stringtranslate.com

Польские американцы

Распространение польского языка в Соединенных Штатах

Польские американцы ( польск . Polonia amerykańska ) — американцы , которые либо имеют полное или частичное польское происхождение, либо являются гражданами Республики Польша . По оценкам, 8,81 миллиона человек идентифицируют себя как польских американцев, что составляет около 2,67% населения США , согласно опросу американского сообщества 2021 года , проведенному Бюро переписи населения США . [1]

Первые восемь польских иммигрантов в Британской Америке прибыли в колонию Джеймстаун в 1608 году, за двенадцать лет до прибытия пилигримов в Массачусетс . Двое польских добровольцев, Казимир Пулаский и Тадеуш Костюшко , помогали американцам в Войне за независимость. Казимир Пулаский создал и возглавил кавалерийский легион Пулаского. Тадеуш Костюшко спроектировал и руководил строительством современных укреплений, в том числе в Вест-Пойнте, Нью-Йорк. Оба они запомнились как американские герои. В целом, около 2,2 миллиона поляков и польских подданных иммигрировали в Соединенные Штаты между 1820 и 1914 годами, в основном после национальных мятежей и голода. [4] Среди них были бывшие польские граждане римско-католического , протестантского , еврейского или другого происхождения меньшинств. Точные цифры иммиграции неизвестны. Многие иммигранты были классифицированы как «русские», «немцы» или «австрийцы» Службой иммиграции и натурализации США, поскольку многие бывшие территории Польши находились под немецкой, австро-венгерской и русской оккупацией в период с конца 18-го по начало 20-го века. Еще больше осложняет цифры переписи населения США высокая доля польских американцев, которые вступили в брак с людьми другого национального происхождения. В 1940 году около 50 процентов вступили в брак с представителями других американских этнических групп, а исследование, проведенное в 1988 году, показало, что 54% ​​польских американцев имели смешанное происхождение от трех поколений или дольше. Польско-американский культурный центр оценивает число американцев, имеющих польские корни, в 19–20 миллионов.

В 2000 году 667 414 американцев старше пяти лет указали польский язык как язык домашнего общения, что составляет около 1,4% от всех переписных групп, говорящих на языке, отличном от английского, или 0,25% от населения США.

История

Историю польской иммиграции в Соединенные Штаты можно разделить на три этапа, начиная с первого этапа в колониальную эпоху и до 1870 года, небольшое количество поляков и польских подданных приехали в Америку как отдельные лица или в небольших семейных группах, и они быстро ассимилировались и не образовали отдельных общин, за исключением Панна Мария, Техас, основанной в 1850-х годах. Например, польские поселенцы прибыли в колонию Вирджиния как искусные ремесленники еще в 1608 году . [10] [11] Некоторые евреи из Польши даже ассимилировались в городах, которые были польскими (а также другими славянскими и иногда дополнительно еврейскими) бастионами, чтобы скрыть свою еврейскую идентичность. [12]

На втором этапе с 1870 по 1914 год поляки и польские подданные составляли значительную часть волны иммиграции из Германии , Российской империи и Австро-Венгрии . Поляки, особенно польские евреи, приезжали семейными группами, селились и/или смешивались с преимущественно польскими кварталами и другими славянскими бастионами и стремились получать заработную плату, которая была бы выше той, которую они могли бы заработать в Европе, и поэтому многие воспользовались широкими возможностями работы для неквалифицированного ручного труда в промышленности и горнодобывающей промышленности. Основные этнически-польско-американские организации были основаны из-за высокого интереса поляков к католической церкви , приходским школам и местным общественным делам. Относительно немногие были политически активны.

На третьем этапе с 1914 года по настоящее время в Соединенных Штатах наблюдалась массовая эмиграция из Польши и взросление нескольких поколений полностью ассимилированных польских американцев. Иммиграция из Польши продолжалась до начала 2000-х годов и начала снижаться после вступления Польши в Европейский Союз в 2004 году. Уровень доходов вырос с уровня значительно ниже среднего до уровня выше среднего. Поляки стали активными членами либеральной коалиции « Новый курс» с 1930-х по 1960-е годы, но с тех пор многие переехали в пригороды, стали более консервативными и реже голосуют за демократов . [13] За пределами республиканской и демократической политики, политика, такая как политика партии «Агудат Израиль» в Америке, активно вовлекала польско-еврейских американцев.

Демография

Елена Лопата (1976) утверждает, что поляки отличались от большинства других этнических групп в Америке несколькими способами. Они не планировали оставаться навсегда и «американизироваться». Вместо этого они приезжали временно, чтобы заработать денег, инвестировать и ждать подходящей возможности вернуться. Их намерением было обеспечить себе желаемый социальный статус в старом мире. Однако многие из временных мигрантов решили стать постоянными американцами.

Многие нашли работу, связанную с ручным трудом, на угольных шахтах Пенсильвании и в тяжелой промышленности (сталелитейные заводы, чугунолитейные заводы, скотобойни, нефтеперерабатывающие и сахарные заводы) городов региона Великих озер: Чикаго , Питтсбурга , Детройта , Буффало , Милуоки , Кливленда и Толедо .

Польско-американская бакалейная лавка, 1922, Детройт, Мичиган

Перепись населения США просила польских иммигрантов указывать польский язык в качестве родного языка, начиная с Чикаго в 1900 году, что позволило правительству перечислить их как отдельную национальность, когда не было польского национального государства. [20] В американской переписи не проводится различий между этническими поляками-американцами и потомками неэтнических поляков, таких как евреи или украинцы, которые родились на территории Польши и считали себя польскими гражданами. Поэтому, как говорят некоторые, из 10 миллионов польских американцев только определенная часть имеет польское этническое происхождение. С другой стороны, многие этнические поляки, въезжая в США с 1795 по 1917 год, когда Польши еще не существовало, не идентифицировали себя как этнических поляков, а вместо этого идентифицировали себя как немцев, австрийцев или русских (это относилось к нациям, оккупировавшим Польшу с 1795 по 1917 год). Таким образом, фактическое число американцев, имеющих хотя бы частичное польское происхождение, может быть значительно больше 10 миллионов. По оценкам Бюро переписи населения США за 2011 год, в США насчитывается от 9 365 239 до 9 530 571 американцев польского происхождения, из которых более 500 000 родились за границей. [21]

Исторически польско-американцы очень быстро ассимилировались в американском обществе. В период с 1940 по 1960 год только 20 процентов детей польско-американских этнических лидеров говорили по-польски регулярно, по сравнению с 50 процентами среди украинцев. [22] В начале 1960-х годов 3000 из 300 000 польско-американцев Детройта меняли свои имена каждый год. Знание польского языка среди польско-американцев встречается редко, поскольку 91,3% говорят «только по-английски». [21] В 1979 году 8 миллионов респондентов польского происхождения сообщили, что только 41,5 процента имели однопометочное происхождение, тогда как 57,3% греков, 52% итальянцев и сицилийцев и 44% украинцев сделали это (требуется разъяснение). Польско-американцы в послевоенное время имели тенденцию к большому количеству экзогамных браков и, как правило, вступали в браки с представителями католического населения, часто с лицами немецкого (17%), итальянского (10%), восточноевропейского (8%), ирландского (5%), французского (4%), испаноязычного (2%), литовско-язычного (2%) и английского (1%) происхождения. [23]

Население, родившееся в Польше

Население США, родившееся в Польше, с 2010 года: [24]

Сообщества

Польский шахтер в Кейпелсе , округ Макдауэлл , Западная Вирджиния , 1938 г.

Подавляющее большинство польских иммигрантов обосновались в мегаполисах , привлеченные работой в промышленности. Меньшинство, по некоторым оценкам, всего десять процентов, обосновались в сельской местности.

Историк Джон Буковчик отметил, что польские иммигранты в Америке были очень мобильны, и от 40 до 60 процентов, вероятно, переедут из любого городского района в течение 10 лет. [25] Причины этого очень индивидуалистичны; теория Буковчика заключается в том, что многие иммигранты с сельскохозяйственным прошлым стремились мигрировать, потому что они наконец-то освободились от местных участков земли, которыми они владели в Польше. Другие рискнули заняться бизнесом и предпринимательством, и большинство из них открыли небольшие розничные магазины, такие как пекарни, мясные лавки, салоны и типографии. [26]

Месяц польско-американского наследия — мероприятие, проводимое в октябре польско-американскими общинами, впервые отмечавшееся в 1981 году.

Чикаго

Польские магазины на Милуоки-авеню в Чикаго , Иллинойс

Одной из самых заметных по размеру городских польско-американских общин является Чикаго и его пригороды . Чикаго — город, пропитанный польской культурой, позиционирующий себя как крупнейший польский город за пределами Польши, с приблизительно 185 000 польскоязычных жителей, [27] что делает польский язык третьим по распространенности языком в Чикаго. Влияние польской общины Чикаго демонстрируют многочисленные польско-американские организации: Польский музей Америки , Польский римско-католический союз Америки (старейшая польско-американская братская организация в Соединенных Штатах), Польско-американская ассоциация , Польско-американский конгресс , Польский национальный альянс , Польские соколы , Альянс польских горцев Северной Америки и Польское генеалогическое общество Америки. Кроме того, в Иллинойсе проживает более миллиона человек польского происхождения, третья по величине этническая группа после немецких и ирландских американцев . В районе Чикаго много польских гастрономов, ресторанов и церквей.

Польская община Чикаго была сосредоточена вдоль северо-западной и юго-западной сторон города , вдоль авеню Милуоки и авеню Арчер , соответственно. Чикагский фестиваль Taste of Polonia отмечается в Copernicus Foundation в парке Джефферсона каждые выходные Дня труда . Почти 3 миллиона человек польского происхождения живут в районе между Чикаго и Детройтом, включая Северную Индиану , часть столичного района Чикаго . Сообщество играло роль ярого сторонника демократической машины и было вознаграждено несколькими местами в Конгрессе. Ведущим представителем был конгрессмен Дэн Ростенковски , один из самых влиятельных членов Конгресса (с 1959 по 1995 год), особенно по вопросам налогообложения, до того, как он отправился в тюрьму. [28]

Нью-Йоркская агломерация

Столичная область Нью-Йорка , включая Бруклин в Нью-Йорке и Северный Джерси , является домом для второй по величине общины польских американцев [29] в стране и в настоящее время сильно отстает от польского населения столичной области Чикаго . Гринпойнт , Нью-Йорк в Бруклине является домом для Маленькой Польши Нью-Йорка, в то время как Уильямсбург , Маспет и Риджвуд также содержат яркие польские общины. В 2014 году столичная область Нью-Йорка превзошла Чикаго как столичная область, привлекающая наибольшее количество новых легальных иммигрантов в Соединенные Штаты из Польши. [30] [31] [32]

Линден, Элизабет и Ньюарк, Нью-Джерси

Линден, Нью-Джерси , в округе Юнион , недалеко от международного аэропорта Ньюарк Либерти , в последние годы стал в основном поляком первого поколения. [ когда? ] 15,6% жителей в возрасте от пяти лет и старше в городе Линден в основном говорят дома по-польски, и множество польскоязычных заведений можно найти на станции Линден , которая является прямой линией до Манхэттена. Римско-католическая церковь Святой Терезы предлагает мессы на польском языке. [ необходима цитата ]

В начале 20-го века, вплоть до и сразу после Второй мировой войны, Ньюарк, Нью-Джерси и Элизабет, Нью-Джерси были основными историческими центрами «Полонии», как считали себя польские американцы той эпохи. Иммигранты поколения Касл-Гарден и Эллис-Айленд и те, кто следовал за ними, нашли работу в промышленности этих двух городов, а также в Линдене, где размещались нефтеперерабатывающие заводы и автомобильные заводы. Первоначальные поселения были в Ньюарке, в первую очередь в районе «Айронбаунд», где римско-католическая церковь Святого Станислава, а затем приход Казимира были первыми приходскими церквями, основанными и построенными местными общинами. В Элизабет первым приходом, обслуживающим польскую общину, является римско-католическая церковь Святого Адальберта. Все эти приходы существуют уже более 100 лет, начиная с конца 1800-х годов, а церкви были построены в начале 20-го века. Послевоенное процветание позволило многим польским американцам расселиться из первоначального ядра в промышленных районах Нью-Джерси в близлежащие пригородные общины. Документацию их ранней истории можно найти на сайтах отдельных приходов. Другие важные центры польского поселения в Нью-Джерси включают Гарфилд, Нью-Джерси, Манвилл в округе Сомерсет, Трентон, Нью-Джерси, и Камден, Нью-Джерси. [ необходима цитата ]

Другие области

В округе Хадсон , штат Нью-Джерси , в Бейонне проживает самая большая польско-американская община Нью-Джерси, в то время как в Уоллингтоне в округе Берген проживает самый высокий процент польско-американцев в штате и один из самых высоких процентов в Соединенных Штатах — более 40%. Однако в Нью-Джерси польское население также быстро растет в Клифтоне , округ Пассейик , а также в Гарфилде , округ Берген.

Риверхед, Нью-Йорк , расположенный на востоке Лонг-Айленда , содержит район, известный как Польский городок , где многие польские иммигранты продолжали селиться со времен Второй мировой войны ; в городе есть польская архитектура , магазины и церковь Святого Исидора, а в Польском городе ежегодно летом проводится Польская ярмарка. LOT Polish Airlines предоставляет беспосадочные рейсы между Международным аэропортом имени Кеннеди в районе Квинс в Нью-Йорке, Ньюарком и Варшавой . [33]

Фонд Костюшко находится в Нью-Йорке.

Висконсин и Миннесота

Базилика Святого Иосафата в Милуоки , штат Висконсин, является примером так называемого польского соборного стиля церковной архитектуры, распространенного в районе Великих озер .

Польское население Милуоки всегда было в тени более многочисленных жителей немецко-американского происхождения . Тем не менее, некогда многочисленная польская община города построила несколько польских соборов , среди которых великолепная базилика Святого Иосафата и католическая церковь Святого Станислава . Многие польские жители и предприятия по-прежнему находятся в районе Линкольн-Виллидж. Город также является домом для Polish Fest , крупнейшего польского фестиваля в Соединенных Штатах, куда польские американцы со всего Висконсина и близлежащего Чикаго приезжают, чтобы отпраздновать польскую культуру через музыку, еду и развлечения. [34] Polonia в городах-побратимах Миннеаполис и Сент-Пол сосредоточена в церкви Святого Креста в северо-восточном районе Миннеаполиса, где активное польское служение продолжает заботиться о польских верующих римско-католической церкви.

Висконсин, Миннесота и Небраска представляют собой другой тип поселений, в которых значительные польские общины были созданы в сельской местности. Историк Джон Радзиловски подсчитал, что до трети поляков в Миннесоте поселились в сельской местности, где они основали 40 общин, которые часто были сосредоточены вокруг католической церкви. [35] Большинство этих поселенцев прибыли с польских земель, которые были захвачены Пруссией во время разделов, а подгруппа прибыла из Силезии. Меньшинство кашубов с балтийского побережья Польши также было широко представлено среди польских иммигрантов в Миннесоте, особенно в Виноне. Несмотря на относительную изоляцию от Польши и более крупных городских полонских общин, из-за сильной интеграции общин эти общины продолжали говорить на польском языке до 1970-х годов в некоторых случаях и продолжают иметь сильную польскую идентичность.

Мичиган

Дома в польском квартале Детройта , штат Мичиган

Польское население Мичигана , насчитывающее более 850 000 человек, является третьим по величине среди штатов США после Нью-Йорка и Иллинойса . Польские американцы составляют 8,6% от общей численности населения Мичигана. В городе Детройт очень большая польская община, которая исторически обосновалась в Полтауне и Хамтрамке на восточной стороне Детройта, в районах вдоль Мичиган-авеню от 23-й улицы до восточного Дирборна, на западной стороне Делрея, в частях Уоррендейла и нескольких районах Уайандотта вниз по реке. Северная часть Полтауна была очищена от жителей, чтобы освободить место для завода General Motors Detroit/Hamtramck Assembly . Сегодня здесь находятся некоторые из самых роскошных польских церквей в Америке, такие как церкви Святого Станислава, Сладчайшего Сердца Марии, Святого Альберта, Святого Иосифа и Святого Гиацинта. В Мичигане как штате польское население проживает по всей территории. Помимо столичного Детройта , Гранд-Рапидса, Бэй-Сити, Алпены и прилегающих районов, в округе Мичиган, Манисти и многочисленных местах в северной части Нижнего Мичигана и юго-центральной части Мичигана также проживает значительное количество поляков.

Польское влияние все еще ощущается во всем столичном районе Детройта, особенно в пригороде Уайандотт , который медленно превращается в главный центр польско-американской деятельности в штате. Рост новой иммиграции из Польши помогает укрепить приходскую общину Богоматери горы Кармель и множество польско-американских гражданских организаций, расположенных в городе Уайандотт. Кроме того, пригород Детройта Трой является домом для Американского польского культурного центра, где в Национальном зале славы польско-американского спорта выставлено более 200 экспонатов от более чем 100 призывников, включая Стэна Мьюзиала и Майка Кржижевского . [36] Подготовительная школа Св. Марии , средняя школа в Орчард-Лейк с историческими польскими корнями, спонсирует популярную ежегодную ярмарку польских округов, которая позиционирует себя как «Крупнейшая ярмарка средних школ Америки».

За пределами метро Детройта польские американцы сохраняют сильное присутствие в Северном Мичигане . Город Сидар в округе Лиланау сохраняет большое польское присутствие и является домом для Польского центра искусств, а также ежегодного фестиваля польки. [37] В округах Алпена , Преск-Айл и Гурон также большой процент и население семей польских иммигрантов.

Огайо

Внутренний вид церкви Святого Станислава в Славянской деревне в Кливленде , штат Огайо

В Огайо проживает более 440 000 человек польского происхождения, их присутствие сильнее всего ощущается в районе Большого Кливленда , где проживает половина польского населения Огайо. [38] В городе Кливленд, штат Огайо , есть большая польская община, особенно в исторической Славянской деревне , как части ее Варшавской секции. Поляки из этой части Кливленда мигрировали в пригороды, такие как Гарфилд-Хайтс , Парма и Севен-Хиллз . Парма недавно даже была обозначена как коммерческий район Польской деревни. [39] Дальше другие члены польской общины Кливленда живут в Брексвилле , Индепенденс и Бродвью-Хайтс . Многие из этих поляков возвращаются к своим польским корням, посещая мессы в церкви Святого Станислава на Ист-65-й улице и Бакстер-авеню.

Другая польская секция Кливленда находится в Тремонте , расположенном на западной стороне Кливленда. Домашние приходы — Св. Иоанна Кантиуса и Св. Иоанна Канти.

Другие польскоязычные церкви в городе Кливленд включают Святого Казимира , Святой Варвары и Непорочного Сердца Марии . Помимо ежегодных церковных фестивалей, другие крупные городские праздники включают День Дынгуса и Фестиваль урожая славянской деревни, празднование с польской едой, клиентами и музыкой польки . [40] Кливленд является домом для Зала славы польки .

Поляки в Кливленде сыграли важную роль в формировании Третьего федерального сберегательного и ссудного банка в 1938 году. Увидев, как кливлендские банки дискриминируют поляков, Бен Стефански основал Третий федеральный банк. Сегодня семья Стефански по-прежнему контролирует банк. В отличие от KeyBank и National City Corp. из Кливленда , штаб-квартиры которых находятся в центре Кливленда , Третий федеральный банк находится на Бродвей-авеню в районе Славик-Виллидж . Третий федеральный сберегательный и ссудный банк входит в двадцатку лучших сберегательных и ссудных учреждений в Соединенных Штатах. В 2003 году они приобрели банковскую компанию во Флориде и имеют филиалы во Флориде и Огайо.

Техас

Польско-американская вербовка в Первую мировую войну

Панна Мария, Техас , была основана поселенцами из Верхней Силезии в канун Рождества в 1854 году. Некоторые люди до сих пор говорят на техасском силезском диалекте . Силезский язык считается либо диалектом польского языка, либо отдельным языком. Честохова , Косцюшко , Фоллс-Сити , Полония , Нью-Уэверли , Бренхэм , Марлин , Бремонд , Андерсон , Брайан и Чаппелл-Хилл были либо основаны, либо заселены поляками. [ требуется ссылка ]

Другие

Маркер иммиграции из Силезии в Техас, расположенный в Индианоле, штат Техас.

Другие промышленные города с крупными польскими общинами включают Буффало, Нью-Йорк ; Бостон ; Балтимор ; Нью-Бритен , Коннектикут ; Даллас , Хьюстон , Портленд, Орегон ; Миннеаполис ; Филадельфия ; Колумбус, Огайо ; Эри, Пенсильвания ; Рочестер, Нью-Йорк ; Сиракузы, Нью-Йорк ; Лос-Анджелес ; Сан-Франциско ; Сиэтл ; Питтсбург ; Саут-Бенд, Индиана ; центральный / западный Массачусетс ; и Дулут, Миннесота . Относительно большое польское население проживает в Канзас-Сити и Сент-Луисе, Миссури, в дополнение к многочисленным немецким американцам этого района.

Округ Люцерн , на северо-востоке Пенсильвании , является единственным округом в Соединенных Штатах, где большинство жителей заявляют о своем польском происхождении. (См.: Карты американских предков ) Сюда входят города Уилкс-Барре , Питтстон , Хейзлтон и Нантикоук . Многие иммигранты были привлечены в этот район из-за добычи антрацитового угля в регионе. Польское влияние все еще распространено сегодня в форме церковных базаров, музыки полька и польской кухни . Широко распространено мнение, что в Бутвине, штат Пенсильвания , находится одна из самых быстрорастущих польских общин в Соединенных Штатах.

В 2007 году по настоянию адвоката Адриана Барона и местной Ассоциации бизнеса Polonia, Нью-Британия, Коннектикут официально обозначил свой район Брод-стрит как Маленькую Польшу , где, по оценкам, 30 000 жителей заявляют о польском происхождении. Посетители могут заниматься делами в течение всего дня полностью на польском языке, включая банковское дело, покупки, питание, юридические консультации и даже уроки танцев. Район сохраняет свой польский характер с 1890 года. В Лас-Вегасе также есть польская община . [41]

По штатам

Распределение американцев, заявляющих о своем польском происхождении, по округам в 2018 году

По данным опроса американского сообщества 2021 года , распределение поляков среди американцев по 50 штатам и округу Колумбия представлено в следующей таблице:

Религия

Церковь Святого Станислава Костки в Чикаго, штат Иллинойс , первый польский приход в городе

Как и в Польше, большинство польских иммигрантов являются католиками . Исторически менее 5% американцев, идентифицирующих себя как поляков, указывали бы любую другую религию, кроме римско-католической. Еврейские иммигранты из Польши, в основном без исключения, идентифицировали себя [43] как « евреев », « немецких евреев », « русских евреев » или « австрийских евреев », когда находились в Соединенных Штатах, и столкнулись с исторической траекторией, сильно отличающейся от траектории польских католиков. [44]

Польские американцы построили десятки польских соборов в районе Великих озер и Новой Англии , а также в Среднеатлантических штатах . Поляки Чикаго основали следующие церкви: Св. Станислава Костки, Святой Троицы, Св. Иоанна Кантия, Святых Невинных, Св. Елены, Св. Фиделиса, Св. Марии Ангелов, Св. Ядвиги, Св. Иосафата, Св. Франциска Ассизского (Гумбольдт-парк), Базилика Св. Гиацинта, Св. Вацлава, Непорочного Сердца Марии, Св. Станислава B&M, Св. Иакова (Крейгина), Св. Ладислава, Св. Констанции, Св. Марии Неустанной Помощи, Св. Варвары, Св. Петра и Павла, Святого Иосифа (Back of the Yards), Пяти святых мучеников, Святого Панкратия, Святого Бруно, Святого Камилла, Святого Михаила (South Chicago), Непорочного Зачатия (South Chicago), Святой Марии Магдалины, Святой Брониславы, Святой Феклы, Святого Флориана, Святой Марии Ченстоховской (Cicero), Святого Симеона (Bellwood), Святого Власия (Summit), Святого Гловиенка (Downers Grove), Святого Иоанна Рыбака (Lisle), Святого Исидора Земледельца (Blue Island), Святого Андрея Первозванного (Calumet City) и Святого Иоанна Крестителя (Harvey), а также больницы Святой Марии из Назарета на Near West Side .

Церковь Святого Казимира в Сент-Поле, штат Миннесота , построенная в 1904 году.

Поляки основали около 50 римско-католических приходов в Миннесоте. Среди них: Св. Войцеха (Адальберта) и Св. Казимира (Казимира) в Сент-Поле; Святого Креста, Св. Филиппа, Св. Ядвиги (Ядвиги Сленской) и Всех Святых в Миннеаполисе; Богоматери Звезды Морской, Св. Казимира и Св. Петра и Павла в Дулуте; и Св. Казимира (Казимира) и Св. Станислава Костки в Виноне. Несколько особо примечательных приходов, основанных поляками в других местах Миннесоты, включают: Св. Иоанна Кантия в Вильно; Св. Юзефа (Иосифа) в Бровервилле; Св. Иоанна Крестителя в Вирджинии; Св. Марии в Ченстохове; Св. Войцеха (Адальберта) в Силвер-Лейк; Богоматери горы Кармель в Ополе; Богоматери Лурдской в ​​Литл-Фолс; Церковь Святого Станислава B&M в Собески; Церковь Святого Станислава Костки в Боулусе; Церковь Святой Ядвиги в Холдингфорде; Церковь Святого Сердца во Фленсбурге; Церковь Святого Креста в Норт-Прери; Церковь Святого Креста в Хардинге; и Церковь Святого Исадора в городке Моран.

Поляки в Кливленде основали церковь Св. Гиацинта (ныне закрытую), церковь Святого Станислава (1873), Священного Сердца (1888–2010), Непорочного Сердца Марии (1894), Святого Иоанна Кантиуса (Westside Poles), Святой Варвары (закрытую), церковь Св. Петра и Павла (1927) в Гарфилд-Хайтс, Святую Терезу (1927) Гарфилд-Хайтс, больницу Мэримаунт (1948) Гарфилд-Хайтс и церковь Святой Моники (1952) Гарфилд-Хайтс. Кроме того, польская община создала святилище Богоматери Ченстоховской на территории больницы Мэримаунт. [45]

Поляки в Саут-Бенде, штат Индиана , основали четыре прихода: приход Святой Ядвиги (1877), приход Святого Казимира (1898), приход Святого Станислава (1907) и приход Святого Адальберта в Саут-Бенде (1910).

Около 1897 года в Польском холме в Питтсбурге была основана церковь Непорочного Сердца Марии , созданная по образцу собора Святого Петра в Риме . [46]

Польские американцы сохранили свою давнюю традицию почитания Богоматери Ченстоховской в ​​Соединенных Штатах. Копии картины распространены в польских американских церквях и приходах, и многие церкви и приходы названы в ее честь. Почитание Девы Марии в польских приходах является существенным различием между польским католицизмом и американским католицизмом; например, польские монахини в ордене Фелицианок приняли марианство как краеугольный камень своего духовного развития, а польские церкви в США рассматривались как «подобные культу» в своем почитании Марии. [47] Религиозный катехизис и сочинения из монастырей обнаружили, что польских монахинь в ордене Фелицианок и ордене Сестер Святого Семейства из Назарета учили «здравомыслию в отношении роли Марии в тайне Искупления » и «сыновней уверенности в ее покровительстве», более конкретно, «быть... истинная дочь непорочной Девы Марии». Марианство, которое преподавалось в польских приходских школах в Соединенных Штатах, было независимым от Католической церкви и демонстрировало автономию со стороны монахинь, обучавших польско-американскую молодежь. Примечательно, что в Польше существовало параллельное движение, которое в конечном итоге привело к сепаратистской католической церкви, Мариавитской церкви , которая значительно расширила почитание Девы Марии в своей доктрине. В Польше считалось, что Дева Мария служит матерью милосердия и спасения для католиков, и на протяжении всего Средневековья польские рыцари молились ей перед битвой. В польско-американских церквях были представлены копии Ченстоховской Богоматери , которая была представлена ​​в монастыре Ясная Гура и имеет национальное и религиозное значение из-за своей связи с победоносной военной обороной в 1655 году. Несколько городов в Америке названы Ченстоховой в память о городе в Польше. [47]

Хотя большинство поляков-американцев оставались верными Католической церкви, в 1897 году в Скрантоне, штат Пенсильвания, была основана отколовшаяся Католическая церковь . Польские прихожане основали церковь, чтобы утвердить независимость от Католической церкви в Америке. Раскол произошел в результате восстания против церковного руководства, в котором тогда доминировали ирландские епископы и священники, и в котором не хватало польских носителей и польских церковных лидеров. Сегодня она насчитывает 25 000 прихожан и остается независимой от власти Римско- католической церкви .

Польша также является домом для последователей протестантизма и Восточной православной церкви . Небольшие группы обеих этих групп также иммигрировали в Соединенные Штаты. Одним из самых известных художников религиозных икон в Северной Америке сегодня является польско-американский священник Восточной православной церкви, отец Теодор Юревич , который в одиночку расписывал монастырь Новая Грачаница в Третьем озере, штат Иллинойс , в течение трех лет. [48]

Небольшая группа липкинских татар , происходящих из Белостоцкого региона, помогла основать первую мусульманскую организацию в Бруклине , Нью-Йорк , в 1907 году, а позднее и мечеть , которая действует до сих пор . [49]

Социальный статус

В 1969 году средний доход семьи для польских американцев составил $8849. Средний доход семьи для всех семей в Соединенных Штатах в 1968 году составил $7900. Леонард Ф. Хробот суммирует данные переписи населения за 1969 год: [50]

Типичный польский американец родился в Соединенных Штатах, говорил по-польски дома, когда был ребенком, но сейчас говорит по-английски, ему 38,7 лет (женщине 40,9), и он женат на польке. Если ему от 25 до 34 лет, он закончил 12,7 класса школы, а если ему больше 35, он закончил 10,9 класса. Его средний доход семьи составляет 8849 долларов. Мужчина работает ремесленником, бригадиром или имеет родственную профессию, а его жена работает канцелярским работником.

В 2017 году по уровню образования перепись населения США оценивает, что 42,5% имеют степень бакалавра или выше, тогда как американское население в целом составляет 32,0%. [51] Средний доход домохозяйства американцев польского происхождения оценивается переписью населения США в 73 452 доллара США, без статистически значимых различий с другими славяно-американскими группами, чехами, словаками и украинцами. Средний доход домохозяйства лиц русского происхождения, как сообщается, выше по переписи населения США и составляет 80 554 доллара США. [21]

Политика

Польские американцы составляют большой избирательный блок, к которому стремятся как Демократическая , так и Республиканская партии. Польские американцы составляют 3,2% населения Соединенных Штатов , но сосредоточены в нескольких колеблющихся штатах Среднего Запада , что делает вопросы, важные для польских американцев, более вероятными для того, чтобы быть услышанными кандидатами в президенты. По словам Джона Кромковски, польские американцы составляют «почти архетипичный колеблющийся голос ». [52] Институт Пяста обнаружил, что польские американцы на 2008 год на 36% являются демократами, на 33% независимыми и на 26% республиканцами. Идеологически они были отнесены к более консервативному крылу Демократической партии и продемонстрировали гораздо более сильную склонность к кандидатам от третьей партии на президентских выборах, чем американская общественность. [53]

Исторически польско-американские избиратели колебались между Демократической и Республиканской партиями в зависимости от экономической и социальной политики. На выборах 1918 года Вудро Вильсон обхаживал поляков, обещая им польскую автономию. Они оказали мощную поддержку мокрому католику Элу Смиту в 1928 году. Они оказали еще более восторженную поддержку коалиции « Новый курс» и президенту Франклину Д. Рузвельту . Во время Второй мировой войны они яростно выступали против нацистской Германии . Рузвельт неизменно получал более 90% голосов поляков в течение своих четырех сроков.

Польские американцы основали Польско-американский конгресс (PAC) в 1944 году, чтобы создать сильное руководство и представлять интересы Польши во время Второй мировой войны. Рузвельт встретился с PAC и заверил поляков в мирной и независимой Польше после войны. Когда этого не произошло, и с публикацией книги Артура Блисса Лейна « Я видел, как Польша была предана» в 1947 году, польские американцы почувствовали, что правительство Соединенных Штатов их предало . [54] Джон Ф. Кеннеди получил большинство голосов поляков в 1960 году, отчасти благодаря своему католицизму и связям с этническими общинами и рабочим движением. С тех пор польские избиратели были связаны с более консервативным крылом Демократической партии, но отошли от демократов из-за социальных проблем, таких как аборты. Освобождение Польши от советской оккупации в 1980-х годах отстаивали Рональд Рейган и Джордж Буш-старший , но Билл Клинтон захватил польских избирателей посредством расширения НАТО. Актуальность голосования поляков-американцев оказалась под вопросом на последних выборах, поскольку американцы польского происхождения ассимилировались в американском обществе и увеличили процент экзогамных браков . [ необходима ссылка ]

В современной политике польско-американский голос продолжает оказывать влияние в Соединенных Штатах. Американский польский консультативный совет , политически вовлеченная сеть польских организаций, создал политическую платформу и конвенцию и поделился своей повесткой дня с политиками как на государственном, так и на федеральном уровне.

Антиполонизм

Польская община долгое время была предметом антипольских настроений в Америке. Слово Polack стало этническим оскорблением . Это предубеждение было частично связано с антикатолицизмом и опасениями начала 20 века по поводу заполнения иммигрантами из Центральной и Восточной Европы . [ требуется ссылка ]

Культура

Культурный вклад польских американцев охватывает широкий спектр, включая средства массовой информации, издательское дело, религию, искусство, еду, музеи и фестивали.

СМИ

Среди наиболее известных польско-американских медиагрупп — Hippocrene Books (основанная поляком-американцем Джорджем Благовидовым); TVP Polonia ; Polsat 2 International ; TVN International ; Polvision ; TV4U New York; WEUR Radio Chicago; Polish Radio External Service (ранее Radio Polonia); Polonia Today и Warsaw Voice . Существуют также польско-американские газеты и журналы, такие как Dziennik Związkowy , журнал PL , [55] Polish Weekly Chicago , Super Express USA и Nowy Dziennik в Нью-Йорке, а также Tygodnik Polski и The Polish Times в Детройте, не говоря уже о Ohio University Press Series в польско-американских исследованиях, [56] Przeglad Polski Online, Polish American Journal , [57] Polish News Online, [58] Am-Pol Eagle Newspaper , [59] и Progress for Poland, [60] среди других.

Культурная идентичность

Даже в давно интегрированных сообществах сохраняются остатки польской культуры и лексики. Римско-католические церкви, построенные польскими американскими общинами, часто служат средством сохранения культуры.

В 1950–1970-х годах польская свадьба часто была мероприятием на весь день. Традиционные польские свадьбы в районе Чикаго , в таких районах, как юго-восточная часть Чикаго, внутренние пригороды, такие как Калумет-Сити и Хегевиш, и северо-западные пригороды Индианы , такие как Уайтинг, Хаммонд и Восточный Чикаго, всегда происходили по субботам. Приемы обычно проводились в большом зале, таком как VFW Hall. Полька-группа из барабанщиков, певца, аккордеона и трубы развлекала людей, пока они танцевали традиционные танцы, такие как обрек, «польский хмель» и вальс. Ожидалось, что музыканты, а также гости, будут наслаждаться достаточным количеством еды и питья. Еда, такая как польская колбаса, квашеная капуста, вареники и клецки, была обычным явлением. Обычными напитками были пиво, отвертки и хайболы. Многие популярные польские блюда прочно вошли в современную американскую кухню, в том числе колбаса (польская колбаса), кекс «бабка» , кашанка , вареники и, особенно во время Пепельной среды и начала Великого поста, пончики «пончики» .

Польско-американские культурные группы включают Ассоциацию польско-американского искусства и Польских соколов .

Среди многочисленных польско-американских писателей есть ряд поэтов, таких как Хедвиг Горски , Джон Гузловски , Сесилия Волох и Марк Павляк (поэт и редактор), а также романисты Лесли Пьетшик , Сюзанна Стремпек Ши [61] и другие.

Музеи

Польский музей Америки в Чикаго

Среди самых известных польско-американских музеев — Польский музей Америки в старом польском центре Чикаго ; основанный в 1935 году, крупнейший этнический музей в США, спонсируемый Польским римско-католическим союзом Америки . Библиотека музея считается одной из лучших за пределами Польши. Не менее амбициозным является Польско-американский музей, расположенный в Порт-Вашингтоне, Нью-Йорк , основанный в 1977 году. В нем представлены экспозиции народного искусства, костюмов, исторических артефактов и картин, а также двуязычная исследовательская библиотека с особым акцентом на достижениях людей польского происхождения в Америке. [62] [63] Существует также Польский культурный институт и музей Виноны , Миннесота , неофициально известный как «Польский музей Виноны». Официально основанный в 1979 году отцом Полом Бреза , Польский музей Виноны представляет экспонаты, относящиеся к кашубской польской культуре Виноны, и проводит широкий спектр мероприятий, посвященных польско-американскому наследию Америки в целом.

Фестивали

Польско-американский парад в Нью-Йорке, 2017 г.

Польско-американская община проводит ряд уникальных фестивалей, уличных вечеринок и парадов. Польский фестиваль в Милуоки, штат Висконсин, который является популярным ежегодным фестивалем, проходит в парке Henry Maier Festival Park . Это также крупнейший польский фестиваль в Соединенных Штатах. Он привлекает польских американцев со всего Висконсина и близлежащего Чикаго, которые приезжают, чтобы отпраздновать польскую культуру через музыку, еду и развлечения. Нью-Йорк является домом для Нью-Йоркского фестиваля польского кино , ежегодного кинофестиваля, демонстрирующего современные и прошлые фильмы польского кино . NYPFF является единственной ежегодной презентацией польских фильмов в Нью-Йорке и крупнейшим фестивалем, продвигающим и представляющим польские фильмы на Восточном побережье . [64]

Парад в честь Дня польской конституции в Чикаго, 1985 г.

Польский фестиваль на площади Клинтона в Сиракузах стал крупнейшим культурным событием в истории польской общины в Центральном Нью-Йорке. Также есть фестиваль Taste of Polonia , который проводится в Чикаго каждый уикенд Дня труда с 1979 года в Культурном и общественном центре Copernicus в районе Джефферсон-парка. Польский фестиваль в Портленде, штат Орегон, как сообщается, является крупнейшим на западе Соединенных Штатов. [65] Одним из новейших и самых амбициозных фестивалей является Сиэтлский фестиваль польского кино, организованный совместно с Польским кинофестивалем в Гдыне , Польша. Канзас-Сити, штат Канзас, является домом для большого количества поляков, и в течение последних 31 года приход Всех Святых принимал День Польши [2]. И последнее, но не менее важное, есть фестиваль Pierogi Fest в Уайтинге, штат Индиана, с множеством других достопримечательностей, помимо польских вареников , и польский фестиваль в Висконсин-Деллс. [61]

Праздники

Польские американцы продолжали праздновать День Конституции на протяжении всего своего пребывания в Соединенных Штатах без политического подавления. В Польше с 1940 по 1989 год праздник был запрещен нацистскими и советскими оккупантами. [66]

Вклад в американскую культуру

Ассоциация ветеранов польской армии в Америке, отделение № 57 в Элизабет, Нью-Джерси , 1928 г.
Польские американцы, сражавшиеся в Синей армии. Фотография сделана в Детройте, штат Мичиган (1955) и опубликована в журнале Life .

Польские американцы оказали влияние на американскую культуру различными способами. Наиболее заметным из них является то, что Джефферсон, разрабатывая Конституцию Соединенных Штатов, был вдохновлен религиозной терпимостью Варшавской конфедерации , [67] которая гарантировала свободу совести.

Польская культура также оставила кулинарные следы в Соединенных Штатах – включение традиционной польской кухни, такой как pierogi , kiełbasa , gołąbki . Некоторые из этих польских блюд были изменены и переосмыслены в новой американской среде, например, чикагская Maxwell Street Polish Sausage .

Польские американцы также внесли свой вклад в изменение физического ландшафта городов, в которых они жили, воздвигая памятники польско-американским героям, таким как Костюшко и Пулаский. Отличительные культурные явления, такие как польские квартиры или стиль архитектуры польского собора, стали неотъемлемой частью территорий, где возникло польское поселение.

Культурные связи поляков с римско-католической церковью также повлияли на принятие таких отличительных обрядов, как благословение корзин перед Пасхой во многих районах Соединенных Штатов соотечественниками-католиками.

Архитектурное влияние

Ранние польские иммигранты строили дома с высокими скатными крышами в Соединенных Штатах. Высокая скатная крыша необходима в стране, подверженной снегу, и является общей чертой в архитектуре Северной и Восточной Европы. В Панна-Марии, Техас, поляки строили кирпичные дома с толстыми стенами и высокими скатными крышами. Метеорологические и почвенные данные показывают, что в регионе Техаса выпадает менее 1 дюйма снега [68] , а метеорологическое исследование, проведенное в 1960-1990 годах, показало, что самая низкая однодневная температура, когда-либо зарегистрированная, составляла 5 градусов по Фаренгейту 21 января 1986 года, что вряд ли могло поддерживать много снега. [69] Затененная веранда , созданная этими крышами, была популярным местом проживания для польских техасцев, которые проводили там большую часть своего времени, чтобы спастись от жарких температур субтропического Техаса. Поляки в Техасе добавили веранды к этим верандам, часто на южной ветреной стороне, что является изменением традиционной народной архитектуры. [70] Согласно устным рассказам, записанным от потомков, веранды использовались для «почти всех повседневных дел, от приготовления пищи до выделки шкур животных». [70] Поляки в Техасе клали соломенные крыши на свои крыши до начала 1900-х годов, еще одно европейское влияние. Первый дом, построенный поляком в Панна-Марии, — это дом Джона Гаулика, построенный в 1858 году. Здание стоит до сих пор и посещается как историческая достопримечательность в культурной истории Техаса. В 2011 году Общество охраны природы Сан-Антонио профинансировало замену крыши здания, определив его как «исторически и архитектурно значимое здание». [71]

Военный

Такие организации, как Польский легион американских ветеранов, были созданы для увековечения памяти польского вклада в американскую армию. [72] Те, кто внес вклад в польскую армию, создали Ассоциацию ветеранов польской армии в Америке . [73]

Смотрите также

Списки

Цитаты

  1. ^ abcd "Таблица B04006 - Люди, сообщающие о своем происхождении - 5-летние оценки Американского общественного обследования 2021 года". Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 12 декабря 2022 года . Получено 6 марта 2023 года .
  2. ^ "IPUMS USA". Университет Миннесоты . Получено 12 октября 2022 г.
  3. ^ Единая нация под Богом: религия в современном американском обществе , стр. 120
  4. ^ Polonia amerykańska, стр. 40
  5. ^ "Приложение Таблица 2. Языки, на которых говорят дома: 1980, 1990, 2000 и 2007". Бюро переписи населения США . Получено 6 августа 2012 г.
  6. ^ «Подробный язык, на котором говорят дома, и способность говорить по-английски для лиц в возрасте 5 лет и старше — 50 языков с наибольшим числом носителей: Соединенные Штаты, 1990 год». Бюро переписи населения Соединенных Штатов . 1990 год . Получено 22 июля 2012 года .
  7. ^ "Language Spoken at Home: 2000". Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Получено 8 августа 2012 года .
  8. ^ «Подробные сведения о языках, на которых говорят дома люди в возрасте 5 лет и старше, владеющие английским языком: 2011» (PDF) . census.gov . Бюро переписи населения США . стр. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 8 сентября 2019 г.
  9. ^ «Родной язык населения, родившегося за рубежом: 1910–1940, 1960 и 1970». Бюро переписи населения США . 9 марта 1999 г. Архивировано из оригинала 8 сентября 2019 г. Получено 6 августа 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  10. ^ Уолдо, Артур Леонард (1977). Истинные герои Джеймстауна. Американский институт польской культуры. ISBN 978-1-881284-11-6.
  11. ^ Obst, Peter J. (2012-07-20). "Jamestown 1608 Marker". Фонд Poles in America . Получено 2019-08-03 .
  12. ^ См. ссылку на Anusim . Кроме того, см. аналогичный случай деда Джона Керри по отцовской линии, непольского подданного, который иммигрировал в Бостон и выдавал себя за чешско -австрийского венгра- католика .
  13. ^ Грин, Виктор (1980). «Поляки». В Thernstrom, Стефан ; Орлов, Энн; Хэндлин, Оскар (ред.). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Издательство Гарвардского университета . С. 787–803. ISBN 0674375122. OCLC  1038430174.
  14. ^ "Waclaw Kruszka, Historya Polska w Ameryce, Milwaukee 1905, p. 65 (на польском языке)" (PDF) . Польско-американский литургический центр. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 2 ноября 2015 года .
  15. ^ Польские американцы, Статус в этническом сообществе. Хелена Лопата, стр. 89
  16. ^ "Ранг штатов для отдельных родовых групп с численностью 100 000 или более человек: 1980" (PDF) . Бюро переписи населения США . Получено 30 ноября 2012 г.
  17. ^ "Перепись населения 1990 года с подробным описанием родословных групп по штатам" (PDF) . Бюро переписи населения США . 18 сентября 1992 г. . Получено 30 ноября 2012 г. .
  18. ^ "Ancestry: 2000". Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Получено 30 ноября 2012 года .
  19. ^ "Общее количество категорий предков, подсчитанное для людей с одной или несколькими категориями предков, указанных в 1-годовых оценках Американского обследования населения 2010 года". Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 18 января 2015 года . Получено 30 ноября 2012 года .
  20. ^ "О переписи населения". Flps.newberry.org. Архивировано из оригинала 11 декабря 2014 года . Получено 17 марта 2015 года .
  21. ^ abcd Системы доступа к данным и их распространения (DADS). "Веб-сайт переписи населения США". Бюро переписи населения США . Получено 29 декабря 2018 г.
  22. ^ Буковчик, стр. 108
  23. ^ Буковчик, стр. 109
  24. ^ "American FactFinder - Results". Архивировано из оригинала 2020-02-14 . Получено 2018-04-23 .
  25. ↑ Буковчик, стр. 35.
  26. ↑ Буковчик, стр. 36.
  27. ^ Польская община в Метро Чикаго: Профиль сильных сторон и потребностей общины, Отчет о переписи 2000 года, опубликованный Польско-американской ассоциацией в июне 2004 г., стр. 18
  28. ^ Томаш Инглот и Джон П. Пелиссеро. «Этническая политическая власть в городе машин. Поляки Чикаго на краю радуги». Urban Affairs Review (1993) 28#4 стр.: 526-543.
  29. ^ "Ежегодник статистики иммиграции: 2011 г., дополнительная таблица 2". Министерство внутренней безопасности США . Получено 2012-11-02 .
  30. ^ "Дополнительная таблица 2. Лица, получающие законный статус постоянного резидента по основным основным статистическим областям (CBSAs) проживания, а также региону и стране рождения: финансовый год 2014". Министерство внутренней безопасности США . Получено 11 сентября 2016 г.
  31. ^ "Ежегодник статистики иммиграции: 2013 Supplemental Table 2". Министерство внутренней безопасности США . Получено 11 сентября 2016 г.
  32. ^ "Ежегодник статистики иммиграции: 2012 Supplemental Table 2". Министерство внутренней безопасности США. Архивировано из оригинала 22 декабря 2014 года . Получено 11 сентября 2016 года .
  33. ^ "POLISH AIRLINES LOT". LOT POLISH AIRLINES . Получено 2012-11-17 .
  34. ^ Gauper, Beth (2007-05-27). "Польский на день". MidwestWeekends.com . St. Paul Pioneer Press. Архивировано из оригинала 2008-08-28 . Получено 2008-01-11 .
  35. ^ Джон Радзиловски. Поляки в Миннесоте. Сент-Пол: Историческое общество Миннесоты, 2005. с. 6
  36. ^ "Артефакты Национального польско-американского спортивного зала славы на выставке в Американском польском культурном центре". Национальный польско-американский спортивный зал славы . Получено 23.02.2009 . [ мертвая ссылка ]
  37. ^ "Польский центр искусств - Свяжитесь с нами". www.polartcenter.com . Получено 2022-03-01 .
  38. ^ Системы доступа и распространения данных (DADS). "American FactFinder - Results". Factfinder2.census.gov . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Получено 17 марта 2015 года .
  39. ^ "Польская деревня в Парме, штат Огайо". Facebook.com . Получено 28 августа 2017 г.
  40. ^ "Кливлендское общество поляков | Польский фонд | Кливленд, Огайо". Clevelandsociety.com . Получено 10 сентября 2012 г.
  41. ^ Симич, Джерри Л.; Райт, Томас С. (7 марта 2005 г.). Люди Лас-Вегаса: один город, много лиц. ISBN 9780874176513.
  42. ^ "Таблица B04006 - Люди, сообщающие о своем происхождении - 5-летние оценки обследования американского сообщества 2021 года, все штаты". Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Получено 6 марта 2023 года .
  43. ↑ См. «Еврейские фамилии (предположительно) объяснены» относительно смены имен, самоидентификации и т. д., касающихся еврейских и других иммигрантов на острове Эллис.
  44. ^ Радзиловски, Джон (2009). «Социальная история польско-американского католицизма». US Catholic Historian . 27 (3): 21–43. doi :10.1353/cht.0.0018. S2CID  161664866. Проект MUSE  364512.
  45. ^ "Our Lady of Czestochowa Shrine". Marymount Hospital. Архивировано из оригинала 6 октября 2010 года . Получено 14 октября 2010 года .
  46. ^ "История Польского холма и PHCA" . Получено 22.12.2006 .
  47. ^ ab Мария Мессия: Польская иммигрантская ересь и податливая идеология Римско-католической церкви, 1880-1930. Джон Дж. Буковчик. Журнал американской этнической истории. Том 4, № 2 (Весна, 1985), стр. 5-32
  48. ^ "Сербский монастырь Новая Грачаница – История". Newgracanica.com . Архивировано из оригинала 21 февраля 2009 . Получено 28 августа 2017 .
  49. ^ "Религия: Рамадан". Время . 1937-11-15. Архивировано из оригинала 2 ноября 2007. Получено 2010-05-22 .
  50. ↑ Леонард Ф. Хробот, «Неуловимый польский американец». Польско-американские исследования 30#1 (1973), стр. 54-59 на стр. 58 онлайн.
  51. ^ Системы доступа и распространения данных (DADS). "US Census website" . Получено 29 декабря 2018 г. .
  52. ^ "Ромни надеется, что визит Польши принесет дивиденды колеблющимся штатам – Political Hotsheet". CBS News. 2012-08-01. Архивировано из оригинала 29 июля 2012 года . Получено 30 сентября 2012 года .
  53. ^ "Никаких польских шуток в туре Ромни". Phillytrib.com. 2012-08-05 . Получено 2 октября 2012 г.
  54. ^ Убриако, Роберт. Мл. «Отдавая должное там, где оно заслуженно: политическая культура холодной войны, польско-американская политика, доктрина Трумэна и тезис о победе». The Polish Review. Том LI. № 3-4. 2006; 263-281.
  55. ^ "PL - польско-американский двуязычный ежемесячник" . Plmagazine.net. Архивировано из оригинала 13 октября 2012 г. Проверено 10 сентября 2012 г.
  56. ^ "Ohio University Press & Swallow Press". Ohioswallow.com . Получено 10 сентября 2012 г.
  57. ^ «Добро пожаловать в Польско-Американский Журнал». Polamjournal.com . Получено 28 августа 2017 г. .
  58. ^ "Портал Polsko Amerykański - Польско-американский портал" . Polishnews.com . Проверено 10 сентября 2012 г.
  59. ^ "The Am-Pol Eagle". Ampoleagle.com . Получено 28 августа 2017 г. .
  60. ^ «Прогресс для Польши - Чикаго: Fakty, Wiadomości, Opinie...» Прогресс для Польши . Проверено 17 марта 2015 г.
  61. ^ ab "Польско-американская историческая ассоциация - Ресурсы и поддерживаемые ссылки". Polishamericanstudies.org . Архивировано из оригинала 2017-11-25 . Получено 28 августа 2017 .
  62. ↑ Журнал Smithsonian, Польско-американский музей. Архивировано 26 сентября 2008 г. на Wayback Machine на сайте Smithsonian.com.
  63. ^ Джеймс Баррон, New York Times , Если вы думаете о жизни в:; Порт-Вашингтон Опубликовано: 8 августа 1982 г.
  64. ^ "Święto polskiego kina w Nowym Jorku" (на польском языке). Виртуальная Польша . 6 мая 2009 года . Проверено 12 марта 2012 г.
  65. ^ "Польский фестиваль - Пресс-релиз". Архивировано из оригинала 2011-12-30 . Получено 2016-02-08 .
  66. ^ "3 мая День Конституции Польши". Ampoleagle.com . Получено 17 марта 2015 г. .
  67. ^ Сандра Лапуэнт. Золотой век польской философии: философское наследие Казимежа Твардовского . Springer. 2009. С. 2-3. [1]
  68. ^ "Intellicast - Средние исторические погодные условия Панна Мария в Техасе (78144)". Intellicast.com . Получено 17 марта 2015 г. .
  69. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2009-03-21 . Получено 2013-04-10 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  70. ^ ab Фрэнсис Эдвард Абернати (1 августа 2000 г.). Публикации Техасского фольклорного общества. Издательство Университета Северного Техаса. стр. 132–. ISBN 978-1-57441-092-1. Получено 10 апреля 2013 г.
  71. ^ "mySouTex.com - Грант заменит крышу дома Панна Мария 1858 года". Mysoutex.com . Архивировано из оригинала 29 июня 2013 года . Получено 17 марта 2015 года .
  72. ^ "История PLAV". Plav.org . Получено 28 августа 2017 г. .
  73. ^ LACHOWICZ, TEOFIL; Juszczak, Albert (2010). «Ассоциация ветеранов польской армии Америки (исторический очерк)». The Polish Review . 55 (4): 437–439. doi :10.2307/27920674. ISSN  0032-2970. JSTOR  27920674. S2CID  254449436.

Источники и дополнительная литература

Память и историография

Внешние ссылки