Афроамериканская история началась с прибытия африканцев в Северную Америку в XVI и XVII веках. Бывшие рабы-испанцы, освобожденные Фрэнсисом Дрейком, прибыли на борту « Золотой лани» в Нью-Альбион в Калифорнии в 1579 году. [1] Европейская колонизация Америки и последовавшая за ней атлантическая работорговля привели к крупномасштабной перевозке рабов-африканцев через Атлантику; из примерно 10–12 миллионов африканцев, проданных берберийской работорговлей либо в европейское рабство, либо в подневольное состояние в Америке, около 388 000 высадились в Северной Америке. [2] [3] После прибытия в различные европейские колонии в Северной Америке рабы-африканцы были проданы белым колонистам, в основном для работы на плантациях товарных культур . Группа рабов-африканцев прибыла в английскую колонию Вирджиния в 1619 году, что ознаменовало начало рабства в колониальной истории Соединенных Штатов ; К 1776 году около 20% населения Британской Северной Америки были африканского происхождения, как свободные , так и рабы. [4] [5]
Американская война за независимость , в ходе которой Тринадцать колоний стали независимыми и преобразовались в Соединенные Штаты , привела к большим социальным потрясениям для афроамериканцев; чернокожие солдаты сражались как на британской , так и на американской стороне, и после окончания конфликта Северные Соединенные Штаты постепенно отменили рабство. [6] [7] Однако Американский Юг , экономика которого зависела от эксплуатации плантаций с использованием рабского труда, укрепил рабовладельческую систему и расширил ее во время расширения Соединенных Штатов на запад . [8] [9] В этот период многочисленные порабощенные афроамериканцы бежали в свободные штаты и Канаду по Подземной железной дороге . [10] Споры по поводу рабства между Северными и Южными штатами привели к Гражданской войне в США , в которой 178 000 афроамериканцев служили на стороне Союза . Во время войны президент Авраам Линкольн издал Тринадцатую поправку , которая отменила рабство в США, за исключением наказания за преступление. [11]
После окончания войны поражением Конфедерации началась эпоха Реконструкции , в ходе которой афроамериканцам, проживающим на Юге, были предоставлены равные права с их белыми соседями. Белое сопротивление этим достижениям привело к тому, что большинство афроамериканцев, проживающих на Юге, были лишены избирательных прав , а в южных штатах была принята система расовой сегрегации , известная как законы Джима Кроу . [12] Начиная с начала 20-го века, в ответ на плохие экономические условия, сегрегацию и линчевания , более 6 миллионов преимущественно сельских афроамериканцев мигрировали с Юга в другие регионы Соединенных Штатов в поисках возможностей. [13] Низший уровень расовых отношений в Америке привел к усилиям по борьбе за гражданские права, направленным на отмену дискриминации и расизма в отношении афроамериканцев. [14] В 1954 году эти усилия объединились в широкое единое движение во главе с активистами движения за гражданские права, такими как Роза Паркс и Мартин Лютер Кинг-младший. Это позволило убедить федеральное правительство принять Закон о гражданских правах 1964 года , который объявил расовую дискриминацию вне закона. [15]
Перепись населения США 2020 года показала, что 46 936 733 респондента идентифицировали себя как афроамериканцы, что составляет примерно 14,2% населения Америки . [16] Из них более 2,1 миллиона иммигрировали в США как граждане современных африканских государств. [17] Афроамериканцы внесли большой вклад в культуру США , включая литературу , кино и музыку . [18]
Афроамериканцы являются потомками африканцев , которые были насильно обращены в рабство после того, как были захвачены во время африканских войн или набегов. Они были захвачены и привезены в Америку в рамках атлантической работорговли . [19] Афроамериканцы произошли от разных этнических групп, в основном от этнических групп, которые жили в Западной и Центральной Африке , включая Сахель . Меньшее число афроамериканцев произошли от этнических групп, которые жили в Восточной и Юго-Восточной Африке . Основные этнические группы, к которым принадлежали порабощенные африканцы, включали баконго , игбо , мандинка , волоф , акан , фон , йоруба и макуа , среди многих других. Хотя эти разные группы различались по обычаям, религиозной теологии и языку, их объединял образ жизни, который отличался от образа жизни европейцев. [20] Первоначально большинство людей были выходцами из этих деревень и обществ, однако, как только их отправили в Америку и поработили, этим разным народам навязали европейские стандарты и верования, заставив их покончить с племенными различиями и создать новую историю и культуру, которая была креолизацией их общего прошлого, настоящего и европейской культуры. [21] Рабы, принадлежавшие к определенным африканским этническим группам, были более востребованы и стали более доминирующими по численности, чем рабы, принадлежавшие к другим африканским этническим группам в определенных регионах того, что позже стало Соединенными Штатами. [22]
Исследования современных документов выявляют семь регионов, из которых африканцы были проданы или вывезены во время атлантической работорговли. Эти регионы были:
Крупнейшим источником рабов, перевозимых через Атлантический океан в Новый Свет, была Западная Африка. Некоторые западноафриканцы были искусными рабочими по металлу и поэтому могли изготавливать инструменты, которые помогали им в их сельскохозяйственном труде. Хотя было много уникальных племен со своими собственными обычаями и религиями, к 10 веку многие из племен приняли ислам. Те деревни в Западной Африке, которым повезло находиться в хороших условиях для роста и успеха, процветали. Они также внесли свой вклад в работорговлю. [20]
Всего в Западное полушарие было перевезено около 10–12 миллионов африканцев. Подавляющее большинство этих людей прибыло с побережья Западной Африки, простирающегося от современного Сенегала до Анголы; небольшой процент прибыл с Мадагаскара и Восточной Африки. Только 5% (около 500 000) отправились в американские колонии. Подавляющее большинство отправилось в Вест-Индию и Бразилию, где они быстро умерли. Демографические условия в американских колониях были весьма благоприятными: меньше болезней, больше еды, немного медицинской помощи и более легкая рабочая нагрузка, чем на сахарных плантациях. [5]
Происхождение и процент афроамериканцев, импортированных в Тринадцать колоний , Новую Францию и Новую Испанию (1700–1820): [24]
До атлантической работорговли в Америке уже были люди африканского происхождения. Несколько стран Африки покупали, продавали и обменивали других порабощенных африканцев, которые часто были военнопленными, с европейцами. Народ Мали и Бенина известен тем, что принимал участие в продаже своих военнопленных и других нежелательных людей в качестве рабов. [20]
В рассказе Олауда Эквиано он описал процесс транспортировки в колонии и пребывания на рабских судах как ужасный опыт. На кораблях порабощенных африканцев разлучали с их семьями задолго до того, как они садились на корабли. [25] Оказавшись на борту кораблей, пленников разделяли по половому признаку. [25] Под палубой порабощенные африканцы были стеснены и не имели достаточно места, чтобы свободно ходить. Порабощенных мужчин обычно держали в трюме корабля, где они испытывали наихудшую тесноту. [25] Пленники, размещенные на полу под низкими койками, едва могли двигаться и проводили большую часть путешествия пришпиленными к половицам, что со временем могло стереть кожу на их локтях до костей. [25] Из-за отсутствия элементарной гигиены, недоедания и обезвоживания болезни распространялись с большой скоростью, и смерть была обычным явлением.
Женщины на кораблях часто подвергались изнасилованиям со стороны членов экипажа. [20] Женщин и детей часто держали в комнатах, отделенных от главного трюма. Это давало членам экипажа легкий доступ к женщинам, что часто считалось одним из преимуществ торговой системы. [25] Эти комнаты не только давали членам экипажа легкий доступ к женщинам, но и давали порабощенным женщинам лучший доступ к информации об экипаже корабля, укреплениях и повседневной жизни, но мало возможностей сообщить об этом мужчинам, заключенным в трюме корабля. [25] Например, женщины спровоцировали восстание 1797 года на борту рабовладельческого судна Thomas, украв оружие и передав его мужчинам внизу, а также вступив в рукопашный бой с командой корабля. [25]
Среди этих ужасных условий порабощенные африканцы замышляли мятеж. Порабощенные мужчины были наиболее вероятными кандидатами на мятеж и только иногда они находились на палубе. [25] Хотя восстания случались нечасто, они обычно были безуспешными. Для того чтобы члены команды могли держать порабощенных африканцев под контролем и предотвращать будущие восстания, команды часто были в два раза больше, и члены внушали страх порабощенным африканцам посредством жестокости и суровых наказаний. [25] С момента пленения в Африке до прибытия на плантации европейских хозяев в среднем проходило шесть месяцев. [20] Африканцы были полностью отрезаны от своих семей, дома и общественной жизни. [26] Они были вынуждены приспосабливаться к новому образу жизни.
Африканцы помогали испанцам и португальцам во время их раннего исследования Америки. В XVI веке некоторые чернокожие исследователи поселились в долине Миссисипи и в районах, которые стали Южной Каролиной и Нью-Мексико. Самым знаменитым чернокожим исследователем Америки был Эстебан , который путешествовал по Юго-Западу в 1530-х годах. [27]
В 1619 году первые пленные африканцы были доставлены на голландском рабовладельческом судне в Пойнт-Комфорт (сегодня Форт-Монро в Хэмптоне, Вирджиния ), в тридцати милях вниз по течению от Джеймстауна, Вирджиния . [28] Они были похищены португальскими работорговцами. [29] Поселенцы Вирджинии обращались с этими пленниками как с наемными слугами и освободили их через несколько лет. Эта практика постепенно была заменена системой рабства движимого имущества, используемой в Карибском море . [30] Когда слуги освобождались, они становились конкурентами за ресурсы. Кроме того, освобожденных слуг приходилось заменять. [31]
Это, в сочетании с неоднозначным характером социального статуса чернокожих и трудностью использования любой другой группы людей в качестве принудительных слуг, привело к подчинению чернокожих людей рабству. Массачусетс был первой колонией, легализовавшей рабство в 1641 году. [32] Другие колонии последовали примеру, приняв законы, которые сделали статус раба наследуемым, а нехристианских импортных слуг рабами на всю жизнь. [31]
Сначала африканцев на Юге было больше, чем белых наемных рабочих, которые добровольно приехали из Европы. Они [ кто? ] избегали плантаций. Из-за огромного количества пахотных земель и нехватки рабочих, владельцы плантаций обратились к африканскому рабству. У рабов были некоторые законные права — например, убийство раба считалось преступлением, и несколько белых были за это повешены. [ нужна цитата ] Как правило, рабы-африканцы развивали собственную семейную систему, религию и обычаи в рабских кварталах с небольшим вмешательством со стороны владельцев, которых интересовали только результаты работы. [ нужна цитата ] До 1660-х годов североамериканские материковые колонии были все еще довольно небольшими по размеру и не имели большого спроса на рабочую силу, поэтому колонисты не импортировали большое количество рабов-африканцев на тот момент. [ нужна цитата ]
К 1700 году в североамериканских материковых колониях насчитывалось 25 000 порабощенных чернокожих, что составляло примерно 10% населения. Некоторые порабощенные чернокожие были напрямую отправлены из Африки (большинство из них были с 1518 по 1850-е годы), но изначально, на самых ранних этапах европейской колонизации Северной Америки , иногда их отправляли через Вест-Индию небольшими грузами после того, как они провели некоторое время, работая на островах. [33] В то же время многие родились у африканцев и их потомков, и, таким образом, были коренными жителями североамериканского материка. Их правовой статус был кодифицирован в законе с помощью Статутов Вирджинии: АКТ XII (1662) : [34] устанавливающий, что все дети при рождении наследуют тот же статус своей матери. [35]
Поскольку европейские колонисты занимались агрессивной экспансией , заявляя права на большее количество земель для крупномасштабного земледелия и строительства плантаций, поток рабов-африканцев, привезенных на континент, быстро увеличивался, начиная с 1660-х годов. [36] Работорговля из Вест-Индии оказалась недостаточной для удовлетворения спроса на быстрорастущем рынке рабов Северной Америки. Кроме того, большинство североамериканских покупателей рабов больше не хотели покупать рабов, прибывавших из Вест-Индии, — к тому времени их было либо труднее достать, либо они были слишком дорогими, нежелательными, либо, что чаще всего, они были истощены во многих отношениях жестокостью сахарных плантаций островов . [37] Начиная с 1680-х годов большинство рабов-африканцев, импортируемых в Северную Америку, отправлялись напрямую из Африки, и большинство из них высаживалось в портах, расположенных на территории нынешнего юга США, в частности в современных штатах Вирджиния, Южная Каролина, Джорджия и Луизиана.
Белые мужчины часто насиловали черных женщин. [38] [39]
К началу XVIII века порабощенные африканцы полностью вытеснили наемных слуг, обеспечивая рабочую силу для быстро расширяющейся плантационной системы Южных колоний . [40] Численность порабощенных афроамериканцев в Северной Америке быстро росла в XVIII и начале XIX веков из-за различных факторов, включая более низкую распространенность тропических болезней. [41] Колониальное общество было разделено по религиозным и моральным последствиям рабства, хотя оно оставалось законным в каждой из Тринадцати колоний вплоть до Американской революции. Рабство привело к постепенному сдвигу между американским Югом и Севером, как до, так и после обретения независимости, поскольку сравнительно более урбанизированный и индустриализированный Север требовал меньше рабов, чем Юг. [42]
К 1750-м годам численность коренного рабского населения африканского происхождения превысила численность рабов африканского происхождения. [ необходима цитата ] Ко времени Американской революции несколько северных штатов рассматривали отмену рабства. [ необходима цитата ] Некоторые южные колонии, такие как Вирджиния, произвели такое большое и самодостаточное коренное рабское черное население, что они вообще прекратили принимать косвенный импорт рабов-африканцев. [ необходима цитата ] Однако другие колонии, такие как Джорджия и Южная Каролина, по-прежнему полагались на постоянный приток рабов, чтобы поспевать за постоянно растущим спросом на сельскохозяйственную рабочую силу среди растущих плантационных экономик. Эти колонии продолжали импортировать рабов-африканцев, пока торговля не была запрещена в 1808 году, за исключением временного затишья во время Войны за независимость .
Численность черного населения Южной Каролины оставалась очень высокой большую часть восемнадцатого века из-за постоянного импорта рабов-африканцев, причем число черных превосходило число белых в соотношении три к одному. [ необходима цитата ] Напротив, в Вирджинии сохранялось белое большинство, несмотря на значительное количество черного рабского населения. [43] Было сказано, что в восемнадцатом веке колония Южная Каролина напоминала «расширение Западной Африки ». [ необходима цитата ]
Легальный импорт рабов-африканцев прекратился в 1808 году, когда недавно образованные Соединенные Штаты запретили работорговлю в кратчайшие сроки, разрешенные Конституцией. Несмотря на запрет, небольшие и средние партии рабов-африканцев продолжали незаконно ввозиться в США, окончательно прекратившись только в 1859 году. [44]
Постепенно появилось свободное черное население, сконцентрированное в портовых городах вдоль Атлантического побережья от Чарльстона до Бостона. [ необходима цитата ] Рабы, жившие в городах и поселках, имели больше привилегий, чем рабы, которые этого не имели, но подавляющее большинство рабов жили на южных табачных или рисовых плантациях, обычно группами по 20 человек и более. [45] Богатые владельцы плантаций в конечном итоге стали настолько зависимы от рабства, что разорили свой собственный низший класс. [46] В последующие годы институт рабства будет настолько тесно связан с экономикой Юга, что разделит Америку.
Самым серьезным восстанием рабов было восстание Стоно в 1739 году в Южной Каролине. В колонии было около 56 000 рабов-негров, что в два раза превышало число белых. Около 150 рабов восстали, захватили оружие, боеприпасы и убили двадцать белых, прежде чем бежать в испанскую Флориду . Местное ополчение вскоре перехватило и убило большинство рабов, участвовавших в восстании. [47]
В это время [ когда? ] рабство существовало во всех американских колониях. На Севере 2% людей владели рабами, большинство из которых были личными слугами. На Юге 25% населения полагались на труд рабов. [каким образом? кто, владельцы плантаций или мелкие фермеры?] Южное рабство обычно принимало форму полевых рабочих , которые жили и работали на плантациях. [48] Эти статистические данные показывают ранний дисбаланс, который в конечном итоге склонил чашу весов и избавил Соединенные Штаты от рабства. [ необходимо разъяснение ] [49]
Вторая половина XVIII века была временем значительных политических потрясений на североамериканском континенте. В разгар криков о независимости от британского правления многие указывали на лицемерие, присущее требованиям свободы колониальными рабовладельцами. Декларация независимости , документ, который стал манифестом прав человека и личной свободы во всем мире, была написана Томасом Джефферсоном , человеком, которому принадлежало более 200 рабов. Другие государственные деятели Юга также были крупными рабовладельцами. Второй Континентальный конгресс рассматривал освобождение рабов для оказания помощи в военных действиях, но они также удалили из Декларации независимости формулировку, которая включала пропаганду рабства среди преступлений короля Георга III . Ряд свободных чернокожих людей, в первую очередь Принс Холл — основатель масонства Принс Холла — подали петиции , в которых призывали к отмене рабства, но они были в значительной степени проигнорированы. [50]
Это не помешало чернокожим, свободным и порабощенным, участвовать в Революции. Криспус Аттакс , свободный чернокожий торговец, стал первой жертвой Бостонской резни и последовавшей за ней Американской войны за независимость . 5000 чернокожих, включая Принса Холла, сражались в Континентальной армии . Многие сражались бок о бок с белыми солдатами в сражениях при Лексингтоне и Конкорде , а также при Банкер-Хилле . Однако после восхождения Джорджа Вашингтона на пост командующего Континентальной армией в 1775 году дополнительный набор чернокожих был запрещен. [ необходима цитата ]
Около 5000 свободных афроамериканцев помогали американским колонистам в их борьбе за свободу. Один из этих людей, Агриппа Халл , сражался в Американской революции более шести лет. Он и другие афроамериканские солдаты сражались, чтобы улучшить мнение своих белых соседей о них и продвинуть свою собственную борьбу за свободу. [51]
Напротив, британцы и лоялисты предлагали освобождение любому рабу, принадлежавшему патриоту , который был готов присоединиться к силам лоялистов. Лорд Данмор , губернатор Вирджинии , завербовал 300 афроамериканцев в свой эфиопский полк в течение месяца после провозглашения этого заявления. В Южной Каролине 25 000 рабов, более четверти от общего числа, сбежали, чтобы присоединиться и сражаться с британцами, или бежали за свободой в шуме войны. [ нужна цитата ] Тысячи рабов также сбежали в Джорджии и Вирджинии, а также в Новой Англии и Нью-Йорке. Среди известных афроамериканцев, сражавшихся за британцев, были полковник Тай и Бостон Кинг . [ нужна цитата ]
Томас Питерс был одним из многих афроамериканцев, которые сражались за британцев . Питерс родился в современной Нигерии и принадлежал к племени йоруба, и в конечном итоге был схвачен и продан в рабство во французскую Луизиану . [52] Проданный снова, он был порабощен в Северной Каролине и сбежал с фермы своего хозяина, чтобы получить обещание свободы от лорда Данмора. Питерс сражался за британцев на протяжении всей войны. Когда война наконец закончилась, он и другие афроамериканцы, которые сражались на проигравшей стороне, были отправлены в Новую Шотландию. Здесь они столкнулись с трудностями при обработке небольших участков земли, которые им были предоставлены. Они также не получили тех же привилегий и возможностей, что и белые лоялисты . Питерс отплыл в Лондон, чтобы пожаловаться правительству. «Он прибыл в знаменательное время, когда английские аболиционисты продвигали через парламент законопроект об учреждении компании Сьерра-Леоне и предоставлении ей прав торговли и поселения на побережье Западной Африки». Питерс и другие афроамериканцы из Новой Шотландии отправились в Сьерра-Леоне в 1792 году. Питерс умер вскоре после их прибытия, но другие члены его группы продолжили жить в своем новом доме, где они сформировали этническую идентичность креолов Сьерра-Леоне . [53] [54] [55] [56] [57]
Колонисты в конечном итоге выиграли войну, и Соединенные Штаты были признаны суверенным государством. Во временном договоре они потребовали вернуть имущество, включая рабов. Тем не менее, британцы помогли до 3000 зарегистрированных афроамериканцев покинуть страну и отправиться в Новую Шотландию , на Ямайку и в Великобританию, чтобы не быть возвращенными в рабство. [58]
Конституционный конвент 1787 года стремился определить основу для правительства недавно образованных Соединенных Штатов Америки. Конституция излагала идеалы свободы и равенства, одновременно предусматривая продолжение института рабства посредством пункта о беглых рабах и компромисса трех пятых . Кроме того, права свободных чернокожих людей также были ограничены во многих местах. Большинству было отказано в праве голоса и они были исключены из государственных школ. Некоторые чернокожие люди пытались бороться с этими противоречиями в суде. В 1780 году Элизабет Фримен и Куок Уокер использовали формулировку из новой конституции Массачусетса , которая провозгласила, что все люди рождаются свободными и равными в исках о свободе, чтобы получить освобождение от рабства. Свободный чернокожий бизнесмен в Бостоне по имени Пол Кафф пытался освободиться от уплаты налогов, поскольку у него не было права голоса. [59]
В северных штатах революционный дух действительно помог афроамериканцам. Начиная с 1750-х годов во время Американской революции широко распространилось мнение, что рабство было социальным злом (для страны в целом и для белых), которое в конечном итоге должно быть отменено. [ требуется цитата ] Все северные штаты приняли законы об освобождении между 1780 и 1804 годами; большинство из них предусматривали постепенное освобождение и особый статус для вольноотпущенников , поэтому в 19 веке все еще оставалось около дюжины «постоянных учеников». В 1787 году Конгресс принял Северо-Западный ордонанс и запретил рабство на большой Северо-Западной территории. [60] В 1790 году в Соединенных Штатах насчитывалось более 59 000 свободных чернокожих людей. К 1810 году это число возросло до 186 446. Большинство из них проживало на Севере, но революционные настроения также мотивировали южных рабовладельцев.
В течение 20 лет после Революции все больше южан освобождали рабов, иногда путем освобождения или в завещаниях, которые должны были быть выполнены после смерти рабовладельца. На Верхнем Юге процент свободных чернокожих людей вырос с примерно 1% до Революции до более чем 10% к 1810 году. Квакеры и моравцы работали над тем, чтобы убедить рабовладельцев освободить семьи. В Вирджинии число свободных чернокожих людей увеличилось с 10 000 в 1790 году до почти 30 000 в 1810 году, но 95% чернокожих людей все еще были рабами. В Делавэре три четверти всех чернокожих людей были свободны к 1810 году. [61] К 1860 году чуть более 91% чернокожих людей Делавэра были свободны, и 49,1% в Мэриленде. [62]
Среди успешных свободных людей был Бенджамин Баннекер , астроном из Мэриленда , математик, автор альманаха, геодезист и фермер, который в 1791 году помогал в первоначальном обследовании границ будущего округа Колумбия . [63] Несмотря на трудности жизни в новой стране, большинство свободных чернокожих жили гораздо лучше, чем почти 800 000 рабов-черных. Несмотря на это, многие рассматривали возможность эмиграции в Африку. [59]
К 1800 году небольшое количество рабов присоединилось к христианским церквям. Свободные чернокожие люди на Севере создали свои собственные сети церквей, а на Юге рабы сидели в верхних галереях белых церквей. Центральным элементом роста сообщества среди чернокожих была Черная церковь , обычно первое общинное учреждение, которое было создано. Черная церковь была как выражением сообщества и уникальной афроамериканской духовности, так и реакцией на дискриминацию. Церкви также служили районными центрами, где свободные чернокожие люди могли праздновать свое африканское наследие без вмешательства со стороны белых недоброжелателей. Церковь также служила центром образования. Поскольку церковь была частью сообщества и хотела предоставлять образование, она обучала освобожденных и порабощенных чернокожих людей. Стремясь к автономии, некоторые чернокожие люди, такие как Ричард Аллен, основали отдельные черные конфессии. [64]
Второе Великое Пробуждение (1800–1830-е годы) было названо «центральным и определяющим событием в развитии афрохристианства». [65] [66]
По мере роста Соединенных Штатов институт рабства все больше укреплялся в южных штатах , в то время как северные штаты начали его отменять . Пенсильвания была первой, приняв в 1780 году закон о постепенной отмене. [67]
Ряд событий продолжали формировать взгляды на рабство. Одним из таких событий была Гаитянская революция , которая была единственным восстанием рабов, приведшим к созданию независимой страны. Многие рабовладельцы бежали в Соединенные Штаты с рассказами об ужасах и резне, которые встревожили белых южан. [68]
Изобретение хлопкоочистительной машины в 1790-х годах позволило выращивать коротковолокнистый хлопок, который можно было выращивать в большей части Глубокого Юга, где преобладали теплая погода и подходящие почвенные условия. Промышленная революция в Европе и Новой Англии породила большой спрос на хлопок для дешевой одежды, что вызвало огромный спрос на рабский труд для разработки новых хлопковых плантаций . Всего за 20 лет количество рабов в Соединенных Штатах увеличилось на 70%. Они были в основном сосредоточены на плантациях Глубокого Юга и перемещались на запад, поскольку старые хлопковые поля теряли свою производительность и покупались новые земли. В отличие от Северных штатов, которые уделяли больше внимания производству и торговле, Юг в значительной степени зависел от сельского хозяйства. [69] Южные политические экономисты в то время поддерживали институт, делая вывод, что нет ничего изначально противоречивого во владении рабами и что будущее рабства существовало, даже если Юг проведет индустриализацию. [70] Расовые, экономические и политические потрясения достигли рекордно высокого уровня в отношении рабства вплоть до событий Гражданской войны.
В 1807 году по настоянию президента Томаса Джефферсона Конгресс отменил ввоз рабов. В то время как американские чернокожие праздновали это как победу в борьбе с рабством, запрет увеличил внутреннюю торговлю рабами. Изменение сельскохозяйственных методов на Верхнем Юге с табака на смешанное земледелие снизило требования к рабочей силе, и рабов продавали торговцам для развивающегося Глубокого Юга. Кроме того, Закон о беглых рабах 1793 года позволял объявлять любого чернокожего беглецом, если только белый человек не давал показаний в его пользу. Множество свободных чернокожих, особенно детей, нанятых по контракту , были похищены и проданы в рабство с небольшой или вообще без надежды на спасение. К 1819 году было ровно 11 свободных и 11 рабовладельческих штатов, что усилило секционализм . Опасения по поводу дисбаланса в Конгрессе привели к Миссурийскому компромиссу 1820 года , который требовал, чтобы штаты принимались в союз парами, один раб и один свободный. [71]
В 1850 году, после победы в мексикано-американской войне , нацию охватила проблема: что делать с территориями, отвоеванными у Мексики. Генри Клей, человек, стоящий за компромиссом 1820 года , снова принял вызов, чтобы разработать компромисс 1850 года . В этом компромиссе территории Нью-Мексико, Аризоны, Юты и Невады были бы организованы, но вопрос рабства был бы решен позже. Вашингтон, округ Колумбия, отменил бы работорговлю, но не само рабство. Калифорния была бы принята в качестве свободного штата, но Юг получил бы новый закон о беглых рабах , который требовал от северян возвращать рабов, сбежавших на Север, их владельцам. Компромисс 1850 года поддерживал бы шаткий мир до выборов Линкольна в 1860 году. [72]
В 1851 году битва между рабами и рабовладельцами произошла в округе Ланкастер, штат Пенсильвания . Кристианский бунт продемонстрировал растущий конфликт между правами штатов и Конгрессом по вопросу рабства. [73]
Аболиционисты в Великобритании и Соединенных Штатах в период 1840–1860 годов проводили масштабные и комплексные кампании против рабства.
По словам Патрика К. Кенникотта, самыми крупными и эффективными ораторами-аболиционистами были чернокожие, выступавшие на бесчисленных местных собраниях Национальных негритянских конвентов . Они использовали традиционные аргументы против рабства, протестуя против него по моральным, экономическим и политическим причинам. Их роль в антирабовладельческом движении не только помогала делу аболиционистов, но и была источником гордости для черного сообщества. [74]
В 1852 году Гарриет Бичер-Стоу опубликовала роман, который изменил то, как многие будут относиться к рабству. «Хижина дяди Тома» рассказывает историю жизни раба и жестокости, с которой эта жизнь сталкивается изо дня в день. За первый год было продано более 100 000 экземпляров. Популярность « Хижины дяди Тома» укрепила Север в его противостоянии рабству и подтолкнула движение за отмену рабства. Президент Линкольн позже пригласил Стоу в Белый дом в честь этой книги, которая изменила Америку.
В 1856 году Чарльз Самнер , конгрессмен Массачусетса и лидер движения против рабства, подвергся нападению и едва не был убит в зале заседаний Палаты представителей Престоном Бруксом из Южной Каролины. Самнер выступал с речью об отмене рабства в Конгрессе, когда на него напал Брукс. Брукс получил похвалу на Юге за свои действия, в то время как Самнер стал политической иконой на Севере. Позже Самнер вернулся в Сенат, где он был лидером радикальных республиканцев, добивавшихся отмены рабства и законодательного закрепления равных прав для освобожденных рабов. [75]
Более 1 миллиона рабов были перемещены из старых прибрежных рабовладельческих штатов с их приходящей в упадок экономикой в богатые хлопковые штаты юго-запада; многие другие были проданы и перемещены на местном уровне. [76] Айра Берлин (2000) утверждает, что этот Второй средний проход уничтожил патерналистские претензии плантаторов в глазах чернокожих и подтолкнул рабов и свободных чернокожих к созданию множества оппозиционных идеологий и институтов, которые лучше учитывали реалии бесконечных депортаций, изгнаний и бегств, которые постоянно переделывали их мир. [77] Работа Бенджамина Куорлза « Черные аболиционисты » дает наиболее обширный отчет о роли черных аболиционистов в американском движении против рабства. [78]
[79] Чернокожие люди обычно селились в городах, создавая ядро жизни черного сообщества в регионе. Они основали церкви и братские ордена. Многие из этих ранних усилий были слабыми и часто терпели неудачу, но они представляли собой начальные шаги в эволюции черных сообществ. [80]
В ранний период до Гражданской войны создание свободных черных общин начало расширяться, закладывая основу для будущего афроамериканцев. Сначала свободу получили лишь несколько тысяч афроамериканцев. С течением лет число освобожденных черных значительно возросло, достигнув 233 000 к 1820-м годам. Иногда они подавали в суд, чтобы получить свободу, или покупали ее. Некоторые рабовладельцы освободили своих крепостных, а законодательные органы нескольких штатов отменили рабство. [81]
Афроамериканцы пытались воспользоваться преимуществами создания домов и рабочих мест в городах. В начале 1800-х годов свободные чернокожие предприняли несколько шагов, чтобы создать полноценную трудовую жизнь в городских районах. [82] Рост индустриализации, которая зависела от машин с электроприводом больше, чем от человеческого труда, мог бы предоставить им работу, но многие владельцы текстильных фабрик отказывались нанимать чернокожих рабочих. Эти владельцы считали белых более надежными и обучаемыми. Это привело к тому, что многие чернокожие люди выполняли неквалифицированную работу. Чернокожие мужчины работали грузчиками , строителями , копателями подвалов, колодцев и могильщиков. Что касается чернокожих женщин, то они работали прислугой в белых семьях. Некоторые женщины также были поварами, швеями, плетильщиками корзин, акушерками, учителями и медсестрами. [81] Чернокожие женщины работали прачками или домашней прислугой в белых семьях. В некоторых городах были независимые чернокожие швеи, повара, плетчики корзин, кондитеры и многие другие.
В то время как афроамериканцы оставили мысль о рабстве позади, они сделали приоритетом воссоединение со своей семьей и друзьями. Причина Войны за независимость заставила многих чернокожих людей впоследствии мигрировать на запад, а бедствие нищеты создало большие трудности с жильем. Афроамериканцы конкурировали с ирландцами и немцами за рабочие места и были вынуждены делить с ними пространство. [81]
В то время как большинство свободных чернокожих жили в нищете, некоторые из них смогли основать успешный бизнес, обслуживающий чернокожее сообщество. Расовая дискриминация часто означала, что чернокожие люди не были желанными гостями или подвергались плохому обращению в белых предприятиях и других заведениях. Чтобы противостоять этому, чернокожие люди, такие как Джеймс Фортен, создали свои собственные сообщества с предприятиями, принадлежащими чернокожим. Чернокожие врачи, юристы и другие бизнесмены были основой черного среднего класса . [83]
Многие чернокожие организовались, чтобы помочь укрепить чернокожее сообщество и продолжить борьбу с рабством. Одной из таких организаций было Американское общество свободных цветных людей, основанное в 1830 году. Эта организация оказывала социальную помощь бедным чернокожим людям и организовывала ответы на политические вопросы. Дальнейшую поддержку росту черного сообщества оказала Черная церковь , обычно первое учреждение сообщества, которое было создано. Начиная с начала 1800-х годов [84] с Африканской методистской епископальной церковью , Африканской методистской епископальной сионской церковью и другими церквями, черная церковь стала центром черного сообщества. Черная церковь была как выражением сообщества и уникальной афроамериканской духовности, так и реакцией на европейско-американскую дискриминацию. Церковь также служила районными центрами, где свободные чернокожие люди могли праздновать свое африканское наследие без вмешательства белых недоброжелателей. [81] Церковь была центром черных сообществ, но она также была центром образования. Поскольку церковь была частью сообщества и хотела дать образование, она обучала освобожденных и порабощенных чернокожих людей. [85] Сначала чернокожие проповедники формировали отдельные общины в рамках существующих конфессий , такие как социальные клубы или литературные общества. Из-за дискриминации на более высоких уровнях церковной иерархии некоторые чернокожие люди, такие как Ричард Аллен (епископ), просто основали отдельные чернокожие конфессии. [86]
Свободные чернокожие также основали церкви для чернокожих на Юге до 1800 года. После Великого пробуждения многие чернокожие присоединились к баптистской церкви , что позволило им участвовать, в том числе в качестве старейшин и проповедников. Например, Первая баптистская церковь и баптистская церковь Гиллфилда в Питерсберге, штат Вирджиния , организовали общины к 1800 году и стали первыми баптистскими церквями в городе. [87] В Питерсберге, промышленном городе, к 1860 году проживало 3224 свободных чернокожих (36% чернокожих и около 26% всех свободных людей), что было самым большим населением на Юге. [88] [89] В Вирджинии свободные чернокожие также создали общины в Ричмонде, штат Вирджиния , и других городах, где они могли работать ремесленниками и создавать предприятия. [90] Другие смогли купить землю и заняться фермерством в приграничных районах, находящихся дальше от контроля белых.
Чернокожее сообщество также основало школы для чернокожих детей, поскольку им часто запрещалось посещать государственные школы. [91] Ричард Аллен организовал первую в Америке воскресную школу для чернокожих; она была основана в Филадельфии в 1795 году. [92] Затем, пять лет спустя, священник Абсалом Джонс основал школу для чернокожей молодежи. [92] Чернокожие американцы считали образование самым верным путем к экономическому успеху, моральному совершенствованию и личному счастью. Только сыновья и дочери черного среднего класса имели роскошь учиться. [81]
Восстание порабощенных гаитян против их белых рабовладельцев, начавшееся в 1791 году и длившееся до 1801 года, было основным источником топлива как для порабощенных людей, так и для аболиционистов, выступавших за свободу африканцев в США. В издании Nile's Weekly Register за 1833 год утверждается, что освобожденные чернокожие на Гаити были обеспечены лучше, чем их ямайские коллеги, и положительные эффекты американской эмансипации упоминаются на протяжении всей статьи. [93] Эти антирабовладельческие настроения были популярны как среди белых аболиционистов, так и среди афроамериканских рабов. Порабощенные люди сплотились вокруг этих идей, поднимая восстания против своих хозяев, а также белых прохожих во время заговора Денмарка Веси 1822 года и восстания Ната Тернера 1831 года. Лидеры и владельцы плантаций также были очень обеспокоены последствиями революции на Гаити для ранней Америки. Томас Джефферсон, например, опасался «нестабильности Вест-Индии», имея в виду Гаити. [94]
Дред Скотт был рабом, хозяин которого забрал его жить в свободный штат Иллинойс. После смерти своего хозяина Дред Скотт подал в суд иск о своей свободе на основании того, что он долгое время жил в свободном штате. Чернокожее сообщество испытало огромный шок от решения Верховного суда «Дред Скотт» в марте 1857 года. [96] Чернокожие люди не были гражданами Америки и никогда не могли быть гражданами, заявил суд в решении, резко осужденном Республиканской партией, а также аболиционистами. Поскольку рабы были «имуществом, а не людьми», по этому решению они не могли подавать иски в суд. Решение было окончательно отменено Законом о гражданских правах 1865 года. [97] В том, что иногда считают просто obiter dictum, суд продолжил утверждать, что Конгресс не имел полномочий запрещать рабство на федеральных территориях, поскольку рабы являются личной собственностью, а Пятая поправка к Конституции защищает владельцев собственности от лишения их собственности без надлежащей правовой процедуры. Хотя Верховный суд никогда прямо не отменял решение по делу Дреда Скотта, в деле о скотобойнях суд заявил , что по крайней мере одна его часть уже была отменена Четырнадцатой поправкой 1868 года, которая начинается со следующего заявления: «Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подпадающие под их юрисдикцию, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают». [98]
Прокламация об освобождении была указом президента Авраама Линкольна от 1 января 1863 года. Одним махом она изменила правовой статус, признанный правительством США, 3 миллионов рабов в определенных районах Конфедерации с «рабов» на «свободных». Ее практический эффект заключался в том, что как только раб освобождался от рабства, убегая или благодаря наступлению федеральных войск, раб становился юридически и фактически свободным. Владельцы никогда не получали компенсацию. Владельцы плантаций, понимая, что освобождение разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих рабов как можно дальше от досягаемости армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю Конфедерацию и освободила всех определенных рабов. [99]
Около 200 000 свободных чернокожих и бывших рабов служили в армии и флоте Союза, тем самым обеспечивая основу для притязаний на полное гражданство. [100] Неурядицы войны и Реконструкции оказали серьезное негативное влияние на чернокожее население, вызвав много болезней и смертей. [101]
Закон о гражданских правах 1866 года сделал чернокожих полноправными гражданами США (и это отменило решение Дреда Скотта ). В 1868 году 14-я поправка предоставила афроамериканцам полное гражданство США. 15-я поправка , ратифицированная в 1870 году, предоставила право голоса чернокожим мужчинам. Бюро вольноотпущенников было важным учреждением, созданным для создания социального и экономического порядка в южных штатах. [20]
После победы Союза над Конфедерацией последовал краткий период прогресса южных чернокожих, названный Реконструкцией. Во время Реконструкции отделившиеся штаты были вновь приняты в Союз. [102] С 1865 по 1877 год под защитой войск Союза были сделаны некоторые шаги на пути к равным правам для афроамериканцев. Южные чернокожие мужчины начали голосовать, и их также избирали на службу в Конгресс Соединенных Штатов , а также в местные органы власти, такие как офис шерифа. Однако безопасность, которую обеспечивали войска, длилась недолго, и белые южане часто терроризировали черных избирателей. Коалиции белых и черных республиканцев приняли законопроекты, чтобы основать первые системы государственных школ в большинстве штатов Юга, хотя было трудно найти достаточное финансирование. Черные люди основали свои собственные церкви, города и предприятия. Десятки тысяч мигрировали в Миссисипи, чтобы получить возможность расчистить и владеть собственной землей, поскольку 90 процентов низинных земель были неразвитыми. К концу XIX века две трети фермеров, владевших землей в низинах дельты Миссисипи, были чернокожими. [103]
Хирам Ревелс стал первым афроамериканским сенатором в Конгрессе США в 1870 году. Другие афроамериканцы вскоре приехали в Конгресс из Южной Каролины, Джорджии, Алабамы и Миссисипи. Эти новые политики поддержали республиканцев и попытались внести дальнейшие улучшения в жизнь афроамериканцев. Ревелс и другие понимали, что белые люди могли чувствовать угрозу со стороны афроамериканских конгрессменов. Ревелс заявил: «У белой расы нет лучшего друга, чем я. Я верен своей собственной расе. Я хочу видеть все, что можно сделать... чтобы помочь [черным мужчинам] в приобретении собственности, в становлении умными, просвещенными гражданами... но в то же время я бы не сделал ничего, что навредило бы белой расе», [104] Бланш К. Брюс была другим афроамериканцем, который стал сенатором США в этот период. Афроамериканцы, избранные в Палату представителей в это время, включали Бенджамина С. Тернера, Джозайю Т. Уоллса, Джозефа Х. Рейни, Роберта Брауна Эллиота, Роберта Д. Де Ларджа и Джефферсона Х. Лонга. Фредерик Дуглас также служил на различных правительственных должностях во время Реконструкции, включая министра-резидента и генерального советника на Гаити, регистратора актов и маршала США. [105] Брюс стал сенатором в 1874 году и представлял штат Миссисипи. Он работал с белыми политиками из своего региона, чтобы, как он надеялся, помочь своим собратьям-афроамериканцам и другим группам меньшинств, таким как китайские иммигранты и коренные американцы. Он даже поддерживал усилия по снятию ограничений на политическое участие бывших конфедератов. [104]
Последствия Гражданской войны ускорили процесс формирования национальной афроамериканской идентичности . [106] Некоторые активисты движения за гражданские права, такие как У. Э. Б. Дюбуа , не согласны с тем, что идентичность была достигнута после Гражданской войны. [107] Афроамериканцы в эпоху после Гражданской войны столкнулись со многими правилами и нормами, которые, хотя они и были «свободны», не позволяли им пользоваться той же свободой, что и белые граждане. [108] Десятки тысяч чернокожих северян оставили дома и карьеру, а также мигрировали на побежденный Юг, строя школы, печатая газеты и открывая предприятия. Как говорит Джоэл Уильямсон:
Многие из мигрантов, как женщины, так и мужчины, приехали в качестве учителей, спонсируемых дюжиной или около того благотворительных обществ, прибывающих в еще бурном следе армий Союза. Другие приехали, чтобы организовать помощь беженцам.... Еще другие... приехали на юг как религиозные миссионеры.... Некоторые приехали на юг как бизнесмены или специалисты, ищущие возможности на этой... особой черной границе. Наконец, тысячи приехали как солдаты, и когда война закончилась, многие из [их] молодых людей остались там или после нескольких месяцев пребывания на Севере вернулись, чтобы завершить свое образование. [109]
Законы Джима Кроу были государственными и местными законами в Соединенных Штатах, принятыми между 1876 и 1965 годами. Они предписывали сегрегацию de jure во всех общественных учреждениях, с якобы «отдельным, но равным» статусом для чернокожих американцев. В действительности это привело к обращению и размещению, которые обычно были хуже тех, которые предоставлялись белым американцам, систематизируя ряд экономических, образовательных и социальных недостатков. [110]
Перед лицом многолетнего растущего насилия и запугивания, направленного как на чернокожих, так и на белых, симпатизирующих их делу, правительство США отступило от своего обещания гарантировать конституционную защиту освобожденным мужчинам и женщинам. Когда президент Резерфорд Б. Хейс вывел войска Союза с Юга в 1877 году в результате национального компромисса на выборах, чернокожие потеряли большую часть своей политической власти. Такие люди, как Бенджамин «Пап» Синглтон, начали говорить об уходе с Юга. Эта идея достигла кульминации в движении Exodusters 1879–80 годов , которые мигрировали в Канзас, где у чернокожих было гораздо больше свободы и было легче приобретать землю. [111]
Когда демократы взяли под контроль Теннесси в 1888 году, они приняли законы, усложнившие регистрацию избирателей, и положили конец самому конкурентному политическому штату на Юге. Голосование чернокожих людей в сельской местности и небольших городах резко сократилось, как и голосование бедных белых. [112] [113]
С 1890 по 1908 год, начиная с Миссисипи и заканчивая Джорджией, десять из одиннадцати южных штатов приняли новые конституции или поправки, которые фактически лишили избирательных прав большинство чернокожих и многих бедных белых. Используя комбинацию таких положений, как избирательные налоги , требования к месту жительства и тесты на грамотность , штаты резко снизили регистрацию и явку чернокожих избирателей, в некоторых случаях до нуля. [114] Дедушкина оговорка использовалась во многих штатах временно, чтобы освободить неграмотных белых избирателей от тестов на грамотность. Поскольку власть сосредоточилась в руках Демократической партии на Юге, партия позиционировала себя как частный клуб и учредила белые праймериз , исключив чернокожих из единственных конкурентных состязаний. К 1910 году однопартийное белое правление прочно установилось на Юге.
Хотя афроамериканцы быстро начали судебные разбирательства, чтобы оспорить такие положения, ранние судебные решения на уровне штата и страны были против них. В деле Уильямс против Миссисипи (1898) Верховный суд США поддержал положения штата. Это побудило другие южные штаты принять аналогичные меры в течение следующих нескольких лет, как отмечено выше. Букер Т. Вашингтон из Института Таскиги тайно работал со сторонниками северян, чтобы собрать средства и обеспечить представительство афроамериканцев в дополнительных делах, таких как Джайлз против Харриса (1903) и Джайлз против Тизли (1904), но Верховный суд снова поддержал штаты. [114]
Сегрегация впервые стала стандартным юридическим процессом на Юге; в северных городах она была неформальной. Законы Джима Кроу ограничили доступ черных к транспорту, школам, ресторанам и другим общественным объектам. Большинство черных южан десятилетиями продолжали бороться с нищетой, работая в сельском хозяйстве, на дому и в качестве чернорабочих. Многие стали издольщиками , разделяя урожай с белыми землевладельцами.
В 1865 году был сформирован Ку-клукс-клан , тайная преступная организация сторонников превосходства белой расы, целью которой было уничтожение Республиканской партии на Юге, особенно путем террора в отношении чернокожих лидеров. Члены Ку-клукс-клана прятались за масками и мантиями, чтобы скрыть свою личность, пока они совершали насилие и наносили ущерб имуществу. Ку-клукс-клан использовал терроризм , особенно убийства и угрозы убийства, поджоги и запугивание. Эксцессы Ку-клукс-клана привели к принятию законодательства против него, и с помощью федеральных мер он был уничтожен к 1871 году. [115]
Антиреспубликанские и антисвободомыслящие настроения лишь ненадолго ушли в подполье, поскольку насилие вспыхнуло в других инцидентах, особенно после спорных выборов в Луизиане в 1872 году, что способствовало резне в Колфаксе и Коушатте в Луизиане в 1873 и 1874 годах. Напряженность и слухи были высоки во многих частях Юга. Когда вспыхивало насилие, афроамериканцы постоянно погибали гораздо чаще, чем европейские американцы. Историки 20-го века переименовали события, которые долгое время назывались «бунтами» в истории Юга. Распространенные истории представляли собой героическое спасение белыми общины от мародерствующих чернокожих. После изучения доказательств историки назвали многочисленные такие события «бойнями», как в Колфаксе, из-за непропорционального числа жертв среди чернокожих по сравнению с белыми. Насилие толпы там привело к тому, что на каждого из трех убитых белых приходилось 40–50 убитых чернокожих. [116]
Хотя и не так широко известны, как Ку-клукс-клан, военизированные организации , возникшие на Юге в середине 1870-х годов, когда белые демократы подняли более сильное восстание, были более целенаправленными и эффективными, чем Ку-клукс-клан, в борьбе с республиканскими правительствами, подавлении голосов черных и достижении политических целей. В отличие от Ку-клукс-клан, члены военизированных формирований действовали открыто, часто добивались освещения в газетах и имели четкие политические цели: отстранить республиканцев от власти и подавить или отговорить голосовать черных, чтобы вернуть себе власть в 1876 году. Группы включали Белую лигу , которая началась с белых ополченцев в Грант-Пэрише, Луизиана, в 1874 году и распространилась на Глубокий Юг ; Красные рубашки , которые начались в Миссисипи в 1875 году, но имели отделения и были заметны в избирательной кампании 1876 года в Южной Каролине, а также в Северной Каролине; и другие организации Белой линии, такие как стрелковые клубы. [117]
Эпоха Джима Кроу сопровождала самую жестокую волну «расового» подавления, которую когда-либо переживала Америка. Между 1890 и 1940 годами миллионы афроамериканцев были лишены избирательных прав, убиты и подвергнуты жестокому обращению. Согласно газетным записям, хранящимся в Институте Таскиги , около 5000 мужчин, женщин и детей были убиты в результате задокументированного внесудебного насилия толпы — называемого « линчеванием ». Журналистка Ида Б. Уэллс подсчитала, что линчевание, о котором не сообщалось в газетах, плюс аналогичные казни под видом « надлежащей правовой процедуры », могли составить около 20 000 убийств. [118]
Сообщается, что из десятков тысяч линчевателей и зевак в этот период менее 50 белых были когда-либо обвинены в своих преступлениях, и только четверо были осуждены. Поскольку чернокожие были лишены избирательных прав, они не могли сидеть в жюри или принимать какое-либо участие в политическом процессе, включая местные офисы. Между тем, линчевания использовались как оружие террора, чтобы держать миллионы афроамериканцев в постоянном состоянии тревоги и страха. [119] Большинству чернокожих было отказано в праве хранить и носить оружие по законам Джима Кроу, и поэтому они не могли защитить себя или свои семьи. [120]
В ответ на эти и другие неудачи летом 1905 года У. Э. Б. Дюбуа и 28 других видных афроамериканцев тайно встретились в Ниагарском водопаде, Онтарио . Там они выпустили манифест, в котором призвали положить конец расовой дискриминации, предоставить афроамериканцам полные гражданские свободы и признать человеческое братство. Организация, которую они создали, стала называться Ниагарским движением . После печально известного расового бунта в Спрингфилде, штат Иллинойс , в 1908 году группа обеспокоенных белых присоединилась к руководству Ниагарского движения и год спустя, в 1909 году, сформировала Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Под руководством Дюбуа NAACP выступила с юридическими вызовами сегрегации, а также лоббировала законодательные органы от имени чернокожих американцев.
В то время как NAACP использовала судебную систему для продвижения равенства, на местном уровне афроамериканцы приняли стратегию самопомощи. Они объединили свои ресурсы, чтобы создать независимую общественную и институциональную жизнь для себя. Они основали школы, церкви, учреждения социального обеспечения, банки, афроамериканские газеты и малый бизнес, которые могли бы служить их сообществам. [121] Главным организатором национальных и местных организаций самопомощи был педагог из Алабамы Букер Т. Вашингтон . [122]
Некоторые реформаторы Progressive Era были обеспокоены положением черных. В 1908 году, после того как его вовлекли в расовые беспорядки в Атланте 1906 года , Рэй Стэннард Бейкер опубликовал книгу Following the Color Line: An Account of Negro Citizenship in the American Democracy («Последование цветной линии: отчет о негритянском гражданстве в американской демократии») , став первым известным журналистом, исследовавшим расовое разделение Америки; книга была чрезвычайно успешной. Социолог Руперт Вэнс говорит, что это:
В первой половине 20-го века произошло крупнейшее внутреннее перемещение населения в истории США. Начиная примерно с 1910 года, в ходе Великой миграции более пяти миллионов афроамериканцев сделали выбор и «проголосовали ногами», переехав с Юга в северные и западные города в надежде избежать политической дискриминации и ненависти, насилия, найти лучшую работу, голосовать и наслаждаться большим равенством и образованием для своих детей. [124]
В 1920-х годах концентрация чернокожих людей в Нью-Йорке привела к культурному движению, известному как Гарлемский ренессанс , влияние которого достигло всей страны. На черные интеллектуальные и культурные круги оказали влияние такие мыслители, как Эме Сезер и Леопольд Седар Сенгор , которые прославляли черноту, или негритюд ; искусство и литература процветали. Писатели Зора Нил Херстон , Лэнгстон Хьюз , Нелла Ларсен , Клод Маккей и Ричард Райт ; и художники Лоис Майлу Джонс , Уильям Х. Джонсон, Ромар Бирден , Джейкоб Лоуренс и Арчибальд Мотли получили известность. [125]
Южная часть Чикаго , куда многие приезжали на поездах из Миссисипи, Арканзаса и Луизианы, присоединилась к Гарлему как своего рода черная столица страны. Она породила процветающий бизнес, музыку, искусство и еду. Также на первый план вышло новое поколение влиятельных афроамериканских политических лидеров и организаций, типичным представителем которых был конгрессмен Уильям Доусон (1886–1970). Членство в NAACP быстро росло, поскольку она развернула кампанию против линчевания в ответ на продолжающееся насилие белых на юге в отношении чернокожих. Всеобщая ассоциация по улучшению положения негров Маркуса Гарви и Лига африканских общин , Нация ислама и Братство носильщиков спальных вагонов профсоюзного организатора А. Филиппа Рэндольфа ( часть Американской федерации труда) — все они были созданы в этот период и нашли поддержку среди афроамериканцев, которые стали урбанизированными. [126]
Бизнес действовал на местном уровне и включал салоны красоты, парикмахерские, похоронные бюро и тому подобное. Букер Т. Вашингтон организовал их на национальном уровне в Национальную негритянскую бизнес-лигу . [127] Более амбициозные чернокожие бизнесмены с более широким видением избегали маленьких городов и сельских районов и направлялись в прогрессивные крупные города. [128] Они отправляли своих детей в элитные черные колледжи, такие как Говард, Спеллман и Морхаус; к 1970-м годам их принимали в более чем символических количествах в национальные школы, такие как Лига плюща . Выпускники нанимались крупными национальными корпорациями. Они были активны в Городской лиге, Объединенном фонде негритянских колледжей и NAACP, и с гораздо большей вероятностью были епископалами, чем баптистами. [129] [130] [131]
Хотя большинство известных афроамериканских предприятий принадлежали мужчинам, женщины играли важную роль, особенно в сфере красоты. Стандарты красоты были разными для белых и черных людей, и черное сообщество разработало свои собственные стандарты, уделяя особое внимание уходу за волосами. Косметологи могли работать на дому и не нуждались в витринах. В результате, черные косметологи были многочисленны в сельском Юге, несмотря на отсутствие городов и поселков. Они были пионерами использования косметики, в то время как белые женщины в сельской местности на Юге избегали ее. Как показал Блейн Робертс, косметологи предлагали своим клиентам пространство, чтобы чувствовать себя избалованными и красивыми в контексте их собственного сообщества, потому что «внутри черных салонов красоты ритуалы украшения совпадали с ритуалами социализации». Конкурсы красоты появились в 1920-х годах, и в белом сообществе они были связаны с сельскохозяйственными ярмарками округов. Напротив, в черном сообществе конкурсы красоты развивались из церемоний возвращения домой в их средних школах и колледжах. [132] [133] Самым известным предпринимателем была мадам С. Дж. Уокер (1867–1919); она построила национальный франчайзинговый бизнес под названием Madame CJ Walker Manufacturing Company, основанный на ее изобретении первого успешного процесса выпрямления волос. [134]
Вооруженные силы США оставались сегрегированными во время Первой мировой войны. Тем не менее, многие афроамериканцы с энтузиазмом добровольно присоединились к делу союзников после вступления Америки в войну. Более двух миллионов афроамериканцев поспешили зарегистрироваться для призыва. К моменту перемирия с Германией в ноябре 1918 года более 350 000 афроамериканцев служили в Американских экспедиционных силах на Западном фронте. [135] [136] [137]
Большинство афроамериканских подразделений были переведены на вспомогательные роли и не участвовали в боях. Тем не менее, афроамериканцы сыграли значительную роль в военных действиях Америки. Четыре афроамериканских полка были включены во французские подразделения, потому что французы понесли тяжелые потери и остро нуждались в людях после трех лет ужасной войны. Одним из самых выдающихся подразделений был 369-й пехотный полк , известный как «Harlem Hellfighters», который находился на передовой в течение шести месяцев, дольше, чем любое другое американское подразделение в войне. 171 член 369-го был награжден орденом « Легион Почета» . [ требуется ссылка ]
С мая 1918 года по ноябрь 1918 года 371-й и 372-й американские полки были объединены в 157-ю дивизию «Красная рука » [138] под командованием французского генерала Мариано Гойбета . Он был награжден медалью «За выдающиеся заслуги» (армия США) генералом Першингом. [139] Афроамериканские полки заслужили славу в решающем финальном наступлении в регионе Шампань во Франции. Оба полка были награждены французским Военным крестом за храбрость в наступлении Маас-Аргонн . [140] [141]
12 декабря 1918 г.
Генеральный приказ № 245
«Дивизия «Красная рука» в течение девяти дней ожесточенных боев всегда была исключительным образцом победоносного наступления четвертой армии. Дорогие друзья Америки, вы вернетесь домой по ту сторону океана, не забывайте: «Дивизия «Красная рука»».
«Наша дружба скреплена кровью храбрых, и эта связь никогда не будет разрушена. Помните своего генерала, который гордится тем, что командовал вами, и будьте уверены в его бесконечном признании».
Генерал Гойбет командует 157-й дивизией. [142]
Во время Первой мировой войны 372-й пехотный полк состоял из отдельных подразделений Национальной гвардии , а также из призывников. [143]
Среди этих подразделений Национальной гвардии 1-й округ Колумбия был переименован в 1-й батальон 372-го пехотного полка.
В 1917 году, опасаясь шпионажа, за 12 дней до официального вступления США в Первую мировую войну были мобилизованы подразделения Национальной гвардии округа Колумбия для защиты водохранилищ и электростанций вокруг округа Колумбия. Военные должностные лица были обеспокоены тем, что слишком много подразделений округа Колумбия состояло из людей с иностранными корнями, поэтому задача по защите жизненно важных объектов была возложена на полностью чернокожий 1-й отдельный пехотный полк — единственное подразделение, которому, по мнению военных, можно было доверить эту миссию.
В конце концов 1-й отдельный был призван на действительную службу и переименован в 1-й батальон 372-го пехотного полка . Во Франции, не зная, что делать с афроамериканским полком, 372-й был придан 157-й дивизии «Красная рука» французской армии . Солдаты сражались в Мёз-Аргонне , Лотарингии и Эльзасе , где были награждены Военным крестом — одной из высших наград, присуждаемых французскими военными. Генерал Гойбе , командующий 157-м полком, вручил подразделению знак отличия «Красная рука» в честь их службы. Красная рука сегодня изображена на гербе 372-го батальона военной полиции. Хотя многие подразделения Национальной гвардии округа Колумбия были мобилизованы, 372-й был единственным, кто действительно принимал участие в боевых действиях во время войны.
Капрал Фредди Стоуэрс из 371-го пехотного полка был посмертно награжден Медалью Почета — он стал первым афроамериканцем, удостоенным такой чести за действия в Первой мировой войне. Во время боевых действий во Франции Стоуэрс возглавил штурм немецких окопов, продолжая вести и воодушевлять своих людей даже после того, как был дважды ранен. Стоуэрс умер от ран, но его люди продолжили сражаться на немецком пулеметном гнезде около фермы Бюсси в Шампани и в конечном итоге разгромили немецкие войска . [144]
Стоуэрса представили к Медали Почета вскоре после его смерти, но, по словам Армии, номинация была неуместной. Многие считали, что рекомендация была намеренно проигнорирована из-за институционального расизма в Вооруженных силах . В 1990 году под давлением Конгресса Министерство обороны начало расследование. На основании результатов этого расследования Совет по наградам армии одобрил награждение Стоуэрса Медалью Почета. 24 апреля 1991 года — через 73 года после его гибели в бою — две выжившие сестры Стоуэрса получили Медаль Почета от президента Джорджа Буша-старшего в Белом доме. [145]
С огромным спросом на расширение оборонной промышленности, новым законопроектом о призыве в силу и прекращением иммиграции из Европы, спрос на не полностью занятых фермеров с Юга был очень высок. Сотни тысяч афроамериканцев отправились на поездах в северные промышленные центры в ходе драматического исторического события, известного как Великая миграция. Мигранты, направлявшиеся в Питтсбург и близлежащие промышленные города на западе Пенсильвании в период с 1890 по 1930 год, сталкивались с расовой дискриминацией и ограниченными экономическими возможностями. Черное население Питтсбурга выросло с 6000 в 1880 году до 27000 в 1910 году. Многие заняли высокооплачиваемую, квалифицированную работу на сталелитейных заводах. Черное население Питтсбурга увеличилось до 37700 в 1920 году (6,4% от общей численности), в то время как черный элемент в Хомстеде, Рэнкине, Брэддоке и других почти удвоился. Им удалось создать эффективные общественные ответные меры, которые позволили выжить новым общинам. [146] [147] Историк Джо Троттер объясняет процесс принятия решения:
После окончания войны и возвращения солдат домой напряженность была очень высокой, с серьезными забастовками профсоюзов и межрасовыми беспорядками в крупных городах. Лето 1919 года было известно как Красное лето со вспышками расового насилия, в результате которых погибло около 1000 человек по всей стране, большинство из которых были чернокожими. [149] [150]
Тем не менее, недавно созданные черные общины на Севере почти все выстояли. Джо Троттер объясняет, как черные построили новые институты для своих новых общин в районе Питтсбурга:
Великая депрессия сильно ударила по черной Америке. В 1930 году сообщалось, что 4 из 5 черных жили на Юге, средняя продолжительность жизни черных была на 15 лет меньше, чем у белых, а уровень детской смертности среди черных составлял 12%, что вдвое больше, чем у белых. [152] В Чикаго черные составляли 4% населения и 16% безработных, в то время как в Питтсбурге черные составляли 8% населения и 40% безработных. [153] В январе 1934 года журналистка Лорена Хикок сообщила из сельской Джорджии, что она видела, как «полуголодные белые и черные боролись в конкуренции за меньшее количество еды, чем моя собака получает дома, за привилегию жить в хижинах, которые были бесконечно менее комфортными, чем его конура». [154] Она также описала большинство черных южан, которые работали издольщиками, как живущих в системе, очень близкой к рабству. [154] Приезжая британская журналистка написала, что она «объехала большую часть Европы и часть Африки, но никогда не видела таких ужасных зрелищ, как вчера среди издольщиков Арканзаса». [155]
У Нового курса не было специальной программы только для чернокожих, но он стремился включить их во все программы помощи, которые он начал. [156] [157] Самыми важными агентствами помощи были CCC для молодых людей (которые работали в сегрегированных подразделениях), программы помощи FERA в 1933–35 годах (управляемые местными городами и поселками), и особенно WPA , которая наняла 2 000 000 или более рабочих по всей стране под федеральным контролем в 1935–42 годах. Все расы имели одинаковые ставки заработной платы и условия труда в WPA. [158]
Конкурирующим федеральным агентством было Управление общественных работ (PWA), возглавляемое давним борцом за гражданские права Гарольдом Айксом . Оно установило квоты для частных фирм, нанимающих квалифицированных и неквалифицированных чернокожих людей для строительных проектов, финансируемых через PWA, преодолевая возражения профсоюзов. Таким образом, Новый курс гарантировал, что чернокожие составляли 13% неквалифицированных рабочих мест PWA в Чикаго, 60% в Филадельфии и 71% в Джексонвилле, Флорида; их доля квалифицированных рабочих мест составляла 4%, 6% и 17% соответственно. [159] В Министерстве сельского хозяйства в 1933–1935 годах шла длительная бюрократическая борьба между одной фракцией, которая выступала за рост цен для фермеров, и другой фракцией, которая выступала за реформы для помощи издольщикам, особенно чернокожим. Когда один из чиновников Министерства сельского хозяйства, Элджер Хисс , в начале 1935 года написал директиву, чтобы гарантировать, что южные землевладельцы будут платить издольщикам за их труд (чего большинство из них не делали), сенатор Эллисон Д. Смит ворвался в его кабинет и закричал: «Молодой парень, вы не можете так поступать с моими неграми, выплачивая им чеки». [160] Министр сельского хозяйства Генри А. Уоллес встал на сторону Смита и согласился отменить директиву. [161] Как оказалось, наиболее эффективным способом для черных издольщиков избежать жизни в нищете на Юге был переезд на Север или в Калифорнию.
Немедленным ответом стало смещение голосов чернокожих в северных городах от Республиканской партии к демократам (на Юге чернокожие голосовали редко). [162] В южных штатах, где голосовало мало чернокожих, лидеры чернокожих воспользовались возможностью работать в новых федеральных агентствах в качестве социальных работников и администраторов, имея в виду подготовку нового поколения, которое станет лидерами низовых избирательных округов, которые в будущем могут быть мобилизованы для борьбы за гражданские права. [163] Президент Франклин Д. Рузвельт назначил первого федерального чернокожего судью Уильяма Х. Хасти и создал неофициальный «черный кабинет» во главе с Мэри Маклеод Бетьюн для его консультирования. [164] Рузвельт приказал, чтобы федеральные агентства, такие как CCC, WPA и PWA, не дискриминировали чернокожих американцев. [164] Жена президента, Элеонора Рузвельт (которая была близкой подругой Бетьюна), была особенно благосклонна к афроамериканцам и постоянно в частных беседах убеждала мужа сделать больше, чтобы попытаться помочь чернокожим американцам. [164] Тот факт, что Управление гражданских работ выплачивало чернокожим рабочим такую же заработную плату, как и белым, вызвал сильное негодование на Юге, и еще в 1933 году консервативные южные политики утверждали, что федеральные выплаты заставляют чернокожих людей переезжать в города, чтобы стать «постоянным классом социального обеспечения». [165] Исследования показали, что чернокожие люди в два раза чаще оказывались безработными, чем белые, и пятая часть всех людей, получающих федеральные выплаты, были чернокожими, что вдвое превышало их долю в населении. [166]
В Чикаго чернокожее сообщество было оплотом республиканской машины, но во время Великой депрессии машина развалилась. Избиратели и лидеры массово перешли в Демократическую партию, поскольку Новый курс предлагал программы помощи, а городская демократическая машина предлагала подходящие позиции в Демократической партии для таких лидеров, как Уильям Доусон , который пошел в Конгресс. [167]
Боевики требовали федерального законопроекта против линчевания, но президент Рузвельт знал, что он никогда не пройдет в Конгрессе, но расколет его коалицию Нового курса. [168] Поскольку консервативные белые южане имели тенденцию голосовать как блок за Демократическую партию, поскольку все сенаторы и конгрессмены с Юга в 1930-х годах были демократами, это, как правило, тянуло национальную Демократическую партию вправо по многим вопросам, в то время как южные политики сформировали мощный блок в Конгрессе. [169] Когда чернокожий священник Маршалл Л. Шепард прочитал вступительную молитву на Национальном съезде Демократической партии в Филадельфии в 1936 году, сенатор Эллисон Д. Смит выбежал с криками: «Это собрание ублюдков — не место для белого человека!» [169] Хотя реакция Смита была радикальной, другие демократические политики с Юга дали понять Рузвельту, что они очень недовольны. На выборах 1936 года афроамериканцы, которые могли голосовать, в подавляющем большинстве сделали это за Рузвельта, что стало первым случаем, когда кандидат от Демократической партии на пост президента выиграл голоса чернокожих. [170]
В ноябре 1936 года американский дуэт Бак и Бабблз стал первым чернокожим, появившимся на телевидении, хотя и на британском телеканале . [171]
В апреле 1937 года конгрессмен Эрл К. Миченер зачитал в Палате представителей отчет о линчевании Рузвельта Таунса и Роберта Макдэниелса в Дак-Хилле, штат Миссисипи, 13 апреля 1937 года, подробно описав, как белая толпа привязала двух чернокожих мужчин к дереву, пытала их паяльными лампами и в конце концов убила их. [172] Миченер представил законопроект против линчевания, который был принят Палатой представителей, но который был остановлен в Сенате, поскольку южные сенаторы обструкционистски отозвали законопроект, пока он не был отозван 21 февраля 1938 года. [173] И лидеры движения за гражданские права, и первая леди Элеонора Рузвельт оказывали давление на президента Рузвельта, чтобы он поддержал законопроект против линчевания, но его поддержка была в лучшем случае половинчатой. [174] Рузвельт сказал Уолтеру Фрэнсису Уайту из NAACP, что он лично поддерживает законопроект против линчевания, но что: «Я не выбирал инструменты, с которыми должен работать. Если бы мне разрешили их выбирать, я бы выбрал совсем другие. Но я должен провести законодательство, чтобы спасти Америку. Южане по причине правила старшинства в Конгрессе являются председателями или занимают стратегические места в большинстве комитетов Сената и Палаты представителей. Если бы я сейчас выступил за законопроект против линчевания, они заблокируют каждый законопроект, который я попрошу Конгресс принять, чтобы удержать Америку от краха. Я просто не могу рисковать». [174]
Через Рузвельт сочувствовал, а его жена тем более, тяжелому положению афроамериканцев, но власть Южного демократического блока в Конгрессе, с которым он не хотел иметь дело, ограничивала его возможности. [174] Через не будучи явно направленным на помощь чернокожим американцам, Рузвельт поддержал Закон о справедливых трудовых стандартах 1938 года, который установил общенациональную минимальную заработную плату в размере 40 центов в час и сорокачасовую рабочую неделю, запрещая при этом детский труд, что было направлено на помощь бедным американцам. [175] Южный конгрессменский блок был категорически против Закона о справедливых трудовых стандартах, который они считали атакой на весь южный образ жизни, основанный на чрезвычайно низкой заработной плате (например, минимальная заработная плата составляла 50 центов в день в Южной Каролине), и заставил некоторых из них порвать с Рузвельтом. [176] В 1938 году Рузвельт провел кампанию на демократических праймериз, чтобы победить трех консервативных южных сенаторов-демократов, Уолтера Ф. Джорджа , Милларда Тайдингса и Эллисона «Коттона Эда» Смита , которые все были переизбраны. [177] Позже в 1938 году консервативные южные демократы объединились с консервативными республиканцами, сформировав альянс в Конгрессе, который резко ограничил способность Рузвельта принимать либеральные законы. [178]
После того, как Конгресс принял Закон о выборочной службе в сентябре 1940 года, устанавливающий призыв, А. Филип Рэндольф , президент профсоюза чернокожих «Братство носильщиков спальных вагонов», заставил свой профсоюз выпустить резолюцию, призывающую правительство к десегрегации армии. [179] Поскольку первая леди Элеонора Рузвельт присутствовала на собрании братства, принявшего резолюцию, было широко распространено мнение, что президент ее поддерживает. [179] Впоследствии Рэндольф посетил Белый дом 27 сентября 1940 года, где президент Рузвельт, казалось, был столь же сочувствующим. [180] Рэндольф почувствовал себя очень преданным, когда узнал, что армия все же должна была остаться сегрегированной, несмотря на теплые слова президента. [181] Рузвельт начал программу перевооружения, и, чувствуя, что президенту нельзя доверять, Рэндольф сформировал движение «Марш на Вашингтон» , объявив о планах проведения масштабного марша за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия, на котором требовалась бы десегрегация армии и заводов оборонной промышленности 1 июля 1941 года. [181]
В июне 1941 года, когда приближался крайний срок проведения марша, Рузвельт попросил отменить его, заявив, что 100 000 чернокожих, выходящих на демонстрацию в Вашингтоне, создадут для него проблемы. [181] 18 июня 1941 года Рэндольф встретился с Рузвельтом при посредничестве мэра Нью-Йорка Фиорелло Х. Ла Гуардиа , где в качестве компромисса было решено, что марш будет отменен в обмен на указ президента 8802 , запрещавший дискриминацию на заводах, производящих оружие для армии. [182] В 1941 году администрация Рузвельта, несмотря на официальное нейтралитет, склонялась в сторону союзников, поскольку Соединенные Штаты поставляли оружие Великобритании и Китаю (к которым должен был присоединиться Советский Союз после 22 июня 1941 года), и президенту было необходимо максимально возможное сотрудничество Конгресса, где часто слышались голоса изоляционистов. Рузвельт доказывал Рэндольфу, что он не может противодействовать мощному блоку консервативных южных демократов в Конгрессе, а десегрегация армии невозможна, поскольку южные демократы никогда ее не примут; напротив, как указала Ла Гуардиа, большинство заводов оборонной промышленности расположены в Калифорнии, на Среднем Западе и Северо-Востоке. [182]
Самая большая группа чернокожих работала на хлопковых фермах Глубокого Юга в качестве издольщиков или фермеров-арендаторов; некоторые владели своими фермами. Большое количество белых также были арендаторами и издольщиками . Арендаторское земледелие характеризовало производство хлопка и табака на Юге после Гражданской войны. Поскольку аграрная экономика резко упала в начале 1930-х годов, все фермеры во всех частях страны сильно пострадали. Больше всего пострадали арендаторы (у которых было относительно больше контроля) и издольщики (у которых было меньше контроля), а также поденные рабочие (в основном черные, с наименьшим контролем). [183]
Проблема заключалась в очень низких ценах на сельскохозяйственную продукцию, и решением Нового курса было повысить их за счет сокращения производства. На Юге это было достигнуто с помощью AAA , которая давала землевладельцам контракты на сокращение посевных площадей, по которым им платили за то, чтобы они не выращивали хлопок или табак на части своей земли. По закону они были обязаны выплачивать арендаторам и издольщикам на своей земле часть денег, но некоторые обманывали это положение, нанося ущерб своим арендаторам и сборщикам урожая. Наемные рабочие ферм, которые работали непосредственно на землевладельца, в основном были теми, кто потерял работу. Для большинства арендаторов и издольщиков AAA была большой помощью. Исследователи того времени пришли к выводу: «В той степени, в которой программа контроля AAA была ответственна за рост цен [на хлопок], мы приходим к выводу, что она увеличила количество товаров и услуг, потребляемых арендаторами и сборщиками хлопка». Более того, землевладельцы обычно позволяли своим арендаторам и сборщикам урожая использовать землю, изъятую из производства, для их личного пользования для выращивания продовольственных и кормовых культур, что еще больше повышало их уровень жизни. Другим следствием стало то, что исторически высокие уровни оборота из года в год резко снижались, поскольку арендаторы и копры, как правило, оставались с одним и тем же землевладельцем. Исследователи пришли к выводу: «Как правило, плантаторы, похоже, предпочитают негров белым в качестве арендаторов и копров». [184]
После того, как механизация пришла в хлопководство (после 1945 года), арендаторы и издольщики оказались в значительной степени излишними; они переехали в города. [ необходима цитата ]
Афроамериканская газета The Pittsburgh Courier призвала к «двойной победе» или « кампании Double V » в редакционной статье 1942 года, заявив, что все чернокожие должны работать ради «победы над нашими врагами дома и победы над нашими врагами на поле боя за рубежом». [185] Газета утверждала, что победа держав Оси, особенно нацистской Германии, станет катастрофой для афроамериканцев, в то время как в то же время война предоставит возможность «убедить, смутить, принудить и опозорить наше правительство и нашу нацию... в более просвещенном отношении к десятой части ее народа». [185] Лозунг «двойной победы» над фашизмом за рубежом и расизмом дома был широко подхвачен афроамериканцами во время войны. [185]
Более 1,9 миллиона чернокожих служили в военной форме во время Второй мировой войны. Они служили в отдельных подразделениях. [186] [187] Чернокожие женщины служили в армейских WAAC и WAC, но очень немногие служили в ВМС. [188]
Призыв наглядно продемонстрировал плохие условия жизни большинства афроамериканцев, поскольку комиссии по отбору на военную службу отклонили 46% чернокожих мужчин, призванных по состоянию здоровья, по сравнению с 30% призванных белых мужчин. [185] По крайней мере треть чернокожих мужчин на Юге, призванных призывными комиссиями, оказались неграмотными. [185] Чернокожие жители Юга плохо сдали армейский общий классификационный тест (AGCT), тест на профпригодность, разработанный для определения наиболее подходящей роли для тех, кто был призван, и который не был тестом на IQ. [189] Из призванных чернокожих мужчин с Юга 84% попали в две самые низкие категории AGCT. [190] Из-за высокого уровня неудач, вызванного практически отсутствующей системой образования для афроамериканцев на Юге, армия была вынуждена предлагать корректирующее обучение для афроамериканцев, которые попали в более низкие категории AGCT. [190] К 1945 году около 150 000 чернокожих мужчин научились читать и писать, находясь в армии. [190] Плохие условия жизни в сельской Америке, от которых страдали как белые, так и чернокожие американцы, заставили армию также заняться лечебной работой в области здравоохранения. Армейские окулисты снабдили 2,25 миллиона мужчин, страдающих от плохого зрения, очками, чтобы их могли призвать на военную службу, в то время как армейские дантисты снабдили зубными протезами 2,5 миллиона призывников, которые в противном случае были бы дисквалифицированы из-за плохого состояния зубов. [191]
Большинство из 231 тренировочных лагерей армии располагались на Юге, который был в основном сельским и где земля была дешевле. [192] Чернокожие люди из-за пределов Юга, отправленные в тренировочные лагеря, считали жизнь на Юге почти невыносимой. [193] Напряженность на армейских и военно-морских учебных базах между черными и белыми стажерами привела к нескольким вспышкам расового насилия, при этом чернокожих стажеров иногда линчевали. [193] В так называемой битве при Бамбер-Бридж 24–25 июня 1943 года в ланкаширском городе Бамбер-Бридж произошла перестрелка между белыми и черными солдатами, в результате которой один человек погиб. [194] В попытке решить проблему расового насилия военное министерство в 1943 году поручило режиссеру Фрэнку Капре снять пропагандистский фильм «Негр-солдат» . [193]
Отдельная 92-я дивизия , служившая в Италии, была известна антагонистическими отношениями между ее белыми офицерами и черными солдатами. [190] В попытке ослабить расовую напряженность 92-я дивизия была объединена в 1944 году путем включения в нее полностью японо-американской 442-й полковой боевой группы вместе с одним белым полком, приписанным к ней. [190] Отдельная 93-я дивизия , служившая в Тихом океане, была назначена на «зачистку» островов, которые в основном контролировались американцами. [190] Чернокожие военнослужащие сильно возмущались сегрегацией, а те, кто служил в Европе, жаловались, что немецким военнопленным давали лучшую еду, чем им. [193]
Военно-морской флот был сегрегирован, и чернокожие моряки обычно назначались на черную работу, например, грузчиками. [195] 17 июля 1944 года в порту Чикаго , когда грузчики, в основном чернокожие, загружали два судна снабжения ВМС, произошел взрыв , в результате которого погибло 320 человек, из которых 202 были чернокожими. [196] Причиной взрыва широко считалась недостаточная подготовка чернокожих грузчиков, и 50 выживших после взрыва отказались выполнять приказ вернуться к работе, потребовав сначала пройти обучение по технике безопасности. [197] На последующем военном суде над «Port Chicago 50» по обвинению в мятеже их адвокат защиты Тергуд Маршалл заявил: «Негры на флоте не против погрузки боеприпасов. Они просто хотят знать, почему они единственные, кто занимается погрузкой! Они хотят знать, почему их изолировали; почему их не повышают в должности и почему флот проигнорировал официальные предупреждения профсоюзов портовой части Сан-Франциско... о том, что взрыв неизбежен, если они продолжат использовать неподготовленных моряков для погрузки боеприпасов». [197] Хотя моряки были осуждены, катастрофа в Порт-Чикаго заставила флот в августе 1944 года разрешить чернокожим морякам служить вместе с белыми моряками на кораблях, хотя чернокожие могли составлять только 10% экипажа. [197]
Хотя армия неохотно отправляла в бой чернокожие подразделения, известные сегрегированные подразделения, такие как Tuskegee Airmen и 761-й танковый батальон США, доказали свою ценность в бою. [198] Примерно 75 процентов солдат, служивших на европейском театре военных действий в качестве водителей грузовиков для Red Ball Express и поддерживавших линии снабжения союзников, были афроамериканцами. [199] Во время кризиса битвы за Арденны в декабре 1944 года армия позволила сформировать несколько интегрированных пехотных взводов, хотя они были расформированы после того, как кризис миновал. [195] Однако эксперимент интегрированных взводов в декабре 1944 года показал, что интеграция не означала крах военной дисциплины, как многие утверждали, и была фактором в более поздней десегрегации вооруженных сил. [195] Всего в боях во время Второй мировой войны погибло 708 афроамериканцев. [200]
Выдающаяся служба этих подразделений стала фактором в приказе президента Гарри С. Трумэна положить конец дискриминации в вооруженных силах в июле 1948 года с обнародованием Указа 9981. Это, в свою очередь, привело к интеграции ВВС и других служб к началу 1950-х годов. [201] [202] В своей книге «Восходящий ветер » Уолтер Фрэнсис Уайт из NAACP писал: «Вторая мировая война неизмеримо увеличила осведомленность негров об американской профессии и практике демократии... [Чернокожие ветераны] вернутся домой убежденными в том, что любое улучшение их участи должно быть достигнуто в значительной степени благодаря их собственным усилиям. Они вернутся полными решимости использовать эти усилия по максимуму». [203]
_DS.jpg/1280px-Rosie_the_Riveter_(Vultee)_DS.jpg)
Из-за огромного дефицита в результате вступления Америки во Вторую мировую войну, работодатели оборонной промышленности из северных и западных городов отправились на Юг, чтобы убедить черных и белых покинуть регион, обещая более высокую заработную плату и лучшие возможности. В результате афроамериканцы в большом количестве покинули Юг, отправившись в военные центры на Севере и Западе, чтобы воспользоваться дефицитом, вызванным войной, что вызвало Вторую Великую миграцию . Хотя они жили в несколько лучших условиях, чем на Юге (например, они могли голосовать и отправлять детей в лучшие школы), они, тем не менее, столкнулись с широко распространенной дискриминацией из-за фанатизма и страха конкуренции за жилье и рабочие места среди белых жителей. [ необходима цитата ]
Когда Рузвельт узнал, что многие компании в оборонной промышленности нарушают дух, если не букву, Указа президента 8802, нанимая чернокожих только на должности чернокожих, такие как уборщики, и лишая их возможности работать в качестве высокооплачиваемых квалифицированных рабочих, он значительно усилил Комитет по справедливой практике найма (FEPC), приказав штрафовать корпорации, которые не относились к своим чернокожим сотрудникам одинаково. [204] В 1943 году Рузвельт выделил FEPC бюджет в полмиллиона долларов и заменил неоплачиваемых добровольцев, которые ранее работали в FEPC, оплачиваемым персоналом, сосредоточенным в региональных штаб-квартирах по всей стране, с инструкциями по инспектированию заводов оборонной промышленности, чтобы гарантировать соблюдение духа и буквы Указа президента 8802. [204] Рузвельт считал, что наличие чернокожих мужчин и женщин, работающих в оборонной промышленности в качестве квалифицированных рабочих, даст им гораздо более высокую заработную плату, чем та, что у них была когда-либо прежде, и в конечном итоге сформирует ядро черного среднего класса. [204] Когда президент узнал, что некоторые профсоюзы настаивают на предоставлении чернокожим работникам «вспомогательных» рабочих мест на фабриках, он поручил Национальному совету по трудовым отношениям аннулировать сертификацию этих профсоюзов. [204] В 1944 году, когда профсоюз водителей трамваев в Филадельфии объявил забастовку в знак протеста против планов нанимать афроамериканцев на должности водителей трамваев, Рузвельт послал войска, чтобы подавить забастовку. [204] В 1942 году чернокожие составляли 3% рабочей силы в оборонной промышленности; к 1945 году чернокожие составляли 8% рабочей силы на заводах оборонной промышленности (чернокожие составляли 10% населения). [204]
Расовая напряженность между белыми и этническими меньшинствами также была высока, и в таких городах, как Чикаго , Детройт , Лос-Анджелес и Гарлем , в 1943 году произошли расовые беспорядки. [205] В мае 1943 года в Мобиле, штат Алабама, когда местная верфь повысила некоторых чернокожих мужчин для обучения на сварщиков, белые рабочие устроили беспорядки и серьезно ранили 11 своих чернокожих коллег. [194] В Лос-Анджелесе в ходе беспорядков «Зут-сьют» 3–8 июня 1943 года белые военнослужащие нападали на чикано (американцев мексиканского происхождения) и чернокожих молодых людей за ношение костюмов «Зут-сьют» . [194] 15 июня 1943 года в Бомонте, штат Техас, произошел погром , в ходе которого белая толпа громила дома чернокожих и линчевала двух чернокожих мужчин. [194] В Детройте, который значительно разросся в годы войны, когда 50 000 чернокожих с Юга и 200 000 белых «деревенщин» из Аппалачей переехали в город для работы на фабриках, конкуренция за скудное арендное жилье довела напряженность до грани. [194] 20 июня 1943 года ложные слухи о том, что белая толпа линчевала 3 чернокожих мужчин, привели к вспышке расовых беспорядков в Детройте, в результате которых погибло 34 человека, из которых 25 были чернокожими. [194] 1–2 августа 1943 года еще один расовый беспорядки в Гарлеме привели к гибели 6 чернокожих. [194]
В политическом плане чернокожие вышли из Республиканской партии и присоединились к Демократической коалиции Нового курса президента Франклина Д. Рузвельта , которым они широко восхищались. [206] Политические лидеры, министры и редакторы газет, формировавшие общественное мнение, решили провести кампанию Double V: Победа над немецким и японским фашизмом за рубежом и победа над дискриминацией дома. Черные газеты создали кампанию Double V, чтобы поднять моральный дух чернокожих и предотвратить радикальные действия. [207] В годы войны NAACP расширилась в десять раз, насчитывая более полумиллиона членов к 1945 году. [185] Новая группа по защите гражданских прав Комитет расового равенства (CORE), основанная в 1942 году, начала демонстрации с требованием десегрегации автобусов, театров и ресторанов. [185] На одной из демонстраций CORE возле сегрегированного ресторана в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1944 году были плакаты с надписями «Мы умрем вместе», «Давайте есть вместе» и «Вы за путь Гитлера или за американский путь?». [185] В 1944 году шведский экономист Гуннар Мюрдаль опубликовал свой бестселлер « Американская дилемма: проблема негров и современная демократия» , в котором он подробно описал влияние превосходства белой расы на чернокожих американцев и предположил, что в долгосрочной перспективе режим Джима Кроу нежизнеспособен, поскольку он утверждал, что после войны афроамериканцы не захотят принимать постоянный статус людей второго сорта. [208]
Большинство чернокожих женщин до войны были сельскохозяйственными рабочими или домашней прислугой. [209] Несмотря на дискриминацию и сегрегированные учреждения по всему Югу, они сбежали с хлопковых плантаций и устроились на работу в городах. Работая с федеральным Комитетом по справедливой практике трудоустройства, профсоюзами NAACP и CIO, эти чернокожие женщины вели кампанию Double V против стран Оси за рубежом и против ограничительной практики найма на работу дома. Их усилия переопределили гражданство, приравняв свой патриотизм к военной работе и стремясь к равным возможностям трудоустройства, государственным льготам и лучшим условиям труда как условиям, соответствующим полноправным гражданам. [210] На Юге чернокожие женщины работали на сегрегированных работах; на Западе и большей части Севера они были интегрированы, но в Детройте, Балтиморе и Эвансвилле вспыхнули стихийные забастовки, где белые мигранты с Юга отказались работать вместе с чернокожими женщинами. [211] [212] Самой крупной из «забастовок ненависти» стала забастовка белых женщин на заводе Western Electric в Балтиморе, которые возражали против совместного пользования ванной комнатой с чернокожими женщинами. [194]
«Stormy Weather» (1943) (в главных ролях: Лена Хорн , Билл «Боджанглс» Робинсон и Cab Calloway's Band ), наряду с «Хижиной в небе » (1943) (в главных ролях: Этель Уотерс , Эдди «Рочестер» Андерсон , Лена Хорн и Луис «Сатчмо» Армстронг ), и другими мюзиклами 1940-х годов открыли новые роли для чернокожих в Голливуде. Они сломали старые стереотипы и намного превзошли ограниченные, плохо оплачиваемые роли, доступные в расовых фильмах, снятых для полностью чернокожей аудитории. [213] [214]
Вторая Великая миграция была миграцией более 5 миллионов афроамериканцев с Юга в три других региона Соединенных Штатов. Она имела место с 1941 года до Второй мировой войны и продолжалась до 1970 года. [215] Она была намного масштабнее и имела иной характер, чем первая Великая миграция (1910–1940). Некоторые историки предпочитают различать эти движения по этим причинам.
Во время Второй Великой миграции более пяти миллионов афроамериканцев переехали в города в штатах на Северо-Востоке, Среднем Западе и Западе, включая Западное побережье , где было сосредоточено много квалифицированных рабочих мест в оборонной промышленности. Большинство этих мигрантов уже были городскими рабочими, приехавшими из городов Юга. Они были лучше образованы и обладали лучшими навыками, чем люди, которые не мигрировали. [215]
По сравнению с более сельскими мигрантами периода 1910–40 годов, многие афроамериканцы на Юге уже жили в городских районах и имели навыки городской работы до переезда. Они переехали, чтобы устроиться на работу в бурно развивающиеся промышленные города и особенно на многочисленные рабочие места в оборонной промышленности во время Второй мировой войны. Рабочие, которые были ограничены сегрегированными, низкоквалифицированными рабочими местами в южных городах, смогли получить высококвалифицированную, хорошо оплачиваемую работу на верфях Западного побережья. [215] Эффект расово однородных сообществ, состоящих в основном из чернокожих иммигрантов, которые сформировались из-за пространственной сегрегации в городах назначения, заключался в том, что они в значительной степени находились под влиянием южной культуры, которую они привезли с собой. Еда, музыка и даже дискриминационное присутствие белой полиции в этих районах были импортированы в определенной степени из коллективного опыта высококонцентрированных афроамериканских мигрантов. [216] Писатели часто предполагали, что южные мигранты внесли непропорционально большой вклад в изменения в афроамериканской семье в центре города. Однако данные переписи населения за 1940–1990 годы показывают, что эти семьи на самом деле демонстрировали более традиционные модели семьи — больше детей, живущих с двумя родителями, больше женщин, когда-либо состоявших в браке, живущих со своими супругами, и меньше матерей, никогда не состоявших в браке. [217]
К концу Второй великой миграции афроамериканцы стали урбанизированным населением. Более 80 процентов из них жили в городах. Пятьдесят три процента из них остались на юге Соединенных Штатов, 40 процентов из них жили в северо-восточных и северо-центральных штатах и 7 процентов из них жили на западе. [215]
Верховный суд вынес знаменательное решение по делу Браун против Совета по образованию (1954) Топики . Это решение касалось государственных учреждений, особенно государственных школ. Реформы происходили медленно и только после согласованной активности афроамериканцев. Решение также придало новый импульс Движению за гражданские права . На Юге начались бойкоты против сегрегированных систем общественного транспорта, самым заметным из которых стал бойкот автобусов в Монтгомери . [ требуется ссылка ]
Группы по гражданским правам, такие как Конференция христианского руководства Юга (SCLC), организованная по всему Югу с помощью тактики бойкотов, кампаний по регистрации избирателей, « Рейсов свободы» и других ненасильственных прямых действий, таких как марши, пикеты и сидячие забастовки, для мобилизации вокруг вопросов равного доступа и права голоса. Сторонники сегрегации Юга дали отпор, чтобы заблокировать реформу. Конфликт перерос в постоянное усиление физического насилия, бомбардировок и запугивания со стороны белых южан. Правоохранительные органы ответили протестующим дубинками, электрошокерами, пожарными шлангами, служебными собаками и массовыми арестами. [ необходима цитата ]
В Вирджинии законодатели штата, члены школьных советов и другие государственные служащие развернули кампанию обструкционизма и открытого неповиновения интеграции под названием « Массовое сопротивление ». Она повлекла за собой ряд действий по отказу от государственного финансирования интегрированных школ и вместо этого финансированию частных «академий сегрегации» для белых студентов. Фармвилл, Вирджиния , в округе Принс-Эдвард , был одним из истцов афроамериканских сообществ, участвовавших в решении Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию 1954 года . В качестве последней попытки избежать предписанной судом десегрегации должностные лица округа закрыли всю систему государственных школ округа в 1959 году, и она оставалась закрытой в течение пяти лет. [218] Белые студенты могли посещать частные школы, созданные сообществом с единственной целью — обойти интеграцию. У преимущественно черного сельского населения округа было мало возможностей. Некоторые семьи были разделены, поскольку родители отправляли своих детей жить к родственникам в другие места, чтобы они посещали государственную школу; Однако большинство из более чем 2000 чернокожих детей принца Эдуарда, а также многие бедные белые дети просто оставались без образования, пока федеральный суд не вынудил школы открыться снова пять лет спустя. [ необходима цитата ]
Возможно, кульминацией Движения за гражданские права стал Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу 1963 года , который собрал более 250 000 участников на территории Мемориала Линкольна и Национальной аллеи в Вашингтоне, округ Колумбия , чтобы выступить за прекращение расового насилия на юге и жестокости полиции, равные возможности в сфере занятости, равный доступ к образованию и общественным местам. Организаторов марша называли « Большой шестеркой » Движения за гражданские права: Байярд Растин, стратег, которого называли «невидимкой» Движения за гражданские права; организатор труда и инициатор марша А. Филип Рэндольф; Рой Уилкинс из NAACP; Уитни Янг-младший из Национальной городской лиги ; Мартин Лютер Кинг-младший из Конференции христианского руководства Юга (SCLC); Джеймс Фармер из Конгресса по расовому равенству (CORE); и Джон Льюис из Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). Также за кулисами и на трибуне вместе с Кингом была Дороти Хайт , глава Национального совета негритянских женщин . Именно на этом мероприятии, на ступенях Мемориала Линкольна, Кинг произнес свою историческую речь « У меня есть мечта ». [ нужна цитата ]
Этот марш, детский крестовый поход в Бирмингеме 1963 года и другие события оказали давление на президента Джона Ф. Кеннеди , а затем на Линдона Б. Джонсона , что привело к принятию Закона о гражданских правах 1964 года , запрещавшего дискриминацию в общественных местах, при трудоустройстве и в профсоюзах. [ необходима ссылка ]
«Лето свободы в Миссисипи» 1964 года привлекло в штат тысячи идеалистически настроенных молодых людей, как черных, так и белых, для управления «школами свободы», обучения основам грамотности, истории и гражданскому праву. Другие волонтеры участвовали в кампаниях по регистрации избирателей. Сезон был отмечен преследованиями, запугиваниями и насилием, направленными на борцов за гражданские права и их принимающие семьи. Исчезновение трех молодых людей, Джеймса Чейни , Эндрю Гудмена и Майкла Швернера в Филадельфии, штат Миссисипи , привлекло внимание всей страны. Шесть недель спустя поисковики обнаружили жестоко избитое тело Чейни, чернокожего мужчины, в грязной дамбе рядом с останками его двух белых товарищей, которые были застрелены. Национальное возмущение было вызвано растущей несправедливостью «Кровавого лета в Миссисипи», как его к тому времени стали называть, и жестокостью убийств. [ необходима цитата ]
В 1965 году Движение за избирательные права в Сельме , его марши из Сельмы в Монтгомери и трагические убийства двух активистов, связанных с маршем, вдохновили президента Линдона Б. Джонсона призвать к принятию Закона об избирательных правах в полном объеме 1965 года , который уничтожил барьеры для предоставления избирательных прав черным. В 1966 году Движение за открытое жилье в Чикаго , за которым последовало принятие Закона о справедливом жилье 1968 года , стало краеугольным камнем более чем десятилетия основных законодательных актов в ходе движения за гражданские права. [ необходима ссылка ]
К этому времени афроамериканцы, которые сомневались в эффективности ненасильственного протеста, обрели большую силу голоса. Более воинственные лидеры чернокожих, такие как Малкольм Икс из « Нации ислама» и Элдридж Кливер из « Партии черных пантер» , призывали чернокожих защищать себя, при необходимости применяя насилие. С середины 1960-х до середины 1970-х годов движение «Сила черных» призывало афроамериканцев искать вдохновения в Африке и подчеркивало солидарность черных, а не интеграцию. [ необходима цитата ]
Политически и экономически чернокожие добились значительных успехов в эпоху постгражданских прав. Лидер движения за гражданские права Джесси Джексон , баллотировавшийся на пост президента от Демократической партии в 1984 и 1988 годах, принес чернокожим беспрецедентную поддержку и влияние в политике. [219]
В 1989 году Дуглас Уайлдер стал первым афроамериканцем, избранным губернатором в истории США. В 1992 году Кэрол Мосли-Браун из Иллинойса стала первой чернокожей женщиной, избранной в Сенат США . В 2000 году в Соединенных Штатах было 8936 чернокожих должностных лиц, что на 7467 больше, чем в 1970 году. В 2001 году было 484 чернокожих мэра. [220]
39 афроамериканских членов Конгресса образуют Конгрессменское черное собрание , которое служит политическим блоком по вопросам, касающимся афроамериканцев. Назначение чернокожих на высокие федеральные должности, включая генерала Колина Пауэлла , председателя Объединенного комитета начальников штабов вооруженных сил США в 1989–93 годах, государственного секретаря США в 2001–05 годах; Кондолизу Райс , помощника президента по вопросам национальной безопасности в 2001–04 годах, государственного секретаря в 2005–09 годах; Рона Брауна , министра торговли США в 1993–96 годах; и судей Верховного суда Тергуда Маршалла и Кларенса Томаса , также демонстрирует растущую видимость чернокожих на политической арене. [221]
Экономический прогресс для чернокожих людей, достигших крайностей богатства, был медленным. Согласно спискам самых богатых людей Forbes, Опра Уинфри была самой богатой афроамериканкой 20-го века и была единственным в мире чернокожим миллиардером в 2004, 2005 и 2006 годах. [222] Уинфри была не только единственным в мире чернокожим миллиардером, но и единственным чернокожим человеком в списке Forbes 400 почти каждый год с 1995 года. Основатель BET Боб Джонсон ненадолго присоединился к ней в списке с 2001 по 2003 год, прежде чем его бывшая жена приобрела часть его состояния; хотя он вернулся в список в 2006 году, он не попал в него в 2007 году. Поскольку Уинфри является единственной афроамериканкой, достаточно богатой, чтобы войти в число 400 самых богатых людей Америки, [223] афроамериканцы в настоящее время составляют 0,25% экономической элиты Америки и составляют 13,6% населения США. [224]
Драматический политический прорыв произошел на выборах 2008 года, с избранием Барака Обамы , сына черного кенийца и белой американки. Он получил подавляющую поддержку афроамериканских избирателей на демократических праймериз, даже когда его главный оппонент Хиллари Клинтон имела поддержку многих чернокожих политиков. Афроамериканцы продолжали поддерживать Обаму на протяжении всего его срока. [225] После завершения своего первого срока Обама баллотировался на второй срок. В 2012 году он выиграл президентские выборы у кандидата Митта Ромни и был переизбран на пост президента Соединенных Штатов.
Эпоха после борьбы за гражданские права также примечательна Новой Великой миграцией , в ходе которой миллионы афроамериканцев вернулись на Юг, включая Техас , Джорджию , Флориду и Северную Каролину , часто в поисках более широких экономических возможностей в теперь уже десегрегированных южных городах. [ необходима ссылка ]
11 августа 2020 года сенатор Камала Харрис (демократ от Калифорнии) была объявлена первой афроамериканкой, баллотирующейся на пост вице-президента по списку одной из основных партий. [226] Она была избрана вице-президентом на президентских выборах в Соединенных Штатах в 2020 году .
После достижений движения за гражданские права в 1950-1970-х годах, из-за пренебрежения правительства, неблагоприятной социальной политики, высокого уровня бедности , изменений, внесенных в систему уголовного правосудия и законы, и распада традиционных семейных ячеек, афроамериканские общины страдают от чрезвычайно высоких показателей тюремного заключения . У афроамериканцев самый высокий уровень тюремного заключения среди всех основных этнических групп в мире. [227] Южные штаты, которые исторически были вовлечены в рабство и пост-реконструкционное угнетение , теперь демонстрируют самые высокие показатели тюремного заключения и применения смертной казни . [228] [229]
История рабства в Соединенных Штатах всегда была главной темой исследований среди белых ученых, но до 1950-х годов они, как правило, фокусировались на политических и конституционных темах рабства, которые обсуждались белыми политиками; они не изучали жизнь порабощенных чернокожих людей . Во время Реконструкции и в конце 19 века чернокожие люди стали основными действующими лицами на Юге. Школа Даннинга белых ученых в этот период обычно рассматривала чернокожих людей как пешек белых «саквояжников», но У. Э. Б. Дюбуа , черный историк, и Ульрих Б. Филлипс , белый историк, глубоко изучали опыт афроамериканцев. Исследование Дюбуа Реконструкции предоставило более объективный контекст для оценки ее достижений и слабостей; Кроме того, он провел исследования современной жизни чернокожих. Филлипс установил основные темы исследования, которые по-прежнему направляют анализ экономики рабства. [ необходима цитата ]
В первой половине 20-го века Картер Г. Вудсон был крупнейшим чернокожим ученым, который изучал и пропагандировал черный исторический опыт. Вудсон настаивал на том, что научное изучение афроамериканского опыта должно быть обоснованным, творческим, восстановительным и, что самое важное, оно должно быть напрямую связано с черным сообществом. Он популяризировал черную историю с помощью различных инновационных стратегий, включая основание Ассоциации по изучению жизни негров, развитие информационно-просветительской деятельности, создание Недели истории негров (теперь Месяц истории негров , в феврале) и публикацию популярного журнала истории негров. Вудсон демократизировал, легитимизировал и популяризировал черную историю. [230]
Бенджамин Куорлз (1904–1996) оказал значительное влияние на преподавание истории афроамериканцев. Куорлз и Джон Хоуп Франклин обеспечили мост между работой историков в исторически черных колледжах , таких как Вудсон, и черной историей, которая теперь хорошо устоялась в основных университетах. Куорлз вырос в Бостоне, учился в Университете Шоу в качестве бакалавра и получил ученую степень в Университете Висконсина . В 1953 году он начал преподавать в колледже Моргана в Балтиморе, где и остался, несмотря на то, что получил выгодное предложение от Университета Джонса Хопкинса . Книги Куорлза включают «Негры в Гражданской войне » (1953), «Негры в Американской революции» (1961), «Линкольн и негры» (1962), «Негры в становлении Америки» (1964, обновлено в 1987) и «Черные аболиционисты » (1969), которые представляют собой повествовательные рассказы о критических эпизодах военного времени, сосредоточенные на том, как чернокожие люди взаимодействовали со своими белыми союзниками. [231]
Черные историки пытались обратить вспять столетия невежества. Хотя они были не одиноки в отстаивании нового исследования рабства и расизма в Соединенных Штатах , изучение истории афроамериканцев часто было политической и научной борьбой, которую вели историки, желающие опровергнуть неверные предположения. Одним из главных предположений было убеждение, что порабощенные люди не восставали, потому что были пассивны. Ряд историков изменили образ афроамериканцев, показав, что у них был гораздо более богатый и сложный опыт. Такие историки, как Леон Ф. Литвак, документировали, как бывшие порабощенные люди боролись, чтобы сохранить свои семьи вместе, и он также документировал, что они боролись с огромными трудностями, чтобы определить себя как свободных людей. Другие историки писали о восстаниях, как малых, так и больших.
В 21 веке история черных считается мейнстримом. С тех пор как она была признана президентом Джеральдом Фордом в 1976 году, «Месяц истории черных» отмечается в Соединенных Штатах каждый год в феврале. Сторонники истории черных считают, что она способствует разнообразию, развивает самооценку и развеивает мифы и стереотипы. Противники утверждают, что такие учебные программы нечестны, сеют разногласия и не имеют академической достоверности и строгости. [232]
В 2021 году College Board объявил, что в период с 2022 по 2024 год будет запущен пилотный курс AP по афроамериканским исследованиям . Ожидается, что курс будет запущен в 2024 году. [233] Цель курса — расширить понимание студентами истории, культуры, искусства, литературы и академических дисциплин чернокожих. [234]
Опросы учащихся 11-х и 12-х классов и взрослых в 2005 году показывают, что американские школы дали учащимся представление о некоторых известных личностях в истории чернокожих. Обе группы попросили назвать 10 известных американцев, не считая президентов. Из названных, трое наиболее упоминаемых были чернокожими: 67% назвали Мартина Лютера Кинга-младшего, 60% Розу Паркс и 44% Гарриет Табмен. Среди взрослых Кинг был вторым (с 36%), а Паркс разделила четвертое место с 30%, в то время как Табмен разделила 10-е место с Генри Фордом с 16%. Когда в 2006 году выдающихся историков попросили назвать самых выдающихся американцев, Паркс и Табмен не вошли в первую сотню. [235]
По штату :
В других регионах:
, но большинство из 42 миллионов членов афроамериканского сообщества происходят от этой крошечной группы, насчитывающей менее полумиллиона африканцев.
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
