_-_Ephesus_Museum.JPG/1280px-Bronze_egyptian_priest_(6th_century_B.C.)_-_Ephesus_Museum.JPG)
Священник — религиозный лидер , уполномоченный совершать священные ритуалы религии, особенно в качестве посредника между людьми и одним или несколькими божествами . Они также имеют полномочия или силу отправлять религиозные обряды; в частности, обряды жертвоприношения и умилостивления божества или божеств. Их должность или положение — «священство», термин, который также может применяться к таким лицам в совокупности. Священник может иметь обязанность периодически принимать исповеди, давать брачные консультации, предоставлять предсвадебные консультации, давать духовные наставления, преподавать катехизис или посещать тех, кто находится в помещении, например, больных в больницах и домах престарелых.
Согласно трехфункциональной гипотезе доисторического протоиндоевропейского общества , священники существовали с самых ранних времен и в самых простых обществах, скорее всего, в результате сельскохозяйственных излишков и последующего социального расслоения . [1] Необходимость читать священные тексты и вести храмовые или церковные записи способствовала развитию грамотности во многих ранних обществах. Священники существуют во многих современных религиях, таких как все или некоторые ветви иудаизма , христианства , буддизма , синтоизма и индуизма . Обычно считается, что они имеют привилегированный контакт с божеством или божествами религии, которой они следуют, часто интерпретируя значение событий и выполняя ритуалы религии. Не существует общего определения обязанностей священников между конфессиями; но, как правило, они включают посредничество в отношениях между своей паствой, верующими и другими членами религиозной организации и ее божеством или божествами, а также администрирование религиозных ритуалов и обрядов. Они часто включают благословение верующих молитвами радости на свадьбах, после рождения и при освящении , обучение мудрости и догматам веры на любой регулярной службе поклонения, а также посредничество и облегчение переживания скорби и смерти на похоронах — поддержание духовной связи с загробной жизнью в верованиях, где существует такая концепция. Администрирование территории религиозного здания и офисных дел и документов, включая любую религиозную библиотеку или собрание священных текстов , также обычно является обязанностью — например, современный термин для обозначения церковных обязанностей в светском офисе изначально относится к обязанностям священнослужителя . Вопрос о том, в каких религиях есть «священник», зависит от того, как используются или переводятся на английский язык титулы лидеров. В некоторых случаях лидеры больше похожи на тех, к кому другие верующие часто обращаются за советом по духовным вопросам, и меньше на «лицо, уполномоченное совершать священные ритуалы». Например, духовенство в римском католицизме и восточном православии — священники , как и в некоторых синодах лютеранства и англиканства , хотя другие ветви протестантского христианства , такие как методисты и баптисты, используют министр и пастор . Термины священник и жрицаявляются достаточно общими, чтобы их можно было использовать в антропологическом смысле для описания религиозных посредников неизвестной или иным образом неопределенной религии.
Во многих религиях быть священником или жрицей — это постоянная должность, исключающая любую другую карьеру. Многие христианские священники и пасторы выбирают или обязаны посвящать себя своим церквям и получать средства к существованию напрямую от своих церквей. В других случаях это неполная занятость. Например, в ранней истории Исландии вожди носили титул goði , что означает «священник». Однако, как видно из саги о Храфнкеле Фрейсгоди , быть священником означало просто приносить периодические жертвы норвежским богам и богиням; это не была постоянная должность, и она не подразумевала рукоположения.
В некоторых религиях быть священником или жрицей — это выбор человека или его выбор. В иудаизме священство наследуется по семейным линиям. В теократии общество управляется его священством.
Слово «священник» в конечном итоге произошло от латинского через греческое presbyter , [2] термин для «старейшины», особенно старейшин еврейских или христианских общин в поздней античности . Латинское presbyter в конечном итоге представляет собой греческое πρεσβύτερος presbúteros , обычное латинское слово для «священника» — sacerdos , что соответствует ἱερεύς hiereús .
Вполне возможно, что латинское слово было заимствовано в древнеанглийский язык , и только из древнеанглийского языка оно попало в другие германские языки через англосаксонскую миссию на континент, дав древнеисландское prestr , древнешведское präster , древневерхненемецкое priast . В древневерхненемецком языке также есть двусложное priester, priestar , по-видимому, независимо произошедшее от латинского через древнефранцузское presbtre .
Альтернативная теория связывает слово priest с древневерхненемецким priast , prest , от вульгарной латыни * prevost «тот, кто поставлен над другими», от латинского praepositus «человек, поставленный во главе». [3]
То, что английский язык должен иметь только один термин priest для перевода presbyter и sacerdos , стало проблемой в английских переводах Библии . Пресвитер — это служитель, который и председательствует, и наставляет христианскую общину, в то время как sacerdos , приносящий жертвы , или в христианском контексте евхарист , выполняет «посреднические функции между Богом и человеком». [4]
Женское английское существительное, priestess , было придумано в 17 веке для обозначения женщин-священников дохристианских религий классической античности. В 20 веке это слово использовалось в спорах вокруг женщин, рукоположенных в англиканском сообществе , которых называют «священниками», независимо от пола, а термин priestess в целом считается архаичным в христианстве.
В словаре Вебстера 1829 года указано: «ЖРЕЦ, существительное [лат. proestes, глава, председательствующий; proe, перед, и sto, стоять или sisto.]» https://webstersdictionary1828.com/Dictionary/priest
В историческом политеизме жрец совершает жертвоприношение божеству , часто в очень сложном ритуале . На Древнем Ближнем Востоке жречество также действовало от имени божеств, управляя их имуществом.
Жрицы в древности часто занимались священной проституцией , а в Древней Греции некоторые жрицы, такие как Пифия , жрица в Дельфах , выступали в роли оракулов .
В древнеегипетской религии право и обязанность взаимодействовать с богами принадлежали фараону . Он делегировал эту обязанность жрецам, которые фактически были бюрократами, уполномоченными действовать от его имени. Жрецы обслуживали храмы по всему Египту, принося подношения культовым изображениям, в которых, как считалось, обитали боги, и выполняя другие ритуалы для их блага. [10] Мало что известно о том, какое обучение могло потребоваться от жрецов, а отбор персонала на должности был обусловлен запутанным набором традиций, хотя последнее слово было за фараоном. В Новом царстве Египта , когда храмы владели большими поместьями, верховные жрецы самого важного культа — культа Амона в Карнаке — были важными политическими фигурами. [11]
Высокопоставленные жреческие роли обычно занимали мужчины. Женщины, как правило, были низведены до более низких позиций в иерархии храма, хотя некоторые занимали специализированные и влиятельные должности, особенно должность Жены Бога Амона , чья религиозная значимость затмевала Высших Жрецов Амона в Поздний Период . [12]
В Древнем Риме и по всей Италии древние святилища Цереры и Прозерпины неизменно возглавлялись женщинами -священниками , набранными из женщин местной и римской элиты. Это было единственное публичное священство, доступное римским матронам, и пользовалось большим почетом.
Римской матроной была любая зрелая женщина высшего класса, замужняя или незамужняя. Женщины могли служить в общественном культе как Весталки, но выбирались немногие, и то только из молодых девушек высшего класса. [13]
После ухода израильтян из Египта священники в древнем Израиле должны были по Закону Моисееву быть прямыми потомками Аарона , старшего брата Моисея . В Исходе 30:22–25 Бог поручает Моисею сделать святое помазание-масло, чтобы посвятить священников «на всю вечность». Во времена двух еврейских храмов в Иерусалиме священники Аарона совершали ежедневные и специальные еврейские праздничные приношения и жертвоприношения в храмах; эти приношения известны как корбанот .
На иврите слово «священник» — коэн (единственное число כהן kohen , множественное число כּהנִים kohanim ), отсюда и фамилии Коэн , Кан , Кан , Кон , Коган и т. д. Еврейские семьи с этими фамилиями принадлежат к колену Левия ( левиты — потомки Левия , прадеда Аарона) и в двадцати четырех случаях называются в Священном Писании таковыми. [14] [ для проверки нужна цитата ] На иврите слово «священство» — кехунна .
Еврейское слово коэн происходит от корня KWN/KON כ-ו-ן «стоять, быть готовым, устоявшимся» [15] в значении «тот, кто стоит готовым перед Богом» [16] и имеет родственные слова в других семитских языках , например, финикийское KHN 𐤊𐤄𐤍 «священник» или арабское kahin كاهن «священник».
После разрушения Второго Храма и (следовательно) прекращения ежедневных и сезонных храмовых церемоний и жертвоприношений коханим стали гораздо менее заметными. В традиционном иудаизме ( ортодоксальном иудаизме и в некоторой степени консервативном иудаизме ) сохранилось несколько священнических и левитских функций, таких как церемония пидьон хабен (выкуп первенца) и священническое благословение . Особенно в ортодоксальном иудаизме коханим остаются под рядом ограничений, касающихся вопросов, связанных с браком и ритуальной чистотой .
Ортодоксальный иудаизм рассматривает коэнов как находящихся в резерве для будущего восстановленного Храма . Коэны не выполняют роли умилостивления, жертвоприношения или таинства ни в одной из ветвей раввинского иудаизма или в караимском иудаизме . Основная религиозная функция любого коэна заключается в выполнении священнического благословения , хотя отдельный коэн может также стать раввином или другим профессиональным религиозным лидером.
Традиционная община Бета Исраэль в Израиле имела мало прямых контактов с другими еврейскими группами после разрушения храма и развивалась отдельно в течение почти двух тысяч лет. В то время как некоторые Бета Исраэль теперь следуют раввинским еврейским практикам, эфиопская еврейская религиозная традиция ( Хайманот ) использует слово Кахен для обозначения типа ненаследственного священнослужителя.
Аароновы коэны также служили в самаритянском храме на горе Гаризим . Самаритянские коэны сохранили свою роль религиозных лидеров.
С распространением христианства и образованием приходов греческое слово ἱερεύς (hiereus) и латинское sacerdos , которые христиане с III века применяли к епископам и только во вторичном смысле к пресвитерам , в VI веке начали использовать по отношению к пресвитерам [17] и сегодня обычно используют по отношению к пресвитерам, отличая их от епископов. [18]
Сегодня термин «священник» используется в Католической церкви , Восточном православии , Англиканстве , Восточном православии , Церкви Востока и некоторых ветвях лютеранства для обозначения тех, кто был рукоположен на министерскую должность через получение таинства Священства , хотя «пресвитер» также используется. [19] Со времен протестантской Реформации несакраментальные конфессии чаще используют термин « старейшина » для обозначения своих пасторов. Христианский термин «священник» не имеет записи в словаре Библии Anchor , но словарь рассматривает вышеупомянутые термины в статье «Овцы, пастырь». [20]
Наиболее значимыми литургическими действиями, возложенными на священников в этих традициях, являются совершение Таинств , включая совершение Святой Мессы или Божественной Литургии (термины для совершения Евхаристии в латинской и византийской традициях соответственно), и Таинство Примирения , также называемое Исповедью . Таинства Елеосвящения ( Елеосвящения ) и Миропомазания также совершаются священниками, хотя в западной традиции Миропомазание обычно совершается епископом . На Востоке Миропомазание совершается священником (с использованием масла, специально освященного епископом) сразу после Крещения, а Соборование обычно совершается несколькими священниками (в идеале семью), но при необходимости может совершаться и одним. На Западе Святое Крещение может совершаться любым человеком. В Ватиканском катехизисе говорится, что «Согласно латинской традиции, супруги как служители благодати Христовой взаимно даруют друг другу таинство Брака ». [21] Таким образом, брак является таинством, которое пара совершает для себя, но может быть засвидетельствовано и благословлено дьяконом или священником (который обычно проводит церемонию). На Востоке Святое Крещение и Брак (которое называется «Коронование») может быть совершено только священником. Если человек крещен in extremis (т. е. когда он боится немедленной смерти), только фактическое трехкратное погружение вместе со словами Священного Писания [22] может быть совершено мирянином или дьяконом. Оставшаяся часть обряда и Миропомазание должны быть совершены священником, если человек выживет. Единственное таинство, которое может совершаться только епископом, — это Рукоположение ( хиротония , «Возложение рук») или Священство . [ необходима ссылка ]
В этих традициях священниками могут стать только мужчины, которые соответствуют определенным требованиям. В католицизме канонический минимальный возраст составляет двадцать пять лет. Епископы могут обойтись без этого правила и рукополагать мужчин на один год моложе. Диспенсации более чем на год зарезервированы для Святого Престола (Кан. 1031 §§ 1, 4.) Католический священник должен быть инкардинирован своим епископом или своим главным религиозным настоятелем , чтобы заниматься общественным служением. Светские священники инкардинируются в епархии , тогда как религиозные священники живут посвященной жизнью и могут работать в любой точке мира, где действует их конкретная община.
В православии нормальный минимальный возраст составляет тридцать лет (Песн. 11 Неокесарийского), но епископ может обойтись без этого, если это необходимо. Ни в одной из традиций священники не могут жениться после рукоположения. В католической церкви священники в Латинской церкви должны быть безбрачными, за исключением особых правил для женатого духовенства, перешедшего из некоторых других христианских конфессий. [23] Женатые мужчины могут стать священниками в восточном православии и восточно-католических церквях , но ни в том, ни в другом случае они не могут жениться после рукоположения, даже если они овдовеют. Кандидаты в епископы выбираются только из числа безбрачных. Православные священники будут носить либо церковный воротник, похожий на вышеупомянутый, либо просто очень свободную черную мантию без воротника.
Роль священника в англиканском сообществе и Свободной церкви Англии во многом такая же, как и в Римско-католической церкви и восточном христианстве , за исключением того, что каноническое право почти в каждой англиканской провинции ограничивает проведение конфирмации епископом , как и в случае с рукоположением . Хотя англиканские священники, являющиеся членами религиозных орденов, должны сохранять целибат (хотя есть исключения, такие как священники в англиканском ордене цистерцианцев ), светскому духовенству — епископам, священникам и дьяконам, не являющимся членами религиозных орденов, — разрешено вступать в брак до или после рукоположения (хотя в большинстве провинций им не разрешено вступать в брак с лицом того же пола ). Англиканские церкви, в отличие от римско-католической или восточно-христианской традиций, разрешили рукоположение женщин в священники (называемых «священниками», а не «жрицами») в некоторых провинциях с 1971 года. [24] Однако эта практика остается спорной; В меньшинстве провинций (10 из 38 в мире) сохраняется чисто мужское священство. [25] Большинство продолжающих англиканских церквей не посвящают женщин в священники.
Поскольку англиканство представляет собой широкий спектр теологических мнений, его пресвитерат включает священников, которые считают себя ничем не отличающимися от священников Римско-католической церкви, и меньшинство, которое предпочитает использовать титул пресвитера , чтобы дистанцироваться от более жертвенных теологических подтекстов, которые они связывают со словом «священник» .
В то время как священник является официальным титулом члена пресвитерии в каждой англиканской провинции по всему миру (сохраненным Елизаветинским поселением), обряд рукоположения некоторых провинций (включая Церковь Англии ) признает широту мнения, принимая титул Рукоположение священников (также называемых пресвитерами). Несмотря на то, что оба слова означают «старейшины», исторически термин священник больше ассоциировался с « Высокой церковью » или англо-католическим крылом, тогда как термин « министр » чаще использовался в « Низкой церкви » или евангелических кругах. [26]
Всеобщее священство или священство всех верующих — это христианская доктрина, полученная из нескольких отрывков Нового Завета . Это основополагающая концепция протестантизма . [27] Именно эту доктрину Мартин Лютер приводит в своей работе 1520 года «К христианскому дворянству немецкой нации» , чтобы опровергнуть средневековое христианское убеждение, что христиане должны быть разделены на два класса: «духовные» и «светские» или недуховные. Консервативные лютеранские реформы отражены в теологическом и практическом взгляде на служение церкви. Большая часть европейского лютеранства следует традиционному католическому управлению дьякона, пресвитера и епископа. Лютеранские архиепископы Финляндии, Швеции и т. д. и стран Балтии являются историческими национальными примасами, а некоторые древние соборы и приходы в лютеранской церкви были построены за много столетий до Реформации. Действительно, экуменическая работа в англиканском сообществе и среди скандинавских лютеран взаимно признает историческую апостольскую легитимность и полное общение . Аналогично в Америке лютеране приняли апостольскую преемственность епископов в полном общении с епископалами, и большинство лютеранских рукоположений совершаются епископом.
Церковь Швеции имеет тройное служение епископа, священника и дьякона, а те, кто рукоположен в пресвитерство, называются священниками. [28] В Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии рукоположенные пресвитеры упоминаются в различных публикациях, в том числе финских, как пасторы, [29] [30] или священники. [31] [32] В Соединенных Штатах такие конфессии, как Лютеранская церковь – Синод Миссури, используют термины «преподобный» и «пастор» взаимозаменяемо для рукоположенных членов духовенства. [33]
Методистские священнослужители часто имеют титул пастора , служителя , преподобного и т. д.
В движении Святых последних дней священство — это сила и власть Бога, данные человеку, включая власть совершать таинства и действовать в качестве лидера в церкви. Группа носителей священства называется кворумом . Священство обозначает элементы как власти, так и власти. Священство включает в себя силу, которую Иисус дал своим апостолам , чтобы совершать чудеса, такие как изгнание бесов и исцеление больных ( Луки 9:1). Святые последних дней верят, что библейские чудеса, совершенные пророками и апостолами, были совершены силой священства, включая чудеса Иисуса, который владеет всеми ключами священства. Священство формально известно как «Священство по чину Сына Божьего», но чтобы избежать слишком частого использования имени божества, священство называют священством Мелхиседека ( Мелхиседек — первосвященник, которому Авраам платил десятину). Как власть, священство — это власть, с помощью которой носитель может совершать церковные действия служения во имя Бога. Святые последних дней верят, что действия (и в частности, таинства ), совершаемые тем, кто имеет власть священства, признаются Богом и являются обязательными на небесах, на земле и в загробной жизни.
Среди конфессий Святых последних дней существуют некоторые различия относительно того, кто может быть рукоположен в священство. В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) все достойные мужчины старше 12 лет могут быть рукоположены в священство. Однако до изменения политики в 1978 году Церковь СПД не рукополагала мужчин или мальчиков, которые были чернокожими африканскими потомками. Церковь СПД не рукополагает женщин ни в одну из своих должностей священства. Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ныне Сообщество Христа), вторая по величине конфессия движения, начала рукополагать женщин во все свои должности священства в 1984 году. Это решение стало одной из причин, приведших к расколу в церкви, что побудило к формированию независимого движения « Ветви восстановления» , из которого возникли другие конфессии, включая Остаток Церкви Иисуса Христа Святых последних дней .
В исламе нет священнического священства. Однако существуют различные академические и административные должности, которые развивались, чтобы помогать мусульманам в выполнении этой задачи, такие как имамы и муллы .
Мандейский священник относится к рукоположенным религиозным лидерам в мандеизме . В мандейских писаниях священники называются Naṣuraiia ( насораеи ). [34] Все священники должны пройти длительные церемонии посвящения, начиная с посвящения тармида . [35] Мандейские религиозные лидеры и переписчики религиозных текстов носят титул раввина или по-арабски « шейха ». [36] [37]
Все общины мандеев традиционно требуют присутствия священника, поскольку священники обязаны совершать все важные религиозные ритуалы, включая масбута , масикта , церемонии рождения и свадьбы. Священники также служат учителями, писцами и лидерами общины. [35]
В мандеизме существует три типа священников : [35]
Священники имеют родословные, основанные на преемственности жрецов ганзибрии , которые их инициировали. Жреческие родословные, которые отличаются от родословных по рождению, обычно записываются в колофонах многих мандейских текстов . Должность не является наследственной, и любой мандейский мужчина, который хорошо осведомлен в религиозных вопросах, имеет право стать священником. [38]
Индуистский священник традиционно происходит из общины брахманов . [39] [40] Священники также посвящаются и обучаются. Существует два типа индуистских священников: пуджари ( свами , йоги и гуру ) и пурохиты ( пандиты ). Пуджари совершает ритуалы в храме. Эти ритуалы включают омовение мурти (статуй богов/богинь), совершение пуджи , ритуального подношения различных предметов богам, размахивание топленым маслом или масляной лампой, также называемой подношением в свете, известной в индуизме как аарти , перед мурти . Пуджари часто женаты.
С другой стороны, пурохита совершает ритуалы и самскары ( таинства), яджны (жертвоприношения) вне храма. Существуют особые пурохита , которые совершают только похоронные обряды.
Во многих случаях пурохита также выполняет функции пуджари .
Хотя в прошлом традиционно в священники посвящались только мужчины, недавние события, такие как феминизм в Индии, привели к открытию учебных заведений для женщин, готовящих их стать священниками. [41]
Зороастрийский священник называется мобад, и он совершает Ясну , совершая возлияния в священный огонь под аккомпанемент ритуальных песнопений. Мобад также готовит напитки для ритуала хаомы . [42]
В индийском зороастризме священство зарезервировано для мужчин и является в основном наследственной должностью, [43] но женщины были рукоположены в Иране и Северной Америке в качестве мобедьяр, что означает помощник мобеда. [44] [45]
Даосские священники (道士 «мастер Дао » стр. 488) выступают в качестве толкователей принципов школы Инь-Ян 5 элементов (огонь, вода, почва, дерево и металл стр. 53) древнекитайской философии, поскольку они связаны с браком, смертью, праздничными циклами и т. д. Даосский священник стремится поделиться преимуществами медитации со своей общиной через публичный ритуал и литургию (стр. 326). В древнем священстве до Тан священник назывался Цзицзу («возлиятель» стр. 550), причем практикующие мужчины и женщины выбирались по заслугам. Система постепенно превратилась в наследственное даосское священство только для мужчин до недавнего времени (стр. 550,551). [46]
Синтоистский священник называется каннуси (神主, букв. «мастер ками » ) , первоначально произносится как камунуси , иногда его называют синсёку (神職) . Каннуси — это человек, ответственный за поддержание синтоистского святилища, или дзиндзя , очистительных обрядов, а также за руководство поклонением и почитанием определенного ками . Кроме того, каннуси помогает другой класс священников, мико (巫女, «святилищные девы») , для многих обрядов. Девы могут быть либо членами семьи, проходящими обучение, либо ученицами, либо местными добровольцами.
Сайин были родственницами японского императора (называвшимися сайо ), которые служили верховными жрицами в святилище Камо . Сайо также служили в святилище Исэ . Жрицы сайин обычно избирались из числа членов королевской семьи. В принципе, сайин оставались незамужними, но были и исключения. Некоторые сайин становились супругами императора, называемыми по-японски Нёго . Орден жриц сайин существовал на протяжении периодов Хэйан и Камакура.
Народ йоруба в западной Нигерии исповедует местную религию с главной иерархией жрецов и жриц, которая датируется 800–1000 гг. н. э. [47] Жрецы и жрицы Ифа носят титулы Бабалаво для мужчин и Иянифа для женщин. [48] Жрецы и жрицы различных Ориша носят титул Бабалориса для мужчин и Иялориса для женщин. [49] Посвященным также дается имя Ориса или Ифа, которое обозначает, под каким божеством они посвящены. Например, жрица Осун может быть названа Осуниеми, а жрец Ифа может быть назван Ифаеми. Эта традиционная культура продолжается и по сей день, поскольку посвященные со всего мира возвращаются в Нигерию для посвящения в жрецы, а различные производные секты в Новом Свете (такие как кубинская Сантерия и бразильская Умбанда ) используют те же титулы для обозначения своих должностных лиц.
В Бразилии священников религий Умбанда , Кандомбле и Кимбанда называют паи-де-санто (буквально «Отец святого» на английском языке) или «бабалорикса» (слово, заимствованное из йоруба bàbálórìsà , что означает «Отец Ориша » ); ее женский эквивалент - mãe-de-santo («Мать святого»), также называемая «ialorixá» ( йоруба : iyalórìsà ).
В кубинской сантерии священник-мужчина называется Сантеро , а священник-женщина — Иянифас или «матери мудрости». [50]
Согласно традиционным верованиям виккан , каждый член религии считается жрицей или священником, поскольку считается, что ни один человек не может встать между другим и божественным. Однако в ответ на растущее число храмов и церквей виккан несколько конфессий религии начали формировать основную группу рукоположенных жриц и священников, обслуживающих более широкую паству. Эта тенденция далека от широко распространенной, но получает признание из-за возросшего интереса к религии. [51] [52] [53]
Одеяние религиозных деятелей в древние времена можно продемонстрировать на фресках и артефактах из культур. Предполагается, что одеяние связано с традиционной одеждой культуры, с каким-либо символом божества, который носится на голове или держится человеком. Иногда особые цвета, материалы или узоры отличают служителей, как, например, белая шерстяная вуаль, накинутая на голову весталок .
Иногда участники религиозных церемоний сбрасывают всю одежду в символическом жесте чистоты. Это часто случалось в древние времена. Пример этого показан слева на килике, датируемом примерно 500 г. до н. э., где изображена жрица. Современные религиозные группы, как правило, избегают такой символики, и некоторые могут быть весьма неудобны с этой концепцией.
Сохранение длинных юбок и облачений среди многих категорий современных священников во время богослужения можно интерпретировать как выражение древних традиций культур, из которых произошли их религиозные практики.
В большинстве христианских традиций священники носят церковную одежду , отличительную форму уличной одежды. Даже в пределах отдельных традиций она значительно различается по форме, в зависимости от конкретного случая. В западном христианстве жесткий белый церковный воротник стал почти универсальной чертой священнической церковной одежды, которую носят либо с рясой, либо с сорочкой . Воротник может быть как полным воротником, так и рудиментарным язычком, видимым через квадратный вырез в воротнике рубашки.
Восточно-христианские священники в основном сохраняют традиционную одежду из двух слоев рясы разного покроя: рассон (греч.) или подрясник (рус.) под внешним екзорассоном (греч.) или рясой (рус.). Если был вручен наперсный крест, его обычно носят с уличной одеждой в русской традиции, но не так часто в греческой традиции.
Отличительная церковная одежда носится в наше время реже, чем раньше, и во многих случаях священник редко носит ее, когда не выполняет пастырские обязанности, особенно в странах, которые считают себя в основном светскими по своей природе. Однако существуют частые исключения из этого правила, и многие священники редко, если вообще когда-либо, выходят на публику без нее, особенно в странах, где их религия составляет явное большинство населения. Папа Иоанн Павел II часто наставлял католических священников и монахов всегда носить свою отличительную (церковную) одежду, если только ее ношение не приведет к преследованиям или серьезным словесным нападкам.
Христианские традиции, сохраняющие титул священника, также сохраняют традицию специальных литургических облачений, которые носят только во время служб. Облачения сильно различаются среди различных христианских традиций.
В современных языческих религиях, таких как Викка , нет какой-то определенной формы одежды, предназначенной для духовенства. Если и есть, то это особенность рассматриваемой конфессии, а не универсальная практика. Однако существует традиционная форма одежды (обычно туника длиной до пола и завязанный шнуровой пояс , известный как cingulum ), которую часто носят верующие во время религиозных обрядов. Среди тех традиций Викки, которые диктуют определенную форму одежды для своего духовенства, они обычно носят традиционную тунику в дополнение к другим предметам одежды (таким как открытая спереди мантия или плащ ) как отличительную форму религиозной одежды, похожую на привычку . [ 54] [55]
Во многих религиях существует один или несколько уровней помощников священников.
На Древнем Ближнем Востоке иеродулы служили в храмах в качестве помощников жриц.
В древнем иудаизме священники (коханим) имели целый класс левитов в качестве помощников в совершении жертвоприношений, пении псалмов и поддержании Храма . Священникам и левитам, в свою очередь, служили слуги, называемые нефинимами . Эти слуги низшего уровня не были священниками.
Помощник священника — священник в англиканской и епископальной церквях, который не является старшим членом духовенства прихода, в который он назначен, но тем не менее находится в священном сане; нет никакой разницы в функциях или теологии, только в «степени» или «звании». Некоторые помощники священников имеют «секторальное служение», то есть они специализируются на определенной области служения в местной церкви, например, работа с молодежью, работа в больнице или служение местной легкой промышленности. Они также могут занимать некоторые епархиальные должности неполный рабочий день. В большинстве (хотя и не во всех) случаях помощник священника имеет юридический статус помощника викария , хотя не все помощники викария являются священниками, поскольку этот юридический статус также распространяется на многих дьяконов , работающих помощниками в приходской обстановке.
Соответствующий термин в Католической церкви — «приходской викарий» — рукоположенный священник, назначенный помогать пастору (лат. parochus ) прихода в пастырской заботе о прихожанах. Обычно все пасторы также являются рукоположенными священниками; иногда на эту роль назначается вспомогательный епископ.
В Викке лидер ковена или храма (верховная жрица или верховный жрец) часто назначает помощника. Этот помощник часто называется «заместителем», но более традиционные термины «дева» (когда женщина и помогает верховной жрице) и «призыватель» (когда мужчина и помогает верховному жрецу) все еще используются во многих конфессиях.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )Около 100
епископальных священников, многие из которых женаты, стали римско-католическими священниками с тех пор, как в 1980 году
Папа Иоанн Павел II
создал «пастырское положение»
, сказал [Даг] Грэндон, директор катехизации епархии. [...] Его семейная жизнь останется прежней, сказал он. Вопреки распространенному заблуждению, ему не придется соблюдать целибат.
также стала первой женщиной из консервативного лестадианского движения (движение возрождения в Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии), которая была рукоположена в священники в 2012 году. Первые женщины-священники были рукоположены в Финляндии 32 года назад.
В Финляндии священнику лютеранской церкви запрещено разглашать тайну, полученную на исповеди и в ходе пастырского консультирования; аналогичное правило действует и в отношении православных священников.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
