Расовая сегрегация — это разделение людей на расовые или другие этнические группы в повседневной жизни. Сегрегация может включать пространственное разделение рас и обязательное использование различных учреждений, таких как школы и больницы, людьми разных рас. В частности, она может применяться к таким действиям, как прием пищи в ресторанах, питье из фонтанчиков с водой, использование общественных туалетов, посещение школ, походы в кино, поездки на автобусах, аренда или покупка домов или аренда гостиничных номеров. [1] Кроме того, сегрегация часто допускает тесный контакт между членами разных расовых или этнических групп в иерархических ситуациях, например, когда человеку одной расы разрешается работать в качестве слуги у представителя другой расы. Расовая сегрегация, как правило, была объявлена вне закона во всем мире.
Сегрегация определяется Европейской комиссией по борьбе с расизмом и нетерпимостью как «действие, посредством которого (физическое или юридическое) лицо отделяет других людей на основе одного из перечисленных признаков без объективного и разумного обоснования, в соответствии с предлагаемым определением дискриминации. В результате, добровольный акт отделения себя от других людей на основе одного из перечисленных признаков не является сегрегацией». [2] Согласно Форуму ООН по вопросам меньшинств, «создание и развитие классов и школ, предоставляющих образование на языках меньшинств, не следует считать недопустимой сегрегацией, если распределение в такие классы и школы носит добровольный характер». [3] Расовая сегрегация может быть приравнена к международному преступлению апартеида и преступлению против человечности в соответствии с Римской декларацией Статута Международного уголовного суда 2002 года .
Везде, где существовали многорасовые сообщества, также практиковалась расовая сегрегация. Только регионы с обширными межрасовыми браками , такие как Гавайи и Бразилия , по-видимому, освобождены от нее, несмотря на некоторую социальную стратификацию внутри них. [4]
Несколько законов, которые обеспечивали расовую сегрегацию иностранцев от китайцев, были приняты китайцами -ханьцами во время династии Тан . [ требуется ссылка ] В 779 году династия Тан издала указ, который заставлял уйгуров носить свою национальную одежду, запрещал им жениться на китаянках и выдавать себя за китайцев. [5] В 836 году, когда Лу Чунь был назначен губернатором Кантона , он был возмущен тем, что китайцы живут с иностранцами и заключают смешанные браки между китайцами и иностранцами. Лу ввел разделение, запретил межрасовые браки и сделал незаконным владение недвижимостью иностранцами. Лу Чунь считал, что его принципы справедливы и честны. [5] Закон 836 года специально запрещал китайцам вступать в отношения с «темными людьми» или «цветными людьми», что использовалось для описания иностранцев, таких как « иранцы , согдийцы , арабы , индийцы , малайцы , суматранцы » и другие. [6] [7]
Династия Цин была основана не китайцами хань, которые составляют большинство населения Китая, а маньчжурами , которые сегодня являются этническим меньшинством Китая. Маньчжуры остро осознавали свой статус меньшинства, однако только позже в династии они запретили смешанные браки.
Перебежчики из Хань сыграли огромную роль в завоевании Китая Цин. Ханьским китайским генералам династии Мин , которые перешли на сторону маньчжуров, часто давали в жены женщин из императорской семьи Айсинь Гёро, в то время как рядовым солдатам, которые перешли на сторону маньчжуров, давали в жены некоролевских маньчжурских женщин. Маньчжурский лидер Нурхаци женил одну из своих внучек на минском генерале Ли Юнфане после того, как он сдал Фушунь в Ляонине маньчжурам в 1618 году . [8] [9] Чжурчжэньские (маньчжурские) женщины вышли замуж за большинство перебежчиков из Хань в Ляодуне. [10] Женщины Айсинь Гёро были замужем за сыновьями ханьских китайских генералов Сунь Сикэ (Сунь Сык'о), Гэн Цзимао (Кэн Чи-мао), Шан Кэси (Шан Ко-си) и У Саньгуй (У Сань-куэй). [11]
Массовые браки китайских офицеров и чиновников ханьцев с маньчжурскими женщинами, число которых составило 1000 пар, были организованы принцем Ёто и Хунтайцзи в 1632 году для содействия гармонии между двумя этническими группами. [8]
Гэн Чжунмин , ханьский знаменосец, был удостоен титула принца Цзиннаня, а его сыну Гэн Цзинмао удалось сделать так, чтобы оба его сына, Гэн Цзинчжун и Гэн Чжаочжун, стали придворными при Шуньчжи и женились на женщинах Айсин Гиоро с Хаогэ (сыном Хун Тайцзи). ) дочь выходит замуж за Гэн Цзинчжуна, а внучка принца Абатая (Хун Тайцзи) выходит замуж за Гэн Чжаочжуна. [12]
Цин проводил различие между знаменосцами хань и обычными гражданами хань. Знаменосцы хань были созданы из китайцев хань, которые перешли на сторону Цин до 1644 года и присоединились к Восьми Знаменам, что дало им социальные и правовые привилегии в дополнение к тому, что они были аккультурированы в маньчжурской культуре. Так много ханьцев перешли на сторону Цин и пополнили ряды Восьми Знамен, что этнические маньчжуры стали меньшинством в Знаменах, составив всего 16% в 1648 году, а знаменосцы хань доминировали с долей в 75%. [13] [14] [15] Именно эта многоэтническая сила, в которой маньчжуры были лишь меньшинством, завоевала Китай для Цин. [16]
Именно ханьские знаменосцы были ответственны за успешное завоевание Китая династией Цин, они составляли большинство губернаторов в раннем Цин и были теми, кто управлял и администрировал Китай после завоевания, стабилизируя правление Цин. [17] Ханьские знаменосцы доминировали на посту генерал-губернатора во времена императоров Шуньчжи и Канси , а также на посту губернатора, в значительной степени исключая из этих должностей простых ханьских гражданских лиц. [18]
Для содействия этнической гармонии указ 1648 года маньчжурского императора Шуньчжи разрешал гражданским мужчинам ханьской расы жениться на маньчжурских женщинах из знамен с разрешения Совета по доходам, если они были зарегистрированными дочерьми чиновников или простолюдинов, или с разрешения капитана их знаменной роты, если они были незарегистрированными простолюдинами. Только позднее, во времена династии, эта политика, разрешающая смешанные браки, была отменена. [19] [20]
Цин проводил политику сегрегации между Знаменосцами Восьми Знамен (маньчжурскими Знаменосцами, монгольскими Знаменосцами, ханьскими Знаменосцами) и гражданскими лицами ханьских китайцев [ когда? ] . Эта этническая сегрегация имела культурные и экономические причины: смешанные браки были запрещены, чтобы сохранить маньчжурское наследие и минимизировать китаизацию . Гражданским лицам ханьских китайцев и монгольским гражданским лицам было запрещено селиться в Маньчжурии. [21] Гражданским лицам ханьских и монгольских гражданских лиц было запрещено пересекать земли друг друга. Обычным монгольским гражданским лицам во Внутренней Монголии было запрещено даже пересекать границы других монгольских Знамен (знамя во Внутренней Монголии было административным подразделением и не имело отношения к монгольским знаменосцам в Восьми Знаменах).
Эти ограничения не распространялись на ханьских знаменосцев , которые были поселены в Маньчжурии Цин. Ханьские знаменосцы отличались Цин от ханьских гражданских лиц и относились к ним по-разному.
Династия Цин начала колонизацию Маньчжурии китайцами-ханьцами в более поздний период своего правления, но маньчжурская территория по-прежнему была отделена от современной Внутренней Монголии Внешним ивовым частоколом , который разделял маньчжуров и монголов.
Политика сегрегации применялась непосредственно к гарнизонам знамен , большинство из которых занимали отдельную обнесенную стеной зону в городах, в которых они размещались. Маньчжурские знаменосцы, ханьские знаменосцы и монгольские знаменосцы были отделены от гражданского населения хань. В то время как маньчжуры следовали правительственной структуре предыдущей династии Мин , их этническая политика диктовала, что назначения были разделены между маньчжурскими дворянами и китайскими гражданскими чиновниками хань, которые прошли высшие уровни государственных экзаменов , и из-за небольшого числа маньчжуров это гарантировало, что большая часть из них будет государственными чиновниками.
С 1952 года, и особенно после триумфального визита короля Бодуэна в колонию в 1955 году, генерал-губернатор Леон Петильон (1952–1958) работал над созданием «бельгийско-конголезского сообщества», в котором к черным и белым людям относились бы как к равным. [22] Несмотря на это, законы, запрещающие смешанные браки, оставались в силе, и между 1959 и 1962 годами тысячи конголезских детей смешанной расы были насильно депортированы из Конго бельгийским правительством и католической церковью и доставлены в Бельгию. [23]
После завоевания контролируемого Османской империей Алжира в 1830 году, Франция в течение более столетия поддерживала колониальное правление на этой территории, которое было описано как «квазиапартеид » . [24] Колониальный закон 1865 года позволял арабам и берберам Алжира подавать заявление на получение французского гражданства только в том случае, если они отказывались от своей мусульманской идентичности; Аззедин Хаддур утверждает, что это установило «формальные структуры политического апартеида». [25] Камиль Бонора-Вайсман пишет, что «в отличие от марокканских и тунисских протекторатов», это «колониальное общество апартеида» было уникальным для Алжира. [26]
Эта «внутренняя система апартеида» встретила значительное сопротивление со стороны мусульман, пострадавших от нее, и упоминается как одна из причин восстания 1954 года и последовавшей за ним войны за независимость . [27]
Закон о распределении земли 1930 года, принятый в Южной Родезии (ныне известной как Зимбабве ), был сегрегационной мерой, которая регулировала распределение и приобретение земли в сельских районах, проводя различия между черными и белыми. [28]
Одна из самых громких судебных тяжб произошла в 1960 году, когда речь шла об открытии нового театра, который должен был быть открыт для представителей всех рас; предложенное в 1959 году строительство общественных туалетов без разделения на зоны в недавно построенном театре Reps вызвало спор, получивший название «Битва туалетов» .
,_R23930288.jpg/1280px-Idi_Amin_-Archives_New_Zealand_AAWV_23583,_KIRK1,_5(B),_R23930288.jpg)
После окончания британского правления в 1962 году индийское население, проживающее в Уганде, существовало в отдельных этнических общинах со своими собственными школами и здравоохранением. [29] Индейцы составляли 1% населения, но получали пятую часть национального дохода и контролировали 90% предприятий страны. [30] [31]
В 1972 году президент Уганды Иди Амин приказал выселить индийское меньшинство страны, что имело катастрофические последствия для местной экономики. Правительство конфисковало около 5655 фирм, ранчо, ферм и сельскохозяйственных поместий, а также автомобили, дома и другие предметы домашнего обихода. [32]
Евреи в Европе, как правило, были вынуждены, по указу или под неформальным давлением, жить в строго сегрегированных гетто и штетлах . [33] В 1204 году папство потребовало от евреев отделиться от христиан, а также носить отличительную одежду. [34] Принудительная сегрегация евреев распространилась по всей Европе в течение XIV и XV веков. [35] В Российской империи евреи были ограничены так называемой чертой оседлости , западной границей Российской империи, которая примерно соответствует современным странам Польши, Литвы , Беларуси , Молдовы и Украины. [36] К началу XX века большинство евреев Европы жили в черте оседлости.
С начала XV века еврейское население в Марокко было ограничено меллами . В городах мелла была окружена стеной с укрепленными воротами. Напротив, сельские меллы были отдельными деревнями, единственными жителями которых были евреи. [37]
В середине XIX века Дж. Дж. Бенджамин писал о жизни персидских евреев :
…они обязаны жить в отдельной части города…; поскольку они считаются нечистыми существами… Под предлогом их нечистоты с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они заходят на улицу, населенную мусульманами, мальчишки и толпа забрасывают их камнями и грязью… По той же причине им запрещено выходить, когда идет дождь; поскольку говорят, что дождь смывает с них грязь, которая пачкает ноги мусульман… Если еврея узнают на улице, его подвергают величайшим оскорблениям. Прохожие плюют ему в лицо, а иногда и бьют… немилосердно… Если еврей заходит в магазин за чем-либо, ему запрещается осматривать товар… Если его рука неосторожно коснется товара, он должен взять его по любой цене, которую сочтет нужным запросить продавец… Иногда персы вторгаются в жилища евреев и завладевают всем, что им понравится. Если владелец окажет хоть малейшее сопротивление в защиту своей собственности, он подвергает себя опасности искупить это своей жизнью... Если... еврей покажется на улице в течение трех дней Кателя (Мухаррама)..., он обязательно будет убит. [38]
16 мая 1940 года в Норвегии Администрационное управление обратилось в Рикскомиссариат с вопросом, почему у евреев в Норвегии были конфискованы радиоприемники. [39] То, что Администрационное управление впоследствии «тихо» приняло [39] расовую сегрегацию между норвежскими гражданами, утверждал Тур Боманн-Ларсен . Более того, он утверждал, что эта сегрегация «создала прецедент » . 2 года спустя (с NS-styret в министерствах Норвегии) норвежская полиция арестовала граждан по адресам, где ранее у евреев были конфискованы радиоприемники. [39]
В 1938 году под давлением нацистов фашистский режим , возглавляемый Бенито Муссолини , принял ряд расовых законов , которые установили официальную политику сегрегации в Итальянской империи , эта политика была особенно направлена против итальянских евреев . Эта политика навязывала различные нормы сегрегации, такие как законы, запрещающие евреям преподавать или учиться в обычных школах и университетах, запрещающие евреям владеть отраслями промышленности, которые считались очень важными для нации, запрещающие евреям работать журналистами, запрещающие евреям вступать в армию и запрещающие евреям вступать в брак с неевреями. Как непосредственное следствие введения «provvedimenti per la difesa della razza» (норм защиты расы), многие из лучших итальянских ученых оставили свою работу, а некоторые из них также покинули Италию. Среди этих ученых были всемирно известные физики Эмилио Сегре , Энрико Ферми (жена которого была еврейкой), Бруно Понтекорво , Бруно Росси , Туллио Леви-Чивита , математики Федериго Энрикес и Гвидо Фубини и даже фашистский пропагандист, художественный критик и журналист Маргерита Сарфатти , которая была одной из любовниц Муссолини. Рите Леви-Монтальчини , которая впоследствии получила Нобелевскую премию по медицине , было запрещено работать в университете. После принятия расового закона Альберт Эйнштейн аннулировал свое почетное членство в Академии деи Линчеи .
После 1943 года, когда Северная Италия была оккупирована нацистами , итальянские евреи были согнаны и стали жертвами Холокоста .
Немецкая похвала американской системе институционального расизма , которая была выражена в «Майн Кампф » Адольфа Гитлера , была непрерывной в течение начала 1930-х годов. [40] США были мировым лидером кодифицированного расизма, и их расовые законы очаровывали немцев. [40] Национал -социалистический справочник по праву и законодательству 1934–35 годов, отредактированный адвокатом Гитлера Гансом Франком , содержит ключевое эссе Герберта Кира о рекомендациях по расовому законодательству, которое посвятило четверть своих страниц законодательству США — от сегрегации, гражданства на основе расы, иммиграционных правил и антисмешения . [40] Это напрямую вдохновило два основных Нюрнбергских закона — Закон о гражданстве и Закон о крови. [40] Запрет на межрасовые браки (антисмешения) запрещал сексуальные отношения и браки между людьми, классифицированными как « арийцы » и «неарийцы». Такие отношения назывались Rassenschande (осквернение расы). Сначала законы были направлены в первую очередь на евреев, но позже были распространены на « цыган и негров ». [41] [42] [43] Арийцы, признанные виновными, могли быть отправлены в нацистский концентрационный лагерь , в то время как неарийцы могли быть приговорены к смертной казни. [44] Чтобы сохранить так называемую чистоту немецкой крови, после начала войны нацисты распространили закон об осквернении расы на всех иностранцев (не немцев). [45]
В период правления Генерального правительства оккупированной Польши в 1940 году нацисты разделили население на различные группы, каждая из которых имела разные права, продовольственные пайки, разрешенные полосы жилья в городах, общественный транспорт и т. д. В попытке расколоть идентичность польского народа они попытались создать этнические подразделения кашубов и гуралов ( Guralenvolk ) на основе предполагаемого «германского компонента» этих групп.
В 1930-х и 1940-х годах евреи в контролируемых нацистами государствах были вынуждены носить что-то, что идентифицировало их как евреев, например, желтую ленту или звезду Давида , и вместе с цыганами они подвергались дискриминации по расовым законам. Еврейским врачам не разрешалось лечить арийских пациентов, а еврейским профессорам не разрешалось преподавать арийским ученикам. Кроме того, евреям не разрешалось пользоваться каким-либо видом общественного транспорта, кроме парома, и им разрешалось делать покупки в еврейских магазинах только с 15:00 до 17:00. После Хрустальной ночи («Ночи разбитых витрин») евреи были оштрафованы на 1 000 000 000 ℛ︁ℳ︁ за ущерб, нанесенный нацистскими войсками и членами СС .
.jpg/1280px-Lwow_Ghetto_(spring_1942).jpg)
Евреи , поляки и цыгане подвергались геноциду как «нежелательные» расовые группы в Холокосте . Нацисты создали гетто , чтобы ограничить евреев, а иногда они заключали цыган в плотно населенные районы городов Восточной Европы , превращая их в фактические концентрационные лагеря . Варшавское гетто было крупнейшим из этих гетто, в нем проживало 400 000 человек. Лодзинское гетто было вторым по величине, в нем проживало около 160 000 человек. [46]
В период с 1939 по 1945 год не менее 1,5 миллиона польских граждан были вывезены в Рейх на принудительные работы (всего около 12 миллионов принудительных рабочих были заняты в немецкой военной экономике внутри нацистской Германии ). [47] [48] Хотя нацистская Германия также использовала принудительных рабочих из Западной Европы, поляки , наряду с другими восточноевропейцами, считавшимися расово неполноценными, [49] подвергались более глубоким дискриминационным мерам. Их заставляли носить желтую с фиолетовой каймой и буквой « P » (для Polen/Polish) тканевую идентификационную бирку, пришитую к их одежде, подвергали комендантскому часу и запрещали пользоваться общественным транспортом .
В то время как отношение к рабочим на фабриках или фермах часто различалось в зависимости от конкретного работодателя, польские рабочие, как правило, были вынуждены работать дольше за меньшую плату, чем западноевропейцы – во многих городах они были вынуждены жить в отдельных бараках за колючей проволокой. Социальные отношения с немцами вне работы были запрещены, а сексуальные отношения ( Rassenschande или «расовое осквернение») карались смертью. [50]
Расовая сегрегация была широко распространена и глубоко укоренилась в структуре канадского общества до принятия канадской конституции 1982 года. Множество судебных решений, включая решение Верховного суда Канады от 1939 года, подтвердили законность расовой сегрегации. Последняя чернокожая школа с особой сегрегацией закрылась в Онтарио в 1965 году, а последняя чернокожая школа с особой сегрегацией закрылась в Новой Шотландии в 1983 году. Последняя расово сегрегированная школа для коренных народов закрылась в 1996 году в Саскачеване. [51]
В Канаде было множество районов и городов только для белых, общественные места, магазины, университеты, больницы, рабочие места, рестораны, театры, спортивные арены и университеты. Хотя чернокожее население в Канаде было значительно меньше, чем чернокожее население в Соединенных Штатах, существовали серьезные ограничения для чернокожих людей во всех формах, особенно в иммиграции, доступе к трудоустройству и мобильности. В отличие от Соединенных Штатов, расовая сегрегация в Канаде применялась ко всем небелым и исторически поддерживалась законами, судебными решениями и социальными нормами с закрытой иммиграционной системой, которая запрещала иммиграцию практически всем небелым до 1962 года. Раздел 38 Закона об иммиграции 1910 года позволял правительству запрещать въезд иммигрантов, «принадлежащих к любой расе, которая считается неподходящей для климата или требований Канады, или иммигрантов любого указанного класса, рода занятий или характера». [51]
Практика расовой сегрегации распространилась на многие сферы занятости в Канаде. Чернокожие мужчины и женщины в Квебеке исторически были отправлены в сферу услуг независимо от их образовательного уровня. Белые владельцы бизнеса и даже провинциальные и федеральные правительственные учреждения часто не нанимали чернокожих людей, имея явные правила, препятствующие их трудоустройству. Когда рабочее движение охватило Канаду ближе к концу 19 века, рабочие начали организовываться и формировать профсоюзы с целью улучшения условий труда и качества жизни сотрудников. Однако чернокожим рабочим систематически отказывали в членстве в этих профсоюзах, и защита рабочих была зарезервирована исключительно для белых. [51]
В северо-восточной Германии пятнадцатого века людям венедского , т.е. славянского , происхождения не разрешалось вступать в некоторые гильдии . [52] По словам Вильгельма Раабе , «вплоть до восемнадцатого века ни одна немецкая гильдия не принимала вендов». [53]
Система апартеида , осуществляемая африканерским меньшинством, ввела в действие общенациональную социальную политику «раздельного развития» с победой Национальной партии на всеобщих выборах 1948 года , следуя за «цветным барьером» — дискриминационным законодательством, восходящим к началу существования Южно-Африканского Союза и бурских республик до этого, которое, хотя и было репрессивным по отношению к чернокожим южноафриканцам и другим меньшинствам, не зашло так далеко.
Законы апартеида можно в целом разделить на следующие акты. Во-первых, Закон о регистрации населения 1950 года классифицировал жителей Южной Африки по четырем расовым группам: «черные», «белые», « цветные » и «индийцы» и отмечал их расовую принадлежность в их удостоверениях. Во-вторых, Закон о групповых территориях 1950 года назначил различные регионы в соответствии с различными расами. Люди были вынуждены жить в своих соответствующих регионах, а пересечение границ без разрешения было объявлено незаконным, расширяя законы о пропусках, которые уже ограничили передвижение черных. В-третьих, в соответствии с Законом о резервировании отдельных удобств 1953 года удобства в общественных местах, таких как больницы, университеты и парки, были маркированы отдельно в соответствии с определенными расами. Кроме того, Закон об образовании банту 1953 года также разделил национальное образование в Южной Африке. Кроме того, правительство того времени ввело в действие законы о пропусках , которые лишили чернокожих южноафриканцев права свободно перемещаться по своей собственной стране. В рамках этой системы чернокожим южноафриканцам строго ограничивался доступ в городские районы, для въезда требовалось разрешение от белого работодателя.
Восстания и протесты против апартеида начались сразу же после его возникновения. Еще в 1949 году Молодежная лига Африканского национального конгресса (АНК) выступала за прекращение апартеида и предлагала бороться с расовой сегрегацией различными методами. В течение следующих десятилетий произошли сотни акций против апартеида, включая акции Движения черного самосознания , студенческие протесты, забастовки трудящихся и активизм церковных групп и т. д. В 1991 году был принят Закон об отмене расово-ориентированных земельных мер , отменивший законы, обеспечивающие расовую сегрегацию, включая Закон о групповых территориях. [54] В 1994 году Нельсон Мандела победил на первых многорасовых демократических выборах в Южной Африке. Его успех ознаменовал окончание апартеида в истории Южной Африки.
В Соединенных Штатах расовая сегрегация была законодательно закреплена в некоторых штатах (см. законы Джима Кроу ) и применялась наряду с законами, запрещающими смешанные браки (запретами на межрасовые браки ), пока Верховный суд США во главе с главным судьей Эрлом Уорреном не отменил расовую сегрегацию. [55] [56] [57] [58] [59]
После принятия Тринадцатой поправки, отменяющей рабство в Соединенных Штатах , были введены законы Джима Кроу для кодификации расовой дискриминации . Законы предписывали строгую сегрегацию рас. Хотя многие из этих законов были приняты вскоре после окончания Гражданской войны , они стали формализованы только после окончания эпохи Реконструкции в 1877 году. Период, последовавший за эпохой Реконструкции, известен как надир американских расовых отношений .
В то время как большинство членов Верховного суда США в деле Плесси против Фергюсона 1896 года прямо разрешило « отдельные, но равные » помещения (в частности, транспортные), судья Джон Маршалл Харлан в своем особом мнении выразил протест, заявив, что это решение «стимулирует агрессию... против признанных прав цветных граждан», «возбудит расовую ненависть» и «увековечит чувство недоверия между расами. Отношения между белыми и черными были настолько напряженными, что даже тюрьмы были разделены». [60]
Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон терпел расширение сегрегации во всем федеральном правительстве, которое уже было в процессе реализации. [61] Во время Первой мировой войны чернокожие были призваны и служили в армии Соединенных Штатов в сегрегированных подразделениях . [62] Во время Второй мировой войны армия США все еще была сильно сегрегирована. В рядах военно-воздушных сил и морской пехоты не было ни одного чернокожего. В составе ВМС США были чернокожие . В армии было всего пять офицеров-афроамериканцев. [63] Кроме того, ни один афроамериканец не получил Медаль Почета во время войны, и их задачи на войне были в основном зарезервированы для небоевых подразделений. Чернокожим солдатам иногда приходилось уступать свои места в поездах нацистским военнопленным . [63]
Клуб, который был центральным для Гарлемского Ренессанса в 1920-х годах, Cotton Club в Гарлеме , Нью-Йорк, был заведением только для белых, где чернокожим (таким как Дюк Эллингтон ) разрешалось выступать, но им разрешалось выступать только перед белой аудиторией. [64] На приеме в честь его успеха на летних Олимпийских играх 1936 года Джесси Оуэнсу не разрешили войти через главные двери отеля Waldorf Astoria New York , и вместо этого ему пришлось ехать на мероприятие на грузовом лифте . [65]
Первой чернокожей обладательнице премии «Оскар» , актрисе Хэтти Макдэниел , не разрешили присутствовать на премьере « Унесенных ветром» в Большом театре Лоу в Атланте из-за законов о сегрегации в Джорджии . Во время 12-й церемонии вручения премии «Оскар» в отеле Ambassador в Лос-Анджелесе Макдэниел пришлось сидеть за отдельным столом у дальней стены зала; в отеле не было политики допуска чернокожих, но Макдэниел разрешили войти в зал в качестве одолжения. [66] Ее последнее желание быть похороненной на кладбище Голливуд было отклонено, поскольку кладбище было предназначено только для белых. [66]
11 сентября 1964 года Джон Леннон объявил, что The Beatles не будут выступать перед сегрегированной аудиторией в Джексонвилле , штат Флорида . [67] Городские власти смягчились после этого заявления. [67] В контракте на концерт The Beatles в 1965 году в Cow Palace в Калифорнии указано, что группа «не обязана выступать перед сегрегированной аудиторией». [67]
Американские виды спорта были расово сегрегированы до середины двадцатого века. В бейсболе « негритянские лиги » были созданы Рубом Фостером для не-белых игроков, например, негритянская бейсбольная лига , которая просуществовала до начала 1950-х годов. [68] В баскетболе « Black Fives » (команды, состоящие исключительно из чернокожих) были созданы в 1904 году и появились в Нью-Йорке , Вашингтоне, округ Колумбия , Чикаго , Питтсбурге , Филадельфии и других городах. Расовая сегрегация в баскетболе продолжалась до 1950 года, когда НБА стала расово интегрированной. [69]
Во многих штатах США межрасовые браки запрещены , а в Мэриленде в 1691 году был принят первый закон, запрещающий смешанные браки. [70] Хотя Авраам Линкольн и выступал против рабства в США, он заявил во время дебатов Линкольна и Дугласа в 1858 году:
«Я не являюсь и никогда не являлся сторонником установления каким-либо образом социального и политического равенства белой и черной расы, я не являюсь и никогда не являлся сторонником предоставления неграм права голоса или права быть присяжными, или предоставления им права занимать государственные должности или вступать в браки с белыми людьми. Я, как и любой другой человек, выступаю за предоставление белой расе высшего положения». [71]
Аналогичным образом, когда в 1963 году репортер спросил бывшего президента Гарри С. Трумэна , станут ли межрасовые браки широко распространенными в США, он ответил: «Надеюсь, что нет; я в это не верю», а затем задал вопрос, часто адресованный любому стороннику расовой интеграции: «Вы бы хотели, чтобы ваша дочь вышла замуж за негра? Она не полюбит человека другого цвета кожи». [72]
В 1958 году Милдред Лавинг, чернокожая женщина, и Ричард Лавинг, белый мужчина , были привлечены к ответственности в Вирджинии, потому что их брак нарушал антирасовый закон штата, Закон о расовой целостности 1924 года , который запрещал браки между людьми, классифицированными как белые, и людьми, классифицированными как « цветные » (лица небелого происхождения). [73] [74] Хотя их однолетний тюремный срок был отложен, в 1963 году они обратились за помощью в Американский союз защиты гражданских свобод , который подал апелляцию от их имени, которая в конечном итоге дошла до Верховного суда Соединенных Штатов . В 1967 году суд вынес историческое решение по делу Лавинг против Вирджинии , которое отменило все законы, запрещающие межрасовые браки в США [75]
Институционализированная расовая сегрегация была прекращена как официальная практика во время движения за гражданские права усилиями таких активистов за гражданские права, как Кларенс М. Митчелл-младший , Роза Паркс , Мартин Лютер Кинг-младший и Джеймс Фармер, работавших за социальную и политическую свободу в период с окончания Второй мировой войны через указ о десегрегации Комиссии по межштатной торговле 1961 года, принятие Закона о гражданских правах в 1964 году и Закона об избирательных правах в 1965 году, поддержанного президентом Линдоном Б. Джонсоном . Многие из их усилий были актами ненасильственного гражданского неповиновения, направленными на нарушение соблюдения правил и законов расовой сегрегации, такими как отказ уступить место в черной части автобуса белому человеку (Роза Паркс) или проведение сидячих забастовок в закусочных, где присутствовали только белые.
К 1968 году все формы сегрегации были объявлены неконституционными Верховным судом под руководством главного судьи Эрла Уоррена , а к 1970 году поддержка формальной юридической сегрегации прекратилась. [76] [77] Решение суда Уоррена по знаменательному делу Браун против Совета по образованию Топики , штат Канзас , в 1954 году запретило сегрегацию в государственных школах, а его решение по делу Heart of Atlanta Motel, Inc. против Соединенных Штатов в 1964 году запрещает расовую сегрегацию и дискриминацию в государственных учреждениях и общественных местах . [78] [79] [80] Закон о справедливом жилищном обеспечении 1968 года, администрируемый и обеспечиваемый Управлением по справедливому жилищному обеспечению и равным возможностям , запрещал дискриминацию при продаже и аренде жилья по признаку расы, цвета кожи, национального происхождения, религии, пола, семейного положения и инвалидности. Формальная расовая дискриминация стала незаконной в школьных системах, бизнесе, американских вооруженных силах, других гражданских службах и правительстве. Однако скрытый расизм продолжается и по сей день посредством таких средств, как профессиональная сегрегация . [81] В последние годы наблюдается тенденция, которая сводит на нет усилия по десегрегации школ, предпринимаемые этими обязательными приказами о десегрегации школ. [82]
28 апреля 2007 года нижняя палата парламента Бахрейна приняла закон, запрещающий неженатым трудящимся-мигрантам жить в жилых районах. Чтобы оправдать закон, депутат Нассер Фадхала , близкий союзник правительства, сказал, что «холостяки также используют эти дома для производства алкоголя, управления проституцией или для изнасилования детей и горничных». [83]
Садик Рахма, глава технического комитета, который является членом Al Wefaq , сказал: «Правила, которые мы разрабатываем, призваны защищать права как семей, так и азиатских холостяков (..) эти рабочие часто имеют привычки, которые трудно терпеть семьям, живущим поблизости (..) они выходят из своих домов полураздетыми, незаконно варят алкоголь у себя дома, пользуются услугами проституток и загрязняют район (..) это бедные люди, которые часто живут группами по 50 и более человек, теснясь в одном доме или квартире», — сказал г-н Рахма. «Правила также гласят, что на каждых пятерых человек должна быть как минимум одна ванная комната (..) также были случаи, когда маленькие дети подвергались сексуальному насилию». [84]
Бахрейнский центр по правам человека выпустил пресс-релиз, осуждающий это решение как дискриминационное и пропагандирующее негативное расистское отношение к трудящимся-мигрантам. [83] [85] Набиль Раджаб , тогдашний вице-президент BCHR, сказал: «Ужасно, что Бахрейн готов почивать на лаврах, полученных от упорного труда этих людей, а часто и от их страданий, но отказывается жить с ними в условиях равенства и достоинства. Решение состоит не в том, чтобы загонять трудящихся-мигрантов в гетто, а в том, чтобы призвать компании улучшить условия жизни для работников, а не размещать большое количество работников в неподходящих помещениях, а также повысить уровень их жизни». [83] [85]
До 1965 года расовая сегрегация в школах, магазинах и большинстве аспектов общественной жизни существовала на законных основаниях в Онтарио , Квебеке и Новой Шотландии , а также неофициально в других провинциях, таких как Британская Колумбия . [86]
С 1970-х годов некоторые ученые высказывали обеспокоенность тем, что крупные канадские города становятся все более сегрегированными по доходам и этническим признакам. Отчеты показали, что внутренние пригороды Торонто после слияния [87] и южные спальные районы Большого Ванкувера [87] стали неуклонно становиться все более иммигрантскими и явно доминируемыми меньшинствами и отставали от других районов по среднему доходу. Группа CBC в Ванкувере в 2012 году обсуждала растущие опасения общественности, что распространение этнических анклавов в Большом Ванкувере (таких как ханьцы в Ричмонде, Британская Колумбия, и пенджабцы в Суррее, Великобритания ) представляет собой своего рода самосегрегацию . В ответ на эти опасения многие активисты меньшинств указали, что большинство канадских районов остаются преимущественно белыми, и тем не менее белых людей никогда не обвиняют в «самосегрегации».
Племя мохоков из Канаваке подверглось критике за выселение не-мохоков из резервации мохоков. [88] Мохоки, которые вступают в брак за пределами своей племенной нации, теряют право жить на своей родине. [89] [90] Правительство мохоков утверждает, что его политика национально-исключительного членства направлена на сохранение его идентичности, [91] но нет никаких исключений для тех, кто принимает язык или культуру мохоков . [89] Всем межрасовым парам были отправлены уведомления о выселении независимо от того, как долго они проживают в резервации. [90] Единственное исключение — это смешанные национальные пары, вступившие в брак до моратория 1981 года. Хотя некоторые обеспокоенные граждане мохоков оспаривали политику национально-исключительного членства, Канадский трибунал по правам человека постановил, что правительство мохоков может принимать политику, которую оно сочтет необходимой для обеспечения выживания своего народа. [91]
Давняя практика национальной сегрегации также была введена в коммерческом рыболовстве лосося в Британской Колумбии с 1992 года, когда были созданы отдельные коммерческие рыболовные угодья для избранных групп аборигенов на трех речных системах Британской Колумбии. Канадцы других стран, которые ловили рыбу в отдельных рыболовных угодьях, были арестованы, заключены в тюрьму и привлечены к ответственности. Хотя рыбаки, которые были привлечены к ответственности, добились успеха в суде по делу R v Kapp [92] , это решение было отменено в апелляции. [93]
Два военных переворота на Фиджи в 1987 году привели к свержению демократически избранного правительства во главе с индофиджийцами . [94] Этот переворот был поддержан в основном этническим фиджийским населением.
Новая конституция была обнародована в 1990 году, устанавливая Фиджи как республику, с должностями президента , премьер-министра , двух третей Сената и явного большинства Палаты представителей , зарезервированными для этнических фиджийцев; этническое фиджийское право собственности на землю также было закреплено в конституции. [95] Большинство этих положений были отменены с обнародованием Конституции 1997 года , хотя президент (и 14 из 32 сенаторов) по-прежнему избирались полностью коренным Большим советом вождей . Последнее из этих различий было устранено Конституцией 2013 года . [96]
Случай Фиджи представляет собой ситуацию фактической расовой сегрегации [97], поскольку Фиджи имеет длинную и сложную историю, насчитывающую более 3500 лет как разделенное племенное государство, объединенное в течение 96 лет британского правления, в результате чего сюда также прибыли другие расовые группы, в частности иммигранты с индийского субконтинента.
Израильский апартеид — это система институционализированной сегрегации и дискриминации на оккупированных Израилем палестинских территориях и в меньшей степени в самом Израиле . Эта система характеризуется почти полным физическим разделением между палестинским и израильским поселенческим населением Западного берега , а также юридическим разделением, которое управляет обеими общинами, что дискриминирует палестинцев самыми разными способами. Израиль также дискриминирует палестинских беженцев в диаспоре и своих собственных палестинских граждан . Палестинцы на оккупированных территориях живут в условиях военной оккупации и постепенно сегрегируются, лишаются свободы передвижения и подвергаются дискриминации. После институционализированной сегрегации палестинцы сталкиваются с возможным принудительным перемещением из своих домов израильскими поселенцами , после чего им запрещается возвращаться домой, а палестинские территории становятся аннексированными израильским государством. [98] [99] [100]
Израильская Декларация независимости провозглашает равные права для всех граждан независимо от этнической принадлежности, вероисповедания или расы. В Израиле имеется значительный список законов, требующих расового равенства (например, запрет дискриминации , равенство в трудоустройстве , клевета по признаку расы или этнической принадлежности). [101] Однако на практике существует значительная институциональная, правовая и социальная дискриминация в отношении арабских граждан страны . [102]
В 2010 году Верховный суд Израиля направил послание против расовой сегрегации в деле, касающемся секты слонимских хасидов евреев-ашкенази , постановив, что сегрегация между учениками ашкенази и сефардами в школе является незаконной. [103] Они утверждают, что стремятся «поддерживать равный уровень религиозности, а не расизма». [104] Отвечая на обвинения, слонимские харедим пригласили девочек-сефард в школу и добавили в заявлении: «Все это время мы говорили, что дело не в расе, но Верховный суд выступил против наших раввинов , и поэтому мы отправились в тюрьму». [105]
Из-за множества культурных различий и враждебности к меньшинству, которое, как считается, желает уничтожить Израиль, в Израиле возникла система пассивно сосуществующих общин, разделенных по этническому признаку, при этом арабо-израильские общины меньшинств остались «заброшенными за пределами основного русла». Эта фактическая сегрегация также существует между различными еврейскими этническими группами (« эдот »), такими как сефарадим , ашкенази и бета-исраэль (евреи эфиопского происхождения), [106] что приводит к фактически разделенным школам, жилью и государственной политике. Правительство приступило к программе по закрытию таких школ, чтобы навязать интеграцию, но некоторые в эфиопской общине жаловались, что не все такие школы были закрыты. [107] В опросе 2007 года, заказанном Центром по борьбе с расизмом и проведенном Институтом GeoCartographia, 75% израильских евреев не согласились бы жить в здании с арабскими жителями, 60% не приняли бы никаких арабских гостей в своих домах, 40% считали, что арабы должны быть лишены права голоса, а 59% считали, что культура арабов примитивна. [108] В 2012 году опрос общественного мнения показал, что 53% опрошенных израильских евреев заявили, что не будут возражать против проживания араба в их здании, в то время как 42% ответили, что будут. На вопрос, будут ли они возражать против того, чтобы арабские дети учились в одном классе с их ребенком, 49% ответили, что не будут, 42% ответили, что будут. [109] [110] Светская израильская общественность оказалась наиболее толерантной, в то время как религиозные и харедимские респонденты были наиболее дискриминационными.
Конец британского колониального правления в Кении в 1964 году привел к непреднамеренному росту этнической сегрегации. Благодаря частным покупкам и государственным схемам сельскохозяйственные угодья, ранее принадлежавшие европейским фермерам, были переданы африканским владельцам. Эти фермы были далее разделены на более мелкие населенные пункты, и из-за совместной миграции многие смежные населенные пункты были заняты членами разных этнических групп. [111] [ нужно страниц ] Это разделение вдоль этих границ сохраняется и сегодня. Кимули Касара в исследовании недавнего этнического насилия в результате спорных выборов в Кении 2007-08 годов использовал эти постколониальные границы в качестве инструмента для определения степени этнической сегрегации. [112] С помощью двухэтапного регрессионного анализа наименьших квадратов Касара показал, что усиление этнической сегрегации в провинции Рифт-Валли в Кении связано с ростом этнического насилия. [112]
Конституция Либерии ограничивает либерийское гражданство только негритянским населением [113] (см. также Закон о гражданстве Либерии ).
В то время как граждане Ливана и Индии активно занимаются торговлей, а также розничной торговлей и сферой услуг, а европейцы и американцы работают в горнодобывающей промышленности и сельском хозяйстве, эти группы меньшинств, долгое время проживающие в Республике, лишены возможности стать гражданами из-за своей расы. [114]
В конституции Малайзии есть статья , которая различает этнических малайцев и неэтнических малайцев, т. е. бумипутра , от не-бумипутра, таких как этнические китайцы и индийцы , среди прочих, в рамках общественного договора , который по закону гарантирует первым определенные особые права и привилегии. Подвергать сомнению эти права и привилегии строго запрещено в соответствии с Законом о внутренней безопасности (ISA), легализованным 10-й статьей (IV) Конституции Малайзии. [115] По сути, немалайцы рассматриваются в Малайзии как граждане второго сорта , сталкиваясь со множеством препятствий и дискриминацией в таких вопросах, как экономическая свобода , образование , здравоохранение и жилье . [116]
Малайзия также не подписала Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД), одна из немногих стран в мире, которая этого не сделала. Возможная ратификация в 2018 году привела к массовому митингу против МКЛРД малайских супремасистов в столице страны, чтобы предотвратить ее, угрожая расовым конфликтом, если это произойдет. [117]
Упомянутые здесь привилегии охватывают (некоторые из них) экономические и образовательные аспекты жизни малазийцев, например, Новая экономическая политика Малайзии ; экономическая политика, подвергнутая критике Тьерри Роммелем, возглавлявшим делегацию Европейской комиссии в Малайзии, как оправдание «значительного протекционизма» [118] [119] и квоты, поддерживающей более широкий доступ малайцев в государственные университеты.
Такая политика расовой сегрегации привела к значительному оттоку человеческого капитала (утечке мозгов) из Малайзии. Исследование Стэнфордского университета выявило, что среди основных факторов утечки мозгов из Малайзии есть социальная несправедливость. В нем говорилось, что высокие показатели эмиграции малайзийцев, не являющихся бумипутера, из страны обусловлены дискриминационной политикой, которая, по-видимому, благоприятствует малайцам/бумипутера, например, предоставлением эксклюзивной дополнительной помощи в открытии бизнеса и образовательных возможностей. [120]
Рабство в Мавритании было окончательно криминализировано в августе 2007 года. [121] Оно было отменено уже в 1980 году, хотя все еще влияло на чернокожих африканцев. Количество рабов в стране точно не известно, но, по оценкам, оно составляло до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения. [122] [123]
На протяжении столетий так называемый низший класс Харатин , в основном бедные чернокожие африканцы, живущие в сельской местности, считались естественными рабами белых мавров арабского/берберского происхождения. Многие потомки арабских и берберских племен сегодня по-прежнему придерживаются идеологии превосходства своих предков. Эта идеология привела к угнетению, дискриминации и даже порабощению других групп в регионе Судана и Западной Сахары . [124] [125] [126]
Хотя расовая сегрегация никогда не была узаконена в Великобритании, иногда пабы, рабочие места, магазины и другие коммерческие помещения работали в «цветном баре», где небелым клиентам было запрещено пользоваться определенными комнатами и удобствами. [127] Сегрегация также действовала в 20 веке в определенных профессиях, [128] в сфере жилья и даже в Букингемском дворце. [129] Цветной бар в пабах был признан незаконным Законом о расовых отношениях 1965 года, но другие учреждения, такие как клубы для членов, все еще могли не допускать людей из-за их расы до нескольких лет спустя.
В настоящее время в Соединенном Королевстве нет законодательно утвержденной системы расовой сегрегации, но есть значительный список законов, требующих расового равенства. [130] Однако из-за множества культурных различий между ранее существовавшей системой пассивно сосуществующих сообществ в некоторых частях Соединенного Королевства возникла сегрегация по расовому признаку, при этом сообщества меньшинств остались «заброшенными за пределами основного русла». [131]
Затронутые и «геттоизированные» общины часто в значительной степени представляют пакистанцев , индийцев и других субконтинентальцев, и считается основой этнической напряженности и ухудшения уровня жизни, образования и занятости среди этнических меньшинств в более бедных районах. Некоторые считают, что эти факторы стали причиной английских расовых беспорядков 2001 года в Брэдфорде , Олдхэме и Харехиллсе на севере Англии , где проживают крупные азиатские общины. [132] [133]
Могут быть некоторые указания на то, что такая сегрегация, особенно в плане проживания, по-видимому, является результатом одностороннего «направления» этнических групп в определенные районы, а также культуры дискриминации продавцов и недоверия к клиентам из числа этнических меньшинств со стороны некоторых агентов по недвижимости и других специалистов по недвижимости. [134] Это может быть показателем рыночного предпочтения среди более богатых людей проживать в районах с меньшей этнической смесью; меньшая этническая смесь воспринимается как увеличение ценности и желательности жилого района. Это вероятно, поскольку другие теории, такие как «этническая самосегрегация », иногда оказывались необоснованными, и большинство этнических респондентов в нескольких опросах по этому вопросу высказались в пользу более широкой социальной и жилой интеграции.
[133]
Фактическая сегрегация в Соединенных Штатах усилилась после движения за гражданские права , в то время как официальная сегрегация была объявлена вне закона. [135] Верховный суд постановил в деле Милликен против Брэдли (1974), что фактическая расовая сегрегация приемлема, пока школы не проводят активную политику расовой изоляции; с тех пор школы подвергались сегрегации из-за множества косвенных факторов. [135]
Redlineing является частью того, как белые общины в Америке поддерживают определенный уровень расовой сегрегации. Это практика отказа или повышения стоимости услуг, таких как ипотека, банковское дело, страхование, доступ к рабочим местам, [136] доступ к здравоохранению или даже супермаркетам [137] для жителей определенных, часто расово определенных, [138] районов. Наиболее эффективная форма redlineing и практика, наиболее часто подразумеваемая под этим термином, относится к ипотечной дискриминации . В течение следующих двадцати лет череда дальнейших судебных решений и федеральных законов, включая Закон о раскрытии информации о жилищной ипотеке и меру по прекращению ипотечной дискриминации в 1975 году, полностью аннулируют де-юре расовую сегрегацию и дискриминацию в США. По словам Раджива Сетхи, экономиста из Колумбийского университета , сегрегация черно-белых в жилье медленно снижается в большинстве мегаполисов в США. [139] Расовая сегрегация или разделение могут привести к социальной, экономической и политической напряженности. [140] Тридцать лет (2000 год) после эры борьбы за гражданские права, Соединенные Штаты во многих районах оставались обществом с сегрегированным по месту жительства, в котором чернокожие, белые и латиноамериканцы жили в разных районах, качество жизни в которых было совершенно разным. [141] [142] [139]
Дэн Иммерглюк пишет, что в 2002 году малый бизнес в черных кварталах все еще получал меньше кредитов, даже после учета плотности бизнеса, размера бизнеса, промышленной структуры, дохода района и кредитного качества местных предприятий. [143] Грегори Д. Сквайрс писал в 2003 году, что очевидно, что раса долгое время влияла и продолжает влиять на политику и практику страховой отрасли. [144] Работникам, живущим в американских городских центрах, труднее найти работу, чем работникам пригородов. [145]
Некоторые ученые назвали желание многих белых не допускать, чтобы их дети посещали интегрированные школы с низким академическим уровнем образования, фактором « белого бегства » из городов. [146] Исследование, проведенное в Сан-Франциско в 2007 году , показало, что группы домовладельцев всех рас имели тенденцию к самосегрегации, чтобы находиться с людьми того же экономического статуса, уровня образования и расы. [147] К 1990 году правовые барьеры, обеспечивающие сегрегацию, были в основном устранены, хотя сегодня многие белые американцы готовы платить больше, чтобы жить в преимущественно белом районе. [148] Эквивалентное жилье в белых районах требует более высокой арендной платы. [149] Эти более высокие арендные платы в значительной степени объясняются политикой исключающего зонирования , которая ограничивает предложение жилья. В течение 1990-х годов сегрегация в жилых помещениях оставалась на своем крайнем уровне и была названа некоторыми социологами « гиперсегрегацией » или «американским апартеидом». [150] В феврале 2005 года Верховный суд США постановил в деле Джонсон против Калифорнии 543 U.S. 499 (2005), что негласная практика Департамента исправительных учреждений Калифорнии по расовой сегрегации заключенных в своих тюремных приемных центрах — которая, по утверждению Калифорнии, была направлена на безопасность заключенных (банды в Калифорнии, как и по всей территории США, обычно организуются по расовому признаку) — должна подлежать строгому контролю , высшему уровню конституционного надзора . [151]
В Йемене арабская элита практикует форму дискриминации в отношении низшего класса народа Аль-Ахдам на основе их расовых характеристик. [152]
Указ 836 о цветных китайцах.
Алжир был фактически колонией, но конституционно был частью Франции и не считался в 1950-х годах (даже многими левыми) колонией. Это было общество из девяти миллионов или около того «мусульманских» алжирцев, которые находились под властью миллиона поселенцев разного происхождения (но яростно французских), которые поддерживали режим квазиапартеида
...[the]
senatus-consulte
1865 года предусматривал, что все колонизированные коренные народы находятся под французской юрисдикцией, т. е. французские граждане подчиняются французским законам, но он ограничивал гражданство только теми, кто отказался от своей мусульманской религии и культуры. Во французском правовом дискурсе был очевидный раскол: раскол между национальностью и гражданством, который установил формальные структуры политического апартеида, поощряющие существование «французских подданных», лишенных избирательных прав, без каких-либо прав гражданства, рассматриваемых как объекты французского права, а не граждане
В отличие от марокканского и тунисского протекторатов, Алжир стал неотъемлемой частью Франции и колонией для поселения более миллиона европейцев... при колониальном правлении алжирцы столкнулись с «цивилизаторской миссией» Франции только через разграбление земель и колониальное общество апартеида...
Будучи колонией поселенцев с внутренней системой апартеида, управляемой в соответствии с фикцией о том, что она является частью метрополии Франции, и наделенной мощным колониальным лобби, которое фактически определяло курс французской политики в отношении ее внутренних дел, она пережила восстание в 1954 году со стороны своего мусульманского населения.
Браки между евреями и гражданами немецкой или родственной крови запрещены. Браки, заключенные с нарушением настоящего закона, недействительны, даже если с целью уклонения от настоящего закона они были заключены за границей.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ), который использует законы, практику и организованное насилие для закрепления превосходства одной группы над другой, является режимом апартеида. Израильский апартеид, который пропагандирует превосходство евреев над палестинцами, не родился в один день или из одной речи. Это процесс, который постепенно становился все более институционализированным и явным, с механизмами, введенными со временем в законодательство и практику для продвижения еврейского превосходства. Эти накопленные меры, их повсеместность в законодательстве и политической практике, а также общественная и судебная поддержка, которую они получают, — все это составляет основу нашего вывода о том, что барьер для обозначения израильского режима как апартеида был соблюден.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )