Калди ( ирландский : Céilí Dé , букв. « Супруги Бога»; произносится [ceːlʲiː dʲeː] ) были членами аскетических христианских монашеских и отшельнических общин Ирландии , Шотландии , Уэльса и Англии в средние века . Появившись сначала в Ирландии, а затем в Шотландии, впоследствии присоединившись к соборным или коллегиальным церквям; они жили монашески, хотя и не принимали монашеского обета. [1]
По мнению швейцарского богослова Филиппа Шаффа , термин Калди или Сеиле Де, или Каледей, впервые появился в 8 веке. Хотя оно «вызывает много споров и несостоятельных теорий», оно, вероятно, означает слуг или поклонников Бога. Этот термин применялся к отшельникам, которые в полном уединении от общества стремились к совершенству святости. Впоследствии они объединились в общины отшельников и, наконец, попали под каноническое правление вместе со светским духовенством. Именно в то время имя Калди стало почти синонимом светского канона. [2]
Однако, по словам Франсуа Бонифаса, Калдинская церковь была основана во 2 веке и восстановлена Святым Патриком в Ирландии в 5 веке. [3]
В течение 9-го века упоминаются девять мест в Ирландии (включая Арму , Клонмакнойз , Клонс , Девениш и Слайго ), где были основаны общины Калди. [4]
Кенгус Калди жил в последней четверти VIII века и наиболее известен как автор « Фелира Кенгуса» , « Мартиролога Кенгуса». Он основал Дисерт Кенгуса недалеко от Крума в 780 году нашей эры. Маэлруан , при котором жил Оэнгус, разработал правило для Калди из Таллахта , которое предписывало им молитвы, посты, религиозные обряды, исповедь и покаяние, но нет никаких свидетельств того, что это правило широко применялось. принимают даже в других заведениях Калдина. Говорят , что Федельмид мак Кримтайн, король Мюнстера (820–846), был известным Калди. [5]
По мнению Уильяма Ривза , они были аналогами светских канонов и занимали промежуточное положение между монашеским и приходским духовенством. В Арме их возглавлял приор, и их было около двенадцати. Они были исполняющими обязанности духовенства церквей и стали постоянными служителями собора. Поддержание богослужения и, в частности, практики хорового богослужения, по-видимому, было их особой функцией и делало их важным элементом экономики собора. [6]
Однако после смерти Маэлруана в 792 году Таллахт забывается, а имя Сеиле-Де исчезает из ирландских анналов до 919 года, когда Четыре Мастера записывают, что Арма была разграблена датчанами, но молитвенные дома «с народ Божий, то есть Сеиль-Де», были пощажены. Последующие записи в анналах показывают, что Калди были в Клондалкине , в Монахинче в Типперэри и на острове Скэттери . [1]
Датские войны затронули дома Калди. Клондалкин и Клоны исчезли вообще. В Клонмакнойсе еще в одиннадцатом веке Калди были мирянами и женаты, тогда как жители Монахинчи и острова Скэттери, будучи крайне развращенными и неспособными или не желавшими реформироваться, уступили место обычным канонам. В Арме регулярные каноники были введены в соборную церковь в двенадцатом веке и имели приоритет над Калди, состоящими из шести человек, приора и пяти викариев. Они по-прежнему продолжали корпоративное существование, им было поручено совершать богослужения и заботиться о церковном здании: у них были отдельные земли, а иногда и управление приходами. Когда около 1160 года был сформирован капитул, настоятель обычно занимал должность регента, его братья были хоральными викариями, а он сам занимал место в капитуле рядом с канцлером. Он был избран своим братом Калдисом и утвержден предстоятелем, и имел право голоса при выборах архиепископа в силу своего положения в капитуле. [1]
Поскольку Ольстер был последней из ирландских провинций, которая фактически оказалась под властью Англии, Арма Калди надолго пережили своих собратьев по всей Ирландии. Калди из Армы просуществовали до своего распада в 1541 году и пережили мимолетное возрождение в 1627 году, вскоре после чего их древняя собственность перешла к хоральным викариям собора. [4] [6]
В Шотландии Калди были более многочисленны, чем в Ирландии: ими были заселены тринадцать монастырских заведений, восемь - при соборах. Ионанские монахи были изгнаны пиктским королем Нехтаном, сыном Дериле, в 717 году. Нет никаких упоминаний о каких-либо Калди в каком-либо колумбийском монастыре, ни в Ирландии, ни в Шотландии, вплоть до значительного времени после времен Колумбы : в 1164 году эти Калди упоминаются. как находящийся в Ионе , но в подчиненном положении. [7] Калди из Лох-Левена жили на острове Святого Крепостного , который был подарком им пиктским принцем Брудом около 700 года. [8] В 1093 году они сдали свой остров епископу Сент-Эндрюса в обмен на вечную еду. и одежду, но Роберт, епископ в 1144 году, передал все свои облачения, книги и другое имущество вместе с островом недавно основанному Регулярному канонику, в состав которого, вероятно, входили Калди. [4]
Часовню Калди в Сент-Эндрюсе в Файфе можно увидеть к северо-востоку от разрушенного собора и городской стены. Он посвящен «Святой Марии на Скале» и имеет крестообразную форму . Он используется местными церквями Святого Андрея для проведения утренней пасхальной службы. В первые дни в Файфе было несколько заведений Калди, вероятно, небольших грубых построек, вмещавших 30 или 40 прихожан, и, возможно, такое строение стояло на территории нынешней церкви или рядом с ней. В 1075 году нашей эры король Малкольм III предоставил учредительный устав церкви Данфермлин, и среди имущества, которое он передал церкви, было графство Кирккаладинит, как тогда назывался Киркалди. [9] Кринан из Дункельда , дед Маэля Колуима III , был аббатом-мирянином, и традиция гласит, что даже священнослужители были женаты, хотя, в отличие от священников Восточной Православной Церкви , они жили отдельно от своих жен в течение своего срока службы. священническое служение. [4]
Имеющиеся у нас картины жизни Калди XII века значительно различаются. Главные дома в Шотландии находились в Сент-Эндрюсе , Скоуне , Данкелде , Лохлевене , Монимуске в Абердиншире , Абернети и Бречине . Каждый из них представлял собой независимое учреждение, полностью контролируемое своим настоятелем и, по-видимому, разделенное на две части: одну священническую, а другую светскую . Священникам Калди разрешили жениться. Примерно в 1100 году в Сент-Эндрюсе было тринадцать Калди, занимавших эту должность по наследству, причем некоторые, по-видимому, больше заботились о своем собственном процветании, чем о служении церкви или нуждах населения. На Лох-Левене нет и следа такой частичной независимости. [4]
Шотландский историк религии девятнадцатого века и пресвитерианский священник Джеймс Эйткен Уайли утверждал в своей « Истории шотландской нации» , том. III., «XII век, особенно в Шотландии и Бретани, был временем, когда две христианские конфессии различного происхождения боролись за владение землей, Римская церковь и старый кельтский обряд. Эта эпоха была своего рода границей между Калдеизмом. и католицизм. Эти двое часто встречались и смешивались в одном и том же монастыре, и религиозная вера нации представляла собой бормотание суеверных доктрин и нескольких библейских истин». [ нужна цитата ]
Спорное движение за подчинение шотландской церкви Риму было инициировано женой Малкольма III, королевой Маргарет , и продолжено ее сыновьями Александром I и Давидом I. Постепенно все положение перешло в руки Тюрго и его преемников в епископстве. Были учреждены регулярные каноники , и некоторые из Калди присоединились к Римско-католической церкви. Тем, кто отказался, была предоставлена пожизненная рента из своих доходов, и они оставались отдельной, но постоянно сокращающейся группой до начала 14 века, когда их лишили права голоса на выборах епископа, и они исчезли из истории. Таким же образом Калди из Монимаска, первоначально, возможно, колония из Сент-Эндрюса, стал регулярными канониками ордена августинцев в начале 13 века, а канониками Абернети - в 1273 году. В Бречине, известном, как и Абернети, своей круглой башней, Калди Приор и его монахи помогли сформировать капитул епархии, основанной Давидом I в 1145 году, хотя это название сохранялось в течение одного или двух поколений. [4]
К концу тринадцатого века большинство домов шотландцев Калди исчезли. Некоторые, такие как Данкельд и Абернети, были заменены обычными канонами; другие, такие как Бречин и Данблейн, были отменены с введением кафедральных глав. По крайней мере один, Монифит, перешел в руки мирян. В Сент-Эндрюсе они жили бок о бок с обычными канониками и все еще цеплялись за свою древнюю привилегию выбирать архиепископа. Но их притязания были отклонены в Риме, и в 1273 году они были лишены даже права голоса. Они продолжали упоминаться вплоть до 1332 года в записях Сент-Эндрюса, где они «образовали небольшую коллегию высокопоставленных светских служащих, тесно связанных с епископом и королем». [10]
Подобное поглощение, несомненно, объясняет исчезновение Калди из Йорка , единственного английского учреждения, использующего это имя, данное канонами собора Святого Петра около 925 года, где они выполняли в десятом веке двойную обязанность: служить в кафедральном соборе и служить в соборе. помощь больным и бедным. Когда при норманнском архиепископе возник новый собор, они прекратили свою связь с собором, но, опираясь на пожертвования, продолжали оказывать помощь обездоленным. Дата, когда они окончательно исчезли, неизвестна. [ нужна цитация ] Кажется, это единственные случаи, когда термин «Калди» встречается в Англии. [4]
Термин «Калди» редко встречается в Уэльсе. Нам неизвестна судьба дома Калдиана, существовавшего в Сноудоне и на острове Бардси в северном Уэльсе во времена Гиральда Камбренсиса , упомянутого (ок. 1190 г.) в Speculum Ecclesiae и Itinerarium соответственно. По его словам, первая община сильно угнеталась алчными цистерцианцами . [4]
Гектор Боэс в своей латинской истории Шотландии (1516 г.) называет Калди 9-12 веков прямыми преемниками ирландского и ионского монашества 6-8 веков. Некоторые полагают, что эти взгляды были опровергнуты Уильямом Ривзом (1815–1892), епископом Дауна, Коннора и Дромора . [4] Джеймс А. Уайли (1808–1890) приводит веские доводы в пользу того, что Калди (Келедеи) Шотландии связаны с кельтской христианской пелагийской духовностью монахов Ионы. [ нужна цитата ]
Ривз предполагает, что Маэлруан, возможно, знал об установлении канонов в Меце архиепископом Хродегангом (умер в 766 г.) как промежуточным классом между монахами и светскими священниками, принявшим дисциплину монашеской системы без обетов и исполняющим обязанности. служителей различных церквей. [11]
Аббатство Таллахт стало материнским домом движения Калди (Сейль Де). Таллахт или Тамлахт по-ирландски означает «могильник». Это было языческое чумное захоронение, связанное с народом Парталона . Это было настолько важное учреждение, что его и монастырь в Фингласе называли «двумя глазами Ирландии». Святой Маэль Руайн был основателем и настоятелем-епископом монастыря Таллахт (графство Дублин, Ирландия). Он был учеником Кенгуса Калди , сына Оэнгобанна, короля Дал-н-Араиди . Монастырь подготовил подробный мартиролог ирландских Святых Калди и некоторых неирландских Святых в рукописи, известной как Фелир Кенгуссо Сели Де в монастыре Таллахт . Сегодня церковь Св. Маэлруайна стоит на территории бывшего монастыря. [12] Говорят, что Маэль Руайн и Кенгус были авторами текста, в котором излагаются правила монахов Сейли Де. [13] [14] Одна из самых ранних книг кельтского обряда , Миссал Стоу, был завершен в монастыре Таллахт, вскоре после смерти святого Маэля Руайна, а затем перенесен отшельником по имени Маэль Дитруиб в монастыри Терригласс и Лорра. Святой Маэль Руайн был известен как Анам Кара того же настоятеля, Маэля Дитруиба из Терригласса. [15] Абеседарский гимн Archangelum mirum magnum приписывается Маэлю Руаину. Гиберно -латинский гимн восхваляет святого Михаила, с именем которого связано основание монастыря Таллахт , копия песни найдена в Карлсруэ, Badische Landesbibliothek . [16]
Некоторые из мест расположения самых ранних церквей Калди располагались рядом или поверх того, что раньше было важными дохристианскими памятниками. В Ирландии ярким примером является то, что когда Святой Патрик решил построить свою первую каменную церковь в Ирландии, он решил построить ее как можно ближе к древнему друидическому месту Эмайн-Мача . Самый старый из двух соборов в Арме расположен на крутом холме, который предположительно выбрала королева Маха для защиты древней крепости Эмайн-Маха в дохристианские времена. [17]
Находка в 1953 году старых ирландских стихов Блатмака представляла собой крупнейшее когда-либо добавление текста к корпусу раннего ирландского языка; некоторые его части также до сих пор остаются непереведенными и неопубликованными из-за плохого состояния. Они были обнаружены среди коллекции древних рукописей семнадцатого века, которые когда-то принадлежали Брегону и писцу Мишеалю О Клери . Их нашла [ нужны разъяснения ] ученая Дублинского института перспективных исследований двадцатого века Несса Ни Шеагдха . Стихи были отредактированы и опубликованы одиннадцать лет спустя Джеймсом Карни в Vol. 47 монографий Ирландского общества текстов . Они датируются VIII веком, а возможно, и раньше, и состоят из подробных упоминаний о важности Христа и Девы Марии. Карни предположил, что Блатмак, возможно, изначально происходил из фили и друидов, но позже обратился в движение реформ Калди посредством детального изучения структуры его стихов, которые по стилю напоминали Фелира Кенгуссо. [18] [19]
Важным монастырем Калди был Клонмакнойз: в Анналах Четырех Мастеров упоминается Конн на Мбохт (Конн Нищих), который был главой Калди и епископом Клонмакнойза. Большая часть информации о языческой или дохристианской Ирландии была впервые переведена в текст монахами и учеными в Клонмакнойзе из того, что ранее передавалось устно из поколения в поколение. С наступлением христианской эпохи Мартиролог Оэнгуса подчеркнул растущее появление религиозной власти Клонмакнойза в отличие от того времени с уменьшающейся важностью дохристианского места Круачан . Языческий рассказ Раткрогана о Тайн Бо Куальнге был впервые записан кельтскими монахами в Клонмакнойзе. В Леборе на hUidre также есть ссылки на дохристианское место Круачан, одним из ключевых писцов был Маэль Мюир мак Сеилчеар . Другие рукописи, созданные или связанные с Клонмакнойзом, включают Chronicon Scotorum , Book of Lecan и Annals of Tigernach .
В «Книге Лекана» описывается конкретная история последнего языческого короля Ирландии Диармайта Мак Сербайла и подробности его последующей смерти. Было пророчество королевского друида Бек мак Де , в котором говорилось о тройной смерти , которую он произнес в день своей смерти, когда встретил Колума Килле . Диармайт мак Сербайль был убит тогдашним королем Крутина Аэдом Дубом мак Суибни . Согласно некоторым ранним текстам, ирландские короли Диармайт мак Сербайл и Мюрхертах мак Эрке , возможно, умерли тройной смертью в Самайне, что может быть связано с человеческими жертвоприношениями, подобно мертвым жертвам , обнаруженным в ирландских болотах. В древней Ирландии это был ритуал принесите в жертву короля или кого-то с высоким статусом примерно во время Самайна, что, согласно Анналам Четырех Мастеров, является древней традицией, восходящей к поклонению Крому Круаху , кельтскому богу, связанному с урожаем, Самайном, и он также связан с человеком-конем без головы или Дуллаханом , как часть Сидхе в ирландской мифологии.
Вскоре после смерти Диармайта Аед бежал на остров Тири , где, как говорили, он учился на священника Калди, к большому отвращению Колумбы и Адомнана . Сам Колумба, услышав эту новость, посредством проклятия предсказал, что кровавому убийце Аеду Дубу мак Суибни постигнет тройная смерть. [20] [21]
Сообщество Калди (Сейли Де) на острове Девениш , Лох-Эрн в Фермане, было основано Сен-Молезом. Оно состояло из молельни и Круглой башни. Остров Девениш продолжил дохристианскую традицию сооружений с вырезанными из камня головами, которые существовали на острове Паган Боа , а также на Лох-Эрне. Само озеро полно легенд, со своими банши и призраками. Согласно гораздо более древнему дохристианскому фольклору, первое поселение на острове было основано Олламом Фодхлой . [22] [23]
Секналл (Секундинус) был основателем и покровителем Домнаха Секнейла , графство Мит, который вошел в средневековую традицию как ученик Святого Патрика и один из первых епископов Армы. Хотя современные историки оспаривают его связь со Святым Патриком и предполагают, что это была более поздняя традиция, фактически придуманная историками Армы в пользу своего святого покровителя, и что Секундин, скорее всего, был отдельным миссионером, возможно, спутником Палладия .
Секундин был автором раннего латинского гимна в честь Святого Патрика, известного как Audite Omnes Amantes («Слушайте, все влюбленные») или Гимна Секундина, написанного хореическим септенариусом , самая ранняя копия которого найдена в конце VII в. Антифонарий Бангора -века .
Христианский монастырь в Форе был основан святым Фейхиным . По оценкам, в нем проживало около 300 монахов и 2000 студентов. Сегодня все, что осталось, — это донормандское здание церкви Святого Фейхина, построенное в 12 веке на вершине первоначального монастыря, руины которого расположены возле проходной гробницы и мегалитического сооружения в Лакрю Кэрнс . Утверждалось, что святой Фейхин когда-то выступал посредником между Муимне, Луинь и Лайном Коннахта и Мита. Имя святого, возможно, происходит от старого ирландского слова fiach , что означает ворон. Имя объясняется таким образом в примечании, добавленном к « Фелиру Кенгуссо» , в котором говорится, что он получил это имя, когда его мать увидела, как он грызет кость, и воскликнула: «Мой маленький ворон!» Топоним «Форе» — это англизированная версия ирландского слова «Фобхар», что означает «водные источники». Со святым Фейчином связаны два колодца: один назывался колодцем Дофейхин, а другой - Тобернакогани, что в переводе с ирландского означает «Кухонный колодец».
На острове Скаттери или Инис Катай существовал монастырь Сеиль Де, который состоял из монастыря и Круглой башни. Когда-то остров был обителью Сенана мак Гейрцинна , святого VI века. Говорят, что имя святого Сенан произошло от христианизированной и маскулинизированной версии Сионанн (произносится как Шеннон), языческой речной богини, связанной с истоком реки Шеннон. Староирландское слово, связанное с названием острова, — catach , также называемое Phéist . Слово катах переводится как «морской змей», которое было частью аос си в ирландском фольклоре; это было легендарное морское чудовище, восходящее к дохристианским временам, которое когда-то населяло остров и терроризировало жителей острова. Катах также ассоциируется со словом «битва», в которой святой Сенан сражался и победил гигантского змея. Согласно легенде, катач выдвинулся вперед «его глазами, сверкающими пламенем, с огненным дыханием, плюя ядом и раскрывая свои ужасные челюсти», но Сенан перекрестился, и зверь рухнул, был закован в цепи и брошен в темные воды озера Дулох. .
Агиография святого Сенана и Амры Сенана («Похвалище Сенана») содержится в рукописи Лебара Брека , а также содержит явную информацию, такую как пол катаха , жившего на острове. Поэтическая хвалебная речь была написана другом святого Сенана по имени Даллан Форгайл , который был вождем олламов Ирландии . После того как Сенан изгнал катача, он выгнал его из Скаттери в темные воды озера Дулох . Местный вождь по имени Мак Тейл нанял друида, чтобы тот околдовал святого. Однако, когда друид высадился на соседнем острове, его накрыла приливная волна и унесла насмерть. Остров до сих пор называют Каррайг-а-Драой или Скала Друида. Он расположен между островом Хог и Скэттери, и его можно увидеть во время отлива. [24] [25]
В Псалтыре Катаха Св. Колумбы первая буква абзаца Q ( Qui Habitat ) декоративно изображена змееподобной головой рыбьего зверя с открытой пастью и крестом с воротником, большая буква выглядит как строчная «г». ", но на самом деле это буква "q", обозначающая " Qui, среда обитания ", первые слова 91-го псалма , которые переводятся как "Тот, кто обитает". Псалтар был главной причиной того, что было известно как Битва Книги возле Бенбулбина . Как и святой Сенан, в шотландском фольклоре святой Колумба имел очень похожую встречу с водным зверем в форме Лохнесского чудовища в 565 году нашей эры.
Другим важным монахом, который также обучался, а затем служил епископом Инис Катай после кончины святого Сенана, был святой Аэдан, который был учеником святого Сенана на острове. В «Фелире Кенгуссо» святой Эйдан описывается как Эдан в grían geldae, Inse Medcoit , что переводится как «Аэдан, блестящее солнце Инис Медкойт», Инис Медкойт - это староирландское слово Линдисфарн , староирландская форма камбрийского написания Инис Медкант. , который был языком Хен Огледд .
В Шотландии на острове Иона, также известном как Иннис-на-Друинех (Остров друидов), существовало священное языческое место до того, как на острове поселился святой Колумба и основал небольшой обитель Калди. Позже значительной фигурой в движении Калди 9-го века в Шотландии был Диармайт из Ионы . Диармайт принял аббатство Ионы в то время, когда оно погрузилось в пучину беспорядков и столкнулось с неопределенным будущим в начале 9 века, когда аббатство постоянно подвергалось нападениям и грабежам во время набегов викингов , многие реликвии Колумбы были перенесены в Келлское аббатство. , аббатство, которое было заново основано Диармайтом из предшественника Ионы Селлаха Селлаха мак Конгайля. Хотя Келлское аббатство на самом деле уже было основано Колумбой за столетия до этого около 550 года нашей эры с разрешения Верховного короля Диармайта Мак Сербайя , всего за десять лет с момента первоначального основания аббатства тот же Верховный король по совету своего Брегона, вынес обличительный приговор Колумбе за копирование книги святого Финниана , что положило начало периоду огромных потрясений для монаха. Он спровоцировал кровавое восстание против короля, которое привело к множеству смертей. После периода глубоких размышлений Колумба отправился в Инишмюррей и признался в своей вине престарелому отшельнику и его Анам Кара по имени Сен-Молез , которые сказали ему, что для того, чтобы добиться покаяния, он посоветовал монаху навсегда покинуть свою родину и попытаться обратиться в христианство. многие языческие люди приняли христианскую веру, поскольку 300 жизней он потерял в результате битвы при Кул-Дреймне в 561 году. Вскоре после этого Колумба отплыл в Дал-Риату или Западную Шотландию и основал аббатство Иона в 563 году. [26] [27]
В конце 9 века многие колумбийские реликвии Ионы во время набегов викингов отправились в Данкельд , возможно, сначала через Келлс. На Лиа Файле , который когда-то использовал Колумба для инаугурации Аэдана мак Габрейна , короля Дала Риаты , он совершил то, что, как говорят, было первым христианским помазанием ирландского или британского короля. [28] Аэдан мак Габрайн был первым из рода шотландских королей, упомянутых в «Пророчестве Берхана» , написанном святым Мобхи из Гласневина . Камень Судьбы был позже перенесен в 9 веке из-за тяжелых набегов викингов из Ионы в Данкельд. Аббатство Данкельд стало на короткий период главным центром власти и религии в Альбе , позже камень был перенесен на Атолл и, наконец, в аббатство Скоун . Такие ученые, как Томас Оуэн Клэнси, считали, что аббат Диармайт из Ионы сыграл важную роль в распространении церкви Сели Де за пределы Ионы на земли пиктов и Альбы . Движение Сели Де рассматривалось как реформированная постколумбовая форма церкви Сели Де. Кельтская христианская церковь. Диармайт из Ионы имел сильные связи с монастырем Таллахт . Его иногда путают с современником, учеником Маэля Руайна , аббатом Калди по имени Диармаит мак Аеда Роин из Каслдермота , сыном Аэда Роина и потомком Дала Фиатаха , упомянутого в Единство Маэля Руайна .
Диармаит Ионский носил старогэльский титул Комарба , который представлял собой особый наследственный статус, первоначально применявшийся к аббату Ионы в средневековой Шотландии. Обычно аббат, считавшийся комарбой, считался главным епископом Королевства и требовал для себя определенных прав и исключений. Настоятели на самом деле были землевладельцами и владели обширными землями, известными как Термонн. Их арендаторам предоставлялись определенные привилегии, основанные на том факте, что сидящий настоятель был одной крови, преемником святого-основателя и хранителем мощей святого-основателя. . Последними настоятелями Ионы, носившими титул Коарба, скорее всего, были Диармайт Ионский и его преемник Индрехтах . Последние монахи и колумбовские реликвии Ионы бежали в недавно основанные монастыри, титул Коарба последовал за ними в эти новые монастыри, такие как Данкельд. Позиция Коарба не была обязательной, она ограничивалась лишь аббатом Колумбы в Ионе. Его применяли к кельтским христианским аббатам, связанным с главным святым в целом, например, клан Маклеа был «Коарбом Святого Молуага» из Аргайла. В «Книге Армы» собор Святого Патрика в Комарбе описывается как Торбах мак Гормен. Существует древнеирландский юридический трактат об отношениях кельтской христианской церкви и раннего общества под названием Córus Bésgnai , которое является частью Сенчас Мар .
Историк религии и антиквар Годфри Хиггинс полагал, что Калди были последними останками друидов , а положение наследственного аббата Ионы в Коарбе было связано с финикийской традицией Корибантов , древних людей Кроноса , таких как жрецы Галли поклонялись Кибеле , богине, сходной во многих отношениях с Бригидой , одновременно представительницей языческой Земли , Плодородия и Богини-Матери . Корибанты также были связаны с куретами или куретами, богами диких гор, изобретателями деревенского искусства обработки металлов, пастухов, охоты и пчеловодства . Многие из ключевых аббатств и монастырей в Шотландии были основаны и построены на месте мест, которые уже были местами поклонения кельтских христиан Калди. Ярким примером является аббатство Калросс , построенное на вершине древней церкви, уже основанной Калди Святого Крепостного из Святого Крепостного Дюйма . Имя Калросс происходит от шотландского гэльского слова «Cuileann Ros», что относится к Холли-дереву , на простом английском языке оно переводится как «Остролистная точка». Многие из мест Калди как в Ирландии, так и в Шотландии, возможно, были ключевыми местами поклонения друидов в дохристианские времена, на что указывают отличительные черты или характеристики, связанные с окружающим природным ландшафтом в гэльских топонимах.
Основатель аббатства Иона, святой Колумба, перед поездкой в Шотландию находился под опекой Круитнехана , и у него развилось глубоко религиозное чувство, которое должно было привести к таким великим результатам, и он получил имя на староирландском языке Колуим-Килле , что означает «Голубь кельи » , слово Cille означало келью отшельника, но только в более поздней форме ирландского языка оно стало ассоциироваться с более широким значением слова «церковь». Согласно древним ирландским записям в Леабхар Бреак , это произошло потому, что он так часто выходил из кельи, в которой читал свои псалмы, чтобы встретиться с соседскими детьми, и дети говорили: «Пришел ли сегодня наш маленький Колум из камера в Тир-Лугдехе в Синелл Конайл ?». Живя в Ионе, у него также была собственная деревянная келья отшельника, расположенная на Торр ан Аба , что переводится как «курган настоятеля». Coluim-Cille позже был латинизирован до Columba , это имя связано с широкими категориями голубей и голубей . По совпадению, на иврите голубь переводится как Iona , что происходит от библейского бога Йоны. [29] [30]
Святой Колумба был потомком королевской династии Сенела Конайля, как и аббат Калди из Данкельда . Строителем собора Данкельда был Константин Мак Фергуза , он заменил гораздо более раннюю церковь, построенную Колумбой. Собор отмечен Мартирологом Таллахта , в котором он назван одним из главных монастырей Сели Де того времени. Как покровитель Сели Де, он был ключевым реформатором движения в Данкельде, возможно, соратником аббата Диармайта Ионского , в Мартирологе он описывается как Константин Брито но мак Фергуса ду Круитнехайб , то есть британец, сын Фергюса. , Пиктов. Когда короли Далриады были поглощены новым объединенным Королевством Альба , Камень Танист был на короткое время перенесен в Данкельд, а затем в аббатство Скоун.
Друидский курган Мут-Хилл был местом, где шотландцы Калди построили аббатство Скоун (позже принадлежавшее каноникам-августинцам ), сегодня дворец Скоун построен на земле, где когда-то стоял монастырь. Холм Мут был похож на холм Тары по своему доисторическому значению. Холм Мут или холм Статута был известен как холм Брехон, место судебных собраний в дохристианские времена, его название также было связано с исторической деревней Мутхилл , важный центр Калди. Имя Мутхилл переводится на шотландский гэльский язык как Маотаил, что означает «мягкая почва», возможно, связанная с Мэй Рейн . Майг Рейн состоял из расы древних людей, называемых Конмхайкне , которые были тесно связаны со Слиабом и Иарайном . В кельтской мифологии говорится, что Туата де Дананн впервые прибыл в Ирландию 1 мая (Беалтайн) через Фет-фиаду или «в темных облаках» над горой Слиаб-ан-Иарайн. [31]
Первыми христианскими миссионерами, прибывшими в Монимуск в Абердиншире, были Калди или «Слуги Божьи», появившиеся еще до прибытия августинцев и строительства монастыря Монимуск . Вероятно, это были последователи святого Ниниана и его миссионеров из Уитхорна и в страну пиктов. Название Монимуск происходит от древнегэльского слова «Muni или Muine muisc», что переводится как «ядовитая чаща или куст». Монахи Калди, похоже, представляли собой отшельническое общество миссионеров, чье присутствие ощущалось в различных частях Европы и которые возражали против любого форма подчинения центральной церковной организации. Реликварий Монимуска — самая бесценная сохранившаяся реликвия Кельтской церкви в Шотландии. Первоначально в нем находилась кость святого Колумбы, почиталась как священная реликвия и ее несли перед шотландской армией в Бэннокберне . Самый ранний приор Калди из Монимаска носил древнегэльский титул Маэль Бригте или, в более позднем латинизированном переводе, Брициус , что означает «преданный святой Бригиты».
Деревня Фортингалл или по-гэльски Fartairchill означает «Церковь на откосе», то есть «церковь у подножия откоса или крутого склона». Христианская церковь была впервые основана в деревне Коэдди, епископом Ионы . На территории старой церкви растет тис , которому, по некоторым оценкам, около 5000 лет, и который считается самым старым живым деревом на всех Британских островах. Оба гэльских языческих фестиваля огня Самайн и Бельтайн отмечались на близлежащем священном кургане Карн-на-Марб , начиная задолго до того, как в этом районе было установлено даже самое раннее христианское присутствие.
Мартиролог Кенгуса дает подробную информацию о древнем скандинавском Гаэле, Королевстве риннов, также называемом На Ренна или Королевство островов, которое когда-то существовало на западных островах Шотландии и включало другие ключевые места вдоль Ирландского моря. Это королевство включает регион Галлоуэй , название которого происходит от древнеирландского слова «Gallgaidhel», что означает « иностранец (галл), живущий среди гэлов (gaidhel) ». Оно относится к смеси населения скандинавской и гэльской этнической принадлежности, населявшей Галлоуэй в средние века. Район Галлоуэй включал полуостров в форме молота на крайнем юго-западе Уигтауншира в Шотландии. Правящей династией-основателем этого норвежско-гаэльского королевства была могущественная Уи Имаир или династия Ивара, основанная Имаром .
Поминальный праздник Фелира Энгуссо 9-го века в честь святого Блана на острове Бьют , в котором он описывался как «Blááni epscopi Cinn Garad i nGallgaedelaib», что переводится как «Праздник Блана, епископа Кингарта в Галль -Гайдхайле », казалось, предположить, что во времена Святого Блейна в Кингарте и на острове Бьют этот регион был частью На Ренны и Островной епархии . Норвежские гэлы, Королевство Риннов, окончательно пало, когда последний король Магнус VI сдался и уступил Западные острова Королевству Шотландии по Пертскому договору в 1266 году. Многие короли Королевства Островов записаны в Ирландские анналы, такие как «Анналы четырех мастеров» , «Анналы Тигернаха» , «Анналы Инисфаллена» и «Сенчус фер н-Альбан» . [32] [33]
Говорят, что некоторые из первых норвежских поселенцев на Оркнейских островах, Фарерских островах и в Исландии были норвежскими гэлами, которых называли вестменами . Когда скандинавы впервые ступили на эти острова, они обнаружили общину монахов Калди, называемых папарами . Многочисленные топонимы на Оркнейских островах названы в честь этих же гэльских монахов-отшельников, таких как Паббай , «Остров папара (Калди)» или Пабай .
Хотя имя «Калди» редко используется для обозначения кельтских Святых в Уэльсе и Корнуолле, многие из них начинали как отшельники, передав дохристианские друидские верования и традиции в новую христианскую эпоху. Первоначально они жили как отшельники и затворницы, основывали изолированные убежища в дикой местности, такие как болота, леса и небольшие прибрежные острова, как правило, в местах и местах, которые имели значение еще во времена друидов; позже эти места стали крупными кельтскими христианскими монастырями. Наиболее известные из «островных» центров монашеской жизни находились на островах Англси и Бардси . Кельтская христианская церковь в Уэльсе оставалась независимой от Святого Престола вплоть до позднего средневековья. Она сопротивлялась любым григорианским реформам , которые Кентербери и Святой Августин пытались навязать ранней валлийской церкви.
До того, как летописец Ригифарх в 11 веке написал о культе Святого Давида, Святой Давид уже имел значительную репутацию не только в Уэльсе, но и по всему Ирландскому морю. Самое раннее известное упоминание о Святом Давиде можно найти в «Каталоге ирландских святых» (730 г. н.э.) как об одном из трех валлийских святых, наряду со Святым Кадогом и Святым Гилдасом , которых называют «святыми людьми Британии». Самая ранняя запись о его празднике 1-го Марша была сделана как в «Латинском мартирологе Таллахта» , так и в древнеирландском мартирологе Фелира Кенгуссо , которые, скорее всего, являются произведениями одного и того же автора и, конечно же, сообщества Сели Де из Таллахт около 800 г. н.э. Еще в 9 веке кельтские монахи Калди в монастыре Таллахт называли старую обитель Святого Давида «Дауид Силле Муни», что означает келью Давида в зарослях , на староирландском «Муни» или «Муйне» (современный ирландский), что переводится как заросли или кустарниковая роща, откуда произошли родственные и старые валлийские переводы «Mynyw» и латинского « Menevia ». Титул «Минив» приписывался как самому святому, так и месту, он сопровождал его на протяжении всей его жизни, начиная с его самого раннего отшельничества. Было высказано предположение, что он провел свое детство, получил образование и основал свою первую аскетическую общину в месте под названием Хенфинив , что в мутировавшей форме означает Старый (Куриный) куст (Минив). Епископа Минива можно проследить вплоть до доримских времен и древнего кельтского народа Деметы, также известного как Деиси , расы, которая когда-то населяла большую часть Королевства Дифед . В валлийских триадах Минью упоминается как одно из мест расположения трёх дворов короля Артура , а два других — Селливиг и Пен-Рионидд . [34]
Официально праздник Святого Давида был впервые установлен примерно в 10 веке, первоначально в ранних трудах Камбрийских Анналов , а затем ранее отмечался с 12 века, когда он был канонизирован Папой Калликстом II в 1120 году. Давид был официально признан Святым Престолом. папой Калликстом II в 1120 году благодаря работе Бернарда (епископа Меневии) . Собор Святого Давида или Меневии был самым маленьким городом Британии и начинал свою жизнь как скромная крохотная келья отшельника, расположенная на берегу реки Алун. Река Алун течет на юго-запад к заливу Сент-Брайдс , название залива происходит от валлийской версии имени Святой Бригиты, называемой Сант-Фрайд. Такие ученые, как Сабина Бэринг-Гулд , вопреки распространенному мнению предположили, что валлийская Бригитта (Сант-Ффрейд) была отдельной и вряд ли была Бригитой Килдэрской . Согласно легенде, она была ирландской монахиней, которая впервые высадилась из моря на плавучий кусок дерна в Глан Конви , в Северном Уэльсе. В Мартирологе Донегола она описывается как «Бригид из Килле Муйне», где у нее была монашеская келья с праздником 12 ноября. К северу от залива находится Мыс Святого Давида , который, согласно Калхучу и Олвену , был местом, где мифический Дикий кабан Тврч Труит впервые приземлился после того, как пересек Ирландское море из Ирландии, прежде чем отправиться в свое насыщенное событиями путешествие через Южный Уэльс и Южный Уэльс. в Корнуолл. [35]
Валлийский ученый-кельтист Джон Рис обсуждал регион недалеко от Сент-Дэвидса или Минью, который упоминается в Уэльских хрониках и Честерском синоде как «Moni Iudeorum». Рис говорит, что некоторые ученые предполагают, что это слово, Iudeorum или Judeorum, может относиться к «ютам», германскому племени в Северной Европе, но он считает такую точку зрения неверной. Вместо этого Рис выдвинул точку зрения, что они имели ханаанское финикийское происхождение и были отдаленно связаны с древними жителями Мюнстера и милетской расой, которая вторглась в Ирландию и принесла с собой огамский алфавит. Деметы , подобные другим кельтским британским племенам, таким как Думнония, возможно, были потомками финикийцев и имеют родословную, восходящую к Испании . Земли Думнонии иногда ассоциировались с мифическими островами Касситеридов, такими как остров Иктис . [36] [37]
История острова Калди насчитывает более 1500 лет, когда в V веке здесь был построен первый кельтский монастырь. Остров был назван Йнис Бур в честь святого Пира , шестого века. Пир назван настоятелем монастыря около 500 года в Житии святого Самсона, он заменил Самсона Дола , сына Амона Деметского и Анны Гвентской . С начала 20 века здесь проживала группа монахов-цистерцианцев, продолжавших существовавшие кельтские традиции. В церкви Святого Иллтида , части Старого монастыря на острове Калди, есть камень Калди Огама . Камень датируется V или VI веком и содержит надписи как на латыни, так и на древнем письме огама, возникшем в Ирландии. На нем имеется надпись «Magl Dubr», что означает «постриженный слуга Дубриция » , сделанная святым Самсоном, аббатом Калди. Остров. Камень огам принадлежал старой кельтской христианской церкви, существовавшей до нынешней часовни. Он был выкопан на территории монастыря в 19 веке. [38]
Согласно легенде, Сант-Ффрейд (Бригит) из Северного Уэльса была ирландской монахиней, которая впервые высадилась из моря на плавучий кусок дерна в Глан-Конви . Она также имеет прочные связи с островом Англси. Она является покровительницей залива Треарддур , миф о котором похож на миф о Глане Конви: говорят, что она прибыла из Ирландии на плавучем куске дерна. Река Брэйнт в проливе Менай на острове Англси разделяет свое название с Святой, но на самом деле была названа в честь ее гораздо более ранней дохристианской предшественницы, языческой богини Бригид. Древнее произведение валлийской бардской поэзии под названием «Гофара Мозг» описывает реку, вышедшую из берегов и вышедшую из берегов после убийства одного из последних королей Бригантов по имени Кадваллон ап Кадфан . Он изображает старую кельтскую традицию, согласно которой король был женат на земле, а река, разливающая ее берега, представляет богиню земли в глубоком трауре из-за известия о его кончине. Стихотворение, возможно, восходит к старой устной бардской традиции в Уэльсе и встречается как часть «Складов бардов» в « Книге Талиесина» . Кельтский ученый Д. А. Бинчи выдвинул теорию, согласно которой валлийское слово «Бренин» вместо значения «король» первоначально означало «супруга племенной богини Бриганции ». [39] [40] Название реки «Афон Брэйнт», возможно, также произошло от ранних ирландских поселенцев, которые колонизировали Северный Уэльс в субримский период . Кельты имели тенденцию называть свои озера и реки в честь богинь. Считается, что название полуострова Ллин имеет ирландское происхождение. «Llŷn» переводится со староирландского слова, обозначающего ирландское племя лайгин , от которого также получила свое название провинция Ленстер . Птолемей назвал полуостров Ганганорум Промонториум (английский: Полуостров Гангани); Гангани были морским племенем ирландских кельтов, возможно, имевшим прочные связи с племенем корионди, связанным с Южным Ленстером. Такие писатели, как Чарльз-Эдвардс, Уолдман и Мейсон, предположили связь корионди с северным кельтским племенем древних бриттов, называемым корионототами .
Важный кельтский святой полуострова Ллин по имени Святой Беуно был впервые зарегистрирован как кельтский святой в праздник 21 апреля девятого века как в ирландских мартирологах Таллахта, так и Гормана. Он основал монастырь Клинног Фаур , что в переводе с английского означает «место остролистов». Согласно легенде, на смертном одре он видел «всех святых и друидов». Колодец Святого Беуно традиционно использовался для лечения больных детей: после купания вылеченного ребенка несли в часовню Святого Беуно и на ночь клали тростником на могилу Беуно. Святые колодцы, посвященные кельтским святым или монастырям, на самом деле когда-то были связаны с кельтской богиней или женским божеством . [41]
Остров Бардсли, по-видимому, был местом обитания Калди, или Колидей, первых религиозных отшельников Великобритании, которые искали острова и пустынные места в качестве отшельников, чтобы они могли в безопасности поклоняться истинному Богу. Монастырь в Бардси (Энлли) был одним из самых древних религиозных учреждений в Северном Уэльсе, основанным королем Ллина Эйнионом Френином , который также основал колледж на этом острове, примерно в середине 9-го века. Дубриций , архиепископ Карлеона, который подал в отставку в пользу Святого Давида, удалился в Бардси, где и умер около 612 года, из чего становится очевидным, что до этого периода здесь должно было быть религиозное учреждение. Джеральд Уэльский , писавший в Speculum Ecclesiae около 1220 года, использовал термин «coelibes sive coli dei», что переводится как «соблюдать целомудрие или поклоняться Богу», для обозначения кельтских монахов-отшельников Энлли , а также монахов Бедгелерта , Coli dei ( На английском языке как Culdees) «это не латынь, как предполагает Джеральд, переводя его как «поклонники Бога». Оно происходит от древнеирландского слова Céilí Dé, что означает «слуги Бога». [42] [43] В старом саду рядом с Христианский монастырь 13-го века на острове был обнаружен в 1998 году Яном Старроком и позже был классифицирован как «самая редкая яблоня в мире».
Историки, такие как Джон Кох , Эрик П. Хэмп и некоторые другие, выдвинули точку зрения, что более широкое региональное название Гвинед на самом деле лингвистически связано со староирландским словом «Фени», которое в древней Ирландии означало чистокровного аборигена. люди, похожие на слово Goídel , оно ассоциируется с племенем, населяющим леса и леса, классом людей Freeholding (Féine) и, по словам Лебора Габалы, Эренн , как предполагает имя «Фени», были далекими потомками легендарной фигуры Фениуса . предположительно был одним из мифических изобретателей древесного алфавита под названием Огам . В примитивном ирландском языке слово «weidh-n-» означало «лесные люди» или «дикие люди», тогда как в протоиндоевропейском языке это сочетание слов gwyn («белый, прекрасный») и «weydh» («лес, дикая местность»). ). Валлийское слово, обозначающее ирландца или гойделя, было «Gwyddel», что также имеет двойное значение на валлийском языке: «дикий или варвар». На латыни Гвинед назывался «Венедотия», что происходит от бриттского слова «Унеда», что означает «Отряды воинов», подобно « Фианне », входившей в состав фени. Венедотия также, возможно, связана с племенами ирландских вениев, а также с британскими вениконами , древним кельтским племенем, которое когда-то возникло на территории современного Файфа , к северу от Форта , части Шотландии, которая позже ассоциировалась с сильной традицией предоставления древних юридическая контора «Высшего Британии» или в латинизированной форме Юстициария Шотландии . Семьей-основателем графства Файф был клан Макдафф , который также был потомственными настоятелями аббатства Калди в Абернети , в котором есть Круглая башня , типичная достопримечательность многих ранних монастырей Калди. Ученые предположили, что «зал Афарнаха» в древневаллийском стихотворении Пагура был отсылкой к Абернети, упомянутому как часть легенд о короле Артуре, в стихотворении Артур возглавляет отряд воинов против существ потустороннего мира, подобных тем, что изображены Фионном Мак Камхейлом и Фианна в ирландской мифологии. Самое раннее упоминание о городе племени Вениконес было у Птолемея как об Оррее, расположенном в Карпоу , расположенном на тех же землях Абернети, когда-то принадлежавших королю пиктов Нехтану , также недалеко от пикишского городища на холме Клэтчард Крейг. , ныне частично разрушенный. Во времена Римской империи оно записывалось как Horrea Classis .Равенна Космография , база военных складов римского флота. Племя вени также было связано с тем, что Птолемей называл их вениками в Донегале. Они были идентифицированы как часть ирландских фени, скорее всего, связанных с северными уи-неиллами. Королевство Гвинед было основано Вениконами, входившими в состав Королевства Манау Гододдин, к северу от Форта. Говоря на британском языке, Королевство Манау Гододдин позже станет частью Хен Огледда, имя «Манау» происходит от кельтского морского бога Мананна или Манавидана , известного в валлийской мифологии. [44] Одним из первых королей Гвинеда был легендарный Верховный король , известный как Маелгун , что на средневаллийском языке означает «Княжеская гончая или воин», правнук Кунедды .
Профессор Дайти О Хогайн, похоже, указывает на то, что Найл из Девяти заложников , возможно, был потомком галльского кельтского племени мореплавателей венетов . По словам профессора Дайти О Хогайн, великим предком Найла был легендарный персонаж Туатал Техтмар , возможно, имя, происходящее от более раннего галльского бога Тутатиса («Правителя племени»). Туатал Техтмар был лидером северной ветви вени (племен-мужчин) в Ирландии и, в частности, возглавил свержение племени лайгин (людей-копейщиков) в Таре около 300 г. н. э. Племя вении в Ирландии лишь позже изменило название на класс людей, известный как «ирландские фени», когда Конн Чечатах впервые основал Королевство Коннахт и Лит-Куинн , разделив остров на север и юг вдоль Эскер-Риады .
Сент-Гован был отшельником, жившим на склоне прибрежного утеса недалеко от Бошерстона, Пембрукшир. Часовня Святого Гована построена на склоне известняковой скалы, стены построены из известняка, и состоит из двух камер: одной спереди и одной сзади. Считалось, что он был учеником Айлбе , который жил в Солве дальше по побережью Пембрукшира. Гован служил аббатом в Дайринисе при Айлбе, а также был учеником святого Сенана в монастыре Инис Катай . «Гован» происходит от кумбрической версии оригинального старого гэльского имени святого «Гобан», что означает «ученик кузнеца». Происхождение имени, вероятно, восходит к легендарному персонажу, известному как « Гобан Саор », связанному с с древним островом (насыпью суши) на болоте под названием Дерринафлан , что переводится как «дуб фланнов», место, которое также служило ключевым монастырем Сели Де в Ирландии. Ряд ирландских святых носят имя Святого Гобана , другие формы имени включают Гован, Гофан (валлийский) и Гобен . [45] [46]
В легендах о короле Артуре одна из версий смерти сэра Гавейна, мифа, который больше приписывается валлийскому фольклору, утверждается, что он был похоронен под часовней Святого Гована, когда он удалился, чтобы дожить свои дни на этом месте в качестве отшельника. после смерти его дяди Артура.
Фелир Кенгуссо называет пчеловода монастыря Святого Давида учеником по имени Модомнок , о котором говорится в мифе о согласии Святого Давида завезти пчел в Ирландию по его возвращению на остров из Уэльса. В кельтской мифологии пчелы считались существами великой мудрости и духовными посланниками между этим миром и богами духовного царства. Говорят, что ирландская языческая богиня Бригид держала яблоневый сад в Потустороннем мире, пчелы ее ульев несли свой волшебный золотой нектар в мир живых. Бригид тесно связана с островом недалеко от Гластонбери, называемым курганом Брайдс . Старое кельтское название Гластонбери было Авалон , что означает «остров яблоневых садов», оно происходит от валлийского слова « афал », обозначающего яблоко. Яблоня была представлена как « Queirt » в кельтском алфавите огама , плод имеет сильную связь с островами и Потусторонним миром в кельтской мифологии, например, Tír na nÓg . Мед был ключевым ингредиентом мистического алкогольного напитка из меда . Согласно законам Брегона, он использовался в языческом процессе инаугурации королей. Это имя связано с богинями владычества Медба, также известными как «медовница» или «та, которая опьяняет». [47] [48] [49] [50]
Было несколько ирландских святых по имени Эйдан , но этот, кажется, был одним из самых важных и упоминается в валлийских триадах как один из трех близких учеников святого Давида . Эйдан, которого на древнеирландском языке называют Mo-áed-óc, что переводится как «мой (Мо), дорогой маленький» (óc или óg), и который находится между именем Áed . Английское имя « Мармадьюк » происходит от древнеирландского слова «Máel Maedoc», что означает преданный Маэдока. Слово «Маэль» переводится как «преданный» и также связано с последователями ряда важных христианских религиозных деятелей, таких как Маэль Колуим ( Колумба ), Маэль Бригте ( Бригид ) и Маэль Ису ( Иисус ). Святой Маедок отправился в Уэльс, чтобы на несколько лет учиться у Святого Давида в Меневии в Пембрукшире . Валлийская традиция утверждает, что Эйдан сменил Святого Давида на посту аббата Меневии, и по этой причине Уэльс позже заявил о своей юрисдикции над Фернсом в Уэксфорде, потому что его основал валлийский аббат. Храм Бреак Маодхог — реликвия, связанная со Святым Маедоком . [51]
Он стал первым епископом Фернса после того, как король Брандуб из Уи Цейннселаиг , королевской династии Ленстера, предоставил ему земли в этом районе, до назначения Эйдана приход ранее, скорее всего, находился под юрисдикцией или престолом святого Слетти из Фиаха . Монастырь аббатства Святой Марии в Фернсе был построен королем Ленстера Диармайтом Мак Мурчадой , который был гэльским королем , известным в ирландской истории своими теневыми связями с норманнами и графством Пембрук, которые в конечном итоге привели к англо-нормандскому вторжению в Ирландия в 12 веке. В донормандские времена Фернс когда-то был древней столицей Ленстера и резиденцией Диармайта Мак Мурчады и его потомков. [ нужна цитата ], где он основал монастырь. [52]
История об олене была приписана и изображена на многих произведениях искусства, связанных как с Эйданом из Папоротников , так и с его тезкой Эйданом из Линдисфарна . Примерно в один день, когда он был насыщен чтением в Коннахте , отчаявшийся олень укрылся у него в надежде сбежать. преследование гончих. Эйдан чудесным образом, читая свои молитвы, сделал оленя невидимым, и гончие убежали. Эта история, возможно, связана с мифом о том, что некоторые ранние кельтские святые развили чудесные силы, известные как заклинание сокрытия, которые были особыми способностями, переданными от магического тумана друидов дохристианской эпохи. [53]
Святой Маедок (Айдан) также был связан с валлийским приходом Ллануадайн , название переводится как «монашеская ограда ( Ллан ) Святого Эйдана», деревня является частью более широкой общины Нарберта , которая была пропитана валлийскими дохристианскими традициями. история и мифология. Лландуадаин и Робестон-Уотен входили в состав древней административной области Нарберт-Сотня . На одной стороне Нарберта находится Клиндервен , там находится двуязычный латинско-староирландский камень Огам с написанной на нем надписью Вотекоригас , который был королем Дайфеда в начале-середине VI века. [54]
Сам город Нарберт был связан с валлийским потусторонним миром , его название происходит от «Горсед Арберт», что переводится как « Тронный курган». Он располагался недалеко от двора Пуйла, к югу от города, и в древних валлийских мифах рассматривался как ключевой город. Портал в царство потустороннего мира , валлийский Горсед Арберт — холм, эквивалентный Сидху или Teamhair в ирландской мифологии, священный инаугурационный и родовой курган.
Именно на Горседд-Арбете, недалеко от двора Дайфеда, легендарный принц Дайфеда стал Пуйлом Пен Аннуном (Пуиллом Главой Аннуна ), когда он впервые встретился с потусторонней женщиной Рианнон, и у них родился сын Придери Фаб Пуйлл. , родился в Нарберте. Придери стал правителем семи Кантрефов Дифеда и был частью мифических фигур Ллера в валлийской мифологии. В третьей ветви Мабиноги Манавидан , сын Ллера, и Рианнон идут к трону Арберта (Горседд Нарберт), чтобы осмотреть землю с вершины кургана, когда на них падает великий туман волшебства. Когда туман рассеялся, все королевство Дайфед опустело, все и вся исчезли без следа. Истории «Мабиногиона» возникли из средневаллийской устной традиции, передаваемой из поколения в поколение и позже перенесенной в письменный текст.
Рианнон имеет сходство с королевой Маха из ирландской мифологии. Она олицетворяет плодородие земли в образе кельтской богини суверенитета , предоставляя своему будущему мужу суверенитет как короля земли посредством брака. У нее также были прочные связи с лошадьми , похожими на королеву Маха, у которой также был свой приз Лиат Маха и Дуб Сайнглэнд («серый из Маха»), который позже фигурирует как одна из двух колесниц Кухулина в сказке о Тайн Бо Куайнге. .
В Уэльсе святой Илтуд был очень важной фигурой Калди в кельтском христианстве, он основал монастырь и колледж, Университет кельтских Святых в Ллантвит-Майоре . Предполагается , что колледж, известный как Кор Тьюдвс, был основан ок. 395, что делает это самой ранней школой, бывшей или сохранившейся, во всей Великобритании. Его также называют «старейшим колледжем в мире». Другими примерами отшельников Калди являются острова Святого Тудвала и аббатство Пенмон на острове Англси, острове с богатой друидской историей. [55]
В Мартирологе Таллахта перечислены даты праздников пяти основных христианских святых допатрицианского периода : Аббан из Мойарни , Айлбе из Эмли , Киаран из Сайгира , Деклан из Ардмора и Ибар из Беггерина . Говорят, что все они родом из Мюнстера и являются самыми ранними зарегистрированными христианскими святыми, существовавшими в Ирландии до прибытия Святого Патрика . Самым известным из этих пяти является Эйлбе из Эмли , он является покровителем Мюнстера, а также известен как Святой Эйльфив в Уэльсе, где он основал крошечную общину под названием Святой Элвис в Уэльсе, которая, как полагают, была одним из самых маленьких приходов, основанных в Уэльсе. Британия, названная в его честь, находится всего в четырех милях к северу от древнего города Сент-Дэвидс . Некоторые ученые предположили, что именно Святой Альбе крестил Святого Давида в 454 году нашей эры в Порт-Кле в Дифеде . В 2000 году Терри Бревертон , преподаватель Кардиффского университета, продвигая свою книгу, предположил, что предковые корни рок-звезды Элвиса Пресли произошли из кельтского доисторического места Пресели-Хиллз в Пембрукшире и, возможно, имели связь с часовней в Сент-Элвисе . [56] [57]
Одна из самых ранних кельтских христианских церквей, найденных в Великобритании, - это ораторское искусство и старая церковь Святого Пирана в Перрансабуло, построенные в VI веке. Говорят , что корнуоллский святой по имени Святой Мадрон был учеником Кьярана Сайгирского ; некоторые ученые предполагают, что он, возможно, был христианизированной дохристианской языческой богиней Модрона , матерью Мабона .
В башне церкви Святого Михаила на Гластонбери-Тор есть резное изображение Святой Бригитты , доящей корову у входа в башню. Бригит имеет прочные связи с близлежащим древним поселением Эрмитажа Брайдс-Хилл , расположенным на острове в Авалонских болотах. Сам холм Гластонбери-Тор ассоциируется с валлийским потусторонним миром языческих времен, возникшим, возможно, за столетия до того, как на его вершине была построена христианская церковь. [58]
Термин «Калди» неправильно применялся ко всей кельтской церкви, и для него требовалась высшая чистота. Утверждалось также, что кельты или Калди были предшественниками протестантизма. Протестантские писатели утверждали, что Калди сохранили кельтское христианство , свободное от предполагаемых римских искажений, в одном отдаленном уголке Западной Европы. Эта точка зрения была закреплена в книге Томаса Кэмпбелла « Reullura » :
Однако Шафф утверждает: «...этот вывод необоснован. Незнание — это одно, а отказ от ошибки, исходящей из высшего знания, — совсем другое дело. …Нет ни малейшего доказательства того, что кельтская церковь имела более высокую концепцию. христианской свободы или любого положительного отличительного принципа протестантизма...» [2]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )