stringtranslate.com

Культура Бразилии

Сверху слева направо: капоэйра , Тарсила ду Амарал , Мачаду де Ассис , Неймар , играющий за сборную Бразилии , Пан де Кейжу , Церковь Сан-Франциско де Ассис , женщина Тупи , Музей современного искусства Нитерой , Ору-Прету .

Культура Бразилии сформировалась в результате слияния различных культур коренных народов и культурного слияния, которое имело место среди общин коренных народов , португальских колонизаторов и африканцев, прежде всего в бразильский колониальный период. В конце 19 — начале 20 веков Бразилия приняла значительное количество иммигрантов, в первую очередь португальского , итальянского и испанского происхождения, которые наряду с меньшим количеством немцев , австрийцев , арабов , японцев , поляков , украинцев , русских , греков , китайцев , и корейцы внесли соответствующий вклад в формирование региональных культур в Бразилии и, таким образом, способствовали ее нынешнему существованию как плюралистического и расово разнообразного общества. [1]

В результате трехвековой колонизации Португальской империей многие аспекты бразильской культуры заимствованы из культуры Португалии . [2] Многочисленные португальские наследства включают язык , блюда кухни, такие как рис, фасоль и фейжоада , преобладающую религию и колониальные архитектурные стили . [3] Однако на эти аспекты повлияли традиции Африки и коренных американцев, а также традиций других стран Западной Европы. [4] Некоторые аспекты бразильской культуры являются вкладом итальянских , испанских , немецких , японских и других европейских иммигрантов . [5] Индейцы и африканцы сыграли большую роль в формировании бразильского языка, кухни, музыки, танцев и религии. [5] [6]

Это разнообразное культурное наследие помогло продемонстрировать множество праздников и фестивалей, которые стали известны во всем мире, таких как Бразильский карнавал и Бумба Меу Бой . Красочная культура создает среду, которая делает Бразилию популярным местом для множества туристов каждый год, а это более 1 миллиона человек. [7]

История

Бразилия была колонией Португалии на протяжении более трёх столетий. За этот период прибыло около миллиона португальских поселенцев [8] и принесли в колонию свою культуру. Коренные жители Бразилии имели много контактов с колонистами. Многие вымерли, другие смешались с португальцами. По этой причине Бразилия также сохраняет индейское влияние в своей культуре, главным образом в еде и языке. В бразильском португальском языке есть сотни слов коренных американцев, в основном из языка старого тупи . [9]

Чернокожие африканцы , завезенные в качестве рабов в Бразилию, также активно участвовали в формировании бразильской культуры. Хотя португальские колонисты заставляли своих рабов переходить в католицизм и говорить по-португальски, их культурное влияние было поглощено жителями Бразилии всех рас и происхождения. Некоторые регионы Бразилии, особенно Баия , имеют особенно заметное африканское наследие в музыке, кухне, танцах и языке. [10]

Иммигранты из Италии , Германии , Испании , Японии , Украины , России , Польши , Австро-Венгрии и Ближнего Востока играли важную роль в заселенных ими территориях (в основном Южная и Юго-Восточная Бразилия ). Они организовали сообщества, которые стали важными городами, такими как Жоинвили , Кашиас-ду-Сул , Блуменау , Куритиба, и внесли важный вклад в культуру Бразилии. [11] [12]

Модернизм в Бразилии начался с Недели современного искусства , проведенной в Сан-Паулу в 1922 году, и характеризовался экспериментами и интересом к бразильскому обществу и культуре, а также восстанием против влияния Европы и Соединенных Штатов и ортодоксальности Бразильской академии литературы . [13] Тарсила ду Амарал и Освальд де Андраде были среди катализаторов движения антропофагии в Бразилии, написав такие работы, как Манифест Пау-Бразил , Абапору и Манифест Антропофаго . [13] [14] В 1930-х годах такие социологи, как Жилберто Фрейре и Сержиу Буарк де Оланда, опубликовали идеи о бразильской культуре, обществе и идентичности, представляя такие концепции, как « расовая демократия » и «сердечный человек». [15]

Во время военной диктатуры (1964–1985) и особенно после Институционального закона номер пять в 1968 году правительство подвергало цензуре материалы, включая искусство, литературу, музыку, театр, кино и т. д., которые оно считало подрывными или противоречащими «морали и хорошим манерам». ." [16] Tropicália или Tropicalismo было движением против этих репрессий и авторитаризма, как со стороны правительства, так и со стороны католической церкви . [17] Являясь частью контркультуры 1960-х годов , тропический стиль возглавлялся такими фигурами, как Жилберто Хиль и Каэтано Велозу , и проявлял себя прежде всего в музыке. [18]

Язык

Музей португальского языка в Сан-Паулу
Бразильский народ состоит из нескольких этнических групп. Первый ряд: португальский , немецкий , итальянский , арабский и японский соответственно. Второй ряд: африканцы , пардо ( кафузо , мулато и кабокло соответственно) и коренные (индейцы) бразильцы.

Официальным языком Бразилии является португальский. На нем говорит около 99% населения, что делает его одним из самых сильных элементов национальной идентичности. [19] Есть лишь некоторые группы индейцев и небольшие группы иммигрантов, которые не говорят по-португальски.

Подобно американскому английскому и канадскому французскому, бразильский португальский более фонетически консервативен или архаичен, чем язык колонизирующей метрополии, сохраняя некоторые черты, которые европейский португальский имел до 19 века. [20] [21] [22]

Также, как и в американском английском, бразильский региональный вариант, а также европейский вариант включают небольшое количество слов коренного американского и африканского происхождения, в основном ограниченных географическими названиями, а также фауной и флорой. [23]

Языки меньшинств говорят по всей стране. В отдаленных районах говорят на ста восьмидесяти индейских языках , а на ряде других языков говорят иммигранты и их потомки. На юге страны проживают значительные сообщества носителей немецкого (в основном Hunsrückisch , диалекта верхненемецкого языка ) и итальянского (в основном талийского диалекта венецианского происхождения ), оба из которых находятся под влиянием португальского языка. [24] [25] Не говоря уже о славянских общинах, украинцах и поляках, которые также являются частью этих языковых меньшинств.

Бразильский язык жестов (не португальский язык жестов – он, вероятно, произошел от французского языка жестов ), известный под аббревиатурой LIBRAS , официально признан законом, хотя его использование в одиночку обеспечит очень ограниченную степень доступности на всей территории страны.

Религия

Около 2/3 населения — католики . Католицизм был введен и распространен в основном португальскими иезуитами , прибывшими в 1549 году во время колонизации с миссией обращения коренного населения. Общество Иисуса играло большую роль в формировании бразильской религиозной идентичности до их изгнания из страны маркизом Помбалом в 18 веке. [28]

В последние десятилетия бразильское общество стало свидетелем роста протестантизма . В период с 1940 по 2010 год доля католиков упала с 95% до 64,6%, а доля различных протестантских конфессий выросла с 2,6% до 22,2%. [29]

Афро-бразильская религия Кандомбле с ее божествами ориша , происходящими из традиций йоруба , особенно важна в Сальвадоре и Баии в целом. [30]

Карнавал

Всемирно известный карнавал в Рио .

Бразильский карнавал — ежегодный фестиваль , проводимый за сорок шесть дней до Пасхи . Считается, что карнавальные празднования уходят корнями в языческий праздник Сатурналии , который, адаптированный к христианству, стал прощанием с плохими вещами в период религиозной дисциплины, чтобы практиковать покаяние и готовиться к смерти и воскресению Христа.

Карнавал – самый известный праздник в Бразилии, ставший событием огромного масштаба. Почти неделю гуляния идут насыщенно, днем ​​и ночью, в основном в прибрежных городах. [32]

Типичными жанрами музыки бразильского карнавала являются: самба-энредо и марчинья (в Рио-де-Жанейро и юго-восточном регионе ), фрево , маракату и музыка аксе (в Пернамбуку , Баии и северо-восточном регионе ).

Кухня (гастрономия)

Национальное блюдо Бразилии, фейжоада , содержит черную фасоль, приготовленную со свининой и другим мясом.

Бразильская кухня сильно различается в зависимости от региона. Это разнообразие отражает историю страны и сочетание культур коренных народов и иммигрантов. Это создало национальный стиль приготовления пищи, отличающийся сохранением региональных различий. [33] Начиная с имперского периода, [34] фейжоада , португальское рагу родом из Древнего Рима, было национальным блюдом страны. [35] [36] Луис да Камара Каскудо писал, что, будучи пересмотренным и адаптированным в каждом регионе страны, это уже не просто блюдо, а полноценная еда. [37]

Бригадейро — очень популярная конфета на бразильских вечеринках по случаю дня рождения.

В Бразилии есть множество конфет, в том числе бригадейрос , приготовленные из сгущенного молока, сливочного масла, какао-порошка с шоколадной посыпкой, и бейжиньюс . Другие закуски включают коксинья , чураско , сфиха , эмпанады и орехи араукария (в Festa Junina ). Пан-де-кейхо типичны для штата Минас-Жерайс . Типичные северные блюда включают пато-но тукупи , такака , каруру , ватапа и манисоба . Северо-восток известен мокекой (тушеное мясо из морепродуктов и пальмового масла), акараже (оладьи, приготовленные из белой фасоли , лука и обжаренные в пальмовом масле ( денде ), начиненные сушеными креветками и красным перцем ), каруру и кибебе. . На юго-востоке принято есть Bife a cavalo , Bife à parmegiana, Virado , сыр Минас , пиццу , пачку , макароны , лазанью и выпечку из трески . Чурраско — типичное блюдо Риу-Гранди-ду-Сул , а в южном регионе принято есть поленту , рис карретейро, чимарран , кука , салями , сагу , вино и виноградный сок . Кашаса — родной бразильский спиртной напиток , перегоняемый из сахарного тростника , и являющийся основным ингредиентом национального напитка Кайпиринья . Бразилия — мировой лидер по производству зеленого кофе ( кафе ). [38] В 2018 году [39] 28% потребляемого в мире кофе было произведено в Бразилии. Благодаря плодородной почве Бразилии, страна была крупным производителем кофе со времен бразильского рабства , [40] которое создало сильную национальную культуру кофе. [41] [42] [43] Это было высмеяно в новой песне « The Coffee Song », исполненной Фрэнком Синатрой и на словаБоб Хиллиард , интерпретируемый как анализ кофейной индустрии, [44] [45] [46] и бразильской экономики и культуры. [47] [48] [49] [50]

Литература

Мачадо де Ассис , поэт и писатель, творчество которого охватывает почти все литературные жанры , широко известен как величайший бразильский писатель. [51]

Литература в Бразилии восходит к 16 веку, к трудам первых португальских исследователей Бразилии, таких как Перо Вас де Каминья , наполненным описаниями фауны , флоры и коренных народов , которые поразили европейцев, прибывших в Бразилию. [52] Когда Бразилия стала колонией Португалии, существовала «Иезуитская литература», главным именем которой был отец Антониу Виейра , португальский иезуит , который стал одним из самых знаменитых писателей португальского языка в стиле барокко. От этого периода сохранилось еще несколько явно литературных примеров: эпическая поэма Хосе Базилио да Гамы, прославляющая завоевание миссий португальцами, и работы Грегорио де Матуш Герра , написавшего значительное количество сатирических, религиозных и светских произведений. поэзия. Неоклассицизм был широко распространен в Бразилии в середине 18 века, следуя итальянскому стилю.

Бразилия создала значительные произведения в области романтизма : такие писатели, как Хоаким Мануэль де Маседо и Хосе де Аленкар, писали романы о любви и боли. Аленкар за свою долгую карьеру также относился к коренным народам как к героям индейских романов «О Гуарани» , «Ирасема» , «Убирахара» . [53] Французский Mal du siècle также был представлен в Бразилии такими людьми, как Альварес де Азеведо , чьи Lira dos Vinte Anos и Noite na Taverna являются национальными символами ультраромантизма . Гонсалвеш Диас , считающийся одним из национальных поэтов, [54] воспевал бразильский народ и бразильскую землю в знаменитой «Песне об изгнаннике» (1843), известной каждому бразильскому школьнику. [54] Также относится к этому периоду, хотя его работы зародились в реализме , Мачадо де Ассис , чьи работы включают «Хелена» , «Мемориас Постумас де Брас Кубас» , «Оалиниста» , Дом Касмурро , и который широко считается самым важным писателем бразильского языка. литература. [55] [56] Ассис также пользуется большим уважением во всем мире. [57] [58]

На моей земле пальмы, Где поет дрозд ; Птицы, что здесь поют, Не поют так, как там.

из « Canção do exílio » Гонсалвеша Диаша . [59]

Посреди тропы был камень Посреди тропы был
камень Посреди тропы
был камень
Посреди тропы был камень

из «No meio do caminho» Карлоса Драммонда де Андраде

Кларис Лиспектор , писавшая с использованием самоанализа и психологических исследований, хорошо известна своими crônicas . [60]

Монтейро Лобату , представитель пре-модернизма (по существу бразильского литературного движения), [61] писал в основном для детей, часто соединяя греческую мифологию и дидактизм с бразильским фольклором , как мы видим в его рассказах о Саси Перере . [62] Некоторые авторы этого времени, такие как Лима Баррето , Симойнс Лопес Нето и Олаво Билак , уже демонстрируют отчетливо современный характер; Аугусто душ Аньос , чьи работы сочетают в себе символистические , парнасские и даже домодернистские элементы , обладает «паралитическим языком». [63] Марио де Андраде и Освальд де Андраде , представители модернизма , объединили националистические тенденции с интересом к европейскому модернизму и создали Неделю современного искусства 1922 года . Жоау Кабрал де Мелу Нето и Карлос Драммонд де Андраде входят в число величайших бразильских поэтов; [64] первый, постмодернистский, занимался эстетикой и создал краткую, эллиптическую и скудную поэтику, направленную против сентиментальности; [65] Драммонд, в свою очередь, был сторонником «антипоэтического», где язык рождался вместе со стихотворением. [66] В «Постмодернизме» Жоао Гимарайнш Роса написал роман «Grande Sertão: Veredas » о бразильской глубинке , [67] с весьма оригинальным стилем и почти собственной грамматикой, [68] в то время как Кларис Лиспектор писала с интроспективным и психологическое исследование ее персонажей. [69] Винисиус де Мораес по прозвищу «О Поэтинья» был известен как поэт, эссеист и автор текстов, часто сотрудничавший с Томом Жобимом . [70] В настоящее время Нельсон Родригес , Рубем Фонсека и Сержиу Сант'Анна , наряду с Нелидой Пиньон и Лигией Фагундес Теллес , оба являются членами Academia Brasileira de Letras , являются важными авторами, которые пишут о современных проблемах, иногда с эротическими или политическими тонами. Феррейра Гуллар и Маноэль де Баррос — два уважаемых поэта, первый из которых также был номинирован на Нобелевскую премию . [71]

Изобразительное искусство

Живопись и скульптура

Погребальная урна культуры Марахоара , примерно 1000-1250 гг. н.э.

Самыми старыми известными образцами бразильского искусства являются наскальные рисунки в национальном парке Серра-да-Капивара в штате Пиауи , датируемые ок. 13000 г. до н.э. [72] В Минас-Жерайс и Гояс были найдены более поздние примеры, показывающие геометрические узоры и формы животных. [73] Одним из самых сложных видов доколумбовых артефактов, найденных в Бразилии, является сложная керамика Марахоара (ок. 800–1400 гг. Н.э.) из культур, процветающих на острове Маражо и в окрестностях Сантарена , а также статуэтки и культовые предметы, такие как небольшие амулеты из резного камня, называемые муиракитас , также принадлежат этим культурам. [74] Многие иезуиты работали в Бразилии под влиянием барокко , доминирующего стиля в Бразилии до начала 19 века. [75] [76] Барокко в Бразилии процветало в Баии , Пернамбуку и Минас-Жерайс , создавая ценных художников, таких как Мануэль да Коста Атаиде и особенно скульптор-архитектор Алейхадиньо . [76]

Арруфос ( «Ссора ») работы Бельмиро де Алмейда (1887 г.), символ бразильского реализма.

В 1816 году Французская художественная миссия в Бразилии создала Императорскую академию изящных искусств , внедрила новую концепцию художественного образования и стала основой революции в бразильской живописи, скульптуре, архитектуре, графике и ремеслах. [77] Несколько десятилетий спустя, под личным патронажем императора Дома Педро II , который занимался амбициозным национальным проектом модернизации, Академия достигла своего золотого века , способствуя появлению первого поколения художников-романтиков, откуда Виктор Мейреллеш и Педро Америко , которые, среди прочего, создали прочные визуальные символы национальной идентичности. Надо сказать, что в Бразилии романтизм в живописи принял своеобразную форму, не показывая подавляющего драматизма, фантазии , насилия или интереса к смерти и причудливости, обычно наблюдаемых в европейской версии, а из-за его академического и дворцового характера все излишества были исключены. избегал. [78] [79] [80]

Исмаэль Нери , Обнаженная женщина, приседающая , модернистская работа, недатированная.

Начало 20 века ознаменовалось борьбой между старой школой и модернистскими течениями. Важные современные художники Анита Малфатти и Тарсила ду Амарал были пионерами современного искусства в стране [81] и входят в число наиболее известных фигур Антропофагического движения , целью которого было «поглотить» современность из Европы и США и «поглотить» современность из Европы и США. переварить» это в подлинно бразильскую современность. Оба участвовали в фестивале «Неделя современного искусства» , проходившем в Сан-Паулу в 1922 году, который обновил художественную и культурную среду города [82] , а также представил таких художников, как Эмилиано Ди Кавальканти , Висенте ду Рего Монтейру и Виктор Брешере . [83] Основываясь на бразильском фольклоре, многие художники взяли на себя обязательство смешать его с предложениями европейского экспрессионизма , кубизма и сюрреализма . Из сюрреализма возникает Исмаэль Нери , озабоченный метафизическими предметами, где их изображения появляются в воображаемых сценариях и не склонный к каким-либо узнаваемым ссылкам. [84] В следующем поколении модернистские идеи Недели современного искусства повлияли на умеренный модернизм, который мог пользоваться свободой строгой академической повестки дня, с большим количеством особенностей традиционного метода, лучшим примером которого является художник Кандидо Портинари , который был официальный художник правительства середины века. [76]

В последние годы широкое признание получили такие имена, как Оскар Арарипе, Беатрис Мильязес и Ромеро Бритто .

Архитектура

Сеск Помпея (1977) Лины Бо Барди .

Бразильская архитектура в колониальный период находилась под сильным влиянием португальского стиля мануэлино , хотя и адаптированного к тропическому климату . Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , город Ору-Прету в штате Минас-Жерайс, содержит многочисленные хорошо сохранившиеся образцы этого стиля, созданные такими художниками, как Алейжадиньо . [85]

В последующие века бразильские архитекторы все больше находились под влиянием школ из других стран, таких как Франция и США , и в конечном итоге разработали свой собственный стиль, который стал известен во всем мире. Такие архитекторы, как Оскар Нимейер, получили большое признание, а столица Бразилии Бразилиа является наиболее ярким примером современной бразильской архитектуры. [86] Нимейер получил Притцкеровскую премию в области архитектуры в 1988 году, а в 2006 году премия была вручена бразильскому архитектору Паулу Мендесу да Роша .

В последние десятилетия бразильская ландшафтная архитектура также привлекла некоторое внимание, особенно в лице Роберто Бурле Маркса . Некоторые из этих известных работ — набережная Копакабана в Рио-де-Жанейро и парк Ибирапуэра в Сан-Паулу . [87]

Фотография

Чичико Алкмим был пионером фотографии в сельской местности Минас-Жерайс в начале 20 века. [88] Хильдегард Розенталь была фотожурналистом-новатором в Сан-Паулу, чьи фотографии 1940-х годов широко выставлялись и публиковались. Себастьян Сальгадо — черно-белый фотограф, известный благодаря книге «Генезис» и документальному фильму о его жизни « Соль Земли» . [89] Вик Мунис фотографирует свои произведения искусства, сделанные из нетрадиционных материалов, таких как арахисовое масло и желе. [90] Кассио Васконселлос , Мигель Рио Бранко и Клаудия Андухар связаны с фотожурналистикой, связанной с аэрофотосъемкой, социальной критикой и антропологией соответственно.

Кино и театр

Кино

Литература Корделя — литературный жанр, очень популярный на северо-востоке Бразилии; по словам поэта Карлоса Драммонда де Андраде , это одно из самых чистых проявлений изобретательского духа, чувства юмора и критической способности бразильцев из глубинки и самого скромного происхождения. [91]
Кинофестиваль Грамаду .

Кино имеет в Бразилии давнюю традицию, восходящую к зарождению этого средства массовой информации в конце 19 века, и в последние годы оно приобрело новый уровень международного признания. [92] «Лимите» , сценарий и режиссер Марио Пейшото , был авангардным немым фильмом, впервые показанным в 1931 году. [93] «Синема Ново» , воплощенным в таких фильмах, как «Видас секас» и «Деус эо Диабо на Терра до Сол» («Черный Бог, Белый дьявол») — киножанр и движение 1960-х и 1970-х годов, которые подчеркивали социальное равенство и интеллектуализм. [94]

Документальный фильм Хосе Падилья « Автобус 174» (2002) об угоне автобуса имеет самый высокий рейтинг среди иностранных фильмов на сайте Rotten Tomatoes . [95] «О Пагадор де Промессас» (1962), режиссер Ансельмо Дуарте , получил Золотую пальмовую ветвь на Каннском кинофестивале 1962 года , единственный на сегодняшний день бразильский фильм, получивший эту награду. [96]

« Город Бога » Фернандо Мейреллеса ( 2002) является бразильским фильмом с самым высоким рейтингом в списке IMDb Top 250 и был выбран журналом Time как один из 100 лучших фильмов всех времен в 2005 году. Самым кассовым фильмом в бразильском кинематографе, собравшем в кинотеатрах 12 миллионов зрителей, является « Дона Флор и ее два мужа» (1976) режиссера Бруно Баррето по одноименному роману Хорхе Амадо . [99] [100] [101] Среди известных бразильских режиссеров — Глаубер Роча , Фернандо Мейреллес, Жозе Падилья, Ансельмо Дуарте, Вальтер Саллес , Эдуардо Коутиньо и Альберто Кавальканти .

Театр

Муниципальный театр Рио-де-Жанейро .

Театр был представлен иезуитами во время колонизации, особенно отцом Жозефом Анчиетским , но не вызывал большого интереса до перевода португальского двора в Бразилию в 1808 году. В течение 18 века театр развивался вместе с цветущими литературными традициями. с такими именами, как Мартинс Пенья и Гонсалвеш Диас . Пенья представил комедию нравов , которая в следующие десятилетия станет отличительной чертой бразильского театра. [102]

Театр не был включен в Неделю современного искусства в Сан-Паулу 1922 года, которая ознаменовала начало бразильского модернизма , но книга Освальда де Андраде «О Рей да Вела», написанная в 1930-х годах, стала манифестом движения « тропикализм» в 1960-х годах.

Премьера спектакля Винисиуса де Мораеша «Орфей да зачатие» в 1956 году с композициями Антонио Карлоса Жобима и актерским составом из «Экспериментального театра негров» Абдиаса ду Насименту стала знаковым событием в бразильской культуре. В 1960-е годы многие драматурги, такие как Джанфранческо Гварниери , Аугусто Боал , Диас Гомес , Одувальдо Вианна Фильо и Плинио Маркос, использовали театр как средство противостояния военному режиму . С падением военного режима и цензуры в 1980-х годах театр снова стал расширяться по темам и стилям.

Современные имена включают Джеральда Томаса , Улисса Круса, Адербала Фрейре-Фильо, Эдуардо Толентиньо де Араужо, Кака Россе, Габриэля Виллелу, Марсио Вианну, Моасира Гоэса и Антонио Араужо. [103]

Музыка

Чикинья Гонзага был композитором, дирижером и пионером чоро и марчинья карнавалеска . [104]

Музыка — один из самых узнаваемых элементов бразильской культуры. В Бразилии появилось множество различных жанров и стилей, таких как самба , пагоде , сертанехо , брега , боссанова , МПБ , фрево , форро , маракату и асе .

Самба

Самба является одним из самых популярных музыкальных жанров в Бразилии и широко считается национальным музыкальным стилем страны. Он развился из смеси европейской и африканской музыки, привезенной рабами в колониальный период и зародившейся в штате Баия . [105] В начале 20-го века современная самба возникла и была популяризирована в Рио-де-Жанейро благодаря таким композиторам, как Ноэль Роза , Картола и Нельсон Кавакиньо, среди других. Позже движение распространилось и получило известность в других регионах, особенно в Баии и Сан-Паулу . Современные художники включают Мартиньо да Вила , Зека Пагодиньо и Паулиньо да Виола . [106]

Самба использует особый набор инструментов, среди наиболее примечательных — куика , фрикционный барабан , издающий высокий скрипучий звук, кавакиньо , небольшой инструмент из семейства гитар , и пандейро, барабан с ручным каркасом . Другими инструментами являются сурдо , агого , чокалью и тамборины . [107]

Чоро

1 х 0
Чоро «1 x 0» («Эм ноль»), записанная Пиксингвинья и Бенедито Ласерда. Чоро (или чориньо) — бразильский жанр инструментальной музыки.
Проблемы с воспроизведением этого файла? См. справку для СМИ .

Чоро зародился в 19 веке в результате интерпретации европейских жанров, таких как полька и шоттише, бразильскими художниками, которые уже находились под влиянием африканских ритмов, таких как батук . [108] Это преимущественно инструментальный жанр, который имеет ряд общих черт с самбой. Чоро приобрел популярность примерно в начале 20-го века (1880-1920) и был жанром многих первых бразильских пластинок в первые десятилетия 20-го века. Известные музыканты чоро той эпохи включают Чикинья Гонзага , Пиксингуинья и Хоаким Калладо . Популярность чоро неуклонно падала после популяризации самбы, но в последние десятилетия возродилась и по-прежнему ценится большим количеством бразильцев. [109] В настоящее время существует ряд известных художников чоро, таких как Альтамиро Каррильо , Яманду Коста и Пауло Беллинати .

Боссанова и МПБ

Антониу Карлос Жобим

Босса-нова — стиль бразильской музыки, зародившийся в конце 1950-х годов. [110] Он уходит корнями в самбу, но в нем меньше перкуссии , вместо этого используется характерный и ударный рисунок гитары. Боссанова приобрела широкую популярность в Бразилии в 1958 году благодаря песне Chega de Saudade , написанной Антонио Карлосом Жобимом и Винисиусом де Мораесом . Вместе с Жоау Жилберту Жобим и Мораеш стали движущей силой жанра, который приобрел всемирную популярность благодаря песне « Garota de Ipanema » в интерпретации Жилберту, его жены Аструд и Стэна Гетца на альбоме Getz/Gilberto . [111] Жанр боссанова остается популярным в Бразилии, особенно среди высших классов и на юго-востоке .

Тим Майя , икона популярной бразильской музыки (MPB).

MPB (аббревиатура от Música Popular Brasileira , или Бразильская популярная музыка) — направление в бразильской музыке, возникшее после бума босса-новы. Он представляет множество вариаций и включает в себя элементы стилей от самбы до рок-музыки . [112]

Тропикализм

В 1960-х годах некоторые художники MPB основали недолговечное, но очень влиятельное движение Tropicália или Tropicalismo , которое привлекло международное внимание. Среди них были Каэтано Велозу , Жилберту Хиль , Галь Коста , Хорхе Маутнер , [113] Том Зе , Нара Леан , Ней Матогроссо , Рита Ли , [114] и Ос Мутантес . [115] Хотя это движение было основано на музыке, оно также нашло выражение в кино, театре, поэзии и политике. [113]

Сертанехо

Читаозиньо и Хороро

Сертанехо - самый популярный жанр в основных средствах массовой информации Бразилии с 1990-х годов. В течение 20-го века он развился из música caipira, [116] музыкального стиля, зародившегося в бразильской сельской местности и использовавшего альту кайпиру , хотя в настоящее время он представляет собой сильное влияние американской музыки кантри , но во многом напоминает включая стиль письма с Pimba Music of Portugal. Начиная с 1980-х годов в Бразилии наблюдалась интенсивная массификация жанра сертанехо в основных средствах массовой информации и повышенный интерес со стороны фонографической индустрии. [117] В результате сертанехо сегодня является самым популярным музыкальным жанром в Бразилии с точки зрения радиопостановок. Распространенными инструментами в современном сертанехо являются акустическая гитара , которая часто заменяет альт, аккордеон и губную гармошку , а также электрогитара , бас и барабаны . [118] Традиционные выступления включают Читаозиньо и Хороро , Зезе Ди Камарго и Лучано , Леонардо и Даниэля . Новые артисты, такие как Мишель Тело , Луан Сантана , Густаво Лима, в последнее время также стали очень популярны среди молодой аудитории.

Форро и Фрево

Валдир Сантос играет Форро

Форро и Фрево — две музыкальные и танцевальные формы, зародившиеся на северо-востоке Бразилии. Форро, как и Чоро, возник в период между 19 и началом 20 веков из европейских народных жанров, таких как шоттише. Он остается очень популярным музыкальным стилем, особенно в северо-восточном регионе, и его танцуют на форрободо (вечеринках и балах) по всей стране. [119]

Фрево зародилось в Ресифи , Пернамбуко, во время Карнавала, периода, с которым оно чаще всего ассоциируется. В то время как музыка представляет элементы процессии и боевых маршей , танец фрево (известный как «пассо») находился под заметным влиянием капоэйры . [120] Парады Фрево являются ключевой традицией карнавала в Пернамбуку.

Классическая музыка

Композитор-модернист Эйтор Вилья-Лобос с сопрано Биду Саяо в 1945 году.

Бразилия также имеет традиции классической музыки, начиная с 18 века. Старейшим композитором, чьи произведения полностью задокументированы, является Хосе Маурисио Нуньес Гарсия , католический священник, написавший множество произведений, как священных, так и светских, в стиле, напоминающем классический венский стиль Моцарта и Гайдна. В 19 веке композитор Антонио Карлос Гомеш написал несколько опер на бразильские коренные темы с либретто на итальянском языке , премьера некоторых из которых состоялась в Милане ; два произведения - оперы «Гуарани» и «Ло Скьяво» («Раб»).

В 20-м веке в Бразилии было сильное модернистское и националистическое движение с произведениями всемирно известных композиторов, таких как Эйтор Вилла-Лобос , Камарго Гварниери , Сезар Герра-Пейше и Клаудио Санторо , а в последнее время Марлос Нобре и Освальдо Ласерда . Многие известные исполнители также родом из Бразилии, например, оперный певец Биду Саяо , пианист Нельсон Фрейре и бывший пианист, а теперь дирижер Жоау Карлос Мартинс .

В городе Сан-Паулу находится Зал Сан-Паулу , дом Государственного симфонического оркестра Сан-Паулу (OSESP), один из самых выдающихся концертных залов мира. Кроме того, в городе Кампус-ду-Жордан ежегодно в июне проводится Зимний фестиваль классической музыки, на котором выступают многие музыканты и певцы со всего мира.

Другие жанры

Многие другие жанры зародились в Бразилии, особенно в последние годы. Некоторые из наиболее примечательных:

Танцы

Танцоры Фрево в Олинде, Пернамбуку

Популярная культура

Портрет Сачи-перере (2007) Дж. Маркони.

Телевидение

Телевидение сыграло большую роль в формировании современной бразильской популярной культуры. Он был введен в 1950 году Ассисом Шатобрианом и остается самым важным элементом средств массовой информации страны .

Теленовеллы - отличительная черта бразильского телевидения, обычно транслируемые в прайм-тайм на большинстве крупных телеканалов. Теленовеллы по своей концепции схожи с мыльными операми в англоязычных странах, но отличаются от них продолжительностью: теленовеллы значительно короче (обычно около 100–200 серий). За ними широко наблюдают по всей стране, до такой степени, что их называют важным элементом национальной идентичности и единства, и их экспортируют в более чем 120 стран. [125]

Фольклор

Бразильский фольклор включает в себя множество историй , легенд , танцев , суеверий и религиозных ритуалов. Среди персонажей - Бойтата , Бото Кор-де-Роза , Сачи и Бумба Меу Бой , которые породили знаменитый июньский фестиваль в Северной и Северо-Восточной Бразилии . [126]

Социальные медиа

Социальные сети в Бразилии — это использование приложений социальных сетей в этой южноамериканской стране. Это связано с экономическим ростом и увеличением доступности компьютеров и смартфонов. Бразилия является вторым по величине пользователем Twitter в мире (41,2 миллиона пользователей Twitter) и крупнейшим рынком YouTube за пределами США. [127] В 2012 году среднее время, проведенное на Facebook, увеличилось на 208%, тогда как глобальное использование сократилось на 2%. [127] В 2013 году Бразилия заняла второе место в мире по количеству пользователей Facebook — 65 миллионов. [127] За этот период пользователи социальных сетей в Бразилии проводили в сети в среднем 9,7 часов в месяц. [127]

Виды спорта

Стадион «Маракана» на чемпионате Бразилии , высшем дивизионе бразильского футбола .
Фелипе Масса на Гран-при Бразилии 2007 года на трассе Интерлагос в Сан-Паулу .

Футбол — самый популярный вид спорта в Бразилии. [33] Многие бразильские игроки, такие как Пеле , Роналду , Кака , Роналдиньо и Неймар , являются одними из самых известных игроков в этом виде спорта. Сборная Бразилии по футболу ( Seleção ) на данный момент входит в число лучших в мире согласно мировому рейтингу FIFA . Они одержали победу на чемпионате мира по футболу рекордные пять раз: в 1958 , 1962 , 1970 , 1994 и 2002 годах . [128]

Баскетбол , волейбол , автогонки и боевые искусства также привлекают большую аудиторию. Теннис , серфинг , скейтбординг , плавание и гимнастика за последние десятилетия нашли все большее число любителей спорта. Некоторые виды спорта берут свое начало в Бразилии. Пляжный футбол , [129] мини-футбол (официальная версия мини-футбола), [130] и футволей возникли в стране как разновидности футбола .

В боевых искусствах бразильцы развили капоэйру , [131] вале тудо , [132] и бразильское джиу-джитсу . [133] В автогонках бразильские гонщики восемь раз выигрывали чемпионат мира Формулы-1 : Эмерсон Фиттипальди в 1972 и 1974 годах ; [134] Нельсон Пике в 1981 , 1983 и 1987 годах ; [135] и Айртон Сенна в 1988 , 1990 и 1991 годах . [136]

Бразилия взялась за организацию масштабных спортивных мероприятий: страна организовала и провела чемпионат мира по футболу 1950 года , [137] и чемпионат мира по футболу 2014 года . [138] Трасса, расположенная в Сан-Паулу и называемая Autódromo José Carlos Pace , принимает ежегодный Гран-при Бразилии . [139]

Сан-Паулу организовал IV Панамериканские игры в 1963 году, [140] а Рио-де-Жанейро принимал XV Панамериканские игры в 2007 году. [140] Бразилия также в четвертый раз попыталась принять летние Олимпийские игры с кандидатурой Рио-де-Жанейро в 2016 году . [141] 2 октября 2009 года Рио-де-Жанейро был выбран местом проведения летних Олимпийских игр 2016 года , которые стали первыми, проведенными в Южной Америке . [142]

Семья и социальный класс

Бразильцы в детской презентации в Канеле .
Карнавал в Ресифи .
Партия иммигрантов в Сан-Паулу .

Как общество с сильными традиционными ценностями, семья в Бразилии обычно представлена ​​супружеской парой и их детьми. Расширенная семья также является важным аспектом, поскольку часто сохраняются прочные связи. [143] Следуя мировой тенденции, за последние несколько десятилетий в структуре бразильской семьи произошли серьезные изменения: уменьшился средний размер семьи и увеличилось число семей с одним родителем, двумя работниками и семей, состоящих в повторном браке. Структура семьи стала менее патриархальной , а женщины более независимыми, хотя гендерное неравенство по-прежнему заметно в разнице в заработной плате . [144]

Бразилия унаследовала от своего колониального периода весьма традиционную и стратифицированную классовую структуру с глубоким неравенством. В последние десятилетия появление крупного среднего класса способствовало повышению социальной мобильности и уменьшению неравенства в доходах, но ситуация остается серьезной. Бразилия занимает 54-е место среди стран мира по индексу Джини . [145]

По словам антрополога Альваро Жаррина, «Тело является ключевым аспектом общительности в бразильском обществе, поскольку оно отражает социальное положение человека . Те, у кого есть ресурсы и время, чтобы стать красивыми, несомненно, сделают это. Представители высшего среднего класса используют фраза «gente bonita» или «красивые люди» как эвфемизм для людей, с которыми они считают уместным себя ассоциировать, например, перспективный регион не оценивается по цене входного билета или стоимости проезда. а скорее количеством «gente bonita», которые его часто посещают. Переплетение рас и классов в Бразилии делает этот верхний средний класс нормативно белым, исключая большую часть населения Бразилии из-за красоты волос с афро-текстурой. плохие волосы», а нос, считающийся более широким и неевропейским, также описывается как «нос бедного человека». гражданство внутри нации... Поскольку тело считается бесконечно податливым, ожидается, что человек, поднимающийся по социальной лестнице , трансформирует свое тело, чтобы оно соответствовало стандартам высшего среднего класса. Рабочий класс готов тратить деньги на красоту не как форму демонстративного потребления, а скорее потому, что он воспринимает красоту как важнейшее требование для социальной интеграции » [146] .

Социальные обычаи

В бразильской культуре жизнь в обществе имеет жизненно важное значение, поскольку бразильцы очень тесно связаны друг с другом. «Бразильцы организуют свою жизнь вокруг и вокруг других, поддерживают высокий уровень социальной активности и считают личные отношения первостепенной важностью во всех человеческих взаимодействиях. одиночество как признак депрессии или несчастья». [147] Поскольку бразильцы активно участвуют в общественной жизни, многие друзья, члены семьи или деловые партнеры собираются вместе, чтобы общаться.

Хотя дружеские и семейные отношения оказывают большое влияние на бразильскую культуру, деловые отношения также имеют решающее значение. «Поскольку бразильцы во многом зависят от отношений с другими людьми, очень важно уделять время тому, чтобы узнать, как лично, так и профессионально, своих бразильских коллег. Одним из наиболее важных элементов бразильской бизнес-культуры являются личные отношения». [148] Бразильцы поддерживают комфортную деловую атмосферу, проявляя уважение и правильно приветствуя.

При приветствии бразильцы часто выражают свои чувства физически. Женщины обычно целуют другого человека в обе щеки, а мужчины обычно похлопывают его по спине. Дружественные жесты используются для приветствия друг друга. Во время разговора они обычно ссылаются на социальное положение человека, а затем на его имя. Когда бразильцы разговаривают с человеком старше их, они обращаются к нему «сеньор» (господин) или «сеньора» (мисс), сопровождая его именем. В Бразилии общим правилом является использование формального приветствия при общении с незнакомыми людьми или людьми старшего возраста. [149]

Красота

Адриана Лима .
Бразильцы играют в Рио-де-Жанейро .
Жизель Бундхен .

По словам антрополога Альваро Жаррина, «Красота постоянно живет, дышит и включена как социальная категория на юго-востоке Бразилии . Разговоры о красоте широко распространены во всех средствах массовой информации, от телевидения до текстов песен , и это ежедневная забота людей. Замечания по поводу внешности человека не только социально допустимы, но и равнозначны расспросу о его здоровье и проявлению заботы о нем. Если человек выглядит не лучшим образом, то многие бразильцы полагают, что так и должно быть. быть больным или переживать эмоциональное расстройство». [146] Тщеславие не несет в себе негативного оттенка, как это бывает во многих других местах. Средний вес бразильянки составляет 62 килограмма (137 фунтов) [150] по сравнению с 75 килограммами (166 фунтов) в США [151] и 68 килограммами (152 фунта) в Великобритании. [152]

В Бразилии больше пластических хирургов на душу населения, чем где-либо еще в мире. [153] В 2001 году было проведено 350 000 операций косметической хирургии при населении в 170 миллионов человек. [154] Это впечатляющая цифра для страны, где шестьдесят процентов работающего населения зарабатывает менее 150 долларов США в месяц. [155] Только в 2007 году бразильцы потратили 22 миллиарда долларов США на гигиенические и косметические товары, что сделало страну третьим по величине потребителем косметической продукции в мире. [154] 95% бразильских женщин хотят изменить свое тело, и большинство серьезно подумывает о том, чтобы лечь под нож. Стремление к красоте настолько важно для бразильских женщин, что новые исследования показывают, что они тратят в 11 раз больше своего годового дохода на косметические товары (по сравнению с женщинами из Великобритании и США). [156] В последнее время Бразилия стала одним из ведущих мировых направлений медицинского туризма . Бразильцы не новички в косметической хирургии: они проходят сотни тысяч процедур в год, причем на всех социально-экономических уровнях. [157]

Общее отношение в Бразилии к косметической хирургии граничит с благоговением. Такие выражения, как «сила скальпелей», «волшебство косметической хирургии» и «марш к научному прогрессу», можно увидеть и услышать повсюду. В то время как в США и Европе косметическая хирургия по-прежнему рассматривается как частное дело, слегка смущающее или, по крайней мере, социально неловкое, в Бразилии операции являются общественным делом. Сделать пластическую операцию – значит показать, что у вас есть деньги, чтобы себе это позволить. В Бразилии изменение тела с помощью хирургического вмешательства – это нечто большее, чем просто стать более красивым и желанным. Речь идет даже не только о том, чтобы показать, что вы заботитесь о себе, как говорят бразильские СМИ. Хирургические трансформации натурализуются как необходимые усовершенствования. Вместо этого модификация вашего тела в Бразилии – это, по сути, демонстрация вашего богатства. Но поскольку многое связано с расой, изменение тела также означает приближение к белизне. [158] В статье в The Economist, опубликованной в апреле 2013 года , отмечалось, что «[выглядеть белым] по-прежнему означает здоровье, богатство и статус. Светлокожие женщины расхаживают по элитным торговым центрам Сан-Паулу в дизайнерской одежде; темнокожие горничные в униформе идут позади с сумки и дети. Чернокожие бразильцы и представители смешанной расы зарабатывают в три пятых меньше, чем белые. У них в два раза больше шансов оказаться неграмотными или оказаться в тюрьме и менее чем в два раза меньше шансов поступить в университет... Выражаются бездумные предубеждения. в общих фразах, таких как «хорошая внешность» (имеется в виду бледнокожие) и «хорошие волосы» (не вьющиеся), означают, что многие светлокожие бразильцы уже давно предпочитают думать о себе как о «белых», независимо от их происхождения». [159]

Существуют заметные различия между восприятием красоты среди пациентов рабочего класса в государственных больницах и пациентов из высшего среднего класса в частных клиниках. Пластическая хирургия концептуализируется высшим средним классом главным образом как акт потребления, который способствует различению и усиливает ценность белизны. Напротив, пациенты из рабочего класса описывают пластическую хирургию как основную необходимость, которая обеспечивает «хороший внешний вид», необходимый на рынке труда, и «восстанавливает» их тела от изнашивания физического труда в качестве рабочих и матерей. Пациенты из разных слоев общества желают пластической хирургии по разным причинам.

Идея о том, что внешний вид может обозначать класс, подразумевая, что изменения во внешности можно рассматривать как маркеры социального статуса, распространена по всей Бразилии. В контексте явного социального неравенства связь между производством красоты и социальным классом становится совершенно очевидной. Бразильцы придают большое значение эстетике красоты; Исследование 2007 года показало, что 87% всех бразильцев стремятся всегда выглядеть стильно, тогда как в среднем по миру этот показатель составляет 47%. [160] На юго-востоке Бразилии тело понимается как имеющее решающую эстетическую ценность, ценность, которая никогда не является фиксированной, но может быть накоплена посредством дисциплины и медицинского вмешательства. Эти «инвестиции» в тело почти всегда приравниваются к здоровью, поскольку предполагается, что благополучие человека видно по поверхности его тела. Одно из самых распространенных (и самых резких) выражений о красоте в Бразилии звучит так: «На самом деле нет некрасивых людей, есть только бедные люди». [161]

Каникулы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "КУЛЬТУРА БРАЗИЛИИ | Сайт бразильской культуры" . Архивировано из оригинала 5 апреля 2009 года.
  2. ^ Тереза ​​А. Мид (2009). Краткая история Бразилии. Издательство информационной базы. п. 146. ИСБН 978-0-8160-7788-5.
  3. ^ «15-16 века». История . Официальный сайт правительства Бразилии. Архивировано из оригинала 15 июня 2007 г. Проверено 8 июня 2008 г.
  4. ^ «Люди и общество». Энкарта . МСН. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г. Проверено 10 июня 2008 г.
  5. ^ аб «Население». Энкарта . МСН. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г. Проверено 10 июня 2008 г. [ сомнительно – обсудить ]
  6. ^ Фрейре, Жилберто (1986). «Афро-бразильский эксперимент – влияние Африки на бразильскую культуру». ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 24 января 2008 года . Проверено 8 июня 2008 г.
  7. ^ «Культура Бразилии». Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 20 сентября 2011 г.
  8. ^ "Подросток IBGE" . 24 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2013 г.
  9. ^ "Подросток IBGE" . 15 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2008 г.
  10. ^ "Подросток IBGE" . 15 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2008 г.
  11. ^ "IBGE Образование". БИГС – Образование . Архивировано из оригинала 12 ноября 2007 года.
  12. ^ "IBGE Образование". БИГС – Образование . Архивировано из оригинала 29 октября 2007 года.
  13. ^ ab «Неделя современного искусства и рост бразильского модернизма | Бразилия: пять столетий перемен». библиотека.brown.edu . Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Проверено 12 июля 2020 г.
  14. ^ «Тарсила ду Амарал: изобретение современного искусства в Бразилии | МоМА» . Музей современного искусства . Архивировано из оригинала 16 февраля 2024 года . Проверено 12 июля 2020 г.
  15. ^ Масиэль, Фабрисио (23 июня 2020 г.). O Brasil - nação como ideologia: a construção retórica e sociapolitica da identidade nacional (на бразильском португальском языке). Редакция Автография. ISBN 978-65-5531-214-0.
  16. ↑ Рейман, Сандра (апрель 2014 г.). «'Proíbo a publicação e circulação...' - censura a livros na ditadura militar». Estudos Avançados (на португальском языке). 28 : 75–90. дои : 10.1590/S0103-40142014000100008 . ISSN  0103-4014.
  17. ^ «Движение - Тропикалия». тропические.com.br . Архивировано из оригинала 27 февраля 2011 года . Проверено 12 июля 2020 г.
  18. ^ Данн, Кристофер (2005). «Тропикалия». Оксфордский центр афроамериканских исследований . doi : 10.1093/acref/9780195301731.013.43672. ISBN 9780195301731. Проверено 12 июля 2020 г.
  19. ^ «Путеводитель по Бразилии – этикет, обычаи, одежда и многое другое…». Квинтэссенция . Архивировано из оригинала 11 января 2012 г. Проверено 10 августа 2019 г.
  20. ^ Наро, Энтони Джулиус; Шерре, Мария Марта Перейра (1 января 2007 г.). Origens do português brasileiro. Парабола. ISBN 9788588456655– через Google Книги.
  21. ^ Нолл, Волкер, "Das Brasilianische Portugiesisch" , 1999.
  22. ^ "O PORTUGUES BRASILEIRO: FORMAÇAO E CONTRASTES - 1ªED.(2008)" . m.travessa.com.br . Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года.
  23. ^ "Miscigenação da Língua Portuguesa" . Бразильская Эскола . Архивировано из оригинала 5 апреля 2024 года.
  24. ^ "О alemão lusitano do Sul do Brasil" . DW-World.de. 20 апреля 2004 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2005 г.
  25. ^ "Талиан (ВЕНЕТО БРАЗИЛЕЙРО)" . labeurb.unicamp.br . Архивировано из оригинала 10 марта 2004 года.
  26. ^ «Новые семь чудес света». Индостан Таймс . 8 июля 2007 года. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Проверено 11 июля 2007 г.
  27. ^ "Basílica de Aparecida aguarda 160 миллионов песо" . Терра .
  28. ^ Рамос, Джефферсон Эвандро Мачадо. «Иезуиты на историю Бразилии». suapesquisa.com . Архивировано из оригинала 11 апреля 2024 года . Проверено 21 сентября 2011 г.
  29. ^ "Увеличенное число евангелистов 61% за 10 лет, по версии IBGE" . Г1 . Глобо. 29 июня 2012 года. Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 10 июля 2012 г.
  30. ^ Шири, Хизер (декабрь 2009 г.). «Преобразование Оришас: Кандомбле в священных и светских пространствах в Сальвадоре-да-Баия, Бразилия». Африканское искусство . 42 (4): 62–79. дои : 10.1162/afar.2009.42.4.62. ISSN  0001-9933. S2CID  57558875.
  31. ^ «Перепись населения 2010 года - Общие характеристики населения, религии и людей с ограниченными возможностями (португальский)» . ibge.gov.br (на португальском языке). 16 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2012 г. Проверено 10 августа 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  32. ↑ Хо, Дживан (22 июня 2022 г.). «Знаменитый карнавал в Бразилии - Рената Пауперио из Бразилии». темы-mag.com . Архивировано из оригинала 4 февраля 2004 года.
  33. ^ аб «Образ жизни». Энкарта . МСН. Архивировано из оригинала 18 февраля 2004 года . Проверено 8 июня 2008 г.
  34. ^ Мачадо, Жоау Луис де Алмейда. «Как оригенс да Фейжоада». Planetaeducacao.com . Архивировано из оригинала 28 февраля 2009 года.
  35. ^ «Фейжоада: национальное блюдо Бразилии». Зачем идти в Бразилию . 26 июня 2008 года. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 года . Проверено 8 ноября 2009 г.
  36. ^ «Бразильское национальное блюдо: рецепт фейжоады и рестораны» . brazilmax.com . 20 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2005 года . Проверено 10 августа 2019 г.
  37. ^ КАКУДО, Луис да Камара . História da Alimentação no Brasil – 2 тома. 2ª изд. Итатитая, Рио-де-Жанейро , 1983 год.
  38. ^ «ОБЩИЙ ПРОИЗВОДСТВО СТРАН-ЭКСПОРТОВ». Архивировано из оригинала 5 декабря 2005 года.
  39. ^ «Время бума бразильской кофейной индустрии». БЛОГ НАЦИОНАЛЬНОЙ КОФЕЙНОЙ АССОЦИАЦИИ . 29 января 2019 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2020 г.
  40. ^ «Sabor do Café/História do cafe. Архивировано 5 марта 2010 года в Wayback Machine ». Посещали 8 ноября 2009 г.
  41. ^ Impacto, Антонио Серджио Соуза, Agência; Кафекультура, Ревиста. «Кафе Brasileiro mundo afora». Кафе Ревиста .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  42. ^ Музей кафе. Кафе Но Бразилия. Посещали 8 ноября 2009 г.
  43. ^ Гислан и Рейнальдо. История (Учебник). Редактор Атика, 2009, с. 352
  44. ^ «Во Вьетнаме очень много кофе» . Проверено 21 июля 2008 г.
  45. ^ «Ужасно много кофе в мусорном ведре». Время . Сентябрь 1967 года. Архивировано из оригинала 15 декабря 2008 года . Проверено 21 июля 2008 г.
  46. ^ Филип Хоплинс (июль 2003 г.). «Больше домашних зерен в ежедневной работе». Возраст . Проверено 21 июля 2008 г.
  47. ^ В Бразилии ужасно много шампанского: жизнь и времена хорошего настроения: Amazon.co.uk: Алан Бразил, Майк Парри: 9781905156368: Книги . АСИН  1905156367.
  48. ^ "FindArticles.com - CBSi" . findarticles.com .
  49. ↑ Колкин, Саймон (5 февраля 2006 г.). «В Бразилии очень много мотивации» – через www.theguardian.com.
  50. ↑ Ротер, Ларри (12 июня 2001 г.). «Журнал Сан-Альберто; Местный крик: ужасно много бразильцев в Парагвае». Нью-Йорк Таймс .
  51. ^ Кандидо, Антонио (1970). Различные сценарии . Сан-Паулу: Дуас Сидадес. стр.18
  52. ^ «Литература». Энкарта . МСН. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г. Проверено 8 июня 2008 г.
  53. ^ «Бразильская литература: Введение. Архивировано 25 июля 2011 года в Wayback Machine ». Посольство Бразилии – Оттава. Посещали 2 ноября 2009 г.
  54. ^ ab "Антонио Гонсалвес Диас". Статья в Британской энциклопедии.
  55. ^ Колдуэлл, Хелен (1970) Мачадо де Ассис: Бразильский мастер и его романы. Беркли, Лос-Анджелес и Лондон, Калифорнийский университет Press.
  56. ^ Фернандес, Оскар Мачадо де Ассис: Бразильский мастер и его романы The Modern Language Journal , Vol. 55, № 4 (апрель 1971 г.), стр. 255–256.
  57. ↑ Жоао Сезар де Кастро Роча, «Введение». Архивировано 25 июня 2008 г., в Wayback Machine . Португальская литература и культурология 13/14 (2006): xxiv.
  58. ^ Блум, Гарольд (2002). Гений: мозаика ста образцовых творческих умов. Нью-Йорк: Warner Books. п. 674. ИСБН 978-0-446-52717-0. ОСЛК  49031283.
  59. ^ Гонсалвеш Диас. Песня изгнанника . Переведено Джоном Мильтоном и доступно на сайте The NeoConcrete Movement. Архивировано 6 июля 2011 г. в Wayback Machine . Страница посещена 3 ноября 2009 г.
  60. ↑ Ха, TH, «Волшебная проза Кларис Лиспектор», The Atlantic , 21 августа 2015 г.
  61. ^ (на португальском языке) Электронный литературный словарь. Архивировано 19 декабря 2009 года в Wayback Machine . Посещали 4 апреля 2008 г.
  62. ^ (на португальском языке) Безымянный. «Хосе Бенто Монтейру Лобату рассказывает о Mitologia Grega. Архивировано 4 марта 2010 года в Wayback Machine », в: Recanto das Letras. Посещали 13 мая 2009 г.
  63. ^ Аньос, Аугусто. Идея
  64. ^ Энциклопедия Колумбии, шестое издание, авторские права. 2004, Издательство Колумбийского университета. Лицензия от Lernout & Hauspie Speech Products NV.
  65. ^ (на португальском языке) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), стр.523. 3-е издание. Редактор Сципионе, Сан-Паулу, 2006 г.
  66. ^ (на португальском языке) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), стр.28
  67. ^ "Большое сердце: версии - часть I" . educationerra.terra.com.br (на португальском языке). 13 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2005 г. Проверено 10 августа 2019 г.
  68. ^ (на португальском языке) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), стр.516.
  69. ^ (на португальском языке) Терра, Эрнани. Де Никола, Хосе. Português: de olho no mundo do trabalho (Учебник), стр.517
  70. ^ "Винисиус де Мораес | Бразильский поэт и автор текстов" . Британская энциклопедия . Проверено 18 августа 2020 г.
  71. ^ "Бразильская литература". Португальская культура . Проверено 10 августа 2019 г.
  72. ^ Альманах, апрель 2007 г .. Сан-Паулу: Editora Abril, 2007, стр. 234.
  73. ^ «Мартинс, Симона Б. и Имброизи, Маргарет Х. История искусства, 1988». Архивировано из оригинала 31 октября 2010 года.
  74. ^ Корреа, Консейсан Джентиль. Керамические статуи в Сантарене . Белен: Museu Paraense Эмилио Гоэльди, 1965.
  75. ^ КАРНАЛ, Леандро. Театр да Фе: Формы представительства религии в Бразилии и Мексике до века XVI. Сан-Паулу, Editora Hucitec, 1998. «Livro». Архивировано из оригинала 24 июля 2013 г. Проверено 25 октября 2010 г.
  76. ^ abc Culture, Институт Итау. «Энциклопедия итальянской культуры». Энциклопедия культуры Итау .
  77. ^ КОНДУРУ, Роберто. Арарас Грегас . В: 19 и 20 – Электронная версия DezenoveVinte. Том III, н. 2 апреля 2008 г. [1]
  78. ^ БИСКАРДИ, Афранио и РОША, Фредерико Алмейда. O Mecenato Artístico de D. Pedro II eo Projeto Imperial . В: 19 и 20 – Электронная версия DezenoveVinte. Том I, н. 1 мая 2006 г. [2]
  79. ^ КАРДОЗО, Рафаэль. Императорская академия изящных искусств и Ensino Técnico . В: 19 и 20 – Электронная версия DezenoveVinte. Том III, н. 1 января 2008 г. [3]
  80. ^ ФЕРНАНДЕС, Кибела В.Ф. Символическое сооружение да насао: Картина и культура на выставках Gerais da Academia Imperial das Belas Artes . В: 19 и 20 – Электронная версия DezenoveVinte. Том II, н. 4, конец 2007 г. [4]
  81. ^ «Искусство и архитектура». Энкарта . МСН. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г. Проверено 8 июня 2008 г.
  82. ^ "Pintura Brasileira - Главная страница" . Архивировано из оригинала 25 сентября 2010 г. Проверено 26 августа 2010 г.
  83. ^ "Semana da Arte Moderna. Веб-сайт Pitoresco" . Архивировано из оригинала 14 апреля 2010 года.
  84. ^ (на английском языке) «Исмаэль Нери: критический комментарий, заархивировано 11 марта 2012 года в Wayback Machine ». О культурном изобразительном искусстве Итау. Посещали 8 ноября 2009 г.
  85. ^ "БРАЗИЛИЯ - Архитектура". Архивировано из оригинала 28 мая 2011 года . Проверено 21 сентября 2011 г.
  86. ^ "Бразилия - Архитектура". Архивировано из оригинала 28 мая 2011 г.
  87. ^ Ротер, Ларри (21 января 2009 г.). «Новый взгляд на художника-пейзажиста Роберто Бурле Маркса». Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 сентября 2011 г.
  88. ^ "Экспозиция Чичико Алкмим" . fcs.mg.gov.br (на бразильском португальском языке). Ноябрь 2019 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2021 г. Проверено 18 августа 2020 г.
  89. ↑ Ротер, Ларри (23 марта 2015 г.). «Путешествие Себастьяна Сальгадо из Бразилии в мир». Нью-Йорк Таймс .
  90. ^ Кино, Кэрол (21 октября 2010 г.). «Там, где искусство встречается с мусором и меняет жизнь». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 18 августа 2020 г.
  91. ^ Брага, Габриэль Феррейра (2011). «Entre o Fanatismo ea Utopia: Trajetória de Antonio Conselheiro e do beato zé lorenço na Literatura de Cordel». Цифровая библиотека тезисов и диссертаций UFMG . Проверено 10 августа 2019 г.
  92. ^ «Театр и кино». Энкарта . МСН. Архивировано из оригинала 29 октября 2009 г. Проверено 8 июня 2008 г.
  93. ^ «Лимит». Коллекция критериев . Проверено 21 декабря 2020 г.
  94. ^ Деннисон, Стефани; Шоу, Лиза (27 ноября 2004 г.). Популярное кино в Бразилии: 1930-2001 гг. Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-6499-9.
  95. ^ Лучшее из иностранного на Rotten Tomatoes. Проверено 27 октября 2009 г.
  96. ^ "Каннский фестиваль: О Пагадор де Промесса" . фестиваль-канны.com . Архивировано из оригинала 15 сентября 2011 г. Проверено 23 февраля 2009 г.
  97. ^ "100 за все время" . Время . 12 февраля 2005 г. Архивировано из оригинала 12 марта 2010 года.
  98. ^ Сидаде де Деус (2002) на IMDb
  99. ^ "Ревиста кино". www2.uol.com.br (на португальском языке). 14 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2008 г. Проверено 10 августа 2019 г.
  100. ^ "Filmes Nacionais Com Mais De Um Milhão De Espectadores (1970/2007)" (PDF) . Национальное агентство кино . Проверено 10 августа 2019 г.
  101. ^ "О главном портале о рынке кино в Бразилии" . Filme B (на португальском языке) . Проверено 10 августа 2019 г.
  102. ^ "Театр". Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 28 сентября 2011 г.
  103. ^ "Театр". Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 22 сентября 2011 г.
  104. ^ Диниз, Эдинья (1999). Чикинья Гонзага: история жизни. Записывать. ISBN 85-01-64713-6. ОСЛК  55911834.
  105. ^ "Музыка самбы" . Проверено 22 сентября 2011 г.
  106. ^ "Самба и история самбы" . Проверено 22 сентября 2011 г.
  107. ^ "Инструменты Самбы". Архивировано из оригинала 10 августа 2011 года . Проверено 22 сентября 2011 г.
  108. ^ "О que é choro?". Архивировано из оригинала 1 октября 2011 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  109. ^ "Конфрария де хоро". Архивировано из оригинала 6 декабря 2011 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  110. ^ "Эстетика босса-новы" . Архивировано из оригинала 10 июля 2009 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  111. ^ "Мультирио" . Проверено 26 сентября 2011 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  112. ^ "Бразилия 500 лет" . Архивировано из оригинала 8 марта 2001 г. Проверено 26 сентября 2011 г.
  113. ^ аб Мак Корд, Гетулио. (2011). Tropicália: um Caldeirãocultural (1-е изд.). Рио-де-Жанейро: Феррейра. ISBN 978-85-7842-179-3. ОСЛК  741538920.
  114. ^ Уильямс, Алекс (10 мая 2023 г.). «Рита Ли, бразильская королева рока, умерла в возрасте 75 лет». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 30 мая 2023 г.
  115. ^ «Трипикализм». Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  116. ^ "Музыка сертанея" . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  117. ^ КАЛДАС, Вальденир (1979). Acorde na aurora: сертанея музыка и культурная индустрия . Сан-Паулу: Ред. Насьональ.
  118. ^ "Сертанехо" . Проверено 26 сентября 2011 г.
  119. ^ "Кратко о Форро" . Проверено 26 сентября 2011 г.
  120. ^ "Фрево" . Проверено 26 сентября 2011 г.
  121. ^ "Манге бит". Архивировано из оригинала 13 ноября 2011 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  122. ^ "Кандомбле в загадках" . Архивировано из оригинала 19 декабря 2011 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  123. ^ "Маракату". Архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  124. ^ "Брега поп". Архивировано из оригинала 4 апреля 2004 года . Проверено 26 сентября 2011 г.
  125. ^ "Теленовелла" . Проверено 27 сентября 2011 г.
  126. ^ «Бразильский фольклор». Архивировано из оригинала 20 июля 2012 года . Проверено 27 сентября 2011 г.
  127. ↑ abcd Joia, Луис Антонио (2 июля 2016 г.). «Социальные сети и «Движение 20 центов» в Бразилии: какие уроки можно извлечь из этого?». Информационные технологии для развития . 22 (3): 422–435. дои : 10.1080/02681102.2015.1027882. S2CID  46404139.
  128. ^ «Футбол в Бразилии». Целевая программа . Международная федерация футбольных ассоциаций. 15 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 4 июня 2007 года . Проверено 6 июня 2008 г.
  129. ^ "Пляжный футбол". Международная федерация футбольных ассоциаций. Архивировано из оригинала 23 июня 2007 года . Проверено 6 июня 2008 г.
  130. ^ "Футзал". Международная федерация футбольных ассоциаций. Архивировано из оригинала 3 июня 2007 года . Проверено 6 июня 2008 г.
  131. ^ «Что такое капоэйра?». СЦК. 09.07.2011. Архивировано из оригинала 26 марта 2012 г. Проверено 9 июля 2011 г.
  132. ^ "Бразильская Вале Тудо". IVC Архивировано из оригинала 30 мая 1998 г. Проверено 6 июня 2008 г.
  133. ^ "Официальный сайт бразильского джиу-джитсу" . Международная федерация бразильского джиу-джитсу. Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 г. Проверено 6 июня 2008 г.
  134. ^ Дональдсон, Джеральд. «Эмерсон Фиттипальди». Зал славы . Официальный сайт Формулы 1 . Проверено 6 июня 2008 г.
  135. ^ Дональдсон, Джеральд. «Нельсон Пике». Зал славы . Официальный сайт Формулы 1 . Проверено 6 июня 2008 г.
  136. ^ Дональдсон, Джеральд. «Айртон Сенна». Зал славы . Официальный сайт Формулы 1 . Проверено 6 июня 2008 г.
  137. ^ "Чемпионат мира по футболу 1950 года в Бразилии" . Предыдущие чемпионаты мира по футболу . Международная федерация футбольных ассоциаций. Архивировано из оригинала 3 июня 2007 года . Проверено 6 июня 2008 г.
  138. ^ "Чемпионат мира по футболу 2014 года в Бразилии" . Международная федерация футбольных ассоциаций. Архивировано из оригинала 6 июня 2008 г. Проверено 6 июня 2008 г.
  139. ^ "Формула 1 Grande Premio do Brasil 2008" . Официальный сайт Формулы 1 . Проверено 6 июня 2008 г.
  140. ^ ab «Хронологический список Панамериканских игр». Панамериканская спортивная организация. Архивировано из оригинала 9 августа 2013 года . Проверено 6 июня 2008 г.
  141. ^ "Официальный сайт заявки на проведение Олимпийских игр 2016 года в Рио-де-Жанейро" . Олимпийский комитет Бразилии. Архивировано из оригинала 7 июня 2008 г. Проверено 6 июня 2008 г.
  142. ↑ The Guardian , 2 октября 2009 г., Олимпийские игры 2016: Плачущий Пеле и рыдающая Лула приветствуют историческую победу Рио.
  143. ^ "Бразильская семья" . Проверено 27 сентября 2011 г.
  144. ^ Гендерные различия в Бразилии
  145. ^ "Индекс Джини" . Проверено 27 сентября 2011 г.
  146. ^ аб Альваро, Харрин. «Косметическое гражданство: красота, влияние и неравенство на юго-востоке Бразилии» (PDF) . Кафедра культурной антропологии . Университет Дьюка . Проверено 10 декабря 2013 г.
  147. ^ Винсент, Джон (2003). Культура и обычаи Бразилии. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. стр. 82. ISBN 9780313304958.
  148. ^ Верас, Эрика Золлер Дэниел Бикудо (2001). «Культурные различия между странами: бразильский и китайский способы ведения бизнеса». Журнал об инновациях и устойчивом развитии . 2 (2): 77. дои : 10.24212/2179-3565.2011v2i2p77-83 .
  149. ^ «Бразильская культура - Приветствие». Культурный атлас . Проверено 17 ноября 2019 г.
  150. ^ Do G1, в Сан-Паулу (27 августа 2010 г.). «G1 — Metade dos Adultos Brasileiros está acima do peso, segundo IBGE — notícias em Brasil». G1.globo.com . Проверено 13 июля 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  151. ^ «Измерения тела». Центр по контролю заболеваний . Проверено 10 декабря 2013 г.
  152. ^ «Обследование здравоохранения Уэльса, 2009 г., стр. 58» (PDF) . Wales.gov.uk. 15 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала (PDF) 16 сентября 2013 г. Проверено 22 января 2011 г.
  153. ^ «Модель переделан для Playboy, поскольку Бразилия уходит под купол» . Хранитель . 29 ноября 2000 г.
  154. ^ ab "Корпос-а-Венда". Американское общество эстетической пластической хирургии . 2001 Статистика. 6 марта 2002 г.
  155. ^ Бетелл, Л. «Политика в Бразилии: от выборов без демократии к демократии без гражданства». Дедал . 129 (2): 1–28. JSTOR  20027627.
  156. ^ «Сделано в Бразилии: почему Бразилия лидирует в тенденциях красоты» . Стилист. 13 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 года . Проверено 10 декабря 2013 г.
  157. ^ «Косметическая хирургия в Бразилии». Off2Бразилия. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г. Проверено 7 декабря 2013 г.
  158. ^ Кулик, Дон (2005). Жир: антропология одержимости . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Group. стр. 121–137.
  159. ^ HJ (26 апреля 2013 г.). «Позитивные действия в Бразилии: наследие рабства». Экономист . Лондон, Великобритания . Проверено 20 марта 2015 г.
  160. ^ «Красавица и доллар». Нильсен . Проверено 8 декабря 2013 г.
  161. ^ Мачадо-Борхес, Таис (2009). «Производство красоты в Бразилии: тщеславие, видимость и социальное неравенство». Яркая - виртуальная бразильская антропология . Бразильская антропологическая ассоциация. 6 (1): 1–30.

Внешние ссылки