stringtranslate.com

Парфянская империя

Парфянская империя ( / ˈ p ɑːr θ i ən / ), также известная как империя Аршакидов ( / ˈ ɑːr s ə s ɪ d / ), [12] была крупной иранской политической и культурной силой, сосредоточенной в Древнем Иране с 247 г. до н. э. по 224 г. н. э. [13] Ее последнее название происходит от ее основателя, Арсака I , [14] который возглавил племя парни в завоевании региона Парфия [15] на северо-востоке Ирана , тогда сатрапии (провинции) при Андрагоре , который восстал против империи Селевкидов . Митридат I ( ок  .  171  – 132 до н. э.) значительно расширил империю, захватив Мидию и Месопотамию у Селевкидов. На пике своего развития Парфянская империя простиралась от северных пределов Евфрата , на территории современной центрально-восточной Турции, до современного Афганистана и западного Пакистана. Империя, расположенная на торговом пути Шелкового пути между Римской империей в Средиземноморском бассейне и династией Хань в Китае , стала центром торговли и коммерции.

Парфяне в значительной степени переняли искусство , архитектуру , религиозные верования и регалии своей культурно неоднородной империи, которая охватывала персидскую , эллинистическую и региональные культуры. Примерно в течение первой половины своего существования двор Аршакидов перенял элементы греческой культуры , хотя в конечном итоге он увидел постепенное возрождение иранских традиций . Правители Аршакидов были названы « царем царей », претендуя на наследование империи Ахеменидов ; действительно, они приняли многих местных царей в качестве вассалов , хотя Ахемениды имели бы централизованно назначенных, хотя и в значительной степени автономных, сатрапов . Двор действительно назначил небольшое количество сатрапов, в основном за пределами Ирана, но эти сатрапии были меньше и менее могущественны, чем властители Ахеменидов. С расширением власти Аршакидов центральное правительство переместилось из Нисы в Ктесифон вдоль реки Тигр (к югу от Багдада ), хотя несколько других мест также служили столицами.

Самыми ранними врагами парфян были Селевкиды на западе и скифы на севере. Однако, по мере того как Парфия расширялась на запад, они вступили в конфликт с Царством Армении , и в конечном итоге с поздней Римской республикой . Рим и Парфия конкурировали друг с другом, чтобы установить царей Армении в качестве своих данников . Парфяне уничтожили армию Марка Лициния Красса в битве при Каррах в 53 г. до н. э., а в 40–39 гг. до н. э. парфянские войска захватили весь Левант, за исключением Тира у римлян ; Марк Антоний возглавил римскую контратаку . Несколько римских императоров вторглись в Месопотамию в римско-парфянских войнах следующих нескольких столетий, захватив города Селевкию и Ктесифон. Частые гражданские войны между парфянскими претендентами на трон оказались более опасными для стабильности империи, чем иностранное вторжение, и парфянская власть испарилась, когда Ардашир I , правитель Истахра в Персиде , восстал против Аршакидов и убил их последнего правителя, Артабана IV , в 224 году нашей эры. Ардашир основал Сасанидскую империю , которая правила Ираном и большей частью Ближнего Востока до мусульманских завоеваний VII века нашей эры, хотя династия Аршакидов продолжила существовать через ветви семьи, правившие Арменией , Кавказской Иберией и Кавказской Албанией .

Парфянские источники, написанные на парфянском , греческом и других языках, редки по сравнению с сасанидскими и даже более ранними ахеменидскими источниками. Помимо разрозненных клинописных табличек, фрагментарных остраконов , наскальных надписей, монет -драхм и случайного сохранения некоторых пергаментных документов, большая часть парфянской истории известна только из внешних источников. К ним относятся в основном греческие и римские истории , но также и китайские истории , вызванные желанием ханьских китайцев сформировать союзы против хунну . [16] Парфянское искусство является средством понимания аспектов общества и культуры, которые в противном случае отсутствуют в текстовых источниках.

История

Происхождение и становление

Две стороны серебряной монеты. На левой стороне отпечатана голова мужчины, а на правой — сидящая особь.
Серебряная драхма Арсака I ( ок  .  247  – 211 гг. до н. э. ) с надписью на греческом языке ΑΡΣΑΚΟΥ «Арсака».

До того, как Арсак I основал династию Аршакидов, он был вождем парни , древнего центральноазиатского племени иранских народов и одного из нескольких кочевых племен в конфедерации дахов . [ 17] Парни, скорее всего, говорили на восточноиранском языке , в отличие от северо-западного иранского языка, на котором в то время говорили в Парфии . [18] Последняя была северо-восточной провинцией, сначала в составе империи Ахеменидов , а затем империи Селевкидов . [19] После завоевания региона парни приняли парфянский язык в качестве официального языка двора, говоря на нем наряду со среднеперсидским , арамейским , греческим , вавилонским , согдийским и другими языками на многоязычных территориях, которые они завоюют. [20]

Почему суд Аршакидов задним числом выбрал 247 г. до н. э. в качестве первого года эры Аршакидов, неизвестно. ADH Bivar приходит к выводу, что это был год, когда Селевкиды потеряли контроль над Парфией из-за Андрагора , назначенного сатрапа , который восстал против них. Следовательно, Аршак I «датировал свои годы правления задним числом » на момент, когда контроль Селевкидов над Парфией прекратился. [21] Однако Веста Сархош Кертис утверждает, что это был просто год, когда Аршак стал вождем племени парни. [22] Хома Катузян [23] и Джин Ральф Гартвейт [24] утверждают, что это был год, когда Аршак завоевал Парфию и изгнал власти Селевкидов, однако Кертис [22] и Мария Бросиус [25] утверждают, что Андрагорас был свергнут Аршакидами только в 238 г. до н. э.

Неясно, кто сразу стал преемником Арсака I. Бивар [26] и Катузиан [23] утверждают, что это был его брат Тиридат I Парфянский , которому, в свою очередь, наследовал его сын Арсак II Парфянский в 211 г. до н. э. Тем не менее, Кертис [27] и Брозиус [28] утверждают, что Арсак II был непосредственным преемником Арсака I, причем Кертис утверждает, что наследование произошло в 211 г. до н. э., а Брозиус — в 217 г. до н. э. Бивар настаивает на том, что 138 г. до н. э., последний год правления Митридата I, является «первой точно установленной датой правления в парфянской истории». [29] Из-за этих и других несоответствий Бивар выделяет две различные царские хронологии, принятые историками. [30] Позднее, начиная со II века до н. э., парфяне выдвинули фиктивное заявление, выдавая себя за потомков царя царей из династии Ахеменидов, Артаксеркса II Персидского ( годы правления  404 – 358 гг. до н. э. ). [31]

Карта, центр которой — Средиземноморье и Ближний Восток, показывающая территорию Римской республики (фиолетовый цвет), империи Селевкидов (синий цвет) и Парфии (желтый цвет) около 200 г. до н. э.
Парфия , закрашенная желтым, рядом с империей Селевкидов (синий) и Римской республикой (фиолетовый) около 200 г. до н.э.

На некоторое время Арсак I укрепил свои позиции в Парфии и Гиркании , воспользовавшись вторжением на территорию Селевкидов на западе Птолемея III Эвергета ( правил в 246–222 гг. до н. э.) из Египта . Этот конфликт с Птолемеем, Третья сирийская война (246–241 гг. до н. э.), также позволил Диодоту I восстать и образовать Греко-Бактрийское царство в Центральной Азии. [25] Преемник последнего, Диодот II , заключил союз с Арсаком I против Селевкидов, но Арсак был временно изгнан из Парфии войсками Селевка II Каллиника ( правил в  246–225 гг. до н. э. ). [32] Проведя некоторое время в изгнании среди кочевого племени апасиаков , Арсак I возглавил контратаку и отвоевал Парфию. Преемник Селевка II, Антиох III Великий ( годы правления  222–187 до н. э. ), не смог немедленно отомстить, поскольку его войска были заняты подавлением восстания Молона в Мидии . [32]

Антиох III начал масштабную кампанию по возвращению Парфии и Бактрии в 210 или 209 г. до н. э. Несмотря на некоторые победы , он потерпел неудачу, но договорился о мире с Арсаком II. Последнему был предоставлен титул царя ( греч .: basileus ) в обмен на его подчинение Антиоху III как своему начальнику. [33] Селевкиды не могли больше вмешиваться в парфянские дела после усиливающегося вторжения Римской республики и поражения Селевкидов при Магнесии в 190 г. до н. э. [33] Приапатий ( правил около   191  – 176 до н. э . ) стал преемником Арсака II, а Фраат I ( правил  около  176  – 171 до н. э. ) в конечном итоге взошел на парфянский трон. Фраат I правил Парфией без дальнейшего вмешательства Селевкидов. [34]

Расширение и консолидация

Две стороны медали. На левой стороне изображена голова бородатого мужчины, а на правой — стоящий человек.
Драхма Митридата I , изображающая его с бородой и царской диадемой на голове. Реверс: Геракл / Веретрагна , держащий в левой руке дубинку, а в правой — чашу; Греческая надпись ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ «великого царя Арсака Филэллина »

Фраат I упоминается как расширяющий контроль Парфии за Ворота Александра и занявший Апамею Рагиану . Местоположение этих мест неизвестно. [35] Однако наибольшее расширение парфянской власти и территории произошло во время правления его брата и преемника Митридата I (годы правления 171–132 до н. э.), [28] которого Катузиан сравнивает с Киром Великим (ум. 530 до н. э.), основателем империи Ахеменидов. [23]

Отношения между Парфией и Греко-Бактрией ухудшились после смерти Диодота II, когда войска под командованием Митридата I захватили две епархии последнего царства, затем при Евкратиде I ( ок . 170–145 гг. до н. э.). [36] Обратив свой взор на царство Селевкидов, Митридат I вторгся в Мидию и занял Экбатану в 148 или 147 г. до н. э.; регион был дестабилизирован недавним подавлением Селевкидами восстания под предводительством Тимарха . [37] За этой победой последовало парфянское завоевание Вавилонии в Месопотамии , где Митридат I чеканил монеты в Селевкии в 141 г. до н. э. и провел официальную церемонию инвеституры . [38] Пока Митридат I удалился в Гирканию, его войска покорили царства Элимаиду и Харакену и заняли Сузы . [38] К этому времени власть Парфии распространилась на восток до реки Инд . [39]

В то время как Гекатомпилос служил первой парфянской столицей, Митридат I основал царские резиденции в Селевкии, Экбатане, Ктесифоне и своем недавно основанном городе Митридаткерте ( Ниса ), где были построены и поддерживались гробницы царей Аршакидов. [40] Экбатана стала главной летней резиденцией королевской семьи Аршакидов. [41] Ктесифон, возможно, не стал официальной столицей до правления Готарза I ( ок . 90–80 гг. до н. э.). [42] Он стал местом проведения царской коронации и представительским городом Аршакидов, согласно Бросию. [43]

Селевкиды не смогли немедленно отомстить, поскольку генерал Диодот Трифон возглавил восстание в столице Антиохии в 142 г. до н. э. [44] Однако к 140 г. до н. э. Деметрий II Никатор смог начать контрнаступление против парфян в Месопотамии. Несмотря на ранние успехи, Селевкиды были разбиты, а сам Деметрий был захвачен парфянскими войсками и доставлен в Гирканию. Там Митридат I отнесся к своему пленнику с большим гостеприимством; он даже выдал свою дочь Родогуну из Парфии за Деметрия. [45]

Антиох VII Сидет ( правил в 138–129 гг. до н. э.), брат Деметрия, занял трон Селевкидов и женился на его жене Клеопатре Тее . После победы над Диодотом Трифоном Антиох начал кампанию в 130 г. до н. э., чтобы вернуть Месопотамию, теперь находившуюся под властью Фраата II ( правил в 132–127 гг. до н. э.). Парфянский полководец Индат был разбит вдоль Большого Заба , за которым последовало местное восстание, в ходе которого был убит парфянский наместник Вавилонии. Антиох завоевал Вавилонию и занял Сузы, где чеканил монеты. [46] После продвижения своей армии в Мидию парфяне настаивали на мире, который Антиох отказался принять, если Аршакиды не уступят ему все земли, кроме собственно Парфии, не выплатят большую дань и не освободят Деметрия из плена. Арсак освободил Деметрия и отправил его в Сирию , но отклонил другие требования. [47] К весне 129 г. до н. э. мидяне открыто восстали против Антиоха, чья армия истощила ресурсы сельской местности за зиму. Пытаясь подавить восстания, основные силы парфян ворвались в регион и убили Антиоха в битве при Экбатане в 129 г. до н. э. Его тело было отправлено обратно в Сирию в серебряном гробу; его сын Селевк был сделан парфянским заложником [48] , а дочь присоединилась к гарему Фраата . [49]

Драхма Митридата II ( ок . 124–91 гг. до н. э.). Оборотная сторона: сидящий лучник с луком; надпись: «Царя царей Арсака Прославленного/Явного филеллина».

В то время как парфяне вернули себе территории, утраченные на западе, на востоке возникла другая угроза. В 177–176 гг. до н. э. кочевая конфедерация хунну вытеснила кочевых юэчжи с их родных земель в нынешней провинции Ганьсу на северо-западе Китая ; [50] затем юэчжи мигрировали на запад в Бактрию и вытеснили сакские (скифские) племена. Саки были вынуждены двинуться дальше на запад, где они вторглись в северо-восточные границы Парфянской империи. [51] Таким образом, Митридат I был вынужден удалиться в Гирканию после завоевания Месопотамии. [52]

Некоторые из саков были зачислены в войска Фраата против Антиоха. Однако они прибыли слишком поздно, чтобы участвовать в конфликте. Когда Фраат отказался платить им жалованье, саки восстали, которое он попытался подавить с помощью бывших солдат Селевкидов, но они тоже бросили Фраата и присоединились к сакам. [53] Фраат II выступил против этих объединенных сил, но был убит в битве. [54] Римский историк Юстин сообщает, что его преемник Артабан I ( ок . 128–124 до н. э.) разделил похожую судьбу, сражаясь с кочевниками на востоке. Он утверждает, что Артабан был убит тохари (идентифицированными как юэчжи), хотя Бивар считает, что Юстин смешал их с саками. [55] Митридат II (ок. 124–91 до н. э.) позже вернул себе земли, потерянные саками в Сакастане . [56]

Китайский шелк династии Хань из Мавандуя , II в. до н. э., шелк из Китая был, пожалуй, самым прибыльным предметом роскоши, которым парфяне торговали на западном конце Шелкового пути . [57]

После ухода Селевкидов из Месопотамии парфянский наместник Вавилонии Гимер получил приказ от двора Аршакидов завоевать Харакену , которой тогда правили гиспаосины из Харакса Спасину . Когда это не удалось, гиспаосины вторглись в Вавилонию в 127 г. до н. э. и заняли Селевкию. Тем не менее, к 122 г. до н. э. Митридат II вытеснил гиспаосинов из Вавилонии и сделал царей Харакены вассалами парфянского сюзеренитета . [58] После того, как Митридат II расширил парфянский контроль дальше на запад, заняв Дура-Европос в 113 г. до н. э., он оказался втянутым в конфликт с царством Армении . [59] Его войска победили и свергли Артавазда I из Армении в 97 г. до н. э., взяв в заложники его сына Тиграна, который позже стал Тиграном II «Великим» из Армении ( правил около 95–55 гг. до н. э.). [60]

Индо -Парфянское царство , расположенное на территории современных Афганистана и Пакистана, заключило союз с Парфянской империей в I веке до н. э. [61] Бивар утверждает, что эти два государства считали друг друга политическими равными. [62] После того, как греческий философ Аполлоний Тианский посетил двор Вардана I ( ок . 40–47 н. э.) в 42 г. н. э., Вардан предоставил ему защиту каравана во время его путешествия в Индо-Парфию. Когда Аполлоний достиг столицы Индо-Парфии Таксилы , его караванщик прочитал официальное письмо Вардана, возможно, написанное на парфянском языке, индийскому чиновнику, который отнесся к Аполлонию с большим гостеприимством. [61]

После дипломатического предприятия Чжан Цяня в Центральной Азии во время правления императора У из династии Хань ( годы правления 141–87 до н. э.), китайская империя Хань отправила делегацию ко двору Митридата II в 121 г. до н. э. Посольство Хань открыло официальные торговые отношения с Парфией через Шелковый путь , однако не достигло желаемого военного союза против конфедерации хунну. [63] Парфянская империя обогатилась за счет налогообложения евразийской караванной торговли шелком , самым дорогим предметом роскоши, импортируемым римлянами . [64] Жемчуг также был высоко ценимым импортом из Китая, в то время как китайцы покупали парфянские специи, духи и фрукты. [65] Экзотические животные также были подарками от Аршакидов дворам Хань; в 87 г. н. э. Пакор II из Парфии отправил львов и персидских газелей императору Чжан из династии Хань ( годы правления 75–88 н. э.). [66] Помимо шелка, парфянские товары, купленные римскими купцами, включали железо из Индии , специи и тонкую кожу. [67] Караваны, путешествовавшие через Парфянскую империю, привозили в Китай западноазиатские, а иногда и римские роскошные стеклянные изделия . [68] Купцы Согдианы , говорившие на восточноиранском языке , служили основными посредниками в этой важной торговле шелком между Парфией и ханьским Китаем . [69]

Рим и Армения

Бронзовая статуя парфянского вельможи из святилища в Шами в Элимаиде (современная провинция Хузестан , Иран , вдоль Персидского залива), ныне находящаяся в Национальном музее Ирана . Датируется 50 г. до н.э. — 150 г. н.э., парфянская школа.

Империя юэчжи- кушанов в северной Индии в значительной степени гарантировала безопасность восточной границы Парфии. [70] Таким образом, с середины I века до н. э. и далее, двор Аршакидов сосредоточился на обеспечении безопасности западной границы, в первую очередь против Рима. [70] Через год после покорения Армении Митридатом II, Луций Корнелий Сулла , римский проконсул Киликии , встретился с парфянским дипломатом Оробазом на реке Евфрат . Они договорились, что река будет служить границей между Парфией и Римом , хотя некоторые историки утверждают, что Сулла имел полномочия только сообщать эти условия обратно в Рим. [71]

Несмотря на это соглашение, в 93 или 92 г. до н. э. Парфия вела войну в Сирии против племенного вождя Лаодики и ее союзника из Селевкидов Антиоха X Евсевия ( годы правления 95–92? до н. э.), убив последнего. [72] Когда один из последних монархов из династии Селевкидов, Деметрий III Эвкер , попытался осадить Берою (современный Алеппо ), Парфия послала военную помощь жителям, и Деметрий был побежден. [72]

После правления Митридата II его сын Готарзес I наследовал ему. [73] Он правил в течение периода, который в науке называют « Темным парфянским веком » из-за отсутствия четкой информации о событиях этого периода в империи, за исключением ряда, по-видимому, перекрывающихся, правлений. [74] [75] Только с началом правления Орода II в  57 г. до н. э . линию парфянских правителей можно снова надежно проследить. [75] Эта система разделенной монархии ослабила Парфию, позволив Тиграну II Армянскому аннексировать парфянскую территорию в западной Месопотамии. Эта земля не будет возвращена Парфии до правления Синатрукса ( ок . 78–69 до н. э.). [76]

После начала Третьей Митридатовой войны Митридат VI Понтийский ( годы правления 119–63 до н. э.), союзник Тиграна II Армянского, запросил у Парфии помощи против Рима, но Синатрус отказался от помощи. [77] Когда римский полководец Лукулл выступил против армянской столицы Тигранокерты в 69 г. до н. э., Митридат VI и Тигран II обратились за помощью к Фраату III ( годы правления 71–58). Фраат не послал помощи ни тому, ни другому, а после падения Тигранокерты он подтвердил вместе с Лукуллом, что Евфрат является границей между Парфией и Римом. [78]

Тигран Младший, сын Тиграна II Армянского, не смог узурпировать армянский трон у своего отца. Он бежал к Фраату III и убедил его выступить против новой столицы Армении Артаксаты . Когда эта осада провалилась, Тигран Младший снова бежал, на этот раз к римскому полководцу Помпею . Он обещал Помпею, что выступит в качестве проводника по Армении, но, когда Тигран II подчинился Риму как царь-клиент , Тигран Младший был доставлен в Рим в качестве заложника. [79] Фраат потребовал от Помпея вернуть ему Тиграна Младшего, но Помпей отказался. В отместку Фраат начал вторжение в Кордуэну (юго-восточная Турция), откуда, согласно двум противоречивым римским источникам, римский консул Луций Афраний вытеснил парфян либо военными, либо дипломатическими средствами. [80]

Фраат III был убит своими сыновьями Ородом II Парфянским и Митридатом IV Парфянским , после чего Ород повернулся к Митридату, заставив его бежать из Мидии в Римскую Сирию . [81] Авл Габиний , римский проконсул Сирии, выступил в поддержку Митридата к Евфрату, но был вынужден повернуть назад, чтобы помочь Птолемею XII Авлету ( правил в 80–58; 55–51 до н. э.) против восстания в Египте. [82] Несмотря на потерю поддержки римлян, Митридат сумел завоевать Вавилонию и чеканил монеты в Селевкии до 54 г. до н. э. В том же году генерал Орода, известный только как Сурена по названию клана своей знатной семьи, отвоевал Селевкию, и Митридат был казнен. [83]

Римская мраморная голова триумвира Марка Лициния Красса , потерпевшего поражение при Каррах от Сурены.

Марк Лициний Красс , один из триумвиров , который теперь был проконсулом Сирии, вторгся в Парфию в 53 г. до н. э. в запоздалой поддержке Митридата. [84] Когда его армия двинулась в Карры (современный Харран , юго-восточная Турция), Ород II вторгся в Армению, отрезав поддержку союзника Рима Артавазда II Армянского ( правил в 53–34 гг. до н. э.). Ород убедил Артавазда заключить брачный союз между наследным принцем Пакором I Парфянским (ум. в 38 г. до н. э.) и сестрой Артавазда. [85]

Сурена, с армией, полностью находящейся в седле, поскакал навстречу Крассу. [86] 1000 катафрактов Сурены (вооруженных копьями) и 9000 конных лучников уступали по численности примерно в четыре раза армии Красса, состоявшей из семи римских легионов и вспомогательных войск, включая конных галлов и легкую пехоту. [87] Используя обоз из примерно 1000 верблюдов, парфянская армия обеспечивала конных лучников постоянным запасом стрел. [87] Конные лучники использовали тактику « парфянского выстрела »: притворялись, что отступают, чтобы выманить противника, а затем поворачивались и стреляли в него, когда он был открыт. Эта тактика, применяемая с тяжелыми составными луками на плоской равнине, опустошала пехоту Красса. [88]

Потеряв около 20 000 римлян, примерно 10 000 пленных и еще около 10 000 бежавших на запад, Красс бежал в Армению. [89] Во главе своей армии Сурена подошел к Крассу, предложив переговоры , которые Красс принял. Однако он был убит, когда один из его младших офицеров, заподозрив ловушку, попытался помешать ему въехать в лагерь Сурены. [90] Поражение Красса при Каррах было одним из худших военных поражений в римской истории. [91] Победа Парфии закрепила за ней репутацию грозной, если не равной Риму силы. [92] Со своими сторонниками в лагере, военнопленными и драгоценной римской добычей Сурена прошел около 700 км (430 миль) обратно в Селевкию, где его победа была отпразднована. Однако, опасаясь его амбиций даже на трон Аршакидов, Ород вскоре казнил Сурену. [91]

Римские ауреусы с портретами Марка Антония (слева) и Октавиана (справа), выпущенные в 41 г. до н. э. в ознаменование создания Второго триумвирата Октавианом, Антонием и Марком Лепидом в 43 г. до н. э.

Воодушевленные победой над Крассом, парфяне попытались захватить удерживаемые римлянами территории в Западной Азии . [93] Наследный принц Пакор I и его командир Осак совершили набег на Сирию вплоть до Антиохии в 51 г. до н. э., но были отбиты Гаем Кассием Лонгином , который устроил засаду и убил Осака. [94] Аршакиды встали на сторону Помпея в гражданской войне против Юлия Цезаря и даже отправили войска для поддержки антицезарианских сил в битве при Филиппах в 42 г. до н. э. [95]

Квинт Лабиен , полководец, верный Кассию и Бруту , встал на сторону Парфии против Второго триумвирата в 40 г. до н. э.; в следующем году он вторгся в Сирию вместе с Пакором I. [96] Триумвир Марк Антоний не смог возглавить римскую оборону против Парфии из-за своего отъезда в Италию, где он собрал свои силы, чтобы противостоять своему сопернику Октавиану , и в конечном итоге провел с ним переговоры в Брундизии. [97]

После того, как Сирия была занята армией Пакора, Лабиен отделился от основных парфянских сил, чтобы вторгнуться в Анатолию, в то время как Пакор и его командир Барзафарн вторглись в Римский Левант . [96] Они покорили все поселения вдоль побережья Средиземного моря на юге до Птолемаиды (современная Акра, Израиль ), за исключением Тира . [98] В Иудее проримские еврейские силы первосвященника Гиркана II , Фазаила и Ирода были разбиты парфянами и их еврейским союзником Антигоном II Маттафией (правил в 40–37 гг. до н. э.); последний был провозглашен царем Иудеи, в то время как Ирод бежал в свою крепость в Масаде . [96]

Несмотря на эти успехи, парфяне вскоре были вытеснены из Леванта римским контрнаступлением. Публий Вентидий Басс , офицер Марка Антония, победил, а затем казнил Лабиена в битве у Киликийских ворот (в современной провинции Мерсин , Турция) в 39 г. до н. э. [99] Вскоре после этого парфянские силы в Сирии во главе с генералом Фарнапатом были разбиты Вентидием в битве у перевала Аманус . [99]

В результате Пакор I временно отступил из Сирии. Когда он вернулся весной 38 г. до н. э., он столкнулся с Вентидием в битве при горе Гиндар , к северо-востоку от Антиохии. Пакор был убит во время битвы, и его войска отступили через Евфрат. Его смерть спровоцировала кризис престолонаследия, в котором Ород II выбрал Фраата IV ( р . ок. 38–2 г. до н. э.) своим новым наследником. [100]

Драхма Фраата IV ( ок . 38–2 до н. э.). Надпись читается ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΡΣΑΚΟΥ ΕΥΕΡΓΕΤΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ « царя царей Арсака Славного» изд/Манифест благодетеля Филэллина"

Вступив на престол, Фраат IV устранил соперников-претендентов, убив и изгнав собственных братьев. [101] Один из них, Монаес, бежал к Антонию и убедил его вторгнуться в Парфию . [102] Антоний победил иудейского союзника Парфии Антигона в 37 г. до н. э., посадив на его место Ирода в качестве царя-клиента.

В следующем году, когда Антоний двинулся на Феодосиополь , Артавазд II Армянский снова сменил союзников, отправив Антонию дополнительные войска. Антоний вторгся в Мидию Атропатена (современный Иранский Азербайджан ), тогда находившуюся под властью союзника Парфии Артавазда I из Мидии Атропатены , с намерением захватить столицу Праасп, местонахождение которой теперь неизвестно. Однако Фраат IV устроил засаду на тыловой отряд Антония, уничтожив гигантский таран , предназначенный для осады Праасп; после этого Артавазд II покинул войска Антония. [103]

Парфяне преследовали и беспокоили армию Антония, когда она бежала в Армению. В конце концов, значительно ослабленные силы достигли Сирии. [104] Антоний заманил Артавазда II в ловушку обещанием брачного союза. Он был взят в плен в 34 г. до н. э., выставлен на показ в шутовском римском триумфе Антония в Александрии , Египет, [105] и в конечном итоге казнен Клеопатрой VII из Птолемеевского царства . [106] [107]

Антоний попытался заключить союз с Артаваздом I из Мидии Атропатены, чьи отношения с Фраатом IV недавно испортились. Это было прекращено, когда Антоний и его войска отступили из Армении в 33 г. до н. э.; они избежали парфянского вторжения, в то время как соперник Антония Октавиан атаковал его войска на западе. [107] После поражения и самоубийств Антония и Клеопатры в 30 г. до н. э. [108] парфянский союзник Арташес II вновь занял трон Армении.

Мир с Римом, придворные интриги и контакты с китайскими генералами

После поражения и смерти Антония и Клеопатры из Птолемеевского Египта после битвы при Акциуме в 31 г. до н. э. Октавиан укрепил свою политическую власть и в 27 г. до н. э. был назван Августом римским сенатом , став первым римским императором . [109] Примерно в это же время Тиридат II из Парфии ненадолго сверг Фраата IV, который смог быстро восстановить свою власть с помощью скифских кочевников. [110] Тиридат бежал к римлянам, взяв с собой одного из сыновей Фраата. В ходе переговоров, проведенных в 20 г. до н. э., Фраат организовал освобождение своего похищенного сына. Взамен римляне получили потерянные легионерские штандарты, взятые в Каррах в 53 г. до н. э., а также всех выживших военнопленных. [111] Парфяне рассматривали этот обмен как небольшую цену за возвращение принца. [112] Август приветствовал возвращение штандартов как политическую победу над Парфией; эта пропаганда была отмечена чеканкой новых монет, строительством нового храма для размещения штандартов и даже изящными искусствами, такими как сцена с нагрудником на его статуе Августа из Прима Порта . [113]

Крупным планом изображен нагрудник статуи Августа из Прима Порта , на котором изображен парфянин, возвращающий Августу штандарты легиона, потерянные Марком Лицинием Крассом при Каррах.

Вместе с принцем Август также дал Фраату IV италийскую рабыню, которая позже стала царицей Музой из Парфии . Чтобы гарантировать, что ее ребенок Фраатас унаследует трон без происшествий, Муса убедил Фраата IV отдать своих других сыновей Августу в качестве заложников. Опять же, Август использовал это в качестве пропаганды, изображающей подчинение Парфии Риму, перечисляя это как великое достижение в своем Res Gestae Divi Augusti . [114] Когда Фраатас занял трон как Фраат V ( ок . 2 до н. э. — 4 н. э.), Муса правила вместе с ним и, по словам Иосифа Флавия , вышла за него замуж. Парфянская знать, не одобрявшая идею царя с кровью, отличной от Аршакидов, вынудила пару отправиться в изгнание на римскую территорию. [115] Преемник Фраата Ород III Парфянский продержался на троне всего два года, и его сменил Вонон I , который перенял многие римские манеры во время своего пребывания в Риме. Парфянская знать, возмущенная симпатиями Вонона к римлянам, поддержала соперника-претендента, Артабана II Парфянского ( р . ок. 10–38 н. э.), который в конечном итоге победил Вонона и отправил его в изгнание в римскую Сирию. [116]

Во время правления Артабана II два брата-иудея, простолюдины, Анилай и Асинай из Нехардеи (около современной Фаллуджи , Ирак), [117] возглавили восстание против парфянского наместника Вавилонии. После победы над последним Артабан II предоставил им право управлять регионом, опасаясь дальнейшего восстания в других местах. [118] Парфянская жена Анилая отравила Асиная из страха, что он нападет на Анилая из-за его брака с нееврейкой . После этого Анилай оказался втянут в вооруженный конфликт с зятем Артабана, который в конечном итоге победил его. [119] После устранения еврейского режима местные вавилоняне начали преследовать местную еврейскую общину , заставив ее эмигрировать в Селевкию. Когда этот город восстал против парфянского правления в 35–36 гг. н. э., евреи были изгнаны снова, на этот раз местными греками и арамеями . Изгнанные евреи бежали в Ктесифон, Нехардею и Нисибис . [120]

Денарий , отчеканенный в 19 г. до н. э. во время правления Августа , с изображением богини Феронии на аверсе и парфянина на коленях, стоящего в знак покорности и держащего в руках римские военные штандарты , взятые в битве при Каррах [121]

Хотя Рим был в мире с Парфией, он все еще вмешивался в ее дела. Римский император Тиберий (правил в 14–37 гг. н. э.) оказался вовлеченным в заговор Фарасмана I Иберийского с целью посадить своего брата Митридата на трон Армении, убив парфянского союзника царя Арсака Армянского. [122] Артабан II попытался, но не смог восстановить парфянский контроль над Арменией, что вызвало аристократическое восстание, которое заставило его бежать в Скифию . Римляне освободили заложника, принца Тиридата III Парфянского , чтобы тот правил регионом как союзник Рима. Незадолго до своей смерти Артабан сумел заставить Тиридата с престола, используя войска из Гиркании. [123] После смерти Артабана в 38 г. н. э. началась длительная гражданская война между законным преемником Варданом I и его братом Готарзом II . [124] После того, как Вардан был убит во время охотничьего похода, парфянская знать обратилась к римскому императору Клавдию ( правил в 41–54 гг. н. э.) в 49 г. н. э. с просьбой освободить заложника-царевича Мехердата , чтобы бросить вызов Готарзу. Это имело неприятные последствия, когда Мехердат был предан губернатором Эдессы и Изатом бар Монобазом из Адиабены ; он был схвачен и отправлен в Готарз, где ему разрешили жить после того, как ему отрезали уши, что лишило его права наследовать трон. [125]

В 97 году нашей эры китайский генерал Бань Чао , генеральный протектор западных регионов , отправил своего эмиссара Гань Ина с дипломатической миссией, чтобы достичь Римской империи. Гань посетил двор Пакора II в Гекатомпилосе, прежде чем отправиться в Рим. [126] Он отправился на запад до Персидского залива , где парфянские власти убедили его, что трудное морское путешествие вокруг Аравийского полуострова является единственным способом добраться до Рима. [127] Обескураженный этим, Гань Ин вернулся ко двору Хань и предоставил императору Хэ Хань ( правил в 88–105 годах нашей эры) подробный отчет о Римской империи, основанный на устных рассказах его парфянских хозяев. [128] Уильям Уотсон предполагает, что парфяне были бы рады неудачным попыткам империи Хань открыть дипломатические отношения с Римом, особенно после военных побед Бань Чао над хунну в восточной части Центральной Азии . [126] Однако китайские записи утверждают, что римское посольство , возможно, всего лишь группа римских купцов , прибыло в столицу Хань Лоян через Цзяочжи (северный Вьетнам ) в 166 году нашей эры, во время правления Марка Аврелия ( годы правления 161–180 нашей эры) и императора Хуань Хань ( годы правления 146–168 нашей эры). [129] Хотя это может быть совпадением, римские золотые медальоны Антонина, датированные периодом правления Марка Аврелия и его предшественника Антонина Пия, были обнаружены в Ок Эо , Вьетнам (среди других римских артефактов в дельте Меконга ), месте, которое является одним из предполагаемых мест для портового города « Каттигара » вдоль Магнус Синус (т. е. Сиамский залив и Южно-Китайское море ) в «Географии » Птолемея . [ 130]

Продолжение военных действий римлян и упадок Парфии

Карта передвижения войск в течение первых двух лет римско-парфянской войны 58–63 гг . н. э. за Армянское царство , подробно описывающая римское наступление на Армению и захват страны Гнеем Домицием Корбулоном.
Парфянский царь приносит жертву богу Гераклу - Веретрагна . Масджид-е Сулейман , Иран . II–III вв. н.э. Лувр Sb 7302. [131]

После того, как иберийский царь Фарасман I приказал своему сыну Радамисту ( годы правления 51–55 н. э.) вторгнуться в Армению, чтобы свергнуть римского царя Митридата, Вологез I Парфянский ( годы правления 51–77 н. э.) планировал вторгнуться и посадить на трон своего брата, будущего Тиридата I Армянского . [132] В конечном итоге Радамист был отстранен от власти, и, начиная с правления Тиридата, Парфия сохраняла прочный контроль над Арменией — с краткими перерывами — через династию Аршакидов в Армении . [133] Даже после падения Парфянской империи линия Аршакидов продолжила существовать через армянских царей. [134] Однако линия Аршакидов продолжилась не только через армян, но и через грузинских царей с династией Аршакидов Иберии , и в течение многих столетий после этого в Кавказской Албании через династию Аршакидов Кавказской Албании . [135]

Когда Вардан II Парфянский восстал против своего отца Вологеса I в 55 г. н. э., Вологез вывел свои войска из Армении. Рим быстро попытался заполнить образовавшийся политический вакуум. [136] В римско-парфянской войне 58–63  гг. н. э. полководец Гней Домитий Корбулон добился некоторых военных успехов против парфян, одновременно сделав Тиграна VI Армянского римским клиентом. [137] Однако преемник Корбулона Луций Цезенний Пет был сокрушительно побежден парфянскими войсками и бежал из Армении. [138] После заключения мирного договора Тиридат I отправился в Неаполь и Рим в 63 г. н. э. В обоих местах римский император Нерон ( годы правления 54–68 гг. н. э.) торжественно короновал его царем Армении, возложив на его голову царскую диадему . [139]

Последовал длительный период мира между Парфией и Римом, и только вторжение аланов на восточные территории Парфии около 72 г. н. э. упоминается римскими историками. [140] В то время как Август и Нерон выбрали осторожную военную политику при столкновении с Парфией, более поздние римские императоры вторглись и попытались завоевать восточный Плодородный полумесяц , сердце Парфянской империи вдоль Тигра и Евфрата . Усиление агрессии можно частично объяснить военными реформами Рима. [141] Чтобы соответствовать силе Парфии в стрелковых войсках и конных воинах, римляне сначала использовали иностранных союзников (особенно набатеев ), но позже создали постоянные вспомогательные силы, чтобы дополнить свою тяжелую легионерскую пехоту. [142] В конечном итоге римляне сохранили полки конных лучников ( сагиттариев ) и даже катафрактов в кольчугах в своих восточных провинциях. [143] Однако у римлян не было никакой различимой большой стратегии в борьбе с Парфией, и они получили очень мало территории от этих вторжений. [144] Основными мотивами войны были продвижение личной славы и политического положения императора, а также защита римской чести от предполагаемого неуважения, такого как вмешательство Парфии в дела государств-клиентов Рима. [145]

Скальный рельеф парфянского царя в Бехистуне , скорее всего, Вологеса III ( правил около 110–147 гг. н.э.) [146]

Вражда между Римом и Парфией возобновилась, когда Хосров I Парфянский ( правил около 109–128 гг. н. э.) сверг армянского царя Санатрука и заменил его Аксидаресом , сыном Пакора II, не посоветовавшись с Римом. [147] Римский император Траян ( правил в 98–117 гг. н. э.) убил в 114 г. н. э. следующего парфянского кандидата на престол, Партамасириса, вместо этого сделав Армению римской провинцией. [148] Его войска под предводительством Лусия Квиета также захватили Нисибис; его оккупация была необходима для обеспечения безопасности всех основных путей через северную Месопотамскую равнину. [149] В следующем году Траян вторгся в Месопотамию и встретил незначительное сопротивление только со стороны Мехараспа из Адиабены, поскольку Хосров был занят гражданской войной на востоке с Вологезом III Парфянским . [150] Траян провел зиму 115–116 годов в Антиохии, но возобновил свою кампанию весной. Двигаясь вниз по Евфрату, он захватил Дура-Европос, столицу Ктесифон [151] и Селевкию, и даже покорил Харацену, где он наблюдал, как корабли отправляются в Индию из Персидского залива . [152]

В последние месяцы 116 г. н. э. Траян захватил персидский город Сузы. Когда Санатрук II Парфянский собрал силы в восточной Парфии, чтобы бросить вызов римлянам, его двоюродный брат Парфамаспат Парфянский предал и убил его: Траян короновал его новым царем Парфии. [153] Никогда больше Римская империя не продвинется так далеко на восток. По возвращении Траяна на север вавилонские поселения восстали против римских гарнизонов. [154] Траян был вынужден отступить из Месопотамии в 117 г. н. э., наблюдая за неудачной осадой Хатры во время своего отступления. [155] Его отступление было — по его намерениям — временным, потому что он хотел возобновить нападение на Парфию в 118 г. н. э. и «сделать подчинение парфян реальностью», [156] но Траян внезапно умер в августе 117 г. н. э. Во время своей кампании Траян получил от Сената титул Парфянского , и были отчеканены монеты, провозглашающие завоевание Парфии. [157] Однако только историки IV века н. э. Евтропий и Фест утверждают, что он пытался основать римскую провинцию в Нижней Месопотамии. [158]

Парфянин (справа) в фригийском колпаке , изображенный как военнопленный в цепях, которого держит римлянин (слева); арка Септимия Севера , Рим, 203 г. н. э.

Преемник Траяна Адриан ( годы правления 117–138 н. э.) подтвердил римско-парфянскую границу по Евфрату, решив не вторгаться в Месопотамию из-за ограниченных военных ресурсов Рима. [159] Партамаспат бежал после того, как парфяне восстали против него, однако римляне сделали его царем Осроены . Осроес I умер во время конфликта с Вологезом III, последнего сменил Вологез IV Парфянский ( годы правления 147–191 н. э.), который открыл период мира и стабильности. [160] Однако римско-парфянская война 161–166 гг  . н. э. началась, когда Вологез вторгся в Армению и Сирию, отвоевав Эдессу. Римский император Марк Аврелий ( годы правления 161–180 н. э.) имел соправителя Луция Вера ( годы правления 161–169 н. э.), который охранял Сирию, в то время как Марк Статий Приск вторгся в Армению в 163 н. э., за которым последовало вторжение Авидия Кассия в Месопотамию в 164 н. э. [161] Римляне захватили и сожгли дотла Селевкию и Ктесифон, однако были вынуждены отступить, поскольку римские солдаты заразились смертельной болезнью (возможно, оспой ), которая вскоре опустошила римский мир. [162] Хотя они и отступили, с этого момента город Дура-Европос оставался в руках римлян. [163] Когда римский император Септимий Север ( р . 193–211 н. э.) вторгся в Месопотамию в 197 г. н. э. во время правления Вологеса V Парфянского ( р . ок. 191–208 н. э.), римляне снова двинулись вниз по Евфрату и захватили Селевкию и Ктесифон. Приняв титул Parthicus Maximus , он отступил в конце 198 г. н. э., потерпев неудачу, как когда-то Траян, при захвате Хатры во время осады. [164]

Около 212 г. н. э., вскоре после того, как Вологез VI Парфянский ( правил около 208–222 гг. н. э.) занял трон, его брат Артабан IV Парфянский (ум. 224 г. н. э.) восстал против него и захватил контроль над большей частью империи. [165] Тем временем римский император Каракалла ( правил в 211–217 гг. н. э.) низложил царей Осроены и Армении, чтобы снова сделать их римскими провинциями. Он вступил в Месопотамию под предлогом женитьбы на одной из дочерей Артабана, но брак не был разрешен. В результате Каракалла начал войну с Парфией, завоевав Арбиль [165] и разграбив там парфянские гробницы. [166] Каракалла был убит в следующем году по дороге в Карры своими солдатами. [165] В битве при Нисибисе парфяне смогли победить римлян, но обе стороны понесли тяжелые потери. [167] После этого поражения парфяне заключили соглашение с Макрином ( правил в 217–218 гг.), по которому римляне выплатили Парфии более двухсот миллионов денариев с дополнительными дарами. [168]

Парфянская империя, ослабленная внутренними распрями и войнами с Римом, вскоре сменилась Сасанидской империей . Действительно, вскоре после этого Ардашир I , местный иранский правитель Персиды (современная провинция Фарс , Иран) из Истахра начал подчинять окружающие территории вопреки правлению Аршакидов. [169] Он столкнулся с Артабаном IV в битве при Хормоздгане 28 апреля 224 г. н. э., возможно, недалеко от Исфахана , победив его и основав Сасанидскую империю. [169] Однако есть свидетельства, которые предполагают, что Вологез VI продолжал чеканить монеты в Селевкии вплоть до 228 г. н. э. [170]

Сасаниды не только приняли наследие Парфии как персидского врага Рима, но и попытались восстановить границы империи Ахеменидов, ненадолго завоевав Левант, Анатолию и Египет у Восточной Римской империи во время правления Хосрова II ( годы правления 590–628 н. э.). [171] Однако они уступили эти территории Ираклию — последнему римскому императору до арабских завоеваний . Тем не менее, в течение более чем 400 лет они наследовали парфянское царство в качестве главного соперника Рима. [172] [173]

Собственные и внешние источники

Парфянские золотые ювелирные изделия, найденные в захоронении в Ниневии (недалеко от современного Мосула , Ирак ) в Британском музее

Местные и иностранные письменные отчеты, а также нетекстовые артефакты, использовались для реконструкции парфянской истории. [174] Хотя парфянский двор вел записи, у парфян не было формального изучения истории ; самая ранняя всеобщая история Ирана, Хвадай-Намаг , была составлена ​​только во время правления последнего сасанидского правителя Йездигерда III (ок. 632–651 гг. н. э.). [175] Местные источники по парфянской истории остаются скудными, и их меньше, чем для любого другого периода иранской истории. [176] Большинство современных письменных записей о Парфии содержат греческие, а также парфянские и арамейские надписи. [177] Парфянский язык был написан особым шрифтом, произошедшим от арамейского канцелярского шрифта императорской канцелярии Ахеменидов, и позже развился в систему письма пехлеви . [178]

Сармато-парфянское золотое ожерелье и амулет, II в. н.э. Находится в Художественном фонде Тамойкина

Наиболее ценными местными источниками для реконструкции точной хронологии правителей Аршакидов являются металлические монеты драхмы , выпущенные каждым правителем. [179] Они представляют собой «переход от нетекстовых к текстовым остаткам», по словам историка Гео Виденгрена . [180] Другие парфянские источники, используемые для реконструкции хронологии, включают клинописные астрономические таблички и колофоны, обнаруженные в Вавилонии. [181] Местные текстовые источники также включают каменные надписи , пергаментные и папирусные документы, а также керамические остраки . [180] Например, в ранней парфянской столице Митридаткерте/Нисе в Туркменистане были найдены большие тайники керамических остраков, дающие информацию о продаже и хранении таких предметов, как вино. [182] Наряду с пергаментными документами, найденными на таких объектах, как Дура-Европос, они также предоставляют ценную информацию о парфянском государственном управлении, охватывая такие вопросы, как налогообложение, военные титулы и провинциальная организация. [183]

Парфянское золотое ожерелье, II в. н.э., Иран, Музей Резы Аббаси
Парфянская керамическая масляная лампа , провинция Хузестан , Иран, Национальный музей Ирана

Греческие и латинские истории , которые представляют большую часть материалов, охватывающих парфянскую историю, не считаются полностью надежными, поскольку они были написаны с точки зрения соперников и военных врагов. [ 184] Эти внешние источники, как правило, касаются крупных военных и политических событий и часто игнорируют социальные и культурные аспекты парфянской истории. [185] Римляне обычно изображали парфян как свирепых воинов, но также как культурно утонченный народ; рецепты парфянских блюд в кулинарной книге Апиция иллюстрируют их восхищение парфянской кухней. [186] Аполлодор из Артемиты и Арриан написали истории, посвященные Парфии, которые теперь утеряны и сохранились только в виде цитируемых отрывков в других историях. [187] Исидор из Харакса , живший во времена правления Августа, дает отчет о парфянских территориях, возможно, из обзора парфянского правительства. [188] В меньшей степени люди и события парфянской истории были также включены в истории Юстина , Страбона , Диодора Сицилийского , Плутарха , Кассия Диона , Аппиана , Иосифа Флавия , Плиния Старшего и Геродиана . [189]

Парфянскую историю также можно реконструировать с помощью китайских исторических записей событий. [190] В отличие от греческих и римских историй, ранние китайские истории придерживались более нейтрального взгляда при описании Парфии, [191] хотя привычка китайских летописцев копировать материал для своих отчетов из более старых работ (неопределенного происхождения) затрудняет установление хронологического порядка событий. [192] Китайцы называли Парфию Ānxī (китайский: 安息, древнекитайское произношение : ' ansjək ), возможно, по греческому названию парфянского города Антиохия в Маргиане (греч.: Ἀντιόχεια ἡ ἐν τῇ Μαργιανῇ). [193] Однако это также могло быть транслитерацией «Арсака» по имени основателя династии. [194] Работы и исторические авторы включают « Шицзи » (также известные как « Записки великого историка ») Сыма Цяня , « Хань шу» (Книга Хань) Бань Бяо , Бань Гу и Бань Чжао , а также « Хоу Хань шу» (Книга Поздней Хань) Фань Е. [195] Они предоставляют информацию о кочевых миграциях, приведших к раннему вторжению саков в Парфию, а также ценную политическую и географическую информацию. [190] Например, «Шицзи» (гл. 123) описывает дипломатические обмены, экзотические подарки, преподнесенные Митридатом II двору Хань , типы сельскохозяйственных культур, выращиваемых в Парфии, производство вина с использованием винограда, странствующих торговцев, а также размер и местоположение парфянской территории. [196] В «Шиджи » также упоминается, что парфяне вели записи, «записывая горизонтально на полосках кожи», то есть на пергаменте. [197]

В исламских источниках парфянская династия упоминается с тремя названиями династических ветвей: Ашканиан (اشکانیان), Ашганиан (اشغانیان) и Афкуршахан (افقورشاهان). Очевидные различия между названиями парфянских династических ветвей в исламских источниках были забыты современными персоязычными историками. Намеренно или ненамеренно, поскольку переводчики и корректоры арабских источников на персидские изменили букву «ġ» (غ) на «k» (ک) во всех исторических текстах, а также изменили слово «Персия» на «Иран», истинный смысл исламских исторических источников был забыт. В результате эти различные династические ветви стали единой династией в форме имени Ашканиан (اشکانیان) в новых изданиях исламских источников. [198] Известно, однако, что королевская линия семьи Аршакидов сохранилась в трех правящих династиях, принадлежащих Армении , Кавказской Иберии и Агбании на Кавказе. [199]

Правительство и администрация

Центральная власть и полуавтономные короли

Монета Камнаскиреса III , царя Элимаиды (современная провинция Хузестан ), и его жены царицы Анзазе , I в. до н.э.

По сравнению с более ранней империей Ахеменидов, парфянское правительство было заметно децентрализовано . [200] Местный исторический источник показывает, что территории, контролируемые центральным правительством, были организованы аналогично империи Селевкидов. У них обоих было трехчленное разделение для их провинциальных иерархий: парфянский марзбан , хшатрап и дизпат, аналогично сатрапии , епархии и гипархии Селевкидов. [201] Парфянская империя также включала несколько подчиненных полуавтономных царств, включая государства Кавказская Иберия , Армения , Атропатена , Гордиена , Адиабена , Эдесса , Хатра , Месена , Элимаида и Персида . [202] Правители государств управляли своими территориями и чеканили собственную монету, отличную от царской, выпускавшейся на императорских монетных дворах. [203] Это мало чем отличалось от более ранней империи Ахеменидов, в которой также было несколько городов-государств и даже отдаленных сатрапий, которые были полунезависимы, но «признавали верховенство царя, платили дань и оказывали военную поддержку», согласно Бросию. [204] Однако сатрапы парфянских времен управляли меньшими территориями и, возможно, имели меньший престиж и влияние, чем их предшественники Ахемениды. [205] В период Селевкидов тенденция местных правящих династий с полуавтономным правлением, а иногда и откровенно мятежным правлением, стала обычным явлением, что нашло отражение в позднем парфянском стиле управления. [206]

Дворянство

Статуя молодого пальмирца в изящных парфянских брюках с погребальной стелы в Пальмире , начало III в. н.э.

Царь царей возглавлял парфянское правительство. Он поддерживал полигамные отношения, и его преемником обычно был его первенец. [207] Как и в случае с Птолемеями Египта, есть также записи о том, что цари Аршакидов женились на своих племянницах и, возможно, даже на сводных сестрах; Иосиф Флавий говорит, что царица Муса вышла замуж за своего собственного сына, хотя это был бы крайний и единичный случай. [207] Брозиус приводит отрывок из письма, написанного на греческом языке царем Артабаном II в 21 г. н. э., которое адресовано губернатору (называвшемуся « архонтом ») и гражданам города Сузы . Упоминаются конкретные правительственные должности Предпочтительный друг, Телохранитель и Казначей, и документ также доказывает, что «хотя существовали местные юрисдикции и процедуры назначения на высокие должности, царь мог вмешаться от имени отдельного лица, рассмотреть дело и внести поправки в местное постановление, если он считал это целесообразным». [208]

Наследственные титулы иерархической знати, зафиксированные во время правления первого сасанидского монарха Ардашира I, скорее всего, отражают титулы, уже использовавшиеся в парфянскую эпоху. [209] Существовало три различных уровня знати, высшим из которых были региональные цари, непосредственно нижестоящие по рангу от Царя царей, вторым были те, кто был связан с Царем царей только через брак, а низшим уровнем были главы местных кланов и небольших территорий. [210]

К I веку нашей эры парфянская знать приобрела большую власть и влияние в наследовании и смещении царей Аршакидов. [211] Некоторые из знати функционировали как придворные советники царя, а также как святые жрецы. [212] Страбон в своей «Географии » сохранил утверждение греческого философа и историка Посидония о том, что Совет Парфии состоял из знатных родственников и магов , двух групп, из которых «назначались цари». [213] Из великих знатных парфянских семей, перечисленных в начале периода Сасанидов, только две явно упоминаются в более ранних парфянских документах: Дом Сурена и Дом Карена . [214] Историк Плутарх отмечал, что членам семьи Сурена, первой среди знати, была предоставлена ​​привилегия короновать каждого нового царя царей Аршакидов во время их коронации. [215]

Военный

Парфянская империя не имела постоянной армии , но могла быстро набирать войска в случае локальных кризисов. [216] К особе царя была прикреплена постоянная вооруженная охрана, состоящая из дворян, крепостных и наемников , но эта королевская свита была небольшой. [217] Гарнизоны также постоянно находились в приграничных фортах; парфянские надписи раскрывают некоторые военные титулы, предоставленные командирам этих мест. [217] Военные силы также могли использоваться в дипломатических жестах. Например, когда китайские посланники посетили Парфию в конце II века до н. э., Шиджи утверждает, что 20 000 всадников были отправлены на восточные границы, чтобы служить эскортом для посольства, хотя эта цифра, возможно, является преувеличением. [218]

Сочетание конных лучников и катафрактов составляло эффективную основу парфянской армии.

Главной ударной силой парфянской армии были катафракты , тяжелая кавалерия с людьми и лошадьми, облаченными в кольчугу . [219] Катафракты были оснащены копьем для атаки на вражеские ряды, но не были оснащены луками и стрелами, которые были доступны только конным лучникам. [220] Из-за стоимости их снаряжения и доспехов катафракты набирались из числа аристократического класса, который в обмен на свои услуги требовал от царей Аршакидов определенной автономии на местном уровне. [221] Легкая кавалерия набиралась из числа простолюдинов и действовала как конные лучники ; они носили простую тунику и брюки в битве. [219] Они использовали составные луки и могли стрелять во врагов, находясь верхом и отвернувшись от них; этот прием, известный как парфянский выстрел , был весьма эффективной тактикой. [222] Похоже, что большую часть парфянской армии составляла кавалерия по тактическим и стратегическим причинам. Считается, что легкая кавалерия также несла меч в битве, в то время как катафракты, вероятно, также были вооружены короткими мечами или ножами. [ 223] Парфяне также использовали верблюдов в вооруженном бою. [223] Тяжелая и легкая кавалерия Парфии оказалась решающим фактором в битве при Каррах, где парфянские силы разгромили гораздо более многочисленную римскую армию под командованием Красса. Отряды легкой пехоты, состоящие из набранных простолюдинов и наемников, использовались для рассеивания вражеских войск после кавалерийских атак. [224]

Парфяне, по-видимому, никогда не использовали боевые колесницы в бою. Однако царственные парфянские женщины сопровождали царя в военных походах и, как известно, ездили на колесницах и повозках. [223] Аналогично, парфяне, по-видимому, нечасто использовали боевых слонов . Есть одно упоминание, Тацита и Кассия Диона , об использовании одного боевого слона Вологезом I во время римско-парфянской войны 58–63 гг . [225]

Размер парфянской армии неизвестен, как и размер всего населения империи. Однако археологические раскопки в бывших парфянских городских центрах выявили поселения, которые могли поддерживать большое население и, следовательно, большой ресурс рабочей силы. [226] Плотнонаселенные центры в таких регионах, как Вавилония, были, несомненно, привлекательны для римлян, чьи армии могли позволить себе жить за счет земли. [226] Самая большая армия, собранная парфянами, по-видимому, составляла 50 000 человек. [223]

Валюта

Обычно изготавливаемая из серебра, [227] греческая монета драхма , включая тетрадрахму , была стандартной валютой, используемой по всей Парфянской империи. [228] Аршакиды содержали королевские монетные дворы в городах Гекатомпилос, Селевкия и Экбатана. [43] Скорее всего, они также управляли монетным двором в Митридаткерте/Нисе. [27] С момента основания империи и до ее распада драхмы, выпускавшиеся в течение парфянского периода, редко весили менее 3,5 г или более 4,2 г. [229] Первые парфянские тетрадрахмы, весившие в принципе около 16 г с некоторыми вариациями, появились после того, как Митридат I завоевал Месопотамию, и чеканились исключительно в Селевкии. [230]

Общество и культура

Эллинизм и иранское возрождение

Монета Митридата II Парфянского . Одежда парфянская, а стиль эллинистический (сидит на омфалосе ). Греческая надпись гласит: «Царь Арсак, филеллине ».

Хотя греческая культура Селевкидов была широко принята народами Ближнего Востока в эллинистический период , парфянская эпоха стала свидетелем иранского культурного возрождения в религии, искусстве и даже моде в одежде. [231] Осознавая как эллинистические, так и персидские культурные корни своего царствования, правители Аршакидов именовали себя в честь персидского царя царей и утверждали, что они также являются филэллинами («друзьями греков»). [232] Слово «филэллин» было написано на парфянских монетах до правления Артабана II. [233] Прекращение этой фразы означало возрождение иранской культуры в Парфии. [234] Вологез I был первым правителем Аршакидов, на монетах которого парфянский шрифт и язык появились наряду с ныне почти неразборчивым греческим. [235] Однако использование греческих букв в надписях на парфянских монетах сохранялось до распада империи. [236]

Керамический парфянский водосточный желоб в форме головы человека, датируемый I или II в. н.э.

Однако греческое культурное влияние не исчезло из Парфянской империи, и есть свидетельства того, что Аршакиды наслаждались греческим театром . Когда голову Красса привезли Ороду II, он вместе с армянским царем Артаваздом II был занят просмотром постановки «Вакханок» драматурга Еврипида (ок. 480–406 гг. до н. э.). Постановщик пьесы решил использовать настоящую отрубленную голову Красса вместо сценической головы Пенфея . [237]

На своих монетах Аршак I изображен в одежде, похожей на одежду сатрапов Ахеменидов. По словам А. Шахбази, Аршак «намеренно отходит от монет Селевкидов, чтобы подчеркнуть свои националистические и царские устремления, и называет себя Карни/Карни (греч.: Автократор), титул, который уже носили верховные полководцы Ахеменидов, такие как Кир Младший». [238] В соответствии с традициями Ахеменидов, наскальные рельефные изображения правителей Аршакидов были вырезаны на горе Бехистун , где Дарий I Персидский (правил в 522–486 гг. до н. э.) сделал царские надписи . [239] Более того, Аршакиды заявляли о своем родстве с Артаксерксом II Персидским ( ок . 404–358 до н. э.) как о средстве укрепления своей легитимности в правлении бывшими территориями Ахеменидов, то есть как «законные преемники славных царей» древнего Ирана. [240] Артабан II назвал одного из своих сыновей Дарием и предъявил права на наследие Кира . [238] Цари Аршакидов выбрали для себя типичные зороастрийские имена, а некоторые из « героического фона » Авесты , согласно В. Г. Луконину. [241] Парфяне также переняли использование вавилонского календаря с именами из иранского календаря Ахеменидов , заменив македонский календарь Селевкидов. [242]

Религия

Парфянский вотивный рельеф из провинции Хузестан, Иран, II в. н.э.

Парфянская империя, будучи культурно и политически неоднородной, имела множество религиозных систем и верований, наиболее распространенными из которых были те, которые были посвящены греческим и иранским культам. [243] За исключением меньшинства евреев [244] и ранних христиан [245] , большинство парфян были политеистами [ 246 ]. Греческие и иранские божества часто смешивались в одно целое. Например, Зевс часто приравнивался к Ахура Мазде , Аид к Ангра-Майнью , Афродита и Гера к Анахите , Аполлон к Митре , а Гермес к Шамашу [247] . Помимо главных богов и богинь, каждая этническая группа и город имели своих собственных назначенных божеств [246 ]. Как и в случае с правителями Селевкидов [248] , парфянское искусство указывает на то, что цари Аршакидов считали себя богами; этот культ правителя был, пожалуй, самым распространенным [249] .

Степень покровительства Аршакидов зороастризму обсуждается в современной науке. [250] Последователи Зороастра посчитали бы кровавые жертвоприношения некоторых иранских культов парфянской эпохи неприемлемыми. [243] Однако есть свидетельства того, что Вологез I поощрял присутствие зороастрийских жрецов -магов при дворе и спонсировал составление священных зороастрийских текстов, которые позже составили Авесту . [251] Сасанидский двор позже принял зороастризм в качестве официальной государственной религии империи. [252]

Хотя Мани (216–276 гг. н. э.), пророк-основатель манихейства , не провозглашал своего первого религиозного откровения до 228/229 гг. н. э., Бивар утверждает, что его новая вера содержала «элементы мандейской веры, иранской космогонии и даже отголоски христианства... [ее] можно рассматривать как типичное отражение смешанных религиозных доктрин позднего периода Аршакидов, которые зороастрийская ортодоксальность Сасанидов вскоре должна была смести». [253]

Существует мало археологических свидетельств распространения буддизма из Кушанской империи в Иран. [254] Однако из китайских источников известно, что Ань Шигао (ок. II в. н. э.), парфянский дворянин и буддийский монах, отправился в Лоян в ханьском Китае в качестве буддийского миссионера и перевел несколько буддийских канонов на китайский язык . [255]

Искусство и архитектура

Сводчатый айван у входа в древний город Хатра , современный Ирак , построенный около 50 г. н.э.
Парфянский храм Хариоса в Уруке .

Парфянское искусство можно разделить на три геоисторических этапа: искусство собственно Парфии; искусство Иранского нагорья ; и искусство парфянской Месопотамии. [256] Первое подлинное парфянское искусство, найденное в Митридаткерте/Нисе, сочетало элементы греческого и иранского искусства в соответствии с традициями Ахеменидов и Селевкидов. [256] Во втором этапе парфянское искусство нашло вдохновение в искусстве Ахеменидов , примером чего является рельеф инвеституры Митридата II на горе Бехистун. [257] Третья фаза произошла постепенно после парфянского завоевания Месопотамии. [257]

Распространенные мотивы парфянского периода включают сцены королевских охотничьих походов и инвеституры царей Аршакидов. [258] Использование этих мотивов распространилось на изображения местных правителей. [256] Распространенными художественными средствами были наскальные рельефы, фрески и даже граффити . [256] Геометрические и стилизованные растительные узоры также использовались на лепнине и гипсовых стенах. [257] Распространенный мотив сасанидского периода, изображающий двух всадников, сражающихся на копьях, впервые появился на парфянских рельефах на горе Бехистун. [259]

В портретной живописи парфяне отдавали предпочтение и подчеркивали фронтальность, то есть человек, изображенный на картине, в скульптуре или рельефе на монетах, был обращен лицом к зрителю, а не показывал свой профиль. [260] Хотя фронтальность в портретной живописи уже была старым художественным приемом в парфянский период, Даниэль Шлюмберже объясняет новаторство парфянской фронтальности: [261]

«Парфянская фронтальность», как мы теперь привыкли ее называть, глубоко отличается как от древнеближневосточной, так и от греческой фронтальности, хотя она, без сомнения, является потомком последней. Ибо как в восточном искусстве, так и в греческом искусстве фронтальность была исключительным приемом: в восточном искусстве это был прием, строго зарезервированный для небольшого числа традиционных персонажей культа и мифа; в греческом искусстве это был вариант, к которому прибегали только по определенным причинам, когда того требовал сюжет, и, в целом, он редко использовался. В парфянском искусстве, напротив, фронтальность становится обычным приемом изображения фигуры. Для парфян фронтальность на самом деле не что иное, как привычка показывать на рельефе и в живописи все фигуры анфас, даже за счет (как кажется нам, современным людям) ясности и понятности. Это использование настолько систематично, что оно равносильно полному изгнанию de facto вида сбоку и всех промежуточных положений. Такое необычное положение вещей, по-видимому, установилось в течение I века нашей эры [261].

Настенная фреска, изображающая сцену из Книги Эсфирь в синагоге Дура-Европос , датированная 245 годом н. э., которую Кертис [262] и Шлюмберже [263] описывают как прекрасный пример «парфянской фронтальности».

Парфянское искусство, с его особым использованием фронтальности в портретной живописи, было утрачено и заброшено с глубокими культурными и политическими изменениями, принесенными Сасанидской империей. [264] Однако даже после римской оккупации Дура-Европос в 165 г. н. э. использование парфянской фронтальности в портретной живописи продолжало процветать там. Это подтверждается настенными росписями начала 3-го века н. э. синагоги Дура-Европос , храма в том же городе, посвященного пальмирским богам, и местного Митреума . [265]

Парфянская архитектура переняла элементы архитектуры Ахеменидов и Греции , но осталась отличной от них. Стиль впервые засвидетельствован в Митридаткерте/Нисе. [266] Круглый зал Нисы похож на эллинистические дворцы, но отличается тем, что образует круг и свод внутри квадратного пространства. [266] Однако произведения искусства Нисы, включая мраморные статуи и резные сцены на сосудах из слоновой кости ритоны , несомненно, находятся под влиянием греческого искусства. [267]

Характерной чертой парфянской архитектуры был айван , зал для аудиенций, поддерживаемый арками или цилиндрическими сводами и открытый с одной стороны. [268] Использование цилиндрического свода заменило эллинское использование колонн для поддержки крыш. [257] Хотя айван был известен в период Ахеменидов и ранее в меньших и подземных сооружениях, именно парфяне первыми построили их в монументальном масштабе. [268] Самые ранние парфянские айваны были найдены в Селевкии, они были построены в начале I века н. э. [257] Монументальные айваны также часто встречаются в древних храмах Хатры и, возможно, были смоделированы по парфянскому стилю. [269] Самые большие парфянские айваны в этом месте имеют пролет 15 м (50 футов). [270]

Одежда и украшения

Скульптурная голова (отколотая от более крупной статуи) парфянского солдата в шлеме в эллинистическом стиле из парфянской царской резиденции и некрополя Ниса, Туркменистан , II в. до н. э.

Типичный парфянский наряд для верховой езды представлен знаменитой бронзовой статуей парфянского вельможи, найденной в Шами, Элимаис. Ростом 1,9 м (6 футов), фигура носит V-образную куртку, V-образную тунику, застегивающуюся на месте поясом, свободные и многократные складки брюк, удерживаемые подвязками, и диадему или повязку поверх его уложенных, подстриженных волос. [271] Его наряд обычно можно увидеть на рельефных изображениях парфянских монет середины I века до н. э. [234]

Примеры одежды в скульптурах, вдохновленных парфянским стилем, были найдены при раскопках в Хатре, на северо-западе Ирака. Статуи, воздвигнутые там, имеют типичную парфянскую рубашку ( камис ), в сочетании с брюками и изготовленные из прекрасных, орнаментированных материалов. [272] Аристократическая элита Хатры переняла стрижки подстриженными, головные уборы и туники с поясом, которые носила знать, принадлежащая к центральному двору Аршакидов. [269] Брючный костюм носили даже цари Аршакидов, как показано на оборотных изображениях монет. [273] Парфянский брючный костюм был также принят в Пальмире , Сирия, наряду с использованием парфянской фронтальности в искусстве. [274]

Парфянские скульптуры изображают богатых женщин, одетых в длинные рукава поверх платья, с ожерельями, серьгами, браслетами и головными уборами, украшенными драгоценностями. [275] Их многоскладчатые платья были застегнуты брошью на одном плече. [269] Их головные уборы также включали вуаль, которая была откинута назад. [269]

Как видно из парфянских монет, головные уборы, которые носили парфянские цари, со временем менялись. Самые ранние монеты Аршакидов показывают правителей в мягкой шапке с нащечными клапанами, известной как башлык (греч. kyrbasia ). [276] Это могло произойти от сатрапского головного убора эпохи Ахеменидов и остроконечных шляп, изображенных на рельефах Ахеменидов в Бехистуне и Персеполе . [277] Самые ранние монеты Митридата I показывают его в мягкой шапке, однако монеты из последней части его правления показывают его впервые в царской эллинистической диадеме. [278] Митридат II был первым, кого изображали в парфянской тиаре , расшитой жемчугом и драгоценными камнями, головной убор, который обычно носили в поздний парфянский период и сасанидские монархи. [279]

Язык

Насколько культурно и религиозно толерантными были парфяне, настолько же официальным языком они приняли греческий , в то время как арамейский оставался языком межнационального общения в империи. [4] Также использовались родной парфянский язык , среднеперсидский и аккадский . [2] [3]

Литература и музыка

Парфянская лютня с длинным грифом, ок. 3 г. до н.э. – 3 г. н.э.

Известно, что в парфянский период придворный менестрель ( gōsān ) декламировал поэтическую устную литературу в сопровождении музыки. Однако их истории, составленные в стихотворной форме, не были записаны до последующего периода Сасанидов. [280] Фактически, нет известной литературы на парфянском языке, которая сохранилась бы в оригинальной форме; все сохранившиеся тексты были записаны в последующие столетия. [281] Считается, что такие истории, как романтическая история Вис и Рамин и эпический цикл династии Каянидов, были частью корпуса устной литературы со времен Парфии, хотя и составлены гораздо позже. [282] Хотя литература на парфянском языке не была зафиксирована в письменной форме, есть свидетельства того, что Аршакиды признавали и уважали письменную греческую литературу . [283]

Женщины в Парфянской империи

Существует очень мало письменных и археологических источников о положении женщин в Парфянской империи, а те отрывочные сведения, которые существуют, касаются только царских женщин, положение которых во многом схоже с положением их предшественниц в империи Ахеменидов и их преемниц в империи Сасанидов . [284]

Парфянские цари были полигамны и имели несколько жен с титулом «царица» (упоминается с вавилонским написанием šarratu или греческим basilisse), а также наложниц. [284] Известно, что цари часто женились на своих сестрах, но неизвестно, были ли они родными или единокровными сестрами царей. [284] Согласно римским источникам, у парфянских царей были гаремы, полные рабынь и гетер, изолированных от контактов с мужчинами, и царским женщинам не разрешалось участвовать в царских пиршествах. [285] Неизвестно, жили ли царские женщины в уединении от мужчин, поскольку никаких свидетельств этого не было найдено, но известно, что женщины, по крайней мере, участвовали в царских пиршествах в качестве артисток, поскольку на археологических изображениях женщины изображены развлекающими на таких мероприятиях музыкой и танцами. [286]

Предполагается, что царские парфянские женщины могли владеть и управлять своей собственностью, землей и производством, как и их предшественники в империи Ахеменидов и Селевкидов и их преемники в империи Сасанидов. Полностью засвидетельствовано, что царские женщины, а также дворянки, сопровождали своих мужей в битве со своей собственной свитой. [284] Это было причиной того, что женщины из царской семьи иногда могли быть взяты в плен врагами и должны были быть выкуплены, как, например, известный случай, когда дочь царя Осроя была взята в плен императором Траяном с оккупации Ктесифона в 116 году до 129 года, но также причиной того, что цари иногда убивали женщин из своей компании после поражения, чтобы предотвратить их взятие в плен. [284]

Королевские женщины, по-видимому, были меньше включены в королевское представительство. [284] Художественные произведения изображают королевских женщин, одетых так же, как и в период Ахеменидов: в платьях с длинными рукавами, многослойных, завязанных поясом, с тиарой или вуалью, свисающей со спины. [284] Хотя их имена и титулы появлялись в официальных документах, парфянские женщины редко изображались в искусстве. Только две королевские женщины когда-либо были изображены на парфянских монетах: царица Муса из Парфии и царица Анзазе из Элимаиды. [284] Известно, что только две женщины правили Парфянской империей, одна как монарх, а другая как регент. Муса из Парфии — единственная женщина, которая, как подтверждено, правила как королева-регентша Парфянской империи, в то время как Ринну , мать несовершеннолетнего царя Фраата II , — единственная другая женщина, которая, как полагают, была правительницей, в ее случае как королева-регентша, а не королева-регентша. [287] [288]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фаттах, Хала Мундхир (2009). Краткая история Ирака. Издание информационной базы . п. 46. ​​ИСБН 978-0-8160-5767-2. Одной из характерных черт парфян , которую поддерживали сами цари, была их кочевая тяга. Цари построили или заняли многочисленные города в качестве своих столиц, наиболее важным из которых был Ктесифон на реке Тигр , который они построили из древнего города Опис .
  2. ^ ab Skjærvø 2004, стр. 348–366.
  3. ^ ab Canepa 2018, стр. 6.
  4. ^ abc Green 1992, стр. 45
  5. ^ Чиет, Майкл Л. (1997). Афсаруддин, Асма ; Кротков, Георг; Захнисер, А.Х. Матиас (ред.). Гуманизм, культура и язык на Ближнем Востоке: исследования в честь Георга Кроткова . Эйзенбрауны . п. 284. ИСБН 978-1-57506-020-0В среднеперсидский период (Парфянская и Сасанидская империи ) арамейский язык был средством повседневного письма и обеспечивал письменность для среднеперсидского , парфянского , согдийского и хорезмийского языков .
  6. ^ Де Йонг 2008, стр. 24, «Невозможно сомневаться в том, что парфяне были зороастрийцами. Свидетельства из остраконов Нисы и парфянского пергамента из Авромана достаточно, чтобы доказать это, используя зороастрийский календарь, который был ограничен в использовании, как и ранее, только для общения с иранцами, уступая селевкидскому календарю всякий раз, когда парфяне имели дело с незороастрийцами. Однако есть указания на то, что практика зороастризма оставила большое место для культа божественных изображений, либо предков в культе Фраваши, либо божеств, и для существования святилищ, посвященных названным божествам, отличным от Ахура Мазды, и включая божества, которые имеют неавестийское происхождение. Парфянский бог Сасан является примером, но лучшие доказательства исходят из Армении, где наряду с Арамаздом и Анаит, Мгером и Вахагном, западно-семитским богом Баршамином и вавилонской Нане были почитаемые, а также анатолийский Торк и богиня Астхик, происхождение которых спорно».
  7. ^ Бросиус 2006, стр. 125, «Парфяне и народы Парфянской империи были политеистами . Каждая этническая группа, каждый город и каждая земля или царство могли придерживаться своих собственных богов, своих культов и религиозных ритуалов. В Вавилоне бог города Мардук продолжал оставаться главным божеством наряду с богинями Иштар и Нанай , в то время как главный бог Хатры , бог солнца Шамаш , почитался наряду с множеством других богов».
  8. ↑ Кошеленко и Пилипко 1996, стр. 149-150, «Буддизм практиковался в самых восточных районах Парфянской империи».
  9. ^ Шелдон 2010, стр. 231
  10. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN  1076-156X. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г. Получено 16 сентября 2016 г.
  11. ^ Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. — 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 121. doi :10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
  12. ^ От греческого Ἀρσάκης Arsakēs , от парфянского 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак .
  13. ↑ Уотерс 1974, стр. 424.
  14. ^ Брозиус 2006, стр. 84
  15. ^ "примерно западный Хорасан " Бикерман 1983, стр. 6.
  16. ^ Болл 2016, стр. 155
  17. ^ Катузян 2009, с. 41; Кертис 2007, с. 7; Бивар 1983, стр. 24–27; Брозиус 2006, стр. 83–84.
  18. ^ Бивар 1983, с. 24; Брозиус 2006, с. 84
  19. ^ Бивар 1983, стр. 24–27; Брозиус 2006, стр. 83–84.
  20. ^ Кертис 2007, стр. 7–8; Брозиус 2006, стр. 83–84.
  21. ↑ Бивар 1983, стр. 28–29.
  22. ^ ab Curtis 2007, стр. 7
  23. ^ abc Katouzian 2009, стр. 41
  24. ^ Гартвейт 2005, стр. 67
  25. ^ ab Brosius 2006, стр. 85
  26. ↑ Бивар 1983, стр. 29–31.
  27. ^ ab Curtis 2007, стр. 8
  28. ^ ab Brosius 2006, стр. 86
  29. ^ Бивар 1983, стр. 36
  30. ↑ Бивар 1983, стр. 98–99.
  31. ^ Дарьяи 2012, стр. 179.
  32. ^ аб Брозиус 2006, стр. 85–86.
  33. ^ аб Бивар 1983, с. 29; Брозиус 2006, с. 86; Кеннеди 1996, с. 74
  34. ^ Бивар 1983, стр. 29–31; Брозиус 2006, с. 86
  35. ^ Бивар 1983, стр. 31
  36. ^ Бивар 1983, с. 33; Брозиус 2006, с. 86
  37. ^ Кертис 2007, стр. 10–11; Бивар 1983, стр. 33; Гартвейт 2005, стр. 76
  38. ^ ab Curtis 2007, стр. 10–11; Брозиус 2006, стр. 86–87; Бивар 1983, с. 34; Гартуэйт 2005, с. 76;
  39. ^ Гартвейт 2005, с. 76; Бивар 1983, с. 35
  40. ^ Брозиус 2006, стр. 103, 110–113.
  41. ^ Кеннеди 1996, стр. 73; Гартвейт 2005, стр. 77
  42. ^ Гартвейт 2005, стр. 77; Бивар 1983, стр. 38–39
  43. ^ ab Brosius 2006, стр. 103
  44. ^ Бивар 1983, стр. 34
  45. ^ Брозиус 2006, с. 89; Бивар 1983, с. 35; Шайеган 2007, стр. 83–103.
  46. ^ Бивар 1983, стр. 36–37; Кертис 2007, с. 11; Шайеган 2011, стр. 121–150.
  47. ^ Гартвейт 2005, стр. 76–77; Бивар 1983, стр. 36–37; Кертис 2007, стр. 11
  48. ^ Шаеган 2011, стр. 145–150
  49. ^ Бивар 1983, стр. 37–38; Гартуэйт 2005, с. 77; см. также Брозиус 2006, с. 90 и Катузян 2009, стр. 41–42.
  50. ↑ Тордей 1997, стр. 80–81.
  51. ^ Гартвейт 2005, с. 76; Бивар 1983, стр. 36–37; Брозиус 2006, стр. 89, 91.
  52. ^ Брозиус 2006, стр. 89
  53. ^ Бивар 1983, с. 38; Гартуэйт 2005, с. 77
  54. ^ Бивар 1983, стр. 38–39; Гартуэйт 2005, с. 77; Кертис 2007, с. 11; Катузян 2009, с. 42
  55. ↑ Бивар 1983, стр. 38–39.
  56. ^ Бивар 1983, стр. 40–41; Катузян 2009, с. 42
  57. ^ Гартвейт 2005, стр. 78
  58. ^ Бивар 1983, с. 40; Кертис 2007, стр. 11–12; Брозиус 2006, с. 90
  59. ^ Кертис 2007, стр. 11–12
  60. ^ Брозиус 2006, стр. 91–92; Бивар 1983, стр. 40–41.
  61. ^ ab Bivar 2007, стр. 26
  62. ^ Бивар 1983, стр. 41
  63. ^ Брозиус 2006, стр. 90–91; Уотсон 1983, стр. 540–542; Гартвейт, 2005, стр. 77–78.
  64. ^ Гартвейт 2005, с. 78; Брозиус 2006, стр. 122–123.
  65. ^ Брозиус 2006, стр. 123–125
  66. ^ Ван 2007, стр. 100–101
  67. ^ Курц 1983, стр. 560
  68. ↑ Ebrey 1999, стр. 70; для археологического исследования римской стеклянной посуды в древних китайских захоронениях см. An 2002, стр. 79–84.
  69. ^ Говард 2012, стр. 133
  70. ^ ab Brosius 2006, стр. 92
  71. ^ Кеннеди 1996, стр. 73–78; Брозиус 2006, с. 91; Шелдон 2010, стр. 12–16.
  72. ^ ab Kennedy 1996, стр. 77–78
  73. ^ Ассар 2006, с. 62; Шайеган 2011, с. 225; Резахани 2013, с. 770
  74. ^ Шаеган 2011, стр. 188–189.
  75. ^ ab Sellwood 1976, стр. 2.
  76. ^ Брозиус 2006, стр. 91–92
  77. ↑ Бивар 1983, стр. 44–45.
  78. ^ Бивар 1983, стр. 45–46; Брозиус 2006, с. 94
  79. ↑ Бивар 1983, стр. 46–47.
  80. ↑ Bivar 1983, стр. 47; Дион Кассий пишет, что Луций Афраний вновь занял регион, не вступая в схватку с парфянской армией, тогда как Плутарх утверждает, что Афраний изгнал его военными средствами.
  81. ^ Бивар 1983, стр. 48–49; см. также Катузян 2009, стр. 42–43.
  82. ↑ Bivar 1983, стр. 48–49; также Brosius 2006, стр. 94–95 упоминает об этом мимоходом.
  83. ^ Бивар 1983, стр. 49
  84. ^ Бивар 1983, стр. 49–50; Катузян 2009, стр. 42–43.
  85. ↑ Bivar 1983, стр. 55–56; Garthwaite 2005, стр. 79; см. также Brosius 2006, стр. 94–95 и Curtis 2007, стр. 12–13
  86. ↑ Бивар 1983, стр. 52–55.
  87. ^ ab Bivar 1983, стр. 52
  88. ^ Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, стр. 94–95; Гартвейт, 2005, стр. 78–79.
  89. ^ Катузян 2009, стр. 42–43; Гартуэйт 2005, с. 79; Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, с. 96
  90. ^ Бивар 1983, стр. 52–55; Брозиус 2006, с. 96
  91. ^ ab Kennedy 1996, стр. 78
  92. ^ Бивар 1983, стр. 55–56; Брозиус 2006, с. 96
  93. ↑ Кеннеди 1996, стр. 80 утверждает, что постоянная оккупация была очевидной целью парфян, особенно после того, как города римской Сирии и даже римские гарнизоны подчинились парфянам и присоединились к их делу.
  94. ^ Кеннеди 1996, стр. 78–79; Бивар 1983, стр. 56
  95. ^ Бивар 1983, стр. 56–57; Страгнелл 2006, с. 243
  96. ^ abc Бивар 1983, с. 57; Страгнелл 2006, с. 244; Кеннеди 1996, с. 80
  97. ^ Сайм 2002, стр. 214–217.
  98. ^ Бивар 1983, стр. 57
  99. ^ ab Bivar 1983, стр. 57–58; Страгнелл 2006, стр. 239, 245; Брозиус 2006, с. 96; Кеннеди 1996, с. 80
  100. ^ Бивар 1983, с. 58; Брозиус 2006, с. 96; Кеннеди, 1996, стр. 80–81; см. также Страгнелл, 2006, стр. 239, 245–246.
  101. ^ Гартвейт 2005, стр. 79
  102. ↑ Бивар 1983, стр. 58–59; Кеннеди 1996, стр. 81
  103. ↑ Бивар 1983, стр. 58–59.
  104. ↑ Bivar 1983, стр. 60–63; Garthwaite 2005, стр. 80; Curtis 2007, стр. 13; см. также Kennedy 1996, стр. 81 для анализа смещения внимания Рима с Сирии на Верхний Евфрат, начиная с Антония.
  105. ^ Роллер 2010, стр. 99
  106. ^ Бурштейн 2004, стр. 31
  107. ^ ab Bivar 1983, стр. 64–65
  108. ↑ Роллер 2010, стр. 145–151.
  109. ↑ Роллер 2010, стр. 138–151; Брингманн 2007, стр. 304–307
  110. ↑ Бивар 1983, стр. 65–66.
  111. ↑ Garthwaite 2005, стр. 80; см. также Strugnell 2006, стр. 251–252.
  112. ↑ Бивар 1983, стр. 66–67.
  113. ^ Брозиус 2006, стр. 96–97, 136–137; Бивар 1983, стр. 66–67; Кертис 2007, стр. 12–13.
  114. ^ Бивар 1983, с. 67; Брозиус 2006, стр. 96–99.
  115. ^ Бивар 1983, с. 68; Брозиус 2006, стр. 97–99; см. также Гартуэйт 2005, с. 80
  116. ^ Бивар 1983, стр. 68–69; Брозиус 2006, стр. 97–99.
  117. ↑ Бивар 1983, стр. 69–71.
  118. ^ Бивар 1983, стр. 71
  119. ↑ Бивар 1983, стр. 71–72.
  120. ↑ Бивар 1983, стр. 72–73.
  121. ↑ См. Brosius 2006, стр. 137–138 для получения дополнительной информации о римских монетах, изображающих парфян, возвращающих Риму утерянные военные штандарты.
  122. ^ Бивар 1983, стр. 73
  123. ↑ Бивар 1983, стр. 73–74.
  124. ↑ Бивар 1983, стр. 75–76.
  125. ↑ Бивар 1983, стр. 76–78.
  126. ^ ab Watson 1983, стр. 543–544
  127. ↑ Watson 1983, стр. 543–544; Yü 1986, стр. 460–461; de Crespigny 2007, стр. 239–240; см. также Wang 2007, стр. 101
  128. ^ Вуд 2002, стр. 46–47; Мортон и Льюис 2005, стр. 59
  129. ^ Юй 1986, стр. 460–461; де Креспиньи 2007, с. 600
  130. ^ Янг 2001, стр. 29; Мауэр 2013, стр. 38; Болл 2016, стр. 153
  131. ^ "Луврский музей Sb 7302".
  132. ^ Бивар 1983, стр. 79
  133. ↑ Бивар 1983, стр. 79–81; Кеннеди 1996, стр. 81
  134. ^ Гартвейт 2005, стр. 82; Бивар 1983, стр. 79–81
  135. ^ Баусани 1971, стр. 41
  136. ^ Бивар 1983, стр. 81
  137. ↑ Бивар 1983, стр. 81–85.
  138. ↑ Бивар 1983, стр. 83–85.
  139. ^ Брозиус 2006, стр. 99–100; Бивар 1983, с. 85
  140. ^ Бивар 1983, стр. 86
  141. ↑ Кеннеди 1996, стр. 67, 87–88.
  142. ^ Кеннеди 1996, стр. 87
  143. ↑ Кеннеди 1996, стр. 87–88; см. также Курц 1983, стр. 561–562.
  144. ^ Шелдон 2010, стр. 231–232
  145. ↑ Шелдон 2010, стр. 9–10, 231–235
  146. ^ Ольбрыхт 2016, стр. 96.
  147. ↑ Бивар 1983, стр. 86–87.
  148. ^ Бивар 1983, стр. 88; Кертис 2007, стр. 13; Лайтфут 1990, стр. 117
  149. ↑ Lightfoot 1990, стр. 117–118; см. также Bivar 1983, стр. 90–91.
  150. ↑ Бивар 1983, стр. 88–89.
  151. ^ Доктор Аарон Рэлби (2013). «Император Траян, 98–117: Величайшее распространение Рима» . Атлас военной истории . Parragon. стр. 239. ISBN 978-1-4723-0963-1.
  152. ↑ Bivar 1983, стр. 88–90; Garthwaite 2005, стр. 81; Lightfoot 1990, стр. 120; см. также Katouzian 2009, стр. 44
  153. ↑ Бивар 1983, стр. 90–91.
  154. ↑ Лайтфут 1990, стр. 120; Бивар 1983, стр. 90–91.
  155. ^ Бивар 1983, стр. 91; Кертис 2007, стр. 13; Гартвейт 2005, стр. 81
  156. ^ Моммзен 2004, стр. 69
  157. ↑ Bivar 1983, стр. 90–91; см. также Brosius 2006, стр. 137 и Curtis 2007, стр. 13
  158. ↑ Лайтфут 1990, стр. 120–124.
  159. ^ Brosius 2006, стр. 100; см. также Lightfoot 1990, стр. 115; Garthwaite 2005, стр. 81; и Bivar 1983, стр. 91
  160. ↑ Бивар 1983, стр. 92–93.
  161. ^ Бивар 1983, стр. 93
  162. ^ Брозиус 2006, с. 100; Бивар 1983, стр. 93–94.
  163. ^ Кертис 2007, стр. 13; Бивар 1983, стр. 93–94
  164. ^ Брозиус 2006, с. 100; Кертис 2007, с. 13; Бивар 1983, с. 94; Катузян 2009, с. 44
  165. ^ abc Bivar 1983, стр. 94–95
  166. ^ Чегини и Никитин 1996, с. 35.
  167. ^ Геродиан, IV.15.5
  168. ↑ Brosius 2006, стр. 100–101; см. также Katouzian 2009, стр. 44, который упоминает об этом мимоходом.
  169. ^ аб Брозиус 2006, с. 101; Бивар 1983, стр. 95–96; Кертис 2007, с. 14; см. также Катузян 2009, с. 44
  170. ↑ Бивар 1983, стр. 95–96.
  171. ↑ Фрай 1983, стр. 173–174.
  172. ^ Норман А. Стиллман Евреи арабских стран, стр. 22 Еврейское издательское общество, 1979 ISBN 0-8276-1155-2 
  173. ↑ Международный конгресс по византийским исследованиям. Труды 21-го Международного конгресса по византийским исследованиям, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сентября 2006 г. ISBN 0-7546-5740-X 
  174. ^ Виденгрен 1983, стр. 1261–1262
  175. ^ Яршатер 1983, стр. 359
  176. ^ Виденгрен 1983, стр. 1261
  177. ^ Гартвейт 2005, стр. 75–76
  178. ↑ Бойс 1983, стр. 1151–1152.
  179. ^ Гартвейт 2005, с. 67; Виденгрен 1983, с. 1262; Брозиус 2006, стр. 79–80.
  180. ^ ab Виденгрен 1983, стр. 1262
  181. ^ Виденгрен 1983, стр. 1265
  182. ^ Гартуэйт, 2005, стр. 75–76; Виденгрен 1983, с. 1263; Брозиус 2006, стр. 118–119.
  183. ^ Виденгрен 1983, с. 1263; Брозиус 2006, стр. 118–119.
  184. ^ Гартвейт 2005, стр. 67, 75; Бивар 1983, стр. 22
  185. ^ Гартвейт 2005, стр. 75; Бивар 1983, стр. 80–81
  186. ↑ Kurz 1983, стр. 564; см. также Brosius 2006, стр. 138 для дальнейшего анализа: «Любопытно, что в то же время, когда парфянин изображался как нецивилизованный, он также был «ориентализирован» в традиционной манере, его описывали как любящего роскошь, ведущего женоподобный образ жизни и демонстрирующего чрезмерную сексуальность».
  187. ^ Виденгрен 1983, стр. 1261, 1264
  188. ^ Виденгрен 1983, стр. 1264
  189. ^ Виденгрен 1983, стр. 1265–1266
  190. ^ ab Виденгрен 1983, стр. 1265, 1267
  191. ^ Брозиус 2006, с. 80; Пош 1998, с. 363
  192. ^ Пош 1998, стр. 358
  193. ↑ Уотсон 1983, стр. 541–542.
  194. ^ Ван 2007, стр. 90
  195. ^ Ван 2007, стр. 88
  196. ^ Ван 2007, стр. 89–90; Брозиус 2006, стр. 90–91, 122.
  197. ↑ Brosius 2006, стр. 118; см. также Wang 2007, стр. 90 для похожего перевода.
  198. ^ Калани, Реза. 2022. Индо-парфяне и возвышение Сасанидов , Tahouri Publishers, Тегеран, стр. 95-111.
  199. ^ Баусани 1971, стр. 41
  200. ^ Гартвейт 2005, стр. 67–68
  201. ^ Виденгрен 1983, стр. 1263
  202. ^ Луконин 1983, стр. 701
  203. ^ Луконин 1983, стр. 701; Кертис 2007, стр. 19–21
  204. ^ Брозиус 2006, стр. 113–114
  205. ^ Брозиус 2006, стр. 115–116
  206. ^ Брозиус 2006, стр. 114–115
  207. ^ аб Брозиус 2006, стр. 103–104.
  208. ^ Брозиус 2006, стр. 119
  209. ↑ Луконин 1983, стр. 699–700.
  210. ↑ Луконин 1983, стр. 700–704.
  211. ^ Брозиус 2006, стр. 99–100, 104.
  212. ^ Брозиус 2006, стр. 104–105, 117–118.
  213. ^ "Страбон, География, Книга 11, глава 9, раздел 3". www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 2016-12-21 . Получено 2017-09-11 .
  214. ↑ Луконин 1983, стр. 704–705.
  215. ^ Луконин 1983, с. 704; Брозиус 2006, с. 104
  216. ^ Брозиус 2006, стр. 116, 122; Шелдон 2010, стр. 231–232.
  217. ^ ab Kennedy 1996, стр. 84
  218. ^ Ван 2007, стр. 99–100
  219. ^ аб Брозиус 2006, с. 120; Гартуэйт 2005, с. 78
  220. ^ Брозиус 2006, с. 120; Кеннеди 1996, с. 84
  221. ^ Брозиус 2006, стр. 116–118; см. также Garthwaite 2005, с. 78 и Кеннеди 1996, с. 84
  222. ^ Брозиус 2006, с. 120; Гартуэйт 2005, с. 78; Курц 1983, с. 561
  223. ^ abcd Шахбази 1986, стр. 489–499.
  224. ^ Брозиус 2006, стр. 122
  225. ^ Дарьяи, Турадж (2016). «От террора к тактическому использованию: слоны в парфянско-сасанидский период», Парфянские и ранние сасанидские империи: адаптация и расширение, ред. В. Саркхош Кертис и др., Оксфорд, 2016, стр. 36–41». Парфянские и ранние сасанидские империи : 36. doi :10.2307/j.ctvh1dkb6.7.
  226. ^ ab Kennedy 1996, стр. 83
  227. ^ Кертис 2007, стр. 9, 11–12, 16
  228. ^ Кертис 2007, стр. 7–25; Селлвуд 1983, стр. 279–298
  229. ^ Селлвуд 1983, стр. 280
  230. ^ Селлвуд 1983, стр. 282
  231. ↑ Curtis 2007, стр. 14–15; см. также Katouzian 2009, стр. 45
  232. ^ Гартвейт 2005, стр. 85; Кертис 2007, стр. 14–15
  233. ^ Кертис 2007, стр. 11
  234. ^ ab Curtis 2007, стр. 16
  235. ↑ Garthwaite 2005, стр. 80–81; см. также Curtis 2007, стр. 21 и Schlumberger 1983, стр. 1030
  236. ^ Шлюмберже 1983, стр. 1030
  237. ^ Бивар 1983, стр. 56
  238. ^ Аб Шахбази 1987, стр. 525
  239. ^ Гартвейт 2005, с. 85; Брозиус 2006, стр. 128–129.
  240. ^ Луконин 1983, стр. 697
  241. ^ Луконин 1983, с. 687; Шахбази 1987, с. 525
  242. ^ Дюшен-Гиймен 1983, стр. 867–868.
  243. ^ ab Katouzian 2009, стр. 45
  244. ^ Нойснер 1983, стр. 909–923
  245. ^ Асмуссен 1983, стр. 924–928.
  246. ^ ab Brosius 2006, стр. 125
  247. ^ Гартвейт 2005, стр. 68, 83–84; Кольпе 1983, с. 823; Брозиус 2006, с. 125
  248. ^ Дюшен-Гиймен 1983, стр. 872–873.
  249. ^ Колпе 1983, стр. 844
  250. ^ Катузян 2009, с. 45; Брозиус 2006, стр. 102–103.
  251. ^ Бивар 1983, стр. 85–86; Гартуэйт, 2005 г., стр. 80–81; Дюшен-Гиймен 1983, с. 867
  252. ^ Гартвейт 2005, с. 67; Асмуссен 1983, стр. 928, 933–934.
  253. ^ Бивар 1983, стр. 97
  254. ^ Эммерик 1983, стр. 957
  255. ^ Демьевиль 1986, с. 823; Чжан 2002, с. 75
  256. ^ abcd Брозиус 2006, стр. 127
  257. ^ abcde Brosius 2006, стр. 128
  258. ^ Брозиус 2006, с. 127; см. также Schlumberger 1983, стр. 1041–1043.
  259. ^ Брозиус 2006, стр. 129, 132
  260. ^ Брозиус 2006, с. 127; Гартуэйт 2005, с. 84; Шлюмберже 1983, стр. 1049–1050.
  261. ^ ab Schlumberger 1983, стр. 1051
  262. ^ Кертис 2007, стр. 18
  263. ^ Шлюмберже 1983, стр. 1052–1053
  264. ^ Шлюмберже 1983, стр. 1053
  265. ^ Кертис 2007, стр. 18; Шлюмберже 1983, стр. 1052–1053
  266. ^ аб Брозиус 2006, стр. 111–112.
  267. ^ Брозиус 2006, стр. 111–112, 127–128; Шлюмберже 1983, стр. 1037–1041.
  268. ^ аб Гартуэйт 2005, стр. 84; Брозиус 2006, с. 128; Шлюмберже 1983, с. 1049
  269. ^ abcd Brosius 2006, стр. 134–135.
  270. ^ Шлюмберже 1983, стр. 1049
  271. ^ Брозиус 2006, стр. 132–134
  272. ↑ Бивар 1983, стр. 91–92.
  273. ^ Кертис 2007, стр. 15
  274. ^ Кертис 2007, стр. 17
  275. ^ Брозиус 2006, стр. 108, 134–135.
  276. ^ Брозиус 2006, стр. 101
  277. ↑ Curtis 2007, стр. 8; см. также Sellwood 1983, стр. 279–280 для сравнения с головными уборами сатраплов Ахеменидов.
  278. ^ Брозиус 2006, стр. 101–102; Кертис 2007, с. 9
  279. ^ Брозиус 2006, стр. 101–102; Кертис 2007, с. 15
  280. ^ Брозиус 2006, стр. 106
  281. ^ Бойс 1983, стр. 1151
  282. ↑ Бойс 1983, стр. 1158–1159.
  283. ↑ Boyce 1983, стр. 1154–1155; см. также Kennedy 1996, стр. 74
  284. ^ abcdefgh Мария Брозиус, «ЖЕНЩИНЫ i. В доисламской Персии», Encyclopædia Iranica, онлайн-издание, 2021 г., доступно на WOMEN i. В доисламской Персии (дата обращения: 26 января 2021 г.). Первоначально опубликовано: 1 января 2000 г. Последнее обновление: 15 марта 2010 г. Encyclopædia Iranica, онлайн-издание, Нью-Йорк, 1996 г. – https://iranicaonline.org/articles/women-i Архивировано 03.11.2020 в Wayback Machine
  285. ^ Леруж, Ч. 2007. L'image des Parthes dans le monde gréco-romain. Штутгарт.
  286. ^ Kaim, B. 2016. «Женщины, танцы и охота: великолепие и удовольствия придворной жизни в искусстве Аршакидов и раннего Сасанида». В VS Curtis, EJ Pendleton, M. Alram и T. Daryaee (ред.), The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and Expansion, Oxford, 90–105
  287. ^ NC Debevoise, Политическая история Парфии, Чикаго, 1938.
  288. ^ Дж. Ольснер, «Recht im hellenistischen Babylon», в «Юридических документах эллинистического мира», изд. М. Дж. Геллер и Х. Мэлер, Лондон, 1995, стр. 106–148.

Ссылки или источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Парфянская империя .

33°05′37″N 44°34′51″E / 33.09361°N 44.58083°E / 33.09361; 44.58083