stringtranslate.com

Сака

Парадный доспех в стиле катафракта сакского королевского воина, также известного как «Золотой воин», из кургана Иссык , исторического места захоронения недалеко от Алматы , Казахстан . Около 400–200 гг. до н. э. [5] [6]

Саки [а] были группой кочевых восточноиранских народов , которые исторически населяли северную и восточную евразийскую степь и Таримский бассейн . [7] [8]

Саки были тесно связаны со скифами , и обе группы составляли часть более широкой скифской культуры , [9] через которую они в конечном итоге произошли от более ранних андроновской , синташтинской и срубной культур , с вторичным влиянием БМАК , а с железного века также восточноазиатского генетического притока, [10] [11] с сакским языком , составляющим часть скифского филума , одного из восточноиранских языков . Однако саков азиатских степей следует отличать от скифов Понтийской степи ; [8] [12] и хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне соответственно использовали названия «саки», «скифы» и « киммерийцы » для всех степных кочевников, название «саки» используется специально для древних кочевников восточной степи, в то время как «скифы» используется для родственной группы кочевников, живущих в западной степи. [8] [13] [14] Хотя современники часто описывали киммерийцев как культурно скифов , они могли отличаться этнически от собственно скифов, с которыми киммерийцы были связаны, и которые также вытеснили и заменили киммерийцев. [15]

Известные археологические останки саков включают Аржан , [16] Туннуг, [17] захоронения Пазырык , [ 18] курган Иссык, гробницы сакских курганов , [ 19 ] курганы Тасмола [ 20] и, возможно, Тилля-Тепе . Во II веке до н. э. многие саки были вытеснены юэчжами из степи в Согдию и Бактрию , а затем на северо-запад Индийского субконтинента , где они были известны как индоскифы . [21] [22] [23] Другие саки вторглись в Парфянскую империю , в конечном итоге поселившись в Систане , в то время как другие, возможно, мигрировали в царство Дянь в провинции Юньнань , Китай . В Таримской котловине и пустыне Такла-Макан на территории современного Синьцзян-Уйгурского автономного района они поселились в Хотане , Яркенде , Кашгаре и других местах. [24]

Имя

Этимология

Скифский шлем, медный сплав, Афрасиаб , Самарканд , VI–I вв. до н.э.

Лингвист Освальд Семерени изучал синонимы скифского языка разного происхождения и выделил следующие термины: Sakā 𐎿𐎣𐎠 , Skuthēs Σκύθης , Skudra 𐎿𐎤𐎢𐎭𐎼 и Sugᵘda 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]

Термин Sakā произошел от иранского глагольного корня sak- , «идти, бродить» (родственного «искать») и, таким образом, означающего «кочевник» , от которого произошли следующие имена:

От индоевропейского корня (s)kewd- , означающего «проталкивать, стрелять» (и от которого также произошло английское слово shoot), нулевой формой которого является *skud- , произошло самоназвание скифов, реконструированное Семерени как *Skuδa (примерно «лучник»). От него произошли следующие экзонимы:

Позднее скифское изменение звука с /δ/ на /l/ привело к эволюции *Skuδa в *Skula . От этого произошло греческое слово Skṓlotoi Σκώλοτοι , которое, по Геродоту, было самоназванием царских скифов. [31] [32] Другие звуковые изменения привели к появлению Sugᵘda 𐎿𐎢𐎦𐎢𐎭 . [25]

Хотя скифы , саки и киммерийцы были близкородственными кочевыми иранскими народами, а древние вавилоняне , древние персы и древние греки соответственно использовали названия « киммерийцы », «саки» и « скифы » для всех степных кочевников, а ранние современные историки, такие как Эдвард Гиббон, использовали термин «скифы» для обозначения различных кочевых и полукочевых народов по всей Евразийской степи,

Идентификация

Название «саки» использовалось древними персами для обозначения всех иранских кочевых племен, живших к северу от их империи , включая как тех, кто жил между Каспийским морем и Голодной степью , так и тех, кто жил к северу от Дуная и Черного моря . Ассирийцы тем временем называли этих кочевников Ишкузаями ( аккад . 𒅖𒆪𒍝𒀀𒀀 Iškuzaya [36] [37] ) или Аскузаями ( аккад . 𒊍𒄖𒍝𒀀𒀀 Asguzaya , 𒆳𒊍𒆪𒍝𒀀𒀀 mat Askuzaya , 𒆳𒀾𒄖𒍝𒀀𒀀 mat Ášguzaya [36] [38] ), а древние греки называли их Скутаями ( древнегреч . Σκύθης Skúthēs , Σκύθοι Skúthoi , Σκύθαι Скутай ). [39]

Для Ахеменидов существовало три типа саков: Sakā tayai paradraya («за морем», предположительно между греками и фракийцами на западной стороне Черного моря ), Sakā Tigraxaudā ( массагеты , «с остроконечными шапками »), Sakā haumavargā (« пьющие хауму », самые дальние на востоке). Солдаты армии Ахеменидов , фрагмент гробницы Ксеркса I , около 480 г. до н. э. [40]

В ахеменидских надписях изначально упоминалась одна группа саков . Однако после похода Дария I 520–518 гг. до н. э. против азиатских кочевников они были разделены на две группы, обе из которых жили в Центральной Азии к востоку от Каспийского моря: [39] [41]

Третье имя было добавлено после похода Дария на север Дуная : [ 39]

Дополнительный термин встречается в двух надписях в других местах: [46] [39]

Более того, в Суэцких надписях Дария Великого упоминаются две группы саков: [50] [51]

Ученый Дэвид Бивар предварительно идентифицировал Sk tꜣ с Sakā haumavargā , [52] а Джон Мануэль Кук предварительно идентифицировал Sꜣg pḥ с Sakā tigraxaudā . [49] Совсем недавно ученый Рюдигер Шмитт предположил, что Sꜣg pḥ и Sk tꜣ могли совместно обозначать Sakā tigraxaudā /Massagetae. [53]

Ахеменидский царь Ксеркс I перечислял саков вместе с народом даха ( 𐎭𐏃𐎠 ) Центральной Азии, [47] [49] [46] , которые, возможно, были идентичны сакам тиграхауда . [54] [55] [56]

Современная терминология

Хотя древние персы, древние греки и древние вавилоняне соответственно использовали названия «саки», «скифы» и « киммерийцы » для всех степных кочевников, современные ученые теперь используют термин саки для обозначения конкретно иранских народов, населявших северную и восточную евразийскую степь и Таримский бассейн ; [7] [57] [8] [14] и хотя современники часто описывали киммерийцев как культурно скифов , они могли этнически отличаться от собственно скифов, с которыми киммерийцы были связаны, и которые также вытеснили и заменили киммерийцев. [15]

Расположение

Сака находится в Континентальной Азии.
-325
ДЖИН
Дахэ
class=notpageimage|
Саки ( ), и основные азиатские государства, около 325 г. до н.э. [58] [2] [3] [59]

Саки тиграхауда и саки хаумаварга жили в степных и высокогорных районах, расположенных на севере Центральной Азии и к востоку от Каспийского моря. [39] [41] [60]

Sakā tigraxaudā / Massagetae более конкретно жили вокруг Хорезма [61] и в низинах Центральной Азии, расположенных к востоку от Каспийского моря и к юго-востоку от Аральского моря , в пустыне Кызылкум и на плато Устюрт , особенно между реками Аракс и Иаксарт . [54] [53] Sakā tigraxaudā / Massagetae также можно было найти в Прикаспийской степи. [42] Неточное описание того, где жили массагеты, древними авторами, однако, привело к тому, что современные ученые приписывают им различные местоположения, такие как дельта Окса, дельта Иаксарта, между Каспийским и Аральским морями или дальше на север или северо-восток, но не основывая эти предположения на каких-либо убедительных аргументах. [53] Другие местоположения, приписываемые массагетам, включают территорию, соответствующую современному Туркменистану . [62]

Саки хаумаварга жили вокруг Памира и Ферганской долины. [61]

Сакаибиш тайайи пара Сугдам , которые, возможно, были идентичны сакам хаумаваргам , жили на северо-восточной границе империи Ахеменидов на реке Яксарт . [39]

Некоторые другие группы саков жили к востоку от Памира и к северу от реки Яксарт , [60] а также в регионах, соответствующих современным Киргизии , Тянь-Шаню , Алтаю , Туве , Монголии , Синьцзяну и Казахстану . [61]

Саки , то есть саки , которые контактировали с китайцами, населяли долины рек Или и Чу на территории современных Кыргызстана и Казахстана , которые в « Книге Хань » назывались «землей саков » , то есть «землей саков» . [63]

История

Происхождение

Аржанские курганы (9–7 века до н. э.)
Курган Аржан и раннесакские артефакты, датируемые VIII–VII вв. до н.э.

Скифо-сакские культуры появились в Евразийской степи на заре железного века в начале 1-го тысячелетия до н. э. Их происхождение долгое время было предметом споров среди археологов. [64] Первоначально считалось, что их местом происхождения была Понтийско-Каспийская степь, пока советский археолог Алексей Тереножкин не предположил центральноазиатское происхождение. [65] [66]

Археологические данные в настоящее время склоняются к тому, что истоки скифской культуры , характеризующейся ее курганами (тип кургана) и ее звериным стилем 1-го тысячелетия до н. э., следует искать среди восточных скифов, а не у их западных аналогов: восточные курганы старше западных (например, алтайский курган Аржан 1 в Туве ), а элементы звериного стиля впервые засвидетельствованы в районах реки Енисей и современного Китая в 10-м веке до н. э. [67] Генетические данные подтверждают археологические находки, предполагая первоначальную экспансию на восток западных степных скотоводов в сторону Алтайского региона и Западной Монголии, распространение иранских языков и последующие эпизоды контактов с местным сибирским и восточноазиатским населением, что привело к возникновению начальных (восточных) скифских материальных культур (сака). Однако было также обнаружено, что различные более поздние скифские подгруппы евразийской степи имели местное происхождение; различные скифские группы возникли локально в результате культурной адаптации, а не в результате миграционных процессов с Востока на Запад или с Запада на Восток. [68] [69] [70] [11]

Саки говорили на языке, принадлежащем к иранской ветви индоевропейских языков . Пазырыкские захоронения Пазырыкской культуры на плато Укок в IV и III веках до н. э. считаются захоронениями сакских вождей. [71] [72] [73] Эти захоронения демонстрируют поразительное сходство с более ранними таримскими мумиями в Гумугоу . [72] Иссыкский курган на юго-востоке Казахстана , [73] и ордосская культура на плато Ордос также связаны с саками. [74] Было высказано предположение, что правящая элита хунну была сакского происхождения или, по крайней мере, находилась под значительным влиянием своих восточноиранских соседей. [75] [76] Некоторые ученые утверждают, что в VIII веке до н. э. набег саков с Алтая может быть «связан» с набегом на Чжоуский Китай . [77]

Ранняя история

Саки Тиграхауда — носители дани империи Ахеменидов , Ападана , Лестница 12. [78]

Саки засвидетельствованы в исторических и археологических записях, датируемых примерно VIII веком до н.э. [79]

Сакское племя массагетов / тиграксауда достигло могущества в VIII-VII вв. до н. э., когда они мигрировали с востока в Среднюю Азию [53] , откуда они изгнали скифов , другое кочевое иранское племя, с которым они были тесно связаны, после чего они заняли большие территории региона, начиная с VI в. до н. э. [42] Массагеты, вытеснившие ранних скифов на запад через реку Аракс и в Кавказские и Понтийские степи, начали значительное движение кочевых народов Евразийской степи , [80] после чего скифы вытеснили киммерийцев и агафирсов , которые также были кочевыми иранскими народами, тесно связанными с массагетами и скифами, завоевали их территории, [80] [81] [42] [82] [83] [84] и вторглись в Западную Азию , где их присутствие сыграло важную роль в истории древних цивилизаций Месопотамии , Анатолии , Египта и Ирана . [82]

В VII веке до нашей эры саки начали появляться в районе Таримской впадины . [79]

Согласно древнегреческому историку Диодору Сицилийскому , парфяне восстали против мидян во время правления Киаксара , после чего парфяне отдали свою страну и столицу под защиту саков. За этим последовала длительная война мидян с саками, которых возглавляла царица Заринея . В конце этой войны парфяне приняли мидийское правление, а саки и мидяне заключили мир. [85] [86] [87]

По словам греческого историка Ктесия , когда основатель Персидской империи Ахеменидов Кир сверг своего деда мидийского царя Астиага , бактрийцы приняли его как наследника Астиага и подчинились ему, после чего он основал город Кирополь на реке Иаксарт, а также семь крепостей для защиты северной границы своей империи от саков. Затем Кир напал на саков хаумаварга , сначала победил их и захватил в плен их царя Аморга. После этого царица Аморга, Спаретра, победила Кира с большой армией воинов и захватила Пармиса, зятя Кира и брата его жены Амитис , а также трех сыновей Пармиса, которых Спаретра обменяла на своего мужа, после чего Кир и Аморг стали союзниками, и Аморг помог Киру завоевать Лидию . [88] [89] [90] [91] [92] [93]

Кир, сопровождаемый саками хаумаварга своего союзника Аморгеса, позже провел кампанию против массагетов / саков тиграксауда в 530 г. до н. э. [53] Согласно Геродоту, Кир захватил лагерь массагетов с помощью хитрости, после чего массагетская царица Томирис повела основные силы племени против персов, победила их и поместила отрубленную голову Кира в мешок, полный крови. Некоторые версии записей о смерти Кира называют дербиков, а не массагетов, племенем, против которого Кир погиб в битве, потому что дербики были племенем-членом конфедерации массагетов или идентичными всем массагетам. [94] [53] После того, как Кир был смертельно ранен дербиками / массагетами, Аморгес и его армия саков хаумаварга помогли персидским солдатам победить их. Перед смертью Кир наказал своим сыновьям уважать свою мать и Аморгеса больше, чем кого-либо другого. [93]

Возможно, незадолго до 520-х годов до н. э. саки распространились в долины Или и Чу на востоке Центральной Азии. [63] Около 30 сакских гробниц в форме курганов (могильных холмов) также были найдены в районе Тянь-Шаня , датируемые периодом между 550 и 250 годами до н. э. [79]

Дарий I вел войны против восточных саков во время кампании 520–518 гг. до н. э., где, согласно его надписи в Бехистуне , он завоевал массагетов/ саков Тиграксауда , захватил их царя Скунксу и заменил его правителем, который был верен правлению Ахеменидов. [53] [93] [95] Территории саков были включены в империю Ахеменидов как часть Хорезма , которая включала большую часть территории между реками Окс и Иаксарт , [96] и затем саки поставляли армии Ахеменидов большое количество конных лучников. [97] Согласно Полиэну , Дарий сражался против трех армий во главе с тремя царями, которых звали соответственно Сакесфар, Аморгес или Хомаргес и Фамирис, причем рассказ Полиэна основан на точных персидских исторических записях. [93] [98] [99] После административных реформ Дария в империи Ахеменидов, саки тиграксауда были включены в тот же налоговый округ, что и мидийцы . [100]

В период правления Ахеменидов Центральная Азия контактировала с сакским населением, которое, в свою очередь, контактировало с Китаем . [101]

После того, как Александр Македонский завоевал империю Ахеменидов, саки оказали сопротивление его вторжениям в Среднюю Азию. [57]

По крайней мере к концу II века до н. э. саки основали государства в Таримской впадине. [24]

Королевства в Таримской котловине

Королевство Хотан

Сакский охотник с луком, II-I вв. до н.э., Алматы , Казахстан

Королевство Хотан было сакским городом-государством на южном краю Таримской впадины. В результате войны хань-хунну, которая длилась с 133 г. до н. э. по 89 г. н. э., Таримская впадина (ныне Синьцзян, Северо-Западный Китай ), включая Хотан и Кашгар , попала под влияние ханьских китайцев , начиная с правления императора У из Хань (годы правления 141–87 до н. э.). [102] [103]

Монета Гургамои , царя Хотана. Хотан, первый век.
Аверс: Легенда Кхароштхи : «О великом царе царей, царе Хотана, Гургамои».
Реверс: Китайская легенда: «Медная монета в двадцать четыре грана». Британский музей

Археологические свидетельства и документы из Хотана и других мест в бассейне Тарима предоставили информацию о языке, на котором говорили саки. [104] [105] Первоначально официальным языком Хотана был гандхари-пракрит, написанный на кхароштхи, и монеты из Хотана, датированные 1-м веком, имеют двойные надписи на китайском и гандхари-пракрите, что указывает на связи Хотана как с Индией, так и с Китаем. [106] Однако сохранившиеся документы предполагают, что иранский язык использовался народом королевства в течение длительного времени. Документы третьего века нашей эры на пракрите из близлежащего Шаньшаня записывают титул царя Хотана как hinajha (т. е. « генералиссимус »), отчетливо иранское слово, эквивалентное санскритскому титулу senapati , но почти идентичное хотанийскому сакскому hīnāysa, засвидетельствованному в более поздних хотанских документах. [106] Это, наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды правления царя были даны как хотанский kṣuṇa , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам профессора иранских исследований Рональда Э. Эммерика. [106] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на хотанский-сакском языке, датированные 10-м веком, «делают вероятным, что правитель Хотана был носителем иранского языка». [106] Кроме того, он утверждал, что ранняя форма имени Хотана, hvatana , семантически связана с именем Сака. [106]

Регион снова попал под китайский сюзеренитет в ходе завоевательных походов императора Тан Тайцзуна (годы правления 626–649). [107] С конца VIII по IX век регион переходил из рук в руки между соперничающими империями Тан и Тибета . [108] [109] Однако к началу XI века регион попал под власть мусульманских тюркских народов Караханидского ханства , что привело как к тюркизации региона, так и к его переходу из буддизма в ислам .

Документ из Хотана , написанный на хотанском языке сака , входящем в восточноиранскую ветвь индоевропейских языков , в котором перечислены животные китайского зодиака в цикле предсказаний для людей, родившихся в этом году; чернила на бумаге, начало IX в.

Более поздние документы на хотано-сакском языке, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). [104] Аналогичные документы на хотано-сакском языке, датируемые в основном 10-м веком, были найдены в рукописях Дуньхуана . [110]

Хотя древние китайцы называли Хотан Юйтянь (于闐), иногда использовалось другое более исконно иранское название — Джусаданна (瞿薩旦那), происходящее от индоиранских Gostan и Gostana , названий города и региона вокруг него соответственно. [111]

Королевство Шуле

Подобно соседним народам королевства Хотан, народ Кашгара , столицы Шуле, говорил на сакском, одном из восточноиранских языков . [112] Согласно Книге Хань , саки разделились и образовали несколько государств в регионе. Эти сакские государства могут включать два государства к северо-западу от Кашгара, Тумшук на северо-востоке и Тушкурган на юге Памира. [113] Кашгар также завоевал другие государства, такие как Яркенд и Куча во время династии Хань, но в своей более поздней истории Кашгар контролировался различными империями, включая Китай Тан , [114] [115] [116] прежде, чем он стал частью тюркского ханства Караханидов в 10 веке. В XI веке, по словам Махмуда аль-Кашгари , некоторые нетюркские языки, такие как канчаки и согдийский, все еще использовались в некоторых областях в окрестностях Кашгара, [117] и канчаки, как полагают, принадлежит к сакской языковой группе. [113] Считается, что Таримский бассейн был лингвистически тюркизирован до конца XI века. [118]

Южные миграции

Модель сакского/ кангюйского катафрактского доспеха с защитой шеи из Халчаяна . I в. до н.э. Музей искусств Узбекистана , № 40. [119]

Саки были вытеснены из долин рек Или и Чу юэчжи . [ 120] [21] [22] Отчет о перемещении этих людей дан в «Записках великого историка» Сыма Цяня . Юэчжи, которые изначально жили между Тангри-Тагом ( Тянь-Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай, [121] подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу войсками правителя хунну Моду Шаньюя , который завоевал этот район в 177–176 гг. до н. э. [122] [123] [ 124] [ 125] [126 ] [127] В свою очередь, юэчжи были ответственны за нападение и вытеснение сай ( т . е. сака) на запад в Согдиану, где между 140 и 130 гг. до н. э. последние пересекли Сырдарью и вошли в Бактрию. Саки также двинулись на юг к Памиру и северной Индии, где они поселились в Кашмире, и на восток, чтобы поселиться в некоторых оазисах-государствах Таримской впадины, таких как Яньци (焉耆, Карасахр ) и Цюци (龜茲, Куча ). [128] [129] Юэчжи, сами подвергавшиеся нападениям со стороны другого кочевого племени, усуней , в 133–132 гг. до н. э., снова двинулись из долин Или и Чу и заняли страну Даксиа (大夏, «Бактрия»). [63] [130]

Небесный конь, обычно известный как Ферганский конь, является древним церемониальным бронзовым навершием. Он происходит из Бактрии, датируется IV-I вв. до н. э. и был искусно изготовлен сакскими племенами.

Древний греко-римский географ Страбон отмечал, что четыре племени, которые победили бактрийцев в греческом и римском отчетах — асиои , пасианои , тохарои и сакараулаи — пришли из земель к северу от Сырдарьи, где расположены долины Или и Чу. [131] [63] Идентификация этих четырех племен различается, но сакараулаи может указывать на древнее племя саков, тохарои, возможно, являются юэчжи, и в то время как асиои были предложены как группы, такие как усуни или аланы . [131] [132]

Карта Сакастана («Земли саков»), куда саки переселились около 100 г. до н.э.

Рене Груссе писал о миграции саков: «Саки, под давлением юэчжи, захватили Согдиану, а затем Бактрию, заняв там место греков». Затем, «отброшенные на юг юэчжи», саки заняли «страну саков, Сакастану, откуда и происходит современный персидский Систан». [131] Некоторые из саков, бежавших от юэчжи, напали на Парфянскую империю , где они победили и убили царей Фраата II и Артабана . [120] Эти саки в конечном итоге были поселены Митридатом II в том, что стало известно как Сакастан . [120] Согласно Гарольду Уолтеру Бейли , территория Дрангианы (ныне Афганистан и Пакистан) стала известна как «Земля саков» и называлась Сакастана на персидском языке современного Ирана, на армянском как Сакастан, с похожими эквивалентами на пехлевийском, греческом, согдийском, сирийском, арабском и среднеперсидском языках , используемых в Турфане , Синьцзян, Китай. [104] Это засвидетельствовано в современной надписи Хароштхи , найденной на львиной капители Матхуры, принадлежащей сакскому царству индо-скифов (200 г. до н.э. – 400 г. н.э.) в Северной Индии , [104] примерно в то же время, что и китайская запись о том, что саки вторглись и заселили страну Джибин罽賓 (т.е. Кашмир , современная Индия и Пакистан). [133]

Ярослав Лебединский и Виктор Х. Майр предполагают, что некоторые саки также могли мигрировать в район Юньнани на юге Китая после их изгнания юэчжи. Раскопки доисторического искусства царства Дянь в Юньнани выявили сцены охоты европеоидных всадников в среднеазиатской одежде. [134] Сцены, изображенные на этих барабанах, иногда представляют этих всадников, занимающихся охотой. Сцены с животными, такими как кошки, нападающие на быков, также иногда напоминают скифское искусство как по теме, так и по композиции. [135] Миграции 2-го и 1-го веков до н. э. оставили следы в Согдиане и Бактрии, но их нельзя однозначно отнести к сакам, как и к местам Сиркапа и Таксилы в древней Индии . Богатые могилы в Тилля-Тепе в Афганистане рассматриваются как часть населения, затронутого саками. [136]

Клан Шакья в Индии, к которому принадлежал Гаутама Будда , называемый Шакьямуни «Мудрец Шакья», также, вероятно, был саками, как утверждали Майкл Витцель [137] и Кристофер И. Беквит [138] . Ученый Брайан Левман, однако, раскритиковал эту гипотезу за то, что она опирается на скудные или отсутствующие доказательства, и утверждает, что Шакья были коренным населением северо-восточной Гангской равнины, которое не было связано с иранскими саками. [139]

Индо-скифы

Голова сакского воина, побеждённого врага юэчжи , из Халчаяна , северная Бактрия , I в. до н. э. [140] [141] [142]

Регион в современном Афганистане и Иране, куда переселились саки, стал известен как «земля саков» или Сакастан . [104] Это подтверждается современной надписью Хароштхи , найденной на львиной капители Матхуры, принадлежащей сакскому царству индо-скифов (200 г. до н. э. — 400 г. н. э.) в северной Индии , [104] примерно в то же время, что и китайская запись о том, что саки вторглись и поселились в стране Джибин罽賓 (т. е. Кашмир , современная Индия и Пакистан). [133] На персидском языке современного Ирана территория Дрангианы называлась Сакастана, на армянском — Сакастан, с похожими эквивалентами в пехлевийском, греческом, согдийском, сирийском, арабском и среднеперсидском языках , используемых в Турфане , Синьцзяне, Китай. [104] Саки также захватили Гандхару и Таксилу и мигрировали в Северную Индию . [143] Самым известным индо-скифским царем был Мауэс . [144] Индо-скифское царство было основано в Матхуре (200 г. до н. э. – 400 г. н. э.). [104] [23] Вир Раджендра Риши , индийский лингвист, определил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще больше подтверждает возможность исторического влияния саканов в Северной Индии. [143] [145] По словам историка Майкла Митчинера, племя абхира было сакским народом, упомянутым в надписи Гунда западного сатрапа Рудрасимхи I, датируемой 181 г. н. э. [146]

Историография

Распространение иранских народов в Средней Азии в железном веке. Включая саков.
Серебряная монета индо-скифского царя Азеса II (правил около 35–12 гг. до н. э.). Обратите внимание на царскую тамгу на монете.

Персы называли всех северных кочевников саками. Геродот (IV.64) описывает их как скифов, хотя они фигурируют под другим именем:

Саки, или скифы, были одеты в штаны, а на головах у них были высокие жесткие шапки, поднимающиеся к острию. Они несли лук своей страны и кинжал; кроме того, они носили боевой топор, или сагарис . Они были на самом деле амиргийскими (западными) скифами, но персы называли их саками, поскольку это имя они дали всем скифам.

Страбон

В I веке до нашей эры греко-римский географ Страбон дал обширное описание народов восточной степи, которых он поместил в Средней Азии за Бактрией и Согдианой. [147]

Страбон перечислил названия различных племен, которые он считал «скифскими», [147] и таким образом почти наверняка смешал их с неродственными племенами восточной Центральной Азии. Эти племена включали саков.

Теперь большая часть скифов, начиная с Каспийского моря, называется дэаэ , но те, которые расположены восточнее, чем они, называются массагетами и саками, тогда как все остальные носят общее название скифов, хотя каждому народу дается свое собственное имя. Все они по большей части кочевники. Но самые известные из кочевников — те, которые отняли Бактриану у греков , я имею в виду асии , пасиане , тохари и сакараулы , которые первоначально пришли из страны по ту сторону реки Яксарт , которая примыкает к стране саков и согдианов и была занята саками. А что касается дэаэ, то некоторые из них называются апарни , некоторые ксанфии , а некоторые писсури . Теперь из них Апарни расположены ближе всего к Гиркании и части моря, которая граничит с ней, но остальные простираются даже до страны, которая тянется параллельно Арии . Между ними и Гирканией и Парфией и простирается до арианцев большая безводная пустыня , которую они пересекли длинными переходами, а затем захватили Гирканию, Несею и равнины парфян. И эти люди согласились платить дань , и дань должна была позволить захватчикам в определенные назначенные времена захватить страну и унести добычу. Но когда захватчики захватили их страну больше, чем позволяло соглашение, последовала война, и в свою очередь их ссоры были улажены и начались новые войны. Такова жизнь и других кочевников, которые всегда нападают на своих соседей, а затем, в свою очередь, улаживают свои разногласия.

(Страбон, География , 11.8.1; перевод 1903 года Х. К. Гамильтона и У. Фальконера.) [147]

Индийские источники

Саки неоднократно упоминаются в индийских текстах, включая Пураны , Манусмрити , Рамаяну , Махабхарату и Махабхашью Патанджали .

Язык

Иссыкская надпись

Современный научный консенсус заключается в том, что восточноиранский язык , предок памирских языков в Центральной Азии и средневекового сакского языка Синьцзяна , был одним из скифских языков . [148] Свидетельства среднеиранского «скифо-хотанского» языка сохранились в Северо-Западном Китае , где документы на хотано-сакском языке, от медицинских текстов до буддийских текстов , были найдены в основном в Хотане и Тумшуке (к северо-востоку от Кашгара). [104] Они в значительной степени предшествовали исламизации Синьцзяна под тюркоязычным Караханидским ханством . [104] Аналогичные документы, дуньхуанские рукописи , были обнаружены, написанные на хотанском сакском языке и датируются в основном десятым веком. [149]

Подтверждения сакского языка показывают, что это был восточноиранский язык . Языковым центром сакского языка было королевство Хотан , которое имело две разновидности, соответствующие крупным поселениям в Хотане (теперь называемом Хотан ) и Тумшук (теперь называемым Тумшук ). [150] [151] Тумшукские и хотанские разновидности сакского языка содержат много заимствований из средних индоарийских языков , но также имеют общие черты с современными восточноиранскими языками вакхи и пушту . [152]

Иссыкская надпись, короткий фрагмент на серебряной чаше, найденной в кургане Иссык в Казахстане, считается самым ранним примером сакского языка, представляя собой один из очень немногих автохтонных эпиграфических следов этого языка. [153] Надпись написана на варианте кхароштхи . Харматта предполагает, что надписи являются вариантом языка кхароштхи , в то время как Кристофер Баумер сказал, что они очень похожи на древнетюркский рунический алфавит. С хотанесского сакского языка Харматта переводит надпись как: «Сосуд должен содержать вино винограда, добавлено приготовленной пищи, столько-то, к смертному, затем добавлено приготовленное свежее масло». [154]

Лингвистические данные свидетельствуют о том, что язык вахи произошел от сакских языков. [155] [156] [157] [158] По мнению индоевропеиста Мартина Кюммеля, вахи можно классифицировать как западный сакский диалект; другие засвидетельствованные сакские диалекты, хотанский и тумшукесе, тогда можно было бы классифицировать как восточный сакский. [159]

Генетика

Самые ранние исследования могли анализировать только сегменты мтДНК, таким образом, предоставляя только широкие корреляции сродства с современными популяциями Западной Евразии или Восточной Евразии. Например, в исследовании 2002 года была проанализирована митохондриальная ДНК мужских и женских скелетных останков сакского периода из двойного кургана погребения на месте Берал в Казахстане. Было обнаружено, что эти два человека не являются близкородственными. Митохондриальная последовательность HV1 у мужчины была похожа на последовательность Андерсона, которая наиболее часто встречается в европейских популяциях. Последовательность HV1 у женщины предполагала большую вероятность азиатского происхождения. [160]

Более поздние исследования смогли типировать для определенных линий мтДНК . Например, исследование 2004 года изучало последовательность HV1, полученную от мужчины «скифо-сибиряка» на стоянке Кизил в Республике Алтай . Она принадлежала к материнской линии N1a , географически западно-евразийской линии. [161] Другое исследование той же группы, снова мтДНК из двух скелетов скифо-сибиряков, найденных в Республике Алтай, показало, что они были типичными мужчинами «смешанного евро-монголоидного происхождения». Было обнаружено, что один из индивидуумов несет материнскую линию F2a , а другой — линию D , обе из которых характерны для популяций Восточной Евразии. [162]

Сакский мужчина пазырыкской культуры (реконструкция по захоронениям, Музей Анохина ). [163]

Эти ранние исследования были разработаны все большим числом исследований российских и западных ученых. Выводы таковы: (i) раннее смешение западных и восточных евразийских линий в бронзовом веке, причем западные линии были обнаружены далеко на востоке, но не наоборот; (ii) очевидный разворот к временам железного века с растущим присутствием восточно-евразийских линий мтДНК в западной степи; (iii) возможная роль миграций с юга, из Балкано-Дунайского и Иранского регионов, в степь. [164] [165]

Унтерлендер и др. (2017) обнаружили генетические доказательства того, что современные потомки восточных скифов встречаются «почти исключительно» среди современных носителей тюркских языков Сибири , что позволяет предположить, что будущие исследования смогут определить степень участия восточных скифов в раннем формировании тюркоязычного населения. [166]

Гаплогруппы

Данные о древней Y-ДНК были наконец предоставлены Keyser et al в 2009 году. Они изучили гаплотипы и гаплогруппы 26 древних человеческих образцов из Красноярского края в Сибири, датируемых периодом между серединой 2-го тысячелетия до н. э. и 4-м веком н. э. (скифский и сарматский период). Почти все субъекты принадлежали к гаплогруппе R-M17 . Авторы предполагают, что их данные показывают, что между бронзовым и железным веками созвездие популяций, известных по-разному как скифы, андроновцы и т. д., были голубоглазыми (или зеленоглазыми), светлокожими и светловолосыми людьми, которые могли сыграть роль в раннем развитии цивилизации Таримского бассейна . Более того, это исследование показало, что они были генетически более тесно связаны с современными популяциями в Восточной Европе, чем с популяциями в Центральной и Южной Азии. [167] Повсеместность и доминирование линии R1a Y-ДНК резко контрастируют с разнообразием, наблюдаемым в профилях мтДНК.

В мае 2018 года в генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature, были изучены останки двадцати восьми саков Внутренней Азии, захороненных примерно в период с 900 г. до н.э. по 1 г. н.э., включая восемь саков южной Сибири ( культура Тагар ), восемь саков центральной степи ( культура Тасмола ) и двенадцать саков Тянь-Шаня . Шесть образцов Y-ДНК, извлеченных из саков Тянь-Шаня, принадлежали к западно-евразийским гаплогруппам R (четыре образца), R1 и R1a1 . Четыре образца Y-ДНК, извлеченных из саков центральной степи, принадлежали к гаплогруппам R1 и R1a, в то время как один человек принадлежал к гаплогруппе E1b1b . [168]

Образцы мтДНК , извлеченные из саков Тянь-Шаня, принадлежали к C4 , H4d , T2a1 , U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (два образца), D4j8 (два образца), W1c и G2a1 . [168]

По мнению Тихонова и др. (2019), восточные скифы и хунну «возможно, несли в себе прототюркские элементы», основываясь на продолжении материнских и отцовских гаплогрупп. [169]

Аутосомная ДНК

Судебно-медицинская реконструкция сакского царя и царицы Аржана-2 в их погребальных костюмах (650-600 гг. до н.э.) [170]

Исследование 2018 года выявило значительные генетические различия между проанализированными образцами, связанными с саками Внутренней Азии, и образцами скифов Паннонского бассейна , а также между различными подгруппами саков Южной Сибири, Центральной степи и Тянь-Шаня. В то время как скифы (или «венгерские саки») имели исключительно родословную, связанную с западными степными скотоводами , саки Внутренней Азии демонстрировали дополнительные компоненты неолитического иранского (BMAC) и южносибирского охотника-собирателя (представленного через доверенного лица современных алтайцев ) в разной степени. Было обнаружено, что саки Тянь-Шаня имели около 70% родословной западных степных скотоводов (WSH), 25% родословной южносибирских охотников-собирателей и 5% иранского неолитического происхождения. Иранское неолитическое происхождение, вероятно, было из археологического комплекса Бактрия-Маргиана . Было обнаружено, что саки культуры Тасмола имели около 56% предков WSH и 44% предков южносибирских охотников-собирателей. Народы культуры Тагар имели около 83,5% предков WSH, 9% древнесевероевразиевых (ANE) предков и 7,5% предков южносибирских охотников-собирателей. Исследование показало, что саки Внутренней Азии были источником западноевразийского происхождения среди хунну , и что хунны, вероятно, появились через незначительный поток генов, направляемый мужчинами, в саку через миграции хунну на запад. [171] Генетическое исследование, опубликованное в 2020 году в Cell , [172] смоделировало происхождение нескольких групп саков как комбинацию синташтинских ( западные степные скотоводы ) и байкальских EBA предков ( западные байкальские охотники-собиратели раннего бронзового века, профиль, состоящий примерно из 80% древних северо-восточноазиатских и 20% древних североевразийских предков), [173] с различной степенью дополнительного неолитического иранского ( BMAC ) компонента. [172] В частности, было обнаружено, что центральные саки культуры Тасмола имеют около 43% синташтинских предков, 50% байкальских EBA предков и 7% BMAC предков. Тагарские саки ( культура Тагар ) имели повышенную долю синташтинской расы (69% синташтинской, 24% байкальской_EBA и 7% BMAC), в то время как саки Тянь-Шаня имели повышенную долю BMAC на уровне 24% (50% синташтинской, 26% байкальской_EBA и 24% BMAC). Восточные уюкские саки ( культура Аржан ) имели 50% синташтинской, 44% байкальской_EBA и 6% BMAC родословной. ПазырыкскаяУ саков повышенная байкальская_EBA родословная с почти отсутствующим компонентом BMAC (32% синташтинская, 68% байкальская_EBA и ~0% BMAC). [174] Два других генетических исследования, опубликованных в 2021 и 2022 годах, показали, что саки произошли от общего WSH-подобного фона ( срубная , синташтинская и андроновская культуры ) с дополнительным BMAC и восточно-евразийским происхождением. Восточное происхождение среди саков также может быть представлено группами озера Байкал (Shamanka_EBA-like). Распространение сакского происхождения может быть связано с распространением восточно-иранских языков (таких как хотанский ). [175] [176]

Более позднее иное восточное приток очевиден в трех отдельных образцах культуры Тасмола (Тасмола Бирлик) и одном из культуры Пазырык (Пазырык Берел), которые показали около 70-83% дополнительного древнего северо-восточно-азиатского происхождения, представленного неолитическим образцом из пещеры Дьявольские Ворота , что позволяет предположить, что они были недавними мигрантами с дальнего Востока. Такое же дополнительное восточное происхождение обнаружено среди более поздних групп гуннов (гунн Берел 300 н. э., элита гуннов 350 н. э.) и останков Каракаба (830 н. э.). В то же время западное сарматское и второстепенное дополнительное BMAC-подобное происхождение распространилось на восток, с образцом, связанным с саками из юго-восточного Казахстана (Коныр Тобе 300 н. э.), показывающим около 85% сарматского и 15% BMAC-подобного происхождения. Сарматы, как предполагается, произошли в первую очередь от предшествующих западных степных скотоводов Понтийско -Каспийской степи . [177]

Саки представляют собой уникальный период смешения Запада и Востока вдоль линии Алтая во время железного века, что было определяющей характеристикой населения Центральной Азии вплоть до наших дней. [178]

Наиболее близкородственное современное население сакам (и другим скифским группам) - это таджики , иранский народ, коренной в Южной Центральной Азии, который демонстрирует генетическую преемственность с жителями Центральной Азии бронзового и железного веков. Эти генетические связи параллельны предыдущим предложенным «лингвистическим и физическим антропологическим связям между таджиками и скифами». [179] Также появляется все больше доказательств генетического родства между восточными скифами (такими как пазырыкская культура ) и тюркоязычными группами, [180] которые образовались посредством смешения во время железного века между местными сакскими группами и потоком генов из Восточной степи, [181] а также уральскими и палеосибирскими народами. [182] Было обнаружено, что смешение с западно-евразийскими источниками «соответствует лингвистически документированному языковому заимствованию в тюркских языках». [183]

Миграции с Востока на Запад и культурная передача

Генетические данные по всей Евразии предполагают, что скифский культурный феномен сопровождался некоторой степенью миграции с востока на запад, начавшейся в районе Алтайского региона . [184] В частности, классические скифы западной евразийской степи не были прямыми потомками местного населения бронзового века, но частично возникли в результате этого распространения с востока на запад. [184] Это также предполагает, что скифоидные культурные характеристики были не просто результатом переноса материальной культуры, но также сопровождались миграциями сакского населения с востока. [184]

Регион между Каспийским морем и Южным Уралом изначально имел население срубной (1900 г. до н. э. – 1200 г. до н. э.) и андроновской (ок. 2000–1150 г. до н. э.) предков, но, начиная с железного века (ок. 1000 г. до н. э.), стал регионом интенсивного этнического и культурного взаимодействия между европейскими и азиатскими компонентами. [185] С 7-го века до н. э. ранние сакские кочевники начали селиться на Южном Урале, прибывая из Центральной Азии , Алтае-Саянского региона, а также Центрального и Северного Казахстана . [185] Иткульская культура (7-5 ​​вв. до н. э.) является одной из этих ранних сакских культур, базирующихся в восточных предгорьях Урала, которая была ассимилирована савроматской и раннесарматской культурами . [185] Около 600 г. до н. э. группы из сакской культуры Тасмола поселились на Южном Урале. [185] Около 500 г. до н. э. другие группы из области Древнего Хорезма поселились в западной части Южного Урала, которые также ассимилировались с ранними сарматами. [185] В результате в этом районе в V–IV вв. до н. э. образовался крупномасштабный интегрированный союз кочевников из Центральной Азии с довольно унифицированными культурными практиками. [185] Этот культурный комплекс с заметными «инородными элементами» соответствует «царским» захоронениям Филипповского кургана и определяет «прохоровский период» ранних сарматов. [185]

Археология

Сравнительная хронология скифских курганов в Азии и Европе. [190]

Впечатляющие погребальные принадлежности из Аржана и других могил в Туве датируются примерно 800 г. до н. э., а курганы Шиликты в Восточном Казахстане — около 700 г. до н. э. и связаны с ранними саками. [191] Захоронения в Пазырыке в Алтайских горах включают в себя некоторые великолепно сохранившиеся саки «пазырыкской культуры» — в том числе Ледяную деву V века до н. э.

Аржан 1 курган (в. 800 г. до н.э.)

Аржан-1 был раскопан М. П. Грязновым в 1970-х годах, что позволило установить истоки скифской культуры в регионе в X-VIII вв. до н. э.: [192] Аржан-1 был датирован радиоуглеродным методом примерно 800 г. до н. э. [193] Многие стили артефактов, найденных в Аржане 1 (например, изображения оленя, кабана и пантеры в зверином стиле), вскоре распространились на запад, вероятно, вслед за миграционным движением с востока на запад в IX-VII вв. до н. э., и в конечном итоге достигли Европейской Скифии и оказали влияние на художественные стили там. [194]

Шиликты/Байгетобе курган (в. 700 г. до н.э.)

Шиликты — археологический памятник в восточном Казахстане с многочисленными раннесакскими курганами VIII-VI вв . до н.э. [196] [197] Радиоуглеродное датирование предполагает датировку курганов 730-690 гг. до н.э. и общую современность с курганом Аржан-2 в Туве. [196]

Курганы содержали огромное количество драгоценных золотых украшений. [198] Останки «золотого человека» (похожего на золотого человека из Иссыкского кургана ) были найдены в 2003 году, в них было обнаружено 4262 золотых находки. [199]

Аржан 2 (в. 650 г. до н.э.)

Курган Аржан 2 (VII-VI вв. до н.э., связан с алды-бельской культурой ). [200]

Аржан-2 был нетронутым захоронением. [201] Археологи обнаружили королевскую чету, шестнадцать убитых слуг и 9300 предметов. [201] 5700 из этих артефактов были сделаны из золота, весом в двадцать килограммов, что является рекордом для Сибири. [201] Мужчина, которого исследователи предполагают, был каким-то царем, носил золотую гривну , куртку, украшенную 2500 золотыми фигурками пантер, инкрустированный золотом кинжал на поясе, брюки, расшитые золотыми бусинами, и сапоги с золотыми манжетами. [201] Женщина носила красный плащ, который также был покрыт 2500 золотыми фигурками пантер, а также железный кинжал с золотой рукоятью, золотой гребень и деревянный ковш с золотой ручкой. [201]

Погребальный комплекс Елеке Сазы (в. 800-400 до н.э.)

Лежащая оленьая пластина, Елеке Сазы, Казахстан; VIII-VI вв. до н.э.

В 2020 году археологи раскопали несколько курганов в долине Елеке Сазы в Восточном Казахстане. Здесь было найдено большое количество золотых артефактов. Среди этих артефактов были детали для гольфа, подвески, цепи, аппликации и многое другое — большинство из которых выполнены в зверином стиле скифо-сакской эпохи, датируемой V–IV веками до нашей эры. [202]

Берельский курган (в. 350-300 до н.э.)

Вблизи села Берель в Катонкарагайском районе Восточного Казахстана ( 49°22′24″ с. ш. 86°26′17″ в. д. / 49.3732082° с. ш. 86.4380264° в. д. / 49.3732082; 86.4380264 (Берель) [203] ) раскопки древних курганов выявили артефакты, изысканность которых побуждает переоценить кочевые культуры III и IV веков до нашей эры. [204]

Пазырыкская культура (в. 300 г. до н.э.)

Пазырыкский всадник на войлочной картине из захоронения около 300 г. до н. э. Пазырыкцы, по-видимому , тесно связаны со скифами. [205]

Захоронения саков, задокументированные современными археологами, включают курганы в Пазырыке в Улаганском (Красном) районе Республики Алтай , к югу от Новосибирска в Алтайских горах южной Сибири (рядом с Монголией). Археологи экстраполировали пазырыкскую культуру из этих находок: пять больших курганов и несколько меньших между 1925 и 1949 годами, один из которых был открыт в 1947 году русским археологом Сергеем Руденко . Курганы скрывали камеры из лиственничных бревен, покрытые большими пирамидами из валунов и камней. [206]

Пазырыкская культура процветала в VII—III вв. до н. э. на территории, связанной с саками .

Обычные могилы пазырыкцев содержат только обычную утварь, но в одной из них, среди прочих сокровищ, археологи нашли знаменитый пазырыкский ковер , старейший сохранившийся шерстяной ворсовый восточный ковер . Другая поразительная находка, 3-метровая четырехколесная погребальная колесница, сохранилась в хорошем состоянии с V по IV век до н. э. [207]

Южносибирские курганы, раскопанные в XVIII веке

Примерное местонахождение находок Сибирской коллекции Петра Великого. [208] [209]

В течение XVIII века и русской экспансии в Сибирь многие сакские курганы были разграблены, иногда независимыми грабителями могил, а иногда официально по наущению Петра Великого , но обычно без каких-либо археологических записей. [210] Известно только общее место, где они были раскопаны, между современным Казахстаном и Алтайскими горами . [208] ru Многие из этих артефактов были частью археологических подарков, отправленных Матвеем Гагариным  [ru] , губернатором Сибири, проживавшим в Тобольске , Петру Великому в Санкт-Петербург в 1716 году. [211] Сейчас они находятся в Эрмитаже в Санкт-Петербурге и составляют Сибирскую коллекцию Петра Великого . Их предполагаемая датировка колеблется от VII века до н. э. до I века до н. э., в зависимости от артефактов. [208]

Сокровище Тиллия-Тепе (II-I вв. до н.э.)

Артефакты, найденные в гробницах 2 и 4 Тилля-Тепе , и реконструкция их использования мужчиной и женщиной, найденными в этих гробницах.

Место, найденное в 1968 году в Тилля-Тепе (буквально «золотой холм») на севере Афганистана (бывшая Бактрия) недалеко от Шебергана, состояло из могил пяти женщин и одного мужчины с чрезвычайно богатыми украшениями, датируемыми примерно I веком до н. э. и, вероятно, связанными с захоронениями сакских племен, обычно проживавших немного севернее. [214] Всего в могилах было обнаружено несколько тысяч предметов ювелирных украшений, обычно изготовленных из сочетаний золота , бирюзы и лазурита .

Однако в находках прослеживается высокая степень культурного синкретизма . Эллинистические культурные и художественные влияния проявляются во многих формах и изображениях людей (от аморинов до колец с изображением Афины и ее именем, написанным на греческом языке), что можно отнести к существованию империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства в той же области примерно до 140 г. до н. э., а также к продолжающемуся существованию Индо -греческого царства на северо-западе Индийского субконтинента до начала нашей эры. Это свидетельствует о богатстве культурных влияний в районе Бактрии в то время.

Культура

Гендерные роли

Недавно доказательства, подтвержденные полногеномным анализом останков скифского ребенка, найденных в гробу из ствола лиственницы, который был обнаружен в Сарыг-Булуне в Центральной Туве, показали, что индивид, который ранее считался мужчиной, поскольку у него были предметы, которые были связаны с верой в то, что скифское общество было мужским, на самом деле был женщиной. Наряду с кожаной юбкой, в захоронении также содержались кожаный головной убор, окрашенный красным пигментом, пальто, сшитое из меха тушканчика, кожаный пояс с бронзовыми украшениями и пряжками, кожаный колчан со стрелами с нарисованными украшениями на древках, полностью сохранившийся боевой пик и лук. Эти предметы дают ценную информацию о материальной культуре и образе жизни скифов, включая их охотничьи и военные практики, а также использование ими шкур животных для одежды. [215]

Искусство

Сцены битвы между воинами-саками « Кангюй » с Орлатских табличек . I в. н.э.

Искусство саков было похоже на стили других иранских народов степей, которые в совокупности называются скифским искусством . В 2001 году открытие нетронутого царского скифского погребального кургана в Аржане проиллюстрировало скифский звериный стиль золота, в котором отсутствует прямое влияние греческих стилей. Сорок четыре фунта золота отягощали царскую чету в этом захоронении, обнаруженном недалеко от Кызыла , столицы сибирской республики Тува .

Древние влияния из Центральной Азии стали опознаваемыми в Китае после контактов метрополии Китая с кочевыми западными и северо-западными приграничными территориями с 8-го века до н. э. Китайцы переняли скифский стиль животного искусства степей ( описания животных, сцепившихся в бою), в частности прямоугольные поясные пластины из золота или бронзы, и создали свои собственные версии из нефрита и стеатита . [216]

После изгнания юэчжи некоторые саки также могли мигрировать в район Юньнани на юге Китая. Воины саки также могли служить наемниками для различных королевств древнего Китая. Раскопки доисторического искусства цивилизации Дянь в Юньнани выявили сцены охоты европеоидных всадников в среднеазиатской одежде. [217]

Влияние Сака было выявлено вплоть до Кореи и Японии. Различные корейские артефакты, такие как королевские короны королевства Силла , как говорят, имеют «скифский» дизайн. [218] Похожие короны, привезенные через контакты с континентом, можно также найти в Японии эпохи Кофун . [219]

Одежда

Гробничные фигурки культуры Мацзяюань в стиле сака (III-II вв. до н.э.) [220]

Подобно другим восточноиранским народам, представленным на рельефах Ападаны в Персеполе , саки изображены в длинных штанах, которые покрывают верх их сапог. На плечах у них висит своего рода длинная мантия с одним диагональным краем сзади. Одно из племен саков ( сака тиграксауда ) носило остроконечные шапки . Геродот в своем описании персидской армии упоминает, что саки носили штаны и высокие остроконечные шапки. [221]

Статуэтка из культуры саков в Синьцзяне , из захоронения III в. до н. э. к северу от Тянь-Шаня , Музей региона Синьцзян , Урумчи . [222] [223] Альтернативно может быть греческим гоплитом. [224]

Мужчины и женщины носили длинные брюки, часто украшенные металлическими бляшками и часто вышитые или украшенные войлочными аппликациями ; брюки могли быть более широкими или облегающими в зависимости от местности. Используемые материалы зависели от богатства, климата и необходимости. [225]

Геродот говорит, что у саков были «высокие шапки, сужающиеся к концу и жестко стоящие вертикально». Головной убор азиатских саков отчетливо виден на барельефе лестницы Ападана в Персеполе — высокая остроконечная шляпа с клапанами над ушами и затылком. [226] От Китая до дельты Дуная мужчины, по-видимому, носили разнообразные мягкие головные уборы — либо конические, как тот, что описан Геродотом, либо более круглые, больше похожие на фригийский колпак.

Женщины-саки одевались почти так же, как и мужчины. В захоронении в Пазырыке, обнаруженном в 1990-х годах, были найдены скелеты мужчины и женщины, у каждого из которых было оружие, наконечники стрел и топор. Геродот упоминал, что у саков были «высокие шапки и… штаны». Одежду шили из шерсти полотняного переплетения, конопляной ткани, шелковых тканей, войлока, кожи и шкур.

Всадник Таерпо , китайская терракотовая фигурка воина-государства Цинь из гробницы на кладбище Таерпо около Сяньяна в провинции Шэньси , 4-3 вв. до н. э. Это самое раннее известное изображение кавалериста в Китае. [227] Наряд выполнен в центральноазиатском стиле, вероятно, скифском, [228] а всадник с его высоко поднятым носом, по-видимому, является иностранцем. [227] Известно, что царь Чжэн из Цинь (246-221 гг. до н. э.) нанимал степных кавалеристов в свою армию, как видно из его терракотовой армии . [229]

Находки из Пазырыка дают наиболее почти полностью сохранившиеся предметы одежды и одежды, которые носили скифо-сакские народы. Древние персидские барельефы, надписи из Ападаны и Бехистуна и археологические находки дают визуальное представление об этих предметах одежды.

На основании находок из Пазырыка (которые можно увидеть также в южносибирских, уральских и казахстанских наскальных рисунках) некоторые шапки были увенчаны зооморфными деревянными скульптурами, прочно прикрепленными к шапке и составляющими неотъемлемую часть головного убора, подобно сохранившимся шлемам кочевников из северного Китая. Мужчины и женщины-воины носили туники, часто вышитые, украшенные войлочной аппликацией или металлическими (золотыми) бляшками.

Персеполь Ападана снова служит хорошей отправной точкой для изучения туник саков. Они, по-видимому, представляют собой сшитую одежду с длинными рукавами, доходившую до колен и подпоясанную поясом, в то время как оружие владельца крепилось к поясу (меч или кинжал, горитос , боевой топор, точильный камень и т. д.). На основании многочисленных археологических находок, мужчины и женщины-воины носили туники с длинными рукавами, которые всегда подпоясывались, часто с богато украшенными поясами. Казахстанские саки (например, Иссыкский Золотой Человек/Дева) носили более короткие и прилегающие туники, чем степные скифы Понтийского моря. Некоторые саки пазырыкской культуры носили короткую подпоясанную тунику с отворотом на правой стороне, с вертикальным воротником, рукавами-буфами, сужающимися у запястья и связанными узкими манжетами цвета, отличающегося от цвета остальной туники.

Мужчины и женщины носили пальто: например, у пазырыкских саков было много разновидностей, от меха до войлока. Они могли носить пальто для верховой езды, которое позже стало известно как мидийский халат или кантус. Длинные рукава и расстегнутые, похоже, что на Персепольской ападане скудрийская делегация, возможно, изображена в таком пальто. На пазырыкском войлочном гобелене изображен всадник в развевающемся плаще.

Татуировки

Известно, что мужчины и женщины были широко татуированы. Мужчины в пазырыкских захоронениях имели обширные татуировки в сибирском зверином стиле . [230] У пазырыкского вождя в кургане 2 тело было покрыто татуировками в зверином стиле , но не лицо. [231] Части тела испортились, но большая часть татуировок все еще была отчетливо видна (см. изображение ). Последующее исследование с использованием отраженной инфракрасной фотографии показало, что все пять тел, обнаруженных в пазырыкских курганах, были татуированы. [232] Не было найдено никаких инструментов, специально предназначенных для татуировки, но у пазырыкцев были чрезвычайно тонкие иглы, с помощью которых они делали миниатюрную вышивку , и они, вероятно, использовались для татуировки. Вождь был искусно украшен взаимосвязанной серией поразительных рисунков, представляющих различных фантастических зверей. Лучше всего сохранились татуировки, изображающие осла , горного барана , двух сильно стилизованных оленей с длинными рогами и воображаемого хищника на правой руке. Два монстра, напоминающие грифонов, украшают грудь, а на левой руке находятся три частично стертых изображения, которые, по-видимому, представляют двух оленей и горного козла . На передней части правой ноги рыба простирается от ступни до колена. Монстр ползет по правой ноге, а на внутренней стороне голени находится ряд из четырех бегущих баранов, которые касаются друг друга, образуя единый рисунок. На левой ноге также есть татуировки, но эти рисунки не удалось четко различить. Кроме того, спина вождя была покрыта рядом маленьких кругов, расположенных на одной линии с позвоночником. [233] Сибирская Ледяная Дева также известна своими обширными татуировками. [234]

Война

Череп из могильника железного века в Южной Сибири демонстрирует следы скальпирования. Он предоставляет физическое доказательство практики снятия скальпа скифами, жившими там. [236]

Более поздние изображения «саков» в Китае (I-III вв. н.э.)

Многочисленные изображения иностранцев сакаской внешности появляются в Китае около периода Восточной Хань (25–220 гг. н. э.), иногда даже на востоке, в Шаньдуне . Они могли появиться в связи с конфликтами против скифоидов Сижун на западе или людей Дунху на севере, или Кушанов в районе Синьцзяна . Китайцы обычно называли их « Ху » . [237] [238] [239]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Древнеперсидский : 𐎿𐎣𐎠 Сака ; Хароштхи : 𐨯𐨐 Сака ; Древнеегипетский : 𓋴𓎝𓎡 𓈉 sk , 𓐠𓎼 𓈉 sꜣg ; Китайский :塞, старый *Sək , мод. Се , Саи ), Шака ( санскрит ( Брахми ): 𑀰𑀓 , , Śaka; Sanskrit (Devanāgarī): शक Śaka, शाक Śāka), or Sacae (Ancient Greek: Σάκαι Sákai; Latin: Sacae

Citations

  1. ^ Davis-Kimball, Jeannine; Bashilov, V. A.; I︠A︡blonskiĭ, Leonid Teodorovich (1995). Nomads of the Eurasian Steppes in the Early Iron Age (PDF). Zinat Press. p. IX, Map 1.
  2. ^ a b Atlas of World History. Oxford University Press. 2002. p. 51. ISBN 978-0-19-521921-0.
  3. ^ a b Fauve, Jeroen (2021). The European Handbook of Central Asian Studies. BoD – Books on Demand. p. 403. ISBN 978-3-8382-1518-1.
  4. ^ Haywood, John (1997). Atlas of world history. New York : Barnes & Noble Books. pp. Map 22. ISBN 978-0-7607-0687-9.
  5. ^ Chang, Claudia (2017). Rethinking Prehistoric Central Asia: Shepherds, Farmers, and Nomads. Routledge. p. 72. ISBN 978-1-351-70158-7.
  6. ^ Rhie, Marylin M. (2002). Early Buddhist art of China and Central Asia. Leiden: Brill. p. Fig. 5.70d. ISBN 978-90-04-11499-9. Fig. 5.70d Gold mail suit, crown and leg covers, from an Issik tomb, period of the Saka tribes, 5th to 4th century B.C., Institute of Archaeology, History and Ethnography, Alma-Ata, Kazakhstan (after Shiruku rodo no yuihO, pl. 18)
  7. ^ a b Beckwith 2009, p. 68 "Modern scholars have mostly used the name Saka to refer specifically to Iranians of the Eastern Steppe and Tarim Basin"
  8. ^ a b c d Dandamayev 1994, p. 37 "In modern scholarship the name 'Sakas' is reserved for the ancient tribes of northern and eastern Central Asia and Eastern Turkestan to distinguish them from the related Massagetae of the Aral region and the Scythians of the Pontic steppes. These tribes spoke Iranian languages, and their chief occupation was nomadic pastoralism."
  9. ^ Unterländer et al. 2017: "During the first millennium BC, nomadic people spread over the Eurasian Steppe from the Altai Mountains over the northern Black Sea area as far as the Carpathian Basin... Greek and Persian historians of the 1st millennium BCE chronicle the existence of the Massagetae and Sauromatians, and later, the Sarmatians and Sacae: cultures possessing artefacts similar to those found in classical Scythian monuments, such as weapons, horse harnesses and a distinctive 'Animal Style' artistic tradition. Accordingly, these groups are often assigned to the Scythian culture..."
  10. ^ Gnecchi-Ruscone, Guido Alberto (26 March 2021). "Ancient genomic time transect from the Central Asian Steppe unravels the history of the Scythians". Science Advances. 7 (13). Bibcode:2021SciA....7.4414G. doi:10.1126/sciadv.abe4414. ISSN 2375-2548. PMC 7997506. PMID 33771866.
  11. ^ a b Kumar, Vikas; Wang, Wenjun; Zhang, Jie; Wang, Yongqiang; Ruan, Qiurong; Yu, Jianjun; Wu, Xiaohong; Hu, Xingjun; Wu, Xinhua; Guo, Wu; Wang, Bo; Niyazi, Alipujiang; Lv, Enguo; Tang, Zihua; Cao, Peng (April 2022). "Bronze and Iron Age population movements underlie Xinjiang population history". Science. 376 (6588): 62–69. Bibcode:2022Sci...376...62K. doi:10.1126/science.abk1534. ISSN 0036-8075. PMID 35357918. S2CID 247855352. Of these, the Sakas were the descendants of Late Bronze Age (LBA) herders (such as the Andronovo, Srubnaya, and Sintashta) with additional ancestries derived from Lake Baikal (Shamanka_EBA) (EBA, Early Bronze Age) and BMAC populations (1, 17, 18). Sakas have been associated with the Indo-Iranian Khotanese language, which was spoken in southern Xinjiang before spreading to other parts of the region (19).
  12. ^ Kramrisch, Stella. "Central Asian Arts: Nomadic Cultures". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 1 September 2018. The Śaka tribe was pasturing its herds in the Pamirs, central Tien Shan, and in the Amu Darya delta. Their gold belt buckles, jewelry, and harness decorations display sheep, griffins, and other animal designs that are similar in style to those used by the Scythians, a nomadic people living in the Kuban basin of the Caucasus region and the western section of the Eurasian plain during the greater part of the 1st millennium bc.
  13. ^ David & McNiven 2018: "Horse-riding nomadism has been referred to as the culture of 'Early Nomads'. This term encompasses different ethnic groups (such as Scythians, Saka, Massagetae, and Yuezhi)..."
  14. ^ a b Diakonoff 1985: the Persians called "Saka" all the northern nomads, just as the Greeks called them "Scythians", and the Babylonians "Cimmerians".
  15. ^ a b Tokhtas’ev, Sergei R. (1991). "Cimmerians". Encyclopædia Iranica. As the Cimmerians cannot be differentiated archeologically from the Scythians, it is possible to speculate about their Iranian origins. In the Neo-Babylonian texts (according to D'yakonov, including at least some of the Assyrian texts in Babylonian dialect) Gimirri and similar forms designate the Scythians and Central Asian Saka, reflecting the perception among inhabitants of Mesopotamia that Cimmerians and Scythians represented a single cultural and economic group
  16. ^ Zaitseva, G. I.; Chugunov, K. V.; Alekseev, A. Yu; Dergachev, V. A.; Vasiliev, S. S.; Sementsov, A. A.; Cook, G.; Scott, E. M.; Plicht, J. van der; Parzinger, H.; Nagler, A. (2007). "Chronology of Key Barrows Belonging to Different Stages of the Scythian Period in Tuva (Arzhan-1 and Arzhan-2 Barrows)". Radiocarbon. 49 (2): 645–658. Bibcode:2007Radcb..49..645Z. doi:10.1017/S0033822200042545. ISSN 0033-8222.
  17. ^ Caspari, Gino; Sadykov, Timur; Blochin, Jegor; Hajdas, Irka (1 September 2018). "Tunnug 1 (Arzhan 0) – an early Scythian kurgan in Tuva Republic, Russia". Archaeological Research in Asia. 15: 82–87. doi:10.1016/j.ara.2017.11.001. ISSN 2352-2267. S2CID 135231553.
  18. ^ Dergachev, V. A.; Vasiliev, S. S.; Sementsov, A. A.; Zaitseva, G. I.; Chugunov, K. A.; Sljusarenko, I. Ju (2001). "Dendrochronology and Radiocarbon Dating Methods in Archaeological Studies of Scythian Sites". Radiocarbon. 43 (2A): 417–424. Bibcode:2001Radcb..43..417D. doi:10.1017/S0033822200038273. ISSN 0033-8222.
  19. ^ Panyushkina, Irina; Grigoriev, Fedor; Lange, Todd; Alimbay, Nursan (2013). "Radiocarbon and Tree-Ring Dates of the Bes-Shatyr #3 Saka Kurgan in the Semirechiye, Kazakhstan". Radiocarbon. 55 (3): 1297–1303. Bibcode:2013Radcb..55.1297P. doi:10.1017/S0033822200048207. hdl:10150/628658. ISSN 0033-8222. S2CID 220661798.
  20. ^ Beisenov, Àrman Z.; Duisenbay, Daniyar; Akhiyarov, Islam; Sargizova, Gulzada (1 October 2016). "Dromos Burials of Tasmola Culture in Central Kazakhstan". The Anthropologist. 26 (1–2): 25–33. doi:10.1080/09720073.2016.11892125. ISSN 0972-0073. S2CID 80362028.
  21. ^ a b Benjamin, Craig (March 2003). "The Yuezhi Migration and Sogdia". Ērān ud Anērān Webfestschrift Marshak. Archived from the original on 18 February 2015. Retrieved 1 March 2015.
  22. ^ a b "Chinese History – Sai 塞 The Saka People or Soghdians". Chinaknowledge. Archived from the original on 19 January 2015. Retrieved 1 March 2015.
  23. ^ a b Beckwith 2009, p. 85 "The Saka, or Śaka, people then began their long migration that ended with their conquest of northern India, where they are also known as the Indo-Scythians."
  24. ^ a b Sinor 1990, pp. 173–174
  25. ^ a b Szemerényi, Oswald (1980). Four old Iranian ethnic names: Scythian – Skudra – Sogdian – Saka (PDF). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 0-520-06864-5.
  26. ^ West, Stephanie (2002). "Scythians". In Bakker, Egbert J.; de Jong, Irene J. F.; van Wees, Hans (eds.). Brill's Companion to Herodotus. Brill. pp. 437–456. ISBN 978-90-04-21758-4.
  27. ^ Guang-da, Zhang (1999). History of Civilizations of Central Asia Volume III: The crossroads of civilizations: AD 250 to 750. UNESCO. p. 283. ISBN 978-8120815407.
  28. ^ H. W. Bailey (7 February 1985). Indo-Scythian Studies: Being Khotanese Texts. Cambridge University Press. p. 67. ISBN 978-0-521-11873-6.
  29. ^ Callieri, Pierfrancesco (2016). "SAKAS: IN AFGHANISTAN". Encyclopædia Iranica. The ethnonym Saka appears in ancient Iranian and Indian sources as the name of the large family of Iranian nomads called Scythians by the Classical Western sources and Sai by the Chinese (Gk. Sacae; OPers. Sakā).
  30. ^ Davis-Kimball, Jeannine; Bashilov, Vladimir A.; Yablonsky, Leonid T. [in Russian] (1995). Nomads of the Eurasian Steppes in the Early Iron Age. Zinat Press. pp. 27–28. ISBN 978-1-885979-00-1.
  31. ^ Ivantchik, Askold (25 April 2018). "SCYTHIANS". Encyclopædia Iranica.
  32. ^ K. E. Eduljee. "Histories by Herodotus, Book 4 Melpomene [4.6]". Zoroastrian Heritage. Retrieved 20 October 2020.
  33. ^ Jacobson, Esther (1995). The art of the Scythians: the interpenetration of cultures at the edge of the Hellenic world. Handbuch der Orientalistik / hrsg. von B. Spuler ... Abt. 8. Handbook of Uralic studies. Leiden New York Köln: Brill. p. 31. ISBN 978-90-04-09856-5.
  34. ^ a b * Dandamayev 1994, p. 37: "In modern scholarship the name 'Sakas' is reserved for the ancient tribes of northern and eastern Central Asia and Eastern Turkestan to distinguish them from the related Massagetae of the Aral region and the Scythians of the Pontic steppes. These tribes spoke Iranian languages, and their chief occupation was nomadic pastoralism."
    • Cernenko 2012, p. 3: "The Scythians lived in the Early Iron Age, and inhabited the northern areas of the Black Sea (Pontic) steppes. Though the 'Scythian period' in the history of Eastern Europe lasted little more than 400 years, from the 7th to the 3rd centuries BC, the impression these horsemen made upon the history of their times was such that a thousand years after they had ceased to exist as a sovereign people, their heartland and the territories which they dominated far beyond it continued to be known as 'greater Scythia'."
    • Melyukova 1990, pp. 97–98: "From the end of the 7th century B.C. to the 4th century B.C. the Central- Eurasian steppes were inhabited by two large groups of kin Iranian-speaking tribes – the Scythians and Sarmatians [...] "[I]t may be confidently stated that from the end of the 7th century to the 3rd century B.C. the Scythians occupied the steppe expanses of the north Black Sea area, from the Don in the east to the Danube in the West."
    • Ivantchik 2018: "Scythians, a nomadic people of Iranian origin who flourished in the steppe lands north of the Black Sea during the 7th–4th centuries BC (Figure 1). For related groups in Central Asia and India, see [...]"
    • Sulimirski 1985, pp. 149–153: "During the first half of the first millennium B.C., c. 3,000 to 2,500 years ago, the southern part of Eastern Europe was occupied mainly by peoples of Iranian stock [...] The main Iranian-speaking peoples of the region at that period were the Scyths and the Sarmatians [...] [T]he population of ancient Scythia was far from being homogeneous, nor were the Scyths themselves a homogeneous people. The country called after them was ruled by their principal tribe, the "Royal Scyths" (Her. iv. 20), who were of Iranian stock and called themselves "Skolotoi" (iv. 6); they were nomads who lived in the steppe east of the Dnieper up to the Don, and in the Crimean steppe [...] The eastern neighbours of the "Royal Scyths," the Sauromatians, were also Iranian; their country extended over the steppe east of the Don and the Volga."
    • Sulimirski & Taylor 1991, p. 547: "The name 'Scythian' is met in the classical authors and has been taken to refer to an ethnic group or people, also mentioned in Near Eastern texts, who inhabited the northern Black Sea region."
    • West 2002, pp. 437–440: "Ordinary Greek (and later Latin) usage could designate as Scythian any northern barbarian from the general area of the Eurasian steppe, the virtually treeless corridor of drought-resistant perennial grassland extending from the Danube to Manchuria. Herodotus seeks greater precision, and this essay is focussed on his Scythians, who belong to the North Pontic steppe [...] These true Scyths seems to be those whom he calls Royal Scyths, that is, the group who claimed hegemony [...] apparently warrior-pastoralists. It is generally agreed, from what we know of their names, that these were people of Iranian stock [...]"
    • Jacobson 1995, pp. 36–37: "When we speak of Scythians, we refer to those Scytho-Siberians who inhabited the Kuban Valley, the Taman and Kerch peninsulas, Crimea, the northern and northeastern littoral of the Black Sea, and the steppe and lower forest steppe regions now shared between Ukraine and Russia, from the seventh century down to the first century B.C [...] They almost certainly spoke an Iranian language [...]"
    • Di Cosmo 1999, p. 924: "The first historical steppe nomads, the Scythians, inhabited the steppe north of the Black Sea from about the eight century B.C."
    • Rice, Tamara Talbot. "Central Asian arts: Nomadic cultures". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 4 October 2019. [Saka] gold belt buckles, jewelry, and harness decorations display sheep, griffins, and other animal designs that are similar in style to those used by the Scythians, a nomadic people living in the Kuban basin of the Caucasus region and the western section of the Eurasian plain during the greater part of the 1st millennium bc.
  35. ^ Kramrisch, Stella. "Central Asian Arts: Nomadic Cultures". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 1 September 2018. The Śaka tribe was pasturing its herds in the Pamirs, central Tien Shan, and in the Amu Darya delta. Their gold belt buckles, jewelry, and harness decorations display sheep, griffins, and other animal designs that are similar in style to those used by the Scythians, a nomadic people living in the Kuban basin of the Caucasus region and the western section of the Eurasian plain during the greater part of the 1st millennium bc.
  36. ^ a b Parpola, Simo (1970). Neo-Assyrian Toponyms. Kevaeler: Butzon & Bercker. p. 178.
  37. ^ "Iškuzaya [SCYTHIAN] (EN)". oracc.museum.upenn.edu. Archived from the original on 21 September 2022. Retrieved 14 July 2022.
  38. ^ "Asguzayu [SCYTHIAN] (EN)". oracc.museum.upenn.edu. Archived from the original on 25 September 2022. Retrieved 14 July 2022.
  39. ^ a b c d e f Cook 1985, p. 252-255.
  40. ^ Schmitt, Rüdiger (2003). "HAUMAVARGĀ". Encyclopædia Iranica.
  41. ^ a b Dandamayev 1994, p. 44-46.
  42. ^ a b c d Olbrycht 2000.
  43. ^ Olbrycht 2021: "Apparently the Dahai represented an entity not identical with the other better known groups of the Sakai, i.e. the Sakai (Sakā) tigrakhaudā (Massagetai, roaming in Turkmenistan), and Sakai (Sakā) Haumavargā (in Transoxania and beyond the Syr Daryā)."
  44. ^ Schmitt, Rüdiger (2003). "HAUMAVARGĀ". Encyclopædia Iranica.
  45. ^ Dandamaev, Muhammad A.; Lukonin, Vladimir G. (1989). The Culture and Social Institutions of Ancient Iran. Cambridge University Press. p. 334. ISBN 978-0-521-61191-6.
  46. ^ a b Francfort 1988, p. 173.
  47. ^ a b Bailey 1983, p. 1230.
  48. ^ Briant, Pierre (29 July 2006). From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire. Eisenbrauns. p. 178. ISBN 978-1-57506-120-7. This is Kingdom which I hold, from the Scythians [Saka] who are beyond Sogdiana, thence unto Ethiopia [Cush]; from Sind, thence unto Sardis.
  49. ^ a b c Cook 1985, p. 254-255.
  50. ^ Young 1988, p. 89.
  51. ^ Francfort 1988, p. 177.
  52. ^ Bivar, A. D. H. (1983). "The History of Eastern Iran". In Yarshater, Ehsan (ed.). The Cambridge History of Iran. Vol. 3. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. pp. 181–231. ISBN 978-0-521-20092-9.
  53. ^ a b c d e f g Schmitt 2018.
  54. ^ a b Harmatta 1999.
  55. ^ Abetekov, A.; Yusupov, H. (1994). "Ancient Iranian Nomads in Western Central Asia". In Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János; Puri, Baij Nath; Etemadi, G. F.; Bosworth, Clifford Edmund (eds.). History of Civilizations of Central Asia. Paris, France: UNESCO. pp. 24–34. ISBN 978-9-231-02846-5.
  56. ^ Zadneprovskiy, Y. A. (1994). "The Nomads of Northern Central Asia After the Invansion of Alexander". In Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János; Puri, Baij Nath; Etemadi, G. F.; Bosworth, Clifford Edmund (eds.). History of Civilizations of Central Asia. Paris, France: UNESCO. pp. 448–463. ISBN 978-9-231-02846-5. The middle of the third century b.c. saw the rise to power of a group of tribes consisting of the Parni (Aparni) and the Dahae, descendants of the Massagetae of the Aral Sea region.
  57. ^ a b L. T. Yablonsky (15 June 2010). "The Archaeology of Eurasian Nomads". In Hardesty, Donald L. (ed.). ARCHAEOLOGY – Volume I. EOLSS. p. 383. ISBN 978-1-84826-002-3.
  58. ^ Coatsworth, John; Cole, Juan; Hanagan, Michael P.; Perdue, Peter C.; Tilly, Charles; Tilly, Louise (16 March 2015). Global Connections: Volume 1, To 1500: Politics, Exchange, and Social Life in World History. Cambridge University Press. p. 138. ISBN 978-1-316-29777-3.
  59. ^ Gursoy, M. (28 February 2023). "Жазба Және Археологиялық Деректер Негізінде Савромат-Сармат Тайпаларының Шығу Тегі". BULLETIN Series Historical and Socio-political Sciences. 1 (72): 157. doi:10.51889/2022-1.1728-5461.16.
  60. ^ a b Francfort 1988, p. 168.
  61. ^ a b c Francfort 1988, p. 184.
  62. ^ Olbrycht 2021.
  63. ^ a b c d Yu 2010: "The Daxia 大夏 people in the valley of the Amu Darya came from the valleys of the rivers Ili and Chu. From the Geography of Strabo one can infer that the four tribes of the Asii and others came from these valleys (the so-called "land of the Sai 塞" in the Hanshu 漢書, ch. 96A). "
  64. ^ Järve 2019.
  65. ^ Unterländer 2017.
  66. ^ Krzewińska 2018
  67. ^ Unterländer et al. 2017 "The origin of the widespread Scythian culture has long been debated in Eurasian archaeology. The northern Black Sea steppe was originally considered the homeland and centre of the Scythians until Terenozhkin formulated the hypothesis of a Central Asian origin. On the other hand, evidence supporting an east Eurasian origin includes the kurgan Arzhan 1 in Tuva, which is considered the earliest Scythian kurgan. Dating of additional burial sites situated in east and west Eurasia confirmed eastern kurgans as older than their western counterparts. Additionally, elements of the characteristic 'Animal Style' dated to the tenth century BCE were found in the region of the Yenisei river and modern-day China, supporting the early presence of Scythian culture in the East."
  68. ^ Järve, Mari; Saag, Lehti; Scheib, Christiana Lyn; Pathak, Ajai K.; Montinaro, Francesco; Pagani, Luca; Flores, Rodrigo; Guellil, Meriam; Saag, Lauri; Tambets, Kristiina; Kushniarevich, Alena; Solnik, Anu; Varul, Liivi; Zadnikov, Stanislav; Petrauskas, Oleg (22 July 2019). "Shifts in the Genetic Landscape of the Western Eurasian Steppe Associated with the Beginning and End of the Scythian Dominance". Current Biology. 29 (14): 2430–2441.e10. Bibcode:2019CBio...29E2430J. doi:10.1016/j.cub.2019.06.019. ISSN 0960-9822. PMID 31303491. S2CID 195887262. Recently, studies of ancient Scythian genomes have affirmed the confederate nature of the Scythian tribes, showing them to be genetically distinct from one another but finding little or no support for large-scale east-to-west movements, instead generally suggesting separate local origins of various Scythian groups [1, 2, 3].
  69. ^ Järve 2019. "The Early Iron Age nomadic Scythians have been described as a confederation of tribes of different origins, based on ancient DNA evidence [1, 2, 3]. All samples of this study also possessed at least one additional eastern component, one of which was nearly at 100% in modern Nganasans (orange) and the other in modern Han Chinese (yellow; Figure S2). The eastern components were present in variable proportions in the samples of this study."
  70. ^ Savelyev, Alexander; Jeong, Choongwon (7 May 2020). "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West". Evolutionary Human Sciences. 2: e20. doi:10.1017/ehs.2020.18. ISSN 2513-843X. PMC 7612788. PMID 35663512. It is still likely that the Xiongnu included an Eastern Iranian (Saka) component or were at least strongly influenced by the Iranians. It is also arguable that the Xiongnu learned the steppe nomadic model of economy from their Eastern Iranian neighbours (Beckwith, 2009: 72–73, 404).
  71. ^ de Laet & Herrmann 1996, p. 443 "The rich kurgan burials in Pazyryk, Siberia probably were those of Saka chieftains"
  72. ^ a b Kuzmina 2008, p. 94 "Analysis of the clothing, which has analogies in the complex of Saka clothes, particularly in Pazyryk, led Wang Binghua (1987, 42) to the conclusion that they are related to the Saka Culture."
  73. ^ a b Kuzmina 2007, p. 103 "The dress of Iranian-speaking Saka and Scythians is easily reconstructed on the basis of... numerous archaeological discoveries from the Ukraine to the Altai, particularly at Issyk in Kazakhstan... at Pazyryk... and Ak-Alakha"
  74. ^ Lebedynsky 2007, p. 125.
  75. ^ Harmatta 1996, p. 488: "Their royal tribes and kings (shan-yii) bore Iranian names and all the Hsiung-nu words noted by the Chinese can be explained from an Iranian language of Saka type. It is therefore clear that the majority of Hsiung-nu tribes spoke an Eastern Iranian language."
  76. ^ Savelyev, Alexander; Jeong, Choongwon (7 May 2020). "Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West". Evolutionary Human Sciences. 2: e20. doi:10.1017/ehs.2020.18. ISSN 2513-843X. PMC 7612788. PMID 35663512. It is still likely that the Xiongnu included an Eastern Iranian (Saka) component or were at least strongly influenced by the Iranians. It is also arguable that the Xiongnu learned the steppe nomadic model of economy from their Eastern Iranian neighbours (Beckwith, 2009: 72–73, 404).
  77. ^ McNeill, William H. "The Steppe – Scythian successes". Encyclopædia Britannica Online. Archived from the original on 15 July 2013. Retrieved 31 December 2014.
    "The Steppe – Military and political developments among the steppe peoples to 100 bc". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 23 September 2019.
  78. ^ According to Donald N. Wilber's book Persepolis, The Archaeology of Parsa, Seat of the Persian Kings, the group depicted in this panel is "the Saka tigrakhauda (Pointed-hat Scythians). All are armed and wear the appropriate headgear. They are accompanied by a horse, and offer a bracelet and folded coats and trousers, apparently copies of their own costumes."
  79. ^ a b c J. P. mallory. "Bronze Age Languages of the Tarim Basin" (PDF). Penn Museum. Archived from the original (PDF) on 9 September 2016.
  80. ^ a b Sulimirski & Taylor 1991, p. 553.
  81. ^ Harmatta 1996.
  82. ^ a b Sulimirski & Taylor 1991, p. 560-590.
  83. ^ Batty 2007, p. 202-203.
  84. ^ Sulimirski 1985.
  85. ^ Olbrycht 2021, p. 17-18.
  86. ^ Schmitt, Rüdiger (2000). "ZARINAIA". Encyclopædia Iranica. Retrieved 8 July 2022.
  87. ^ Mayor, Adrienne (2014). The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World. Princeton, United States: Princeton University Press. pp. 379–381. ISBN 978-0-691-14720-8.
  88. ^ Francfort 1988, p. 171.
  89. ^ Dandamayev 1994, pp. 35–64.
  90. ^ Gera, Deborah Levine (2018). Warrior Women: The Anonymous Tractatus De Mulieribus. Leiden, Netherlands; New York City, United States: Brill. pp. 199–200. ISBN 978-9-004-32988-1.
  91. ^ Mayor, Adrienne (2014). The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World. Princeton, United States: Princeton University Press. pp. 382–383. ISBN 978-0-691-17027-5.
  92. ^ Kuhrt, Amélie (2013). The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period. London, United Kingdom: Routledge. p. 58. ISBN 978-1-136-01694-3.
  93. ^ a b c d Schmitt, Rüdiger (1989). "AMORGES". Encyclopædia Iranica. Retrieved 8 July 2022.
  94. ^ Dandamayev 1994.
  95. ^ Shahbazi, A. Shapur (1989). "DARIUS iii. Darius I the Great". Encyclopædia Iranica. Retrieved 12 July 2022.
  96. ^ Cunliffe, Barry (24 September 2015). By Steppe, Desert, and Ocean: The Birth of Eurasia. Oxford University Press. p. 235. ISBN 978-0-19-968917-0.
  97. ^ Dandamayev 1994, pp. 44–46
  98. ^ Vogelsang 1992, p. 131.
  99. ^ De Jong, Albert (1997). Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature. Leiden, Netherlands; New York City, United States: BRILL. p. 297. ISBN 978-9-004-10844-8.
  100. ^ Vogelsang 1992, p. 160.
  101. ^ Francfort 1988, p. 185: Besides trade and exchange within the borders of the Achaemenid empire, it seems that the part of Central Asua under Achaemenid rule was in contact with the Saka tribes who were in touch with China (see the finds of kurgans II and V of Pazyryk and of Xinyuan and Alagou in Xinjiang).
  102. ^ Loewe, Michael. (1986). "The Former Han Dynasty," in The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, 103–222. Edited by Denis Twitchett and Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press, pp 197–198. ISBN 978-0-521-24327-8.
  103. ^ Yü, Ying-shih. (1986). "Han Foreign Relations," in The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, 377–462. Edited by Denis Twitchett and Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press, pp 410–411. ISBN 978-0-521-24327-8.
  104. ^ a b c d e f g h i j Bailey 1983.
  105. ^ Windfuhr, Gernot (2013). Iranian Languages. Routledge. p. 377. ISBN 978-1-135-79704-1.
  106. ^ a b c d e Emmerick, R. E. (14 April 1983). "Chapter 7: Iranian Settlement East of the Pamirs". In Yarshater, Ehsan (ed.). The Cambridge History of Iran, Vol III: The Seleucid, Parthian, and Sasanian Periods, Part 1. Cambridge University Press; Reissue edition. pp. 265–266. ISBN 978-0-521-20092-9.
  107. ^ Xue, Zongzheng (薛宗正). (1992). History of the Turks (突厥史). Beijing: Zhongguo shehui kexue chubanshe, p. 596-598. ISBN 978-7-5004-0432-3; OCLC 28622013
  108. ^ Beckwith, Christopher. (1987). The Tibetan Empire in Central Asia. Princeton, NJ: Princeton University Press, pp 36, 146. ISBN 0-691-05494-0.
  109. ^ Wechsler, Howard J.; Twitchett, Dennis C. (1979). Denis C. Twitchett; John K. Fairbank, eds. The Cambridge History of China, Volume 3: Sui and T'ang China, 589–906, Part I. Cambridge University Press. pp. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9.
  110. ^ Hansen, Valerie (2005). "The Tribute Trade with Khotan in Light of Materials Found at the Dunhuang Library Cave" (PDF). Bulletin of the Asia Institute. 19: 37–46.
  111. ^ Ulrich Theobald. (16 October 2011). "City-states Along the Silk Road." ChinaKnowledge.de. Accessed 2 September 2016.
  112. ^ Xavier Tremblay, "The Spread of Buddhism in Serindia: Buddhism Among Iranians, Tocharians and Turks before the 13th Century", in The Spread of Buddhism, eds Ann Heirman and Stephan Peter Bumbacker, Leiden: Koninklijke Brill, 2007, p. 77.
  113. ^ a b Ahmad Hasan Dani; B. A. Litvinsky; Unesco (1996). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750. UNESCO. pp. 283–. ISBN 978-92-3-103211-0.
  114. ^ Lurje, Pavel (2009). "YARKAND". Encyclopædia Iranica. The territory of Yārkand is for the first time mentioned in the Hanshu (1st century BCE), under the name Shache (Old Chinese, approximately, *s³a(j)-ka), which is probably related to the name of the Iranian Saka tribes.
  115. ^ Whitfield 2004, p. 47.
  116. ^ Wechsler, Howard J.; Twitchett, Dennis C. (1979). Denis C. Twitchett; John K. Fairbank, eds. The Cambridge History of China, Volume 3: Sui and T'ang China, 589–906, Part I. Cambridge University Press. pp. 225–228. ISBN 978-0-521-21446-9.
  117. ^ Scott Cameron Levi; Sela, Ron (2010). Islamic Central Asia: An Anthology of Historical Sources. Indiana University Press. pp. 72–. ISBN 978-0-253-35385-6.
  118. ^ Akiner (28 October 2013). Cultural Change & Continuity In. Routledge. pp. 71–. ISBN 978-1-136-15034-0.
  119. ^ Frantz, Grenet (2022). Splendeurs des oasis d'Ouzbékistan. Paris: Louvre Editions. p. 56. ISBN 978-8412527858.
  120. ^ a b c Baumer 2012, p. 290
  121. ^ Mallory, J. P. & Mair, Victor H. (2000). The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West. Thames & Hudson. London. p. 58. ISBN 0-500-05101-1.
  122. ^ Torday, Laszlo. (1997). Mounted Archers: The Beginnings of Central Asian History. Durham: The Durham Academic Press, pp. 80–81, ISBN 978-1-900838-03-0.
  123. ^ Yü, Ying-shih. (1986). "Han Foreign Relations," in The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 BC – A.D. 220, 377–462. Edited by Denis Twitchett and Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 377–388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8.
  124. ^ Chang, Chun-shu. (2007). The Rise of the Chinese Empire: Volume II; Frontier, Immigration, & Empire in Han China, 130 BC – AD 157. Ann Arbor: University of Michigan Press, pp. 5–8 ISBN 978-0-472-11534-1.
  125. ^ Di Cosmo 2002, pp. 174–189
  126. ^ Di Cosmo 2004, pp. 196–198
  127. ^ Di Cosmo 2002, pp. 241–242
  128. ^ Yu Taishan (June 2010), "The Earliest Tocharians in China" in Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers, Chinese Academy of Social Sciences, University of Pennsylvania Department of East Asian Languages and Civilizations, pp. 13–14, 21–22.
  129. ^ Benjamin, Craig. "The Yuezhi Migration and Sogdia".
  130. ^ Bernard, P. (1994). "The Greek Kingdoms of Central Asia". In Harmatta, János. History of Civilizations of Central Asia, Volume II. The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250. Paris: UNESCO. pp. 96–126. ISBN 92-3-102846-4.
  131. ^ a b c Grousset, Rene (1970). The Empire of the Steppes. Rutgers University Press. pp. 29–31. ISBN 0-8135-1304-9.
  132. ^ Baumer 2012, p. 296
  133. ^ a b Ulrich Theobald. (26 November 2011). "Chinese History – Sai 塞 The Saka People or Soghdians." ChinaKnowledge.de. Accessed 2 September 2016.
  134. ^ Lebedynsky 2006, p. 73.
  135. ^ Mallory & Mair 2008, pp. 329–330.
  136. ^ Lebedynsky 2006, p. 84.
  137. ^ Attwood, Jayarava (2012). "Possible Iranian Origins for the Śākyas and Aspects of Buddhism". Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies. 3.
  138. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia. Princeton University Press. pp. 1–21. ISBN 978-1-4008-6632-8.
  139. ^ Levman, Bryan Geoffrey (2014). "Cultural Remnants of the Indigenous Peoples in the Buddhist Scriptures". Buddhist Studies Review. 30 (2): 145–180. doi:10.1558/bsrv.v30i2.145. ISSN 1747-9681. "The evidence for this final wave is however, very slim and there is no evidence for it in the Vedic texts; for their western origin, Witzel relies on a reference in Pāṇini (4.2.131, madravṛjyoḥ) to the Vṛjjis in dual relation with the Madras who are from the northwest, and to the Mallas in the Jaiminīya Brāhamaṇa (§198) as arising from the dust of Rajasthan. Neither the Sakyas nor any of the other eastern tribes are mentioned, and of course there is no proof that any of these are Indo-Aryan groups. I view the Sakyas and the later Śakas as two separate groups, the former being aboriginal."
  140. ^ Abdullaev, Kazim (2007). "Nomad Migration in Central Asia (in After Alexander: Central Asia before Islam)". Proceedings of the British Academy. 133: 87–98.
  141. ^ Foundation, Encyclopaedia Iranica. "Welcome to Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org.
  142. ^ "Also a Saka according to this source".
  143. ^ a b Sulimirski, Tadeusz (1970). The Sarmatians. Ancient peoples and places. Vol. 73. New York: Praeger. pp. 113–114. ISBN 9789080057272. The evidence of both the ancient authors and the archaeological remains point to a massive migration of Sacian (Sakas) / Massagetan tribes from the Syr Daria Delta (Central Asia) by the middle of the second century B.C. Some of the Syr Darian tribes; they also invaded North India.
  144. ^ Bivar, A. D. H. "KUSHAN DYNASTY i. Dynastic History". Encyclopædia Iranica. Retrieved 31 August 2018.
  145. ^ Rishi, Weer Rajendra (1982). India & Russia: linguistic & cultural affinity. Roma. p. 95.
  146. ^ Mitchiner, Michael (1978). The ancient & classical world, 600 B.C.-A.D. 650. Hawkins Publications ; distributed by B. A. Seaby. p. 634. ISBN 978-0-904173-16-1.
  147. ^ a b c "Strabo, Geography, 11.8.1". Perseus.tufts.edu. Retrieved 13 September 2012.
  148. ^ Kuz'mina, Elena E. (2007). The Origin of the Indo Iranians. Edited by J.P. Mallory. Leiden, Boston: Brill, pp 381–382. ISBN 978-90-04-16054-5.
  149. ^ Hansen, Valerie (2005). "The Tribute Trade with Khotan in Light of Materials Found at the Dunhuang Library Cave" (PDF). Bulletin of the Asia Institute. 19: 37–46. Archived (PDF) from the original on 4 March 2016. Retrieved 23 September 2016.
  150. ^ Sarah Iles Johnston, Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004. pg 197
  151. ^ Edward A Allworth,Central Asia: A Historical Overview,Duke University Press, 1994. pp 86.
  152. ^ Litvinsky, Boris Abramovich; Vorobyova-Desyatovskaya, M.I (1999). "Religions and religious movements". History of civilizations of Central Asia. Motilal Banarsidass. pp. 421–448. ISBN 8120815408.
  153. ^ Baumer, Christoph (18 April 2018). History of Central Asia, The: 4-volume set. Bloomsbury Publishing. p. 206. ISBN 978-1-83860-868-2.
  154. ^ Harmatta 1996, pp. 420–421.
  155. ^ Frye, R.N. (1984). The History of Ancient Iran. C.H.Beck. p. 192. ISBN 9783406093975. [T]hese western Saka he distinguishes from eastern Saka who moved south through the Kashgar-Tashkurgan-Gilgit-Swat route to the plains of the sub-continent of India. This would account for the existence of the ancient Khotanese-Saka speakers, documents of whom have been found in western Sinkiang, and the modern Wakhi language of Wakhan in Afghanistan, another modern branch of descendants of Saka speakers parallel to the Ossetes in the west.
  156. ^ Bailey, H.W. (1982). The culture of the Sakas in ancient Iranian Khotan. Caravan Books. pp. 7–10. It is noteworthy that the Wakhi language of Wakhan has features, phonetics, and vocabulary the nearest of Iranian dialects to Khotan Saka.
  157. ^ Windfuhr, G. (2013). Iranian Languages. Routeledge. p. 15. ISBN 978-1-135-79704-1. "In addition to the continuation of Middle Persian in New Persian, three small modern languages show significant grammatical and lexical reflexes of other documented Middle Iranian languages: In Iran, Sangesari of the Semnan group shares a distinct set of features with Khwarezmian. In the east, Yaghnobi in Tajikistan continues a dialect of Sogdian, and Wakhi in the Pamirs shows distinct reflexes of Khotanese and Tumshuqese Saka. In fact, Wakhi is an example of the repeated invasions of Saka since antiquity."
  158. ^ Carpelan, C.; Parpola, A.; Koskikallio, P. (2001). "Early Contacts Between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations: Papers Presented at an International Symposium Held at the Tvärminne Research Station of the University of Helsinki, 8–10 January, 1999". Suomalais-Ugrilainen Seura. 242: 136. ...descendants of these languages survive now only in the Ossete language of the Caucasus and the Wakhi language of the Pamirs, the latter related to the Saka once spoken in Khotan.
  159. ^ Novak, L. (2014). "Question of (Re)classification of Eastern Iranian Languages". Linguistica Brunensia. 62 (1): 77–87.
  160. ^ Clisson, I.; et al. (2002). "Genetic analysis of human remains from a double inhumation in a frozen kurgan in Kazakhstan (Berel site, early 3rd century BC)". International Journal of Legal Medicine. 116 (5): 304–308. doi:10.1007/s00414-002-0295-x. PMID 12376844. S2CID 27711154.
  161. ^ Ricaut F.; et al. (2004). "Genetic Analysis of a Scytho-Siberian Skeleton and Its Implications for Ancient Central Asian Migrations". Human Biology. 76 (1): 109–125. doi:10.1353/hub.2004.0025. PMID 15222683. S2CID 35948291.
  162. ^ Ricaut, F.; et al. (2004). "Genetic Analysis and Ethnic Affinities From Two Scytho-Siberian Skeletons". American Journal of Physical Anthropology. 123 (4): 351–360. doi:10.1002/ajpa.10323. PMID 15022363.
  163. ^ "Legal bid fails to rebury remains of 2,500 year old tattooed 'ice princess'". The Siberian Times. 2016.
  164. ^ González-Ruiz, Mercedes; Santos, Cristina; Jordana, Xavier; Simón, Marc; Lalueza-Fox, Carles; Gigli, Elena; Aluja, Maria Pilar; Malgosa, Assumpció (2012). "Tracing the Origin of the East-West Population Admixture in the Altai Region (Central Asia)". PLOS ONE. 7 (11): e48904. Bibcode:2012PLoSO...748904G. doi:10.1371/journal.pone.0048904. PMC 3494716. PMID 23152818.
  165. ^ Unterländer et al. 2017.
  166. ^ Unterländer 2017, p. 69: "Thirdly, contemporary populations with the highest likelihood of being directly descended from eastern Scythian groups are almost exclusively Turkic language speakers (Supplementary Fig. 10b). Particularly high statistical support was documented for some Turkic speaking groups geographically located close to the archaeological sites of the eastern Scythians (e.g. Telenghits, Tubular, Tofalar), but also among Turkic speaking populations located in Central Asia (e.g. Kyrgyz, Kazakhs and Karakalpaks) (Supplementary Fig. 11). These same results were found for some Turkic groups located even further to the West, such as the Kazan Volga-Tatars. Finally, contemporary populations likely to share a common ancestor with eastern Scythians were mainly found among Turkic, Mongolian and Siberian groups located in eastern Eurasia (Supplementary Fig. 10d and Supplementary Fig. 11). In summary, these results provide further support for a multi-regional origin of the various Scythian groups from the Iron Age."
  167. ^ Keyser, C; Bouakaze, C; Crubézy, E; et al. (September 2009). "Ancient DNA provides new insights into the history of south Siberian Kurgan people". Human Genetics. 126 (3): 395–410. doi:10.1007/s00439-009-0683-0. PMID 19449030. S2CID 21347353.
  168. ^ a b Damgaard, Peter de Barros (May 2018). "137 ancient human genomes from across the Eurasian steppes". Nature. 557 (7705): 369–374. Bibcode:2018Natur.557..369D. doi:10.1038/s41586-018-0094-2. hdl:1887/3202709. PMID 29743675. S2CID 13670282.
  169. ^ Tikhonov et al. 2019, p. 42: "In other words, there is an apparent population continuity from the Scythians to the Xiongnu and then onto the Turkic people, possibly because the former two already bore proto-Turkic elements."
  170. ^ Веселовская, Е.В.; Галеев, Р.М. (2020). "АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ВНЕШНЕГО ОБЛИКА "ЦАРЯ" И "ЦАРИЦЫ" РАННЕСКИФСКОГО ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА АРЖАН-2" (PDF). Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2 (49). In anthropological terms, the buried show a peculiar mosaic of Caucasoid and Mongoloid features. They are characterized by brachycephaly and dome-shaped head, with notably developed rugosity of the supercilium in the man and its absence in the woman. For the man, an average width of the face and a narrow forehead of medium height are noted. The woman has broad face and forehead, the height of the forehead is average. Both portraits are characterized by prominent position of eyeballs and large eyes. Man's nose is short, prominent, with convex dorsum. Woman's nose has a wavy dorsum, and is slightly prominent. On the male portrait, the cheekbones are moderate, on the female one — high and prominent. Faces of the «royal» persons are flattened in the upper part, with a certain degree of alveolar prognathism. The lower jaw of the man is medium in size, narrow in the corners. For the woman, some gracility of the lower jaw can be noted.
  171. ^ Damgaard, Peter de Barros (May 2018). "137 ancient human genomes from across the Eurasian steppes". Nature. 557 (7705): 369–374. Bibcode:2018Natur.557..369D. doi:10.1038/s41586-018-0094-2. hdl:1887/3202709. PMID 29743675. S2CID 13670282. "Principal component analyses and D-statistics suggest that the Xiongnu individuals belong to two distinct groups, one being of East Asian origin and the other presenting considerable admixture levels with West Eurasian sources... Principal Component Analyses and D-statistics suggest that the Xiongnu individuals belong to two distinct groups, one being of East Asian origin and the other presenting considerable admixture levels with West Eurasian sources... We find that Central Sakas are accepted as a source for these 'western-admixed' Xiongnu in a single-wave model. In line with this finding, no East Asian gene flow is detected compared to Central Sakas as these form a clade with respect to the East Asian Xiongnu in a D-statistic, and furthermore, cluster closely together in the PCA (Figure 2)... Overall, our data show that the Xiongnu confederation was genetically heterogeneous, and that the Huns emerged following minor male-driven East Asian gene flow into the preceding Sakas that they invaded... As such our results support the contention that the disappearance of the Inner Asian Scythians and Sakas around two thousand years ago was a cultural transition that coincided with the westward migration of the Xiongnu. This Xiongnu invasion also led to the displacement of isolated remnant groups related to Late Bronze Age pastoralists that had remained on the southeastern side of the Tian Shan mountains."
  172. ^ a b Jeong et al. 2020.
  173. ^ Jeong et al. 2020, "Previously, we reported a shared genetic profile among EBA western Baikal hunter-gatherers (Baikal_EBA) and Late Bronze Age (LBA) pastoralists in northern Mongolia (Khövsgöl_LBA) (Jeong et al., 2018). This genetic profile, composed of major and minor ANA and ANE ancestry components, respectively, is also shared with the earlier eastern Baikal (Fofonovo_EN) and Mongolian (centralMongolia_preBA) groups analyzed in this study (Figures 3A, 3B, and 4A), suggesting a regional persistence of this genetic profile for nearly three millennia." (...) "Ancient ANA individuals fall close to the cluster of present-day Tungusic- and Nivkh-speaking populations in northeast Asia, indicating that their genetic profile is still present in indigenous populations of the Far East today".
  174. ^ Kumar, Vikas; Wang, Wenjun; Zhang, Jie; Wang, Yongqiang; Ruan, Qiurong; Yu, Jianjun; Wu, Xiaohong; Hu, Xingjun; Wu, Xinhua; Guo, Wu; Wang, Bo; Niyazi, Alipujiang; Lv, Enguo; Tang, Zihua; Cao, Peng (April 2022). "Bronze and Iron Age population movements underlie Xinjiang population history". Science. 376 (6588): 62–69. Bibcode:2022Sci...376...62K. doi:10.1126/science.abk1534. ISSN 0036-8075. PMID 35357918. S2CID 247855352. Of these, the Sakas were the descendants of Late Bronze Age (LBA) herders (such as the Andronovo, Srubnaya, and Sintashta) with additional ancestries derived from Lake Baikal (Shamanka_EBA) (EBA, Early Bronze Age) and BMAC populations (1, 17, 18). ... Further, although the spread of languages is not always congruent with population histories (32), the presence of Saka ancestry in Xinj_IA populations supports an IA introduction of the Indo-Iranian Khotanese language, which was spoken by the Saka and later attested to in this region (19).
  175. ^ Kumar, Vikas; Bennett, E Andrew; Zhao, Dongyue; Liang, Yun; Tang, Yunpeng; Ren, Meng; Dai, Qinyan; Feng, Xiaotian; Cao, Peng; Yang, Ruowei; Liu, Feng; Ping, Wanjing; Zhang, Ming; Ding, Manyu; Yang, Melinda A (28 July 2021). "Genetic Continuity of Bronze Age Ancestry with Increased Steppe-Related Ancestry in Late Iron Age Uzbekistan". Molecular Biology and Evolution. 38 (11): 4908–4917. doi:10.1093/molbev/msab216. ISSN 0737-4038. PMC 8557446. PMID 34320653.
  176. ^ Gnecchi-Ruscone, Guido Alberto (26 March 2021). "Ancient genomic time transect from the Central Asian Steppe unravels the history of the Scythians". Science Advances. 7 (13). Bibcode:2021SciA....7.4414G. doi:10.1126/sciadv.abe4414. ISSN 2375-2548. PMC 7997506. PMID 33771866.
  177. ^ González-Ruiz, Mercedes; Santos, Cristina; Jordana, Xavier; Simón, Marc; Lalueza-Fox, Carles; Gigli, Elena; Aluja, Maria Pilar; Malgosa, Assumpció (9 November 2012). "Tracing the Origin of the East-West Population Admixture in the Altai Region (Central Asia)". PLOS ONE. 7 (11): e48904. Bibcode:2012PLoSO...748904G. doi:10.1371/journal.pone.0048904. PMC 3494716. PMID 23152818. The Pazyryk groups analysed so far appear to be genetically homogeneous and they did not present significant genetic differences to current Altaians. These results suggest that roots of the current genetic diversity and admixture of the Altai region in Central Asia could be traced back to the Iron Age.
  178. ^ Dai, Shan-Shan; Sulaiman, Xierzhatijiang; Isakova, Jainagul; Xu, Wei-Fang; Abdulloevich, Najmudinov Tojiddin; Afanasevna, Manilova Elena; Ibrohimovich, Khudoidodov Behruz; Chen, Xi; Yang, Wei-Kang; Wang, Ming-Shan; Shen, Quan-Kuan; Yang, Xing-Yan; Yao, Yong-Gang; Aldashev, Almaz A; Saidov, Abdusattor (25 August 2022). "The Genetic Echo of the Tarim Mummies in Modern Central Asians". Molecular Biology and Evolution. 39 (9). doi:10.1093/molbev/msac179. ISSN 0737-4038. PMC 9469894. PMID 36006373. Given the Steppe-related ancestry (e.g., Andronovo) existing in Scythians (i.e., Saka; Unterländer et al. 2017; Damgaard et al. 2018; Guarino-Vignon et al. 2022), the proposed linguistic and physical anthropological links between the Tajiks and Scythians (Han 1993; Kuz′mina and Mallory 2007) may be ascribed to their shared Steppe-related ancestry.
  179. ^ Tikhonov, Dmitrii; Gurkan, Cemal; Peler, Gökçe; Dyakonov, Viktor (2019). "On The Genetic Continuity of the Iron Age Pazyryk Culture: Geographic Distributions of the Paternal and Maternal Lineages from the Ak-Alakha-1 Burial". International Journal of Human Genetics. 19 (1). doi:10.31901/24566330.2019/19.01.709. S2CID 202015095. "The substantial presence of the Ak-Alakha-1 mtDNA and Y-STR haplotypes in the contemporary Anatolian populations may be attributed to two major historical events: (a) the less likely being the Scythian invasion of Anatolia around 7th century BCE and settlement for around 30 years near the Aras or Araxes River (Herodotus 1920), and (b) the more likely being the Central Asiatic Turkic migrations into Anatolia from around 11th century CE onwards, keeping in mind the ever growing support for a strong genetic continuity between the ancient eastern Scythians and the proto-Turkic tribes (Unterlander et al. 2017)."
  180. ^ Dai, Shan-Shan; Sulaiman, Xierzhatijiang; Isakova, Jainagul; Xu, Wei-Fang; Abdulloevich, Najmudinov Tojiddin; Afanasevna, Manilova Elena; Ibrohimovich, Khudoidodov Behruz; Chen, Xi; Yang, Wei-Kang; Wang, Ming-Shan; Shen, Quan-Kuan; Yang, Xing-Yan; Yao, Yong-Gang; Aldashev, Almaz A; Saidov, Abdusattor (25 August 2022). "The Genetic Echo of the Tarim Mummies in Modern Central Asians". Molecular Biology and Evolution. 39 (9). doi:10.1093/molbev/msac179. ISSN 0737-4038. PMC 9469894. PMID 36006373. By contrast, the Kyrgyz, together with other Turkic-speaking populations, originated from the admixture since the Iron Age. The Historical Era gene flow derived from the Eastern Steppe with the representative of Mongolia_Xiongnu_o1 made a more substantial contribution to Kyrgyz and other Turkic-speaking populations (i.e., Kazakh, Uyghur, Turkmen, and Uzbek; 34.9–55.2%) higher than that to the Tajik populations (11.6–18.6%; fig. 4A), suggesting Tajiks suffer fewer impacts of the recent admixtures (Martínez-Cruz et al. 2011). Consequently, the Tajik populations generally present patterns of genetic continuity of Central Asians since the Bronze Age. Our results are consistent with linguistic and genetic evidence that the spreading of Indo-European speakers into Central Asia was earlier than the expansion of Turkic speakers (Kuz′mina and Mallory 2007; Yunusbayev et al. 2015).
  181. ^ Gurkan, Cemal (8 January 2019). "On The Genetic Continuity of the Iron Age Pazyryk Culture: Geographic Distributions of the Paternal and Maternal Lineages from the Ak-Alakha-1 Burial". International Journal of Human Genetics. 19 (1). doi:10.31901/24566330.2019/19.01.709. ISSN 0972-3757. Notably, there is clear population continuity between the Uralic people such as Khants, Mansis and Nganasans, Paleo-Siberian people such as Yukaghirs and Chuvantsi, and the Pazyryk people even when considering just the two mtDNA and Y-STR haplotypes from the Ak-Alakha-1 mound 1 kurgan (Tables 1a, b, Table 2, Fig. 1).
  182. ^ He, Guang-Lin; Wang, Meng-Ge; Zou, Xing; Yeh, Hui-Yuan; Liu, Chang-Hui; Liu, Chao; Chen, Gang; Wang, Chuan-Chao (January 2023). "Extensive ethnolinguistic diversity at the crossroads of North China and South Siberia reflects multiple sources of genetic diversity". Journal of Systematics and Evolution. 61 (1): 230–250. doi:10.1111/jse.12827. ISSN 1674-4918. S2CID 245849003.
  183. ^ a b c Järve, Mari; Saag, Lehti; Scheib, Christiana Lyn; Pathak, Ajai K.; Montinaro, Francesco; Pagani, Luca; Flores, Rodrigo; Guellil, Meriam; Saag, Lauri; Tambets, Kristiina; Kushniarevich, Alena; Solnik, Anu; Varul, Liivi; Zadnikov, Stanislav; Petrauskas, Oleg; Avramenko, Maryana; Magomedov, Boris; Didenko, Serghii; Toshev, Gennadi; Bruyako, Igor; Grechko, Denys; Okatenko, Vitalii; Gorbenko, Kyrylo; Smyrnov, Oleksandr; Heiko, Anatolii; Reida, Roman; Sapiehin, Serheii; Sirotin, Sergey; Tairov, Aleksandr; Beisenov, Arman; Starodubtsev, Maksim; Vasilev, Vitali; Nechvaloda, Alexei; Atabiev, Biyaslan; Litvinov, Sergey; Ekomasova, Natalia; Dzhaubermezov, Murat; Voroniatov, Sergey; Utevska, Olga; Shramko, Irina; Khusnutdinova, Elza; Metspalu, Mait; Savelev, Nikita; Kriiska, Aivar; Kivisild, Toomas; Villems, Richard (July 2019). "Shifts in the Genetic Landscape of the Western Eurasian Steppe Associated with the Beginning and End of the Scythian Dominance". Current Biology. 29 (14): 2430–2441.e10. Bibcode:2019CBio...29E2430J. doi:10.1016/j.cub.2019.06.019. ISSN 0960-9822. PMID 31303491. This is compatible with a moderate westward increase of the Altaian genetic component in the Steppe during the Scythian period, implying the involvement of at least some degree of migration (east to west; the more complicated scenarios that have been proposed [11] are not supported by our results) in the spread of the Scythian culture. This fits the previous observation that the Iron Age nomads of the western Eurasian Steppe were not direct descendants of the Bronze Age population [2] and suggests that the Scythian world cannot be described solely in terms of material culture.
  184. ^ a b c d e f g Järve, Mari; Saag, Lehti; Scheib, Christiana Lyn; Pathak, Ajai K.; Montinaro, Francesco; Pagani, Luca; Flores, Rodrigo; Guellil, Meriam; Saag, Lauri; Tambets, Kristiina; Kushniarevich, Alena; Solnik, Anu; Varul, Liivi; Zadnikov, Stanislav; Petrauskas, Oleg; Avramenko, Maryana; Magomedov, Boris; Didenko, Serghii; Toshev, Gennadi; Bruyako, Igor; Grechko, Denys; Okatenko, Vitalii; Gorbenko, Kyrylo; Smyrnov, Oleksandr; Heiko, Anatolii; Reida, Roman; Sapiehin, Serheii; Sirotin, Sergey; Tairov, Aleksandr; Beisenov, Arman; Starodubtsev, Maksim; Vasilev, Vitali; Nechvaloda, Alexei; Atabiev, Biyaslan; Litvinov, Sergey; Ekomasova, Natalia; Dzhaubermezov, Murat; Voroniatov, Sergey; Utevska, Olga; Shramko, Irina; Khusnutdinova, Elza; Metspalu, Mait; Savelev, Nikita; Kriiska, Aivar; Kivisild, Toomas; Villems, Richard (22 July 2019). "Shifts in the Genetic Landscape of the Western Eurasian Steppe Associated with the Beginning and End of the Scythian Dominance". Current Biology. 29 (14): e4–e5. Bibcode:2019CBio...29E2430J. doi:10.1016/j.cub.2019.06.019. ISSN 0960-9822. PMID 31303491.
  185. ^ Yablonsky, Leonid Teodorovich (2010). "New Excavations of the Early Nomadic Burial Ground at Filippovka (Southern Ural Region, Russia)". American Journal of Archaeology. 114 (1): 137, Fig.13. doi:10.3764/aja.114.1.129. ISSN 0002-9114. JSTOR 20627646. S2CID 191399666.
  186. ^ Lukpanova, Ya.A. (2017). "Reconstruction of Female Costume From the Elite Burial Ground Taksay-I: a View of the Archaeology". Povolzhskaya Arkheologiya (The Volga River Region Arcaheology). 1 (19).
  187. ^ "Golden Man from Shilikty and Golden Woman from Taksai". Nur-sultan - National Museum of the Republic of Kazakhstan. 23 July 2017.
  188. ^ Image file with complete data, Amir, Saltanat; Roberts, Rebecca C. (2023). "The Saka 'Animal Style' in Context: Material, Technology, Form and Use". Arts. 12: 23. doi:10.3390/arts12010023.
  189. ^ Alekseev A.Yu. et al., "Chronology of Eurasian Scythian Antiquities Born by New Archaeological and 14C Data", © 2001 by the Arizona Board of Regents on behalf of the University of Arizona, Radiocarbon, Vol .43, No 2B, 2001, p 1085-1107 Fig.6
  190. ^ Amir, Saltanat; Roberts, Rebecca C. (2023). "The Saka 'Animal Style' in Context: Material, Technology, Form and Use". Arts. 12: 23. doi:10.3390/arts12010023.
  191. ^ Francfort, Henri-Paul (2002). "Images du combat contre le sanglier en Asie centrale (3 ème au 1 er millénaire av. J.-C.)". Bulletin of the Asia Institute. 16: 118. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049162. Dans le kourgane plus ancien d'Arzhan-1 (8-10ème s.)...
  192. ^ Chugunov, K. V.; Parzinger, H.; Nagler, A. (2004). "Chronology and Cultural Affinity of the Kurgan Arzhan-2 Complex According to Archaeological Data". Impact of the Environment on Human Migration in Eurasia. NATO Science Series: IV: Earth and Environmental Sciences. Vol. 42. Dordrecht: Kluwer Academic. p. 23. doi:10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2. p.23 "Dendrochronological and radiocarbon dating indicate that Arzhan dates to the end 9th - beginning 8th century BC (Zaitseva, Vasilev, Marsadolov, Sementsov, Dergachev, Lebedeva, 1996)."
  193. ^ Chugunov, K. V.; Parzinger, H.; Nagler, A. (2004). "Chronology and Cultural Affinity of the Kurgan Arzhan-2 Complex According to Archaeological Data". Impact of the Environment on Human Migration in Eurasia. NATO Science Series: IV: Earth and Environmental Sciences. Vol. 42. Dordrecht: Kluwer Academic. pp. 24–32. doi:10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2. "We can only note certain elements in the culture of European Scythia which doubtless have an Asiatic origin and are connected with the cultures of Asia." "In many scholars' opinion it is necessary to distinguish the following cultural components of European Scythia genetically tied with the East: daggers with butterfly-shaped guards, arrowheads early forms, helmets of the Kelermes type, spiked battle-axes, horse-bits, cheek-pieces of the Chernogorovo and Zhabotinsk type, bordered mirrors, bronze cauldrons of the Beshtaugor type and "stag-stones". We can follow the development of some animal style images (deer, boar, and panther) from east to west. There are elements of stylization and degradation on the objects from the western part of the Scythian World
  194. ^ Chugunov, K. V.; Parzinger, H.; Nagler, A. (2004). "Chronology and Cultural Affinity of the Kurgan Arzhan-2 Complex According to Archaeological Data". Impact of the Environment on Human Migration in Eurasia. NATO Science Series: IV: Earth and Environmental Sciences. Vol. 42. Dordrecht: Kluwer Academic. p. 24. doi:10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2. p.24 "Figure.2. Royal barrow Arzhan 1: funeral artifacts. 36-39"
  195. ^ a b Panyushkina, Irina P; Slyusarenko, Igor Y; Sala, Renato; Deom, Jean-Marc; Toleubayev, Abdesh T (March 2016). "Calendar Age of the Baigetobe Kurgan from the Iron Age Saka Cemetery in Shilikty Valley, Kazakhstan". Radiocarbon. 58 (1): 157–167. Bibcode:2016Radcb..58..157P. doi:10.1017/RDC.2015.15. hdl:10150/628658. S2CID 131703468.
  196. ^ Zhumatayev, Rinat (1 January 2013). "Royal Mound Baygetobe from the Burial Ground Shilikty". International Journal of Social, Behavioral, Educational, Economic, Business and Industrial Engineering.
  197. ^ Francfort, Henri-Paul (2002). "Images du combat contre le sanglier en Asie centrale (3 ème au 1 er millénaire av. J.-C.)". Bulletin of the Asia Institute. 16: 118. ISSN 0890-4464. JSTOR 24049162. Ainsi des bractrées d'or à l'effigie du sanglier qui étaient fixées aux vêtements ont été découvertes dans les Kourganes du 6eme siècle de Chilikti (Kazakhstan oriental) et d'Arzhan-2 (Touva)
  198. ^ Noyanuly, Noyanov Edyl (2016). "THE "GOLDEN PEOPLE" OF KAZAKHSTAN". World Science: 47. 2003 Associate Professor of National University of Al-Farabi Kazakh National University and Professor Gani lobster Abde§ Tulebaev in East -Kazakhstan near Zaisan in place Baygetobe "Chilikti-3" number 1, the mound of the "golden man" (4262 gold find) (Figure 4)
  199. ^ Chugunov, K. V.; Parzinger, H.; Nagler, A. (2005). "Chronology and Cultural Affinity of the Kurgan Arzhan-2 Complex According to Archaeological Data". Impact of the Environment on Human Migration in Eurasia. NATO Science Series: IV: Earth and Environmental Sciences. Vol. 42. Springer Netherlands. pp. 1–7. doi:10.1007/1-4020-2656-0_1. ISBN 1-4020-2655-2.
  200. ^ a b c d e Man, John (2020). Empire of Horses: The First Nomadic Civilization and the Making of China. New York: Pegasus Books. p. 20. ISBN 978-1-64313-327-0.
  201. ^ "850 gold artefacts belonging to the Scythian-Saka era found in Kazakhstan". The Archaeology News Network. Retrieved 27 September 2021.
  202. ^ "Wikimapia - Let's describe the whole world!". wikimapia.org. Archived from the original on 23 June 2007.
  203. ^ Wilford, John Noble (12 March 2012). "Artifacts Show Sophistication of Ancient Nomads". The New York Times. Retrieved 1 March 2014.
  204. ^ Dr. Aaron Ralby (2013). "Scythians, c. 700 BCE—600 CE: Punching a Cloud". Atlas of Military History. Parragon. pp. 224–225. ISBN 978-1-4723-0963-1.
  205. ^ Сергей Иванович Руденко (Sergei I. Rudenko) (1970). Frozen Tombs of Siberia: The Pazyryk Burials of Iron Age Horsemen. University of California Press. ISBN 978-0-520-01395-7.
  206. ^ "Chariot". Hermitage Museum. Archived from the original on 6 July 2001.
  207. ^ a b c Pankova, Svetlana; Simpson, St John (1 January 2017). Scythians: warriors of ancient Siberia. British Museum.
  208. ^ "Presenting the Warrior Iron Age Scythian Materials and Gender Identity at the British Museum American Journal of Archaeology". American Journal of Archaeology. July 2018.
  209. ^ "Presenting the Warrior Iron Age Scythian Materials and Gender Identity at the British Museum, American Journal of Archaeology". www.ajaonline.org. July 2018.
  210. ^ "Museum notice". 19 August 2019.
  211. ^ Pankova, Svetlana; Simpson, St John (21 January 2021). Masters of the Steppe: The Impact of the Scythians and Later Nomad Societies of Eurasia: Proceedings of a conference held at the British Museum, 27-29 October 2017. Archaeopress Publishing Ltd. p. 223. ISBN 978-1-78969-648-6.
  212. ^ Pankova, Svetlana; Simpson, St John (21 January 2021). Masters of the Steppe: The Impact of the Scythians and Later Nomad Societies of Eurasia: Proceedings of a conference held at the British Museum, 27-29 October 2017. Archaeopress Publishing Ltd. p. 219. ISBN 978-1-78969-648-6.
  213. ^ Pankova, Svetlana; Simpson, St John (1 January 2017). Scythians: warriors of ancient Siberia. British Museum. p. 66, Item 25. These graves at Tillya Tepe were initially regarded by the excavator as belonging to Yuezhi or Kushan nobility, but they are most likely to be tombs of a local tribal chief and his family who had strong connections with the Sakā cultures of Central Asia.
  214. ^ New Kilunovskaya, M. E., Semenov, V. A., Busova, V. S., Mustafin, Kh. Kh., Alborova, I. E., & Matzvai, A. D. (2018). The Unique Burial of a Child of Early Scythian Time at the Cemetery of Saryg-Bulun (Tuva). Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia, 46(3), 379–406.
  215. ^ Mallory and Mair, The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West, 2000
  216. ^ "Les Saces", Iaroslav Lebedynsky, p.73 ISBN 2-87772-337-2
  217. ^ Crowns similar to the Scythian ones discovered in Tillia Tepe "appear later, during the 5th and 6th century at the eastern edge of the Asia continent, in the tumulus tombs of the Kingdom of Silla, in South-East Korea. "Afganistan, les trésors retrouvés", 2006, p282, ISBN 978-2-7118-5218-5
  218. ^ "金冠塚古墳 – Sgkohun.world.coocan.jp". Archived from the original on 22 July 2011. Retrieved 14 December 2010.
  219. ^ See Linduff, Katheryn (2013). "A Contextual Explanation for "Foreign" or "Steppic" Factors Exhibited in Burials at the Majiayuan Cemetery and the Opening of the Tianshan Mountain Corridor". Asian Archaeology: 81, Figure 6 (Majiayuan Tomb 3).
  220. ^ Gropp, G. "Clothing v. In Pre-Islamic Eastern Iran". iranicaonline.org. Encyclopaedia Iranica. Retrieved 6 January 2019.
  221. ^ "Metropolitan Museum of Art". www.metmuseum.org.
  222. ^ Di Cosmo 1999, 13.5. Statuette of warrior (a), and bronze cauldron (b), Saka....
  223. ^ Betts, Alison; Vicziany, Marika; Jia, Peter Weiming; Castro, Angelo Andrea Di (19 December 2019). The Cultures of Ancient Xinjiang, Western China: Crossroads of the Silk Roads. Archaeopress Publishing Ltd. p. 103. ISBN 978-1-78969-407-9.
  224. ^ Yi-Chang, Youngsoo (2016). "The Study on the Scythian Costume III -Focaused on the Scythian of the Pazyryk region in Altai-". Fashion & Textile Research Journal (한국의류산업학회지). 18 (4). Korea Institute of Science and Technology: 424–437. doi:10.5805/SFTI.2016.18.4.424. Retrieved 19 October 2020.
  225. ^ The Oriental Institute of the University of Chicago Photographic Archives. Persepolis – Apadana, E Stairway, Tribute Procession, the Saka Tigraxauda Delegation.[1] Archived 12 October 2012 at the Wayback Machine Retrieved 27 June 2012
  226. ^ a b Khayutina, Maria (Autumn 2013). "From wooden attendants to terracotta warriors" (PDF). Bernisches Historisches Museum the Newsletter. 65: 2, Fig.4. Other noteworthy terracotta figurines were found in 1995 in a 4th-3rd century BCE tomb in the Taerpo cemetery near Xianyang in Shaanxi Province, where the last Qin capital of the same name was located from 350 to 207 BCE. These are the earliest representations of cavalrymen in China discovered up to this day. One of this pair can now be seen at the exhibition in Bern (Fig. 4). A small, ca. 23 cm tall, figurine represents a man sitting on a settled horse. He stretches out his left hand, whereas his right hand points downwards. Holes pierced through both his fists suggest that he originally held the reins of his horse in one hand and a weapon in the other. The rider wears a short jacket, trousers and boots – elements of the typical outfit of the inhabitants of the Central Asian steppes. Trousers were first introduced in the early Chinese state of Zhao during the late 4th century BCE, as the Chinese started to learn horse riding from their nomadic neighbours. The state of Qin should have adopted the nomadic clothes about the same time. But the figurine from Taerpo also has some other features that may point to its foreign identity: a hood-like headgear with a flat wide crown framing his face and a high, pointed nose. Also in Khayutina, Maria (2013). Qin: the eternal emperor and his terracotta warriors (1. Aufl ed.). Zürich: Neue Zürcher Zeitung. p. cat. no. 314. ISBN 978-3-03823-838-6.
  227. ^ Qingbo, Duan (January 2023). "Sino-Western Cultural Exchange as Seen through the Archaeology of the First Emperor's Necropolis" (PDF). Journal of Chinese History. 7 (1): 26 Fig.1, 27. doi:10.1017/jch.2022.25. S2CID 251690411. In terms of formal characteristics and style of dress and adornment, the closest parallels to the Warring States-period Qin figurines are found in the Scythian culture. Wang Hui 王輝 has examined the exchanges between the cultures of the Yellow River valley and the Scythian culture of the steppe. During a 2007 exhibition on the Scythians in Berlin, there was a bronze hood on display labeled a "Kazakh military cap." This bronze hood and the clothing of the nomads in kneeling posture [also depicted in the exhibition] are very similar in form to those of the terracotta figurines from the late Warring States Qin-period tomb at the Taerpo site (see Figure 1). The style of the Scythian bronze horse figures and the saddle, bridle, and other accessories on their bodies are nearly identical to those seen on the Warring States-period Qin figurines and a similar type of artifact from the Ordos region, and they all date to the fifth to third centuries BCE.
  228. ^ Rawson, Jessica (April 2017). "China and the steppe: reception and resistance". Antiquity. 91 (356): 386. doi:10.15184/aqy.2016.276. S2CID 165092308. King Zheng of Qin (246–221 BC), who was to be the First Emperor (221–210 BC), took material from many regions. As he unified the territory, he employed steppe cavalry men in his army, as we now recognise from the terracotta warriors guarding his tomb (Khayutina 2013: cat. no. 314), whose dress resembles that of the steppe leaders known to the Achaemenids and Parthians (Curtis 2000: front cover), but he proclaimed his conquest in the language of the Central Plains: Chinese. The First Emperor must have had advisors who knew something of the seals, weights and measures of Central Asia and Iran (Khayutina 2013: cat. nos 115–17), and also retained craftsmen who had mastered Western technologies and cast bronze birds for his tomb in hitherto unknown life-like forms (Mei et al. 2014). He also exploited mounted horsemen and iron weaponry originally from the steppe, and agriculture and settlements of the Central Plains, turning to the extraordinary organisation of people and manufacturing from this area to create a unified state. This could only be achieved by moving towards the centre, as the Emperor indeed did.
  229. ^ "Early Nomads of the Altaic Region". The Hermitage. Archived from the original on 22 June 2007. Retrieved 31 July 2007.
  230. ^ Pankova, Svetlana; Simpson, St John (1 January 2017). Scythians: warriors of ancient Siberia. British Museum. pp. 106–109.
  231. ^ Barkova, L. L.; Pankova, S. V. (2005). "Tattooed Mummies From The Large Pazyryk Mounds: New findings". Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia. 2 (22): 48–59. Retrieved 21 December 2023.
  232. ^ Pankova, Svetlana; Simpson, St John (1 January 2017). Scythians: warriors of ancient Siberia. British Museum. pp. 106–109, Items 31, 32, 33.
  233. ^ a b c d "Siberian Princess reveals her 2,500 year old tattoos". The Siberian Times. 2012.
  234. ^ Pankova, Svetlana; Simpson, St John (1 January 2017). Scythians: warriors of ancient Siberia. British Museum. pp. 106–109, Items 31, 32, 33.
  235. ^ Murphy, Eileen; Gokhman, Ilia; Chistov, Yuri; Barkova, Ludmilla (2002). "Prehistoric Old World Scalping: New Cases from the Cemetery of Aymyrlyg, South Siberia". American Journal of Archaeology. 106 (1): 1–10. doi:10.2307/507186. JSTOR 507186. S2CID 161894416.
  236. ^ a b Kurbanov, Sharofiddin (2021). Tadjikistan : au pays des fleuves d'or. Paris, Gand: Musée Guimet, Editions Snoeck. p. 144. ISBN 978-9461616272.
  237. ^ a b Several photographs and descriptions in: 徐, 龙国 (2017). "山东发现的汉代大型胡人石雕像再研究" (PDF). 美术研究 (Art Research).
    上述石雕像为胡人形象，对此学者们均无异议。胡人是我国古代中原汉人对北方和西方异族的通称。在汉人的认知领域，胡人的概念比较模糊，大致也有个变化的过程。先秦时的胡，专指匈奴，汉晋时期泛指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部族群。
    "The above-mentioned stone statues are images of Hu people, and scholars have no objection to this. Hu people are the general name given by the Han people in the Central Plains of our country to the foreign ethnic groups in the north and west in ancient China. In the cognitive field of Han people, the concept of Hu people is relatively vague, and it has a tendency to change with time. The Hu in the pre-Qin period refers specifically to the Xiongnu, but in the Han and Jin dynasties generally Hu refers to the Xiongnu, Xianbei, Jie, Di, and Qiang. The scope of "Hu people" also expanded from the north to the west."
    山东发现的这种高鼻深目、头戴尖帽的胡人形象，很可能是与斯基泰人文化有关的某些白种民族，并推测可能是月氏或早于月氏的民族
    "The image of a barbarian with a high nose, deep eyes, and a pointed hat found in Shandong is likely to be some white ethnic group related to the Scythian culture, and it is speculated that it may be the Yuezhi or an ethnic group earlier than the Yuezhi."
  238. ^ a b Bi, Zhicheng (2019). "Stone Reliefs of the Han Tombs in Shandong Province: Relationship Between Motifs and Composition" (PDF). Advances in Social Science, Education and Humanities Research. 368: 175–177.
  239. ^ Bi, Zhicheng (2019). "Stone Reliefs of the Han Tombs in Shandong Province: Relationship Between Motifs and Composition" (PDF). Advances in Social Science, Education and Humanities Research. 368. This type of composition is characteristic of the reliefs describing the Hu and Han war found in the Wurongci Temple and Wukaimingci Temple in Jiaxiang County, as well as of the image on the table at the entrance to the Yinan Beizhai tomb in the Linyi city. These works have a symmetrical composition with the center in the form of a bridge.
  240. ^ a b Guan, Liu; Bing, Huang (2023). "The hybrid origin of the dragon-wrapped column in Han dynasty China". Journal of Asian Architecture and Building Engineering. 22 (4): 1970–1994. doi:10.1080/13467581.2022.2153057. S2CID 256778140. Other evidence to support our argument is that Western, Asian-style architectural elements such as Hu statue columns and arched doorways (Figure 35) indicate the influence of foreign styles in some of the large, high-grade Han pictorial stone tombs currently found in this region, such as the afore-mentioned Wu Baizhuang 吳白莊 tomb in Linyi 臨 沂, Shandong.
  241. ^ "线刻射猎纹骨管". www.gansumuseum.com.

Bibliography

External links