stringtranslate.com

Западная культура

« Витрувианский человек » Леонардо да Винчи , основанный на соотношении идеальных человеческих пропорций с геометрией , описанной древнеримским архитектором Витрувием в книге III его трактата «Об архитектуре».
Платон , возможно, самая влиятельная фигура в ранней западной философии , оказал влияние практически на всю последующую западную и ближневосточную философию и теологию.

Западная культура , также известная как западная цивилизация , европейская цивилизация , западная культура или западное общество , представляет собой общий термин, который относится к разнообразному наследию социальных норм , этических ценностей , традиционных обычаев , систем верований , политических систем , артефактов и технологий . Западный мир . Ядро западной цивилизации в широком смысле сформировано двойными основами греко-римской цивилизации и западного христианства . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] Западная культура также включает в себя и находилась под влиянием других элементов, таких как германская , кельтская и еврейская культуры. Хотя западная культура представляет собой широкое понятие и не относится к региону с фиксированными членами или географическими границами, она обычно относится к культурам стран, имеющих исторические связи с европейской страной или рядом европейских стран, или к разнообразию культур. внутри самой Европы. Однако страны, расположенные к востоку от Европы, иногда исключаются из определений западного мира.

Западная культура характеризуется множеством художественных, философских, литературных и юридических тем и традиций. Христианство, в первую очередь католическая церковь , [10] [11] [12] , а затем протестантизм [13] [14] [15] [16] играли заметную роль в формировании западной цивилизации, по крайней мере, с 4-го века, [ 17] [18] [19] [20] [21] как и иудаизм . [22] [23] [24] [25] Краеугольным камнем западной мысли, начиная с Древней Греции и продолжаясь в Средние века и эпоху Возрождения , является идея рационализма в различных сферах жизни, развитая эллинистической философией , схоластикой и гуманизмом . Позднее эмпиризм дал начало научному методу , научной революции и эпохе Просвещения .

Хотя финикийские города-государства традиционно избегали как движущей силы западной цивилизации в пользу ранних эгейских культур, они стимулировали и способствовали развитию западной цивилизации. [26] Экспансия греческой культуры в эллинистический мир восточного Средиземноморья привела к синтезу греческой и ближневосточной культур, [27] и крупным достижениям в литературе, технике и науке, а также обеспечила культуру для расширения Раннее христианство и греческий Новый Завет . [28] [29] [30] Этот период совпал с Римом , который внес ключевой вклад в право, правительство, инженерное дело и политическую организацию. [31]

Западная культура продолжала развиваться вместе с христианизацией европейского общества в средние века, реформами, вызванными средневековым возрождением , влиянием исламского мира через Аль-Андалус и Сицилию (включая передачу технологий с Востока и латинские переводы арабские тексты по науке и философии греческих и находившихся под эллинским влиянием исламских философов), [32] [33] [34] и итальянский Ренессанс , когда греческие ученые, бежавшие после падения Константинополя, принесли с собой классические традиции и философию. [35] Это важное изменение для незападных стран и их народов привело к развитию модернизации в этих странах. [36] Средневековому христианству приписывают создание современного университета, [37] [38] современной больничной системы, [39] научной экономики, [40] [41] и естественного права (которое позже повлияет на создание международного права ). . [42] Христианство сыграло роль в прекращении практик, распространенных среди европейских язычников того времени, таких как человеческие жертвоприношения и детоубийство . [43] Европейская культура развивалась на основе сложного спектра философии, средневековой схоластики, мистицизма, христианского и светского гуманизма. [44] [ нужна страница ] Рациональное мышление развивалось в течение долгого времени перемен и формирования, с экспериментами Просвещения и прорывами в науке . Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма , индивидуализма , выдающиеся субкультуры или контркультуры (такие как движения Нью-Эйдж ) и растущий культурный синкретизм , возникающий в результате глобализации и миграции людей .

Терминология

Карта западного мира, основанная на книге Сэмюэля П. Хантингтона «Столкновение цивилизаций» 1996 года . [45] Бирюзовым цветом обозначены Латинская Америка и Православный мир , которые являются либо частью Запада, либо отдельными цивилизациями, тесно связанными с Западом. [46] [47] [48]
«Мир цивилизаций: после 1990 года», карта из книги Хантингтона « Столкновение цивилизаций » (1996), на которой указаны девять постулируемых мировых «цивилизаций»: западная, латиноамериканская, православная, исламская, китайская, буддийская, японская, индуистская и африканская.

«Запад» как географическая территория неясен и неопределенен. Существуют некоторые разногласия относительно того, какие страны следует или не следует включать в эту категорию, когда и почему. Конечно, соответствующая концептуальная терминология со временем изменилась по объему, значению и использованию. Термин «западный» основан на принадлежности или восприятии общей философии , мировоззрения , политического и религиозного наследия, основанного на греко-римском мире , наследии Римской империи и средневековых концепциях христианского мира . Например, следует ли считать «Западной» Восточную Римскую империю (анахронично / спорно называемую Византийской империей) или те страны, на которые сильно повлияло ее наследие, что является примером возможной двусмысленности этого термина. Эти вопросы [ какие? ] можно проследить до родственной природы римской культуры с культурой классической Греции , устойчивого языкового раскола греческого Востока и латинского Запада внутри Римской империи и возможного постоянного разделения Римской империи в 395 году на западную и восточную половины . . И, возможно, в худшем случае [ нужна цитация ] кульминацией станет передача Папой Львом III Римской империи из Восточной Римской империи франкскому королю Карлу Великому в форме Священной Римской империи в 800 году, Великий раскол 1054 года и разрушительный Четвертый крестовый поход 1204 года. И наоборот, научные традиции Платона , Аристотеля и Евклида были забыты на католическом Западе и были заново открыты итальянцами у ученых, бежавших после падения Восточной Римской империи в 1453 году . [35] Последующее Возрождение , сознательное усилие европейцев возродить и превзойти идеи и достижения греко-римского мира, в конечном итоге способствовало Эпохе Великих географических открытий , Научной революции , Эпохе Просвещения и последующей промышленной революции.. Аналогичным образом, сложные отношения между практически всеми странами и регионами в рамках широко определяемого «Запада» могут обсуждаться в свете постоянно фрагментированного политического ландшафта, приводящего к отсутствию единообразия и значительному разнообразию между различными культурами, принадлежащими к этому общему социокультурному ландшафту. наследство. Таким образом, те культуры, которые идентифицируют себя с Западом и с тем, что значит быть «западным», со временем меняются по мере того, как меняются геополитические обстоятельства того или иного места и меняется то, что подразумевается под терминологией.

Трудно определить, какие люди, места или тенденции подпадают под какую категорию, а контраст Востока и Запада иногда критикуют как релятивистский и произвольный. [49] [50] [51] [ нужна страница ] Глобализация настолько широко распространила западные идеи, что почти все современные культуры в той или иной степени находятся под влиянием аспектов западной культуры. Стереотипные взгляды на «Запад» были названы « окцидентализмом », параллельно « ориентализму » — термину, обозначающему стереотипные взгляды XIX века на «Восток».

Некоторые философы задаются вопросом, можно ли считать западную культуру исторически обоснованной, единой системой мысли. [52] Например, Кваме Энтони Аппиа отметил в 2016 году, что многие из фундаментальных влияний на западную культуру, например, влияние греческой философии , в определенной степени также разделяются исламским миром . [52] [ для проверки нужна цитата ] Аппиа утверждает, что происхождение западной и европейской идентичности можно проследить до мусульманского вторжения в Европу в 8-м веке через Иберию , когда христиане начали формировать общую христианскую или европейскую идентичность. [52] [ нужна цитата для проверки ] Современные латинские хроники из Испании называют победителей франкской победы над Омейядами в битве при Туре 732 года «европейцами», согласно Аппиа, что означает общее чувство идентичности. [53]

Прежним, а теперь менее приемлемым синонимом «западной цивилизации» была « белая раса ». [54]

Когда европейцы открыли для себя внеевропейский мир, старые концепции адаптировались. Территория, которая раньше считалась Востоком («Восток»), стала Ближним Востоком , поскольку интересы европейских держав впервые в 19 веке вмешались в Японию эпохи Мэйдзи и Китай Цин . [55] Таким образом, китайско-японская война 1894–1895 годов произошла на « Дальнем Востоке », в то время как проблемы, связанные с упадком Османской империи, произошли одновременно на Ближнем Востоке. [a] Термин «Ближний Восток» в середине XIX века включал территорию к востоку от Османской империи , но к западу от Китая — Великую Персию и Великую Индию — но сейчас в большинстве языков он используется как синоним слова «Ближний Восток».

История

Самыми ранними цивилизациями , повлиявшими на развитие западной культуры, были цивилизации Месопотамии ; территория речной системы Тигр-Ефрат , во многом соответствующая современному Ираку , северо-восточной Сирии , юго-восточной Турции и юго-западному Ирану : колыбель цивилизации . [56] [57] Древний Египет также оказал сильное влияние на западную культуру.

Финикийский меркантилизм и введение алфавитного письма способствовали формированию государств в Эгейском море, современной Италии и современной Испании, породив такие цивилизации в Средиземноморье, как Древний Карфаген , Древняя Греция , Этрурия и Древний Рим . [58]

Греки противопоставляли себя как своим восточным соседям (таким как троянцы в «Илиаде» ) , так и своим северным соседям (которых они считали варварами ). [ нужна цитация ] Концепции того, что такое Запад, возникли из наследия Западной и Восточной Римской империи. Позже идеи Запада были сформированы концепциями латинского христианского мира и Священной Римской империи . То, что сегодня считается западной мыслью, происходит в первую очередь из греко-римских и христианских традиций с различной степенью влияния германских , кельтских и славянских народов и включает в себя идеалы Средневековья , Возрождения , Реформации и Просвещения . [59]

Запад Средиземноморья в древности

Александр Великий

Хотя понятия «Запад» не существовало до возникновения Римской республики , корни этой концепции можно проследить до Древней Греции . Начиная с гомеровской литературы ( Троянские войны ), через описания персидских войн греков против персов Геродота и вплоть до времен Александра Великого , существовала парадигма контраста между греками и другими цивилизациями. [60] Греки чувствовали себя наиболее цивилизованными и видели себя (в формулировке Аристотеля ) чем-то средним между развитыми цивилизациями Ближнего Востока (которых они считали мягкими и рабскими) и дикими варварами большей части Европы на севере. . В этот период такие писатели, как Геродот и Ксенофонт , подчеркивали важность свободы в древнегреческом мире в отличие от предполагаемого рабства так называемого варварского мира. [60]

Завоевания Александра привели к возникновению эллинистической цивилизации , представляющей собой синтез греческой и ближневосточной культур в регионе Восточного Средиземноморья . [27] Ближневосточные цивилизации Древнего Египта и Леванта , попавшие под власть Греции, стали частью эллинистического мира. Важнейшим эллинистическим центром обучения был Птолемеевский Египет , который привлекал греческих, египетских , еврейских, персидских , финикийских и даже индийских ученых. [61] Эллинистическая наука, философия, архитектура , литература и искусство позже послужили основой, которую восприняла и развивала Римская империя , охватившая Европу и Средиземноморский мир , включая эллинистический мир в его завоеваниях в I веке до нашей эры.

После римского завоевания эллинистического мира возникла концепция «Запада», поскольку существовал культурный разрыв между греческим Востоком и латинским Западом . Латиноязычная Западная Римская империя состояла из Западной Европы и Северо-Западной Африки, тогда как грекоязычная Восточная Римская империя состояла из Балкан , Малой Азии , Египта и Леванта . «Греческий» Восток в целом был богаче и развитее, чем «латинский» Запад. [ нужна цитата ] За исключением Италии , самые богатые провинции Римской империи находились на Востоке, особенно Римский Египет, который был самой богатой римской провинцией за пределами Италии. [62] [63] Тем не менее, кельты на Западе создавали некоторую значительную литературу в древнем мире всякий раз, когда им предоставлялась такая возможность (примером является поэт Цецилий Статий ), и они сами разработали большой объем научных знаний (как видно в их календаре Колиньи ).

Maison Carrée в Ниме , один из наиболее хорошо сохранившихся римских храмов.
Римская империя (красный) и ее государства-клиенты (розовый) в наибольшем своем расцвете в 117 году нашей эры при императоре Траяне .
Римская империя в 330 году. Область красного цвета показывает зону влияния Латинского Запада, а область синего цвета — восточно-греческую часть.

В течение примерно пятисот лет Римская империя поддерживала греческий Восток и консолидировала латинский Запад, но разделение между востоком и западом сохранялось, что отражалось во многих культурных нормах двух областей, включая язык. В конце концов, империя стала все больше раскалываться на западную и восточную части, возрождая старые идеи о контрасте между развитым Востоком и суровым Западом.

Со времен Александра Македонского (эллинистический период ) греческая цивилизация вступила в контакт с еврейской цивилизацией. Христианство в конечном итоге возникло из синкретизма эллинской культуры , римской культуры и иудаизма Второго Храма , постепенно распространившись по Римской империи и затмив своих предшественников и влияние. [64] Возникновение христианства изменило большую часть греко-римской традиции и культуры; христианизированная культура станет основой развития западной цивилизации после падения Рима (которое стало результатом растущего давления со стороны варваров за пределами римской культуры). Римская культура также смешалась с кельтской , германской и славянской культурами, которые постепенно интегрировались в западную культуру: начиная главным образом с принятия ими христианства.

Греческое и римское язычество постепенно было заменено христианством, сначала с его легализацией Миланским эдиктом , а затем Фессалоникским эдиктом , который сделал его государственной церковью Римской империи . Католическое христианство служило объединяющей силой в христианских частях Европы и в некоторых отношениях заменяло светские власти или конкурировало с ними. Еврейско -христианская традиция, из которой она возникла, практически угасла, а антисемитизм все больше укоренялся или даже стал неотъемлемой частью христианского мира. [65] [66] Большая часть искусства и литературы, права, образования и политики сохранилась в учении Церкви.

В более широком смысле Средневековье с его плодотворным столкновением греческих философских рассуждений и левантийского монотеизма не ограничивалось Западом, но простиралось и на старый Восток. Философия и наука классической Греции были в значительной степени забыты в Европе после распада Западной Римской империи, за исключением изолированных монашеских анклавов (особенно в Ирландии, которая стала христианской, но так и не была завоевана Римом). [67] Изучение классической античности лучше сохранилось в Восточной Римской империи. Кодекс римского гражданского права Corpus Juris Civilis Юстиниана был создан на Востоке в его столице Константинополе [68] , и этот город на протяжении веков поддерживал торговый и периодический политический контроль над аванпостами, такими как Венеция на Западе. Классическое греческое образование также было включено, сохранено и развито в развивающемся восточном мире, который постепенно вытеснил римско-византийский контроль в качестве доминирующей культурно-политической силы. Таким образом, большая часть знаний классической античности постепенно вновь вводилась в европейскую цивилизацию в течение столетий после распада Западной Римской империи.

Европейский Запад в средние века.

Мозаика Юстиниана I со своим двором, около 547–549 гг., Базилика Сан-Витале ( Равенна , Италия) [69]
Два главных символа средневековой западной цивилизации на одной фотографии: готический собор Св. Мартина в Спишске-Подградье ( Словакия ) и Спишский замок за собором.
Каменный барельеф Иисуса из аббатства Везле ( Бургундия , Франция)
Нотр-Дам , самый знаменитый готический собор, [70] построенный между 1163 и 1345 годами.

Средневековый Запад конкретно относился к католическому «латинскому» Западу, также называемому «франкским» во время правления Карла Великого , в отличие от православного Востока, где греческий язык оставался языком Византийской империи.

После падения Рима большая часть греко-римского искусства, литературы, науки и даже технологий была практически потеряна в западной части старой империи. Однако это станет центром нового Запада. Европа впала в политическую анархию со многими враждующими королевствами и княжествами. При франкских королях оно в конечном итоге частично воссоединилось, и анархия переросла в феодализм .

Большая часть основ постримского культурного мира была заложена еще до падения Западной Римской империи, главным образом за счет интеграции и изменения римских идей посредством христианской мысли. Восточная Православная Церковь основала множество соборов , монастырей и семинарий , некоторые из которых продолжают существовать и сегодня.

После падения Римской империи многие классические греческие тексты были переведены на арабский язык и сохранились в средневековом исламском мире . Греческая классика вместе с арабской наукой , философией и технологиями была передана в Западную Европу и переведена на латынь , что положило начало эпохе Возрождения XII и XIII веков. [32] [33] [34]

Фома Аквинский , католический философ средневековья , возродил и развил естественное право на основе древнегреческой философии .

Средневековому христианству приписывают создание первых современных университетов. [37] [38] Католическая церковь создала больничную систему в средневековой Европе, которая значительно улучшила римскую valetudinaria [71] и греческие храмы исцеления. [72] Эти больницы были созданы для обслуживания «особых социальных групп, маргинализированных бедностью, болезнями и возрастом», по словам историка больниц Гюнтера Риссе. [39] Христианство сыграло роль в прекращении практик, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвоприношения, рабство, [73] детоубийство и многоженство. [43] Франсиско де Витория , ученик Фомы Аквинского и католический мыслитель, изучавший вопрос прав человека колонизированных коренных жителей, признан Организацией Объединенных Наций отцом международного права, а теперь и историками экономики и демократии. как путеводную звезду западной демократии и быстрого экономического развития. [74] Йозеф Шумпетер , экономист двадцатого века, ссылаясь на схоластиков , писал: «Именно они ближе, чем любая другая группа, подошли к тому, чтобы стать «основателями» научной экономики». [40]

Позднее средневековье (Рим и Реформация)

Повторное открытие Кодекса Юстиниана в Западной Европе в начале X века возродило страсть к юридической дисциплине, которая пересекла многие реформирующиеся границы между Востоком и Западом. На католическом или франкском Западе римское право стало основой, на которой основывались все правовые концепции и системы. Его влияние обнаруживается во всех западных правовых системах, хотя и в разной степени и в разной степени. Изучение канонического права , правовой системы католической церкви, слитой с системой римского права, стало основой возрождения западной юридической науки. В эпоху Реформации и Просвещения идеи гражданских прав , равенства перед законом, процессуальной справедливости и демократии как идеальной формы общества начали институционализироваться как принципы, составляющие основу современной западной культуры, особенно в протестантских регионах.

В XIV веке, начиная с Италии, а затем распространившись по всей Европе, [75] произошло массовое художественное, архитектурное, научное и философское возрождение, ставшее результатом христианского возрождения греческой философии и давней христианской средневековой традиции, установившей использование разума как одного из важнейших видов человеческой деятельности. [76] Этот период обычно называют эпохой Возрождения . В следующем столетии этот процесс еще больше усилился за счет исхода греческих христианских священников и ученых в итальянские города, такие как Флоренция и Венеция , после распада Византийской империи с падением Константинополя.

Христофор Колумб прибывает в Новый Свет .

Начиная с поздней античности , в средние века и далее, в то время как Восточная Европа формировалась Восточной Православной Церковью , Южная и Центральная Европа все больше стабилизировались Католической Церковью , которая, поскольку римское имперское управление исчезло из поля зрения, была единственной последовательной силой в Западная Европа. [77] В 1054 году произошел Великий раскол , который, после разделения греческого Востока и латинского Запада , разделил Европу на религиозные и культурные регионы, существующие и по сей день. До эпохи Просвещения [78] христианская культура стала доминирующей силой в западной цивилизации, направляя ход философии, искусства и науки на протяжении многих лет. [77] [79] Движения в искусстве и философии, такие как гуманистическое движение эпохи Возрождения и схоластическое движение Высокого Средневековья , были мотивированы стремлением соединить католицизм с греческой и арабской мыслью, импортированной христианскими паломниками. [80] [81] [82] Однако из-за раскола в западном христианстве , вызванного протестантской Реформацией и Просвещением, религиозное влияние — особенно светская власть Папы — начало ослабевать. [83] [84]

Экспансия Запада: эпоха колониализма (15–20 вв.)

Конституция Соединенных Штатов

Ранняя современная эпоха

С конца 15 по 17 век западная культура начала распространяться в другие части мира через исследователей и миссионеров в эпоху Великих географических открытий , а также империалистов с 17 по начало 20 века. Во время « Великой дивергенции» (термин, придуманный Сэмюэлем Хантингтоном ) [85] западный мир преодолел досовременные ограничения роста и стал в 19 веке самой могущественной и богатой мировой цивилизацией того времени, затмив цинский Китай , Индию Великих Моголов , Японию Токугава. и Османская империя . Этот процесс сопровождался и усиливался Эпохой Великих географических открытий и продолжался и в современный период. Ученые предложили множество теорий, объясняющих, почему произошло Великое расхождение, включая отсутствие государственного вмешательства, географию, колониализм и традиционные традиции.

Эпоха Великих географических открытий сменилась Эпохой Просвещения 18-го века, во время которой культурные и интеллектуальные силы в европейском обществе делали упор на разум, анализ и индивидуализм, а не на традиционные линии власти. Он бросил вызов авторитету институтов, глубоко укоренившихся в обществе, таких как католическая церковь; было много разговоров о способах реформирования общества с помощью терпимости, науки и скептицизма .

Среди философов Просвещения были Фрэнсис Бэкон , Рене Декарт , Джон Локк , Барух Спиноза , Вольтер (1694–1778), Жан-Жак Руссо , Дэвид Юм и Иммануил Кант , [86] которые влияли на общество, публикуя широко читаемые произведения. Узнав о просвещенных взглядах, некоторые правители встретились с интеллектуалами и попытались применить свои реформы, такие как разрешение терпимости или принятие нескольких религий, в так называемом просвещенном абсолютизме . Новые идеи и верования распространились по Европе, чему способствовал рост грамотности за счет отхода от исключительно религиозных текстов. Публикации включают «Энциклопедию» (1751–72), которую редактировали Дени Дидро и Жан ле Рон д'Аламбер . «Философский словарь» ( «Философский словарь», 1764 г.) и «Письма об английском языке» (1733 г.), написанные Вольтером , распространяли идеалы Просвещения.

С эпохой Просвещения совпала научная революция , которую возглавил Ньютон. Это включало появление современной науки , в ходе которой достижения в математике , физике , астрономии , биологии (включая анатомию человека ) и химии изменили взгляды на общество и природу. [87] [88] [89] [90] [91] [92] [ чрезмерное цитирование ] Хотя ее даты оспариваются, публикация в 1543 году книги Николая Коперника De Revolutionibus orbium coelestium ( «О вращении небесных сфер ») часто упоминается как начало научной революции, а ее завершение приписывается «великому синтезу» «Начал» Ньютона 1687 года .

Индустриальная революция

Промышленная революция представляла собой переход к новым производственным процессам в период примерно с 1760 года примерно между 1820 и 1840 годами. Это включало переход от ручных методов производства к машинам, новое химическое производство и процессы производства железа, повышение эффективности гидроэнергетики , растущее использование паровой энергии и развитие станков . [93] Эти переходы начались в Великобритании и в течение нескольких десятилетий распространились на Западную Европу и Северную Америку. [94]

Паровая машина Ватта . Паровая машина , сделанная из железа и работающая в основном углем, привела в движение промышленную революцию в Великобритании и во всем мире. [95]

Промышленная революция знаменует собой важный поворотный момент в истории; почти каждый аспект повседневной жизни подвергся в той или иной мере влиянию. В частности, средний доход и численность населения начали демонстрировать беспрецедентный устойчивый рост. Некоторые экономисты говорят, что основным воздействием промышленной революции было то, что уровень жизни населения в целом начал последовательно повышаться впервые в истории, хотя другие говорят, что он не начал существенно улучшаться до конца 19-го и 20-го веков. века. [96] [97] [98] Точное начало и конец промышленной революции до сих пор обсуждаются историками, как и темпы экономических и социальных изменений. [99] [100] [101] [102] ВВП на душу населения был в целом стабильным до промышленной революции и появления современной капиталистической экономики, [103] в то время как промышленная революция положила начало эпохе экономического роста на душу населения в капиталистических экономиках. . [104] Историки экономики сходятся во мнении, что начало промышленной революции является самым важным событием в истории человечества со времен одомашнивания животных, растений [105] и огня.

Первая промышленная революция переросла во Вторую промышленную революцию в переходные годы между 1840 и 1870 годами, когда технический и экономический прогресс продолжался с растущим внедрением парового транспорта (паровые железные дороги, лодки и корабли), крупномасштабного производства станки и растущее использование машин на паровых заводах. [106] [107] [108]

Постиндустриальная эпоха

Тенденции, которые стали определять современные западные общества, включают концепцию политического плюрализма , индивидуализма , выдающиеся субкультуры или контркультуры (такие как движения Нью-Эйдж ) и растущий культурный синкретизм , возникающий в результате глобализации и миграции людей . Западная культура находилась под сильным влиянием эпохи Возрождения, эпох открытий и Просвещения, а также промышленной и научной революций . [109] [110]

В ХХ веке влияние христианства снизилось во многих западных странах, в основном в Европейском Союзе, где в некоторых государствах-членах в последние годы наблюдалось снижение посещаемости и членства в церкви, [111] а также в других местах. Секуляризм (отделение религии от политики и науки) усилился. Христианство остается доминирующей религией в западном мире, где 70% составляют христиане. [112]

В период с 1945 по 1980 год Запад пережил ряд великих культурных и социальных изменений. Появившиеся средства массовой информации (кино, радио, телевидение и музыкальные записи) создали глобальную культуру, которая могла игнорировать национальные границы. Грамотность стала почти всеобщей, что способствовало росту количества книг, журналов и газет. Влияние кино и радио сохранилось, а телевизоры стали неотъемлемой частью каждого дома.

К середине 20-го века западная культура экспортировалась по всему миру, а развитие и рост международного транспорта и телекоммуникаций (таких как трансатлантический кабель и радиотелефон ) сыграли решающую роль в современной глобализации. Запад внес в современную международную культуру множество технологических, политических, философских, художественных и религиозных аспектов: он был горнилом католицизма , протестантизма , демократии, индустриализации; первая крупная цивилизация, стремившаяся отменить рабство в 19 веке, первая предоставившая избирательные права женщинам (начиная с Австралазии в конце 19 века) и первая, применившая такие технологии, как паровая , электрическая и ядерная энергия . Запад изобрел кино, телевидение, персональный компьютер, Интернет и видеоигры; развитые виды спорта, такие как футбол, крикет , гольф , теннис , регби , баскетбол и волейбол ; и впервые доставил людей к астрономическому объекту во время высадки на Луну Аполлона-11 в 1969 году .

В новейшей истории она была и остается доминирующей силой и руководителем человеческой цивилизации. [ оригинальное исследование? ]

Искусство и гуманитарные науки

Фрагмент гобелена из Байе , изображающий Вильгельма Завоевателя (в центре), его сводных братьев Роберта, графа Мортена (справа) и Одо , епископа Байе в герцогстве Нормандия (слева). Гобелен из Байе — одно из высших достижений нормандского романского стиля .

Хотя танец, музыка, изобразительное искусство, рассказывание историй и архитектура являются человеческими универсалиями, на Западе они выражаются определенными характерными способами. [113]

В западных танцах, музыке, пьесах и других видах искусства исполнители очень редко носят маски. По сути, не существует табу на изображение бога или других религиозных деятелей репрезентативным способом.

Музыка

В музыке католические монахи разработали первые формы современной западной нотной записи, чтобы стандартизировать литургию во всей всемирной Церкви, [114] и на протяжении веков для нее было сочинено огромное количество религиозной музыки. Это привело непосредственно к появлению и развитию европейской классической музыки и ее многочисленных производных. Стиль барокко , охватывающий музыку, искусство и архитектуру, особенно поощрялся католической церковью после Реформации, поскольку такие формы предлагали средства религиозного выражения, которые были волнующими и эмоциональными и призваны стимулировать религиозный пыл. [115]

Симфония , концерт, соната , опера и оратория возникли в Италии . Многие музыкальные инструменты , разработанные на Западе, получили широкое распространение во всем мире; среди них гитара, скрипка, фортепиано, орган , саксофон, тромбон, кларнет, аккордеон и терменвокс . В свою очередь, утверждалось, что некоторые европейские инструменты имеют корни в более ранних восточных инструментах, заимствованных из средневекового исламского мира . [116] Фортепиано соло, симфонический оркестр и струнный квартет также являются значительными музыкальными новшествами Запада.

Живопись и фотография

Ян ван Эйк , среди других художников эпохи Возрождения, добился больших успехов в масляной живописи , а первые мастера перспективных рисунков и картин появились во Флоренции . [117] В искусстве кельтский узел — очень характерный западный повторяющийся мотив. Изображения обнаженных мужчин и женщин в фотографиях, живописи и скульптуре часто считаются имеющими особую художественную ценность. Особенно ценится реалистичная портретная живопись .

На Западе также развивались фотография и кино как технология и основа совершенно новых форм искусства.

Танцы и исполнительское искусство

Классическая музыка, опера и балет: «Лебединое озеро» на фото

Балет – это характерная западная форма танца. [118] Бальные танцы — важная западная разновидность танца для элиты. Полька , кадриль , фламенко и ирландский степ — очень известные западные формы народного танца .

Греческий и римский театр считаются предшественниками современного театра, а такие формы, как средневековый театр , страстные пьесы , моральные пьесы и комедия дель арте , считаются очень влиятельными. Елизаветинский театр , в котором работали такие драматурги , как Уильям Шекспир , Кристофер Марлоу и Бен Джонсон , считается одной из самых формирующих и важных эпох для современной драматургии.

Мыльная опера, драматическая форма популярной культуры, зародилась в Соединенных Штатах сначала на радио в 1930-х годах, а пару десятилетий спустя — на телевидении. Музыкальное видео также получило развитие на Западе в середине 20 века. Музыкальный театр развился на Западе в 19 и 20 веках из мюзик-холла , комической оперы и водевиля ; при значительном вкладе еврейской диаспоры , афроамериканцев и других маргинализированных народов. [119] [120] [121]

Литература

«Божественная комедия» — эпическая поэма Данте Алигьери . Гравюра Гюстава Доре .

Западная литература охватывает литературные традиции Европы, а также Северной Америки, Латинской Америки и Океании. [122]

В то время как эпические литературные произведения в стихах, такие как « Махабхарата » и « Илиада » Гомера, древние и распространены во всем мире, прозаический роман как особая форма повествования с развитыми, последовательными человеческими характерами и, как правило, некоторым связанным общим сюжетом (хотя обе эти характеристики имеют иногда видоизменялся и использовался в более поздние времена), был популяризирован на Западе [123] в 17 и 18 веках. Конечно, расширенная проза существовала гораздо раньше; оба приключенческих и любовных романа в эллинистическом мире и в Хэйанской Японии. И « Сатирикон Петрония » (ок. 60 г. н. э.), и «Сказание о Гэндзи» Мурасаки Сикибу (ок. 1000 г. н. э.) были названы первыми крупными романами в мире, но они оказали очень ограниченное долгосрочное влияние на литературное творчество за пределами своего времени. до гораздо более поздних времен.

Роман, появившийся в XVIII веке, по своей сути является европейским творением. В китайской и японской литературе есть произведения, которые можно рассматривать как романы, но только европейский роман построен на основе личного анализа личных дилемм. [113]

Как и в своей художественной традиции, европейская литература отдает глубокую дань человеческим страданиям. [113] Трагедия , от ее ритуально и мифологически вдохновленного греческого происхождения до современных форм, где борьба и падение часто коренятся в психологических или социальных, а не мифических мотивах, также широко считается специфически европейским творением и может рассматриваться как предшественник некоторые аспекты как романа, так и классической оперы.

Справедливость разума постулировалась как в христианской философии , так и в греко-римской классике. [113] Христианство делало акцент на внутренней стороне поступков и на мотивах, представлениях, чуждых древнему миру. Эта субъективность, выросшая из христианской веры в то, что человек может достичь личного союза с Богом, противостояла всем вызовам и стала той точкой опоры, на которой вращалось все литературное изложение, включая романы ХХ–ХХI веков. [113]

Архитектура

Важные западные архитектурные мотивы включают дорический , коринфский и ионический ордера греческой архитектуры , [124] а также романский , готический , ренессансный , барочный и викторианский стили, которые до сих пор широко признаны и используются в современной западной архитектуре. Большая часть западной архитектуры подчеркивает повторение простых мотивов, прямых линий и обширных неукрашенных плоскостей. Современной повсеместной архитектурной формой, подчеркивающей эту особенность, являются небоскребы , их современный эквивалент, впервые разработанный в Нью-Йорке и Чикаго. Предшественника небоскреба можно найти в средневековых башнях, возведенных в Болонье .

Кухня

До недавнего времени считалось, что западные кулинарные традиции уходят корнями в кухни Классического Рима и Греции, но влияние арабской и ближневосточной кухни на Запад стало темой исследований в последние десятилетия. Крестоносцы , известные в основном своими сражениями за святую землю, поселились в Леванте и приспособились к местной культуре и кухне. Фулчер из Шартра сказал: «Ибо мы, бывшие жителями Запада, теперь стали восточными людьми». Этот культурный опыт, принесенный во Францию ​​такими знаменитостями, как Элеонора Аквитанская, повлиял на западноевропейскую кухню. Многие восточные ингредиенты были относительно новыми для западных стран. Сахар, миндаль, фисташки, розовая вода и сушеные цитрусовые были новинкой для крестоносцев, встретивших их на землях сарацин. Перец, имбирь и корица были наиболее широко используемыми специями при европейских дворах и дворянских домах. К концу Средневековья гвоздика , мускатный орех , мастика , галингал и другие импортные специи стали частью западной кухни. [125]

Влияние сарацин можно увидеть в средневековых кулинарных книгах. Некоторые рецепты сохраняют свои арабские названия в итальянских переводах Liber de Coquina . Концепция кисло-сладкого соуса, известная в кухне Северной Франции как брют Сарасиной , засвидетельствована в греческой традиции, когда Анфимус заканчивает свое рагу уксусом и медом. Сарацины сочетали сладкие ингредиенты, такие как финиковый сок и мед, с гранатом, лимонами и соками цитрусовых или другими кислыми ингредиентами. Техника подрумянивания кусков мяса и тушения в жидкости с овощами используется во многих рецептах из Багдадской кулинарной книги . Такая же техника встречается в Виандье конца 13 века . Жареные кусочки говядины, тушенные в вине с сахаром и гвоздикой, по-английски назывались брют Саркинесс . [125]

Научно-технические изобретения и открытия

Средневековые христиане верили, что искать геометрические, физические и математические принципы, управляющие миром, — значит искать Бога и поклоняться ему. Фрагмент сцены в чаше буквы «П» с женщиной с угольником и разделителями; использование циркуля для измерения расстояний на схеме. В левой руке она держит угольник — инструмент для проверки или рисования прямых углов. За ней наблюдает группа студентов. В средние века необычно видеть женщин в роли учителей, особенно когда ученики кажутся монахами. Скорее всего, она является олицетворением геометрии, основанной на знаменитой книге Марсиана Капеллы De Nuptiis Philologiae et Mercurii [5 век], стандартном источнике аллегорических образов семи свободных искусств. Иллюстрация в начале «Элементы» Евклида в переводе, приписываемом Аделарду Батскому.
Доктор философии Оксфордского университета в полной академической форме. Типичная одежда для выпускных - это мантии и капюшоны или шляпы, адаптированные из повседневной одежды сотрудников университетов в средние века, которая, в свою очередь, была основана на одежде средневекового духовенства. [126]
Греческий механизм Антикитеры обычно называют первым известным аналоговым компьютером .
Астронавт «Аполлона-11» Базз Олдрин , пилот лунного модуля «Аполлон» первой пилотируемой миссии, высадившейся на Луну, позирует для фотографии рядом с развернутым флагом США во время выхода в открытый космос (EVA) на лунной поверхности.

Примечательной особенностью западной культуры является ее сильный акцент и сосредоточенность на инновациях и изобретениях посредством науки и техники, а также ее способность создавать новые процессы, материалы и материальные артефакты, корни которых уходят корнями в древние греки. Научный метод как «метод или процедура, характерная для естествознания с 17 века и состоящая в систематическом наблюдении, измерении и эксперименте, а также формулировке, проверке и модификации гипотез», был разработан итальянцем 17 века Галилео Галилеем . , [127] [128] уходит корнями в работы средневековых ученых, таких как иракский физик 11-го века Ибн аль-Хайсам [129] [130] и английский монах 13-го века Роджер Бэкон . [131]

По воле шведского изобретателя Альфреда Нобеля Нобелевские премии были учреждены в 1895 году. Премии по химии , литературе , миру , физике , физиологии и медицине впервые были вручены в 1901 году . в первой и второй половине 20-го века они составляли соответственно 98 и 94 процента. [133]

Западу приписывают разработку парового двигателя и адаптацию его использования на заводах, а также производство электроэнергии . [134] Электрический двигатель , динамо-машина , трансформатор , электрическое освещение и большинство известных электроприборов были изобретениями Запада. [135] [136] [137] [138] Двигатели внутреннего сгорания «Отто» и « Дизель» представляют собой продукцию, происхождение и ранняя разработка которой происходила на Западе. [139] [140] Атомные электростанции созданы на основе первой атомной электростанции , построенной в Чикаго в 1942 году. [141]

Устройства и системы связи, включая телеграф , телефон, радио, телевидение, спутники связи и навигации , мобильный телефон и Интернет, были изобретены жителями Запада. [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [ 149] Карандаш , шариковая ручка , электронно-лучевая трубка , жидкокристаллический дисплей , светодиод, фотоаппарат, копировальный аппарат , лазерный принтер , струйный принтер , плазменный экран и Всемирная паутина также были изобретены на Западе. [150] [151] [152] [153] [154]

Повсеместные материалы, включая алюминий, прозрачное стекло, синтетический каучук , синтетический алмаз и пластмассы , полиэтилен , полипропилен , поливинилхлорид и полистирол , были обнаружены и разработаны или изобретены на Западе. Железные и стальные корабли, мосты и небоскребы впервые появились на Западе. Азотфиксация и нефтехимия были изобретены жителями Запада. Большинство элементов были открыты и названы на Западе, как и современные атомные теории , объясняющие их. [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162]

Транзистор , интегральная схема , микросхема памяти, первый язык программирования и компьютер впервые появились на Западе. Корабельный хронометр , гребной винт , локомотив , велосипед, автомобиль и самолет были изобретены на Западе. Очки , телескоп , микроскоп и электронный микроскоп , все разновидности хроматографии , секвенирования белков и ДНК , компьютерная томография , ядерный магнитный резонанс , рентгеновские лучи , световая, ультрафиолетовая и инфракрасная спектроскопия — все это было впервые разработано и применено в западных лабораториях. , больницы и заводы. [ нужна цитата ]

В медицине чистые антибиотики были созданы на Западе. Метод профилактики резус-фактора , лечения диабета и микробная теория болезней были открыты жителями Запада. Искоренение оспы возглавил житель Запада Дональд Хендерсон . Рентгенография , компьютерная томография , позитронно-эмиссионная томография и медицинское УЗИ являются важными диагностическими инструментами, разработанными на Западе. Другие важные диагностические инструменты клинической химии , в том числе методы спектрофотометрии , электрофореза и иммуноанализа , были впервые разработаны жителями Запада. То же самое можно сказать и о стетоскопе , электрокардиографе и эндоскопе . Витамины , гормональная контрацепция , гормоны , инсулин , бета-блокаторы и ингибиторы АПФ , а также множество других проверенных с медицинской точки зрения лекарств впервые использовались для лечения болезней на Западе. Двойное слепое исследование и доказательная медицина являются важнейшими научными методами, широко используемыми на Западе в медицинских целях. [ нужна цитата ]

Эйлер был одним из величайших математиков в истории.

В математике исчисление , статистика, логика , векторы , тензоры и комплексный анализ , теория групп , абстрактная алгебра и топология были развиты западниками. [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] В биологии эволюция , хромосомы , ДНК , генетика и методы молекулярной биологии являются творениями Запада. В физике науки механика и квантовая механика , теория относительности , термодинамика и статистическая механика были разработаны жителями Запада. Открытия и изобретения жителей Запада в области электромагнетизма включают закон Кулона (1785 г.), первую батарею (1800 г.), единство электричества и магнетизма (1820 г.), закон Био-Савара (1820 г.), закон Ома (1827 г.) и уравнения Максвелла ( 1871). Атом , ядро , электрон , нейтрон и протон были открыты жителями Запада . [ нужна цитата ]

Самая широко принятая в мире система измерения, Международная система единиц , произошедшая от метрической системы , была впервые разработана во Франции и развивалась благодаря вкладу различных жителей Запада. [170] [171]

В бизнесе, экономике и финансах двойная бухгалтерия , кредитные карты и платежные карты впервые использовались на Западе. [172] [173]

Жители Запада также известны своими исследованиями земного шара и космического пространства . Первая экспедиция вокруг Земли (1522 г.) была совершена жителями Запада, а также первое путешествие к Южному полюсу (1911 г.) и первая высадка на Луну (1969 г.). [174] [175] Посадка роботов на Марс (2004 и 2012 годы) и на астероид (2001 год), исследования «Вояджером-2» внешних планет ( Уран в 1986 году и Нептун в 1989 году), переход «Вояджера-1 » в межзвездное пространство. космос (2013 г.) и облет Плутона аппаратом «Новые горизонты » (2015 г.) стали значительными недавними достижениями Запада. [176] [177] [178] [179] [180]

СМИ

Корни современных западных средств массовой информации можно проследить до конца 15 века, когда типографии начали работать во всех богатых европейских городах. Появление средств массовой информации в 17 веке следует рассматривать в тесной связи с распространением печатного станка , от которого издательская пресса получила свое название. [181]

В XVI веке произошло уменьшение преобладания латыни в ее литературном использовании, а также влияние экономических перемен, открытий, связанных с торговлей и путешествиями, мореплаванием в Новый Свет , наукой и искусством, а также развитием все более быстрых коммуникаций через печать привела к увеличению количества народного медиа-контента в европейском обществе. [182]

После запуска Советским Союзом спутника «Спутник-1» в 1957 году технология спутниковой передачи получила драматическое развитие: в 1962 году Соединенные Штаты запустили Telstar , соединив прямые трансляции средств массовой информации из Великобритании в США. Первая спутниковая система цифрового вещания (DBS) начала вещание в США в 1975 году. [183]

Начиная с 1990-х годов Интернет способствовал огромному увеличению доступности западного медиа-контента. В отличие от средств массовой информации, предлагаемых в пакетах контента (журналы, компакт-диски, теле- и радиоканалы ), Интернет в основном предлагает отдельные элементы контента ( статьи , аудио- и видеофайлы). [184]

Религия

Коренные религии Европы были политеистическими , но не однородными – однако они были схожи, поскольку имели преимущественно индоевропейское происхождение. Римская религия была похожа на эллинскую религию, но не совпадала с ней – то же самое касается коренного германского политеизма , кельтского политеизма и славянского политеизма . До этого времени многие европейцы с севера, особенно скандинавы, оставались политеистами, хотя с V века южная Европа была преимущественно христианской.

Западная культура на определенном уровне находится под влиянием иудео-христианских и греко-римских традиций. [185] Эти культуры имели ряд общих черт, таких как общий акцент на личности, но они также воплощают фундаментально противоречивые мировоззрения. Например, в иудаизме и христианстве высшим авторитетом является Бог, тогда как греко-римская традиция считает высшим авторитетом разум . Христианские попытки примирить эти рамки были ответственны за сохранение греческой философии . [185] Исторически Европа была центром и колыбелью христианской цивилизации . [186] [187] [188] [189]

Согласно опросу Pew Research Center от 2011 года, христианство остается доминирующей религией в западном мире, где 70–84% являются христианами, [112] Согласно этому опросу, 76% европейцев назвали себя христианами, [112] [190] ] [191] и около 86% населения Америки идентифицировали себя как христиане, [192] (90% в Латинской Америке и 77% в Северной Америке). [193] 73% жителей Океании считают себя христианами, а 76% жителей Южной Африки являются христианами. [112]

Опросы Евробарометра 2012 года о религиозности в Европейском Союзе в 2012 году показали, что христианство было крупнейшей религией в Европейском Союзе , на которую приходилось 72% населения ЕС. [194] Католики являются крупнейшей христианской группой, на которую приходится 48% граждан ЕС, в то время как протестанты составляют 12%, православные составляют 8% и другие христиане составляют 4%. [195] Неверующие/агностики составляют 16%, [194] атеисты составляют 7%, [194] и мусульмане составляют 2%. [194] По данным ученых, в 2017 году население Европы составляло 77,8% христиан (по сравнению с 74,9% в 1970 году), [196] [197] эти изменения были во многом результатом краха коммунизма и перехода к христианству в бывшем Советском Союзе и Страны Восточного блока . [196]

В то же время в Европе увеличилась доля жителей-агностиков или атеистов ; в 2012 году они составляли около 18% населения Европы. [198] В частности, более половины населения Чехии ( 79 % населения были агностиками, атеистами или нерелигиозными), Соединенного Королевства ( 52% ), Германия ( 25–33% ), [199] Франция (30–35%) [200] [201] [202] и Нидерланды (39–44%) являются агностиками или атеистами.

Как и в других регионах, в западном мире существуют еврейская диаспора и иудаизм.

В западном мире также есть небольшое, но растущее число людей, которые стремятся возродить местные религии своих европейских предков; такие группы включают германские , римские , эллинские , кельтские , славянские и политеистические реконструктивистские движения. Точно так же Викка , духовность Нью-Эйдж и другие неоязыческие системы верований пользуются заметной поддержкой меньшинства в западных государствах.

Спорт

Фреска «Прыгающий бык» из Большого дворца в Кноссе , Крит . Спорт был важной частью западной культуры со времен классической античности .
Барон Пьер де Кубертен , основатель Международного олимпийского комитета и считающийся отцом современных Олимпийских игр.

Со времен классической античности спорт был важным аспектом западного культурного самовыражения. [203] [204]

Уже во времена Древней Греции существовал широкий спектр видов спорта, и военная культура и развитие спорта в Греции значительно влияли друг на друга. Спорт стал настолько важной частью их культуры, что греки создали Олимпийские игры , которые в древние времена проводились каждые четыре года в маленькой деревне на Пелопоннесе под названием Олимпия . Барон Пьер де Кубертен , француз, инициировал современное возрождение олимпийского движения. Первые современные Олимпийские игры прошли в Афинах в 1896 году .

Римляне строили огромные сооружения, такие как амфитеатры , для проведения спортивных фестивалей. Римляне проявляли страсть к кровавым видам спорта , таким как печально известные гладиаторские бои, в которых участники сталкивались друг с другом в смертельной схватке. Олимпийские игры возродили многие виды спорта классической древности , такие как греко-римская борьба , метание диска и копья . Коррида — традиционное зрелище Испании, Португалии, юга Франции и некоторых стран Латинской Америки . Он уходит корнями в доисторическое поклонение быкам и жертвоприношениям и часто связан с Римом, где проводилось множество мероприятий, посвященных борьбе людей и животных. Коррида распространилась из Испании в ее американские колонии, а в 19 веке во Францию, где она приобрела самостоятельную форму. [205]

Рыцарские турниры и охота были популярными видами спорта в европейском Средневековье, а у аристократических классов появилась страсть к досугу. Многие популярные мировые виды спорта были впервые разработаны или систематизированы в Европе. Современная игра в гольф зародилась в Шотландии, где первым письменным упоминанием о гольфе является запрет Джеймса II на эту игру в 1457 году как нежелательное отвлечение от обучения стрельбе из лука . [206]

Промышленная революция , начавшаяся в Великобритании в 18 веке, привела к увеличению свободного времени, что привело к увеличению возможностей граждан участвовать в спортивных мероприятиях, а также следить за зрелищными видами спорта. Эти тенденции продолжились с появлением средств массовой информации и глобальной коммуникации. В крикет с битой и мячом впервые начали играть в Англии в 16 веке и экспортировали по всему миру через Британскую империю . Ряд популярных современных видов спорта был разработан или систематизирован в Соединенном Королевстве в XIX веке и получил мировую известность; к ним относятся пинг-понг , современный теннис , футбол, нетбол и регби . [207]

Футбол (или футбол) остается чрезвычайно популярным в Европе, но с самого начала стал известен как всемирная игра . Точно так же такие виды спорта, как крикет, регби и нетбол, экспортировались по всему миру, особенно среди стран Содружества Наций , поэтому Индия и Австралия входят в число сильнейших государств по крикету, а победа на чемпионате мира по регби была разделена между Новой Зеландией. , Австралия, Англия и Южная Африка.

Австралийский футбол по правилам , австралийский вариант футбола, имеющий сходство с гэльским футболом и регби , возник в британской колонии Виктория в середине 19 века. В Соединенных Штатах также были разработаны уникальные варианты английских видов спорта. Английские мигранты привезли в Америку предшественники бейсбола в колониальный период. Историю американского футбола можно проследить до ранних версий регби и футбольного союза. Во многие игры, известные как «футбол», играли в колледжах и университетах США в первой половине XIX века. Американский футбол возник в результате нескольких серьезных отличий от регби, в первую очередь изменений правил, внесенных Уолтером Кэмпом , «отцом американского футбола». Баскетбол был изобретен в 1891 году Джеймсом Нейсмитом , канадским преподавателем физкультуры, работавшим в Спрингфилде, штат Массачусетс , в США. Волейбол был создан в Холиоке, штат Массачусетс , городе к северу от Спрингфилда, в 1895 году.

Темы и традиции

Картина « Мадонна с Младенцем» анонимного итальянца первой половины XIX века, холст, масло.

Западная культура разработала множество тем и традиций, наиболее значимыми из которых являются :

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Британский археолог Д. Г. Хогарт опубликовал «Ближний Восток» в 1902 году, который помог определить этот термин и его масштабы, включая Албанию , Черногорию , южную Сербию и Болгарию , Грецию , Египет , все османские земли, весь Аравийский полуостров и западные части Ирана. .

Рекомендации

Цитаты

  1. ↑ Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаковые битвы на пути к власти Запада. Издательская группа Кнопфа Doubleday. п. «термин «Западный» — относится к культуре классической античности, возникшей в Греции и Риме; пережившей распад Римской империи; распространившейся на Западную и Северную Европу; затем в великие периоды исследований и колонизации с пятнадцатого по девятнадцатый век. века распространилась на Америку, Австралию и районы Азии и Африки; и теперь обладает глобальной политической, экономической, культурной и военной мощью, гораздо большей, чем можно было бы предположить по размеру ее территории или населения». ISBN 978-0-307-42518-8.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  2. ^ Шпильвогель, Джексон Дж. (2006). Западная цивилизация. Уодсворт. п. люди в этих ранних цивилизациях считали себя подданными государств или империй, а не членами западной цивилизации. Однако с возникновением христианства во времена Поздней Римской империи народы Европы начали идентифицировать себя как часть цивилизации, отличной от других, например, исламской, что привело к концепции западной цивилизации, отличной от других цивилизаций. В пятнадцатом веке интеллектуалы эпохи Возрождения начали отождествлять эту цивилизацию не только с христианством, но также с интеллектуальными и политическими достижениями древних греков и римлян. Важным для развития идеи отдельной западной цивилизации были встречи с другими народами. Между 700 и 1500 годами встречи с миром ислама помогли определить Запад. Но после 1500 года, когда европейские корабли начали перемещаться в другие части мира, встречи с народами Азии, Африки и Америки не только оказали влияние на обнаруженные там цивилизации, но также повлияли на то, как люди на Западе определяли себя. В то же время, создавая колонии, европейцы начали переносить чувство западной идентичности в другие регионы мира, особенно в Северную Америку и некоторые части Латинской Америки, которые стали считаться частью западной цивилизации. ISBN 978-0-534-64602-8.
  3. ↑ Шарон, Моше (1 января 2004 г.). Исследования современных религий, религиозных движений и верований Баабай-бахаи. БРИЛЛ. п. Наряду с христианством классический греко-римский мир составляет прочную основу западной цивилизации. Греческая философия также является источником методов и содержания философской мысли и теологических исследований в исламе и иудаизме. ISBN 978-90-04-13904-6.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  4. ↑ Пагден, Энтони (13 марта 2008 г.). Миры в войне: 2500-летняя борьба между Востоком и Западом. ОУП Оксфорд. п. Если бы персы захватили всю материковую Грецию, если бы они затем превратили греческие города-государства в сатрапии Персидской империи, если бы греческая демократия была уничтожена, не было бы ни греческого театра, ни греческой науки, ни Платона, ни Аристотеля. ни Софокла, ни Эсхила. Невероятный всплеск творческой энергии, который произошел в пятом и четвертом веках до нашей эры и который заложил основу для всей последующей западной цивилизации, никогда бы не произошел. [...] между 490 и 479 годами до н.э. все будущее западного мира шатко висело на волоске. ISBN 978-0-19-923743-2.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  5. ^ Картледж, Пол (10 октября 2002 г.). Греки: портрет себя и других. ОУП Оксфорд. п. «Греция отождествлялась со свободой – духовной и социальной, а также политической – а рабство приравнивалось к варварству, [...] «демократия» была греческим изобретением (отмечающим свое 2500-летие в 1993/4 году) [... ] древняя культура, то есть греческая, — является одновременно краеугольным камнем нашей собственной (западной) цивилизации и в то же время в ключевых отношениях глубоко чуждым явлением». ISBN 978-0-19-157783-3.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  6. ^ Фриман, Чарльз (сентябрь 2000 г.). Достижения Греции: основание западного мира. Издательская группа «Пингвин». п. Греки предоставили хромосомы западной цивилизации. Чтобы поддержать эту точку зрения, не обязательно идеализировать греков. Греческие способы исследования космоса, определение проблем познания (и того, что понимается под самим знанием), создание языка, на котором исследуются такие проблемы, представление физического мира и человеческого общества в искусстве, определение природы ценности, описание прошлого, все еще лежат в основе западной культурной традиции. ISBN 978-0-14-029323-4.
  7. ↑ Ричард, Карл Дж. (16 апреля 2010 г.). Почему мы все римляне: вклад римлян в западный мир. Издательство Rowman & Littlefield. п. За 1200 лет крошечная деревня Рим основала республику, завоевала весь Средиземноморский бассейн и Западную Европу, потеряла свою республику и, наконец, сдала свою империю. В ходе этого процесса римляне заложили основу западной цивилизации. [...] Прагматичные римляне принесли греческие и еврейские идеи на землю, модифицировали их и распространили по всей Западной Европе. [...] Римское право остается основой правовых кодексов большинства стран Западной Европы и Латинской Америки. Даже в англоязычных странах, где преобладает общее право, римское право оказало существенное влияние. ISBN 978-0-7425-6780-1.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  8. ^ Грант, Майкл (1991). Основатели западного мира: история Греции и Рима. Интернет-архив. Нью-Йорк: Скрибнер: Максвелл Макмиллан Интернэшнл. ISBN 978-0-684-19303-8.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  9. ^ Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Лауэ, Теодор Х. Фон (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: с 1400 года. Cengage Learning. ISBN 978-1-111-83169-1.
  10. ^ Шпильвогель, Джексон Дж. (2016). Западная цивилизация: Краткая история, Том I: До 1715 года (изд. Cengage Learning). Cengage Обучение. п. 156. ИСБН 978-1-305-63347-6.
  11. ^ Нил, Томас Патрик (1957). Чтения по истории западной цивилизации, том 2 (изд. Newman Press). п. 224.
  12. ^ О'Коллинз, Джеральд ; Фарруджа, Мария (2003). Католицизм: история католического христианства . Издательство Оксфордского университета. п. v (предисловие). ISBN 978-0-19-925995-3.
  13. ^ Карл Хойсси, Kompendium der Kirchengeschichte , 11. Auflage (1956), Тюбинген (Германия), стр. 317–319, 325–326.
  14. ^ Протестантское наследие. Архивировано 23 февраля 2018 года в Wayback Machine , Британника.
  15. ^ Макнил, Уильям Х. (2010). История западной цивилизации: Справочник (изд. Издательство Чикагского университета). Издательство Чикагского университета. п. 204. ИСБН 978-0-226-56162-2.
  16. ^ Фальтин, Люсия; Мелани Дж. Райт (2007). Религиозные корни современной европейской идентичности (изд. A&C Black). А&С Черный. п. 83. ИСБН 978-0-8264-9482-5.
  17. ^ Римский католицизм. Архивировано 6 мая 2015 года в Wayback Machine : «Римский католицизм, христианская церковь, которая была решающей духовной силой в истории западной цивилизации». Британская энциклопедия
  18. ^ Кальтрон Дж. Х. Хайас, Христианство и западная цивилизация (1953), Stanford University Press, стр. 2: Определенные отличительные черты нашей западной цивилизации — цивилизации Западной Европы и Америки — были сформированы главным образом иудео-христианством, католичеством и протестантством.
  19. ^ Хосе Орландис, 1993, «Краткая история католической церкви», 2-е изд. (Майкл Адамс, пер.), Дублин: Four Courts Press, ISBN 1851821252 , предисловие, см. [1] Архивировано 2 января 2023 г. в Wayback Machine , по состоянию на 8 декабря 2014 г. стр. (предисловие) 
  20. ^ Томас Э. Вудс и Антонио Канисарес, 2012, «Как католическая церковь построила западную цивилизацию», переиздание, Вашингтон, округ Колумбия: История Регнери, ISBN 1596983280 , см. по состоянию на 8 декабря 2014 г., стр. 1: «Западная цивилизация обязана католической церкви гораздо большим, чем часто думает большинство людей, включая католиков. Церковь фактически построила западную цивилизацию». 
  21. ^ Марвин Перри (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: Краткая история, Том I: До 1789 года. Cengage Learning. стр. 33–. ISBN 978-1-111-83720-4.
  22. ↑ Ноубл, Томас FX (1 января 2013 г.). Западная цивилизация: за пределами границ (7-е изд.). Бостон, Массачусетс. п. 107. ИСБН 978-1-133-60271-2. ОСЛК  858610469.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  23. ^ Марвин Перри; Мирна Чейз; Джеймс Джейкоб; Маргарет Джейкоб; Джонатан В. Дейли (2015). Западная цивилизация: идеи, политика и общество, Том I: К 1789 году . Cengage Обучение. п. 105. ИСБН 978-1-305-44548-2.
  24. ^ Хенгель, Мартин (2003). Иудаизм и эллинизм: исследования их встречи в Палестине в ранний эллинистический период . Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1-59244-186-0. ОСЛК  52605048.
  25. ^ Портер, Стэнли Э. (2013). Раннее христианство в его эллинистическом контексте. Том 2, Христианское происхождение и эллинистический иудаизм: социальный и литературный контекст Нового Завета . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004234765. ОСЛК  851653645.
  26. ^ Скотт, Джон С. (2018). «Финикийцы и формирование западного мира». Сравнительный обзор цивилизаций . Университет Бригама Янга . 78 (78). ISSN  0733-4540.
  27. ^ аб Грин, Питер. Александр Акцию: историческая эволюция эллинистической эпохи . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
  28. ^ Руссо, Лусио (2004). Забытая революция: как зародилась наука в 300 году до нашей эры и почему ей пришлось возродиться . Берлин: Шпрингер. ISBN 3-540-20396-6.
  29. ^ «Эллинистический век». Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 8 сентября 2012 г.
  30. ^ Грин, П. (2008). Александр Македонский и эллинистическая эпоха . Феникс. п. xiii. ISBN 978-0-7538-2413-9.
  31. ↑ Джонатан Дейли (19 декабря 2013 г.). Возвышение западной мощи: сравнительная история западной цивилизации. А&С Черный. стр. 7–9. ISBN 978-1-4411-1851-6.
  32. ^ аб Хаскинс, Чарльз Гомер (1927), Возрождение двенадцатого века, Кембридж: издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-6747-6075-2
  33. ^ ab Джордж Сартон: Путеводитель по истории науки Уолтем, Массачусетс, США, 1952 г.
  34. ^ аб Бернетт, Чарльз. «Связность программы арабо-латинского перевода в Толедо в двенадцатом веке», Science in Context , 14 (2001): 249–288.
  35. ^ аб Геанакоплос, Дено Джон (1989). Константинополь и Запад: очерки позднего византийского (палеологовского) и итальянского Возрождения, а также византийской и римской церквей. Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. ISBN 0-299-11880-0. ОСЛК  19353503.
  36. ^ «Западная цивилизация: корни, история и культура». Карты времени . Проверено 17 февраля 2022 г.
  37. ^ Аб Рюэгг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейское учреждение», в: История университета в Европе. Том. 1: Университеты в средние века , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2 , стр. xix – xx. 
  38. ^ аб Вергер 1999
  39. ^ ab Risse, Гюнтер Б. (апрель 1999 г.). Исцеление тел, спасение душ: история больниц . Издательство Оксфордского университета. п. 59. ИСБН 978-0-19-505523-8.
  40. ^ аб Шумпетер, Джозеф (1954). История экономического анализа . Лондон: Аллен и Анвин.
  41. ^ «Обзор Томаса Вудса-младшего о том, как католическая церковь построила западную цивилизацию». Национальная рецензийная книжная служба . Архивировано из оригинала 22 августа 2006 года . Проверено 16 сентября 2006 г.
  42. ^ См. Джереми Уолдрон (2002), Бог, Локк и равенство: христианские основы в политической мысли Локка , издательство Кембриджского университета, Кембридж (Великобритания), ISBN 978-0-521-89057-1 , стр. 189, 208 
  43. ^ аб Гастингс, с. 309.
  44. ^ Сайлен Дебнат, 2010, «Секуляризм: западный и индийский», Нью-Дели, Индия: Атлантические издатели и дистрибьюторы, ISBN 8126913665 . [ нужна страница ] 
  45. ↑ МИР ЦИВИЛИЗАЦИЙ: отсканированное изображение после 1990 года. Архивировано 12 марта 2007 года в Wayback Machine.
  46. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. (1991). Столкновение цивилизаций (6-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия. стр. 38–39. ISBN 978-0-684-84441-1. Зарождение западной цивилизации обычно датируется 700 или 800 годом нашей эры. В целом исследователи считают, что он имеет три основных компонента: в Европе, Северной Америке и Латинской Америке. [...] Однако Латинская Америка пошла по совершенно иному пути развития, чем Европа и Северная Америка. Хотя это потомок европейской цивилизации, он также включает в себя больше элементов коренных американских цивилизаций по сравнению с цивилизациями Северной Америки и Европы. В настоящее время в стране более корпоративистская и авторитарная культура. И Европа, и Северная Америка ощутили на себе последствия Реформации и сочетания католической и протестантской культур. Исторически Латинская Америка была только католической, хотя ситуация может измениться. [...] Латинскую Америку можно рассматривать или считать частью западной цивилизации, или можно также считать отдельной цивилизацией, тесно связанной с Западом, но разделенной в отношении того, принадлежит ли она ему.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  47. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. (2011). Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка . Саймон и Шустер. стр. 151–154. ISBN 978-1451628975.
  48. ↑ Томас Мини, «Возвращение «Запада»», New York Times, 11 марта 2022 г. Архивировано 22 марта 2022 г. в Wayback Machine.
  49. ^ Инь Чеонг Ченг, Новая парадигма реорганизации образования . п. 369
  50. ^ Эйнсли Томас Эмбри , Кэрол Глюк , Азия в западной и мировой истории: Руководство для преподавания . п. xvi
  51. ^ Кван-Сэ Ли, Восток и Запад: слияние горизонтов [ нужна страница ]
  52. ^ abc Кваме Энтони Аппиа (9 ноября 2016 г.). «Западной цивилизации не существует».
  53. ↑ Кваме Энтони Аппиа (9 ноября 2016 г.). «Западной цивилизации не существует». [...] первое зарегистрированное использование слова для обозначения европейцев как личности, насколько мне известно, вытекает из этой истории конфликта. В латинской хронике, написанной в 754 году в Испании, автор называет победителей Турской битвы европейцами , европейцами. Итак, проще говоря, сама идея «европейца» впервые использовалась для противопоставления христиан и мусульман.
  54. ^ Гребер, Дэвид ; Венгроу, Дэвид (9 ноября 2021 г.). «Прощание с детством человечества». Рассвет всего: новая история человечества. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 9780374721107. Проверено 28 февраля 2023 г. [...] эта группа людей, которые раньше называли себя «белой расой» (а теперь, как правило, называют себя более общепринятым синонимом «западная цивилизация») [...].
  55. ^ Дэвидсон, Родерик Х. (1960). «Где Ближний Восток?». Иностранные дела . 38 (4): 665–75. дои : 10.2307/20029452. JSTOR  20029452. S2CID  157454140.
  56. ^ Якобус Броновский; Восхождение человека ; Ангус и Робертсон, ISBN 1973 г. 0-563-17064-6 
  57. ^ Джеффри Блейни; Очень короткая история мира ; Книги пингвинов, 2004 г.
  58. ^ Скотт 2018, стр. 38–39.
  59. ^ Стернс, Питер Н. (2003). Западная цивилизация в мировой истории . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781134374755.
  60. ^ Аб Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаковые битвы на пути к власти Запада. Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8.
  61. ^ Джордж Г. Джозеф (2000). Герб павлина , стр. 7–8. Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-00659-8 
  62. ^ Мэддисон, Ангус (2007), Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. Н.э.: Очерки макроэкономической истории , стр. 55, таблица 1.14, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-922721-1 
  63. ^ Герой (1899). «Пневматика, книга ΙΙ, глава XI». Цапли фон Александрии Druckwerke und Automatentheater (на греческом и немецком языках). Перевод Вильгельма Шмидта. Лейпциг: Б. Г. Тойбнер. стр. 228–232.
  64. ^ Гордон, Сайрус Х., Общая история греческой и еврейской цивилизаций, WW Norton and Company, Нью-Йорк, 1965.
  65. ^ Николлс, Уильям (1995). Христианский антисемитизм: история ненависти (1-е изд. Джейсона Аронсона в мягкой обложке). Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон. ISBN 978-1-56821-519-8. ОСЛК  34892303.
  66. ^ Гейгер, Джон Г. (1983). Истоки антисемитизма: отношение к иудаизму в языческой и христианской древности . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503607-7. ОСЛК  9112202.
  67. ^ «Как ирландцы спасли цивилизацию», Томас Кэхилл, 1995 г. [ нужна страница ]
  68. ^ Кайзер, Вольфганг (2015). Кембриджский справочник по римскому праву . стр. 119–148.
  69. ^ Фортенберри, Дайан (2017). ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ . Файдон. п. 108. ИСБН 978-0-7148-7502-6.
  70. ^ Элишева Карлебах; Джейкоб Дж. Шактер (25 ноября 2011 г.). Новые перспективы еврейско-христианских отношений. БРИЛЛ. п. 38. ISBN 978-90-04-22117-8.
  71. ^ "Валетудинария". Bringtolife.sciencemuseum.org.uk . Архивировано из оригинала 5 октября 2018 года . Проверено 22 февраля 2018 г.
  72. ↑ Риссе, Гюнтер Б. (15 апреля 1999 г.). Исправление тел, спасение душ: история больниц. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974869-3.
  73. ^ Чедвик, Оуэн с. 242.
  74. ^ де Торре, о. Джозеф М. (1997). «Философский и исторический анализ современной демократии, равенства и свободы под влиянием христианства». Ресурсный центр католического образования.
  75. ^ Берк, П., Европейский Ренессанс: Центр и периферии (1998).
  76. ^ Даруй Бог и разум с. 9
  77. ^ Аб Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путь, мудрость и миссия. Раннее средневековье: Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  78. ^ Кох, Карл (1994). «Эпоха Просвещения». Католическая церковь: путь, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  79. ^ Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание). ЦУА Пресс. ISBN 978-0-8132-1683-6.
  80. ^ Кох, Карл (1994). «Высокое Средневековье». Католическая церковь: путь, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  81. ^ Кох, Карл (1994). "Ренессанс". Католическая церковь: путь, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  82. ^ Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание). ЦУА Пресс. п. 25. ISBN 978-0-8132-1683-6.
  83. ^ Кох, Карл (1994). «Реформация». Католическая церковь: путь, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  84. ^ Кох, Карл (1994). «Просвещение». Католическая церковь: путь, мудрость и миссия . Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
  85. ^ Фрэнк 2001.
  86. ^ Сутин, Гарри. "Исаак Ньютон." Нью-Йорк, Месснер (1955)
  87. ^ Галилео Галилей, Две новые науки , пер. Стиллман Дрейк (Мэдисон: Университет Висконсина, 1974), стр. 217, 225, 296–97.
  88. ^ Эрнест А. Муди (1951). «Галилей и Avempace: динамика эксперимента с падающей башней (I)». Журнал истории идей . 12 (2): 163–93. дои : 10.2307/2707514. JSTOR  2707514.
  89. ^ Маршалл Кладжетт, Наука механики в средние века (Мэдисон, Университет Висконсина, 1961), стр. 218–19, 252–55, 346, 409–16, 547, 576–78, 673– 82; Аннелиз Майер , «Галилей и схоластическая теория импульса», стр. 103–23, в книге « На пороге точной науки: избранные сочинения Аннелизы Майер по позднесредневековой естественной философии» (Филадельфия: Университет Пенсильвании, 1982).
  90. ^ Ханнэм, с. 342
  91. ^ Э. Грант, Основы современной науки в средние века: их религиозные, институциональные и интеллектуальные контексты , (Кембридж: Cambridge Univ. Pr., 1996), стр. 29–30, 42–47.
  92. ^ «Научная революция». Энкарта . 2007. Архивировано из оригинала 28 октября 2009 года.
  93. ^ Ландес 1969, с. 40
  94. ^ Ланды 1969
  95. ^ Файл парового двигателя Ватта : находится в вестибюле Высшей технической школы промышленных инженеров UPM (Мадрид).
  96. ^ Лукас, Роберт Э. младший (2002). Лекции по экономическому росту . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. стр. 109–10. ISBN 978-0-674-01601-9.
  97. ^ Файнштейн, Чарльз (сентябрь 1998 г.). «Пессимизм увековечен: реальная заработная плата и уровень жизни в Великобритании во время и после промышленной революции». Журнал экономической истории . 58 (3): 625–58. дои : 10.1017/s0022050700021100. S2CID  54816980.
  98. ^ Сретер, Саймон; Муни, Грэм (февраль 1998 г.). «Дебаты об урбанизации, смертности и уровне жизни: новые оценки ожидаемой продолжительности жизни при рождении в британских городах девятнадцатого века». Обзор экономической истории . 51 (1): 104. дои : 10.1111/1468-0289.00084. hdl : 10.1111/1468-0289.00084 .
  99. ^ Эрик Хобсбаум, Эпоха революции: Европа 1789–1848 гг. , Weidenfeld & Nicolson Ltd., стр. 27 ISBN 0-349-10484-0 
  100. ^ Джозеф Э Иникори. Африканцы и промышленная революция в Англии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-01079-9.[ постоянная мертвая ссылка ]
  101. ^ Берг, Максин; Хадсон, Пэт (1992). «Реабилитация промышленной революции» (PDF) . Обзор экономической истории . 45 (1): 24–50. дои : 10.2307/2598327. JSTOR  2598327.
  102. ^ Джули Лоренцен. «Реабилитация промышленной революции». Архивировано из оригинала 9 ноября 2006 года . Проверено 9 ноября 2006 г.
  103. ^ Роберт Лукас младший (2003). "Индустриальная революция". Федеральный резервный банк Миннеаполиса. Архивировано из оригинала 27 ноября 2007 года . Проверено 14 ноября 2007 г. Совершенно очевидно, что до 1800 или, может быть, 1750 года ни в одном обществе не наблюдалось устойчивого роста дохода на душу населения. (Рост населения в восемнадцатом веке также составлял в среднем одну треть 1 процента, как и рост производства.) То есть примерно два столетия назад доходы на душу населения во всех обществах стагнировали на уровне от 400 до 800 долларов в год.
  104. ^ Лукас, Роберт (2003). «Прошлое и будущее промышленной революции». Архивировано из оригинала 27 ноября 2007 года . Проверено 10 июля 2016 г. [учтите] ежегодные темпы роста в 2,4 процента в течение первых 60 лет 20-го века, в 1 процент в течение всего 19-го века, в одну треть 1 процента в 18-м веке.
  105. ^ Макклоски, Дейдре (2004). «Обзор Кембриджской экономической истории современной Британии (под редакцией Родерика Флауда и Пола Джонсона), Приложение Times Higher Education, 15 января 2004 г.».
  106. ^ Тейлор, Джордж Роджерс (1951). Транспортная революция, 1815–1860 гг . Я Шарп. ISBN 978-0-87332-101-3.Никакого названия переходным годам не дано. «Транспортная революция» началась с улучшения дорог в конце 18 века.
  107. ^ Роу, Джозеф Уикхэм (1916), английские и американские производители инструментов, Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, LCCN  16011753. Перепечатано McGraw-Hill, Нью-Йорк и Лондон, 1926 г. ( LCCN  27-24075); и Lindsay Publications, Inc., Брэдли, Иллинойс ( ISBN 978-0-917914-73-7 ). 
  108. ^ Хантер 1985
  109. ^ «Западная культура». Наука Дейли .
  110. ^ «Краткая история западной культуры». Ханская академия .
  111. ^ Форд, Питер (22 февраля 2005 г.). «Какое место для Бога в Европе». США сегодня . Проверено 24 июля 2009 г.
  112. ^ abcd АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Глобальное христианство». Pewforum.org . Проверено 17 августа 2012 г.
  113. ^ abcde Deak, Иштван (1996). Американская энциклопедия . п. 688.
  114. ^ Холл, с. 100.
  115. ^ Мюррей, с. 45.
  116. ^ Сакс, Курт (1940), История музыкальных инструментов , Dover Publications, стр. 260, ISBN 978-0-486-45265-4
  117. ^ Барзун, с. 73
  118. ^ Барзун, с. 329
  119. ^ Лейн, Стюарт Ф. (2011). Евреи на Бродвее: исторический обзор исполнителей, драматургов, композиторов, авторов текстов и продюсеров . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN 978-0-7864-5917-9. ОСЛК  668182929.
  120. ^ Мост, Андреа (2004). Создание американцев: евреи и бродвейский мюзикл. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01165-6. ОСЛК  52520631.
  121. ^ Джонс, Джон Буш (2003). Наши мюзиклы, мы сами: социальная история американского музыкального театра . Ганновер: Издательство Университета Брандейса, опубликованное Издательством Университета Новой Англии. ISBN 978-1-61168-223-6. ОСЛК  654535012.
  122. ^ "Западная литература". 9 мая 2023 г.
  123. ^ Барзун, с. 380
  124. ^ «Западная архитектура». britannica.com . Британика. 22 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 1 мая 2022 года . Проверено 30 апреля 2022 г.
  125. ^ Аб Уилсон, Энн (2002). Связь с сарацинами: арабская кухня и средневековый Запад .
  126. ^ Выпускной на протяжении веков http://www.canterbury.ac.nz/graduation/grad-history.shtml Архивировано 25 октября 2017 г. в Wayback Machine.
  127. ^ «научный метод», Оксфордские словари: британский и мировой английский , 2016, заархивировано из оригинала 20 июня 2016 года , получено 28 мая 2016 года.
  128. ^ Моррис Клайн (1985) Математика для нематематика. Публикации Courier Dover . п. 284. ISBN 0-486-24823-2. 
  129. ↑ Джим Аль-Халили (4 января 2009 г.). «Первый настоящий учёный». Новости BBC .
  130. ^ Трейси Токухама-Эспиноза (2010). Разум, мозг и образовательная наука: всеобъемлющее руководство по новому обучению, основанному на мозге . WW Нортон и компания. п. 39. ИСБН 978-0-393-70607-9. Альхазен (или Аль-Хайсам; 965–1039 гг. н.э.), возможно, был одним из величайших физиков всех времен и продуктом Золотого века ислама или исламского Возрождения (7–13 вв.). Он внес значительный вклад в анатомию, астрономию, инженерное дело, математику, медицину, офтальмологию, философию, физику, психологию и зрительное восприятие и в первую очередь считается изобретателем научного метода, за что автор Брэдли Стеффенс (2006) описывает его как «первый учёный».
  131. ^ Акерман, Джеймс С. (1978). «Глаз Леонардо». Журнал институтов Варбурга и Курто . 41 :119. дои :10.2307/750865. JSTOR  750865. S2CID  195048595.
  132. ^ «В какой стране лучшие мозги?». Новости BBC . 8 октября 2010 г. Проверено 6 декабря 2011 г.
  133. ^ Чарльз Мюррей, Человеческие достижения: стремление к совершенству в искусстве и науке, с 800 г. до н.э. по 1950 г., мягкая обложка - 9 ноября 2004 г., стр. 284
  134. ^ Уайзер, Венделл Х. (2000). Энергетические ресурсы: возникновение, добыча, преобразование, использование. Биркхойзер. п. 190. ИСБН 978-0-387-98744-6.
  135. ^ Август Хеллер (2 апреля 1896 г.). «Анианус Джедлик». Природа . 53 (1379): 516. Бибкод : 1896Natur..53..516H. дои : 10.1038/053516a0 .
  136. ^ Том МакИналли, Шестой шотландский университет. Шотландские колледжи за рубежом: с 1575 по 1799 год (Брилл, Лейден, 2012), с. 115
  137. ^ Беделл, Фредерик (1942). «История формы волны переменного тока, ее определение и стандартизация». Труды Американского института инженеров-электриков . 61 (12): 864. doi :10.1109/T-AIEE.1942.5058456. S2CID  51658522.
  138. ^ Фриберт, Эрнест (2014). Эпоха Эдисона: электрический свет и изобретение современной Америки . Книги о пингвинах. ISBN 978-0-14-312444-3.
  139. ^ Ральф Штайн (1967). Автомобильная книга. Пол Хэмлин, ООО
  140. ^ Рациональный тепловой двигатель Дизеля, автор Рудольф Дизель
  141. ^ Ферми, Энрико (декабрь 1982 г.). Первый реактор . Ок-Ридж, Теннесси: Комиссия по атомной энергии США, Отдел технической информации. стр. 22–26.
  142. ^ Коу, Льюис (1995). Телефон и несколько его изобретателей: история. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc. 5. ISBN 978-0-7864-2609-6.
  143. ^ "Верховный суд США" . Проверено 23 апреля 2012 г.
  144. ^ «Содержание». Brophy.net . Проверено 15 ноября 2022 г.
  145. ^ «Кто изобрел сотовый телефон?». Brophy.net . Проверено 15 ноября 2022 г.
  146. ^ «IPTO - Офис методов обработки информации». Архивировано 2 июля 2014 г. в Wayback Machine , The Living Internet , Билл Стюарт (редактор), январь 2000 г.
  147. ^ Национальный исследовательский совет (США). Комитет по будущему системы глобального позиционирования; Национальная академия государственного управления (1995 год). Глобальная система позиционирования: общее национальное достояние: рекомендации по техническим усовершенствованиям и усовершенствованиям. Пресса национальных академий. п. 16. ISBN 978-0-309-05283-2. Проверено 16 августа 2013 г., https://books.google.com/books?id=FAHk65slfY4C&pg=PA16
  148. ^ "Внеземные реле Артура Кларка" . Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года . Проверено 15 ноября 2022 г.
  149. ^ «Фило Тейлор Фарнсворт (1906–1971)». Архивировано 22 июня 2011 года в Wayback Machine , Виртуальный музей города Сан-Франциско , получено 15 июля 2009 года.
  150. ^ Коллингридж, MR и др . (2007) «Письменные принадлежности с резервуаром для чернил, 1905–20» Труды Общества Ньюкомена 77 (1): стр. 69–100, стр. 69
  151. ^ Джонатан В. Стид и Джерри Л. Этвуд (2009). Супрамолекулярная химия (2-е изд.). Джон Уайли и сыновья. п. 844. ИСБН 978-0-470-51234-0.
  152. ^ Лосев, О. В. (1928). «CII. Светящийся карборундовый детектор и эффект обнаружения и колебаний с помощью кристаллов». Лондонский, Эдинбургский и Дублинский философский журнал и научный журнал . 6 (39): 1024–1044. дои : 10.1080/14786441108564683.
  153. ^ Гернсхайм, Гельмут (1986). Краткая история фотографии (3-е изд.). Dover Publications, Inc., стр. 9–11. ISBN 978-0-486-25128-8.
  154. ^ Шиффер, Майкл Б.; Холленбек, Кейси Л.; Белл, Кэрри Л. (2003). Нарисуйте молнию вниз: Бенджамин Франклин и электротехника в эпоху Просвещения . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 242–44. ISBN 978-0-520-23802-2. электрофор вольта.
  155. ^ Бор, Нильс (1 января 1913 г.). «О строении атомов и молекул, часть I». Философский журнал . 26 : 1. Бибкод : 1913PMag...26....1B. дои : 10.1080/14786441308634955.
  156. ^ «Плохая замена». www.pslc.ws. _ Проверено 20 июня 2022 г.
  157. ^ Хазен, Роберт М. (1999). Производители алмазов. Библиотечный Бытие. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65474-6.
  158. ^ «Это Чешир - история Виннингтона в процессе становления» . 21 января 2010 года. Архивировано из оригинала 21 января 2010 года . Проверено 20 июня 2022 г.
  159. ^ Моррис, Питер Дж. (1989). Пионеры полимеров: популярная история науки и технологии больших молекул. Фонд химического наследия. ISBN 978-0-941901-03-1.
  160. ^ Либих, Юстус Фрайхерр фон (1872). Annalen der Chemie und Pharmacie (на немецком языке). КФ Зимнее.
  161. ^ Либих, Юстус. «Аннален дер химии Юстуса Либиха. v.31-32 1839». Аннален дер Хими . Проверено 20 июня 2022 г.
  162. ^ "Annales de chimie et de physical. Ser.2 v.67 1838" . ХатиТраст . Проверено 20 июня 2022 г.
  163. ^ * Элвис, Ричард, «Огромная теорема: классификация конечных простых групп. Архивировано 2 февраля 2009 г. в Wayback Machine », Plus Magazine , выпуск 41, декабрь 2006 г.
  164. ^ Ричард Суайнсхед (1498), Calculations Suiseth Anglici , Papie: Per Francisco Gyrardengum.
  165. ^ Додж, Ю. (2006) Оксфордский словарь статистических терминов , OUP. ISBN 0-19-920613-9 
  166. ^ Архимед, Метод , в трудах Архимеда ISBN 978-0-521-66160-7 
  167. ^ Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Лондон: Кларендон Пресс. 2001. ISBN 978-0-19-521942-5.
  168. ^ Клайн, Моррис (1972). Математическая мысль от древности до современности, Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр. 1122–1127. ISBN 978-0-19-506137-6.
  169. ^ Крум, Фред Х (1989). Принципы топологии . Издательства Колледжа Сондерса. стр. 1122–27. ISBN 978-0-03-029804-2.
  170. ^ «Метрика в других странах». УСМА . Метрическая ассоциация США . Проверено 24 июня 2020 г.
  171. ^ Международная система единиц (PDF) (9-е изд.). МБМВ. 2019. ISBN 978-92-822-2272-0. Проверено 24 июня 2020 г.
  172. ^ Лауэрс, Люк; Виллекенс, Марлин (1994). «Пятьсот лет бухгалтерского учета: портрет Луки Пачоли» (PDF) . Tijdschrift voor Economie en Management . 39 (3): 289–304 [с. 300]. ISSN  0772-7674. Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2011 года . Проверено 27 апреля 2017 г.
  173. ^ (главы 9, 10, 11, 13, 25 и 26) и трижды (главы 4, 8 и 19) в продолжении « Равенство»
  174. ^ Скромный, Ричард (1978). Моряки – Исследователи . Александрия, Вирджиния: Книги Time-Life.
  175. ^ Орлофф, Ричард В. (сентябрь 2004 г.) [Впервые опубликовано в 2000 г.]. "Оглавление". Аполлон в цифрах: статистический справочник. Серия историй НАСА. Вашингтон, округ Колумбия, ISBN 978-0-16-050631-4. LCCN  00061677. НАСА SP-2000-4029 . Проверено 12 июня 2013 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)
  176. ^ Нельсон, Джон. «Марсоход – Дух». НАСА . Архивировано из оригинала 28 января 2018 года . Проверено 2 февраля 2014 г.
  177. ^ Нельсон, Джон. «Марсоход-Оппортьюнити». НАСА . Проверено 2 февраля 2014 г.
  178. ^ Стоит, Хелен (28 февраля 2001 г.). «Конец астероидного приключения: NEAR Shoemaker в последний раз звонит домой». Лаборатория прикладной физики .
  179. ^ Браун, Дуэйн; Кантильо, Лори; Бакли, Майк; Стотов, Мария (14 июля 2015 г.). «15-149 Путешествие НАСА к Плутону длиной в три миллиарда миль достигло исторической встречи». НАСА . Проверено 14 июля 2015 г.
  180. ^ Бутрика, Эндрю. От инженерной науки к большой науке. п. 267 . Проверено 4 сентября 2015 г.
  181. ^ Вебер, Йоханнес (2006). «Страсбург, 1605 г.: Происхождение газеты в Европе». Немецкая история . 24 (3): 387–412 (387). дои : 10.1191/0266355406gh380oa.:

    В то же время, когда была изобретена печатная машина в физико-технологическом смысле, на историческую арену вышла и «печать» в расширенном смысле этого слова. Так родился феномен издательского дела.

  182. ↑ Харди, Джонатан (25 февраля 2010 г.). Западные медиасистемы. Рутледж. п. 25. ISBN 978-1-135-25370-7.
  183. ↑ Харди, Джонатан (25 февраля 2010 г.). Западные медиасистемы. Рутледж. п. 59. ИСБН 978-1-135-25370-7.
  184. ^ Кюнг, Люси; Пикард, Роберт Г.; Тауз, Рут (14 мая 2008 г.). Интернет и средства массовой информации. МУДРЕЦ. п. 65. ИСБН 978-1-4462-4566-8.
  185. ^ аб Перри, Марвин; Чейз, Мирна; Джейкоб, Джеймс; Джейкоб, Маргарет; Фон Лауэ, Теодор Х. (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: с 1400 года. Cengage Learning. п. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.
  186. ^ Эй Джей Ричардс, Дэвид (2010). Фундаментализм в американской религии и праве: вызов Обамы угрозе патриархата демократии . Пресса Университета Филадельфии. п. 177. ИСБН 9781139484138. ...для евреев в Европе двадцатого века, колыбели христианской цивилизации.
  187. ^ Д'Аниери, Пол (2019). Украина и Россия: от гражданского развода к негражданской войне . Издательство Кембриджского университета. п. 94. ИСБН 9781108486095. ...для евреев в Европе двадцатого века, колыбели христианской цивилизации.
  188. ^ Л. Аллен, Джон (2005). Возвышение Бенедикта XVI: внутренняя история того, как был избран Папа Римский и что это значит для мира . Пингвин Великобритания. ISBN 9780141954714. Европа исторически является колыбелью христианской культуры, она по-прежнему является основным центром институциональной и пастырской энергии Католической Церкви...
  189. ^ Ритберген, Питер (2014). Европа: Культурная история . Рутледж. п. 170. ИСБН 9781317606307. Европа исторически является колыбелью христианской культуры, она по-прежнему является основным центром институциональной и пастырской энергии Католической Церкви...
  190. ^ "Европа". Pewforum.org. 19 декабря 2011 года . Проверено 31 января 2014 г.
  191. ^ «Христиане». Pewforum.org. 18 декабря 2012 года . Проверено 31 января 2014 г.
  192. ^ АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Америка». Pewforum.org . Проверено 17 августа 2012 г.
  193. ^ АНАЛИЗ (19 декабря 2011 г.). «Глобальный религиозный ландшафт: христиане». Pewforum.org . Проверено 17 августа 2012 г.
  194. ^ abcd «Дискриминация в ЕС в 2012 году» (PDF) , Специальный Евробарометр , 393, Европейский Союз : Европейская комиссия , стр. 233, 2012 , получено 14 августа 2013 г.Был задан вопрос: «Считаете ли вы себя...?» С карточкой, на которой показаны: католик, православный, протестант, другой христианин, иудей, мусульманин, сикх, буддист, индуист, атеист и неверующий/агностик. Место отведено для «Другое (СПОНТАННОЕ)» и «ДК». Евреи, сикхи, буддисты, индуисты не достигли порога в 1%.
  195. ^ «Дискриминация в ЕС в 2012 году» (PDF) . Специальный евробарометр . 383: 233. 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2012 года . Проверено 14 августа 2013 г.
  196. ^ Аб Зурло, Джина; Скирбекк, Вегард; Грим, Брайан (2019). Ежегодник международной религиозной демографии 2017 . БРИЛЛ. п. 85. ИСБН 9789004346307.
  197. ^ Огбонная, Джозеф (2017). Африканские взгляды на культуру и мировое христианство . Издательство Кембриджских ученых. стр. 2–4. ISBN 9781443891592.
  198. ^ «Религиозно беспристрастный». Pewforum.org. 18 декабря 2012 года . Проверено 31 января 2014 г.
  199. ^ «Германия». Государство.gov. 14 сентября 2007 года . Проверено 31 января 2014 г.
  200. ^ Взгляды на глобализацию и веру. Архивировано 17 января 2013 года в Wayback Machine . Ipsos MORI , 5 июля 2011 г.
  201. ^ (на французском языке) Католицизм и протестантизм во Франции: Анализы социологии и донне де l'Institut CSA pour La Croix. Архивировано 11 августа 2011 г. в Wayback Machine - Groupe CSA TMO для La Croix , 2001 г.
  202. ^ «Отчет о международной религиозной свободе, 2007 г.» . 14 сентября 2007 года . Проверено 8 февраля 2011 г.
  203. ^ Уильям Джозеф Бейкер, Спорт в западном мире (University of Illinois Press, 1988).
  204. ^ Дэвид Г. МакКомб, Спорт в мировой истории (Routledge, 2004).
  205. ^ Барбара Шродт, «Спорт Византийской империи». Журнал истории спорта 8.3 (1981): 40-59.
  206. ^ Салл Э.Д. Уилкинс, Спорт и игры средневековых культур (Гринвуд, 2002).
  207. ^ Трантер, Н.Л. «Популярный спорт и промышленная революция в Шотландии: свидетельства статистических данных». Международный журнал истории спорта 4.1 (1987): 21–38.
  208. ^ Г. Кениг, Гарольд (2009). Религия и духовность в психиатрии . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 9780521889520. Библия – самая влиятельная и широко читаемая книга из когда-либо написанных. ... оно оказало большое влияние на поведение, законы, обычаи, образование, искусство, литературу и мораль западной цивилизации.
  209. ^ Бернсайд, Джонатан (2011). Бог, справедливость и общество: аспекты закона и законности в Библии . Издательство Оксфордского университета. п. XXVI. ISBN 9780199759217.
  210. ^ В. Рид, Патрик (1987). Чтения западной религиозной мысли: древний мир . Паулист Пресс. п. 43. ИСБН 9780809128501.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Wikimedia Commons содержит средства массовой информации, связанные с западной культурой .