Унитарианский универсализм (иначе называемый УУизм [1] или УУ ) [7] [8] [9] является либеральным религиозным движением [1], характеризующимся «свободным и ответственным поиском истины и смысла ». [10] [11] Унитарианский универсализм не утверждает никакого вероучения , [2] но вместо этого объединен своим общим поиском духовного роста . [1] [3] [12] Унитарианский универсализм не имеет официального, единого корпуса священных текстов . [2] Конгрегации унитарианских универсалистов включают в себя множество атеистов , агностиков , деистов и теистов ; существуют церкви, братства, конгрегации и общества по всему миру. [1] [12]
Корни унитарианского универсализма можно проследить до протестантизма [2] [13] и либерального христианства ; [1] [2] более конкретно, его можно проследить до унитарианства и христианского универсализма . [2] Унитарианцы-универсалисты утверждают, что из этих традиций исходит глубокое уважение к интеллектуальной свободе и всеобъемлющей любви. [3] [12] Общины и члены ищут вдохновение и черпают понимание из всех основных мировых религий . [1] [12] [14] Убеждения отдельных унитарианцев-универсалистов широко варьируются; они могут включать, но не ограничиваются, религиозным гуманизмом , [1] [2] [12] [15] иудаизмом , [4] христианством , [4] исламом , [16] индуизмом , сикхизмом , буддизмом , даосизмом , синкретизмом , [1] неоязычеством , [1] [12] атеизмом , [1] агностицизмом , [1] Нью Эйдж , [1] [12] омнизмом , пантеизмом , панентеизмом , пандеизмом , деизмом и учением Веры Бахаи . [17]
Ассоциация унитарианцев-универсалистов (UUA) была образована в 1961 году путем объединения Американской ассоциации унитарианцев , основанной в 1825 году, и Универсалистской церкви Америки , [5] основанной в 1793 году. [2] Штаб-квартира UUA находится в Бостоне , штат Массачусетс; и обслуживает церкви в основном в Соединенных Штатах . Группа из тридцати филиппинских общин представлена в качестве единственного члена в UUA. Канадский совет унитарианцев (CUC) стал независимым органом в 2002 году. [18] UUA и CUC были двумя из семнадцати членов ныне несуществующего Международного совета унитарианцев и универсалистов (1995–2021). [19]
Унитарианский универсализм был сформирован в результате объединения в 1961 году двух исторически отдельных христианских конфессий, Универсалистской церкви Америки и Американской унитарианской ассоциации, [5] обе из которых базировались в Соединенных Штатах ; новой организацией, образованной в результате этого слияния, стала Унитарианская универсалистская ассоциация. [20] Во время североамериканского объединения унитарианцы и универсалисты разошлись за пределы своих корней в либеральной христианской теологии. Они черпают вдохновение из различных религиозных традиций. Отдельные лица могут или не могут идентифицировать себя как христиан или придерживаться христианских верований. [21] Унитариано-универсалистские общины и сообщества, как правило, сохраняют некоторые христианские традиции, такие как воскресное богослужение с проповедью и пением гимнов. Степень, в которой элементы какой-либо конкретной традиции веры включаются в личную духовную практику, является вопросом индивидуального выбора прихожан, в соответствии с безверным, недогматическим подходом к духовности и развитию веры. [22]
Унитарии Новой Англии произошли от конгрегационалистского христианства отцов - пилигримов , которое основывалось на буквальном прочтении Библии . Либерализирующиеся унитарии отвергли тринитарную веру в триединство божества: Отца, Сына и Святого Духа/Духа. Вместо этого они утверждали унитарное представление о Боге. Кроме того, они отвергли доктрину первородного греха , отойдя от кальвинизма конгрегационалистов . [23]
Универсалисты Новой Англии отвергли акцент пуританских праотцов на избранных, Избранных , которые должны были быть спасены от вечного проклятия справедливым Богом. Вместо этого универсалисты утверждали, что все люди в конечном итоге примирятся с Богом. [23] Универсалисты отвергли адский огонь и проклятие евангельских проповедников, которые пытались возродить фундаменталистское христианство ранних отцов-пилигримов. [24]
Универсалисты заявляют о долгой истории, начинающейся с нескольких Отцов Церкви, хотя некоторые современные ученые сомневаются, что эти отцы Церкви учили определяющей доктрине Универсализма ( всеобщего спасения ). [25] [26] [27]
Эта основная доктрина утверждает, что через Христа каждая человеческая душа будет спасена, что приведет к «возвращению всех вещей» ( апокатастасису ). В 1793 году универсализм появился как отдельная конфессия христианства в Соединенных Штатах, в конечном итоге названная Универсалистской церковью Америки . [28] Ранние американские сторонники всеобщего спасения, такие как Элханан Винчестер , Осия Баллоу и Джон Мюррей, учили, что все души достигнут спасения, иногда после периода, напоминающего чистилище . [29] Христианский универсализм отрицает доктрину вечного проклятия и провозглашает веру в абсолютно любящего Бога , который в конечном итоге искупит все человеческие существа. [30] [31]
Исторически в христианстве появилось несколько форм антитринитаризма . Этот термин может относиться к любому убеждению о природе Иисуса Христа , которое утверждает Бога как единую сущность и отвергает доктрину Троицы , как это было подтверждено основным течением христианства : консенсусом христианских епископов на Первом Никейском соборе в 325 году. Антитринитаризм был особенно распространен во время теологических потрясений протестантской Реформации . Испанский врач Михель Сервет изучал Библию и пришел к выводу, что концепция Троицы, как она традиционно понималась, не была библейской. Его книги « О заблуждениях Троицы» и «Christianismi Restitutio» вызвали много возмущения. В конце концов Сервет был арестован, осужден за ересь и сожжен на костре в Женеве в 1553 году. [32]
Термин «унитарианин» вошел в английский язык через Генри Хедворта , который применил его к учениям Лелио Соццини и польских социниан . Унитарные церкви были официально основаны в Трансильвании и Польше (социнианами) во второй половине XVI века. [33] Там были установлены первые доктрины религиозной свободы в Европе (в ходе нескольких сеймов между 1557 и 1568 годами, см. Эдикт Торды ) под юрисдикцией Яна Сигизмунда , короля Венгрии и князя Трансильвании, единственного монарха-унитарианина. Ранняя унитарианская церковь не только отвергала Троицу, но и предсуществование Христа , а также, во многих случаях, предопределение и первородный грех, выдвинутые Августином Гиппонским , и заместительное искупление Христа, разработанное Ансельмом Кентерберийским и Жаном Кальвином. В начале движения унитарианцев существовало несколько различных форм христологии ; В конечном итоге доминирующей христологией стал псиантропизм : Иисус был человеком, но имевшим уникальные отношения с Богом.
Под влиянием социнианской доктрины польских братьев , унитарный священник Сэмюэль Кларк (1675–1729) пересмотрел Книгу общей молитвы , удалив тринитарный Никейский символ веры и ссылки на Иисуса как на Бога . [34] Феофил Линдси также пересмотрел Книгу общей молитвы, чтобы допустить более терпимую, свободную унитарианскую интерпретацию. Ни один из священнослужителей не был обвинен в соответствии с Законом о богохульстве 1697 года , который сделал «преступлением для любого человека, получившего образование или исповедовавшего христианскую религию, путем написания, проповедования, обучения или консультирования по речам, отрицание Святой Троицы ». Закон о веротерпимости (1689) принес облегчение английским диссентерам , но исключил унитарианцев. Усилия Кларка и Линдси столкнулись с существенной критикой со стороны более консервативного духовенства и мирян Церкви Англии . В ответ на это в 1774 году Линдси подал заявку на регистрацию дома Эссекса в качестве «места поклонения диссентеров» при содействии адвоката Джона Ли . [35] В воскресенье после регистрации — 17 апреля 1774 года — первая настоящая унитарианская община тайно собралась во временной часовне на Эссекс-стрит. На собрании присутствовали Ли, Джозеф Пристли и агент Массачусетской колонии Бенджамин Франклин . [36] Пристли также основал реформаторскую общину, но после того, как его дом сгорел во время бунтов Пристли , бежал со своей женой в Америку, где стал ведущей фигурой в основании церкви на американской земле. [37]
После того, как миряне и духовенство ослабили свое яростное сопротивление Закону о Доктрине Троицы 1813 года , который наконец-то разрешил защиту инакомыслящих религий, в 1825 году была основана Британская и иностранная ассоциация унитарианцев . Ее штаб-квартира находится в Эссекс-холле, преемнике Эссекс-хауса Линдси. [38] Две из них, которые сыграли важную роль в национальной жизни, — это часовня Кросс-стрит в Манчестере и [39] унитарианская церковь Ньюингтон-Грин на севере Лондона . [40] Унитарианские общины в Великобритании встречаются под эгидой Генеральной ассамблеи унитарианских и свободных христианских церквей . По всей Великобритании насчитывается 170 общин унитарианцев. [41] Главным должностным лицом британских унитарианцев по состоянию на 2024 год была Лиз Слэйд. [42]
В Соединенных Штатах унитарианское движение зародилось в первую очередь в приходских церквях Новой Англии , которые были частью государственной церкви Массачусетса. [43] Эти церкви, здания которых все еще можно увидеть на многих городских площадях Новой Англии, ведут свои корни от разделения пуританских колоний на приходы для управления их религиозными потребностями. [44] В конце 18 века внутри некоторых из этих церквей разгорелся конфликт между унитарианскими и тринитарными фракциями. В 1805 году унитарианцы получили ключевые преподавательские должности в Гарварде . В 1819 году Уильям Эллери Чаннинг прочитал проповедь о рукоположении Джареда Спаркса в Балтиморе , изложив позицию унитариан. Американская унитарианская ассоциация была основана как отдельная конфессия в 1825 году. [45] По совпадению и неизвестно обеим сторонам, AUA была образована в тот же день — 26 мая 1825 года — как и Британская и зарубежная унитарианская ассоциация . [46]
В 19 веке под влиянием Ральфа Уолдо Эмерсона (который был унитарианским священником) [47] и других трансценденталистов унитарианство начало свой долгий путь от либерального протестантизма к своей более плюралистической форме. [48]
После раскола в конгрегационалистских церквях, приведшего к основанию (1825) Американской унитарианской ассоциации, некоторые из этих церквей остались в конгрегационалистском лоне и стали членами конгрегаций конгрегационалистской организации (позже Объединенной церкви Христа ), в то время как другие проголосовали за то, чтобы стать унитарианскими. Некоторые из последних в конечном итоге стали частью Ассоциации унитарианских универсалистов (сформированной в 1961 году) во время объединения унитарианских и универсалистских церквей. Универсалистские церкви, напротив, пошли по другому пути, начав как независимые конгрегации полностью за пределами устоявшихся пуританских церквей. UUA и Объединенная церковь Христа совместно сотрудничают в инициативах социальной справедливости , таких как проект обучения по защите сексуального образования. [49]
В 1961 году Американская ассоциация унитарианцев (AUA) была объединена с Универсалистской церковью Америки (UCA), таким образом образовав Унитарианскую универсалистскую ассоциацию (UUA). [50] В том же году был сформирован Канадский унитарный совет (CUC). [51] Унитарианская универсалистская ассоциация (UUA) получила корпоративный статус в мае 1961 года в соответствии со специальными актами законодательных органов Содружества Массачусетса и штата Нью-Йорк . [52]
В 1998 году Канадский унитарный совет и Унитарианская универсалистская ассоциация расторгли свое финансовое соглашение, хотя они продолжают сотрудничать. [51] CUC возникла в теологической школе Мидвилл Ломбард в 1961 году. Однако постоянный упадок конфессиональных церквей и почти полный провал универсалистского движения в Канаде привели к формированию Совета, что побудило его к плану слияния с UUA. Оппозиция либеральной религиозной свободе ослабла, так что к 2002 году было решено увеличить автономию и финансирование. Объединение оказалось проблематичным для канадцев, небольшого меньшинства, в значительной степени игнорируемого, с всего лишь 45 общинами и 5200 членами — американцы были нечувствительны к культурным различиям. [53]
Унитарианский универсализм — это религия, отмеченная свободой, разумом и принятием. [54] Таким образом, унитарианские универсалисты исповедуют невероученную религию, которая не требует от человека верить в какую-либо конкретную веру или доктрину. [55] Вместо того, чтобы разделять общие убеждения, унитарианские универсалисты объединены общей историей, утверждением индивидуального духовного поиска каждого человека и заветом поддерживать общие духовные ценности сообщества. Таким образом, унитарианские универсалисты сильно различаются в своих убеждениях, и общины унитарианских универсалистов часто определяются множественностью убеждений. [56]
Унитариев-универсалистов призывают участвовать в их собственном уникальном духовном путешествии и следовать своей совести в том, какие убеждения придерживаться. Унитарианский универсализм рассматривается как совместимый с другими духовными путями, и отдельных унитариев-универсалистов призывают участвовать в их собственном духовном путешествии, каким бы ни был путь. Унитарианам-универсалам не требуется отказываться от предыдущих традиций веры, чтобы присоединиться к общине унитариев-универсалистов. В результате отдельные практикующие могут одновременно идентифицировать себя как унитариев-универсалистов, так и как представителей других традиций веры. [56]
Хотя унитаризм-универсализм берет свои корни из христианских источников, современные унитарии-универсалисты в Северной Америке рассматривают свою религию как многоконфессиональную и опирающуюся на различные источники, как религиозные, так и светские. Унитарианский универсализм призывает своих членов черпать вдохновение из мировых религий, а также из слов и дел пророков для своих духовных путешествий. [57] Хотя члены предупреждаются о необходимости быть в курсе возможного культурного присвоения традиций, которые им не принадлежат, унитариев-универсалистов призывают находить мудрость в разнообразном спектре религий, обычаев и культур по всему миру. [58]
Хотя предшественники унитарианского универсализма, унитаризм и универсализм , берут свое начало в неортодоксальных верованиях о природе христианского Бога , современные унитарианские универсалисты придерживаются различных взглядов на природу и существование божества. Большинство конгрегаций унитарианских универсалистов не занимают формальной позиции относительно того, существуют ли бог или боги, а оставляют на усмотрение отдельных членов право самим решать, во что они верят. Унитарианские универсалисты могут быть атеистами , агностиками и теистами . [59] Среди тех унитарианских универсалистов, которые используют язык божественности, распространены как монотеизм , так и политеизм , и унитарианские универсалисты придерживаются различных верований о природе божественного. [60] [61]
Разнообразие верований о божественности в унитарианском универсализме можно объяснить влиянием религиозного гуманизма на движение в конце девятнадцатого века. Хотя унитарианские универсалисты верят, что гуманистом может быть каждый, независимо от его позиции по использованию языка божественности, рост религиозного гуманизма в унитарианском универсализме позволяет членам унитарианского универсализма иметь возможность и дальше подвергать сомнению существование и природу божественного посредством его поощрения к разуму. [62] Пятнадцать из тридцати четырех подписавших Гуманистический манифест I были унитариями, а один был универсалистом. Унитарианские универсалисты также были значительным присутствием среди подписавших Гуманистические манифесты II и III . [63]
Сегодня большинство унитарианских универсалистов в Северной Америке идентифицируют себя как гуманистов. Хотя гуманизм рассматривается как развивающаяся философия, в которой признаются пределы науки и разума, его принципы продолжают играть большую роль в мышлении общин унитарианских универсалистов. Унитарианские универсалисты-гуманисты считают, что натурализм их гуманизма побуждает людей осознавать благоговение, красоту и чудо естественного мира и осознавать взаимозависимость между людьми и другими существами. [62] [63] [64]
При отсутствии общих убеждений унитарианцы-универсалисты часто рассматривают свою религию как заветную (в отличие от вероучения ). Унитарианцы-универсалисты рассматривают заветы как обещания, которые связывают общины, сообщества и отдельных лиц вместе в сообщество. В унитарианском универсализме заветы являются взаимными обещаниями между отдельными лицами и сообществами о том, как они будут себя вести и взаимодействовать друг с другом. Заветы помогают создать доверие и заботу среди унитарианцев-универсалистов и в их общинах. [65]
Вместо того, чтобы создавать вещи, которые люди должны делать, соглашения в общинах унитарианцев-универсалистов создают свободу, помогая членам знать, чего ожидать друг от друга. По словам унитарианского универсалистского священника Элис Блэр Уэсли:
«...подлинная человеческая свобода есть необходимость, законная свобода, и поскольку мы получаем возможность свободы как дар от того, как обстоят дела, подлинный завет есть: радостное обещание жить свободно вместе, насколько мы можем, в соответствии с законами реальности, которые делают нашу свободу возможной. Это верно независимо от того, заключается ли соглашение только между двумя, как в брачном союзе, или соглашение между миллионами, как в свободной стране, или соглашение между членами, которые собираются вместе, чтобы быть свободной общиной». [66]
Использование заветов в общине унитарианских универсалистов восходит к 1646 году и созданию Кембриджской платформы конгрегационалистскими церквями колониальной Новой Англии , некоторые из которых позже стали унитарианцами , предшественниками современных унитарианских универсалистов. Платформа была первой официальной декларацией принципов церковного порядка и управления в колониальной Северной Америке. [67] Сегодня многие общины унитарианских универсалистов создают свои собственные заветы, часто называемые заветами правильных отношений, чтобы официально изложить принципы своих общин. [65]
В Соединенных Штатах члены Ассоциации унитарианцев-универсалистов заключили соглашение посредством семи Принципов и Целей, части статьи II устава Ассоциации унитарианцев-универсалистов. Эти Принципы и Цели были заявлениями об общих ценностях, которые общины унитарианцев-универсалистов согласились поддерживать:
- Неотъемлемая ценность и достоинство каждого человека;
- Справедливость, равноправие и сострадание в человеческих отношениях;
- Принятие друг друга и поощрение духовного роста в наших общинах;
- Свободный и ответственный поиск истины и смысла;
- Право совести и использование демократического процесса в наших общинах и в обществе в целом;
- Цель мирового сообщества, где есть мир, свобода и справедливость для всех;
- Уважение к взаимозависимой сети всего сущего, частью которой мы являемся. [68]
Эти принципы, впервые принятые в 1960 году и позднее пересмотренные в 1984 и 1985 годах, оказались настолько популярными, что многие унитарианцы-универсалисты стали рассматривать их как источник мудрости и руководство для участия в общинах унитарианцев-универсалистов. [68] [69]
В июне 2024 года Генеральная Ассамблея UUA проголосовала за замену 7 принципов в статье II устава UUA новым соглашением из 6 ценностей, в центре которых — Любовь. [70]
В Канаде члены Канадского унитарианского совета подтверждают семь принципов вместе с восьмым принципом: «Индивидуальные и коллективные действия, которые ответственно разрушают расизм и системные барьеры на пути к полной интеграции в нас самих и наших институтах». [71]
На Филиппинах, где унитарный универсализм гораздо более теистически ориентирован , члены общин Унитарной универсалистской церкви Филиппин подтверждают семь принципов, но с добавлением к своему собственному первому принципу: «Бог есть. Бог есть любовь». [72]
Унитарианский универсализм полагает, что действия, предпринимаемые для того, чтобы сделать мир лучше, важнее того, во что человек на самом деле верит, как гласит распространенный лозунг в общинах унитарианских универсалистов: «Дела, а не вероучения». Они считают, что вера, оторванная от действий, не меняет мир, и что добрые намерения часто приводят к ухудшению ситуации в долгосрочной перспективе. Мыслители унитарианских универсалистов давно осознали необходимость объединения веры и действий и поощряют своих членов выходить в большой мир и улучшать его. [73] [74]
Из-за этой важности действия, унитаристы-универсалисты уже давно вовлечены в социальные , экономические и экологические движения за справедливость, как через организации, созданные унитариями-универсалистами, так и через местные, региональные, национальные и международные низовые организации. Многие унитарии-универсалисты считают эту работу неотделимой от своей веры унитариев-универсалистов и рассматривают свое участие в движениях за справедливость как глубоко важную часть своей религиозной веры. [73] [75]
Исторически сложилось так, что предшественники Ассоциации унитарианских универсалистов, унитаризм и универсализм, включали членов, занимающихся аболиционизмом , женским избирательным правом , пацифизмом , воздержанием и тюремной реформой . [73] Сегодня унитарианские универсалисты глубоко вовлечены в такие дела, как расовая справедливость и движение Black Lives Matter , [76] ЛГБТ-движения , [77] феминизм и права женщин , [78] иммиграционное правосудие , [79] репродуктивные права , [80] климатическая справедливость , [81] и экономическое неравенство . [82]
Унитарная вера в то, что разум, а не вероисповедание, определяет поиск истины, и универсалистская вера в то, что Бог охватывает всех людей в равной степени, привели к нынешней унитарианской универсалистской вере в то, что истину и духовный смысл можно найти во всех верованиях. Это отражено в широком спектре духовных практик, которые встречаются среди унитарианских универсалистов сегодня. Многие общины унитарианских универсалистов включают группы медитации в буддийском стиле, еврейский седер , обеды Йом-Киппур и пасхальные ужины, ифтар (отмечающие окончание поста Рамадан для мусульман) и службы в канун Рождества/ зимнего солнцестояния . На уроках религиозного образования для детей и молодежи рассказывают о божественности мира и святости мировых религий. Одна из ее наиболее популярных программ, «Соседние веры» (ранее «Церковь через дорогу»), приглашает учащихся средних и старших классов посетить места поклонения многих религиозных традиций, включая индуистский храм, реформаторскую или православную синагогу и католическую церковь.
Среди унитарианских универсалистских конгрегаций существует большое разнообразие, некоторые из них отдают предпочтение определенным религиозным убеждениям или формам поклонения, а многие другие являются домом для эклектичной смеси убеждений. Независимо от своей ориентации, большинство конгрегаций довольно открыты для различных убеждений, хотя не всегда с различными религиозными традициями, представленными в одинаковой степени.
Существует большое разнообразие в том, как общины понимают себя, называя себя «церквями», «обществами», «братствами», «конгрегациями» или избегая использования какого-либо конкретного описания. Многие используют название «унитарианцы-универсалисты» (и несколько «универсалистские унитарианцы»), постепенно приняв эту формулировку с момента объединения в 1961 году. Другие используют названия, которые отражают их исторические корни, сохраняя историческое обозначение «унитарианцы» или «универсалисты» (например, « Первая унитарианская церковь »). Несколько общин не используют ни то, ни другое (например, Храм единства ). Для некоторых общин название может быть ключом к их теологической ориентации. Для других избегание слова «церковь» указывает на желание дистанцироваться от традиционной христианской теологии. Иногда использование другого термина может просто указывать на мирянский или относительно новый статус общины. Однако некоторые общины унитарианских универсалистов стали ценить альтернативные термины, такие как «братство» , и сохранили их, даже несмотря на то, что они стали намного больше или утратили черты, иногда связанные с их использованием (например, в случае братств — традиционную модель поклонения, возглавляемую мирянами). [83]
Также следует отметить, что в опросах гораздо больше людей, которые идентифицируют себя как унитарианцы-универсалисты, чем тех, кто посещает общины унитарианцев-универсалистов (в четыре раза больше, согласно недавнему опросу), [84] что отражает тех, кто никогда не присоединялся к движению (и был исключен из него), но тем не менее считает себя частью движения унитарианцев-универсалистов.
В 2004 году журнал UU World запросил вклад в виде « речей в лифте », объясняющих унитаристский универсализм. [85] Это короткие речи, которые можно было произнести во время поездки в лифте для тех, кто ничего не знал об этой религии. Вот примеры представленных речей:
В общинах унитарианских универсалистов мы собираемся в общину, чтобы поддержать наши индивидуальные духовные путешествия. Мы верим, что открытость к опыту друг друга улучшит наше понимание наших собственных связей с божественным, с нашей историей и друг с другом.
— Джоналу Джонстон, Оклахома-Сити, Оклахома [86]
Большинство унитарианских универсалистов верят, что никто не имеет монополии на всю истину или окончательное доказательство истинности всего в каком-либо убеждении. Следовательно, собственная истина недоказуема, как и истина других. Следовательно, мы должны уважать убеждения других, а также их право придерживаться этих убеждений. И наоборот, мы ожидаем, что другие должны уважать наше право на наши собственные убеждения. Тогда несколько унитарианских универсалий, вероятно, будут придерживаться стольких же различных убеждений. Другие убеждения, которые они могут разделять, - это уважение к другим, к природе и к общей порядочности, что приводит к особой заботе о бедных, слабых и угнетенных. В результате вопросы справедливости, включая социальную справедливость, являются общими для большинства.
— Джин Дуглас, Харра, Оклахома [87]
Это благословение, что каждый из нас родился; Важно то, что мы делаем со своей жизнью; То, что каждый из нас знает о Боге, — это часть истины; Нам не обязательно делать это в одиночку.
— Лайла Ибрагим, Беркли, Калифорния [86]
Как и в теологии, унитарианское универсалистское богослужение и ритуал часто представляют собой комбинацию элементов, полученных из других религиозных традиций, наряду с оригинальными практиками и символами. По форме церковные службы могут быть трудно отличимы от служб протестантской церкви, но они сильно различаются между конгрегациями. [50]
Самым распространенным символом унитарианского универсализма является пылающая чаша , часто обрамленная двумя перекрывающимися кольцами, которые многие интерпретируют как представляющие унитарианство и универсализм (символ не имеет официального толкования). Сама чаша долгое время была символом либеральной религии и, по сути, либерального христианства (Ученики Христа также используют чашу в качестве символа своей конфессии [88] ). Первоначально пылающая чаша была логотипом Комитета унитарианской службы во время Второй мировой войны . Она была создана австрийским художником Гансом Дойчем . Священное масло, горящее в ней, является символом полезности и жертвенности. [89]
Тем не менее, были предложены и другие интерпретации, такие как чаша, используемая последователями чешского Яна Гуса , которая, как предполагается, была благоговейно настроена к восточно-православным традициям; хотя ранняя Национальная церковь Гуса была по сути евангельской протестантской. В некоторых агностических историографиях пылающая чаша демонстрировала смутное сходство с крестом в некоторых стилизованных представлениях, опираясь на погребальные традиции госпитальеров. [90] Многие унитарианские универсалистские общины зажигают чашу в начале богослужений. Другие символы включают в себя нецентральный крест внутри круга (универсалистский символ, связанный с движением гумилиати в 1950-х годах, группой реформистских, литургически настроенных священнослужителей, стремящихся возродить универсализм).
Другие символы включают пару открытых рук, выпускающих голубя . [91]
Религиозные службы обычно проводятся по воскресеньям и наиболее близко напоминают форму и формат протестантского богослужения в реформатской традиции. [50] Службы в подавляющем большинстве конгрегаций следуют структуре, которая фокусируется на проповеди или презентации священника, мирянина-лидера конгрегации или приглашенного оратора. [92] Проповеди могут охватывать широкий спектр тем. Поскольку унитарианцы-универсалисты не признают конкретный текст или набор текстов первичным или изначально высшим, вдохновение можно найти во многих различных религиозных или культурных текстах, а также в личном опыте священника.
Служба также включает пение гимнов в сопровождении органа, фортепиано или других доступных инструментов, и, возможно, под руководством руководителя пения или хора. Самый последний сборник песен для поклонения, опубликованный конфессией, Singing the Journey [93], содержит 75 песен и является дополнением к более старому Singing the Living Tradition , который также содержит чтения. [94] Гимны, которые обычно поются на богослужениях унитарианцев-универсалистов, происходят из разных источников — традиционные мелодии гимнов с новыми или адаптированными текстами, спиричуэлс, народные песни из разных культур или оригинальные композиции музыкантов-унитарианцев-универсалистов — вот лишь некоторые из них. Инструментальная музыка также является распространенной чертой типичной службы поклонения, включая прелюдии, музыку для приношений, постлюдии или музыку для размышлений.
Пасторские элементы службы могут включать время для обмена Радостями и Печалями/Заботами, когда люди в общине приглашаются зажечь свечу или сказать несколько слов о важных событиях в их личной жизни. Многие также включают время медитации или молитвы , проводимой служителем или руководителем службы, как устно, так и молча. Ответные чтения и истории для детей также типичны. Многие общины также предусматривают время в конце службы, называемое «ответной речью», когда члены общины могут ответить на проповедь своими собственными идеями и вопросами или даже не согласиться с точкой зрения, выраженной служителем или приглашенным оратором.
Многие общины унитарианских универсалистов больше не соблюдают христианские таинства крещения , причастия или конфирмации , по крайней мере, в их традиционных формах или под их традиционными названиями. Общины, которые продолжают эти практики под своими более традиционными названиями, часто являются федеративными церквями или членами Совета христианских церквей в Ассоциации унитарианских универсалистов (CCCUUA), или могут иметь активные отделения, связанные с Христианским братством унитарианских универсалистов или аналогичными группами завета. [95] «Посвящения детей» часто заменяют более традиционные крещения младенцев (такие «посвящения» иногда практикуются даже в «ортодоксальных» христианских общинах, которые не крестят младенцев по теологическим причинам). Ежегодные празднования Водного Причастия и Цветочного Причастия могут заменить или дополнить причастие в христианском стиле (хотя многие плюралистические и ориентированные на христианство общины могут праздновать или иным образом предусматривать причастие в христианские святые дни). [96] Конфирмация может быть заменена программой « Совершеннолетие », в которой подростки исследуют свою индивидуальную религиозную идентичность, часто разрабатывая собственное кредо. После того, как они завершат исследование своих духовных убеждений, они пишут речь об этом, которую затем лично произносят перед прихожанами.
Службы могут значительно различаться в разных общинах и могут включать танцы, современную музыку и поэзию, чтение отрывков из светской художественной литературы или оригинальных произведений прихожан. [97]
В 19 веке унитарии и универсалисты были активны в аболиционизме , женском движении , движении за трезвость и других движениях за социальные реформы . Второй съезд по правам женщин состоялся в Первой унитарианской церкви Рочестера, штат Нью-Йорк . Кроме того, четыре президента Соединенных Штатов были унитарианцами: Джон Адамс , Джон Куинси Адамс , Миллард Филмор и Уильям Говард Тафт . [98]
Исторически сложилось так, что унитарианцы-универсалисты часто принимали активное участие в политических делах, в частности в движении за гражданские права , [100] движении за права ЛГБТ , [101] движении за социальную справедливость и феминистском движении .
Сьюзен Б. Энтони , унитарианка и квакер , была чрезвычайно влиятельной в движении за женское избирательное право . Унитарианцы-универсалисты и квакеры по-прежнему разделяют многие принципы. Поэтому часто можно увидеть унитарианцев-универсалистов и квакеров, работающих вместе.
Унитариане-универсалисты были и по-прежнему активно участвуют в борьбе за прекращение расизма в Соединенных Штатах. Джон Хейнс Холмс , унитарный священник и общественный деятель в The Community Church of New York — унитарианец-универсалист, был одним из основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в 1909 году и Американского союза за гражданские свободы (ACLU), некоторое время возглавляя последний. Джеймс Дж. Риб , священник в церкви All Souls, унитарианец , в Вашингтоне, округ Колумбия , и член Southern Christian Leadership Conference , был избит дубинкой в Сельме , штат Алабама , 8 марта 1965 года и умер два дня спустя от тяжелой черепно-мозговой травмы. Через две недели после его смерти Виола Лиуццо , унитарианец-универсалист, активистка за гражданские права, была убита сторонниками превосходства белой расы после ее участия в марше протеста из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама . Марши за избирательные права от Сельмы до Монтгомери наиболее известны по названию «Кровавое воскресенье» , которое относится к 7 марта 1965 года и является самым жестоким из трех маршей.
Бывший глава Ассоциации унитарианцев-универсалистов (2001–2009) Уильям Г. Синкфорд был афроамериканцем , что сделало унитарианство-универсализм одной из первых традиционно белых конфессий, которую возглавил представитель расового меньшинства. [102]
Хотя политические либералы составляют явное большинство унитарианских универсалистов, движение стремится к разнообразию и официально приветствует прихожан независимо от их политических взглядов. Политически консервативные унитарианские универсалисты отмечают, что ни теологический либерализм, ни Принципы и цели UUA не требуют либеральной политики. Как и убеждения унитарианских универсалистов, политика определяется отдельными людьми, а не общинами или конфессией.
.jpg/1280px-Ibram_X._Kendi_How_to_Be_an_Antiracist_(48625586627).jpg)
Несколько общин предприняли ряд организационных, процедурных и практических шагов, чтобы быть признанными в качестве « Приветствующей общины »: общины, которая предприняла конкретные шаги для приветствия и интеграции геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) в свои ряды. Унитарианские универсалисты-служители совершают однополые союзы , а теперь и однополые браки , где это законно (а иногда и когда нет, как форму гражданского протеста). 29 июня 1984 года унитарианские универсалисты стали первой крупной церковью, «одобрившей религиозные благословения на гомосексуальные союзы». [103] Унитарианские универсалисты были в авангарде работы по легализации однополых браков в своих местных штатах и провинциях, а также на национальном уровне. Геи, бисексуалы и лесбиянки также регулярно рукополагаются в священники, и ряд геев, бисексуалов и лесбиянок-служителей теперь сами вступили в законный брак со своими партнерами. В мае 2004 года церковь на Арлингтон-стрит в Бостоне, штат Массачусетс, стала местом первого в США разрешенного государством однополого брака. Официальная позиция UUA — легализация однополых браков — «На стороне любви». В 2004 году министр UU Дебра Хаффнер из The Religious Institute on Sexual Morality, Justice, and Healing опубликовала «Открытое письмо религиозным лидерам о равенстве в браке», чтобы подтвердить однополые браки с точки зрения многоконфессиональности. В декабре 2009 года мэр Вашингтона, округ Колумбия, Адриан Фенти подписал законопроект о легализации однополых браков для округа Колумбия в церкви All Souls .
Унитаристы-универсалисты за осведомленность о полиамории привлекают министров-унитаристов и других лидеров для просвещения их по вопросам полиамории . [104] На Генеральной ассамблее UUA 2015 года правило Ассоциации о недискриминации было изменено, включив в него категорию «структуры семьи и отношений»; [105] однако UUA еще не предприняла конкретных последующих действий по этому вопросу.
Многие общины активно вовлечены в проекты и усилия, направленные на поддержку экологических проблем и устойчивости . Их часто называют деятельностью «седьмого принципа» из-за седьмого принципа, процитированного выше.
В мае 2004 года техасский контролер Кэрол Китон Стрейхорн постановила, что унитарианство-универсализм не является «религией», поскольку «не имеет единой системы верований», и лишила церковь унитарианцев-универсалистов Ред-Ривер в Денисоне, штат Техас , статуса освобожденной от налогов. Однако через несколько недель Стрейхорн отменила свое решение. [106]
Существуют отдельные движения и организации, которые придерживаются классического унитарианского или христианского универсалистского христианского богословия и не принадлежат ни к Ассоциации унитарианских универсалистов, ни к унитарианским универсалистам. Американская унитарианская конференция и Христианская универсалистская ассоциация являются двумя наиболее значимыми организациями, представляющими эти теологические убеждения сегодня. Христиане, придерживающиеся этих убеждений, склонны считать себя истинными унитарианцами или универсалистами и наследниками теологического наследия изначальной Американской унитарианской ассоциации или Универсалистской церкви Америки , и они не хотят, чтобы их путали с унитарианскими универсалистами. Церковь единства — еще одна конфессия, которую часто путают с унитарианским универсализмом. [107]
В 1992 году UUA опубликовала заявления, выступающие против политики BSA по дискриминации гомосексуалистов , атеистов и агностиков ; а в 1993 году UUA обновила руководство по учебной программе своей программы эмблем «Религия в жизни» для молодых людей в скаутском движении, включив в нее критику политики BSA. [108] В связи с опубликованной критикой в 1998 году BSA отозвала свое признание программы эмблем UUA «Религия в жизни». Впоследствии UUA удалила нежелательный материал из учебной программы, и BSA возобновила признание программы «Религия в жизни». Позже UUA выпустила внутренние дополнительные материалы к рабочим тетрадям программы эмблем, которые включали общие заявления, критикующие дискриминацию по признаку сексуальной ориентации или личной религиозной точки зрения. Когда BSA узнала об этих (внутренних) заявлениях, она снова отозвала признание программы эмблем UUA «Религия в жизни». [109]
В 2004 году Организация скаутов-универсалистов-унитариев (UUSO), группа, не связанная с UUA, создала свою программу эмблем «Жить своей религией» для скаутов UU-BSA. [110] Без ведома или одобрения UUA программа была одобрена комитетом BSA по религиозным отношениям в 2005 году. Получив уведомление о программе UUSO, UUA опубликовала заявление (16 марта 2005 года), в котором разъяснялось, что UUSO не является организацией, связанной с UUA, и утверждалось, что, вопреки сообщениям об обратном, общины UU по-прежнему награждают эмблемой UUA «Религия в жизни» своих молодых членов в скаутах BSA, — и эти эмблемы затем носились на форме скаутов без жалоб со стороны BSA. Кроме того, в заявлении ясно говорилось, что UUA по-прежнему критикует как продолжающуюся дискриминацию BSA в отношении скаутов-геев и лидеров скаутов-геев, так и требование BSA о наличии религиозной лакмусовой бумажки для членства. [111] [112]
Дальнейшие события сделали эти вопросы спорными: в 2013 году BSA открыла свое членство для молодых геев, а затем в 2015 году открыла членство для взрослых геев, и эти изменения в политике устранили основное возражение UUA против поддержки BSA. UUSO распалась в 2015 году, а к 2016 году, посредством меморандума о взаимопонимании, программа религиозных символов UUA была снова официально признана BSA. [113]
Во время президентства Уильяма Синкфорда в движении унитарианских универсалистов (UU) разгорелись дебаты по поводу его призыва вернуться к подлинному унитарианскому универсалистскому «языку почтения» или воссоздать его. [114] Синкфорд предположил, что, поскольку унитарианские универсалисты отказываются от традиционного религиозного языка, они передадут другим слова власти религии. Эти другие религиозные деятели продолжат диктовать свои значения религиозных слов и языка, включая Священное Писание, в публичной сфере. Он выступал за то, чтобы унитарианские универсалисты вернули себе надлежащее место за межконфессиональным столом, сделав этот язык своим собственным. В ответ другие увидели в его идее попытку вернуть общины унитарианских универсалистов к более ортодоксальным христианским моделям поклонения. Действительно, некоторые были обеспокоены тем, что это может быть призывом противостоять растущему влиянию гуманизма и атеизма среди UU, приверженцы которых будут нежелательны в обществе. Синкфорд отрицал такие мотивы, ссылаясь на слова гуманистов-унитариев-универсалистов в качестве примеров того, что он подразумевал под «языком почтения». [115]
Рост гуманизма среди унитарианских универсалистов отчасти проистекал из приверженности общины достижению универсальной аудитории при обучении людей UU библейской грамотности, многие из которых родились в семьях, которые избегали или сводили к минимуму религиозные или моральные катехизисы. (Помимо гуманистов, эти люди понимают атеистов и теистов, агностиков, скептиков и ищущих, не являющихся членами, религиозных отчужденных и других среди более крупной общины UU.) Дебаты привели к публикации книги UUA Beacon Press , написанной бывшим президентом UUA Джоном Бюренсом [116] и озаглавленной «Понимание Библии: введение для скептиков, ищущих и религиозных либералов» . [117] Она должна была служить своего рода справочником для чтения вместе с Библией, она предоставляет читателю стратегии толкования с либеральной религиозной точки зрения, чтобы он мог участвовать в разговоре о Библии — о том, что она говорит и что она означает сегодня. Позитивное взаимодействие подразумевается, а не отказ от всех публичных разговоров с другими по поводу толкования Библии. Другая важная работа Бюренса, совместно с Форрестом Чёрчем , — это «Избранная вера: введение в унитарный универсализм » [118] , в которой авторы представляют многочисленные источники веры унитариев-универсалистов.
«Заимствование» религиозных ритуалов из других религиозных традиций унитарианцами-универсалистами обсуждалось на Генеральной ассамблее унитарианцев-универсалистов в 2001 году во время семинара под названием «Культурное присвоение: безрассудное заимствование или уместное культурное распространение», организованного Департаментом религиозного образования UUA. [119] [120] Особое внимание было уделено заимствованию ритуалов и практик, которые являются священными для определенных племен, или использованию духовных практик без реального контекста.
Внутренние разногласия по поводу найма руководителя Южного региона UUA (был нанят белый мужчина из-за пределов региона, а не латиноамериканская женщина, проживающая в регионе) привели к отставкам и извинениям в 2017 году. Президент UUA Питер Моралес, первый латиноамериканский президент конфессии, ушел в отставку на фоне критики его неспособности решить споры о разнообразии. [121] [122] Три сопрезидента, которые заняли пост, заказали «аудит расизма» для решения проблемы превосходства белой расы в конфессии. [123] В апреле 2018 года The Washington Post сообщила, что UUA «за последний год попросили помочь разрешить 15 конфликтов между общинами, в которых участвовали цветные религиозные деятели». [124]
По состоянию на 2020 год в UUA было 1027 общин унитарианских универсалистов-членов в Соединенных Штатах [129] и несколько общин за пределами США. [130] В 2011 году у нее было две общины на Виргинских островах США , 19 в Канаде, шесть в других странах, а также 28 многоконфессиональных общин-членов: 17 в Массачусетсе , четыре в Иллинойсе , три в Нью-Гемпшире , две в Вермонте и по одной в Мэне и Вашингтоне, округ Колумбия. Семь из десяти штатов США с наибольшим количеством общин также являются одними из самых густонаселенных штатов; штат с наибольшим количеством общин и членов - Массачусетс; Вермонт занимает 1-е место по отношению к общей численности населения. [131] По состоянию на декабрь 2023 года в Канаде насчитывается 42 общины унитарианских универсалистов и новых групп, связанных с CUC. [132]
В 1956 году Сэм Уэллс написал: «Унитарианцы и универсалисты рассматривают возможность слияния, в результате которого общее количество членов в США достигло бы 160 000 ( 500 000 в мире)». [133] В 1965 году Конкин писал: «В 1961 году, на момент слияния, количество членов [в Соединенных Штатах] составляло 104 821 в 651 общине, а общее количество членов взлетело до своего исторически самого высокого уровня в середине 1960-х годов (приблизительно 259 000 ), прежде чем резко упасть в 1970-х годах...». [134] Согласно Ежегоднику американских и канадских церквей за 2008 год , Ассоциация общин унитарианских универсалистов заявила о 214 738 членах в 2002 году. [135]
В Соединенных Штатах Американское исследование религиозной идентификации сообщило о 629 000 членах, называющих себя унитарианцами-универсалистами в 2001 году, что больше, чем 502 000, о которых сообщалось в аналогичном исследовании в 1990 году. [136] Самая высокая концентрация наблюдается в Новой Англии и вокруг Сиэтла, штат Вашингтон . [137]
Исследование религиозного ландшафта США, проведенное в 2007 году Форумом Пью по религии и общественной жизни с размером выборки более 35 000 человек , оценивает долю взрослых американцев, идентифицирующих себя как унитарианцев-универсалистов, в 0,3%. [138]
Перепись населения Канады 2001 года, проведенная Статистическим управлением Канады, выявила 17 480 канадских унитарианцев, [139] а статистика членства CUC на сентябрь 2007 года показывает, что на тот момент у них было 5 150 официальных членов. [140] В 2015 году CUC сообщил о 3 804 членах. [141]
Ассоциация унитарианских универсалистов , христианская конфессия, ищет мудрость из шести источников: личный опыт, пророческие высказывания, мировые религии , иудейские и христианские учения, гуманистические учения и духовные учения.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)... в первые месяцы 1774 года небольшая группа людей – Линдси и его главные сторонники – повернули за угол со Стрэнда на Эссекс-стрит и остановились, глядя на здание в верхней части улицы, здание, которое одно только сохраняло гордое название «Эссекс-хаус».
одиннадцать домов и две часовни в Бирмингеме были разрушены... 8 апреля 1794 г. Джозеф и Мэри Пристли отплыли в Америку... его лекции 1796 г. на тему "Свидетельства Откровения" привели к образованию Первой унитарианской церкви в Филадельфии.
церкви, которые были конгрегационалистскими, отделились и стали унитарианскими. В 1825 г. движение стало достаточно большим, чтобы была сформирована организация, Американская унитарианская ассоциация.
Ассоциация унитарианских универсалистов уже давно выступает за соответствующее возрасту, точное с медицинской точки зрения, комплексное половое воспитание
унитарианских универсалистов получила корпоративный статус в мае 1961 г. в соответствии со специальными актами законодательных органов Содружества Массачусетса и штата Нью-Йорк.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Карта включает 1018 конгрегаций членов UUA в Соединенных Штатах с использованием данных, собранных UUA по февраль 2011 г., но не включает Церковь
Большого братства
, которая имеет штаб-квартиру в Массачусетсе, но обслуживает географически разбросанное сообщество. Карта включает многоконфессиональные конгрегации, связанные с UUA
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Данные из Викиданных