Культура Румынии — это обобщающий термин, используемый для обозначения идей, обычаев и социального поведения народа Румынии, которые развивались в связи с особой геополитической историей и эволюцией страны. Предполагается, что румыны и родственные им народы ( арумыны , мегленорумыны и истрорумыны ) были сформированы путем смешения потомков римских колонистов [1] и коренных палеобалканских народов, которые впоследствии были романизированы .
История Румынии полна отскоков: культурно продуктивные эпохи были эпохами стабильности, когда люди демонстрировали впечатляющую изобретательность в преодолении менее благоприятных периодов и могли вернуться в русло европейской культуры . Это справедливо и для лет после периода фанариотов - османов , в начале 19-го века, когда у румын был исторический контекст, и Румыния начала вестернизироваться, в основном под французским влиянием, которое они неуклонно и очень быстро преследовали. С конца 18-го века сыновья высших классов начали получать образование в Париже , и французский язык стал (и оставался им до коммунистических лет) настоящим вторым языком культуры для румын.
Образцовая роль Франции, особенно в области политических идей, управления и права, а также в литературе, была параллельна, с середины 19-го века вплоть до Первой мировой войны , немецкой культуре, что также вызвало постоянные отношения с немецким миром не только на культурном уровне, но и в повседневной жизни. С приходом советского коммунизма в этот регион Румыния быстро переняла многие советские влияния, и русский язык также широко преподавался в стране в социалистические годы Румынии.
До XIV века небольшие государства ( румын . voievodate ) были разбросаны по территории Трансильвании , Валахии и Молдавии . Средневековые княжества Валахия и Молдавия возникли в середине 1300-х годов в районах к югу и востоку от Карпатских гор соответственно.
Молдавия и Валахия были расположены на важных торговых путях, которые часто пересекали польские, саксонские, греческие, армянские, генуэзские и венецианские купцы, что хорошо связывало их с развивающейся культурой средневековой Европы. Хроника Григоре Уреке , Letopisețul Țărîi Moldovei ( Хроники земли Молдавской ), охватывающая период с 1359 по 1594 год, является очень важным источником информации о жизни, событиях и личностях в Молдавии. Это один из первых нерелигиозных румынских литературных текстов; благодаря своему размеру и содержащейся в нем информации, он, возможно, является самым важным румынским документом XVII века.
Первая печатная книга, молитвенник на славянском языке , была выпущена в Валахии в 1508 году, а первая книга на румынском языке, катехизис , была напечатана в Трансильвании в 1544 году. В конце XVII и начале XVIII века европейский гуманизм оказал влияние на работы Мирона Костина и Иона Некулче , молдавских летописцев , которые продолжили работу Уреке. Константин Брынковяну , князь Валахии, был великим покровителем искусств и местной фигурой эпохи Возрождения . Во время правления Шербана Кантакузино монахи монастыря Снагов , недалеко от Бухареста , опубликовали в 1688 году первую переведенную и напечатанную румынскую Библию ( Biblia de la București – Бухарестская Библия ). Первые успешные попытки создания письменной поэзии на румынском языке были предприняты в 1673 году, когда Дософтей , молдавский митрополит в Яссах , опубликовал румынский метрический псалтырь .
Димитрие Кантемир , молдавский князь, был важной личностью средневекового периода в Молдавии. Его интересы включали философию, историю, музыку, лингвистику, этнографию и географию. Его наиболее важными работами, содержащими информацию о румынских регионах, были Descriptio Moldaviae , опубликованное в 1769 году, и Hronicul vechimii a romano-moldo-valahilor (примерно, Хроника древности романо-молдаво-валахов ), первая критическая история Румынии. Его труды были известны и в Западной Европе, поскольку он был автором трудов на латыни: Descriptio Moldaviae (по заказу Берлинской академии, членом которой он стал в 1714 году) и Incrementa atque decrementa aulae othomanicae , который был напечатан на английском языке в 1734–1735 годах (второе издание в 1756 году), на французском в 1743 году и на немецком в 1745 году; последний был основным справочным трудом в европейской науке и культуре вплоть до XIX века.
В Трансильвании , хотя они составляли большинство населения, румыны рассматривались австрийским руководством провинции как «терпимая нация» [2] и не были пропорционально представлены в политической жизни и Трансильванском сейме . В конце XVIII века было сформировано движение за эмансипацию, известное как Трансильванская школа ( Școala Ardeleană ), подчеркивающее римский элемент румынского народа и достигшее значительных успехов в формировании современного румынского алфавита на основе латинского алфавита (который в конечном итоге вытеснил более раннюю кириллицу ). Она образовалась после Акта об унии 1698 года, который объявил о полном общении с Римским престолом румынской трансильванской церкви под руководством митрополита Атанасия Ангела . Таким образом, была образована Румынская греко-католическая церковь , официально оформленная синодом епископов 4 сентября 1700 года. Связи с Римом принесли румынским трансильванцам идеи эпохи Просвещения . В 1791 году трансильванская школа направила императору Леопольду II Австрийскому петицию под названием Supplex Libellus Valachorum , основанную на французской Декларации прав человека и гражданина , требуя равных политических прав с другими этническими группами для румын в Трансильвании. Это движение, однако, больше склонялось к вестернизации в целом, когда на самом деле происхождение румынского народа является сложным, переплетая элементы народов бывшей Римской империи с элементами древних даков, и с добавлением восточных влияний 17-го и 19-го веков, как подчеркивалось через османов.
Период с 1711 по 1821 год был отмечен в Валахии и Молдавии правлением назначенных фанариотских господарей ; таким образом, оба княжества находились под сильным влиянием османского и греческого мира. Греческие школы появились в княжествах, а в 1818 году в Бухаресте была основана первая румынская школа Георге Лазэром и Ионом Хелиаде Рэдулеску . В то время появились такие личности, как Антон Панн , успешный романист, а Иенакица Вэкэреску написал первую румынскую грамматику , а его племянник Янку Вэкэреску стал тем, кого считают первым важным румынским поэтом. В 1821 году в Валахии произошло восстание против правления фанариотов. Это восстание возглавил румынский революционер и лидер ополчения Тудор Владимиреску , и в конечном итоге оно привело к восстановлению румынских князей на престолах Дунайских княжеств . [3]
Революционный 1848 год также имел свои отголоски в Валахии, Молдавии и Трансильвании, и в результате революций возникла новая элита, представленная такими деятелями, как: Михаил Когэлничану (писатель, политик и первый премьер-министр Румынии), Василе Александри (политик, драматург и поэт), Андрей Мурешану (публицист и автор нынешнего румынского национального гимна ) и Николае Бэлческу (историк, писатель и революционер).
Объединение Молдавии и Валахии в 1859 году привело к растущей консолидации румынской жизни и культуры. В Яссах и Бухаресте были открыты университеты , а число новых культурных учреждений значительно возросло. Новый принц с 1866 года, а затем король Румынии , Кароль I , был преданным королем, и он и его жена Элизабет были среди главных покровителей искусств. Большое влияние на румынскую литературу оказало литературное общество Junimea , основанное в 1863 году кружком литературного критика Титу Майореску . Оно издавало свой культурный журнал Convorbiri Literare , где, среди прочих, Михай Эминеску , величайший поэт Румынии, Ион Крянгэ , гениальный рассказчик, и Ион Лука Караджале , романист и величайший драматург Румынии, опубликовали большинство своих новаторских произведений. В тот же период Николае Григореску и Штефан Лучиан основали современную румынскую живопись; знаменитый композитор Чиприан Порумбеску также был родом из этого времени.
В Трансильвании движение за освобождение стало более организованным, и в 1861 году в Сибиу под строгим надзором митрополита румынской православной церкви Андрея Шагуны была основана важная культурная организация под названием ASTRA ( Трансильванская ассоциация румынской литературы и культуры румынского народа ) . Она помогла опубликовать большое количество книг и газет на румынском языке , а в период с 1898 по 1904 год она опубликовала Румынскую энциклопедию. Среди величайших личностей этого периода — романист и публицист Иоан Славич , прозаик Панаит Истрати , поэт и писатель Барбу Штефэнеску Делавранча , поэт и публицист Джордже Кошбук , поэт Штефан Октавиан Иосиф , историк и основатель румынской прессы в Трансильвании Джордже Барициу и Бадя Кырцан , простой крестьянин-пастух из Южной Трансильвании, который своими действиями стал символом движения за эмансипацию.
.JPG/1280px-Ncolae_Grigorescu_(1860).JPG)
Первая половина 20-го века многими рассматривается как золотой век румынской культуры, и это период, когда она достигла своего главного уровня международного утверждения и прочной связи с европейскими культурными тенденциями. Самым важным художником, который оказал большое влияние на мировую культуру, был скульптор Константин Брынкуш (1876–1957), центральная фигура современного движения и пионер абстракции, новатор мировой скульптуры путем погружения в исконные истоки народного творчества.
Взаимоотношения между традиционными и западноевропейскими тенденциями были предметом ожесточенной полемики, и выдающиеся личности поддерживали дебаты. Драматург, поэт- экспрессионист и философ Лучиан Блага может быть упомянут как член традиционалистской группы, а литературный критик, основатель литературного кружка и культурного журнала Sburătorul , Эуджен Ловинеску , представляет так называемую группу вестернизаторов, которая стремилась приблизить румынскую культуру к западноевропейской. Также Джордже Кэлинеску был более сложным писателем, который, среди различных литературных произведений, создал монументальную «Историю румынской литературы от ее истоков до наших дней» .
Начало 20-го века также было плодотворным периодом для румынской прозы, с такими личностями, как романист Ливиу Ребряну , который описывал борьбу в традиционном обществе и ужасы войны, Михаил Садовяну , писатель романов эпических масштабов, вдохновленный средневековой историей Молдавии, и Камил Петреску , более современный писатель, отличившийся своей аналитической прозой. В драматургии Михаил Себастьян был влиятельным писателем , и по мере того, как росло число театров, росло и число актеров, Лучия Стурдза Буландра была актрисой, представляющей этот период.
Наряду с выдающимся поэтом Джордже Топырчану , поэтом равной значимости был Тудор Аргези , который был первым, кто совершил революцию в поэзии за последние 50 лет. Не следует пренебрегать стихами Джордже Баковии , поэта -символиста неврозов и отчаяния, а также Иона Барбу , блестящего математика, написавшего серию очень успешных криптических стихов. Тристан Тцара и Марсель Янко , основатели дадаистского движения, также были румынского происхождения.
Также в золотой век пришла эпоха румынской философии с такими деятелями, как Мирча Вулканеску , Димитрие Густи , Александру Драгомир и Василе Конта . В этот период доминировала яркая личность историка и политика Николае Йорги , который за свою жизнь опубликовал более 1250 книг и написал более 25 000 статей. В музыке композиторы Джордже Энеску и Константин Димитреску , а также пианист Дину Липатти стали всемирно известными. Число важных румынских художников также росло, и наиболее значительными из них были: Николае Тоница , Камил Рессу , Франциск Ширато , Игнат Беднарик , Лучиан Григореску и Теодор Паллади . В медицине большой вклад в человеческое общество внесло открытие инсулина румынским ученым Николае Паулеску . Георге Маринеску был важным неврологом , а Виктор Бабеш был одним из первых бактериологов. В математике Георге Цицейка был одним из величайших математиков Румынии, а также важной личностью был математик/поэт Дан Барбилиан .
В Румынии коммунистический режим наложил жесткую цензуру почти на все элементы жизни, и они использовали культурный мир как средство для лучшего контроля над населением. Свобода выражения мнений постоянно ограничивалась различными способами: период советизации был попыткой создания новой культурной идентичности на основе социалистического реализма и придания легитимности новому порядку путем отрицания традиционных ценностей. Возникло два течения: одно, которое прославляло режим, и другое, которое пыталось избежать цензуры. Первое, вероятно, не имеет долговременной культурной ценности, но второе сумело создать ценные произведения, успешно избежав цензуры и будучи очень хорошо принятым широкой публикой. Из этого периода наиболее выдающимися личностями являются писатель Марин Преда , поэты Никита Стэнеску и Марин Сореску , а также литературные критики Николае Манолеску и Эуджен Симион . Большинство диссидентов, которые решили не эмигрировать, жили под пристальным наблюдением режима, либо под «домашним арестом», либо в «принудительном месте жительства»; некоторые предпочли удалиться в отдаленные монастыри. Большая часть их работ была опубликована после Революции 1989 года . Среди наиболее заметных примеров — философы Константин Нойка , Петре Цуцеа и Николае Штейнхардт .
Между официальной, коммунистической культурой и подлинной культурой существовала пропасть. С одной стороны, вопреки намерениям властей, выдающиеся произведения воспринимались как область моральных истин, а значительные представители подлинных культурных достижений пользовались большим уважением со стороны общественного мнения. С другой стороны, лозунги, распространяемые по всей стране через формы официальной культуры, способствовали распространению упрощенных взглядов, которые имели относительный успех среди некоторых слоев населения. Напряжение между этими двумя направлениями все еще ощущается на уровне общества в целом.
Во время коммунистического режима велась активная редакционная деятельность. С целью просвещения широких масс людей было опубликовано огромное количество книг. Появились крупные издательства, такие как Cartea Românească , Editura Eminescu и другие, которые опубликовали огромные коллекции книг, такие как Biblioteca pentru Toţi («Библиотека для всех») с более чем 5000 наименований. Как правило, книга никогда не издавалась тиражом менее 50 000 экземпляров. Библиотеки появились в каждой деревне, и почти все были в курсе последних изданных книг. Кроме того, из-за низких цен почти каждый мог позволить себе иметь собственную коллекцию книг дома. Отрицательной стороной было то, что все книги подвергались жесткой цензуре. Кроме того, из-за нормирования во всех аспектах жизни качество печати и бумаги также было очень низким, и поэтому книги легко приходили в негодность.
В этот период наблюдался значительный рост числа театров, поскольку они появлялись даже в самых маленьких городах. Было построено много новых учреждений, и в крупных городах они стали важными достопримечательностями, такими как здание Национального театра Бухареста , расположенное прямо в центре города, в непосредственной близости от нулевого километра Румынии . В небольших городах существовал так называемый «Театр рабочих», полупрофессиональное учреждение. Отчасти из-за отсутствия других развлекательных заведений театр пользовался большой популярностью, и число актеров увеличивалось. Все театры имели стабильный бюджет, финансируемый государством. Однако, опять же, недостатком был жесткий контроль, наложенный на них режимом: цензура была вездесущей, и разрешались только идеологически приемлемые пьесы. Более прогрессивным театрам удалось выжить в некоторых отдаленных городах, которые стали излюбленными местами для молодых актеров, но у них, как правило, была только местная аудитория.
Кинотеатры развивались так же, как и театры; иногда одно и то же заведение служило обеим целям. Фильмы были очень популярны, и с 1960-х годов иностранные фильмы начали получать довольно широкое распространение. Западные фильмы, когда их показывали, подвергались жесткой цензуре: целые разделы вырезались, а диалоги переводились только с использованием идеологически принятых слов. Основную часть фильмов в кинотеатрах составляли отечественные или «дружественные» иностранные постановки. В этот период в Румынии начала развиваться кинематография, и первые успешные короткометражные фильмы были сняты по пьесам Караджале . Финансируемая правительством, в 1960-х годах целая индустрия развилась в Буфтеа , городе недалеко от Бухареста , и некоторые фильмы, особенно гангстерские, вестерн-жанр и исторические фильмы, были очень хорошо приняты публикой. Самым плодовитым режиссером был Серджиу Николаеску , а, вероятно, самым известным актером того периода был Амза Пеллеа .
Следствием коммунистического отношения к буржуазным элитам в целом стало создание, впервые в истории Румынии, диаспоры . Три человека стали наиболее важными румынами за рубежом: драматург Эуджен Ионеску (1909–1994) (который стал известен во Франции как Эжен Ионеско), создатель Театра абсурда и в конечном итоге член Французской академии ; религиозный историк и писатель Мирча Элиаде (1907–1986); и эссеист и философ Эмиль Чоран (1911–1996), величайший мастер французского стиля после Паскаля. Его коллега-румын Иоан Петре Кулиану продолжил работу Элиаде с большим успехом в Соединенных Штатах. Другим отличившимся членом диаспоры был философ и логик Стефан Лупашко . Коммунистическое правление в Румынии, в отличие от большинства других стран Восточного блока, навсегда отвергло румын, покинувших свою страну, и назвало их предателями родины. Так, ни Мирча Элиаде, ни Эжен Ионеско, ни Эмиль Чоран, чьи произведения время от времени публиковались в этой стране после 1960 года, не смогли снова увидеть родную землю. Только после 1989 года процесс возвращения ценностей диаспоры и реинтеграции ее личностей в культуру этой страны мог быть начат всерьез, процесс, в свою очередь отмеченный напряженностью и разногласиями.
Известными румынскими музыкантами за пределами Румынии в этот период были дирижеры Серджиу Челибидаке — главный дирижер Берлинского филармонического оркестра , а позднее Мюнхенского филармонического оркестра — и Константин Сильвестри , главный дирижер Борнмутского симфонического оркестра . Георге Замфир был виртуозом пан-флейты и сделал этот инструмент известным современной мировой аудитории, а также был композитором или интерпретатором для большого количества фильмов. Композитор и архитектор Яннис Ксенакис родился в Румынии и провел там свое детство.
Джордж Эмиль Паладе , клеточный биолог и преподаватель, стал первым румыном, получившим Нобелевскую премию , выиграв Нобелевскую премию по физиологии и медицине 1974 года за описание структуры и функции органелл в клетках . Эли Визель , получивший Нобелевскую премию мира в 1986 году, родился в румынском городе Сигету-Мармацией .
Падение советского коммунизма в 1989 году возвысило культурный мир, но этот опыт не был легким из-за проблем переходного периода и принятия свободной рыночной экономики. Прекращение государственного и политического контроля над культурой принесло долгожданную свободу выражения, но в то же время государственные субсидии также прекратились, и культура Румынии серьезно пострадала от побочных эффектов зарождающейся, все еще очень несовершенной, свободной рыночной экономики и нехватки материальных ресурсов. Культуре пришлось справляться с различными проблемами, одной из которых было смещение интереса людей в сторону других областей, таких как пресса и телевидение. Поиск новой культурной политики, опирающейся на децентрализацию, кажется, сейчас преобладает. Люди говорят о кризисе культуры в этой стране, но если и есть кризис культуры, то только на институциональном уровне.
После падения коммунизма в 1989 году произошел почти мгновенный взрыв публикации книг, ранее подвергавшихся цензуре режимом. Книги издавались огромными тиражами за издание, продажи были высокими, и появилось большое количество издательств. Однако вскоре это достигло точки насыщения, и издательства начали приходить в упадок из-за сочетания плохого управления, быстрого падения продаж и отсутствия субсидий. Многие закрылись, опубликовав всего несколько названий; некоторые изменили свой профиль и начали печатать коммерческую литературу — в основном переводы — и государственные издательства вошли в «состояние летаргии». Последние выжили благодаря государственному финансированию, но их издательская деятельность снизилась. Несмотря на это, некоторым издательствам удалось выжить и развиваться, реализуя рыночно-ориентированную политику и улучшая качество и общий вид издаваемых ими книг. Среди наиболее известных современных румынских издательств — Humanitas в Бухаресте, Polirom в Яссах и Teora , которая специализируется на технических темах и словарях. Некоторые издательства создали собственные сети или книжные магазины, а также открылись новые частные сети книжных магазинов, заменившие старые государственные.
Культурно-ориентированные газетные периодические издания следовали схожей траектории подъема и спада. Немногие выжили и сумели повысить свое качество и сохранить критический дух, несмотря на трудности, с которыми они столкнулись. Dilema Veche ( Старая дилемма ) и Revista 22 ( Журнал 22 ) остаются уважаемыми силами в румынской культуре, а Observator Cultural — менее влиятельная, но также уважаемая еженедельная газета. Также существуют финансируемое государством радио ( Radio România Cultural ) и телеканал ( TVR Cultural ) с культурной программой, но они не пользуются большой популярностью.
Появилось много новых молодых писателей, но из-за финансовых ограничений только те, кто приобрел сильную репутацию, могли получить финансовую поддержку для публикации своих произведений. Союз писателей , который должен, в принципе, поддерживать усилия этих писателей, не претерпел больших изменений с 1989 года, и вокруг его деятельности и целей много споров. Наиболее успешные писатели, такие как Мирча Кэртэреску , Габриэла Адаместяну , Мирча Динеску , Ана Бландиана , Дойна Рушти , Раду Алдулеску , Клаудиу Комартин и т. д.
Хория-Роман Патапиевич , Андрей Плешу , Габриэль Лиичану и Герта Мюллер — уважаемые личности в румынской жизни, но им приходится посвящать часть своего предполагаемого писательского времени другим видам деятельности, в основном журналистике. Связи с румынской диаспорой сейчас очень сильны, и даже румынские писатели, пишущие на иностранных языках, такие как Андрей Кодреску (который сейчас пишет в основном на английском), очень популярны.
Румынский театр также пострадал от экономических трудностей, и его популярность резко упала из-за возросшей популярности телевидения и других развлекательных каналов. Некоторые театры выжили благодаря своему престижу (а некоторые продолжали субсидирование); другие выжили благодаря хорошему управлению, инвестициям в себя и получению постоянной аудитории благодаря высокому качеству своих постановок. Появились экспериментальные или независимые театры, которые пользуются большой популярностью в университетских городах. Uniter – Румынская театральная ассоциация – ежегодно вручает награды за лучшие постановки. Некоторые из самых признанных критиками режиссеров современной Румынии – Андрей Шербан , Силвиу Пуркэрете, Михай Маниуцю , Габор Томпа , Александру Дабижа , Виктор Иоан Фрунза, Раду Африм и Александру Дарие . Также среди наиболее уважаемых актеров, как нового, так и старого поколения, можно назвать Штефана Иордаке , Виктора Ребенджюка , Майю Моргенштерна , Марселя Юреша , Горациу Малэле , Иона Кэрамитру , Мирчу Дьякону , Мариуса Киву и других.
Из-за нехватки средств румынское кинопроизводство сильно пострадало в 1990-х годах; даже сейчас, по состоянию на 2005 год, вокруг государственной помощи фильмам много споров. Известные режиссеры, такие как Дэн Пита и Лучиан Пинтилие, имели определенную степень постоянного успеха, а молодые режиссеры, такие как Кристиан Мунджиу , Нае Каранфил , Кристи Пую , Корнелиу Порумбою , Раду Жуде и Раду Мунтян , стали очень уважаемыми. Фильм Каранфила «Филантропика» и «Смерть господина Лэзэреску» Пую были чрезвычайно хорошо приняты и получили награды на международных фестивалях в Париже и Каннах . Помимо внутреннего производства, Румыния стала излюбленным местом для международных продюсеров из-за низкой стоимости съемок там, а также больших инвестиций, сделанных в крупные студии.
Количество культурных мероприятий, проводимых ежегодно в Румынии, за последние несколько лет увеличилось. Некоторые спорадические мероприятия, такие как «Бухарестский парад коров 2005 года », были хорошо приняты, а ежегодные мероприятия и фестивали постоянно привлекали интерес. Средневековые фестивали, проводимые в городах Трансильвании, которые сочетают уличный театр с музыкой и реконструкцией сражений, создавая очень живую атмосферу, являются одними из самых популярных мероприятий. В театре проводится ежегодный национальный фестиваль, а одним из самых важных международных театральных фестивалей является «Театральный фестиваль Сибиу», в то время как в кинопроизводстве кинофестиваль «TIFF» в Клуже , кинофестиваль «Dakino» в Бухаресте и кинофестиваль «Anonimul» в дельте Дуная имеют все более сильное международное присутствие. В музыке самым важным событием является фестиваль классической музыки «George Enescu», но фестивали, такие как Международный фестиваль «Jeunesses Musicales» и джазовые фестивали в Сибиу , Клуже и Бухаресте, также ценятся. Важное событие произошло в 2007 году, когда город Сибиу был наряду с Люксембургом культурной столицей Европы .
Фольклор в Румынии
Южные традиционные румынские костюмы из Бухареста, конец 19 века.
Самое поразительное в румынской культуре — это сильные народные традиции, которые сохранились до наших дней благодаря сельскому характеру румынских общин, что привело к исключительно живой и творческой традиционной культуре. Богатые народные традиции Румынии питались многими источниками, некоторые из которых существовали еще до римской оккупации. Традиционные народные искусства включают резьбу по дереву , керамику , ткачество и вышивку костюмов, украшения для дома, танцы и богато разнообразную народную музыку . Этнографы пытались собрать за последние два столетия как можно больше элементов: Музей румынского крестьянина и Румынская академия в настоящее время являются основными учреждениями, которые систематически организуют данные и продолжают исследование этих элементов.
Древесина была основным строительным материалом, и в старых домах часто встречались богато украшенные деревянные предметы. В Марамуреше древесина использовалась для создания впечатляющих сооружений, таких как церкви или ворота; в Добрудже из дерева строили ветряные мельницы, а в горных районах твердая древесина использовалась даже для покрытия крыш. Чтобы сохранить традиционные дома, в прошлом веке по всей Румынии было создано множество деревенских музеев, таких как Музей деревни в Бухаресте , Музей традиционной народной цивилизации ASTRA в Сибиу или Музей олтенской деревни в Рымнику-Вылча .
Лен был наиболее распространенным материалом для одежды, в сочетании с шерстью в зимнее или холодное время года. Эти одежды из льна и шерсти затем вышивались традиционными мотивами, которые различались от региона к региону. Румынское традиционное платье до сих пор носят и создают таким образом в сельских районах страны. Черный является наиболее распространенным используемым цветом, но красный и синий преобладают в определенных областях. Традиционно мужчины носили белую рубашку и брюки с широким кожаным поясом, обычно поверх рубашки, и жилет, иногда сделанный из кожи и вышитый. Они носили либо сапоги, либо простые сандалии из кожи, называемые opinci , и они часто носили шляпу, отличающуюся по дизайну от региона к региону. Женщины также носили белую юбку и рубашку с жилетом. Они также традиционно носили фартук, который также был вышит, и различные головные платки; в особых случаях они носили более сложные наряды.
Музыка и танцы представляют собой живую часть румынского фольклора , и существует большое разнообразие музыкальных жанров и танцев. Музыка для вечеринок очень живая и демонстрирует как балканское , так и венгерское влияние. Сентиментальная музыка, однако, является наиболее ценной, и румыны считают свою дойну (печальную песню либо о доме, либо о любви, составленную как эпическая баллада) уникальной в мире. Мария Тэнасе , Мария Лэтэрецу, Мария Чобану и Илеана Сарарою считаются одними из величайших румынских народных певиц, и сегодня Григоре Леше и Тарафул Хайдучилор являются двумя из самых значительных представителей таких стилей. Танцы живые и практикуются по всей Румынии большим количеством профессиональных и любительских групп, таким образом сохраняя традицию живой; Хора — один из самых популярных крестьянских групповых танцев, но более сложные танцы, такие как ритуальный танец Кэлуш , изначально исполнявшийся Кэлушари, были объявлены ЮНЕСКО «шедеврами устного и нематериального наследия человечества».
У румын с незапамятных времен было множество обычаев, сказок и поэм о любви, вере, королях, принцессах и ведьмах. Этнологи, поэты, писатели и историки пытались в последние столетия собирать и сохранять сказки, поэмы, баллады и пытались как можно лучше описать обычаи и привычки, связанные с различными событиями и временами года. Обычаи, связанные с определенными временами года, — это колинде , румынские рождественские гимны , соркова в канун Нового года или обычай Мэрцишор в первый день марта, знаменующий весну. Другие обычаи, предположительно, имеют дохристианское языческое происхождение, как, например, обычай заклинания дождя Папаруды летом или народный театр в масках или Урсул (медведь) и Капра (коза) зимой.
Пожалуй, самым успешным собирателем народных сказок был романист и рассказчик Ион Крянгэ , который очень живописным языком облек в ставшие теперь классическими формы такие истории, как «Harap Alb» («Белый мавр») или «Fata babei și fata moșului » (примерно «Дочь старухи и дочь старика»).
Также поэт Василе Александри опубликовал самую успешную версию баллады Miorița ( Маленькая овца ), грустной философской поэмы, сосредоточенной на простом действии: заговоре двух пастухов с целью убить третьего пастуха, потому что они завидовали его богатству. Другим плодовитым редактором народных сказок был Петре Испиреску , который в 19 веке опубликовал впечатляющее количество томов, содержащих большое количество коротких новелл и сказок из народной мифологии. Они сосредоточены на популярных персонажах, таких как принц Фэт-Фрумос (румынский « Принц Прекрасный »), принцесса Илеана Косынзеана , злодей или монстр Змеу или Кэпкэун , дракон Балаур или фантастические сверхсущества , такие как добрая Зана и злая Мума Пэдурий .
.jpg/1280px-Blaj_Catedrala_greco_catolica_(3).jpg)
Румынская духовность во многом зависит от ее прочных связей с восточно-христианским миром. Современная национальная мифология утверждает, что румыны являются островом латинства в славянском море и единственным православным христианским латинским народом . Есть только несколько румынских католиков (как римского, так и греческого обрядов) и небольшое количество протестантов , подавляющее большинство румын являются румынскими православными (более 81%). [4] Несмотря на уменьшение значения церкви в последних поколениях, она остается самым надежным институтом в Румынии. Посещаемость церкви высока в сельских общинах и среди старейшин в городах. Кроме того, несмотря на обвинения в коллаборационизме с коммунистическим режимом , которые продолжают преследовать румынскую церковь, некоторые священнослужители, такие как Думитру Станилоае и Ричард Вурмбранд, открыто протестовали против политического вмешательства в религиозный бизнес. В стране также живут некоторые мусульмане .
Румынские православные монастыри и церкви существуют по всей Румынии, но традиционно немногие из них построены в монументальном масштабе. Большое количество деревянных церквей все еще нетронуто в деревнях Карпатских гор , но, безусловно, наиболее впечатляющими являются деревянные церкви Марамуреша , которые доводят технику деревянного строительства до предела. Византийское влияние можно найти в большинстве румынских церковных зданий, но внутренние стили развивались в разные периоды времени и в разных регионах. В Молдавии при строительстве монастырей использовался определенный стиль, из которых некоторые из самых важных — церкви северной Молдавии — объекты всемирного наследия ЮНЕСКО , такие как церкви Молдовица , Путна , Сучевица или Воронец . В Валахии собор Куртя-де-Арджеш был построен в византийском стиле с мавританским влиянием, а большое количество церквей демонстрируют греческое влияние, особенно те, которые были построены в 18 веке, такие как церковь Ставрополеос в центре Бухареста. Румыния также развила отличительный стиль Брынковенец : монастыри Снагов и Сымбэта-де-Сус в Трансильвании являются классическими примерами.
.jpg/1280px-Mustard_soup_(8479467759).jpg)
Кухня Румынии находится под тем же влиянием, что и остальная румынская культура; со времен Римской империи до сих пор существует простой пирог, который по -румынски называется plăcintă и сохраняет первоначальное значение латинского слова placenta . [5] Турки привезли фрикадельки (жареные mititei или perişoare в супе под названием ciorbă ); от греков — musaca ( мусака) и covrigi (горячие крендели ); от болгар — широкий выбор овощных блюд, таких как zacuscă ; от австрийцев — şniţel ( шницель ); от венгров — их изысканная выпечка; и этот список можно продолжать.
Без сомнения, одно из самых популярных блюд в Румынии, и, возможно, его можно назвать национальным блюдом, это сармале , или сарма в других культурах Балкан и Кавказа ; смесь свинины, говядины и баранины, или просто свинины, с луком и рисом, завернутая в полуквашеную капусту или виноградные листья, а затем помещенная обычно в фарфоровый горшок с томатной пастой и свиными кусками. Затем это блюдо медленно готовится и обычно подается с кукурузной мукой ( мэмэлигэ , которая является разновидностью поленты ). Одним из самых распространенных блюд является мамалыга , кукурузная каша, долгое время считавшаяся «едой бедняка» ( N-are nici o mămăligă pe masă – «У него даже нет мамалыги на столе»), но в последнее время она стала очень цениться. Свинина является основным мясом, используемым в румынской кухне, но употребляется также говядина , и никогда не стоит отказываться от хорошего блюда из баранины или рыбы. В связи с особыми событиями или периодами готовятся различные рецепты.
Во время Рождества почти каждая семья забивает свинью и готовит ее, используя самые разные традиционные рецепты, такие как cârnați — тип длинной колбасы с мясом; caltaboși — колбасы, приготовленные из печени и других внутренних органов; piftie — желе, приготовленное из таких частей, как ноги, голова и уши; tochitură (разновидность рагу) — подается вместе с mămăligă и вином («чтобы свинина могла плавать»); и tobă (головной сыр). Блюдо подслащивают традиционным cozonac (сладкий хлеб с орехами, маком или лукумом — рахат на румынском языке, известный в английском языке как турецкие сладости ).
Баранина является традиционным блюдом на Пасху ; основными блюдами являются борш де миель (кислый суп из баранины), жареный ягненок и дроб — приготовленная смесь из субпродуктов, мяса и свежих овощей, которая очень похожа на шотландский хаггис , подаваемая с паской (пирог с творогом) в качестве подсластителя.
Вино является основным напитком и является традицией на протяжении более трех тысячелетий. В настоящее время Румыния является девятым по величине производителем вина в мире, а экспорт увеличился в последние годы. Производится широкий ассортимент отечественных ( Grasă , Tămâioasă ) и международных (итальянский Riesling, Merlot , Sauvignon blanc , Cabernet Sauvignon , Chardonnay , Muscat Ottonel ) сортов. Румыния является вторым по величине производителем слив в мире , и почти все эти сливы становятся либо знаменитой țuică (один раз очищенная сливовая бренди), либо palincă (дважды или более очищенная сливовая бренди). Пиво также высоко ценится, как правило, светлое пиво pilsener , после немецкого стиля.
Вокруг процесса приема пищи сложилось множество пословиц и поговорок. От невинной детской благодарности: Săru-mâna pentru masă, ca fost Bună şi gustoasă, şi bucătăreasa frumoasa («Спасибо за еду, она была хорошей и вкусной, и повар был прекрасен»), до более философской Mulțumescu-ti ti ie Doamne, c-am mâncat şi iar mi-e Foome («Спасибо, Господи, я поел, но я снова голоден»), Dragostea trece prin stomac («Любовь проходит через желудок»), простая Pofta vine mâncănd («Аппетит приходит во время еды»), саркастичное Porcul mănâncă orice, dar se-ngraşă pentru alții («Свинья ест все, но от этого толстеет»). другие»), или выражение полного удовлетворения, Mâncat bine, băut bine, dimineaa sculat mort («Хорошо поел, хорошо выпил, утром проснулся мертвым»).
В XVI веке румынский язык впервые появился в письменной форме, как правило, в религиозных текстах и других письменных документах. Письмо от 1521 года от Неакшу из Кымпулунга мэру Брашова считается самым ранним известным текстом, написанным на румынском языке. Письмо было написано шрифтом, который использовался в основном в Валахии и Молдавии до 1859 года. Этот шрифт был версией старославянского алфавита, версией кириллицы .
В Молдавской ССР до 1991 года использовался вариант кириллицы , после чего был осуществлен переход на румынский вариант латиницы.
Меньшинства внесли большой культурный вклад в Румынию. Наиболее заметные влияния оказали такие меньшинства, как немцы , греки , итальянцы и венгры . Секеи и саксы, проживающие в Трансильвании, венгры в регионах Партиум и Банат , а также народность Яш и Чангош в Западной Молдавии внесли много важных архитектурных вкладов в регион, включая многочисленные церкви, укрепления и городские центры. Кроме того, они фигурировали в некоторых вехах в развитии этнической румынской культуры: первое письмо, написанное на румынском языке, было адресовано мэру Кронштадта (румынский: Брашов ), а первая книга, напечатанная на румынском языке, была в Германштадте (румынский: Сибиу ). Румыния когда-то была также колыбелью идишского театра , и по сей день в Бухаресте находится Государственный еврейский театр , несмотря на небольшое количество евреев , оставшихся в стране.
В технической области можно отметить достижения в области авиации, сделанные Траяном Вуя , Аурелом Влайку , Аурелом Персу и Анри Коандой , а также работы Джордже Константинеску в области инженерии и акустики . Также было сделано много достижений в архитектурной и инженерной области; таким образом, Бухарест стал известен как маленький Париж . Самый длинный мост в Европе был построен Ангелом Салиньи , связав Добруджу с остальной частью Румынии; замок Пелеш стал одним из самых красивых и современных замков в Европе.
Народная музыка является старейшей формой румынского музыкального творчества, характеризующейся большой жизненной силой; это определяющий источник культурного музыкального творчества, как религиозного, так и мирского. Сохранению румынской народной музыки способствовала большая и постоянная аудитория, а также многочисленные исполнители, которые помогали распространять и развивать народное звучание. Двое из них, Василе Панделеску и Думнитру Замфира, являются одними из самых известных примеров румынских народных музыкантов.
До того, как в румынскую народную музыку проникли более современные инструменты, в народной музыке часто использовались такие старые инструменты, как тоба (двусторонний барабан, также известный как табул или давул), сурла (также известная как зурна в других частях Балкан), кавал (старинная пастушья свирель), кобза (древний инструмент, родственный арабскому уду), виоара (скрипка), чимпой (балканская волынка) и тамбурина (бубен, чаще использовавшийся во времена фанариотского и османского влияния), до появления некоторых более современных элементов, таких как широко используемый аккордеон и кларнет. Народная музыка часто акцентируется хлопками, криками, перекатыванием языка, криками и свистом.
Религиозное музыкальное творчество, рожденное под влиянием византийской музыки, адаптированной к интонациям местной народной музыки, пережило период расцвета между XV и XVII веками, когда в румынских монастырях развивались известные школы литургической музыки. Русские и западные влияния привели к введению полифонии в религиозную музыку в XVIII веке, жанра, разработанного рядом румынских композиторов в XIX и XX веках.
Международный театральный фестиваль в Сибиу: https://www.youtube.com/watch?v=VSfSH16tFXU
.jpg/1280px-Horia-Roman_Patapievici_(2).jpg)
.jpg/1280px-Gabriel_Liiceanu_(2).jpg)
.jpg/1280px-Andrei_Ple%C8%99u_(1).jpg)
_crop.jpg/1280px-MJK_16773_Adina_Pintilie_(Touch_Me_Not)_crop.jpg)
