда тело приносят в могилу, то пива ему должно быть 3 кувшина, а хлеба — 80 буханок. Одну кровать и одного свиного козла должен забрать гробовщик, а 3 бана ячменя должен забрать человек(и)».
3. «Когда к тростнику Энки приведут человека, его пива будет 4 кувшина, а его хлеба 420 буханок. 1 бариг ячменя заберет гробовщик, а 3 бана ячменя заберут люди .... 1 женскую повязку на голову и 1 сила княжеского благоухания заберет жрица Эреш-Дингир. 420 буханок хлеба, которые остались, являются хлебной повинностью, 40 буханок горячего хлеба для еды, и 10 буханок горячего хлеба - хлеб стола. 5 буханок хлеба для людей набора, 2 глиняных сосуда и 1 садуг-сосуд пива - для певцов-плачей Гирсу. 490 буханок хлеба, 2 глиняных сосуда и 1 садуг-сосуд пива - для певцов-плачей Лагаша. 406 буханок хлеба, 2 глиняных сосуда и 1 садуг-сосуд пива - для другие певцы плача. 250 буханок хлеба и 1 глиняный сосуд пива — для старых плакальщиц. 180 буханок хлеба и 1 глиняный сосуд пива — для мужчин Нигина».
4. «Слепой, стоящий в ..., хлеб его для еды — 1 каравай, 5 караваев хлеба — его хлеб в полночь, 1 каравай — его хлеб в полдень, и 6 караваев хлеба — его хлеб вечером».
5. «60 буханок хлеба, 1 глиняный сосуд пива и 3 бана ячменя предназначены для человека, который будет исполнять обязанности жреца сагбура».

Торговля

Статуя « Баран в чаще », найденная на королевском кладбище в Уре, содержит предметы торговли

Хлоритовая ваза из Хафаджи

Импорт в Ур поступал с Ближнего Востока и из Старого Света . В Уре были найдены такие товары, как обсидиан из Турции, лазурит из Бадахшана в Афганистане , бусы из Бахрейна и печати с надписями долины Инда из Индии . Импортировались металлы. Шумерские каменщики и ювелиры использовали золото , серебро , лазурит , ^[70] хлорит , слоновую кость , железо и сердолик . В гробнице царицы Пуаби в Уре была найдена смола из Мозамбика .

Культурные и торговые связи Ура отражены в археологических находках импортных предметов. В период ED III были найдены предметы из географически отдаленных мест. К ним относились золото, серебро, лазурит и сердолик. Эти типы предметов не были найдены в Месопотамии.

Золотые предметы были обнаружены в могилах на королевском кладбище Ура, королевских сокровищницах и храмах, что указывает на престижные и религиозные функции. Обнаруженные золотые предметы включали личные украшения, оружие, инструменты, цилиндрические печати из листового металла , рифленые чаши, кубки, имитации ракушек и скульптуры.

Серебро было найдено в таких предметах, как пояса, сосуды, украшения для волос, булавки, оружие, ракушки и скульптуры. Существует очень мало литературных ссылок или физических подсказок относительно источников серебра.

Лазурит был найден в таких предметах, как ювелирные изделия, таблички, игровые доски, лиры, сосуды из страусиных яиц, а также в частях более крупной скульптуры, известной как Ram in a Thicket . Некоторые из более крупных предметов включали чашу с носиком, рукоять кинжала и точильный камень. Он указывает на высокий статус.

Часто встречаются артефакты из хлоритового камня из ED. Они включают в себя дисковые бусины, украшения и каменные вазы. Вазы редко превышают 25 см в высоту. На них часто присутствуют человеческие и животные мотивы и инкрустации из полудрагоценных камней. Возможно, в них хранились драгоценные масла.

^[71]

Культура

Скульптурирование

Ранние династические каменные скульптуры в основном были найдены в раскопанных храмах. Их можно разделить на две группы: трехмерные молитвенные статуи и перфорированные барельефы . Так называемый клад Телль-Асмар является хорошо известным примером раннединастической скульптуры. Он был найден в храме и состоит из стоящих фигур со сложенными в молитве руками или держащих кубок для ритуального возлияния . Другие статуи также представляют сидящие фигуры в молитвенных позах. Мужские фигуры носят простое или украшенное бахромой платье, или каунакес . ^{[33] [8]} Статуи обычно представляют знатных людей или правителей. Они служили ex-votos и помещались в храмы, чтобы молиться от имени жертвователя. Шумерский стиль явно повлиял на соседние регионы, поскольку похожие статуи были найдены на участках в Верхней Месопотамии, включая Ашшур, Телль-Чуэру и Мари. Однако некоторые статуи показали большую оригинальность и имели меньше стилистических характеристик, общих с шумерской скульптурой. ^{[41] [8] [33]}

• 
  Статуя мужчины, найденная в Телль-Асмаре.
• 
  Статуя женщины, найденная в Хафадже.
• 
  Статуя мужчины, стоящего на коленях и держащего вазу, найденная в Телль-Аграбе.
• 
  Статуя Эбих-Иля , найденная в Мари (ED IIIb)
• 
  Каменная статуя Курлила, ранний период III династии, 2500 г. до н. э., Телль эль-Убейд .

Барельефы, созданные из перфорированных каменных плит, являются еще одним отличительным признаком раннединастической скульптуры. Они также служили вотивной цели, но их точная функция неизвестна. ^{[41] [8]} Примерами являются вотивный рельеф царя Ур-Нанше из Лагаша и его семьи, найденный в Гирсу, и рельеф Дуду, жреца Нингирсу . Последний изображал мифологических существ, таких как львиноголовый орел. ^[33] Стела стервятников , созданная Эаннатумом из Лагаша, примечательна тем, что она представляет собой различные сцены, которые вместе рассказывают историю победы Лагаша над его соперником Уммой. ^[72] Подобные рельефы были найдены в Нижней Месопотамии и регионе Дияла, но не в Верхней Месопотамии или Сирии.

• 
  Барельеф с изображением пиршества и сцены катания на лодке, 3000-2334 гг. до н.э., Киш (Шумер) . ^[73]
• 
  Барельеф с изображением сцены пира, найденный в Телль-Аграбе.
• 
  Сцена пира, Хафаджа , 2650-2550 гг. до н.э.
• 
  Вотивный рельеф жреца Дуду, времен Энтемены , найденный в Гирсу . Около 2400 г. до н.э.

Металлообработка и ювелирное дело

Шумерская металлургия и ювелирное дело были высокоразвиты. ^{[8] [41]} Это тем более примечательно для региона, куда металлы приходилось импортировать. Известные металлы включали золото, серебро, медь, бронзу, свинец, электрум и олово. Использование бинарных, третичных и четвертичных сплавов уже присутствовало в период Урука. Шумеры использовали бронзу , хотя дефицит олова означал, что вместо нее они использовали мышьяк . Методы металлообработки включали литье по выплавляемым моделям , гальванопокрытие , филигрань и грануляцию .

Многочисленные металлические предметы были раскопаны в храмах и могилах, включая посуду, оружие, ювелирные изделия, статуэтки, фундаментные гвозди и различные другие предметы поклонения. Самые замечательные золотые предметы были найдены на царском кладбище в Уре , включая музыкальные инструменты и полный инвентарь гробницы Пуаби . Металлические вазы также были раскопаны в других местах в Нижней Месопотамии, включая вазу Энтемены в Лагаше. ^[33]

• 
  Статуя быка (ED III)
• 
  Подставка под сосуд в форме козерога. Сплав на основе меди с инкрустацией перламутром и лазуритом , выполнена методом выплавляемого воска (ED III)
• 
  Реконструированный головной убор Пуаби , найденный на царском кладбище в Уре (ED III)
• 
  Золотые предметы из королевского кладбища в Уре
• 
  Подвески в форме животных из золота, лазурита и сердолика из Эшнунны
• 
  Жемчуг , лазурит , сердолик и серебряные бусины из Телль-Аграба (ED I)

Уплотнения цилиндров

Цилиндрическая печать периода ED III с оттиском, изображающим мифологическую сцену битвы.

Цилиндрическая печать и современный оттиск, фриз с изображением быка, бородатого героя и льва, около  2600–2350 гг. до н. э. Ранний династический период III века

Цилиндрические печати использовались для подтверждения подлинности документов, таких как продажи, и для контроля доступа путем запечатывания куска глины на дверях складских помещений. Использование цилиндрических печатей значительно возросло в период ED, что свидетельствует о расширении и повышении сложности административной деятельности.

В предшествующий период Урука на цилиндрических печатях гравировалось большое разнообразие сцен. Это разнообразие исчезло в начале третьего тысячелетия, и его заменил почти исключительный акцент на мифологических и культурных сценах Нижней Месопотамии и региона Дияла. ^{[8] [33]} В период ЭД I дизайны печатей включали геометрические мотивы и стилизованные пиктограммы. Позже доминирующей темой стали боевые сцены между реальными и мифологическими животными, а также сцены борьбы героев с животными. Их точное значение неясно. Распространенные мифологические существа включают антропоморфных быков и людей-скорпионов. Реальные существа включают львов и орлов. Некоторые антропоморфные существа, вероятно, являются божествами, поскольку они носят рогатую тиару, которая была символом божественности .

Сцены с культовыми темами, включая сцены пира, стали обычным явлением во время ED II. Другой распространенной темой ED III была так называемая лодка бога, но ее значение неясно. В период ED III начали регистрировать право собственности на печати. ​​Развитие глиптики в Верхней Месопотамии и Сирии находилось под сильным влиянием шумерского искусства. ^[8]

Инкрустации

Шумерская группа из двух отдельных фрагментов инкрустации из раковин, образующих тело и голову овцы. Около 27-24 вв. до н. э. Из галереи Мейфэр, Лондон, Великобритания.

Фрагмент инкрустации из перламутра с надписью имени Акургала , сына Ур-Нанше из Лагаша (в настоящее время находится в Лувре ).

Примеры инкрустации были найдены в нескольких местах и ​​использовали такие материалы, как перламутр (перламутр), белый и цветной известняк , лазурит и мрамор . Битум использовался для крепления инкрустации в деревянных рамах, но они не сохранились в археологических записях. ^{[33] [41]} Панели инкрустации обычно показывали мифологические или исторические сцены. Как и барельефы , эти панели позволяют реконструировать ранние формы повествовательного искусства. Однако этот тип работы, по-видимому, был заброшен в последующие периоды.

Лучше всего сохранившийся инкрустированный предмет — это штандарт Ура , найденный в одной из царских гробниц этого города . На двух его сторонах изображены две основные сцены: битва и пир, который, вероятно, следует за военной победой. ^{[33] [41]} «Молочный фриз», найденный в Телль-эль-Убейде, представляет, как следует из его названия, молочную деятельность (дойка коров, коровники, приготовление молочных продуктов). Это наш источник наибольшей информации об этой практике в древней Месопотамии ^[74]

Похожие мозаичные элементы были обнаружены в Мари, где была обнаружена мастерская резчика по перламутру, и в Эбле, где были найдены мраморные фрагменты панели высотой 3 метра, украшавшей комнату королевского дворца. ^[41] Сцены двух мест имеют сильное сходство по стилю и тематике. В Мари сцены военные (парад пленных) или религиозные (жертвоприношение барана). В Эбле они показывают военный триумф и мифологических животных.

Музыка

Лиры Ура (или арфы Ура) считаются старейшими сохранившимися струнными инструментами в мире . В 1929 году археологи под руководством Леонарда Вулли обнаружили инструменты при раскопках Королевского кладбища Ура между 1922 и 1934 годами. Они обнаружили части трех лир и одной арфы в Уре , расположенном на территории Древней Месопотамии , а теперь Ирака . ^{[75] [76]} Им более 4500 лет ^[77] из древней Месопотамии времен ED III. ^[78] Украшения на лирах являются прекрасными образцами придворного искусства Месопотамии того периода. ^[79]

Ссылки

1. Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. Музей Метрополитен. 2003. С. 79. ISBN 978-1-58839-043-1.
2. Прусс, Александр (2004). Лебо, Марк; Соваж, Мартин (ред.). Атлас доклассической Верхней Месопотамии . Субарту. Том. 13. ISBN 2503991203.
3. Эванс, Джин М. (2007). «Квадратный храм в Телль-Асмаре и строительство ранней династической Месопотамии, ок. 2900-2350 гг. до н. э.». Американский журнал археологии . 111 (4): 599–632. doi :10.3764/aja.111.4.599. JSTOR  40025265. S2CID  161832908.
4. Поллок, Сьюзен (1999), Древняя Месопотамия. Эдем, которого никогда не было , Исследования случаев в ранних обществах, Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 9780521575683
5. Постгейт, Дж. Н. (1992), Ранняя Месопотамия. Общество и экономика на заре истории, Лондон: Routledge, ISBN 9780415110327
6. van de Mieroop, M. (2007), История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 до н. э. , Malden: Blackwell, ISBN 978-0631225522
7. "Банка Хафаджи". Британский музей .
8. Huot, Жан-Луи (2004), Une Archéologie des peuples du Proche-Orient. Des peuples Villageois aux cités-États (Xe-IIIe millénaire av. J.-C.) , Париж: Errances, ISBN 978-2-87772-268-1
9. Франческо Дель Браво, «Алая керамика»: происхождение, хронология и развитие, в M. Lebeau - P. de Miroschedji (редакторы), ARCANE Interregional Vol. I: Ceramics (ARCANE Interregional I), Turnhout (Brepols), 2014: 131-147
10. Лормье, М. (2008), Сравнение стратиграфий IIIe millénaire au pays de Sumer. Этюды города Киш, Ниппур и городов долины Дияла , UVSQ
11. Ниссен, Х. (1993). «Образцы поселений и материальная культура в период Аккада: преемственность и разрыв». В Liverani, M. (ред.). Аккад, первая мировая империя: структура, идеология, традиции . Падуя. стр. 91–106. OCLC  718254288.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
12. Гибсон, МакГвайр; МакМахон, А. (1995), «Исследование раннего династического-аккадского перехода: отчет о 18-м и 19-м сезонах раскопок в районе WF, Ниппур», Ирак , 57 : 1–39, doi :10.2307/4200399, JSTOR  4200399
13. Мэтьюз, Д. (1997), «Ранний династический-аккадский переход, часть I: когда начался аккадский период?», Ирак , 59 : 1–7, doi :10.2307/4200433, JSTOR  4200433
14. Гибсон, МакГвайр; МакМахон, А. (1995), «Ранний династический-аккадский переход, часть II: ответ авторов», Ирак , 59 : 9–14, doi :10.2307/4200434, JSTOR  4200434
15. Фрейн, Дуглас (2008). Царские надписи Месопотамии. Ранние периоды, т. 1, Пресаргонический период (2700–2350 гг. до н.э.) . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 9780802035868.
16. Мэтьюз, Роджер (1993), Города, печати и письмо. Архаичные печати, оттиски от Джемдета Насра и Ура , Берлин, ISBN 978-3-7861-1686-8{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
17. Steinkeller, P. (2002), «Архаичные городские печати и вопрос раннего вавилонского единства», в Abusch, T. (ред.), Богатства, скрытые в секретных местах. Древние ближневосточные исследования в память о Торкильде Якобсене , Winona Lake, стр. 249–257, ISBN 978-1-57506-061-3{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
18. Помпонио, Ф.; Висикато, Г. (1994), Ранние династические административные таблички Шуруппака , Неаполь, OCLC  751015763{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
19. Бриенд, Жак; Кенель, Мишель (1999–2002), «Шумер», Дополнение к библейскому словарю , 72–73: 77–359
20. Купер, Дж. (2003), «Международное право в третьем тысячелетии», в Вестбруке, Р. (ред.), История древнего ближневосточного права , Бостон, стр. 241–251, ISBN 9789004129955{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
21. Marchesi, G. (2011), «Товары от королевы Тильмуна», в Barjamovic, G.; Dahl, JL; Koch, US; Sommerfeld, W.; Goodnick-Westenholz, J. (ред.), Akkade is King: Сборник статей друзей и коллег, представленных Оге Вестенхолзу по случаю его 70-летия 15 мая 2009 г. , Стамбул: NINO, стр. 189–199, ISBN 978-90-6258-329-4
22. Жоаннес, Ф.; Лафон, Б. (2001), «Sumériensarchaïques (rois)», в Жоаннесе, Ф. (редактор), Dictionnaire de la Cilisation Mésopotamienne , Париж, стр. 801–803, ISBN 978-2702866573{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
23. Михаловски, П. (2003), «Человек по имени Энмебарагеси», в Саллабергере, В.; Волк, К.; Зголль, А. (ред.), Литература, политика и право в Месопотамии, Festschrift Fur Claus Wilcke , Висбаден: Харрасовиц, стр. 195–208, ISBN 978-3-447-04659-6
24. Купер, Дж. (1983), Пограничный конфликт Лагаш-Умма , Малибу: Ундена, ISBN 9780890030592
25. Арчи, А.; Бига, М. Г. (2003), «Победа над Мари и падение Эблы», Журнал клинописных исследований , 55 : 1–44, doi : 10.2307/3515951, JSTOR  3515951, S2CID  164002885
26. Шарпен, Д. (2008), «Скажите Харири/Мари: Тексты», Supplement au Dictionnaire de la Bible , 77–78: 223–224
27. Бига, М.Г. (1995), «Я дипломатические переговоры в период Протосириано», в Маттиае, П.; Пиннок, Ф.; Скандоне-Маттиа, Г. (ред.), Эбла, Alle origini della Civiltà Urbana , Милан, стр. 140–147.{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
28. Джарус, Оуэн (март 2020 г.). «В Ираке обнаружена древняя культовая зона бога-воина». livescience.com . Получено 1 сентября 2020 г. .
29. "Стела Ушумгаль". www.metmuseum.org .
30. Гелб, И. (1981), «Эбла и цивилизация Киш», в Каньи, Л. (редактор), La Lingua di Ebla , Неаполь, стр. 9–72, OCLC  8567807{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
31. Gelb, I. (1992), «Мари и цивилизация Киш», в Young, GD (ред.), Mari in Retrospect , Winona Lake, стр. 121–202, OCLC  24626515{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
32. Steinkeller, P. (1993), «Раннее политическое развитие Месопотамии и истоки империи Саргона», в Liverani, M. (ред.), Аккад, первая мировая империя: структура, идеология, традиции , Падуя, стр. 107–129, OCLC  718254288{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
33. Бенуа, Аньес (2003), Искусство и археология: les цивилизации du Proche-Orient ancien , Manuels de l'école du Louvre, Париж: RMN, OCLC  53096453
34. Маккормик Адамс, Роберт (1981), Сердце городов: исследования древних поселений и землепользования в центральной пойме Евфрата (PDF) , Чикаго: Издательство Чикагского университета
35. Ур, Дж. (2012), «Южная Месопотамия», в Поттсе, Д.Т. (ред.), Спутник по археологии Древнего Ближнего Востока , Малден: Wiley-Blackwell, стр. 540–544, ISBN 978-1-4051-8988-0
36. Форест, Жан-Даниэль (1996), Месопотамия. L'apparition de l'État, VIIe-IIIe millénaires , Париж: Paris-Méditerranée, ISBN 2842720075
37. Соваж, М. (2001), «Дияла», в Жоаннес, Ф. (редактор), Dictionnaire de la Civilization Mésopotamienne , Париж, стр. 242–244, ISBN 978-2702866573{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
38. Вайс, Х.; Рова, Э. (2003), Истоки цивилизации Северной Месопотамии: Ниневит 5 хронология, экономика, общество , Turnhout: Brepols, ISBN 978-2-503-99119-1
39. Matney, T. (2012), «Северная Месопотамия», в Potts, DT (ред.), A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East , Malden: Wiley-Blackwell, стр. 562–564, ISBN 978-1-4051-8988-0
40. Генц, Х. (2012), «Северный Левант», в Поттс, Д.Т. (ред.), Спутник по археологии Древнего Ближнего Востока , Малден: Wiley-Blackwell, стр. 613–621, ISBN 978-1-4051-8988-0
41. Аруз, Джоан (2003), Искусство первых городов. Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда , Нью-Хейвен: Музей Метрополитен в Нью-Йорке
42. Маргерон, Ж.-К. (2008), «Скажите Харири/Мари: Археология», Дополнение к библейскому словарю , 77–78: 35–48
43. Маттиа, П. (1996), Aux origines de la Syrie, Ebla Retrouvée , Париж, стр. 48–99.{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
44. Поттс, Д.Т. (1999). Археология Элама . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56496-4.
45. Маджидзаде, Й.; Питтман, Х. (2008), «Раскопки в Конар-Сандале в регионе Джирофт в бассейне Халил: первый предварительный отчет (2007-2008)», Иран , 46 : 69–103, doi : 10.1080/05786967.2008.11864738, JSTOR  25651436, S2CID  194883051
46. Амьет, П. (1986), L'âge des échanges inter-iraniens, 3500-1700 апр. Ж.-К. , Париж, стр. 121–139.{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
47. Торнтон, CP (2012), «Иран», в Поттсе, DT (ред.), Спутник по археологии Древнего Ближнего Востока , Malden: Wiley-Blackwell, стр. 596–606, ISBN 978-1-4051-8988-0
48. Примечание Британского музея: «Золотые и сердоликовые бусины. Две бусины с выгравированными узорами белого цвета, вероятно, были импортированы из долины Инда. Они были изготовлены по технологии, разработанной цивилизацией Хараппы». Фотография рассматриваемого ожерелья
49. Британский музей, уведомление " Погребальные принадлежности из Ура "
50. Макинтош, Джейн (2008). Древняя долина Инда: новые перспективы. ABC-CLIO. С. 182–190. ISBN 9781576079072.
51. Diakonoff, IM (2013). Ранняя античность. Издательство Чикагского университета. С. 78–79. ISBN 9780226144672.
52. Ван де Миеруп, Марк (2004). История Древнего Ближнего Востока. Блэквелл. стр. 41. ISBN 0-631-22552-8.
53. Якобсен, 1943, стр. 159–172.
54. Исахан, Б. (2007). Привлечение «примитивной демократии», Ближневосточные корни коллективного управления. Middle East Policy, 14(3), 97–117.
55. Бэйлки, 1967, стр. 1211–1236.
56. Робинсон, 1997, стр. 20
57. Вестенхольц, Оге (2002), Хансен, Моргенс Герман (ред.), "«Шумерский город-государство». Сравнительное исследование шести культур городов-государств: исследование, проведенное Копенгагенским полисным центром», Historisk-filosofiske Skrifter (27), Копенгаген: CA Reitzels Forlag, 23-42.: 34–35
58. Пламен Русев, Месалим, Лугал на Киш: Политическая история на ранен Шумер (XXVIII-XXVI В. Пр. НЭ), Фабер, 2001 (на болгарском языке) Месалим, Лугал из Киша. Политическая история раннего Шумера (XXVIII–XXVI вв. до н.э.).
59. Джон Аллан Халлоран: Шумерский лексикон. Logogram Publishing, Лос-Анджелес (Калифорния), 2006.
60. Саггс, HWF 1988, Величие, которым был Вавилон (пересмотренное издание)
61. Хорст Кленгель (ред.): Kulturgeschichte des alten Vorderasiens . Академия Верлаг, Берлин, 1989.
62. Саггс, HWF 1988, Величие, которым был Вавилон (пересмотренное издание)
63. "Официальный сайт Лувра". cartelen.louvre.fr .
64. Хармансах, Омюр, Археология Месопотамии: Церемониальные центры, урбанизация и формирование государства в Южной Месопотамии, 2007, стр. 699
65. «Социальная реформа в Месопотамии», Бенджамин Р. Фостер, в книге «Социальная справедливость в Древнем мире» , под ред. К. Ирани и М. Сильвера, 1995, стр. 169.
66. "Реформы Урукагины". History-world.org. Архивировано из оригинала 9 августа 2011 года . Получено 17 февраля 2009 года .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
67. Кэтрин И. Райт, Археология и женщины , 2007, стр. 206.
68. The Powers, стр. 40 Уолтера Уинка, 1992 г.
69. Мэрилин Френч, От Кануна до рассвета: История женщин , 2008, стр. 100.
70. Дипломатия по замыслу: Роскошные искусства и «международный стиль» на древнем Ближнем Востоке, 1400-1200 гг. до н.э., Мэриан Х. Фельдман, Издательство Чикагского университета, 2006, стр. 120-121
71. Gavin (11 апреля 2020 г.). "В Ираке обнаружена древняя культовая зона бога-воина". Most Interesting Things . Получено 1 сентября 2020 г.
72. Winter, I. (1985), «После окончания битвы: «Стела стервятников» и начало исторического повествования на древнем Ближнем Востоке», в Kessler, H.; Simpson, MS (ред.), Pictorial Narrative in Antiquity to the Middle Ages , Washington, стр. 11–32, OCLC  159848552{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
73. Ричард Дж. Дамбрилл. Археомузыкология Древнего Ближнего Востока . стр. 188.
74. Гуэн, доктор философии (1993), "Bovins et laitages en Mesopotamie meridionale au 3eme millenaire. Quelques commentaires sur la "frise a la laiterie" de el-'obeid", Ирак , 55 : 135–145, doi : 10.2307/4200372 , ДЖСТОР  4200372, S2CID  163758744
75. "Древняя иракская арфа, воспроизведенная инженерами из Ливерпуля". Ливерпульский университет . 28 июля 2005 г. Получено 23 ноября 2009 г. Группа инженеров из Ливерпульского университета помогла воспроизвести древнюю иракскую арфу — лиру Ура.
76. Золотая лира Ура Архивировано 11 июня 2011 г. на Wayback Machine , Билл Тейлор
77. Лира королевы — из Ура, южный Ирак, около 2600-2400 гг. до н.э., Британский музей.
78. "Лира с головой бородатого быка и инкрустированной панелью". С Art Philadelphia . Получено 26 сентября 2015 г.
79. Аруз, Дж. и Валленфельс (2003). Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Нью-Йорк: Метрополитен-музей.

Дальнейшее чтение

• Аскалоне, Энрико. 2007. Месопотамия: ассирийцы, шумеры, вавилоняне (Словари цивилизаций; 1) . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-25266-7 (мягкая обложка). 
• Боттеро, Жан, Андре Фине, Бертран Лафон и Джордж Ру. 2001. Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса.
• Кроуфорд, Харриет Э. В. 2004. Шумер и шумеры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Фрейн, Дуглас. 2008. Досаргоновский период: Ранние периоды, том 1 (2700–2350 до н.э.) , Издательство Торонтского университета.
• Лейк, Гвендолин. 2002. Месопотамия: изобретение города . Лондон и Нью-Йорк: Penguin.
• Ллойд, Сетон. 1978. Археология Месопотамии: от древнего каменного века до персидского завоевания . Лондон: Темза и Гудзон.
• Немет-Неджат, Карен Ри. 1998. Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Лондон и Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
• Крамер, Сэмюэл Ноа (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Издательство Чикагского университета . ISBN 0-226-45238-7.
• Крамер, Сэмюэл Ной . Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до н. э .
• Ру, Жорж. 1992. Древний Ирак , 560 страниц. Лондон: Penguin (более ранние издания могут иметь иную пагинацию: 1966, 480 страниц, Pelican; 1964, 431 страница, Лондон: Allen and Urwin).
• Шомп, Вирджиния. Древняя Месопотамия: шумеры, вавилоняне и ассирийцы .
• Шумер: Города Эдема (Timelife Lost Civilizations) . Александрия, Вирджиния: Time-Life Books , 1993 (твердый переплет, ISBN 0-8094-9887-1 ). 
• Венцель, Мачей Матеуш (2017). «Радиоуглеродное датирование ранней династийной Месопотамии: результаты, ограничения и перспективы». Радиоуглерод . 59 (2): 635–645. Bibcode :2017Radcb..59..635W. doi :10.1017/RDC.2016.60. ISSN  0033-8222. S2CID  133337438.
• Вулли, К. Леонард . 1929. Шумеры . Оксфорд: Clarendon Press.

Внешние ссылки

• Древнее прошлое Ирака — Музей Пенна

Язык

• Страница шумерского языка, возможно, старейший шумерский сайт в Интернете (он существует с 1996 года), содержит скомпилированный словарь, подробный раздел часто задаваемых вопросов, обширные ссылки и т. д.
• ETCSL: Электронный текстовый корпус шумерской литературы содержит полные переводы более 400 шумерских литературных текстов.
• PSD: Пенсильванский шумерский словарь, хотя и находится на начальной стадии разработки, доступен для поиска в Интернете с августа 2004 года.
• CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative — большой корпус шумерских текстов в транслитерации, в основном из Раннединастического периода и периода Ура III, доступный с изображениями.

32°00′с.ш. 45°30′в.д. / 32,0°с.ш. 45,5°в.д. / 32,0; 45,5