Народ Поухатан ( / ˌ p aʊ h ə ˈ t æ n , ˈ h æ t ən / ; [1] ) — коренные американцы , принадлежащие к племенам-членам Конфедерации Поухатан , или Ценакоммака . Это алгонкинские народы , чьи исторические территории находились в восточной Вирджинии . [2]
Их язык поухатан — восточно- алгонкинский язык, также известный как вирджинский алгонкинский язык. В 1607 году, когда английские колонисты основали Джеймстаун , в восточной Вирджинии проживало от 14 000 до 21 000 человек поухатанов . [3]
Термин Поухатан также является титулом среди народа Поухатан. Английские колониальные историки часто использовали это значение термина. [4]
В конце 16 и начале 17 веков маманатовик ( верховный вождь ) по имени Вахунсенакау создал политическую конфедерацию, объединив 30 подчиненных племен, территория которых включала большую часть восточной Вирджинии . Их территория называлась Ценакоммаках («Пустонаселенная Земля»). Английские колонисты называли Вахунсенакау Поухатаном . [5] [6] Каждое из племен в составе конфедерации возглавлялось вероанцем ( вождем, командиром), все из которых платили дань Поухатану. [4]
После смерти Вахунсенакау в 1618 году военные действия с колонистами обострились под властью его брата Опчанакано , который безуспешно пытался дать отпор вторжению английских колонистов. [7] Его нападения на захватчиков в 1622 и 1644 годах провалились, и англичане почти уничтожили конфедерацию. К 1646 году Верховное вождество Похатан было уничтожено не только войной, но и инфекционными заболеваниями , такими как корь и оспа, недавно завезенными в Северную Америку европейцами. У коренных американцев не было иммунитета к этим видам, которые на протяжении веков были эндемичными для Европы и Азии. По крайней мере, 75 процентов населения Поухатан умерло от этих болезней только в 17 веке. [8]
К середине 17 века английские колонисты отчаянно нуждались в рабочей силе для освоения земель. Почти половина европейских иммигрантов в Вирджинию прибыли в качестве наемных слуг . По мере продолжения заселения колонисты импортировали все большее число порабощенных африканцев в качестве рабочей силы. К 1700 году в колониях насчитывалось около 6000 порабощенных африканцев, то есть одна двенадцатая часть населения. Порабощенные люди время от времени убегали и присоединялись к окружающему Поухатану. Известно также, что некоторые белые наемные слуги бежали и присоединились к коренным народам . Африканские рабы и наемные европейские слуги часто работали и жили вместе, и хотя брак не всегда был законным, некоторые коренные жители жили, работали и рожали с ними детей. После восстания Бэкона в 1676 году колония поработила индейцев. В 1691 году Палата горожан отменила порабощение коренных народов; однако многие Поухатаны находились в рабстве вплоть до 18 века. [9]
Англичане и поухатанцы часто вступали в брак, наиболее известными из которых были Покахонтас и Джон Рольф . Их сыном был Томас Рольфе , у которого сегодня более 100 000 потомков. [10] Многие из первых семей Вирджинии имеют как английское, так и вирджинское алгонкинское происхождение. [2]
Государство Вирджиния признало восемь коренных племен, имеющих наследственные связи с Конфедерацией Поухатан. [11] Памунки и Маттапони — единственные два народа , сохранившие земли резерваций с 17 века. [4]
Сегодня многие потомки Конфедерации Поухатан состоят в шести признанных на федеральном уровне племенах Вирджинии. [12] Это:
Имя «Powhatan» (также записанное Стрейчи как Paqwachowng ), также пишется Powatan , является названием индейской деревни или города Вахунсенакау. Считается, что титул «вождь» или « король Похатан», используемый английскими колонистами, произошел от названия этого места. Хотя конкретное местонахождение его родной деревни неизвестно, в наше время многие считают, что район Похатан-Хилл в Ист-Энде современного города Ричмонд, штат Вирджиния, находится в непосредственной близости от первоначальной деревни. Ферма Три-Хилл в округе Хенрико также является возможным местом.
«Похатан» также было названием, используемым туземцами для обозначения реки, на которой город находился во главе судоходства . Английские колонисты решили назвать его в честь своего лидера, короля Якова I. Английские колонисты назвали многие особенности первых лет существования колонии Вирджиния в честь короля, а также в честь его троих детей, Елизаветы, Генриха и Чарльза.
Хотя части самой длинной реки Вирджинии, расположенной вверх по течению от Колумбии , гораздо позже были названы в честь королевы Великобритании Анны, в наше время ее называют рекой Джеймс . Он образуется в месте слияния рек Джексон и Каупасчер недалеко от современного города Клифтон-Фордж , текущих на восток к Хэмптон-Роудс . ( Река Риванна , приток реки Джеймс, и округ Флуванна были названы в честь королевы Анны). Единственный водоем в Вирджинии, сохранивший название, связанное с народом Поухатан, — это Поухатан-Крик, расположенный в округе Джеймс-Сити недалеко от Вильямсбурга .
Округ Поухатан и его административный центр в Поухатане, штат Вирджиния, были почетными названиями, установленными много лет спустя в местах к западу от территории, населенной народами Поухатан. Уезд был образован в марте 1777 года.
Каждое из различных племен обладало определенной властью на местном уровне, и у каждого был вождь, известный как вероанс (мужчина) или, реже, вероансква (женщина), что означает «командир». [13]
Еще в эпоху Джона Смита отдельные племена этой группировки были признаны английскими колонистами подпадающими под большую власть централизованной власти во главе с вождеством Поухатан (ок. 1545 — ок. 1618), собственное имя которого было Вахунсенакау или (в английском написании 17 века) Вахунсунакок . [2]
В 1607 году, когда в Джеймстауне было основано первое постоянное английское колониальное поселение в Северной Америке , он правил преимущественно из Веровокомоко , который располагался на северном берегу реки Йорк . Это место Веровокомоко было вновь открыто в начале 21 века; это было центральное место для племен Конфедерации. Улучшения, обнаруженные на этом месте во время археологических исследований, подтвердили, что Поухатан имел верховное вождество над другими племенами в иерархии власти. Антрополог Роберт Л. Карнейро в своей книге «Вождество: предшественник государства». «Переход к государственности в Новом Свете» (1981) глубоко исследует политическую структуру вождеств и конфедераций. [ нужна цитата ]
Поухатан (и несколько его преемников) правили так называемым сложным вождеством , называемым учеными Верховным вождеством Поухатана . Исследовательская работа продолжается в Веровокомоко и других местах, что углубляет понимание мира Поухатан. [ нужна цитата ]
Вахунсенакау унаследовал контроль над шестью племенами, но доминировал над более чем 30 к 1607 году, когда английские поселенцы основали свою колонию Вирджиния в Джеймстауне . Первоначальными шестью племенами под властью Вахунсенакау были: Поухатан (собственно), Аррохатек , Аппаматтук , Памунки , Маттапони и Чискиак .
К 1598 году он присоединил к себе кекоутанов . Некоторые другие дочерние группы включали раппаханнок , морогтакунд, вейаноак , паспахех , кийокоханнок, варраскойак и нансемонд . Другим близкородственным племенем той же языковой группы были чикагомини , но им удалось сохранить свою автономию от верховного вождества Поухатан. Аккамакке, расположенные на восточном берегу Чесапикского залива, номинально подчинялись вождеству Поухатан, но пользовались автономией под властью своего Верховного вождя или «Императора» Дебедивона (также известного как «Смеющийся король»). Примерно в 1600 году в горах Аллегейни проживало полмиллиона коренных американцев. 30 000 из этих 500 000 жили в регионе Чесапик под властью Поухатана, к 1677 году осталось только пять процентов его населения. Огромный скачок смертности был вызван воздействием и контактом с европейцами. [14]
В своих «Записках о штате Вирджиния» (1781–1782 гг.) Томас Джефферсон подсчитал, что Конфедерация Поухатан занимала около 8000 квадратных миль (20 000 км 2 ) территории с населением около 8 000 человек, из которых 2 400 были воинами. [15] Более поздние ученые оценили общую численность населения верховной власти в 15 000 человек.
Конфедерация Поухатан была местом, где английские колонисты основали свое первое постоянное поселение в Северной Америке. Сразу же начались конфликты между народом Поухатан и английскими колонистами; колонисты открыли огонь сразу по прибытии (из-за неудачного опыта общения с испанцами до их прибытия). В течение двух недель после прибытия английских колонистов в Джеймстаун произошли смертельные случаи.
Поселенцы надеялись на дружеские отношения и планировали торговать с индейцами Вирджинии продуктами питания. Капитан Кристофер Ньюпорт возглавил первую колониальную исследовательскую группу вверх по реке Джеймс в 1607 году, когда он встретил Параханта, представителя собственно Поухатана. Английские колонисты первоначально приняли его за верховного Поухатана ( маманатовика ), его отца Вахунсенакава, который правил конфедерацией. Поселенцам, прибывающим в этот регион, необходимо было подружиться с как можно большим количеством коренных американцев из-за незнания этой земли. Вскоре после того, как они обосновались, они осознали огромный потенциал табака. Чтобы выращивать все больше и больше табака, им приходилось заселяться на родную территорию. Возникли неотложные проблемы, которые привели к 14 годам войны. [16]
Во время охотничьей и торговой миссии на реке Чикахомини в декабре 1607 года капитан Джон Смит писал, что он участвовал в небольшом сражении между опечанканоу , и во время этой битвы он привязал своего проводника-аборигена к своему телу и использовал его в качестве живого щита. Хотя Смит был ранен в ногу, а также в его одежде было много стрел, он не получил смертельного ранения вскоре после того, как был схвачен Опечанкано. После того, как Смит был схвачен, туземцы готовили его к казни, пока он не дал им компас, который они рассматривали как знак дружелюбия, поэтому они не убили его, а вместо этого отвели его к более популярному вождю, после чего последовала церемония. Смит впервые был представлен брату Поухатана, который был вождем Поухатана и управлял меньшей частью племени. Позже Смит познакомился с самим Поухатаном. [17] Смит был схвачен Опечанканофом , младшим братом Вахунсенакау. Смит стал первым английским колонистом, встретившимся с верховным вождём Поухатаном. По словам Смита, Покахонтас , дочь вождя Поухатана, помешала своему отцу казнить Смита.
Некоторые исследователи утверждают, что инсценировка казни Смита была ритуалом, направленным на принятие Смита в племя, но другие современные писатели оспаривают эту интерпретацию, отмечая, что многие истории Смита не соответствуют известным фактам. Они отмечают, что ничего не известно о церемониях усыновления Поухатана в 17 веке и что ритуал казни отличается от известных обрядов перехода. Другие историки, такие как Хелен Раунтри, задаются вопросом, существовал ли какой-либо риск казни. Они отмечают, что Смит не упомянул об этом в своих отчетах за 1608 и 1612 годы и добавил его в свои мемуары 1624 года только после того, как Покахонтас стала знаменитой.
В 1608 году капитан Ньюпорт понял, что дружба Поухатана имеет решающее значение для выживания небольшой колонии Джеймстаун. Летом того же года он попытался «увенчать» верховного вождя церемониальной короной, превратить его в « вассала ». [18] Они также подарили Поухатану множество европейских подарков, таких как кувшин, перина, каркас кровати и одежда. Коронация прошла неудачно, потому что Поухатана попросили встать на колени, чтобы получить корону, но он отказался сделать это. Будучи могущественным лидером, Поухатан следовал двум правилам: «тот, кто держит голову выше других, занимает более высокое место» и «тот, кто ставит других людей в уязвимое положение, не меняя своей собственной позиции, занимает более высокое место». Чтобы завершить «коронацию», нескольким английским колонистам пришлось опереться на плечи Поухатана, чтобы опустить его достаточно низко, чтобы возложить корону на его голову, поскольку он был высоким человеком. Впоследствии английские колонисты могли подумать, что Поухатан подчинился королю Якову, тогда как Поухатан, вероятно, не думал ничего подобного. [19]
После того, как Джон Смит стал президентом колонии, он послал войска под командованием капитана Мартина, чтобы занять остров на территории Нансмонда и изгнать жителей. В то же время он послал еще один отряд вместе с Фрэнсисом Уэстом, чтобы построить форт у водопада Джеймс-Ривер. Он купил близлежащую укрепленную деревню Поухатан (нынешнее место Ричмонда, штат Вирджиния ) у Параханта за немного меди и английского колониста по имени Генри Спелман , который написал редкий рассказ из первых рук об образе жизни Поухатан. Затем Смит переименовал деревню в « Не такой » и попытался переселить в нее людей Уэста. Обе эти попытки обосноваться за пределами Джеймстауна вскоре потерпели неудачу из-за сопротивления Поухатана. Смит уехал из Вирджинии в Англию в октябре 1609 года и никогда не вернулся из-за травмы, полученной в результате несчастного случая с порохом. Вскоре после этого английские колонисты основали второй форт, Форт Алджернон , на территории Кекотана.
В ноябре 1609 года капитан Джон Рэтклифф был приглашен в Орапакес , новую столицу Поухатана. После того, как он плыл вверх по реке Памунки, чтобы торговать там, между колонистами и поухатанами вспыхнула драка. Все английские колонисты на берегу были убиты, включая Рэтклиффа, которого пытали женщины племени. Те, кто находился на борту лодки, сбежали и рассказали эту историю в Джеймстауне .
В течение следующего года племя напало и убило многих жителей Джеймстауна. Жители сопротивлялись, но убили всего двадцать человек. Однако прибытие в Джеймстаун нового губернатора Томаса Уэста, 3-го барона Де Ла Варра (лорд Делавэр) в июне 1610 года ознаменовало начало Первой англо-поухатанской войны . Краткий период мира наступил только после поимки Покахонтас, ее крещения и брака с табачным плантатором Джоном Рольфом в 1614 году. Через несколько лет Поухатан и Покахонтас умерли. Похатан умер в Вирджинии, а Покахонтас умерла в Англии. Тем временем английские поселенцы продолжали вторгаться на территорию Поухатана.
После смерти Вахунсенакау его младший брат Опитчапам на короткое время стал вождем, а затем их младший брат Опечанканоу . Поухатаны были напуганы притоком иммигрантов, расширением новых деревень на традиционных сельскохозяйственных землях, последующей необходимостью закупать еду у поселенцев и насильственным размещением индийской молодежи в «колледжах». В марте 1622 года они напали на плантации Джеймстауна, убив сотни людей. Поселенцы быстро попытались отомстить, убивая сотни соплеменников и их семьи, сжигая поля и распространяя оспу. [20] В 1644 году Поухатаны снова напали на английские колониальные поселения, чтобы вытеснить их с территорий Поухатанов, что снова было встречено сильными репрессиями со стороны колонистов, что в конечном итоге привело к почти полному уничтожению племени. Вторая англо-паухатанская война , последовавшая за инцидентом 1644 года, закончилась в 1646 году после того, как войска королевского губернатора Вирджинии Уильяма Беркли захватили Опечанкано, которому, как полагают, было от 90 до 100 лет. Находясь в плену, Опечанкано был убит выстрелом в спину солдатом, назначенным охранять его. Его сменил на посту Вероанса Некотованс , а затем Тотопотомой и его дочь Кокакоэске .
Договор 1646 года ознаменовал фактический роспуск Объединенной Конфедерации, поскольку белым колонистам был предоставлен эксклюзивный анклав между реками Йорк и Блэкуотер. Это физически отделяло отступивших на юг нансемондов, вейаноков и аппоматтоксов от других племен поухатанов, занимавших тогда Средний полуостров и Северный перешеек . В то время как южная граница, демаркированная в 1646 году, соблюдалась до конца 17-го века, Палата Бюргеров отменила северную 1 сентября 1649 года. Волны новых иммигрантов быстро затопили полуостровный регион, тогда известный как Чикакоан , и ограничили сокращающееся племена на меньшие участки земли, которые стали одними из первых индейских резерваций.
В 1665 году Палата горожан приняла строгие законы, требующие от Поухатана принимать вождей, назначенных губернатором. После Олбанского договора 1684 года Конфедерация Поухатан практически исчезла. [ нужна цитата ]
Образовательные программы, созданные благодаря созданию Индийской школы при Колледже Уильяма и Мэри в 1691 году, стали движущей силой культурных изменений. Колледж предоставил мальчикам Поухатана навыки, которые их народ считал малопригодными, однако грамотность обычно рассматривалась как преимущество этого западного образования, и мальчики Поухатан, получившие образование у Уильяма и Мэри, отправляли своих сыновей в школу. Считается, что увеличение количества браков поухатанов с некоренными людьми в 17 веке также способствовало культурным изменениям.
К концу 17 века Поухатаны начали играть в азартные игры, курить табак и употреблять алкоголь в целях развлечения. [21]
Поухатан жил к востоку от Линии водопада в Тайдуотере, штат Вирджиния . Они строили свои дома, называемые йехакины , сгибая саженцы и кладя поверх них плетеные циновки или кору. Они поддерживали себя в основном выращиванием сельскохозяйственных культур, особенно кукурузы , но они также ловили рыбу и охотились в большом лесу в своей местности. Деревни состояли из множества родственных семей, организованных в племена во главе с вождем ( вероанс/верованс или вероансква , если женщина). Они отдали дань уважения верховному вождю ( маманатовику ) Поухатану. [5]
Регион, оккупированный Поухатаном, был ограничен примерно рекой Потомак на севере, линией водопада на западе, границей Вирджинии и Северной Каролины на юге и Атлантическим океаном на востоке. В целом мирные взаимодействия с памликосами и хованоками происходили вдоль южной границы, в то время как западная и северная границы были более спорными. Конфликты произошли с монаканцами и маннахоаками вдоль западной границы и с Массауомеками вдоль северной границы. [21]
Поухатаны в основном использовали огонь для обогрева своих спален. В результате требовалось меньше подстилок, и их можно было легко хранить в дневное время. Пары обычно спали с ног до головы. [22]
Согласно исследованию Службы национальных парков, Поухатан «мужчины были воинами и охотниками, а женщины - садовниками и собирателями. В английских колониальных источниках мужчины, которые бегали и гуляли по лесу в поисках врагов или дичи, описывались как высокие и худощавые. и обладали красивым телосложением, женщины были невысокими и сильными из-за того, что они много времени проводили, ухаживая за посевами, измельчая кукурузу в пищу, собирая орехи и выполняя другую домашнюю работу. Когда мужчины предпринимали длительную охоту, женщины шли впереди них. строить охотничьи лагеря. Домашняя экономика Поухатана зависела от труда обоих полов». [23] Женщины Поухатана создавали рабочие группы для более эффективного выполнения задач. Считалось также, что женщины работали парикмахерами, украшали дома и производили декоративную одежду. В целом женщины Поухатана сохраняли значительную степень автономии как в своей трудовой, так и в сексуальной жизни. [22] После долгого дня жители Поухатана праздновали и сжигали всю оставшуюся энергию, танцуя и пеня. Это также позволило им снять напряжение, возникшее у них от работы с другими. [24]
Все коренные народы Вирджинии занимались сельским хозяйством . Они периодически перемещали свои деревни с места на место. Жители деревни расчищали поля, валя, опоясывая или поджигая деревья у подножия, а затем используя огонь, чтобы уменьшить порезы и пни. Деревня стала непригодной для использования, поскольку продуктивность почвы постепенно снизилась, а местная рыба и дичь были истощены. Затем жители двинулись дальше, чтобы дать возможность оживить истощенную территорию, восстановить почву, вырастить листву и увеличить количество рыбы и дичи. При каждом изменении локации люди использовали огонь, чтобы расчистить новую землю. Они оставили после себя еще больше расчищенной земли. Коренные жители также использовали огонь для поддержания обширных территорий открытой среды обитания дичи по всему Востоку, позже названных европейскими колонистами «пустынями». У Поухатана также были богатые рыболовные угодья. Бизоны мигрировали в этот район к началу 15 века. [25]
Поухатаны приносили подношения и молились на восходе солнца. [22] Хотя они также молились и приносили подношения конкретным богам, которые, как полагали, управляли урожаем. [26] Они использовали землю по-разному, и их религия была родной. Примечательно, что одной из основных обязанностей жрецов Поухатана было управление погодой. [27]
Количество перечисленных племен и количество воинов основано на оценках или отчетах, которые в основном восходят к капитану Джону Смиту (1580–1631) и Уильяму Стрейчи (1572–1621). Обычно известно только количество воинов отдельных племен, поэтому базовое число будет определяться в соотношении 1:3, 1:3,3 или последнего 1:4, и исследования христианских праздников решающий. [28] Последние цифры относятся как к первому, так и к последнему упоминанию соответствующих племен – например, 1585/1627 для Чесапика (Источник: Справочник североамериканских индейцев ).
После того, как Вирджиния в начале 20-го века приняла строгие законы о расовой сегрегации и, в конечном итоге, Закон о расовой целостности 1924 года , который предписывал каждому человеку, имеющему какое-либо африканское происхождение, считаться «черным», Уолтер Плекер , глава управления статистики естественного движения населения, приказал всем государственным и местные регистрационные бюро использовать только термины «белый» или «цветной» для обозначения расы в официальных документах. Это уничтожило все отслеживаемые записи об индейцах Вирджинии. Таким образом, все документы штата, включая свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, свидетельства о браке, налоговые формы и земельные документы, не содержат никаких записей об индейцах Вирджинии. Плеккер руководил Управлением статистики естественного движения населения в штате более 30 лет, начиная с начала 20 века, и проявлял личный интерес к устранению следов индейцев Вирджинии. Плекер предположил, что настоящих индейцев Вирджинии не осталось, поскольку годы смешанных браков «разбавили расу». За годы своей службы он провел кампанию по реклассификации всех людей двухрасового и многорасового происхождения как чернокожих, полагая, что такие люди обманным путем пытались объявить свою расу индийской или белой. Эффект от его реклассификации члены племени описали как «бумажный геноцид». [47]
После того, как Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну, многие поухатаны добровольно пошли служить в армию. Мужчины Похатан боролись за то, чтобы Отборочная служба рассматривала их отдельно от чернокожего сообщества. В 1954 году поухатаны получили частичное юридическое признание Генеральной Ассамблеей посредством закона, гласящего, что люди, имеющие одну четверть или более индийского происхождения и одну шестнадцатую или менее африканского происхождения, должны признаваться племенными индейцами. [21]
Содружество Вирджинии с момента его создания признало 11 племен, начиная с маттапони и памунки. [48] В 1980-х годах Вирджиния признала еще шесть племен, [48] также произошедших от Конфедерации Поухатан. В 2010 году Вирджиния признала еще три племени; [48] одно из них — индейское племя Патавомек из Вирджинии , [49] которое идентифицирует себя как потомков народа Патавомек , который был слабо связан с Конфедерацией Поухатан.
Из этих признанных государством племен, которые идентифицируют себя как потомки поухатанов, все, кроме индейской нации маттапони и индейского племени патавомеков в Вирджинии, с тех пор получили федеральное признание. [12] [50]
Нация Поухатан Ренапе — признанное государством племя в Нью-Джерси , которое идентифицирует себя как потомков Конфедерации Поухатан. [51]
Сегодня существует шесть признанных на федеральном уровне племен народа поухатан, все они проживают в Вирджинии. [12] [50]
Индийское племя Памунки было первым, получившим федеральное признание в 2016 году. [12] Затем остальные шесть были признаны Конгрессом на основании Закона о федеральном признании индейских племен Вирджинии Э. Томасина Э. Джордан от 2017 года. [12]
Два из этих племен, маттапони и памунки , до сих пор сохраняют свои резервации 17 века и расположены в округе Кинг-Уильям, штат Вирджиния . [4]
Племена Конфедерации Поухатан говорили на взаимопонятных алгонкинских языках . Самым распространенным, вероятно, был Поухатан. Его использование стало бездействующим из-за широкого распространения смертей и социальных потрясений, от которых пострадали люди. Большая часть словарного запаса забыта. Были предприняты попытки реконструировать словарный запас языка, используя такие источники, как списки слов, предоставленные Смитом и писателем 17-го века Уильямом Стрейчи .
Люди Поухатан фигурируют в игровом фильме MGM « Капитан Джон Смит и Покахонтас» (1953) и анимационном музыкальном фильме Диснея «Покахонтас» (1995). Они также появились в продолжении видео « Покахонтас 2: Путешествие в новый мир» (1998). Некоторые из нынешних членов племен, происходящих от Поухатанов, жаловались на фильм Диснея. Рой Крейзи Хорс из Powhatan Renape Nation заявил, что фильм Диснея «искажает историю до неузнаваемости». [52]
Попыткой более исторически точного изображения стала драма «Новый мир» (2005) режиссера Терренса Малика , в которой актеры говорили на реконструированном языке поухатан, разработанном лингвистом Блэром Рудсом . Жители Поухатана обычно критикуют фильм за продолжение мифа о романе Покахонтас и Джона Смита. Ее настоящим мужем был Джон Рольф , за которого она вышла замуж 5 апреля 1614 года.
Сегодня более 100 000 человек происходят от сына Покахонтас Томаса Рольфа. [10] Известные потомки включают Эдит Боллинг Галт Уилсон , жену Вудро Вильсона , [53] и актера Эдварда Нортона . [54]
СМИ, связанные с Поухатаном, на Викискладе?