Мартин Лютер Кинг-младший (настоящее имя Майкл Кинг-младший ; 15 января 1929 — 4 апреля 1968) — американский баптистский священник, активист и политический философ , один из самых выдающихся лидеров движения за гражданские права с 1955 года до своего убийства в 1968 году. Кинг отстаивал гражданские права цветного населения в Соединенных Штатах посредством ненасильственного сопротивления и ненасильственного гражданского неповиновения против законов Джима Кроу и других форм узаконенной дискриминации .
Будучи лидером чернокожей церкви , Кинг участвовал и возглавлял марши за право голоса , десегрегацию , трудовые права и другие гражданские права . [1] Он курировал бойкот автобусов в Монтгомери в 1955 году , а затем стал первым президентом Конференции христианских лидеров Юга (SCLC). Будучи президентом SCLC, он возглавлял безуспешное Движение Олбани в Олбани, штат Джорджия , и помогал организовывать некоторые ненасильственные протесты 1963 года в Бирмингеме, штат Алабама . Кинг был одним из лидеров Марша на Вашингтон 1963 года , где он произнес свою речь « У меня есть мечта » на ступенях Мемориала Линкольна , и помогал организовывать два из трех маршей из Сельмы в Монтгомери во время движения за избирательные права в Сельме в 1965 году. Движение за гражданские права достигло основных законодательных достижений в Законе о гражданских правах 1964 года , Законе об избирательных правах 1965 года и Законе о справедливом жилье 1968 года . Было несколько драматических противостояний с властями, выступавшими за сегрегацию , которые часто реагировали насилием. [2]
Кинг несколько раз попадал в тюрьму. Директор Федерального бюро расследований (ФБР) Дж. Эдгар Гувер считал Кинга радикалом и сделал его объектом COINTELPRO ФБР с 1963 года. Агенты ФБР расследовали его возможные связи с коммунистами, шпионили за его личной жизнью и тайно записывали его. В 1964 году ФБР отправило Кингу анонимное письмо с угрозами , которое он интерпретировал как попытку заставить его совершить самоубийство . [3] 14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством путем ненасильственного сопротивления. В последние годы своей жизни он расширил свое внимание, включив в него борьбу с бедностью и войной во Вьетнаме .
В 1968 году Кинг планировал национальную оккупацию Вашингтона, округ Колумбия, которая должна была называться Кампанией бедных людей , когда он был убит 4 апреля в Мемфисе, штат Теннесси . Джеймс Эрл Рэй , беглец из тюрьмы штата Миссури , был осужден за убийство, хотя семья Кинга считает, что он был козлом отпущения ; убийство остается предметом теорий заговора . За смертью Кинга последовал национальный траур , а также гнев, приведший к беспорядкам во многих городах США . Кинг был посмертно награжден Президентской медалью Свободы в 1977 году и Золотой медалью Конгресса в 2003 году. День Мартина Лютера Кинга-младшего был установлен как праздник в городах и штатах по всей территории Соединенных Штатов, начиная с 1971 года; федеральный праздник впервые был отмечен в 1986 году. Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия, был открыт в 2011 году.
Майкл Кинг-младший родился 15 января 1929 года в Атланте ; он был вторым из трех детей, родившихся у Майкла Кинга-старшего и Альберты Кинг ( урожденной Уильямс ). [4] [5] [6] У Майкла-младшего была старшая сестра Кристин Кинг Фаррис и младший брат Альфред Дэниел «ЭД» Кинг . [7] Отец Альберты, Адам Дэниел Уильямс, [8] был священником в сельской местности Джорджии , переехал в Атланту в 1893 году [6] и стал пастором баптистской церкви Эбенезер в следующем году. [9] Уильямс женился на Дженни Селесте Паркс. [6] Майкл-старший родился в семье издольщиков Джеймса Альберта и Делии Кинг из Стокбриджа, штат Джорджия ; [5] [6] он был афро- ирландского происхождения. [10] [11] [12] Будучи подростком, Майкл-старший покинул ферму своих родителей и отправился в Атланту, где он получил среднее образование, [13] [14] [15] и поступил в колледж Морхаус, чтобы подготовиться к поступлению в министерство. [15] Майкл-старший и Альберта начали встречаться в 1920 году и поженились 25 ноября 1926 года. [16] [17] До смерти Дженни в 1941 году их дом находился на втором этаже викторианского дома родителей Альберты , где родился Кинг. [18] [16] [17] [19]
Вскоре после женитьбы на Альберте Майкл Кинг-старший стал помощником пастора церкви Эбенезер. [17] Старший пастор Уильямс умер весной 1931 года [17], и осенью Майкл-старший занял эту должность. При поддержке жены он увеличил посещаемость с шестисот до нескольких тысяч. [6] [17] [20] В 1934 году церковь отправила Кинга-старшего в многонациональную поездку; одной из остановок в поездке был Берлин для участия в Конгрессе Всемирного баптистского альянса [BWA]). [21] Он также посетил места в Германии , связанные с лидером Реформации Мартином Лютером . [21] В ответ на рост нацизма BWA принял резолюцию, в которой говорилось: «Этот конгресс осуждает и осуждает как нарушение закона Бога Отца Небесного любую расовую вражду и любую форму угнетения или несправедливой дискриминации по отношению к евреям, цветным людям или подчиненным расам в любой части мира». [22] Вернувшись домой в августе 1934 года, Майкл-старший сменил свое имя на Мартина Лютера Кинга-старшего, а имя своего пятилетнего сына на Мартина Лютера Кинга-младшего. [21] [23] [16] [a]
В доме своего детства Мартин Кинг-младший и двое его братьев и сестер читали вслух Библию , как им наставлял отец. [25] После обеда бабушка Мартина-младшего Дженни, которую он ласково называл «мамой», рассказывала живые истории из Библии . [25] Отец Мартина-младшего регулярно использовал порку , чтобы дисциплинировать своих детей, [26] иногда заставляя их хлестать друг друга. [26] Мартин-старший позже заметил: «[Мартин-младший] был самым странным ребенком, когда бы вы его ни хлестали. Он стоял там, и слезы текли, и он никогда не плакал». [27] Однажды, когда Мартин-младший стал свидетелем того, как его брат AD эмоционально расстроил его сестру Кристину, он взял телефон и ударил AD им без сознания. [26] [28] Когда Мартин-младший и его брат играли у них дома, AD соскользнул с перил и ударил Дженни, в результате чего она упала без сознания. [29] [28] Мартин-младший, полагая, что она умерла, обвинил себя и попытался совершить самоубийство , выпрыгнув из окна второго этажа, [30] [28] но поднялся с земли, услышав, что она жива. [30]
Мартин Кинг-младший подружился с белым мальчиком, отец которого владел бизнесом через дорогу от его дома. [31] В сентябре 1935 года, когда мальчикам было около шести лет, они пошли в школу. [31] [32] Кингу пришлось посещать школу для чернокожих детей, начальную школу на Йонг-стрит, [31] [33], в то время как его товарищ по играм ходил в отдельную школу только для белых детей. [31] [33] Вскоре после этого родители белого мальчика перестали позволять Кингу играть со своим сыном, заявив ему: «Мы белые, а ты цветной». [31] [34] Когда Кинг рассказал об этом своим родителям, они поговорили с ним об истории рабства и расизма в Америке , [31] [35] что, как позже скажет Кинг, заставило его «решительно ненавидеть каждого белого человека». [31] Родители наставляли его, что его христианский долг — любить всех. [35]
Мартин Кинг-младший был свидетелем того, как его отец выступал против сегрегации и дискриминации . [36] Однажды, когда его остановил полицейский, назвавший Мартина-старшего «мальчиком», Мартин-старший резко ответил, что Мартин-младший был мальчиком, но он был мужчиной. [36] Когда отец Мартина-младшего отвел его в обувной магазин в центре Атланты, продавец сказал им, что им нужно сесть сзади. [37] Мартин-старший отказался, заявив: «Мы либо купим обувь, сидя здесь, либо не купим никакой обуви вообще», прежде чем выйти из магазина с Мартином-младшим. [14] После этого он сказал Мартину-младшему: «Мне все равно, как долго мне придется жить с этой системой, я никогда ее не приму». [14] В 1936 году Мартин-старший возглавил сотни афроамериканцев на марше за гражданские права к мэрии Атланты, чтобы выразить протест против дискриминации в избирательных правах . [26] Позже Мартин-младший заметил, что Мартин-старший был для него «настоящим отцом». [38]
Мартин Кинг-младший к пяти годам выучил наизусть гимны и стихи из Библии. [30] Начиная с шести лет, он посещал церковные мероприятия со своей матерью и пел гимны, пока она играла на пианино. [30] Его любимым гимном был «Я хочу быть все больше и больше похожим на Иисуса»; его пение трогало присутствующих. [30] Позже Кинг стал членом младшего хора в своей церкви. [39] Он любил оперу и играл на пианино. [40] Кинг пополнил большой словарный запас, читая словари. [28] Он вступал в физические стычки с мальчиками в своем районе, но часто использовал свое знание слов, чтобы остановить или избежать драк. [28] [40] Кинг проявил отсутствие интереса к грамматике и орфографии, черта, которая сохранялась на протяжении всей его жизни. [40] В 1939 году Кинг пел в церковном хоре, одетый как раб, перед белой аудиторией на премьере фильма « Унесенные ветром» в Атланте . [41] [42] В сентябре 1940 года, в возрасте 11 лет, Кинг был зачислен в седьмой класс в Школу-лабораторию Университета Атланты . [43] [44] Там Кинг брал уроки игры на скрипке и фортепиано и проявлял живой интерес к истории и занятиям по английскому языку . [43]
18 мая 1941 года, когда Кинг сбежал с занятий дома, чтобы посмотреть парад, ему сообщили, что с его бабушкой по материнской линии что-то случилось. [38] Вернувшись домой, он узнал, что у нее случился сердечный приступ, и она умерла во время транспортировки в больницу. [19] Он очень тяжело пережил ее смерть и считал, что его обман, когда он пошел смотреть парад, мог быть причиной того, что Бог забрал ее. [19] Кинг выпрыгнул из окна второго этажа своего дома, но снова выжил. [19] [27] [28] Его отец наставлял его, что Мартин-младший не должен винить себя и что она была призвана домой к Богу как часть Божьего плана. [19] [45] Мартин-младший боролся с этим. [19] Вскоре после этого Мартин-старший решил перевезти семью в двухэтажный кирпичный дом на холме с видом на центр Атланты. [19]
Будучи подростком, он изначально испытывал неприязнь к белым из-за «расового унижения», которое ему, его семье и его соседям часто приходилось терпеть. [46] В 1942 году, когда Кингу было 13 лет, он стал самым молодым помощником менеджера станции доставки газет Atlanta Journal . [47] В том же году Кинг пропустил девятый класс и поступил в среднюю школу Букера Т. Вашингтона , где он поддерживал средний балл B-плюс. [45] [48] Эта средняя школа была единственной в городе для афроамериканских учеников. [17]
Мартин-младший воспитывался в баптистской семье; вступив в подростковый возраст, он начал подвергать сомнению буквальные учения, проповедуемые в церкви его отца. [45] [49] В возрасте 13 лет он отрицал телесное воскрешение Иисуса во время воскресной школы . [50] [49] Мартин-младший сказал, что он обнаружил, что не может идентифицировать себя с эмоциональными проявлениями прихожан, которые часто бывали в его церкви; он сомневался, сможет ли он когда-либо достичь личного удовлетворения от религии. [51] [49] Позже он сказал об этом моменте в своей жизни: «сомнения начали возникать неумолимо». [52] [50] [49]
В старшей школе Мартин Кинг-младший стал известен своими ораторскими способностями, его голос превратился в звучный баритон . [53] [48] Он присоединился к школьной команде по дебатам. [53] [48] Кинг по-прежнему больше всего увлекался историей и английским языком , [48] и выбрал английский язык и социологию в качестве основных предметов. [54] Кинг поддерживал богатый словарный запас . [48] Однако он полагался на свою сестру Кристину, которая помогала ему с правописанием, в то время как Кинг помогал ей с математикой. [48] Кинг также проявил интерес к моде, обычно носил начищенные лакированные туфли и твидовые костюмы, за что получил прозвище «Твид» или «Твиди» среди друзей. [55] [56] [57] [58] Ему нравилось флиртовать с девушками и танцевать. [57] [56] [59] Его брат AD позже заметил: «Он все время порхал от одной цыпочки к другой, и я решил, что не могу за ним угнаться. Тем более, что он был без ума от танцев и был чуть ли не лучшим джиттербагом в городе». [56]
13 апреля 1944 года, на третьем курсе , Кинг произнёс свою первую публичную речь во время ораторского конкурса . [60] [56] [61] [62] В своей речи он заявил: «Чёрная Америка всё ещё носит цепи. Лучший негр находится во власти самого подлого белого человека». [63] [60] Кинг был выбран победителем конкурса. [60] [56] По дороге домой в Атланту на автобусе водитель приказал ему и его учителю встать, чтобы белые пассажиры могли сесть. [56] [64] Водитель автобуса назвал Кинга «чёрным сукиным сыном». [56] Кинг сначала отказался, но подчинился после того, как его учитель сказал ему, что он нарушит закон, если он этого не сделает. [64] Поскольку все места были заняты, он и его учитель были вынуждены стоять остаток пути до Атланты. [56] Позже Кинг написал об этом инциденте: «Та ночь никогда не изгладится из моей памяти. Это была самая злая ночь, в которой я когда-либо был в своей жизни». [64]
Во время учёбы Кинга на третьем году обучения в старшей школе колледж Морхаус — исторически чисто мужской колледж , в котором учились отец и дед Кинга по материнской линии [65] [66] — начал принимать учеников старших классов, сдавших вступительные экзамены . [56] [67] [64] Поскольку шла Вторая мировая война , многие чернокожие студенты колледжа были призваны в армию, [56] [67] поэтому университет стремился увеличить их набор, разрешив подавать заявления студентам третьего курса. [56] [67] [64] В 1944 году в возрасте 15 лет Кинг сдал экзамены и осенью был зачислен в университет.
Летом, перед началом учебы в Morehouse, Кинг сел на поезд со своим другом — Эмметом «Уизелем» Проктором — и группой других студентов Morehouse College, чтобы работать в Симсбери, штат Коннектикут , на табачной ферме Cullman Brothers Tobacco. [68] [69] Это была первая поездка Кинга на интегрированный север. [70] [71] В письме от июня 1944 года своему отцу Кинг писал о различиях, которые его поразили: «По дороге сюда мы увидели некоторые вещи, которые я никогда не ожидал увидеть. После того, как мы проехали Вашингтон, не было никакой дискриминации вообще. Белые люди здесь очень милы. Мы идем в любое место, куда хотим, и сидим, где хотим». [70] Ферма сотрудничала с Morehouse College, чтобы направлять их зарплаты на оплату обучения, проживания и сборов в университете. [68] [69] По будням Кинг и другие студенты работали в полях, собирая табак с 7:00 утра до 5:00 вечера, выдерживая температуру выше 100 °F , чтобы заработать примерно 4 доллара США в день. [69] [70] По пятницам вечером студенты посещали центр города Симсбери, чтобы купить молочные коктейли и посмотреть фильмы, а по субботам они ездили в Хартфорд, штат Коннектикут , чтобы посмотреть театральные представления, сделать покупки и поесть в ресторанах. [69] [71] По воскресеньям они посещали церковные службы в Хартфорде, в церкви, заполненной белыми прихожанами. [69] Кинг написал своим родителям об отсутствии сегрегации, рассказав, как он был поражен тем, что они могли ходить в «один из лучших ресторанов в Хартфорде» и что «негры и белые ходят в одну и ту же церковь». [69] [72] [70]
Он играл там в футбол на первом курсе. Летом перед своим последним годом в Morehouse, в 1947 году, 18-летний Кинг решил поступить на службу . Позже он будет благодарить президента колледжа, баптистского священника Бенджамина Мейса , за то, что он был его «духовным наставником». [73] Кинг пришел к выводу, что церковь предлагает наиболее надежный способ ответить на «внутреннее стремление служить человечеству», и он заключил мир с баптистской церковью, поскольку он верил, что он будет «рациональным» священником с проповедями, которые были бы «уважительной силой для идей, даже социального протеста». [74] Кинг окончил Morehouse со степенью бакалавра гуманитарных наук по социологии в 1948 году, в возрасте девятнадцати лет. [75]
Кинг поступил в теологическую семинарию Крозера в Апленде, штат Пенсильвания , [76] [77] и прошёл несколько курсов в Пенсильванском университете . [78] [79] В Крозере Кинг был избран президентом студенческого совета. [80] В Пенсильвании Кинг посещал курсы у Уильяма Фонтейна , первого афроамериканского профессора Пенна, и Элизабет Ф. Флауэр , профессора философии. [81] Отец Кинга поддержал его решение продолжить образование и организовал для Кинга работу с Дж. Пиусом Барбуром , другом семьи и выпускником Крозера, который был пастором в баптистской церкви Голгофы в соседнем Честере, штат Пенсильвания . [82] Кинг стал известен как один из «Сынов Голгофы», честь, которую он разделил с Уильямом Августом Джонсом-младшим и Сэмюэлем Д. Проктором , которые оба стали известными проповедниками. [83]
Кинг однажды упрекнул другого студента за то, что тот держал пиво в своей комнате, сказав, что они разделяют ответственность как афроамериканцы нести «бремя негритянской расы». Какое-то время он интересовался «социальным евангелием» Уолтера Раушенбуша . [80] На третьем году обучения в Крозере Кинг вступил в романтические отношения с [84] белой дочерью иммигрантки-немки, которая работала в кафетерии. Кинг планировал жениться на ней, но друзья, а также отец Кинга, [84] отговорили его от этого, заявив, что межрасовый брак вызовет враждебность как со стороны черных, так и со стороны белых, что потенциально повредит его шансам когда-либо стать пастором церкви на Юге. Кинг со слезами на глазах сказал другу, что не может выносить боль своей матери из-за брака, и разорвал отношения через шесть месяцев. Один из друзей сказал: «Он так и не оправился». [80] Другие друзья, включая Гарри Белафонте , говорили, что Бетти была «любовью всей жизни Кинга». [84] Кинг получил степень бакалавра богословия в 1951 году. [76] Он подал заявление в Эдинбургский университет на докторскую степень в Школе богословия, но в конечном итоге выбрал Бостон. [85]
В 1951 году Кинг начал докторантуру по систематической теологии в Бостонском университете [ 86] и работал помощником священника в исторической Двенадцатой баптистской церкви Бостона с Уильямом Хантером Хестером. Хестер был старым другом отца Кинга и оказал большое влияние на Кинга. [87] В Бостоне Кинг подружился с небольшой группой местных священников своего возраста и иногда был приглашенным пастором в их церквях, включая Майкла Э. Хейнса , помощника пастора Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери. Молодые люди часто проводили булл-сессии в своих квартирах, обсуждая теологию, стиль проповедей и социальные вопросы.
В возрасте 25 лет в 1954 году Кинг был призван на должность пастора баптистской церкви Декстер-авеню в Монтгомери, штат Алабама . [88] Кинг получил докторскую степень 5 июня 1955 года, защитив диссертацию (первоначально под руководством Эдгара С. Брайтмана , а после его смерти — Лотана Гарольда ДеВольфа ) под названием «Сравнение концепций Бога в мышлении Пауля Тиллиха и Генри Нельсона Вимана» . [89] [86]
Академическое расследование в октябре 1991 года пришло к выводу, что части его докторской диссертации были плагиатом , и он действовал ненадлежащим образом. Однако, «[д]е]смотря на это, комитет заявил, что «не следует думать об аннулировании докторской степени доктора Кинга», действие, которое, по словам комиссии, не послужит никакой цели». [90] [86] [91] Комитет пришел к выводу, что диссертация по-прежнему «вносит разумный вклад в науку». К копии диссертации Кинга в университетской библиотеке теперь приложено письмо, в котором отмечается, что многочисленные отрывки были включены без соответствующих цитат и ссылок на источники. [92] Существуют серьезные дебаты о том, как интерпретировать плагиат Кинга. [93]
Во время учебы в Бостонском университете он спросил у подруги из Атланты по имени Мэри Пауэлл, студентки Новой Английской консерватории музыки , знает ли она каких-нибудь симпатичных девушек с Юга. Пауэлл поговорила с однокурсницей Кореттой Скотт ; Скотт не была заинтересована в свиданиях с проповедниками, но в конце концов согласилась позволить Кингу позвонить ей, основываясь на описании и поручительстве Пауэлл. Во время их первого звонка Кинг сказал Скотт: «Я как Наполеон при Ватерлоо перед твоими чарами», на что она ответила: «Ты даже не встречался со мной». Кинг вышла замуж за Скотта 18 июня 1953 года на лужайке дома своих родителей в Хейбергере, штат Алабама . [94] У них было четверо детей: Иоланда Кинг (1955–2007), Мартин Лютер Кинг III (р. 1957), Декстер Скотт Кинг (1961–2024) и Бернис Кинг (р. 1963). [95] Кинг ограничил роль Коретты в движении за гражданские права, ожидая, что она станет домохозяйкой и матерью. [96]
.tiff/lossless-page1-1280px-Rosa_Parks_(detail).tiff.png)
Баптистская церковь Декстер Авеню была влиятельной в афроамериканской общине Монтгомери. Будучи пастором церкви, Кинг стал известен своими ораторскими проповедями в Монтгомери и окрестностях. [97]
В марте 1955 года Клодетт Колвин — пятнадцатилетняя чернокожая школьница из Монтгомери — отказалась уступить место в автобусе белому мужчине, нарушив законы Джима Кроу , местные законы на юге Соединенных Штатов, которые предусматривали расовую сегрегацию . [98] Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 года, Роза Паркс была арестована за отказ уступить место в городском автобусе. [99] Оба инцидента привели к бойкоту автобусов в Монтгомери, который был спланирован и спровоцирован Эдгаром Никсоном и возглавлен Кингом. [100] Другие министры попросили его взять на себя роль лидера, поскольку его относительная новизна в руководстве сообществом позволяла ему высказываться. Кинг колебался, но решил сделать это, если никто другой этого не хотел. [101]
Бойкот продолжался 385 дней, [102] и ситуация стала настолько напряженной, что дом Кинга подвергся бомбардировке. [103] Кинг был арестован за езду со скоростью 30 миль в час в зоне с ограничением в 25 миль в час [104] и заключен в тюрьму, что в одночасье привлекло внимание национальных СМИ и значительно повысило общественный статус Кинга. Спор закончился, когда Окружной суд Соединенных Штатов вынес постановление по делу Браудер против Гейла , запрещающее расовую сегрегацию в общественных автобусах Монтгомери. [105] [1] [101]
Роль Кинга в бойкоте автобусных линий превратила его в национальную фигуру и самого известного представителя движения за гражданские права. [106]
В 1957 году Кинг, Ральф Абернати , Фред Шаттлсворт , Джозеф Лоури и другие активисты движения за гражданские права основали Конференцию южного христианского лидерства (SCLC). Группа была создана для использования морального авторитета и организующей силы черных церквей для проведения ненасильственных протестов в интересах реформы гражданских прав. Группа была вдохновлена крестовыми походами евангелиста Билли Грэма , который подружился с Кингом, [107] а также национальной организацией группы In Friendship, основанной союзниками Кинга Стэнли Левисоном и Эллой Бейкер . [108] Кинг возглавлял SCLC до своей смерти. [109] Молитвенное паломничество SCLC за свободу в 1957 году стало первым выступлением Кинга перед национальной аудиторией. [110]
Гарри Вахтель присоединился к юридическому советнику Кинга Кларенсу Б. Джонсу в защите четырех министров SCLC в деле о клевете Abernathy et al. v. Sullivan ; дело было рассмотрено в связи с газетной рекламой « Прислушайтесь к их растущим голосам ». Вахтель основал освобожденный от налогов фонд для покрытия расходов по иску и оказания помощи ненасильственному движению за гражданские права с помощью более эффективных средств сбора средств. Кинг был почетным президентом этой организации, названной «Общество Ганди за права человека». В 1962 году Кинг и Общество Ганди подготовили документ, в котором призвали президента Кеннеди издать указ, чтобы нанести удар по гражданским правам, как своего рода Вторую прокламацию об освобождении . Кеннеди не выполнил приказ. [111] ФБР , по письменному указанию генерального прокурора Роберта Ф. Кеннеди , начало прослушивать телефонную линию Кинга осенью 1963 года. [112] Кеннеди был обеспокоен тем, что публичные обвинения коммунистов в SCLC могут подорвать инициативы администрации в области гражданских прав. Он предупредил Кинга прекратить эти ассоциации и позже счел необходимым выпустить письменное указание, которое разрешало ФБР прослушивать Кинга и других лидеров SCLC. [113] Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер опасался движения за гражданские права и расследовал обвинения в проникновении коммунистов. Когда не появилось никаких доказательств, подтверждающих это, ФБР использовало случайные детали, записанные на пленку в течение следующих пяти лет, в рамках своей программы COINTELPRO , пытаясь заставить Кинга уйти с его руководящей должности. [3]
Кинг считал, что организованный, ненасильственный протест против системы южной сегрегации, известной как законы Джима Кроу, приведет к широкому освещению в СМИ борьбы за равенство черных. Журналистские отчеты и телевизионные кадры ежедневных унижений, которым подвергались южные чернокожие, а также насилия со стороны сегрегаторов и преследований сторонников гражданских прав, создали волну сочувственного общественного мнения, которая убедила большинство американцев в том, что движение за гражданские права было важнейшим вопросом в американской политике в начале 1960-х годов. [114] [115]
Кинг организовывал и возглавлял марши за право чернокожих голосовать , десегрегацию , трудовые права и другие основные гражданские права. [1] Большинство этих прав были успешно введены в действие Законом о гражданских правах 1964 года и Законом об избирательных правах 1965 года . [116] [117]
SCLC использовала тактику ненасильственного протеста с большим успехом, стратегически выбирая методы и места проведения протестов. Часто возникали драматические противостояния с властями-сегрегационистами, которые иногда переходили к насилию. [2]
20 сентября 1958 года Кинг подписывал копии своей книги « Шаг к свободе» в универмаге Blumstein's в Гарлеме [118], когда Изола Карри — психически больная чернокожая женщина, которая думала, что Кинг сговорился против нее с коммунистами, — ударила его в грудь ножом для писем, который едва не задел аорту. Кингу оказали первую помощь полицейские Эл Ховард и Филипп Романо. [119] Кинг перенес экстренную операцию у Обре де Ламбера Мейнарда , Эмиля Наклерио и Джона В. В. Кордиса ; он оставался в больнице в течение нескольких недель. Позже Карри был признан невменяемым, чтобы предстать перед судом. [120] [121]
В декабре 1959 года, после пяти лет проживания в Монтгомери, Кинг объявил о своем возвращении в Атланту по просьбе SCLC. [122] В Атланте Кинг до самой смерти служил сопастором вместе со своим отцом в баптистской церкви Эбенезер . Губернатор Джорджии Эрнест Вандивер выразил открытую враждебность по отношению к возвращению Кинга. Он утверждал, что «где бы ни был М. Л. Кинг-младший, за ним следовала волна преступлений», и поклялся держать Кинга под наблюдением. [123] 4 мая 1960 года Кинг отвез писательницу Лилиан Смит в Университет Эмори, когда их остановила полиция. Кингу было предъявлено обвинение в «вождении без прав», поскольку ему еще не выдали права в Джорджии. Права Кинга в Алабаме все еще были действительны, а закон Джорджии не предусматривал никаких временных ограничений для выдачи местных прав. [124] Кинг заплатил штраф, но не знал, что его адвокат согласился на сделку о признании вины, которая включала испытательный срок .
Тем временем, Студенческое движение Атланты действовало по десегрегации предприятий и общественных мест, организуя сидячие забастовки в Атланте с марта 1960 года. В августе движение попросило Кинга принять участие в массовой сидячей забастовке в октябре, приуроченной к тому, чтобы подчеркнуть, как президентские избирательные кампании 1960-х годов игнорировали гражданские права. Скоординированный день действий состоялся 19 октября. Кинг принял участие в сидячей забастовке в ресторане внутри Rich's , крупнейшего универмага Атланты, и был среди многих арестованных в тот день. Власти освободили всех в течение следующих нескольких дней, за исключением Кинга. Применив его испытательный срок, судья Дж. Оскар Митчелл приговорил Кинга 25 октября к четырем месяцам каторжных работ. Перед рассветом следующего дня Кинга перевезли в тюрьму штата Джорджия . [125]
Арест и суровый приговор привлекли внимание всей страны. Многие опасались за безопасность Кинга, поскольку он начал тюремное заключение с людьми, осужденными за насильственные преступления, многие из которых были белыми и враждебно относились к его активизму. [126] Обоих кандидатов в президенты попросили высказаться, в то время как обе партии добивались поддержки белых южан и их политического руководства, включая губернатора Вандивера. Никсон, с которым у Кинга раньше были более близкие отношения, отказался сделать заявление, несмотря на личный визит Джеки Робинсон с просьбой о его вмешательстве. Оппонент Никсона Джон Ф. Кеннеди напрямую позвонил губернатору (демократу), привлек своего брата Роберта , чтобы оказать большее давление на власти штата, и, по личной просьбе сержанта Шрайвера , позвонил жене Кинга, чтобы предложить свою помощь. Давление со стороны Кеннеди и других оказалось эффективным, и Кинг был освобожден через два дня. Отец Кинга решил открыто поддержать кандидатуру Кеннеди на выборах 8 ноября, которые он выиграл с небольшим перевесом. [127]
После сидячих забастовок 19 октября и последовавших за ними беспорядков в Атланте было объявлено 30-дневное перемирие для переговоров о десегрегации. Однако переговоры провалились, и сидячие забастовки и бойкоты возобновились на несколько месяцев. 7 марта 1961 года группа чернокожих старейшин, включая Кинга, уведомила лидеров студентов о том, что достигнута сделка: городские буфетные стойки будут десегрегированы осенью 1961 года, одновременно с предписанной судом десегрегацией школ. [128] [129] Многие студенты были разочарованы компромиссом. На большом собрании 10 марта в методистской церкви Уоррена Мемориала аудитория была настроена враждебно и разочарованно. Затем Кинг произнес страстную речь, призвав участников противостоять «раковой болезни разобщенности», что помогло снять напряженность. [130]
Движение Олбани было коалицией по десегрегации, сформированной в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. В декабре в нее включились Кинг и Конференция христианских христианских общин (SCLC). Движение мобилизовало тысячи граждан для ненасильственной атаки на каждый аспект сегрегации в городе и привлекло внимание всей страны. Когда Кинг впервые посетил город 15 декабря 1961 года, он «планировал остаться на день или около того и вернуться домой после того, как даст совет». [131] На следующий день он был схвачен массовым арестом мирных демонстрантов и отказался от залога, пока город не пошел на уступки. По словам Кинга, «это соглашение было обесчещено и нарушено городом» после того, как он уехал. [131]
Кинг вернулся в июле 1962 года и получил возможность провести сорок пять дней в тюрьме или заплатить штраф в размере 178 долларов (что эквивалентно 1800 долларам в 2023 году); он выбрал тюрьму. Через три дня после вынесения приговора начальник полиции Лори Притчетт тайно организовал выплату штрафа Кингу и приказал освободить его. «Мы были свидетелями того, как людей сбрасывали со стульев за стойкой для завтрака... выгоняли из церквей... и бросали в тюрьму... Но впервые мы стали свидетелями того, как их выгоняли из тюрьмы». [132] Позднее Центр Кинга признал, что именно Билли Грэм выручил Кинга. [133]
После почти года интенсивной активности с небольшими ощутимыми результатами движение начало деградировать. Кинг потребовал прекратить все демонстрации и провести «День покаяния», чтобы содействовать ненасилию и поддерживать моральное превосходство. Разногласия внутри черного сообщества и осторожный, сдержанный ответ местного правительства свели на нет усилия. [134] Хотя усилия в Олбани оказались ключевым уроком в тактике для Кинга и национального движения за гражданские права, [135] национальные СМИ были крайне критически настроены по отношению к роли Кинга в поражении, а отсутствие результатов у SCLC способствовало растущей пропасти между организацией и более радикальной SNCC . После Олбани Кинг стремился выбирать для SCLC такие обязательства, в которых он мог бы контролировать обстоятельства, а не вступать в уже существующие ситуации. [136]
.tif/lossy-page1-1280px-Photograph_of_White_House_Meeting_with_Civil_Rights_Leaders._June_22,_1963_-_NARA_-_194190_(no_border).tif.jpg)
В апреле 1963 года SCLC начал кампанию против расовой сегрегации и экономической несправедливости в Бирмингеме, штат Алабама . Кампания использовала ненасильственную, но намеренно конфронтационную тактику, разработанную частично Уайеттом Ти Уокером . Чернокожие люди в Бирмингеме, организуясь с SCLC, занимали общественные места маршами и сидячими забастовками , открыто нарушая законы, которые они считали несправедливыми.
Целью Кинга было спровоцировать массовые аресты и «создать ситуацию, настолько переполненную кризисом, что она неизбежно откроет дверь для переговоров». [138] Ранние добровольцы кампании не преуспели в перекрытии города или привлечении внимания СМИ к действиям полиции. Из-за опасений неуверенного Кинга стратег SCLC Джеймс Бевел изменил ход кампании, привлекая детей и молодых людей к участию в демонстрациях. [139] Newsweek назвал эту стратегию Детским крестовым походом . [140] [141]
Полицейское управление Бирмингема во главе с Юджином «Быком» Коннором использовало струи воды под высоким давлением и полицейских собак против протестующих, включая детей. Кадры реакции полиции транслировались по национальному телевидению, шокируя многих белых американцев и консолидируя чернокожих американцев вокруг движения. [142] Не все демонстранты были мирными, несмотря на открыто заявленные намерения SCLC. В некоторых случаях прохожие нападали на полицию, которая отвечала силой. Кинга и SCLC критиковали за то, что они подвергали детей опасности. Но кампания увенчалась успехом: Коннор потерял работу, знаки «Джим Кроу» были сняты, а общественные места стали более открытыми для чернокожих. Репутация Кинга значительно улучшилась. [140]
Кинг был арестован и заключен в тюрьму в начале кампании — его 13-й арест [143] из 29. [144] Из своей камеры он написал ныне известное « Письмо из Бирмингемской тюрьмы », в котором ответил на призывы искать законные пути для социальных изменений . Письмо было описано как «один из важнейших исторических документов, написанных современным политическим заключенным ». [145] Кинг утверждает, что кризис расизма слишком срочный, а нынешняя система слишком укоренилась: «Мы знаем по болезненному опыту, что свобода никогда не дается добровольно угнетателем; ее должны требовать угнетенные». [146] Он указывает, что Бостонское чаепитие , знаменитый акт восстания в американских колониях, было незаконным гражданским неповиновением, и что, наоборот, «все, что Адольф Гитлер делал в Германии, было «законным»». [146] Уолтер Ройтер , президент Объединенного профсоюза работников автомобильной промышленности , организовал сбор 160 000 долларов для спасения Кинга и его товарищей по протесту. [147]
«Я почти пришел к прискорбному выводу, что главным камнем преткновения для негра на пути к свободе является не советник белого гражданина или ку-клукс-клановец, а умеренный белый, который больше предан «порядку», чем справедливости; который предпочитает негативный мир, который есть отсутствие напряжения, позитивному миру, который есть присутствие справедливости; который постоянно говорит: «Я согласен с вами относительно цели, к которой вы стремитесь, но я не могу согласиться с вашими методами прямого действия»; который патерналистски полагает, что может устанавливать график освобождения другого человека; который живет мифическим понятием времени и который постоянно советует негру подождать до «более удобного времени».
— Мартин Лютер Кинг-младший [146]
.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
Кинг, представлявший Конференцию христианских христианских общин (SCLC) , был одним из лидеров « Большой шестерки » организаций по защите гражданских прав, которые сыграли важную роль в организации Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу , который состоялся 28 августа 1963 года. Другими лидерами и организациями, входившими в «Большую шестерку», были Рой Уилкинс из Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения ; Уитни Янг из Национальной городской лиги ; А. Филип Рэндольф из Братства носильщиков спальных вагонов ; Джон Льюис из SNCC ; и Джеймс Л. Фармер-младший из Конгресса за расовое равенство . [148]
Открытая гомосексуальность Байярда Растина , поддержка социализма и бывшие связи с Коммунистической партией США заставили многих белых и афроамериканских лидеров потребовать от Кинга дистанцироваться от Растина, [149] на что Кинг согласился. [150] Однако он сотрудничал в Марше на Вашингтон 1963 года, основным организатором которого был Растин. [151] [152] Для Кинга эта роль была еще одной, вызвавшей споры, поскольку он был одной из ключевых фигур, согласившихся с пожеланиями президента Кеннеди об изменении фокуса марша. [153] [154] Кеннеди изначально выступал против марша напрямую, поскольку он был обеспокоен тем, что он негативно повлияет на движение за принятие законодательства о гражданских правах . Однако организаторы были твёрдо уверены, что марш состоится. [155] Поскольку марш продолжался, Кеннеди решили, что важно обеспечить его успех. Президент Кеннеди был обеспокоен тем, что явка составит менее 100 000 человек, и заручился поддержкой дополнительных церковных лидеров и Уолтера Ройтера , президента Объединенного профсоюза автомобильных рабочих , для мобилизации демонстрантов. [156]
Первоначально марш планировался для того, чтобы драматизировать отчаянное положение чернокожих на юге США и донести проблемы и недовольства организаторов до резиденции власти в столице страны. Организаторы намеревались осудить федеральное правительство за его неспособность защитить гражданские права и физическую безопасность борцов за гражданские права и чернокожих. Группа уступила давлению президента, и в конечном итоге мероприятие приобрело гораздо менее резкий тон. [157] В результате некоторые активисты движения за гражданские права посчитали, что оно представляет собой неточную, приукрашенную демонстрацию расовой гармонии; Малкольм Икс назвал это «фарсом над Вашингтоном», а «Нация ислама» запретила своим членам присутствовать на нем. [157] [158]
Марш выдвинул конкретные требования: положить конец расовой сегрегации в государственных школах; принять значимое законодательство о гражданских правах, включая закон, запрещающий расовую дискриминацию при приеме на работу; защитить работников, защищающих гражданские права, от жестокости полиции; установить минимальную заработную плату в размере 2 долларов для всех работников (что эквивалентно 20 долларам в 2023 году); и ввести самоуправление в Вашингтоне, округ Колумбия, которым тогда управлял комитет Конгресса. [159] [160] [161] Несмотря на напряженность, марш имел ошеломляющий успех. [162] В нем приняли участие более четверти миллиона человек разных национальностей, которые растянулись от ступеней Мемориала Линкольна до Национальной аллеи . На тот момент это было самое большое собрание протестующих в истории Вашингтона, округ Колумбия. [162]
Кинг выступил с 17-минутной речью, позже известной как « У меня есть мечта ». В самом известном отрывке речи — в котором он отошел от своего подготовленного текста, возможно, по подсказке Махалии Джексон , которая крикнула ему за спиной: «Расскажи им о сне!» [163] [164] — Кинг сказал: [165]
Я говорю вам сегодня, друзья мои, что даже несмотря на то, что мы сталкиваемся с трудностями сегодняшнего и завтрашнего дня, у меня все еще есть мечта. Это мечта, глубоко укорененная в американской мечте.
У меня есть мечта, что однажды эта нация поднимется и воплотит в жизнь истинный смысл своего кредо: «Мы считаем эти истины самоочевидными: что все люди созданы равными».
У меня есть мечта, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за стол братства.
У меня есть мечта, что однажды даже штат Миссисипи , штат, изнемогающий от жара несправедливости, изнемогающий от жара угнетения, превратится в оазис свободы и справедливости.
У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей когда-нибудь будут жить в стране, где их будут судить не по цвету кожи, а по содержанию их характера.
У меня есть мечта сегодня.
У меня есть мечта, что однажды, в Алабаме, с ее злобными расистами, с ее губернатором, с губ которого текут слова о вмешательстве и аннулировании; однажды, прямо там, в Алабаме, маленькие черные мальчики и черные девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья.
У меня есть мечта сегодня.
«У меня есть мечта» стала считаться одной из лучших речей в истории американского ораторского искусства. [166] Марш, и особенно речь Кинга, помогли поставить гражданские права на первое место в повестке дня реформаторов и способствовали принятию Закона о гражданских правах 1964 года. [167] [168]
В марте 1964 года Кинг и SCLC объединили свои силы с тогдашним спорным движением Роберта Хейлинга в Сент-Огастине, Флорида. Группа Хейлинга была связана с NAACP, но была вынуждена выйти из организации за пропаганду вооруженной самообороны наряду с ненасильственной тактикой. Однако пацифистский SCLC принял их. [169] [170] Кинг и SCLC работали над тем, чтобы привезти белых северных активистов в Сент-Огастин , включая делегацию раввинов и 72-летнюю мать губернатора Массачусетса, все они были арестованы. [171] [172] В течение июня движение маршировало по ночам через город, «часто сталкиваясь с контрдемонстрациями со стороны Ку-клукс-клана и провоцируя насилие, которое привлекло внимание национальных СМИ». Сотни марширующих были арестованы и заключены в тюрьму. Во время этого движения был принят Закон о гражданских правах 1964 года. [173]
7 мая 1964 года Кинг выступил в колледже Святого Франциска на симпозиуме «Негры и поиски идентичности» в Биддефорде, штат Мэн . Это был симпозиум, на котором собрались многие лидеры движения за гражданские права. [174] [175] Кинг говорил о том, что «мы должны избавиться от идеи высших и низших рас» с помощью ненасильственных методов. [176]
6 февраля 1964 года Кинг выступил с инаугурационной речью [177] цикла лекций, начатого в Новой школе под названием «Американский расовый кризис». В своих замечаниях Кинг сослался на недавний разговор с Джавахарлалом Неру , в котором он сравнил печальное положение многих афроамериканцев с положением неприкасаемых в Индии . [178] В своем интервью от 18 марта 1964 года Роберту Пенну Уоррену Кинг сравнил свой активизм с активизмом своего отца, упомянув его обучение ненасилию как ключевое отличие. Он также обсуждает следующую фазу движения за гражданские права и интеграцию. [179]
Начиная с ноября 1964 года, Кинг поддержал забастовку нескольких сотен рабочих на фабрике Scripto в Атланте, всего в нескольких кварталах от баптистской церкви Эбенезер. [180] Многие из бастующих были прихожанами его церкви, и забастовку поддержали другие лидеры движения за гражданские права. [180] Кинг помог поднять трудовой спор с местного до общенационального уровня и привел SCLC к организации общенационального бойкота продукции Scripto. [180] Однако, поскольку забастовка затянулась до декабря, Кинг, который хотел больше сосредоточиться на кампании за гражданские права в Сельме, штат Алабама , начал тайные переговоры с президентом Scripto Карлом Сингером и в конечном итоге выступил посредником в сделке, по которой SCLC отменил бы бойкот в обмен на то, что компания выдаст бастующим сотрудникам рождественские премии. [180] Участие Кинга в забастовке закончилось 24 декабря, а контракт между компанией и профсоюзом был подписан 9 января. [180]
В декабре 1964 года Кинг и SCLC объединили усилия с Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий (SNCC) в Сельме, штат Алабама, где SNCC работал над регистрацией избирателей в течение нескольких месяцев. [181] Местный судья вынес постановление, запрещающее любые собрания трех или более человек, связанных с SNCC, SCLC, DCVL или любым из 41 названных лидеров движения за гражданские права. Это постановление временно приостановило деятельность по защите гражданских прав, пока Кинг не бросил ему вызов, выступив в часовне Брауна 2 января 1965 года. [182] Во время марша 1965 года в Монтгомери, штат Алабама , насилие со стороны полиции штата и других лиц против мирных демонстрантов привело к большой огласке, что сделало расизм в Алабаме видимым по всей стране.
Действуя по призыву Джеймса Бевела к маршу из Сельмы в Монтгомери, Бевел и другие члены SCLC, в частичном сотрудничестве с SNCC, попытались организовать марш в столицу штата. Первая попытка марша 7 марта 1965 года, на которой Кинг не присутствовал, была прервана из-за насилия толпы и полиции против демонстрантов. Этот день стал известен как Кровавое воскресенье и стал важным поворотным моментом в усилиях по получению общественной поддержки движения за гражданские права. Это была самая ясная демонстрация на тот момент драматического потенциала стратегии ненасилия Кинга и Бевела. [52]
5 марта Кинг встретился с чиновниками администрации Джонсона , чтобы запросить запрет на любое преследование демонстрантов. Он не присутствовал на марше из-за церковных обязанностей, но позже написал: «Если бы я имел хоть малейшее представление о том, что государственные полицейские будут применять такую жестокость, как они это делали, я бы счел необходимым вообще отказаться от своих церковных обязанностей, чтобы возглавить строй». [183] Кадры жестокости полиции по отношению к протестующим широко транслировались и вызвали возмущение общественности по всей стране. [184]
Затем Кинг попытался организовать марш 9 марта. SCLC подал ходатайство в федеральный суд о судебном запрете против Алабамы; это было отклонено, и судья вынес постановление о блокировке марша до окончания слушания. Тем не менее, Кинг повел марширующих 9 марта к мосту Эдмунда Петтуса в Сельме, затем провел короткую молитвенную сессию, прежде чем развернуть марширующих и попросить их разойтись, чтобы не нарушать постановление суда. Неожиданное окончание этого второго марша вызвало удивление и гнев многих в местном движении. [185] Марш, наконец, полностью состоялся 25 марта 1965 года. [186] [187] В заключение марша на ступенях Капитолия штата Кинг произнес речь, которая стала известна как « Как долго, не долго ». Кинг заявил, что равные права для афроамериканцев не могут быть за горами, «потому что дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости» и «вы пожнете то, что посеяли». [б] [188] [189] [190]
В 1966 году, после нескольких успехов на юге, Кинг, Бевел и другие в организациях по защите гражданских прав перенесли движение на север. Кинг и Ральф Абернати, оба из среднего класса, переехали в здание по адресу 1550 S. Hamlin Avenue, в трущобах Северного Лоундейла [191] на Вест-Сайде Чикаго, в качестве образовательного опыта и для того, чтобы продемонстрировать свою поддержку и сочувствие бедным. [192]
SCLC сформировал коалицию с Координационным советом общественных организаций (CCCO), организацией, основанной Альбертом Раби , и объединенные усилия организаций поддерживались под эгидой Чикагского движения за свободу . [193] В течение той весны несколько проверок офисов недвижимости, проведенных парами белых и черных пар, выявили расовое управление , дискриминационную обработку запросов на жилье парами, которые полностью совпадали по доходу и происхождению. [194] Было запланировано и проведено несколько более крупных маршей: в Богане, Белмонт-Крейгине , Джефферсон-парке , Эвергрин-парке , Гейдж-парке , Маркетт-парке и других. [193] [195] [196]
Кинг позже заявил, а Абернати написал, что движение получило худший прием в Чикаго, чем на Юге. Марши, особенно тот, что прошел через парк Маркетт 5 августа 1966 года, были встречены бросанием бутылок и кричащими толпами. Беспорядки казались вполне возможными. [197] [198] Убеждения Кинга были против его организации насильственного мероприятия, и он договорился с мэром Ричардом Дж. Дейли об отмене марша, чтобы избежать насилия, которого он боялся. [199] Кинг был ранен кирпичом во время одного марша, но продолжал возглавлять марши, несмотря на личную опасность. [200]
Когда Кинг и его союзники вернулись на Юг, они оставили Джесси Джексона , студента семинарии, который ранее присоединился к движению на Юге, ответственным за свою организацию. [201] Джексон продолжил борьбу за гражданские права, организовав движение Operation Breadbasket , нацеленное на сетевые магазины, несправедливо обращавшиеся с чернокожими. [202]
В документе ЦРУ 1967 года , рассекреченном в 2017 году, преуменьшается роль Кинга в «ситуации с черными боевиками» в Чикаго, а источник утверждает, что Кинг «стремился, по крайней мере, к конструктивным, позитивным проектам». [203]
Черная революция — это гораздо больше, чем борьба за права негров. Она заставляет Америку столкнуться со всеми ее взаимосвязанными недостатками — расизмом, бедностью, милитаризмом и материализмом. Она разоблачает зло, глубоко укоренившееся во всей структуре нашего общества. Она раскрывает системные, а не поверхностные недостатки и предполагает, что радикальная перестройка самого общества — это реальная проблема, с которой нужно столкнуться
–Мартин Лютер Кинг-младший [204]
Мы должны признать, что мы не можем решить нашу проблему сейчас, пока не произойдет радикальное перераспределение экономической и политической власти... это означает революцию ценностей и других вещей. Мы должны увидеть сейчас, что зло расизма, экономической эксплуатации и милитаризма связано вместе... вы не можете избавиться от одного, не избавившись от других... вся структура американской жизни должна быть изменена. Америка - лицемерная страна, и [мы] должны навести порядок в [нашем] собственном доме.
— Мартин Лютер Кинг-младший [205]
Кинг долгое время выступал против американского участия в войне во Вьетнаме , [206] но поначалу избегал этой темы в публичных выступлениях, чтобы избежать вмешательства в цели в области гражданских прав, которые могла создать критика политики президента Джонсона. [206] По настоянию бывшего директора прямого действия Верховного совета христианских христианских общин, а ныне главы Комитета весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме Джеймса Бевела и вдохновленный откровенностью Мухаммеда Али , [207] Кинг в конечном итоге согласился публично выступить против войны, поскольку оппозиция среди американской общественности росла. [206]
Во время выступления 4 апреля 1967 года в церкви Риверсайд в Нью-Йорке Кинг выступил с речью под названием « За пределами Вьетнама: время нарушить тишину ». [208] Он резко выступил против роли США в войне, утверждая, что США находились во Вьетнаме, «чтобы оккупировать его как американскую колонию» [209] и называя правительство США «величайшим поставщиком насилия в современном мире». [210] Он связал войну с экономической несправедливостью, утверждая, что страна нуждается в серьезных моральных изменениях:
Настоящая революция ценностей вскоре с беспокойством взглянет на вопиющий контраст бедности и богатства. С праведным негодованием она посмотрит за моря и увидит, как отдельные капиталисты Запада вкладывают огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку, только чтобы извлечь прибыль, не заботясь об улучшении социального положения стран, и скажет: «Это несправедливо». [211]
Кинг выступал против войны во Вьетнаме, потому что она отнимала деньги и ресурсы, которые можно было бы потратить на социальное обеспечение дома . Он подытожил этот аспект, сказав: «Нация, которая год за годом продолжает тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти». [211] Он заявил, что Северный Вьетнам «не начал отправлять большое количество припасов или людей, пока не прибыли американские войска в десятках тысяч», [212] и обвинил США в убийстве миллиона вьетнамцев, «в основном детей». [213] Кинг также критиковал американское противодействие земельным реформам Северного Вьетнама. [214]
Оппозиция Кинга стоила ему значительной поддержки среди белых союзников, включая президента Джонсона, Билли Грэма , лидеров профсоюзов и влиятельных издателей. [215] [216] [217] «Пресса настроена против меня», — сказал Кинг, [218] жалуясь на то, что он назвал двойным стандартом, который приветствовал его ненасилие дома, но порицал его, когда он применялся «к маленьким смуглым вьетнамским детям». [219] Журнал Life назвал речь «демагогической клеветой, которая звучала как сценарий для Радио Ханоя », [211] а The Washington Post заявила, что Кинг «уменьшил свою полезность для своего дела, своей страны, своего народа». [219] [220]
Речь «После Вьетнама» отражала развивающуюся политическую пропаганду Кинга в его последние годы, которая соответствовала учениям прогрессивного Центра исследований и образования горцев , с которым он был связан. [221] [222] Кинг начал говорить о необходимости фундаментальных изменений в американской политической и экономической ситуации и чаще выражал свое несогласие с войной и желание увидеть перераспределение ресурсов для исправления несправедливости. [223] [224] Он следил за своим языком на публике, чтобы избежать ассоциации с коммунизмом , но в частной жизни он иногда говорил о своей поддержке демократического социализма . [225] [226]
Кинг заявил в «Beyond Vietnam», что «истинное сострадание — это больше, чем бросание монеты нищему... оно приходит к пониманию того, что здание, которое производит нищих, нуждается в реструктуризации». [227] Кинг процитировал американского чиновника, который сказал, что от Вьетнама до Латинской Америки страна была «не на той стороне мировой революции». [227] Кинг осудил «союз Америки с землевладельцами Латинской Америки» и сказал, что США должны поддерживать «безрубашечников и босых людей» в странах третьего мира, а не подавлять их попытки революции. [227]
Позиция Кинга по Вьетнаму вдохновила Алларда К. Ловенштейна , Уильяма Слоана Коффина и Нормана Томаса , при поддержке антивоенных демократов, попытаться убедить Кинга баллотироваться против президента Джонсона на президентских выборах 1968 года . Кинг размышлял, но в конечном итоге решил отказаться от этого предложения, поскольку чувствовал себя неуютно в политике и считал, что ему больше подходит активизм. [228]
15 апреля 1967 года Кинг выступил на антивоенном марше от Центрального парка Манхэттена до Организации Объединенных Наций. Марш был организован Комитетом по весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме под председательством Джеймса Бевела. В ООН Кинг поднял вопросы гражданских прав и призыва:
Я не призывал к механическому слиянию движений за гражданские права и за мир. Есть люди, которые пришли к пониманию морального императива равенства, но которые пока не могут увидеть морального императива всемирного братства. Я хотел бы, чтобы пыл движения за гражданские права проник в движение за мир, чтобы придать ему большую силу. И я считаю, что каждый обязан быть как в движении за гражданские права, так и в движении за мир. Но те, кто сейчас выбирает только одно, я надеюсь, наконец увидят моральные корни, общие для обоих. [229]
Увидев возможность объединить активистов движения за гражданские права и антивоенного движения, [207] Бевел убедил Кинга стать еще более активным в антивоенных усилиях. [207] Несмотря на растущее публичное несогласие с войной во Вьетнаме, Кинг не был в восторге от культуры хиппи , которая развилась из антивоенного движения. [230] В своей лекции Мэсси 1967 года Кинг заявил:
Значение хиппи заключается не в их нетрадиционном поведении, а в том, что сотни тысяч молодых людей, обращаясь к бегству от реальности, выражают глубоко дискредитирующий взгляд на общество, из которого они вышли. [230]
13 января 1968 года Кинг призвал к большому маршу на Вашингтон против «одной из самых жестоких и бессмысленных войн в истории»: [231] [232]
В этом политическом году нам необходимо ясно дать понять конгрессменам по обе стороны прохода и президенту Соединенных Штатов, что мы больше не будем терпеть и больше не будем голосовать за людей, которые продолжают считать убийства вьетнамцев и американцев лучшим способом достижения целей свободы и самоопределения в Юго-Восточной Азии. [231] [232]
Тхить Нят Хан был влиятельным вьетнамским буддистом , который написал письмо Мартину Лютеру Кингу-младшему в 1965 году под названием: «В поисках врага человека». Именно во время своего пребывания в США в 1966 году Нят Хан встретился с Кингом и призвал его публично осудить войну во Вьетнаме . [233] В 1967 году Кинг произнес знаменитую речь в церкви Риверсайд в Нью-Йорке, впервые публично поставив под сомнение участие США во Вьетнаме. [234] Позже в том же году Кинг выдвинул Нят Хана на Нобелевскую премию мира . В своей номинации Кинг сказал: «Я лично не знаю никого более достойного [этой премии], чем этот кроткий монах из Вьетнама. Его идеи мира, если их применить, воздвигнут памятник экуменизму , всемирному братству, человечеству». [235]
В 1968 году Кинг и Конференция христианских лидеров Юга организовали « Кампанию бедных » для решения вопросов экономической справедливости. Кинг путешествовал по стране, чтобы собрать «многорасовую армию бедных», которая должна была пойти на Вашингтон, чтобы заняться ненасильственным гражданским неповиновением у Капитолия, пока Конгресс не создаст «экономический билль о правах». [236] [237]
Кампании предшествовала последняя книга Кинга « Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество?» , в которой излагалось его видение того, как решать социальные проблемы и бедность. Кинг цитировал книгу Генри Джорджа «Прогресс и бедность» , в частности, в поддержку гарантированного базового дохода . [238] [239] [240] Кампания завершилась маршем на Вашингтон, округ Колумбия, с требованием экономической помощи беднейшим общинам США.
Кинг и Конференция христианских лидеров Юга призвали правительство инвестировать в восстановление городов Америки. Он считал, что Конгресс проявил «враждебность к бедным», потратив «военные средства с готовностью и щедростью». Он противопоставил это ситуации, с которой столкнулись бедные американцы, заявив, что Конгресс просто предоставил «средства для борьбы с бедностью с жадностью». [237] Его видение было для перемен, которые были бы более революционными, чем просто реформа: он ссылался на систематические недостатки «расизма, бедности, милитаризма и материализма» и утверждал, что «реконструкция самого общества является реальной проблемой, с которой нужно столкнуться». [241]
Кампания за бедных была спорной даже в движении за гражданские права. Растин отказался от участия в марше, заявив, что цели кампании были слишком обширны, что ее требования были невыполнимы, и что он считал, что эти кампании ускорили бы репрессии против бедных и черных. [242]
Кинг был одним из подписавших соглашение о созыве конвенции для разработки всемирной конституции . [243] [244] В результате в 1968 году была созвана Всемирная учредительная ассамблея для разработки и принятия Конституции Федерации Земли . [245]
29 марта 1968 года Кинг отправился в Мемфис, штат Теннесси, в поддержку чернокожих работников санитарии , которых представляло отделение AFSCME Local 1733. Рабочие бастовали с 12 марта, требуя повышения заработной платы и лучшего обращения. В одном случае чернокожие ремонтники получили оплату за два часа, когда их отправили домой из-за плохой погоды, но белые работники получили оплату за полный рабочий день. [246] [247] [248]
3 апреля Кинг выступил на митинге и произнес свою речь « Я был на вершине горы » в Мейсон-Темпле . Рейс Кинга в Мемфис был задержан из-за угрозы взрыва в его самолете. [249] В отношении угрозы взрыва Кинг сказал:
И затем я добрался до Мемфиса. И некоторые начали говорить об угрозах или говорить об угрозах, которые были. Что случится со мной от некоторых наших больных белых братьев? Ну, я не знаю, что будет теперь. У нас впереди трудные дни. Но сейчас это не имеет значения для меня. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и любой другой человек, я хотел бы прожить долгую жизнь. Долголетие имеет свое место. Но сейчас меня это не волнует. Я просто хочу исполнить волю Бога. И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я увидел обетованную землю. Я могу не попасть туда с вами. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как народ, попадем в обетованную землю. Поэтому я счастлив сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь. Я не боюсь никого. Мои глаза видели славу пришествия Господа. [250]
Кинг был забронирован в номере 306 в мотеле Lorraine в Мемфисе. Ральф Абернати , присутствовавший при убийстве, дал показания Комитету по расследованию убийств Палаты представителей США , что Кинг и его окружение останавливались в номере 306 так часто, что его называли «люксом Кинга-Абернати». [251] По словам Джесси Джексона , присутствовавшего при этом, последние слова Кинга были сказаны музыканту Бену Бранчу , который должен был выступить в тот вечер на мероприятии, которое посещал Кинг: «Бен, обязательно сыграй « Take My Hand, Precious Lord » на сегодняшнем собрании. Сыграй ее очень красиво». [252]
Кинг был смертельно ранен Джеймсом Эрлом Рэем в 6:01 вечера, в четверг, 4 апреля 1968 года, когда он стоял на балконе второго этажа мотеля. Пуля вошла через его правую щеку, разбив челюсть, затем прошла по позвоночнику, прежде чем застрять в плече. [253] [254] Абернати услышал выстрел из номера мотеля и побежал на балкон, чтобы найти Кинга на полу. [255]
После экстренной операции Кинг умер в больнице Св. Иосифа в 7:05 вечера [256] По словам биографа Тейлора Бранча , вскрытие Кинга показало, что, хотя ему было всего 39 лет, у него «было сердце 60-летнего», что Бранч приписал стрессу. [257] Первоначально Кинг был похоронен на кладбище South View в Южной Атланте, но в 1977 году его останки были перенесены в гробницу на месте Национального исторического парка Мартина Лютера Кинга-младшего . [258]
Убийство привело к расовым беспорядкам в Вашингтоне, округ Колумбия , Чикаго , Балтиморе , Луисвилле , Канзас-Сити и десятках других городов. [259] [260] [261] Кандидат в президенты Роберт Ф. Кеннеди направлялся в Индианаполис на предвыборный митинг, когда ему сообщили о смерти Кинга. Он выступил с короткой импровизированной речью перед собравшимися сторонниками, проинформировав их о трагедии и призвав их продолжать идеал Кинга о ненасилии. [262] На следующий день он выступил с подготовленным ответом в Кливленде. [263] Джеймс Фармер-младший и другие лидеры движения за гражданские права также призвали к ненасильственным действиям, в то время как более воинственный Стокли Кармайкл призвал к более решительному ответу. [264] Город Мемфис быстро урегулировал забастовку на условиях, выгодных работникам санитарных служб. [265]
План по созданию трущоб в Вашингтоне, округ Колумбия, был реализован вскоре после убийства 4 апреля. Критика плана Кинга стихла после его смерти, и Конференция христианских христианских лидеров получила беспрецедентную волну пожертвований на его реализацию. Кампания официально началась в Мемфисе 2 мая в отеле, где был убит Кинг. [266] Тысячи демонстрантов прибыли на Национальную аллею и оставались там в течение шести недель, основав лагерь, который они назвали « Город воскрешения ». [267]
Президент Джонсон пытался подавить беспорядки, обзванивая лидеров движения за гражданские права, мэров и губернаторов по всем Соединенным Штатам и говорил политикам, что они должны предупредить полицию о необоснованном применении силы. [261] Однако «я не дозвонился», — сказал Джонсон своим помощникам. «Они все отсиживаются, как генералы в блиндаже, готовясь наблюдать за войной». [261] Джонсон объявил 7 апреля национальным днем траура по Кингу. [268] Вице-президент Хьюберт Хамфри присутствовал на похоронах Кинга от имени президента, поскольку были опасения, что присутствие Джонсона может спровоцировать протесты и, возможно, насилие. [269] По просьбе его вдовы на похоронах была исполнена последняя проповедь Кинга в баптистской церкви Эбенезер , произнесенная 4 февраля 1968 года: [270]
Я хотел бы, чтобы кто-нибудь сказал в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался отдать свою жизнь, служа другим. Я хотел бы, чтобы кто-нибудь сказал в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался любить кого-то.
Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я старался быть правым в вопросе войны. Я хочу, чтобы вы смогли сказать в тот день, что я старался накормить голодных. Я хочу, чтобы вы смогли сказать в тот день, что я старался в своей жизни одеть тех, кто был наг. Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я старался в своей жизни навестить тех, кто был в тюрьме. И я хочу, чтобы вы сказали, что я старался любить и служить человечеству.
Да, если вы хотите сказать, что я был барабанщиком. Скажите, что я был барабанщиком за справедливость. Скажите, что я был барабанщиком за мир. Я был барабанщиком за праведность. И все остальные мелкие вещи не будут иметь значения. У меня не будет никаких денег, чтобы оставить после себя. У меня не будет прекрасных и роскошных вещей жизни, чтобы оставить после себя. Но я просто хочу оставить после себя преданную жизнь. [264] [271]
Его хорошая подруга Махалия Джексон спела его любимый гимн «Take My Hand, Precious Lord» на похоронах. [272] Убийство помогло подтолкнуть принятие Закона о гражданских правах 1968 года . [261] Через два месяца после смерти Кинга Джеймс Эрл Рэй — на свободе после предыдущего побега из тюрьмы — был схвачен в лондонском аэропорту Хитроу при попытке добраться до управляемой белыми Родезии по поддельному канадскому паспорту. Он использовал псевдоним Рамон Джордж Снейд. [273] Рэя быстро экстрадировали в Теннесси и обвинили в убийстве Кинга. Он признался 10 марта 1969 года, хотя отказался от этого признания три дня спустя. [274] По совету своего адвоката Перси Формана Рэй признал себя виновным, чтобы избежать возможной смертной казни. Он был приговорен к 99 годам тюремного заключения. [274] [275] Позже Рэй утверждал, что в убийстве замешан человек, которого он встретил в Монреале , Квебек, по прозвищу «Рауль», и что убийство было результатом заговора. [276] [277] Он провел остаток своей жизни, безуспешно пытаясь отозвать свое признание вины и добиться суда, которого у него так и не было. [275] Рэй умер в 1998 году в возрасте 70 лет. [278]
Адвокаты Рэя утверждали, что он был козлом отпущения, подобно тому, как убийца Джона Ф. Кеннеди Ли Харви Освальд рассматривается теоретиками заговора . [279] Сторонники этого утверждения заявили, что признание Рэя было дано под давлением и что ему угрожали смертной казнью. [275] [280] Они признали, что Рэй был вором и грабителем, но утверждали, что у него не было записей о совершении насильственных преступлений с применением оружия. [277] Однако тюремные записи в разных городах США показали, что он неоднократно заключался в тюрьму за вооруженное ограбление. [281] В интервью CNN в 2008 году Джерри Рэй, младший брат Джеймса Эрла Рэя, утверждал, что Джеймс был умен и иногда мог избежать наказания за вооруженное ограбление. «Я никогда не встречался с таким смелым человеком, как он», — сказал Джерри. «Он просто вошел и направил на кого-то пистолет, это было как обычное дело». [281]
Подозревающие заговор указывают на два последовательных баллистических теста, которые доказали, что орудием убийства была винтовка, похожая на Remington Gamemaster Рэя. Эти тесты не указали на конкретную винтовку Рэя. [275] [282] Свидетели, находившиеся рядом с Кингом, заявили, что выстрел был произведен из другого места, из-за густого кустарника около пансионата, который был вырублен в дни после убийства, а не из окна пансионата. [283] Однако отпечатки пальцев Рэя были обнаружены на различных предметах в ванной комнате, откуда, как было установлено, велась стрельба. [281] Экспертиза винтовки, содержащей отпечатки пальцев Рэя, показала, что по крайней мере один выстрел был произведен из огнестрельного оружия во время убийства. [281]
В 1997 году сын Кинга Декстер Скотт Кинг встретился с Рэем и публично поддержал усилия Рэя по проведению нового судебного разбирательства . [284] Два года спустя вдова Кинга Коретта Скотт Кинг и дети пары, представленные Уильямом Ф. Пеппером , [285] выиграли иск о неправомерной смерти против Лойда Джоуэрса и «других неизвестных сообщников». Джоуэрс утверждал, что получил 100 000 долларов за организацию убийства Кинга. Присяжные признали Джоуэрса соучастником заговора и что правительственные агентства были причастны к убийству. [286] [287]
В 2000 году Министерство юстиции США завершило расследование заявлений Джоуэрса, но не нашло доказательств заговора. В отчете о расследовании рекомендовалось не проводить дальнейшего расследования, если не будут представлены новые достоверные факты. [288] Сестра Джоуэрса призналась, что он сфабриковал историю, чтобы заработать 300 000 долларов на ее продаже, и она подтвердила его историю, чтобы получить деньги на уплату подоходного налога. [289] [290]
В 2002 году The New York Times сообщила, что церковный служитель Рональд Дентон Уилсон заявил, что его отец, Генри Клей Уилсон, убил Кинга. Он заявил: «Это не было расистским делом; он думал, что Мартин Лютер Кинг был связан с коммунизмом, и он хотел убрать его с дороги». Уилсон не предоставил никаких доказательств в поддержку своих заявлений. [291]
Исследователи Кинга Дэвид Гарроу и Джеральд Познер не согласились с утверждениями Пеппера о том, что правительство убило Кинга. [292] В 2003 году Пеппер опубликовал книгу о расследовании и суде, а также о своем представительстве Джеймса Эрла Рэя в его ходатайстве о проведении суда. [293] [294] Джеймс Бевел также оспорил аргумент о том, что Рэй действовал в одиночку, заявив: «Нет никакого способа, чтобы белый мальчик за десять центов мог разработать план убийства чернокожего человека за миллион долларов». [295] В 2004 году Джесси Джексон заявил:
Факт в том, что были саботажники, которые хотели сорвать марш. И внутри нашей собственной организации мы нашли очень ключевого человека, который был на зарплате у правительства. Так что инфильтрация внутри, саботажники извне и атаки прессы. ... Я никогда не поверю, что у Джеймса Эрла Рэя были мотив, деньги и мобильность, чтобы сделать это самому. Наше правительство было очень вовлечено в подготовку сцены и, я думаю, пути побега для Джеймса Эрла Рэя. [296]
Наследие Кинга включает влияние на Движение черного самосознания и движение за гражданские права в Южной Африке. [297] [298] Работы Кинга цитировались и служили источником вдохновения для южноафриканского лидера Альберта Лутули , который боролся за расовую справедливость в своей стране во времена апартеида и позже был награжден Нобелевской премией мира. [299]
Джон Хьюм , бывший лидер Социал-демократической и Лейбористской партии , назвал наследие Кинга квинтэссенцией движения за гражданские права в Северной Ирландии и подписания Соглашения Страстной пятницы , назвав его «одним из моих величайших героев века». [300] [301] [302]
Фонд Мартина Лютера Кинга и Фонд в Великобритании были созданы как благотворительная организация [303] 30 декабря 1969 года после убийства Кинга и после визита в Великобританию в 1969 году его вдовы Коретты Кинг . Первый председатель Фонда, каноник Джон Коллинз , заявил, что Фонд должен был стать активной национальной кампанией Великобритании за расовое равенство, его работа также должна включать общественные проекты в областях социальных нужд и образования. [304] Агентство по трудоустройству International Personnel (IP) было создано в 1970 году на базе фонда в Балхэме для поиска работы для профессионально квалифицированных чернокожих людей. В первый год своего существования агентство трудоустроило десять процентов своих заявителей на должности, соответствующие их способностям. [305] Программа обучения в Балхэме управляла вечерней школой с преподавателями по машинописи, стенографии, английскому языку и математике. [304] Фонд был исключен из списка Комиссии по благотворительности 18 ноября 1996 года, поскольку прекратил свое существование. [303] Комитет мира Мартина Лютера Кинга в университетах Нортумбрии и Ньюкасла [306] все еще существует, чтобы чтить наследие Кинга, как это было представлено его последним визитом в Великобританию для получения почетной степени от Университета Ньюкасла в 1967 году. [307] [308] Нортумбрия и Ньюкасл остаются центрами изучения Мартина Лютера Кинга и движения за гражданские права в США. Вдохновленный видением Кинга, комитет проводит ряд мероприятий по всей Великобритании для «создания культуры мира».
В 2017 году Ньюкаслский университет открыл бронзовую статую Кинга в честь 50-летия церемонии вручения ему почетной докторской степени. [309] Студенческий союз также проголосовал за переименование своего бара в «Luther's». [310]
Кинг стал национальной иконой в истории американского либерализма и американского прогрессивизма . [311] Его главным наследием было обеспечение прогресса в области гражданских прав в США. Всего через несколько дней после убийства Кинга Конгресс принял Закон о гражданских правах 1968 года . [312] Раздел VIII Закона, широко известный как Закон о справедливом жилье, запрещал дискриминацию в сфере жилья и связанных с жильем транзакций по признаку расы, религии или национального происхождения (позже расширенный за счет включения пола, семейного положения и инвалидности). Этот закон рассматривался как дань уважения борьбе Кинга в его последние годы по борьбе с жилищной дискриминацией. [312] На следующий день после убийства Кинга учительница Джейн Эллиот провела свое первое упражнение «Голубые глаза/Карие глаза» со своим классом учеников начальной школы, чтобы помочь им понять связь смерти Кинга с расизмом. [313]
Жена Кинга Коретта Скотт Кинг была активна в вопросах социальной справедливости и гражданских прав до своей смерти в 2006 году. В том же году, когда был убит Кинг, она основала Центр Кинга в Атланте, штат Джорджия, посвященный сохранению его наследия и работе по защите ненасильственного разрешения конфликтов и терпимости во всем мире. [314] Их сын, Декстер Кинг, является председателем центра. [315] [316] Дочь Иоланда Кинг, которая умерла в 2007 году, была мотивационным оратором, автором и основателем Higher Ground Productions, организации, специализирующейся на обучении разнообразию. [317]
В семье Кинга нет единого мнения о его взглядах на ЛГБТ- людей. Вдова Кинга Коретта публично заявила, что, по ее мнению, ее муж поддержал бы права геев . [318] Однако его младший ребенок, Бернис Кинг, заявила, что он был бы против однополых браков . [319]
Начиная с 1971 года города и штаты учредили ежегодные праздники в честь Кинга. [320] 2 ноября 1983 года президент Рональд Рейган подписал законопроект о создании федерального праздника в честь Кинга. Впервые отмечаемый 20 января 1986 года, он называется Днем Мартина Лютера Кинга-младшего . После провозглашения президентом Джорджем Бушем- старшим в 1992 году праздник отмечается в третий понедельник января каждого года, недалеко от дня рождения Кинга. [321] [322] 17 января 2000 года впервые День Мартина Лютера Кинга-младшего был официально отмечен во всех пятидесяти штатах США. [323] Аризона (1992), Нью-Гемпшир (1999) и Юта (2000) были последними штатами, признавшими праздник. Ранее Юта отмечала праздник под названием День прав человека. [324]
Кинг был канонизирован архиепископом Тимофеем Павлом Святой Христианской Православной Церкви 9 сентября 2016 года. [325] [326] [327] [328] [329] Его праздник был установлен на 4 апреля, дату его убийства. Кинг также почитается Малым праздником в литургическом календаре Епископальной Церкви [330] 4 апреля или 15 января, в годовщину его рождения. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке литургически чтит память Кинга 15 января . [331]
_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Dr._Martin_Luther_King,_Jr._and_Mathew_Ahmann_in_a_crowd.)_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg)
Как христианский служитель, Кинг в первую очередь вдохновлялся Иисусом Христом и христианскими евангелиями, которые он почти всегда цитировал в своих речах. Вера Кинга была прочно основана на Золотом правиле , любви к Богу превыше всего и любви к своим врагам. Его ненасильственные мысли также основывались на предписании обратить другую щеку в Нагорной проповеди и учении Иисуса о возвращении меча на его место (Матфей 26:52). [332] В своем Письме из Бирмингемской тюрьмы Кинг призвал к действиям, соответствующим тому, что он описывает как «экстремистскую» любовь Иисуса, а также цитировал многих других христианских пацифистских авторов. В другой проповеди он заявил:
До того, как стать лидером движения за гражданские права, я был проповедником Евангелия. Это было моим первым призванием, и это по-прежнему остается моим величайшим обязательством. Знаете, на самом деле все, что я делаю в области гражданских прав, я делаю, потому что считаю это частью своего служения. У меня нет других амбиций в жизни, кроме как достичь совершенства в христианском служении. Я не планирую баллотироваться на какую-либо политическую должность. Я не планирую ничего делать, кроме как оставаться проповедником. И то, что я делаю в этой борьбе, наряду со многими другими, вытекает из моего чувства, что проповедник должен заботиться о человеке в целом. [333] [334]
Личные сочинения Кинга показывают, что он отвергал библейский буквализм ; он описывал Библию как « мифологическую », сомневался в том, что Иисус был рожден от девы , и не верил, что история Ионы и кита была правдой. [335]
Среди мыслителей, повлиявших на теологические взгляды Кинга, были Л. Гарольд ДеВольф , Эдгар Брайтман , Питер Берточчи , Уолтер Джордж Мюлдер , Уолтер Раушенбуш и Рейнхольд Нибур . [336]
В 1959 году Кинг опубликовал короткую книгу под названием «Мера человека» , в которую вошли его проповеди « Что такое человек? » и «Измерения полной жизни». В проповедях утверждалась потребность человека в Божьей любви и критиковалась расовая несправедливость западной цивилизации. [337]
Мир во всем мире ненасильственными средствами не является ни абсурдным, ни недостижимым. Все другие методы потерпели неудачу. Поэтому мы должны начать заново. Ненасилие — это хорошая отправная точка. Те из нас, кто верит в этот метод, могут быть голосами разума, здравомыслия и понимания среди голосов насилия, ненависти и эмоций. Мы вполне можем создать настроение мира, из которого может быть построена система мира.
— Мартин Лютер Кинг-младший [338]
Афроамериканский активист за гражданские права Байярд Растин был первым постоянным советником Кинга по ненасилию . [339] Кинг также консультировался с белыми активистами Харрисом Уоффордом и Гленном Смайли . [340] Растин и Смайли вышли из христианской пацифистской традиции, а Уоффорд и Растин оба изучали учение Махатмы Ганди . Растин применял ненасилие в кампании «Путь примирения» в 1940-х годах, [341] а Уоффорд пропагандировал гандизм среди чернокожих жителей Юга с начала 1950-х годов. [340]
Изначально Кинг мало знал о Ганди и редко использовал термин «ненасилие» во время своей ранней деятельности. Изначально Кинг верил в самооборону и практиковал ее, даже покупал оружие для защиты от возможных нападающих. Пацифисты показали ему альтернативу ненасильственного сопротивления , утверждая, что это будет лучшим средством для достижения его целей. Затем Кинг поклялся больше не использовать лично оружие. [342] [343]
В главе « Шаг к свободе » Кинг изложил свое понимание ненасилия, которое стремится завоевать противника для дружбы, а не унизить или победить его. Глава основана на обращении Уоффорда, а Растин и Стэнли Левисон также предоставляют руководство и написание. [344]
Кинг был вдохновлен Ганди и его успехом в ненасильственном активизме, и, будучи студентом-теологом, Кинг описал Ганди как одного из «людей, которые в значительной степени раскрывают работу Духа Божьего». [345] Кинг «долгое время ... хотел совершить поездку в Индию». [346] С помощью Харриса Уоффорда, Американского комитета Друзей на службе обществу и других сторонников он смог профинансировать поездку в апреле 1959 года. [347] [348] Поездка углубила его понимание ненасильственного сопротивления и его приверженности борьбе Америки за гражданские права. В радиообращении, сделанном в последний вечер в Индии, Кинг размышлял: «С тех пор, как я оказался в Индии, я более чем когда-либо убежден, что метод ненасильственного сопротивления является самым мощным оружием, доступным угнетенным людям в их борьбе за справедливость и человеческое достоинство».
Получая Нобелевскую премию мира в 1964 году, Кинг приветствовал «успешный прецедент» использования ненасилия «великолепным образом Мохандасом К. Ганди, чтобы бросить вызов мощи Британской империи... Он боролся только оружием истины, силы духа, ненасилия и мужества». [349]
Другим влиянием на ненасильственный метод Кинга было эссе Генри Дэвида Торо «О гражданском неповиновении» и его тема отказа от сотрудничества со злой системой. [350] Он также находился под большим влиянием трудов протестантских теологов Рейнгольда Нибура и Пауля Тиллиха , [351] и сказал, что « Христианство и социальный кризис » Вальтера Раушенбуша оставили «неизгладимый отпечаток» на его мышлении, дав ему теологическое обоснование его социальных проблем. [352] [353] Кинг был тронут видением Раушенбуша о христианах, распространяющих социальные беспорядки в «постоянном, но дружественном конфликте» с государством, одновременно критикуя его и призывая действовать как инструмент правосудия. [354] Однако он, по-видимому, не знал об американской традиции христианского пацифизма, представленной Адином Баллоу и Уильямом Ллойдом Гаррисоном . [355] Кинг часто ссылался на Нагорную проповедь Иисуса как на центральную часть своей работы. [353] [356] [357] [358] До 1960 года Кинг также иногда использовал концепцию « агапе » (братской христианской любви). [359] [360]
Даже после отказа от личного использования оружия у Кинга были сложные отношения с самообороной в движении. Он публично осуждал ее как широко распространенную практику, но признавал, что иногда она была необходима. [361] На протяжении всей своей карьеры Кинга часто защищали другие активисты движения за гражданские права, носившие оружие, такие как полковник Стоун Джонсон , [362] Роберт Хейлинг и Дьяконы за оборону и правосудие . [363] [364]
Кинг подвергся критике со стороны других чернокожих лидеров движения за гражданские права. Среди них были и более воинственные мыслители, такие как член «Нации ислама » Малкольм Икс . [365] Основательница Студенческого координационного комитета ненасильственных действий Элла Бейкер считала Кинга харизматичной фигурой в СМИ , которая потеряла связь с низовыми позициями движения [366], поскольку он сблизился с такими элитными фигурами, как Нельсон Рокфеллер . [367] Стокли Кармайкл , протеже Бейкера, стал черным сепаратистом и не согласился с призывом Кинга к расовой интеграции , поскольку считал это оскорблением уникальной афроамериканской культуры . [368] [369] Он также не согласился с тем, что ненасильственный подход Кинга зависел от обращения к совести Америки, поскольку считал, что Америке не к кому было апеллировать. [370]
Кинг был ярым сторонником прав коренных американцев, а коренные американцы активно поддерживали движение Кинга за гражданские права . [371] Фонд защиты прав коренных американцев (NARF) был создан по образцу Фонда правовой защиты и образования NAACP. [372] Национальный совет индейской молодежи (NIYC) оказывал особую поддержку кампаниям Кинга, особенно кампании в защиту бедных в 1968 году. [373] В книге Кинга « Почему мы не можем ждать» он пишет:
Наша нация родилась в геноциде, когда она приняла доктрину о том, что изначальный американец, индеец, был низшей расой. Еще до того, как на наших берегах появилось большое количество негров, шрам расовой ненависти уже изуродовал колониальное общество. Начиная с шестнадцатого века, кровь лилась в битвах за расовое превосходство. Мы, возможно, единственная нация, которая пыталась в качестве национальной политики уничтожить свое коренное население. Более того, мы возвели этот трагический опыт в благородный крестовый поход. Действительно, даже сегодня мы не позволили себе отвергнуть или почувствовать угрызения совести по поводу этого позорного эпизода. Наша литература, наши фильмы, наша драма, наш фольклор — все превозносят его. [374]
В конце 1950 года оставшиеся крики в Алабаме пытались полностью десегрегировать школы. Детям коренных народов со светлой кожей разрешили ездить на автобусах в школы, где раньше учились только белые, в то время как темнокожим детям коренных народов из той же группы запретили ездить на тех же автобусах. [372] Вожди племен, услышав о кампании Кинга по десегрегации в Бирмингеме, обратились к нему за помощью. Благодаря его вмешательству проблема была быстро решена. [372]
В сентябре 1959 года, после выступления в Университете Аризоны об идеалах использования ненасильственных методов в создании социальных изменений, Кинг заявил о своей вере в то, что нельзя применять силу в этой борьбе, «но противопоставлять насилие своих оппонентов своим страданиям». [375] Затем Кинг отправился в пресвитерианскую церковь Саутсайда, преимущественно индейскую церковь, и был очарован их фотографиями; он хотел отправиться в индейскую резервацию, чтобы встретиться с людьми, поэтому Каспер Гленн отвез Кинга в индейскую резервацию Папаго. [375] Он встретился со всеми вождями племен, посетил другую пресвитерианскую церковь недалеко от резервации и проповедовал там, привлекая толпу коренных американцев. [375] Позже он вернулся в Олд-Пуэбло в марте 1962 года, где снова проповедовал индейской общине. [375] Кинг продолжал привлекать внимание коренных американцев на протяжении всего движения за гражданские права. Во время марша на Вашингтон в 1963 году присутствовал значительный контингент коренных американцев, в том числе многие из Южной Дакоты и народа навахо . [372] [376]
Кинг был главным вдохновителем, наряду с движением за гражданские права , движения за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. [372] Джон Эчохок, член племени пауни , который был исполнительным директором и основателем Фонда прав коренных американцев, заявил:
Вдохновленные доктором Кингом, который продвигал программу гражданских прав и равенства в соответствии с законами этой страны, мы думали, что мы также могли бы использовать законы для продвижения нашего индейского народа, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемых нашими собственными законами в соответствии с принципами племенного суверенитета, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что мы можем бороться за политику самоопределения, которая соответствовала бы законам США, и что мы могли бы управлять своими собственными делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в этом обществе. [377]
Будучи лидером SCLC, Кинг придерживался политики не поддерживать публично какую-либо политическую партию или кандидата США: «Я считаю, что кто-то должен оставаться в позиции неприсоединения, чтобы он мог объективно смотреть на обе партии и быть совестью обеих — не слугой или хозяином ни одной из них». [378] В интервью 1958 года он выразил свое мнение, что ни одна из партий не идеальна, сказав: «Я не думаю, что Республиканская партия — это партия, полная всемогущего Бога, как и Демократическая партия . У них обеих есть слабости... И я не связан неразрывно ни с одной из партий». [379] Кинг похвалил сенатора-демократа Пола Дугласа из Иллинойса, назвав его «величайшим из всех сенаторов» из-за его яростной защиты гражданских прав. [380]
Кинг раскритиковал деятельность обеих партий по продвижению расового равенства:
На самом деле, негр был предан как республиканской, так и демократической партией. Демократы предали его, капитулировав перед прихотями и капризами южных диксикратов . Республиканцы предали его, капитулировав перед вопиющим лицемерием реакционных правых северных республиканцев. И эта коалиция южных диксикратов и правых реакционных северных республиканцев побеждает каждый законопроект и каждое движение к либеральному законодательству в области гражданских прав. [381]
Хотя Кинг никогда публично не поддерживал политическую партию или кандидата на пост президента, в письме стороннику гражданских прав в октябре 1956 года он сказал, что не решил, будет ли он голосовать за демократа Эдлая Стивенсона II или республиканца Дуайта Д. Эйзенхауэра на президентских выборах 1956 года , но что «в прошлом я всегда голосовал за демократов». [382] В своей автобиографии Кинг говорит, что в 1960 году он в частном порядке голосовал за кандидата от Демократической партии Джона Ф. Кеннеди : «Я чувствовал, что Кеннеди станет лучшим президентом. Я никогда не выступал с поддержкой. Мой отец выступал, но я никогда не выступал». Кинг добавляет, что он, вероятно, сделал бы исключение из своей политики неподдержки для второго срока Кеннеди, сказав: «Если бы президент Кеннеди был жив, я бы, вероятно, поддержал его в 1964 году». [383]
В 1964 году Кинг призвал своих сторонников «и всех людей доброй воли» голосовать против сенатора-республиканца Барри Голдуотера на пост президента, заявив, что его избрание «станет трагедией и, безусловно, почти самоубийством для страны и мира». [384] Кинг считал, что Роберт Ф. Кеннеди станет хорошим президентом, но также считал, что он не победит Джонсона на президентских праймериз Демократической партии в 1968 году. Он также выразил поддержку возможным кандидатурам на пост президента от республиканцев Нельсона Рокфеллера , Джорджа Ромни и Чарльза Перси . [385]
Кинг отверг как невмешательство в капитализм, так и коммунизм ; Кинг читал Маркса , когда учился в Морхаусе, но отверг коммунизм из-за его « материалистической интерпретации истории », которая отрицала религию, его « этический релятивизм » и его « политический тоталитаризм ». Он утверждал, что один из них слишком сосредоточен на личности, а другой — на коллективе. [386] Американский философ Томми Шелби описал Кинга как социал-демократа , который выступал за защиту экономических и социальных вмешательств для содействия социальной справедливости в рамках либерально-демократического государственного устройства и капиталистически -ориентированной смешанной экономики . [387] Однако он часто не хотел говорить напрямую об этой поддержке из-за антикоммунистических настроений, проецировавшихся по всем Соединенным Штатам в то время, и ассоциации социал-демократических и демократических социалистических («социалистических») движений с коммунизмом . Кинг считал, что экономическая система невмешательства не сможет в достаточной степени удовлетворить потребности многих американцев, особенно афроамериканцев. [225]
В письме 1952 года Коретте Скотт он сказал: «Я полагаю, вы уже знаете, что я гораздо более социалистичен в своей экономической теории, чем капиталист...» [388] [389] В одной из речей он заявил, что «что-то не так с капитализмом» и сказал: «Должно быть лучшее распределение богатства, и, возможно, Америка должна двигаться к демократическому социализму». [390] Кинг далее сказал, что «капитализм изжил себя» и «не смог удовлетворить потребности масс». [391]
Кинг заявил, что чернокожие американцы, как и другие обездоленные американцы, должны получить компенсацию за исторические ошибки. В интервью, данном журналу Playboy в 1965 году, он сказал, что предоставление чернокожим американцам только равенства не сможет реально закрыть экономический разрыв между ними и белыми. Кинг сказал, что он не стремится к полной реституции заработной платы, потерянной из-за рабства, что он считал невозможным, но предложил правительственную компенсационную программу в размере 50 миллиардов долларов в течение десяти лет для всех обездоленных групп. [392]
Он утверждал, что «потраченные деньги будут более чем оправданы выгодами, которые получит нация за счет впечатляющего снижения числа детей, бросивших школу, распада семей, уровня преступности, незаконнорожденности, раздутых списков получателей пособий, беспорядков и других социальных зол». [393] Он представил эту идею как применение общего права в отношении урегулирования неоплачиваемого труда, но пояснил, что, по его мнению, деньги не должны тратиться исключительно на чернокожих. Он заявил: «Они должны приносить пользу обездоленным представителям всех рас». [394]
Актриса Нишель Николс планировала покинуть научно-фантастический телесериал «Звездный путь» в 1967 году после его первого сезона . [395] Она изменила свое решение после разговора с Кинг, [396] которая была поклонницей шоу. Кинг объяснила, что ее персонаж олицетворяет будущее большего расового сотрудничества. [397] Кинг сказала Николс: «Вы — наш образ того, куда мы направляемся, вы через 300 лет, и это значит, что мы там и находимся, и это происходит сейчас. Продолжайте делать то, что вы делаете, вы — наше вдохновение». [398] Как рассказала Николс:
«Звездный путь» был одним из немногих шоу, которое [Кинг] и его жена Коретта позволяли смотреть своим маленьким детям. И я поблагодарил его и сказал, что ухожу из шоу. Вся улыбка сошла с его лица. И он сказал: «Неужели ты не понимаешь, что впервые нас видят такими, какими мы должны быть. У тебя нет роли чернокожего. У тебя равная роль». [395]
Создатель сериала Джин Родденберри был глубоко тронут, узнав о поддержке Кинга. [399]
Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер лично приказал начать слежку за Кингом с целью подорвать его авторитет как лидера движения за гражданские права. [400] [401] Комитет Чёрча , расследование Конгресса США 1975 года , установил, что «С декабря 1963 года и до своей смерти в 1968 году Мартин Лютер Кинг-младший был объектом интенсивной кампании Федерального бюро расследований по его «нейтрализации» как эффективного лидера движения за гражданские права». [402]
Осенью 1963 года ФБР получило разрешение от генерального прокурора Роберта Ф. Кеннеди на прослушивание телефонных линий Кинга, предположительно из-за его связи со Стэнли Левисоном . [403] Бюро проинформировало президента Джона Ф. Кеннеди . Он и его брат безуспешно пытались убедить Кинга отмежеваться от Левисона, нью-йоркского адвоката, который был связан с Коммунистической партией США. [404] [405] Хотя Роберт Кеннеди дал только письменное разрешение на ограниченное прослушивание телефонных линий Кинга «на экспериментальной основе, в течение месяца или около того», [406] Гувер продлил срок допуска, чтобы его люди были «освобождены» для поиска доказательств в любых областях жизни Кинга, которые они сочтут достойными. [113]
Бюро установило прослушивающие устройства на домашних и офисных телефонных линиях как Левисона, так и Кинга, а также прослушивало номера Кинга в гостиницах, когда он путешествовал по стране. [404] [407] В 1967 году Гувер включил SCLC в список групп ненависти к черным националистам, дав следующие инструкции: «Нельзя упускать ни одной возможности использовать с помощью методов контрразведки организационные и личные конфликты руководства групп... чтобы гарантировать [ sic ] нарушение деятельности целевой группы, ее высмеивание или дискредитацию». [401] [408]
В ходе секретной операции под кодовым названием « Минарет » Агентство национальной безопасности отслеживало сообщения ведущих американцев, включая Кинга, которые критиковали войну США во Вьетнаме. [409] Обзор, проведенный самим АНБ, пришел к выводу, что «Минарет» был «сомнительным, если не полностью незаконным». [409]
В течение многих лет Гувер с подозрением относился к потенциальному влиянию коммунистов на социальные движения, такие как профсоюзы и движение за гражданские права. [410] Гувер поручил ФБР отслеживать Кинга в 1957 году и Конференцию христианских лидеров Юга, когда она была создана. [3]
Из-за отношений между Кингом и Стэнли Левисоном, ФБР опасалось, что Левисон работал в качестве «агента влияния» на Кинга, несмотря на собственные сообщения в 1963 году о том, что Левисон покинул партию и больше не был связан с ними в деловых отношениях. [411] Другой лейтенант Кинга, Джек О'Делл , также был связан с Коммунистической партией, дав показания под присягой перед Комиссией по расследованию антиамериканской деятельности (HUAC). [412]
Несмотря на обширное наблюдение, к 1976 году ФБР признало, что не получило никаких доказательств того, что сам Кинг или Конференция христианских лидеров Юга были действительно связаны с какими-либо коммунистическими организациями. [402]
Со своей стороны, Кинг категорически отрицал какие-либо связи с коммунизмом. В интервью журналу Playboy в 1965 году он заявил, что «в этом движении за свободу столько же коммунистов, сколько эскимосов во Флориде». [413] Он утверждал, что Гувер «следовал по пути умиротворения политических сил на Юге» и что его беспокойство о коммунистическом проникновении в движение за гражданские права было призвано «помочь и подстегнуть непристойные заявления южных расистов и крайне правых элементов». [402] Гувер ответил, что Кинг был «самым отъявленным лжецом в стране». [414] После его речи «У меня есть мечта» ФБР охарактеризовало Кинга как «самого опасного и эффективного негритянского лидера в стране». [407] Оно утверждало, что он «сознательно, охотно и регулярно сотрудничал с коммунистами и следовал их указаниям». [415]
Попытки доказать, что Кинг был коммунистом, были связаны с ощущением многих сторонников сегрегации, что чернокожие на Юге были довольны статус-кво, но были разбужены «коммунистами» и «внешними агитаторами». [416] Кинг сказал, что «негритянская революция — это подлинная революция, рожденная из того же чрева, которое производит все массовые социальные потрясения — чрева невыносимых условий и невыносимых ситуаций». [417]
Рассекреченные в 2017 году файлы ЦРУ показали, что агентство расследовало возможные связи между Кингом и коммунизмом после статьи в Washington Post от 4 ноября 1964 года, в которой утверждалось, что его пригласили в Советский Союз , и что Ральф Абернати, как пресс-секретарь Кинга, отказался комментировать источник приглашения. [418] Почта, принадлежащая Кингу и другим активистам движения за гражданские права, была перехвачена программой ЦРУ HTLINGUAL . [419]
ФБР пыталось дискредитировать Кинга, раскрывая информацию о его личной жизни. Наблюдение ФБР за Кингом, часть которого впоследствии была обнародована, пыталось продемонстрировать, что у него было множество внебрачных связей. [407] ФБР распространяло отчеты о таких связях среди исполнительной власти, дружественных репортеров, потенциальных партнеров по коалиции и источников финансирования SCLC, а также семьи Кинга. [421] Бюро также отправляло Кингу анонимные письма с угрозами раскрыть информацию, если он не прекратит свою работу в области гражданских прав. [422] В письме ФБР Кингу, отправленном Кингу непосредственно перед тем, как он получил Нобелевскую премию мира, говорилось, в частности:
Американская общественность, церковные организации, которые помогали — протестанты, католики и иудеи — узнают, кто ты на самом деле — злой зверь. Так же, как и другие, кто тебя поддерживал. Ты готов. Кинг, тебе осталось сделать только одно. Ты знаешь, что это такое. У тебя всего 34 дня, в течение которых нужно сделать (это точное число было выбрано по определенной причине, оно имеет определенное практическое значение [ sic ]). Ты готов. У тебя есть только один выход. Тебе лучше воспользоваться им, прежде чем твое грязное мошенническое «я» будет раскрыто перед нацией. [424]
Письмо сопровождалось магнитофонной записью — отрывком из прослушки ФБР — нескольких внебрачных связей Кинга. [425] Кинг интерпретировал этот пакет как попытку довести его до самоубийства, [426] хотя Уильям Салливан, глава Отдела внутренней разведки в то время, утверждал, что это могло быть только намерением «убедить доктора Кинга уйти из SCLC». [402] После публикации полного письма в 2014 году профессор истории Йельского университета Беверли Гейдж отметила в статье New York Times , что утверждение о том, что ФБР «просто хотело вытеснить Кинга, а не спровоцировать самоубийство», было возможным, указав, что «Другая раскрытая часть записки восхваляет «старых лидеров», таких как исполнительный директор NAACP Рой Уилкинс , призывая Кинга отойти в сторону и позволить другим мужчинам возглавить движение за гражданские права». [423] Кинг отказался поддаваться угрозам ФБР. [407]
В 1977 году судья Джон Льюис Смит-младший приказал запечатать аудиозаписи и письменные расшифровки, полученные в результате электронного наблюдения ФБР за Кингом в период с 1963 по 1968 год, и запретить публичное хранение их в Национальном архиве до 2027 года. [427]
В мае 2019 года появился файл ФБР, в котором была рукописная записка, в которой утверждалось, что Кинг «наблюдал, смеялся и давал советы», когда один из его друзей изнасиловал женщину. Историки того периода, исследовавшие это условное доказательство, отвергли его как крайне ненадежное. [428] [429] Дэвид Гарроу , автор более ранней биографии Кинга, писал, что «предположение ... о том, что он либо активно терпел, либо лично применял насилие в отношении любой женщины, даже будучи пьяным, представляет собой настолько фундаментальный вызов его историческому статусу, что требует максимально полного и обширного исторического обзора». [430] [429] Несколько других авторитетов считают, что Гарроу полагался на рукописную записку, приложенную к напечатанному отчету, плохой научной работой. Профессор американских исследований в Ноттингемском университете Питер Линг указал на то, что Гарроу был чрезмерно доверчив, если не наивен, принимая точность отчетов ФБР в период, когда ФБР проводило масштабную операцию по попытке дискредитации Кинга. [431] Эксперты по американской истории 20-го века, включая заслуженного профессора политологии Джин Теохарис , профессоров Барбару Рэнсби из Иллинойсского университета в Чикаго, Натана Коннолли из Университета Джонса Хопкинса и почетного профессора истории Гленду Гилмор из Йельского университета, выразили сомнения относительно учености Гарроу. Теохарис прокомментировал: «Большинство известных мне ученых наказали бы аспирантов за это». Это не первый раз, когда тщательность и строгость работы Гарроу подвергаются серьезному сомнению. [429] Клейборн Карсон, биограф Мартина Лютера Кинга и куратор записей доктора Кинга в Стэнфордском университете, утверждает, что он пришел к противоположному выводу Гарроу:
Ничего из этого не ново. Гарроу говорит о недавно добавленном резюме расшифровки записи 1964 года из отеля Willard, о которой другие, включая миссис Кинг, заявили, что не слышали голоса Мартина. Добавленное резюме было удалено из фактической записи на четыре слоя. Эта якобы новая информация исходит от анонимного источника в одном абзаце в отчете ФБР. Вы должны спросить, как кто-то мог сделать вывод, что Кинг смотрел на изнасилование, по аудиозаписи в комнате, где он не присутствовал. [432]
Записи, которые могли бы подтвердить или опровергнуть это утверждение, планируется рассекретить в 2027 году. [433]
В своей автобиографии 1989 года «И стены рухнули » Ральф Абернати заявил, что у Кинга была «слабость к женщинам», хотя они «все понимали и верили в библейский запрет на секс вне брака. Просто ему было особенно трудно с этим искушением». [434] В более позднем интервью Абернати сказал, что он написал только термин «женщиноведение», что он конкретно не говорил, что у Кинга был внебрачный секс , и что измены Кинга были скорее эмоциональными , чем сексуальными. [435] Абернати критиковал СМИ за сенсационность заявлений, которые он писал о романах Кинга, [435] таких как утверждение, что он признался в своей книге, что у Кинга была сексуальная связь накануне его убийства. [435] В своей книге 1986 года «Неся крест » Дэвид Гарроу писал о ряде внебрачных связей, включая одну женщину, которую Кинг видел почти ежедневно. По словам Гарроу, «эти отношения... всё больше становились эмоциональным центром жизни Кинга, но они не исключали случайных связей... путешествий Кинга». Он утверждал, что Кинг объяснял свои внебрачные связи как «форму снижения тревожности». Гарроу утверждал, что предполагаемая распущенность Кинга вызывала у него «болезненное и порой подавляющее чувство вины». [436] Жена Кинга Коретта, по-видимому, воспринимала его измены с невозмутимостью, заявив однажды, что «все эти другие дела просто не имеют места в очень высоких отношениях, которыми мы наслаждались». [437] Вскоре после выхода книги Bearing the Cross автор, борец за гражданские права Хауэлл Рейнс дал книге положительный отзыв, но высказал мнение, что утверждения Гарроу о сексуальной жизни Кинга были «сенсационными», и заявил, что Гарроу «накапливал факты, а не анализировал их». [438]
Пожарная часть находилась напротив мотеля «Лоррейн», рядом с пансионом, в котором остановился Джеймс Эрл Рэй. Полицейские находились на пожарной станции, чтобы держать Кинга под наблюдением. [439] Агенты следили за Кингом в то время, когда его застрелили. [440] Сразу после стрельбы офицеры бросились в мотель. Маррелл Маккалоу, тайный полицейский, был первым, кто оказал первую помощь Кингу. [441] Антагонизм между Кингом и ФБР, отсутствие сводки по всем пунктам для поиска убийцы и присутствие полиции поблизости привели к предположениям о том, что ФБР было замешано в убийстве. [442]
Кингу было присвоено не менее пятидесяти почетных степеней колледжей и университетов. [443] 14 октября 1964 года Кинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира , которая была присуждена ему за руководство ненасильственным сопротивлением расовым предрассудкам в США. [444] [445] В 1965 году Американский еврейский комитет наградил его медалью American Liberties Medallion за «исключительное продвижение принципов человеческой свободы». [443] [446] В своей речи при получении награды Кинг сказал: «Свобода — это одно. У вас есть все, или вы не свободны». [447]
В 1957 году он был награжден медалью Спингарна от NAACP . [448] Два года спустя он выиграл премию Anisfield-Wolf Book Award за книгу Stride Toward Freedom: The Montgomery Story . [449] В 1966 году Федерация планирования семьи Америки наградила Кинга премией Маргарет Сэнгер за «его мужественное сопротивление фанатизму и его пожизненную преданность продвижению социальной справедливости и человеческого достоинства». [450] Также в 1966 году Кинг был избран членом Американской академии искусств и наук . [451] В ноябре 1967 года он совершил 24-часовую поездку в Великобританию, чтобы получить почетную докторскую степень в области гражданского права от Университета Ньюкасла , став первым афроамериканцем, которого это учреждение признало таким образом. [308] В своей импровизированной благодарственной речи [307] он сказал:
Есть три неотложные и действительно большие проблемы, с которыми мы сталкиваемся не только в Соединенных Штатах Америки, но и во всем мире сегодня. Это проблема расизма, проблема бедности и проблема войны.
В дополнение к своим номинациям на три премии Грэмми, Кинг посмертно выиграл премию за лучшую запись разговорного слова в 1971 году за песню «Почему я выступаю против войны во Вьетнаме». [452]
В 1977 году президент Джимми Картер посмертно наградил Кинга Президентской медалью Свободы . Цитата гласила:
Мартин Лютер Кинг-младший был совестью своего поколения. Он взглянул на великую стену сегрегации и увидел, что сила любви может ее разрушить. Из боли и истощения своей борьбы за выполнение обещаний наших отцов-основателей для наших самых скромных граждан он выдавил свое красноречивое заявление о своей мечте для Америки. Он сделал нашу нацию сильнее, потому что сделал ее лучше. Его мечта поддерживает нас до сих пор. [453]
В 2004 году Кинг и его жена были также награждены Золотой медалью Конгресса. [454]
Кинг занял второе место в списке самых уважаемых людей XX века по версии Gallup . [455] В 1963 году он был назван Time Человеком года , а в 2000 году он занял шестое место в онлайн-опросе «Человек века», проведенном тем же журналом. [456] Кинг занял третье место в рейтинге «Величайший американец», проведенном Discovery Channel и AOL . [457]
20 апреля 2016 года министр финансов Джейкоб Лью объявил, что купюры в 5, 10 и 20 долларов подвергнутся редизайну до 2020 года. Лью сказал, что в то время как Линкольн останется на лицевой стороне купюры в 5 долларов, реверс будет изменен, чтобы изобразить различные исторические события, которые произошли у Мемориала Линкольна. Среди запланированных дизайнов есть изображения из речи Кинга «У меня есть мечта». [458]
В честь Мартина Лютера Кинга-младшего было создано множество мемориальных мест, зданий и скульптур, в том числе Мемориальная библиотека Мартина Лютера Кинга-младшего в Вашингтоне, округ Колумбия, [459] Библиотека доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в Сан-Хосе , Калифорния, и Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего в парке Уэст-Потомак рядом с Национальной аллеей в Вашингтоне, округ Колумбия.
Кинг получил несколько почетных докторских степеней . [460]
Биографический портал
Портал движения за гражданские права
Портал Джорджии (штат США)
Портал евангельского христианства
Святые портал
Портал общества
Портал Соединенных Штатовчто анализ его ДНК Y-хромосомы показал его происхождение из Ирландии, а анализ мтДНК связал его с народом менде.
образование — это подготовка к гражданству... гражданство связано с вкладом в ваше собственное экономическое благополучие, а также с вкладом в экономическое благополучие общества в целом
Джин Родденберри был парнем ростом 6 футов 3 дюйма с мускулами. ... И он сидел там со слезами на глазах. Он сказал: «Слава Богу, что кто-то знает, что я пытаюсь сделать. Слава Богу за доктора Мартина Лютера Кинга».
Гувер разработал круглосуточную кампанию наблюдения, направленную на уничтожение Кинга.
Media from Commons
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Resources from Wikiversity
Data from Wikidata