stringtranslate.com

Эдом

Эдом ( / ˈ iː d ə m / ; [2] [3] Эдомитянин : 𐤀𐤃𐤌 ʾDM ; иврит : אֱדוֹם ʾĔḏōm , букв.: «красный»; аккадский : 𒌑𒁺𒈪 Údumi , 𒌑𒁺𒈬 Удуму ; [4] Древнеегипетский : jdwmꜥ ) [ 5] было древним королевством в Трансиордании , расположенным между Моавом на северо-востоке, Аравией на западе и Аравийской пустыней на юге и востоке. [6] Большая часть бывшей территории теперь разделена между современной южной Иорданией и Израилем . Эдом появляется в письменных источниках, относящихся к позднему бронзовому веку и железному веку в Леванте .

Идумеи упоминаются в нескольких древних источниках, включая список египетского фараона Сети I ок. 1215 г. до н. э., а также в хронике похода Рамсеса III (годы правления 1186–1155 до н. э.), и Танахе . [6] Археологические исследования показали, что нация процветала между 13 и 8 веками до нашей эры и была уничтожена вавилонянами после периода упадка в 6 веке до нашей эры. [6] После падения царства Эдома кочевые племена, пришедшие с востока, оттеснили идумеев на запад, в сторону южной Иудеи ; среди них были арабы -набатейцы , которые впервые появились в исторических анналах IV века до нашей эры и уже к первой половине II века до нашей эры основали собственное царство на территории бывшего Эдома. [6] Более поздние раскопки показывают, что процесс заселения Эдомитов в южных частях Иудейского царства и некоторых частях Негева вплоть до Тимны начался еще до разрушения царства Навуходоносором II в 587/86 г. до н. э., оба мирное проникновение и военные средства, используя и без того ослабленное государство Иудеи. [7] [8]

Вытесненные со своей территории, идумеи в персидский период поселились на территории, охватывающей южные холмы Иудеи вплоть до района к северу от Беэр-Шевы . [9] [10] Люди появляются под греческой формой своего старого имени, как Идумейцы или Идумеи , а их новая территория называлась Идумея или Идумея ( греческий : Ἰδουμαία, Идумея ; латынь : Идумея ), термин, который использовался в эллинистический и римский периоды, также упоминаемые в Новом Завете . [11] [12] Во 2 веке до нашей эры идумеи были насильно обращены в иудаизм Хасмонеями и были включены в еврейскую религию . [13]

Эдом и Идумея — два родственных, но разных термина; они относятся к исторически смежному населению, но к двум отдельным, хотя и смежным, территориям, которые идумеяне/идумейцы занимали в разные периоды своей истории. Эдомитяне сначала основали царство («Едом») в южной части современной Иордании , а затем мигрировали в южные части Иудейского царства («Идумея», современная гора Хеврон ), когда Иуда сначала был ослаблен, а затем разрушен вавилонянами в VI веке до нашей эры. [14] [15]

Имя

Еврейское слово Эдом означает «красный», и еврейская Библия связывает его с именем его основателя Исава , старшего сына еврейского патриарха Исаака , потому что он родился « красным повсюду». [16] Будучи молодым человеком, он продал свое первородство своему брату Иакову за часть «красной похлебки». [17] Танах описывает идумеян ​​как потомков Исава. [18]

Археология

Эдомитяне, возможно, были связаны с шасу и шуту , кочевниками-налетчиками, упомянутыми в египетских источниках. Действительно, письмо египетского писца из пограничной крепости в Вади Тумилат во время правления Мернептаха сообщает о перемещении кочевых «шасу-племен Эдома» к водопоям на территории Египта. [19] Самые ранние поселения железного века — возможно, лагеря по добыче меди — датируются 11 веком до нашей эры. [20] Поселения активизировались к концу 8-го века до нашей эры, и основные места раскопок датируются 8-6 веками до нашей эры. Последнее недвусмысленное упоминание об Эдоме — это ассирийская надпись 667 г. до н.э. Эдом прекратил свое существование как государство, когда его завоевал Набонид в VI веке до нашей эры. [21]

Эдом упоминается в ассирийских клинописных надписях в форме 𒌑𒁺𒈪 Údumi и 𒌑𒁺𒈬 Údumu ; [4] Из того же источника известны три его царя: Каус-Малака во времена Тиглатпаласара III (ок. 745 г. до н. э.), Ая-раму во времена Сеннахирима (ок. 705 г. до н. э.) и Каус- Габри во времена Асархаддона (ок. 680 г. до н.э.). Согласно египетским надписям, «Адума» временами расширяли свои владения до границ Египта. [22] После завоевания Иуды вавилонянами , Эдомитяне поселились в районе Хеврона . Они процветали в этой новой стране, названной греками и римлянами «Идумея» или «Идумея», на протяжении более четырех столетий. [23] Страбон , писавший примерно во времена Иисуса , считал, что идумеи, которых он идентифицировал как набатейцев по происхождению, составляли большинство населения Западной Иудеи , где они смешались с иудеями и переняли их обычаи. [24] Эта точка зрения не обязательно разделяется современными научными работами. [25] [26] [27] [28]

Существование Эдомского царства было подтверждено археологами во главе с Эзрой Бен-Йосефом и Томом Леви в 2019 году с использованием методологии, называемой моделью прерывистого равновесия. Археологи в основном взяли образцы меди из долины Тимна и Файнана в иорданской долине Арава, датированные 1300 годом. -800 г. до н.э. По результатам анализа исследователи пришли к выводу, что египетский фараон Шошенк I (библейский « Шишак »), напавший на Иерусалим в X веке до нашей эры, поощрял торговлю и производство меди вместо того, чтобы разрушать регион. Профессор Тель-Авивского университета Бен Йосеф заявил: «Наши новые результаты противоречат мнению многих археологов о том, что Арава была населена рыхлым союзом племен, и они согласуются с библейской историей о том, что здесь существовало Эдомитское царство». [29] [30] [31]

Еврейская Библия

Карта, показывающая царство Эдома (красным цветом) в его наибольшем масштабе, ок. 600 г. до н.э. Области темно-красного цвета показывают приблизительную границу Идумеи классического возраста.

Согласно еврейской Библии, первоначальная страна идумеев простиралась от Синайского полуострова до Кадес-Варни . Он достигал юга до Эйлата , который был морским портом Эдома. [32] На севере от Эдома была территория Моава . [33] Границей между Моавом и Эдомом был поток Зеред . [34] Древней столицей Эдома был Воцра . [35] Согласно Бытию, потомки Исава поселились на этой земле после того, как вытеснили хорреев . [36] Ее также называли землей Сеира; Гора Сеир, по-видимому, была тесно связана с ними и могла быть культовым местом. Согласно библейскому повествованию, во времена Амасии (838 г. до н. э.) Села была его главным оплотом, [37] Эйлат и Эцион-Гевер — его морскими портами . [38]

В Бытии 36:31-43 перечислены цари Эдома «до того, как воцарился какой-либо израильский царь»:

Это цари, которые правили землей Эдома до того, как царь стал править детьми Израиля. И Бела бен Беор правил в Эдоме, и имя его города было Динхаба . И умер Бела , и правил вместо него Иовав бен-Зера из Восора . И умер Иовав , и правил вместо него Хушам из земли Темани . И умер Хушам , и правил вместо него Хадад бен Бедад , который поразил Мадиама на поле Моава , и имя его городу было Авиф . И умер Хадад, и вместо него правил Самла из Масреки . И умер Самла , и правил вместо него Саул из Реховота, что на реке . И умер Саул , и правил вместо него Баал-Ханан бен Ахбор . И умер Баал-Ханан бен Ахбор, и правил вместо него Хадар , и имя города его было Пау , а имя жены его Мехетабель бат Матред бат Мезахав. И вот названия родов Исава по родам их, по местам их, по именам их: род Тимна , род Альва , род Иефет , род Оголивама , род Ила , род Пинон , род Кеназ , род Теман , род Мибзар , род Магдиэль, клан Ирам . [39]

Еврейское слово, переведенное как «лидер клана», — « алуф », оно используется исключительно для описания князей Эдома и Моава в первых пяти книгах Моисея . Однако, начиная с книг более поздних пророков, это слово используется для описания иудейских полководцев, например, в пророчествах Захарии дважды (9:7, 12:5–6) оно эволюционировало для описания еврейских военачальников, это слово также используется несколько раз как общий термин для обозначения учителя или наставника, например, в Псалме 55:13. [40] Алуф, используемый для обозначения учителя или наставника, от идумейского слова «герцог» используется в Танахе 69 раз.

Если принять все за чистую монету, то царствование в Эдоме, по крайней мере в ранние времена, не было наследственным , [41] возможно, выборным . [42] В первой книге Паралипоменон упоминаются как царь, так и вожди . [43] Моисей и израильский народ дважды апеллировали к своим общим предкам и просили царя Эдома пройти через его землю, по «Царской дороге», на пути в Ханаан , но царь отказал в разрешении. [44] Соответственно, они объехали всю страну из-за его демонстрации силы [45] или потому, что Бог приказал им сделать это, а не вести войну (Второзаконие 2: 4–6). Царь Эдома не нападал на израильтян , хотя и готов был противостоять агрессии.

Больше ничего об идумеянах в Танахе не записано до их поражения от израильского царя Саула в конце 11 века до нашей эры (1 Царств 14:47). Сорок лет спустя царь Давид и его полководец Иоав разгромили идумеян ​​в « Соляной долине » (вероятно, недалеко от Мертвого моря ; 2 Царств 8:13–14; 3 Царств 9:15–16). Идумейский князь по имени Хадад спасся и бежал в Египет , а после смерти Давида вернулся и попытался поднять восстание, но потерпел неудачу и отправился в Сирию ( Арамею ). [46] С этого времени Эдом оставался вассалом Израиля. Давид поставил над идумеянами израильских правителей или префектов, [47] и эта форма правления, похоже, продолжалась и при Соломоне . Когда Израиль разделился на два царства, Эдом стал зависимым государством Иудейского царства . Во времена Иосафата (ок. 870–849 гг. до н. э.) в Танахе упоминается царь Эдома , [48] который, вероятно, был израильским наместником, назначенным царем Иудеи . В нем также говорится, что жители горы Сеир вторглись в Иудею вместе с Аммоном и Моавом, и что захватчики обратились друг против друга и все были уничтожены (2 Паралипоменон 20:10–23). Эдом восстал против Иорама и избрал собственного царя (4 Царств 8:20–22; 2 Паралипоменон 21:8). Амасия напал на идумеян ​​и разгромил их, захватив Села, но израильтяне так и не покорили Эдом полностью (4 Царств 14:7; 2 Паралипоменон 25:11–12).

Во времена Навуходоносора II идумеи, возможно, помогали грабить Иерусалим и убивать иудеев в 587 или 586 году до нашей эры (Псалмы 136:7; Авдия 1:11–14). Некоторые полагают, что именно по этой причине пророки осудили Эдом (Исаия 34:5–8; Иеремия 49:7–22; Авдий пассим ). Факты также позволяют предположить, что в то время Эдом, возможно, был вовлечен в договорное предательство Иуды. [49] Согласно пророкам, с народом Эдома будут покончены во время правления Мессии. [50] Что касается территории Эдома, в книге Иеремии говорится, что «никто не будет жить там, и никто из людей не будет жить в ней». [51]

Хотя идумейцы контролировали земли к востоку и югу от Мертвого моря, израильтяне презирали их народы. Поэтому в Книге Псалмов говорится: «Моав — мой умывальник; над Едомом я выброшу обувь мою». [52] Согласно Торе , [53] община не могла принимать потомков от брака между израильтянином и идумеянином до четвертого поколения. Этот закон был предметом разногласий между Шимоном бен Йохаем , который сказал, что он применяется только к потомкам мужского пола, и другими таннаимами , которые сказали, что потомки женского пола также были исключены [54] в течение четырех поколений. На их основе были выведены некоторые ранние законы обращения в Галаху .

Классическая Идумея

Археологический памятник Бусайра (Бозра) на территории современной Иордании , бывшей столицы Эдома.

Персидский период

Согласно остракам из памятников Идумеи, датируемых в основном IV веком до нашей эры, в позднеперсидский период этот район населял разнообразное население арабов, эдомитян, а также иудеев и финикийцев. [55]

Маккавейское восстание

Во время восстания Маккавеев против царства Селевкидов (начало 2 века до н.э.) II Маккавеи называл селевкидского генерала по имени Горгий «правителем Идумеи»; был ли он греком или эллинизированным идумеянином, неизвестно. Некоторые ученые утверждают, что упоминание Идумеи в этом отрывке вообще ошибка. [ нужна цитата ] Иуда Маккавей завоевал их территорию примерно в 163 году до нашей эры. [56]

Обращение в иудаизм

Около 110 г. до н. э . хасмонейский вождь Иоанн Гиркан I завоевал Идумею. Согласно нескольким древним источникам, в том числе Иосифу Флавию и Птолемею, он насильно обратил их в иудаизм , [57] и включил их в состав еврейской нации : [58] [42]

Гиркан также захватил идумейские города Адору и Марису и, покорив всех идумеян, разрешил им оставаться в своей стране до тех пор, пока они сами будут обрезаны и готовы соблюдать иудейские законы. И поэтому, из-за привязанности к земле своих отцов, они подчинились обрезанию и привели свой образ жизни во всех других отношениях в соответствие с образом жизни евреев. И с этого времени они продолжают оставаться евреями. [59]

Некоторые ученые оспаривают утверждение о принудительном обрезании и полагают, что идумеяне постепенно и в основном добровольно ассимилировались в еврейское общество. [ нужна цитата ] Согласно Страбону :

Идумейцы — набатейцы, но из-за мятежа они были изгнаны оттуда, присоединились к иудеям и разделили с ними одни и те же обычаи. [60]

Династия Иродианов

Антипатр Идумеянин , прародитель династии Ирода наряду с иудейскими прародителями, правившими Иудеей после римского завоевания, был идумеянином по происхождению. [61] При Ироде Великом провинцией Идумея управляла для него ряд правителей, среди которых были его брат Иосиф бен Антипатр и его зять Костобар .

Границы

Иосиф Флавий , говоря о Верхней Идумее, говорит о городах и деревнях непосредственно к югу и юго-западу от Иерусалима, [62] таких как Хеврон ( Ант . 12.8.6, Войны 4.9.7), Халхул, по-гречески называемый Алур (Ант. 12.8.6, Войны 4.9.7), Халхул , по-гречески называемый Алур ( Wars 4.9.6), Бефсура ( Antiq.12.9.4 ), Бегабрис ( Wars 4.8.1.), [63] Дура (Адораим) ( Antiq.13.9.1 , Wars 1.2.5), Кафетра ( Wars 4.9.9) ), Вифлетефон ( Войны 4.8.1), Текоа ( Войны 4.9.5) и Марисса ( Antiq . 13.9.1, Войны 1.2.5), последняя была главным городом Идумеи после притока идумеян ​​на гору Хеврон. регион, вскоре после упадка Иудейского царства и иудейского изгнания в VI веке до нашей эры. [14]

Археологические данные, полученные из Мареши , хотя в основном идумейского происхождения, свидетельствуют о том, что этот регион находился под влиянием греческой культуры, а также набатейской/арабской, финикийской, пальмиренской и еврейской культуры. [64]

Евангелие от Марка включает Идумею, наряду с Иудеей , Иерусалимом , Тиром , Сидоном и землями к востоку от Иордана как общины, из которых толпы людей приходили к Иисусу у Галилейского моря . [65] Мишна называет жилище рабби Измаила в Кфар-Азизе « недалеко от Эдома». [66]

Первая иудейско-римская война

К 66 году нашей эры, во время Первой еврейско-римской войны , лидер фанатиков Симон бар Гиора напал на новообращенных евреев Верхней Идумеи и почти полностью разрушил окружающие деревни и сельскую местность в этом регионе. [67]

По словам Иосифа Флавия , во время осады Иерусалима Титом в 70 году нашей эры 20 000 идумеян ​​под предводительством Иоанна, Симона, Финееса и Иакова присоединились к зелотам, осаждавшим Храм . [68]

После иудейско-римских войн идумейцы исчезают из письменной истории, хотя географический регион «Идумея» все еще упоминается во времена Иеронима . [42]

Религия

Фигура Эдомитской богини в Музее Израиля

Природа религии Эдомитян была в значительной степени неизвестна до их обращения в иудаизм Хасмонеями . Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что национальным богом Эдома был Каус (קוס) (также известный как «Кауш», «Кауш», «Каус», «Кос» или «Каус»), поскольку Каус упоминается в формуле благословения буквами и буквами. появляются в личных именах, найденных в древнем Эдоме. [69] Будучи близкими родственниками других левантийских семитов и арабов , они, по-видимому, поклонялись таким богам, как Эль , Ваал и Узза . [13] [70] В некоторых еврейских традициях, вытекающих из Талмуда, потомков Исава сравнивают с римлянами (и, в большей степени, со всеми европейцами) из-за их союзов с народами, находящимися в состоянии войны с Израилем и Иудой. [71] [72] [73]

Иосиф Флавий утверждает, что Костобар, назначенный Иродом наместником Идумеи и Газы, происходил от жрецов «Козе, которым идумеяне раньше служили богом». [74]

Виктор Сассон описывает археологический текст, который вполне может быть идумейским, и размышляет о языке, литературе и религии Эдома. [75]

Экономика

Царство Эдом черпало большую часть средств к существованию за счет караванной торговли между Египтом, Левантом , Месопотамией и южной Аравией по « Дороге благовоний» . По обе стороны Царской дороги идумеи были одним из нескольких государств региона, для которых торговля была жизненно важна из-за нехватки пахотных земель. Говорят также, что морские пути вели торговлю вплоть до Индии , а корабли отправлялись из порта Эцион-Гебер . Из-за расположения Эдома на южном нагорье у него оставалась лишь небольшая полоска земли, на которой было достаточно дождей для ведения сельского хозяйства. [ нужна цитация ] Эдом, вероятно, экспортировал соль и бальзам (использовавшиеся для духов и храмовых благовоний в древнем мире) из региона Мертвого моря . [ нужна цитата ]

Хирбат-эн-Нахас — это крупный объект по добыче меди, раскопанный археологом Томасом Леви на территории современной южной Иордании. Масштаб добычи полезных ископаемых на этом месте в десятом веке считается свидетельством сильного централизованного Эдомитского царства в 10 веке до нашей эры. [76]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Левин, Игаль. «Формирование идумейской идентичности». {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  2. ^ "Эдом". Полный словарь Random House Webster .
  3. ^ Churchofjesuschrist.org: «Руководство по произношению Книги Мормона» (получено 25 февраля 2012 г.), IPA - с «ē´dum»
  4. ^ аб Парпола, Симо (1970). Неоассирийские топонимы. Кеваелер: Бутзон и Беркер. стр. 364–365.
  5. ^ аб Готье, Анри (1925). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques. Том. 1. п. 126.
  6. ^ abcd Негев и Гибсон (ред.), 2001, Эдом; Эдомитяне , стр. 149–150.
  7. ^ Профессор Ицхак Бейт-Арье (декабрь 1996 г.). «Идумеяне продвигаются в Иудею». Обзор библейской археологии . Проверено 8 декабря 2015 г.
  8. ^ Ян Гунневег; Т.е. Бейер; У. Диль; Д. Ламбрехт; Х. Моммзен (август 1991 г.). «Эдомитская, негбитовая и мадианитовая керамика из пустыни Негев и Иордании: результаты инструментального нейтронно-активационного анализа». Археометрия . Оксфорд, Великобритания: Оксфордский университет. 33 (2): 239–253. дои :10.1111/j.1475-4754.1991.tb00701.x . Проверено 8 декабря 2015 г.
  9. ^ Негев и Гибсон (ред.), 2001, Идумеа , стр. 239–240.
  10. ^ Бен-Йосеф (1979), с. 25
  11. ^ Шарль Леон Сувей, изд. (1910). «Идумея». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 8 декабря 2015 г.
  12. ^ "Эдом". Британская энциклопедия . Проверено 8 декабря 2015 г.
  13. ^ Аб Левин, Игаль (24 сентября 2020 г.). «Религия Идумеи и ее связь с ранним иудаизмом». Религии . 11 (10): 487. дои : 10.3390/rel11100487 . ISSN  2077-1444.
  14. ^ Аб Лепински, Надав (nd). «Скажи Мареше». В Бен-Йосефе, Сефи (ред.). Путеводитель по Израилю - Иудея (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том. 9. Иерусалим: Издательство «Кетер» при Министерстве обороны Израиля. п. 325. ОСЛК  745203905.
  15. ^ Эфал, Израиль (1998). «Изменения в Палестине в персидский период в свете эпиграфических источников». Израильский журнал исследований . 48 (1/2): 115. JSTOR  27926503.
  16. ^ Бытие 25:25
  17. ^ Бытие 25: 29–34.
  18. ^ Бытие 36:9: Это родословная Исава, отца идумеян.
  19. ^ Редфорд, Египет, Ханаан и Израиль в древние времена , Princeton Univ. Пресс, 1992. с.228, 318.
  20. ^ Кроуэлл 2021, с. 47.
  21. ^ Тебес 2022, с. 651.
  22. ^ Мюллер, Азия и Европа, с. 135.
  23. ^ Птолемей, «География», т. 16.
  24. ^ Страбон , География Bk.16.2.34
  25. ^ "Ирод | Биография и факты" . Британская энциклопедия . Проверено 13 октября 2018 г.
  26. ^ Рецо, январь (4 июля 2013 г.). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов. Рутледж. ISBN 9781136872891.
  27. ^ Ченси, Марк А. (23 мая 2002 г.). Миф о языческой Галилее. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139434652.
  28. ^ Шахид, Ирфан; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов. Думбартон-Оукс. ISBN 9780884021155.
  29. ^ «Израильские исследователи идентифицируют библейское царство Эдом - Новости Израиля - Иерусалим Пост» . www.jpost.com . Проверено 23 сентября 2019 г.
  30. ^ Аманда Боршель-Дан. «Кочевники-идумеи библейской эпохи на самом деле были знатоками высокотехнологичной меди». www.timesofisrael.com . Проверено 23 сентября 2019 г.
  31. ^ Леви, Томас Э.; Наджар, Мохаммед; Тирош, Офир; Ягель, Омри А.; Лисс, Брэди; Бен-Йосеф, Эрез (18 сентября 2019 г.). «Древние технологии и периодические изменения: обнаружение возникновения Эдомитского царства в Южном Леванте». ПЛОС ОДИН . 14 (9): e0221967. Бибкод : 2019PLoSO..1421967B. дои : 10.1371/journal.pone.0221967 . ISSN  1932-6203. ПМК 6750566 . ПМИД  31532811. 
  32. ^ Второзаконие 1:2; Второзаконие 2:1–8
  33. ^ Судей 11:17–18; 2 Царств 3:8–9
  34. ^ Второзаконие 2: 13–18.
  35. ^ Бытие 36:33; Исаия 34:6, Исайя 63:1 и др.
  36. ^ Тоби, Йосеф Юваль [на иврите] (2019). «Библия как история: Саадия Гаон, Йефет бен Эли, Самуил бен Хофни и Маймонид о генеалогии Исава и Царства Эдома (Бытие 36)». В Поллиаке, Мейра; Бреннер-Идан, Аталия (ред.). Еврейская библейская экзегеза из исламских стран (PDF) . Общество библейской литературы (SBL Press). стр. 101–120. doi : 10.2307/j.ctvrs8z1w. S2CID  243304416.
  37. ^ 2 Царств 14:7
  38. ^ 3 Царств 9:26
  39. ^ Бытие 36: 31–43.
  40. ^ אַלּוּף
  41. ^ Гордон, Брюс Р. «Едом (Идумея)». Царская хронология . Архивировано из оригинала 29 апреля 2006 г. Проверено 4 августа 2006 г.
  42. ^ abc Ричард Готтейл , Макс Селигсон (19 июня 1901). «Едом, Идумея». Еврейская энциклопедия . Том. 3. Фанк и Вагналлы. стр. 40–41. LCCN  16014703. Архивировано из оригинала 21 сентября 2007 г. Проверено 25 июля 2005 г.
  43. ^ 1 Паралипоменон 1: 43–54.
  44. ^ Числа 20: 14–20, Версия короля Иакова 1611 г.
  45. ^ Числа 20:21
  46. ^ 2 Царств 9: 14–22; Иосиф Флавий , Еврейские древности viii. 7, С 6
  47. ^ 2 Царств 8:14
  48. ^ 2 Царств 3: 9–26.
  49. ^ Дайкхаус, Джейсон (2013). «Библейские свидетельства из Авдия и 137-го псалма о предательстве Иудеи по Эдомитскому договору в шестом веке до нашей эры» Antiguo Oriente . 11 : 75–122.
  50. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Числа 24:14, Числа 24:17-18, Исаия 11:14, Амос 9:11-12 - Новая американская стандартная Библия» . Библейский шлюз . Проверено 8 ноября 2021 г.
  51. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Иеремия 49: 17-18 - Новая американская стандартная Библия» . Библейский шлюз . Проверено 29 июня 2021 г.
  52. ^ Псалмы 60:8 и Псалмы 108:9.
  53. ^ Второзаконие 23: 8–9.
  54. ^ Евамот 76б
  55. ^ Клонер, Амос ; Стерн, Ян (2007). «Идумея в позднеперсидский период (четвертый век до н.э.)». В Липшице, Одеде ; Кнопперс, Гэри Н .; Альбертц, Райнер (ред.). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 139–143. ISBN 9781575065809.
  56. ^ Иосиф Флавий, «Муравей». xii. 8, §§ 1, 6
  57. ^ там же. xiii. 9, § 1; xiv. 4, § 4
  58. ^ Вайцман, Стивен (1999). «Принудительное обрезание и меняющаяся роль язычников в хасмонейской идеологии». Гарвардское теологическое обозрение . 92 (1): 37–59. дои : 10.1017/S0017816000017843. ISSN  0017-8160. JSTOR  1510155. S2CID  162887617.
  59. ^ Иосиф Флавий, Еврейские древности , 13.257-58.
  60. ↑ Страбон, Geographica , 16.2.34.
  61. ^ Маршак, Адам Колман (1 января 2012 г.). «Возвышение идумеян: этническая принадлежность и политика в Иродовой Иудее». Еврейская идентичность и политика между Маккавеями и Бар-Кохбой : 117–129. дои : 10.1163/9789004218512_008. ISBN 9789004218512.
  62. ^ Марчак, Майкл (2017). «Идумея и идумеяне в истории эллинистически-раннеримской Палестины Иосифа Флавия (ант. XII-XX)». Аевум . Жизнь и Пенсьеро. 91 (1): 171–193. JSTOR  26477573.
  63. ^ Робинсон, Э .; Смит, Э. (1856). Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах. Журнал путешествий 1838 года. Том. 2. Лондон/Бостон: Крокер и Брюстер . п. 67 (примечание 7). ОКЛК  425957927., цитируя Реланда , который, в свою очередь, цитирует Тиранния Руфина в своем латинском переводе Иосифа Флавия « Иудейская война» (4.8.1.).
  64. ^ Амелинг, Уолтер; Коттон, Ханна М.; Эк, Вернер ; Экер, Авнер; Исаак, Бенджамин (2018). Corpus Inscriptionum Iudaeae/Paestinae . Том. 4 (Иудея/Идумея). Берлин/Мюнхен: Де Грюйтер. п. 939. ИСБН 9783110544213.
  65. ^ Марка 3:8
  66. ^ Мишна Килаим 6:4; Ктувот 5:8
  67. ^ Иосиф Флавий, De Bello Judaico ( Еврейская война ) IV, 514 ( Еврейские войны 4.9.3) и De Bello Judaico ( Еврейская война ) IV, 529 ( Еврейские войны 4.9.7)
  68. ^ Иосиф Флавий, Еврейская война IV. 4, § 5
  69. ^ Ахитув, Шмуэль. Отголоски прошлого: еврейские и родственные надписи библейского периода . Иерусалим, Израиль: Хартия, 2008, стр. 351, 354.
  70. ^ М. Лейенбергер (2017). «Происхождение ЯХВЕ с юга». В Дж. ван Оршоте; М. Витте (ред.). Истоки яхвизма . Берлин/Бостон: Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110447118.
  71. ^ «Нашло ли идумейское племя Магдиил Рим? | AskNoah.org» . 13 января 2011 г.
  72. ^ «Эдомитяне». в раввинских источниках слово «Едом» было кодовым названием Рима.
  73. ^ "Исав, предок Рима - TheTorah.com" . www.thetorah.com . Проверено 6 сентября 2023 г.
  74. ^ Иудейские древности , Книга 15, глава 7, раздел 9.
  75. ^ Виктор Сассон (2006). «Идумейский текст Иобана с библейской параллелью Иобана». Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 117 (4). дои :10.1515/zatw.2006.117.4.601. S2CID  170594788.
  76. ^ Короли противоречий Роберт Дрейпер National Geographic , декабрь 2010 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Эдома .