Христианские правые , также называемые религиозными правыми , являются христианскими политическими фракциями, характеризующимися сильной поддержкой социально-консервативной и традиционалистской политики. [3] Христианские консерваторы стремятся влиять на политику и государственную политику посредством своей интерпретации учений христианства . [7]
В Соединенных Штатах христианские правые представляют собой неформальную коалицию, которая была сформирована вокруг ядра консервативных евангелических протестантов и римских католиков . [11] Христианские правые получают дополнительную поддержку от политически консервативных основных протестантов , ортодоксальных иудеев и мормонов . [13] Движение в американской политике стало доминирующим в американском консерватизме, начиная с конца 1970-х годов. Христианские правые приобрели мощное влияние в Республиканской партии во время президентства Рональда Рейгана в Соединенных Штатах в 1980-х годах. [18] Их влияние черпается из низового активизма, а также из сосредоточения на социальных проблемах и способности мотивировать электорат вокруг этих проблем. [19] Это часть социального консерватизма в Соединенных Штатах .
Христианские правые выдвинули социально консервативные позиции по таким вопросам, как креационизм в государственном образовании , [20] школьная молитва , [21] воздержание , [22] христианский национализм , [23] христианский сионизм , [2] и соблюдение воскресной субботы , [24] а также противодействие биологической эволюции , [20] исследования эмбриональных стволовых клеток , [25] права ЛГБТ , [27] всестороннее половое воспитание , [28] [29] аборты , эвтаназия , [31] употребление наркотиков , [2] и порнография . [32] Хотя термин «христианские правые» чаще всего ассоциируется с политикой в Соединенных Штатах, [2] похожие христианские консервативные группы можно найти в политических культурах других стран с христианским большинством . [33]
Христианское право также известно как Новое христианское право (НХП) или Религиозное право , [2] хотя некоторые считают религиозное право «немного более широкой категорией, чем Христианское право». [15] [34]
Джон С. Грин из Pew Forum on Religion and Public Life утверждает, что Джерри Фолвелл использовал ярлык «религиозное право» , чтобы описать себя. Гэри Шнеебергер, вице-президент по связям с общественностью и СМИ Focus on the Family , утверждает, что «[термины] типа «религиозное право» традиционно использовались в уничижительном смысле для намека на экстремизм. Фраза «социально консервативные евангелисты» не очень захватывающая, но это, безусловно, способ сделать это». [35]
Лидеры евангелистов, такие как Тони Перкинс из Совета по исследованиям семьи, обратили внимание на проблему приравнивания термина «христианские правые» к «евангелическим протестантам» . Хотя евангелисты составляют основную часть христианских правых, не все евангелисты подходят под это описание, и ряд римских католиков также являются членами основной базы христианских правых. [8] Проблема описания еще больше усложняется тем фактом, что ярлык «религиозный консерватор» или «консервативный христианин» может применяться и к другим религиозным группам. Например, христиане-анабаптисты (в первую очередь амиши , меннониты , гуттериты , общины Брудерхоф , братья Шварценау , речные братья и апостольские христиане ) являются теологически, социально и культурно консервативными; однако, нет никаких открыто политических организаций, связанных с этими христианскими конфессиями , которые обычно не вовлечены, не заинтересованы, апатичны или безразличны к политике. [36] Евангелический теолог и пастор Тим Келлер заявил, что консервативное христианство (теология) предшествует христианским правым (политика). Келлер утверждал, что быть теологическим консерватором не требует от человека быть политическим консерватором, и что некоторые политические прогрессивные взгляды на экономику, помощь бедным, перераспределение богатства и расовое разнообразие совместимы с теологически консервативным христианством. [37] Консервативный писатель Род Дреер заявил, что христианин может быть теологически консервативным, при этом придерживаясь левых экономических взглядов или даже социалистических взглядов . [38]
В 1863 году представители одиннадцати христианских конфессий в Соединенных Штатах организовали Национальную ассоциацию реформ . Целью организации было внести поправки в Конституцию США , чтобы сделать страну христианским государством . Национальная ассоциация реформ является одной из первых организаций, через которую приверженцы нескольких христианских конфессий работали вместе в попытке закрепить христианство в американском правительстве. [39]
Христианская гражданская лига штата Мэн , основанная в 1897 году, и другие ранние организации христианского правого толка поддерживали цели движения за трезвость . [22]
С конца 1970-х годов христианские правые стали заметной силой как в Республиканской партии , так и в американской политике, когда баптистский пастор Джерри Фолвелл и другие христианские лидеры начали призывать консервативных христиан участвовать в политическом процессе. Поддержка президентом Джимми Картером поправки о равных правах привела к развитию христианских правых и принятию многих евангельских консерваторов в качестве кандидатов от Республиканской партии. [40] В ответ на подъем христианских правых платформа Республиканской партии 1980 года приняла ряд своих положений, включая поддержку восстановления школьной молитвы . Последние два десятилетия были важным периодом в политических дебатах, и в то же время религиозные граждане стали более политически активными в период, названный Новыми христианскими правыми. [41] Хотя платформа также выступала против абортов [15] [16] [42] и склонялась к ограничению финансирования абортов налогоплательщиками и принятию поправки к конституции, которая восстановила бы защиту права на жизнь для нерожденных детей, [42] она также признавала тот факт, что многие американцы, включая коллег-республиканцев, разделились по этому вопросу. [42] Примерно с 1980 года христианские правые были связаны с несколькими институтами, включая Моральное большинство , Христианскую коалицию , Focus on the Family , Альянс в защиту свободы, Совет по исследованиям семьи и Американский центр права и правосудия . [43] [44] [45]
Хотя влияние христианских правых обычно прослеживается с президентских выборов 1980 года, Дэниел К. Уильямс в книге « Божья собственная партия» утверждает , что они фактически были вовлечены в политику большую часть двадцатого века. Он также отмечает, что христианские правые ранее были в союзе с Республиканской партией в 1940-1960-х годах по таким вопросам, как противостояние коммунизму и защита «нравственного порядка, основанного на протестантизме». [46]
В свете государственного атеизма, поддерживаемого коммунистическими странами, секуляризация стала рассматриваться многими американцами как самая большая угроза американским и христианским ценностям, [47] [48] и к 1980-м годам католические епископы и евангелисты начали работать вместе по таким вопросам, как аборты. [10] [49] [50]
Отчуждение южных демократов от Демократической партии способствовало подъему правых, поскольку контркультура 1960-х годов спровоцировала страх социальной дезинтеграции . Кроме того, поскольку Демократическая партия стала отождествляться с позицией в поддержку права на аборт и нетрадиционными общественными ценностями, социальные консерваторы все чаще присоединялись к Республиканской партии. [51]
В 1976 году президент США Джимми Картер получил поддержку христианских правых во многом благодаря своему широко разрекламированному религиозному обращению. Однако духовная трансформация Картера не компенсировала его либеральную политику в умах христианских консерваторов; по словам Джерри Фолуэлла, «американцы буквально стояли и наблюдали, как безбожные, бесхребетные лидеры привели нашу страну на грань смерти». [52]
В 2016 году Патрисия Миллер заявила, что «союз между евангельскими лидерами и католическими епископами был краеугольным камнем христианских правых на протяжении почти двадцати лет» [53] .
Христианские правые участвовали в битвах по поводу абортов, эвтаназии , контрацепции , порнографии , азартных игр, непристойности , христианского национализма , воскресного субботства (касательно воскресных синих законов ), санкционированной государством молитвы в государственных школах , содержания учебников (касательно креационизма ), гомосексуализма и сексуального образования . [23] [24] Решение Верховного суда сделать аборт конституционно защищенным правом в решении 1973 года по делу Роу против Уэйда стало движущей силой подъема христианских правых в 1970-х годах. [54] Изменение политического контекста привело к тому, что христианские правые стали отстаивать другие вопросы, такие как противодействие эвтаназии и агитация за половое воспитание, основанное только на воздержании . [54]
Ральф Рид , председатель Христианской коалиции, заявил, что президентская кампания Пэта Робертсона 1988 года была « политическим горнилом», которое привело к распространению христианских правых групп в Соединенных Штатах. [54]
С другой стороны, Рэндалл Балмер и другие ученые предположили, что подъем движения «Новые правые христиане» был связан не с проблемой абортов, а с отказом Университета Боба Джонса подчиниться постановлению Верховного суда 1971 года по делу Грин против Конналли , которое позволило Налоговой службе (IRS) взимать штрафные налоги с частных религиозных школ, нарушивших федеральные законы об интеграции . [55] [56]
Значительная часть власти правых христиан в американской политической системе объясняется их чрезвычайной явкой на избирательные участки. Избиратели, которые сосуществуют в правых христианах, также высоко мотивированы и стремятся высказать свою точку зрения по вопросам, которые их волнуют. Помимо высокой явки избирателей, на них можно рассчитывать в плане посещения политических мероприятий, стука в двери и распространения литературы. Члены правых христиан готовы выполнять избирательную работу, необходимую для избрания их кандидата. Из-за их высокого уровня преданности правым христианам не нужно выплачивать этим людям денежную компенсацию за их работу. [19] [57] [ нужно обновление? ]
Возглавляемые группой Роберта Гранта Christian Voice , организацией Jerry Falwell's Moral Majority, организацией Ed McAteer's Religious Roundtable Council, организацией James Dobson 's Focus on the Family , организацией Paul Weyrich 's Free Congress Foundation и The Heritage Foundation [58] и организацией Pat Robertson 's Christian Broadcasting Network , новые религиозные правые объединили консервативную политику с евангельскими и фундаменталистскими учениями. [43] Однако рождение новых христианских правых обычно относят к встрече 1979 года, на которой телеевангелисту Джерри Фолвеллу было предложено создать организацию «Моральное большинство». [44] [59] В 1979 году Вейрих вел дискуссию с Фолвеллом, когда заметил, что существует «моральное большинство» американцев, готовых к призыву к политическим действиям. [58] Позже Вейрих вспоминал в интервью Milwaukee Journal Sentinel в 2007 году , что после того, как он упомянул термин «моральное большинство», Фолвелл «повернулся к своим людям и сказал: «Это название нашей организации » . [58 ]
Вейрих затем спроектировал крепкий союз между Республиканской партией и многими культурно консервативными христианами. [58] Вскоре моральное большинство стало общим термином для консервативного политического активизма евангелистов и фундаменталистов, таких как Пэт Робертсон, Джеймс Робинсон и Джерри Фолвелл. [52] Говард Швебер, профессор Университета Висконсин-Мэдисон, пишет, что «за последние два десятилетия» «католические политики стали ведущими фигурами в религиозном консервативном движении». [9]
Одна из ранних попыток ввести христианское право в американскую политику началась в 1974 году, когда Роберт Грант , один из первых лидеров движения, основал Американское христианское дело для защиты христианских идеологических учений в Южной Калифорнии. Обеспокоенный тем, что христиане подавляющим большинством голосов проголосовали за президента Джимми Картера в 1976 году, Грант расширил свое движение и основал Christian Voice , чтобы сплотить христианских избирателей вокруг социально консервативных кандидатов. До своего союза с Фолуэллом Вейрих искал союза с Грантом. [60] Грант и другие сотрудники Christian Voice вскоре открыли свой главный офис в штаб-квартире Weyrich's Heritage Foundation. [60] Однако союз между Вейрихом и Грантом распался в 1978 году. [60]
В конце 1980-х годов Пэт Робертсон основал Христианскую коалицию Америки , основываясь на своей президентской гонке 1988 года , с республиканским активистом Ральфом Ридом , который стал представителем Коалиции. В 1992 году национальная Христианская коалиция, Inc., со штаб-квартирой в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния, начала выпускать руководства для избирателей, которые она распространяла среди консервативных христианских церквей, как протестантских, так и католических, с благословения Римско -католической архиепархии Нью-Йорка . [61] Под руководством Рида и Робертсона Коалиция быстро стала самым заметным голосом в консервативном христианском движении, ее влияние достигло кульминации в попытке поддержать выборы консервативного христианина на пост президента в 1996 году . Кроме того, они поощряли сближение консервативной христианской идеологии с политическими вопросами, такими как здравоохранение, экономика, образование и преступность. [62]
Политические активисты лоббировали в Республиканской партии на местном и национальном уровне, чтобы влиять на партийные платформы и номинации. [22] Совсем недавно группа Джеймса Добсона Focus on the Family, базирующаяся в Колорадо-Спрингс, и Family Research Council в Вашингтоне, округ Колумбия, завоевали огромное уважение со стороны законодателей-республиканцев. Хотя Добсон решительно выступает за эти идеологические вопросы, он сам более осторожен в политическом спектре, и большая часть ресурсов его группы посвящена другим целям, таким как СМИ. [63] Однако, как частное лицо, Добсон высказал свое мнение о президентских выборах; 5 февраля 2008 года Добсон опубликовал заявление относительно президентских выборов 2008 года и своего сильного разочарования кандидатами от Республиканской партии. [64]
В эссе, написанном в 1996 году, Ральф Рид выступил против морального абсолютистского тона лидеров христианских правых, утверждая, что Платформа Республиканской партии должна подчеркнуть моральный аспект абортов, а не делать акцент на отмене решения Roe v. Wade. Рид считает, что прагматизм — лучший способ отстаивать христианские права. [65]
Открыто партийные действия церквей могут поставить под угрозу их статус освобождения от налогов 501(c)(3) из-за поправки Джонсона к Налоговому кодексу. [66] В одном примечательном примере бывший пастор баптистской церкви East Waynesville в Уэйнсвилле, Северная Каролина, «сказал прихожанам, что любой, кто планирует голосовать за сенатора -демократа Джона Керри, должен либо покинуть церковь, либо покаяться ». [67] Позднее церковь исключила девять членов, которые голосовали за Керри и отказались покаяться, что привело к критике на национальном уровне. Пастор ушел в отставку, а изгнанным членам церкви разрешили вернуться. [68]
Alliance Defense Fund , христианская правая группа, ныне известная как Alliance Defending Freedom, начала Инициативу по свободе проповедников [69] в 2008 году. ADF заявляет, что «цель Воскресенья свободы проповедников проста: объявить поправку Джонсона неконституционной и раз и навсегда лишить Налоговую службу возможности цензурировать то, что пастор говорит с кафедры». [70]
Как христианские правые, так и светские организации по опросу общественного мнения иногда проводят опросы, чтобы определить, какие кандидаты в президенты получат поддержку христианских правых избирателей. Один из таких опросов проводится на саммите избирателей по ценностям Совета по исследованиям семьи . [71] [72] Успех Джорджа Буша на выборах во многом был обусловлен его подавляющей поддержкой белых евангелистов-избирателей, которые составляют 23% голосов. В 2000 году он получил 68% голосов белых евангелистов; в 2004 году этот процент вырос до 78%. [73] В 2016 году Дональд Трамп получил 81% голосов белых евангелистов. [74] [75]
Ассоциация юридической защиты домашнего обучения была основана в 1983 году Майклом Фаррисом , который позже основал Generation Joshua and Patrick Henry College , и Майклом Смитом. Эта организация пытается оспорить законы, которые служат препятствием для разрешения родителям обучать своих детей на дому, и организовать разрозненную группу семей, обучающих детей на дому, в сплоченный блок. Количество семей, обучающих детей на дому, увеличилось за последние двадцать лет, и около 80 процентов этих семей идентифицируют себя как евангелисты. [76]
Основные университеты, связанные с христианским правым направлением в Соединенных Штатах:
Средства массовой информации играли важную роль в подъеме христианских правых с 1920-х годов и продолжают оставаться мощной силой политического христианства сегодня. Роль средств массовой информации для религиозных правых была влиятельной в их способности связывать христианскую аудиторию с более широкой американской культурой, в то же время привнося и сохраняя религию в игру как политическую и культурную силу. [80] Политическая повестка христианских правых распространялась среди общественности через различные средства массовой информации, включая радиовещание, телевидение и литературу.
Религиозное вещание началось в 1920-х годах через радио. [80] В период с 1950-х по 1980-е годы телевидение стало мощным средством для христианских правых влиять на общественность с помощью таких шоу, как «Клуб 700 » Пэта Робертсона и «Семейный канал» (теперь Freeform ). Интернет также помог христианским правым охватить гораздо большую аудиторию. Веб-сайты этих организаций играют важную роль в популяризации позиций христианских правых по культурным и политическим вопросам и информируют заинтересованных зрителей о том, как принять участие. Например, Христианская коалиция Америки использовала Интернет для информирования общественности, а также для продажи товаров и сбора членов. [ необходима цитата ]
Христианские правые решительно выступают за систему образовательного выбора, используя систему школьных ваучеров вместо государственного образования. Ваучеры будут финансироваться правительством и могут быть погашены за «указанную максимальную сумму на ребенка в год, если они будут потрачены на одобренные образовательные услуги». [81] Этот метод позволит родителям определять, в какую школу будет ходить их ребенок, одновременно снимая экономическое бремя, связанное с частными школами. Эта концепция популярна среди членов школ, связанных с церковью, включая те, которые связаны с римским католицизмом.
Протестантские члены христианских правых в Соединенных Штатах в целом продвигают преподавание креационизма и разумного замысла в противовес или наряду с биологической эволюцией. [82] [83] [84] [85] Некоторые сторонники христианских правых выступали против преподавания эволюции в прошлом, но у них не было возможности остановить его преподавание в государственных школах, как это было сделано во время суда над Скоупсом в Дейтоне, штат Теннесси , в котором учитель естественных наук предстал перед судом за преподавание предмета эволюции в государственной школе. [86] Другие «организации христианских правых поддерживали преподавание креационизма, наряду с эволюцией, в государственных школах», в частности, продвигая теистическую эволюцию (также известную как эволюционный креационизм), в которой Бог рассматривается как создатель процесса. [82] [83]
Члены и организации, связанные с христианскими правыми, такие как Discovery Institute , создали и популяризировали современную концепцию разумного замысла, которая стала широко известна только с публикацией книги Of Pandas and People в 1989 году. [87] Discovery Institute, через свою инициативу разумного замысла под названием Center for Science and Culture , одобрил подход teach the controversy . По словам его сторонников, такой подход гарантировал бы, что как сильные, так и слабые стороны эволюционной теории будут обсуждаться в учебной программе. [88] Эту тактику раскритиковал судья Джон Э. Джонс III в деле Kitzmiller v. Dover Area School District , назвав ее «в лучшем случае неискренней, а в худшем — уткой». [89]
Подавляющее большинство научных исследований, как в Соединенных Штатах, так и в других странах, пришли к выводу, что теория эволюции, если использовать техническое определение слова «теория», является единственным жизнеспособным объяснением развития жизни, и подавляющее большинство биологов решительно поддерживают ее представление на уроках естествознания в государственных школах. [90] За пределами Соединенных Штатов, а также среди американских католиков и протестантов основного течения, христианские консерваторы в целом пришли к принятию теории эволюции. [91] [92] [93] [94] [95]
Некоторые христианские группы выступают за изъятие литературы по половому воспитанию из государственных школ, [96] за отказ родителей от всестороннего полового воспитания или за половое воспитание, основанное только на воздержании . Сэм Харрис написал, что тридцать процентов программ полового воспитания в Америке основаны на воздержании и неэффективны. [97]
Христианские правые продвигают домашнее обучение и частное обучение как допустимую альтернативу государственному образованию для родителей, которые возражают против содержания, преподаваемого в школе. [ требуется ссылка ] Процент детей, обучающихся на дому, вырос с 1,7% от общего числа учащихся в 1999 году до 2,2% в 2003 году, [98] и большая часть этого роста была приписана желанию включить христианские учения в учебную программу. [99] В 2003 году 72% родителей, обучавших своих детей на дому, указали возможность предоставлять религиозное или моральное наставление в качестве причины для исключения своих детей из государственных школ. [100] Дело Кицмиллер против школьного округа округа Довер установило, что креационизм не может преподаваться в государственных школах, и в ответ на это должностные лица все чаще выделяют государственные средства на чартерные школы , которые преподают по таким программам, как ускоренное христианское образование . [101]
Христианские правые выступают за законодательство, которое поддерживает и поощряет соблюдение субботы в воскресенье , например, законы о воскресном дне , запрещающие покупки и ограничивающие продажу алкоголя по воскресеньям, которые являются Днем Господним в традиционном христианстве. [24]
Сторонники христианских правых не имеют единой позиции относительно роли правительства, поскольку движение в первую очередь выступает за социальный консерватизм ; фактически, «борьба [разразилась] в государственных партийных организациях» между сторонниками христианских правых и другими консерваторами. [102] [103] Оно продвигает консервативные толкования Библии как основу моральных ценностей и навязывает такие ценности посредством законодательства. Некоторые члены христианских правых, особенно католики, принимают решительную поддержку профсоюзов со стороны Католической церкви .
Христианские правые считают, что разделение церкви и государства не является явным в американской Конституции, полагая вместо этого, что такое разделение является творением тех, кого они называют судьями-активистами в судебной системе. [104] [105] [106] В Соединенных Штатах христианские правые часто подкрепляют свои заявления, заявляя, что страна была « основана христианами как христианская нация ». [107] [108] Члены христианских правых занимают позицию, что Положение об учреждении запрещает федеральному правительству создавать или спонсировать государственную церковь (например, Церковь Англии), но не препятствует правительству признавать религию. Христианские правые указывают, что термин «разделение церкви и государства» взят из письма, написанного Томасом Джефферсоном, а не из самой Конституции. [109] [110] [111] Кроме того, Альянс в защиту свободы (ADF) придерживается мнения, что концепция «разделения церкви и государства» использовалась Американским союзом защиты гражданских свобод и его союзниками для того, чтобы воспрепятствовать публичному признанию христианства и ограничить религиозные свободы христиан. [112]
Таким образом, лидеры христианских правых утверждали, что Положение об установлении не запрещает демонстрацию религии в общественной сфере. Поэтому лидеры считают, что государственным учреждениям должно быть разрешено или даже необходимо демонстрировать Десять заповедей . Это толкование неоднократно отвергалось судами, которые установили, что такие демонстрации нарушают Положение об установлении . Государственным должностным лицам, однако, запрещено использовать свои полномочия, при которых основным эффектом является «продвижение или запрещение религии», согласно тесту Верховного суда Лемона, и не может быть «чрезмерного переплетения с религией» и правительством. Некоторые, такие как Брайан Фишер из Американской ассоциации семей , утверждают, что Первая поправка, которая конкретно ограничивает Конгресс, применяется только к Конгрессу, а не к штатам. Эта позиция отвергает включение Билля о правах . [113]
В целом, христианские правые поддерживают присутствие религиозных институтов в правительстве и общественной сфере и выступают за меньшие ограничения на государственное финансирование религиозных благотворительных организаций и школ. И католики, и протестанты, согласно исследованию Гэллапа 2005 года , поддерживают школьную молитву в государственных школах. [83] [114]
Ранние американские фундаменталисты, такие как Джон Р. Райс [115] [116], часто выступали за политику невмешательства в экономику и открыто критиковали Новый курс , а позднее и Великое общество . [115] Современные правые христиане поддерживают экономическую консервативную политику, такую как снижение налогов, и социальную консервативную политику, такую как налоговые льготы на детей. [117]
Многие евангелические протестанты, сторонники религиозного права, решительно поддерживали государство Израиль в последние десятилетия, поощряя поддержку Израиля в правительстве Соединенных Штатов. [118] Некоторые из них связывали Израиль с библейскими пророчествами ; например, Эд Макатир, основатель Moral Majority, сказал: «Я верю, что мы видим, как пророчества разворачиваются так быстро, драматично и чудесно, и, без преувеличения, это заставляет меня затаить дыхание». [119] Это убеждение, пример диспенсационализма , возникает из идеи о том, что создание Израиля является предпосылкой для Второго пришествия Иисуса, потому что оно представляет собой предсказанное в Библии Собирание Израиля . Опрос 2017 года показывает, что этого убеждения придерживаются 80% евангелистов, и что половина евангелистов считают это важной причиной своей поддержки государства Израиль. [120]
Во время гражданской войны в Ливане , которая началась в 1975 году и закончилась в 1990 году, многие христианские партии поддержали политические взгляды правых, такие как Христианские ливанские фаланги, известные как партия Катаиб , а позднее политические взгляды правых также были одобрены Ливанскими вооруженными силами, поскольку их власти и влиянию угрожала растущая мощь и влияние более радикальных исламистских и левых движений, таких как шиитское движение Амаль и Прогрессивная социалистическая партия в 1980-х годах.
Исторически большой процент американских католиков и евангелических протестантов выступает против абортов и выступал против них, [121] полагая, что жизнь начинается с момента зачатия и что аборт — это убийство. Поэтому участники движения работали над отменой решений Roe v. Wade (1973) и Planned Parenthood v. Casey (1992). Христианские правые также поддержали постепенные шаги, чтобы сделать аборты менее доступными. Такие усилия включают запреты на аборты на поздних сроках (включая нетронутое расширение и извлечение ), [122] запреты на финансирование Medicaid и другого государственного финансирования плановых абортов, отмену финансирования налогоплательщиками Planned Parenthood и других организаций, которые предоставляют услуги по абортам, законодательство, требующее родительского согласия или уведомления об абортах, сделанных несовершеннолетним , [123] правовую защиту нерожденных жертв насилия, правовую защиту младенцев, рожденных живыми после неудачных абортов, и запрет на абортивные препараты.
Христианский правый элемент в коалиции Рейгана решительно поддержал его в 1980 году, веря, что он назначит судей Верховного суда, чтобы отменить решение по делу Роу против Уэйда . Они были удивлены и встревожены, когда его первым назначением стала Сандра Дэй О'Коннор , которая, как они боялись, будет терпеть аборты. Они упорно трудились, чтобы помешать ее утверждению, но потерпели неудачу. [124]
Христианские правые утверждают, что таблетки «на следующее утро», такие как Plan B и Ella, являются возможными абортивными средствами, способными помешать имплантации оплодотворенной яйцеклетки в стенку матки . [125] Маркировка, предписанная Управлением по контролю за продуктами и лекарствами США (FDA) для Plan B и Ella, гласит, что они могут помешать имплантации, но, согласно статье в The New York Times от июня 2012 года , многие ученые считают, что они работают только путем вмешательства в овуляцию , и выступают за удаление языка имплантации с этикеток продуктов. Христианские правые утверждают, что химические свойства таблеток «на следующее утро» делают их абортивными средствами и что политика абортов влияет на научные суждения. Джонатан Имбоди из Христианской медицинской ассоциации говорит, что он задается вопросом, «движут ли эти решения идеологическими соображениями». [125] В частности, многие члены католической, а также некоторые консервативные протестантские члены христианских правых агитировали против контрацепции в целом. [126] [127]
В мае 2022 года Politico опубликовало просочившийся проект мнения большинства, написанный судьей Сэмюэлем Алито . [129] Он отменил бы решение Роу и Кейси , аннулировав конкретные права на неприкосновенность частной жизни, о которых идет речь, исключив федеральное участие и оставив вопрос на усмотрение штатов. В заявлении, сделанном главным судьей Соединенных Штатов Джоном Робертсом , суд подтвердил подлинность документа, но сказал, что это не окончательное решение или окончательное решение судьи, которое ожидается к июню или июлю.
Решение было вынесено 24 июня 2022 года, постановив 6–3 отменить постановления нижестоящих судов; более узкое постановление 5–4 отменило решение Roe и Casey . Мнение большинства гласило, что аборт не является конституционным правом и что штаты должны иметь дискреционные полномочия в регулировании абортов. Мнение большинства, написанное Alito, было в значительной степени похоже на просочившийся проект. Главный судья Робертс согласился с решением, поддержавшим закон Миссисипи, но не присоединился к большинству в мнении об отмене решения Roe и Casey .
Из-за взглядов христианских правых на этику и в некоторой степени из-за негативных взглядов на евгенику, общих для большинства идеологий в Северной Америке, они работали над регулированием и ограничением определенных приложений биотехнологии . В частности, христианские правые выступают против терапевтического и репродуктивного клонирования человека , отстаивая запрет Организации Объединенных Наций на эту практику в 2005 году, и исследований человеческих эмбриональных стволовых клеток , которые включают извлечение одной или нескольких клеток из человеческого эмбриона. [25] Христианские правые поддерживают исследования со взрослыми стволовыми клетками , амниотическими стволовыми клетками и индуцированными плюрипотентными стволовыми клетками , которые не используют клетки человеческих эмбрионов, поскольку они рассматривают сбор биологического материала из эмбриона, не способного дать разрешение, как нападение на живое существо.
Христианские правые также выступают против эвтаназии и в одном широко освещаемом деле активно добивались вмешательства правительства, чтобы не допустить лишения Терри Скьяво питания и жидкости . [ необходима ссылка ]
Христианские правые исторически поддерживали движение за воздержание , тем самым поддерживая такие идеи, как сохранение воскресных законов , добавление предупреждающих надписей на бутылках с алкоголем и ограничение рекламы алкоголя. [22] Они выступали за запрет наркотиков и выступали против попыток легализовать марихуану. [130]
Современные корни взглядов христианских правых на сексуальные вопросы были очевидны в 1950–1960-х годах, в период, когда многие консервативные христиане в Соединенных Штатах рассматривали сексуальную распущенность не только как чрезмерную, но и как угрозу их идеальному видению страны. [26] : 30 Начиная с 1970-х годов, консервативные христианские протесты против распущенности начали выходить на поверхность, в основном как реакция на « разрешительные шестидесятые » и изменения в сексуальном поведении, подтвержденные делом Роу против Уэйда и движением за права ЛГБТ . Христианские правые продолжили делать вопросы сексуальности приоритетным политическим делом. [26] : 28
Анита Брайант организовала Save Our Children , широкомасштабную кампанию против законодательства, запрещающего дискриминацию по признаку сексуальной ориентации в округе Майами-Дейд, штат Флорида . [131] Группа утверждала, что геи « вербуют » или « растлевают детей », чтобы сделать их геями. [131] Брайант сказала: «Как мать, я знаю, что гомосексуалисты не могут биологически воспроизводить детей; поэтому они должны вербовать наших детей», а также сказала, что «если геям будут предоставлены права, то следующими нам придется предоставить права проституткам, людям, которые спят с сенбернарами, и тем, кто кусает ногти». [132] Кампания Брайант добилась успеха в отмене некоторых городских антидискриминационных законов и предложила другие гражданские инициативы, такие как провалившийся вопрос о голосовании в Калифорнии, призванный запретить геям или тем, кто поддерживает права ЛГБТ, занимать должности учителей в государственных учреждениях. Кампания Брайант вызвала широкое сопротивление и бойкоты , которые вывели ее из бизнеса. [ необходима цитата ]
С конца 1970-х годов некоторые консервативные христианские организации , такие как Christian Broadcasting Network , Focus on the Family , Concerned Women for America , American Family Association и Christian Coalition of America , а также правые христианские группы ненависти, такие как Westboro Baptist Church , открыто выступали против прав ЛГБТ. [1] [4] [5] [21] В конце 1979 года новое религиозное возрождение среди консервативных евангелических протестантов и римских католиков привело к созданию республиканской коалиции, политически связанной с христианскими правыми, которая правила в Соединенных Штатах в период с 1970-х по 1980-е годы, что стало еще одним препятствием для прогресса движения за права ЛГБТК . [1] [4] [5] [21] Во время эпидемии ВИЧ/СПИДа в 1980-х годах сообщества ЛГБТК подверглись дальнейшей стигматизации , поскольку они стали объектом массовой истерии и страдали от изоляции , маргинализации и насилия . [133]
Христианские правые отстаивают себя как «самопровозглашенную совесть американского общества». В 1980-х годах движение в значительной степени отвергалось политическими экспертами и основными религиозными лидерами как «собрание шутовских бывших». Позже оно возродилось, более организованное и более целенаправленное, заняв твердые позиции против абортов, порнографии, сексуальных извращений и крайнего феминизма. [32] [134] : 4 Начиная с президентства Дональда Трампа , христианские консерваторы в значительной степени воздерживались от участия в дебатах о сексуальной морали. [135]
Влиятельные христианские правые организации, находящиеся на переднем крае движения за права геев в Соединенных Штатах, включают Focus on the Family, Family Research Council и Family Research Institute . [26] : 15–16 Важная уловка в христианской правой антигейской политике заключается в ее неприятии «указов Большого Брата» государства, что позволяет ей извлекать выгоду из «общего чувства недовольства и деморализации правительством». В результате христианские правые поддержали меньшее правительство, ограничив его способность выступать арбитром в спорах, касающихся ценностей и традиций. В этом контексте законы о правах геев стали символизировать якобы неконституционное «[вмешательство] правительства в индивидуальную свободу». [26] : 170–171
Центральные принципы Focus on the Family и подобных организаций, таких как Family Research Council, подчеркивают такие вопросы, как аборты и необходимость гендерных ролей. Ряд организаций, включая New Christian Right, «различными способами отвергли либеральную Америку в пользу регулирования порнографии, антиабортного законодательства, криминализации гомосексуализма и добродетелей верности и преданности в сексуальных партнерствах», по словам социолога Брайана С. Тернера . [30]
Некоторые члены христианских правых рассматривают однополые браки как центральную проблему в культурных войнах, более важную, чем другие проблемы прав геев, и даже более значимую, чем аборты. [134] : 57 [ сомнительно – обсудить ] Легализация однополых браков в Массачусетсе в 2004 году изменила христианских правых, заставив их поставить свое противодействие этим бракам выше большинства других проблем. Это также создало ранее неизвестные межрасовые и экуменические коалиции и стимулировало новую избирательную активность среди пасторов и общин. [134] : 58
Критика христианских правых часто исходит от христиан, которые верят, что послание Иисуса было сосредоточено на социальной ответственности и социальной справедливости . Теолог Майкл Лернер подытожил: «Нечестивый союз политических правых и религиозных правых грозит разрушить Америку, которую мы любим. Он также грозит породить отвращение к Богу и религии, отождествляя их с милитаризмом, экологической безответственностью, фундаменталистским антагонизмом к науке и рациональному мышлению и нечувствительностью к нуждам бедных и бессильных». [136]
Такие комментаторы, как Роб Шенк , Рэндалл Балмер и Чарльз М. Блоу, критиковали христианских правых за их терпимость и поддержку Дональда Трампа во время президентских выборов 2016 года, несмотря на неспособность Трампа придерживаться каких-либо принципов, пропагандируемых христианскими правыми группами на протяжении десятилетий. [137] [138] В интервью NPR в 2023 году Рассел Д. Мур заявил, что пришел к убеждению, что христианство «находится в кризисе», после того как услышал, как несколько пасторов говорят о том, что члены общины отвергают цитаты из Нагорной проповеди как «либеральные тезисы» и не отступают, узнав об их источнике. [139]
Один из аргументов, который ставит под сомнение легитимность христианских правых, утверждает, что Иисуса Христа можно считать левым в современном политическом спектре . Забота Иисуса о бедных и кормление голодных, среди прочего, утверждают сторонники христианских левых, как основные атрибуты современного социализма и социальной справедливости . [140] [141] [142] Однако другие [ кто? ] утверждают, что, хотя забота Иисуса о бедных и голодных является добродетельной и что у людей есть моральное обязательство помогать другим, отношения между благотворительностью и государством не следует толковать таким же образом. [143] [144]
По словам Фрэнка Ньюпорта из Gallup , «сегодня американцев, которые одновременно являются и высокорелигиозными, и либеральными, меньше, чем американцев, которые одновременно являются и высокорелигиозными, и консервативными». Ньюпорт также отметил, что 52% белых консерваторов идентифицируют себя как «высокорелигиозные», в то время как только 16% белых либералов идентифицируют себя так же. Однако афроамериканцы , «самая религиозная из всех основных расовых или этнических групп в стране», «сильно ориентированы на голосование за демократов». Отмечая, что афроамериканские демократы более религиозны, чем их белые коллеги-демократы, Ньюпорт далее отметил, однако, что афроамериканские демократы «гораздо более склонны быть идеологически умеренными или консервативными». [145]
Некоторые критикуют то, что они считают политизацией христианства, поскольку говорят, что Иисус выходит за рамки политических концепций. [146] [147]
Михаил Горбачев называл Иисуса «первым социалистом». [148] [149]
Христианские правые пытались привлечь социальных консерваторов в черную церковь . [150] Перед президентскими выборами в США 2016 года афроамериканский республиканец Бен Карсон выступил в качестве лидера христианских правых. [151] Другими христианскими афроамериканцами, которые идентифицируют себя с консерватизмом, являются судья Верховного суда Кларенс Томас , [152] рэпер Канье Уэст , [153] Альведа Кинг и пастор Тони Эванс . [154] [155]
В то время как христианские правые в Соединенных Штатах в целом отождествляют себя с аспектами оппозиции правам ЛГБТ , другие христианские движения утверждают, что библейские тексты выступают против только определенных типов отклоняющегося сексуального поведения, таких как педерастия (т. е. половой акт между мальчиками и мужчинами). [156] [157] [158] [159] Во время правления Трампа росло движение [ кто? ] за законопроекты о религиозной свободе , направленные на освобождение отдельных лиц и предприятий от антидискриминационных законов, призванных защищать ЛГБТ-людей, если они утверждали, что их действия были мотивированы религиозными убеждениями. [ нужна цитата ] Среди самых влиятельных организаций, которые продвигали анти-ЛГБТ и анти-трансгендерное законодательство при администрации Трампа, находится Альянс в защиту свободы . [160]
Некоторые социологи использовали слово «доминионизм» для обозначения приверженности теологии доминиона , [161] [162] [163], а также влияния в более широком христианском правом движении идей, вдохновленных теологией доминиона. [161] Хотя такое влияние (особенно реконструкционизма) было описано многими авторами, [44] [164] полные приверженцы реконструкционизма немногочисленны и маргинализированы среди консервативных христиан. [44] [165] [166]
В начале 1990-х годов социолог Сара Даймонд [167] [168] определила доминионизм в своей докторской диссертации как движение, которое, хотя и включает в себя теологию доминиона и реконструкционизм как подмножества, имеет гораздо более широкий охват, распространяясь на большую часть христианских правых. [169] За ней последовали журналисты, среди которых были Фредерик Кларксон [170] [171] и Крис Хеджес [172] [173] [174] и другие, которые подчеркивали влияние идей доминиона на христианских правых. [175] [176] [ 177 ] [178 ] [179] [180] [181] [182] [183 ] [184] ‹ Шаблон Excessive citations inline рассматривается для удаления .› [ избыточные цитирования ]
Термины «доминионист» и «доминионизм» редко используются для самоописания, и их использование подвергалось нападкам со стороны правых кругов. Стэнли Курц назвал это «заговорщической чепухой», «политической паранойей» и « виной по ассоциации » [185] и осудил «расплывчатые характеристики» Хеджеса, которые позволяют ему «рисовать весьма сомнительную картину фактически безликой и безымянной христианской массы «доминионистов» [186] Курц также жаловался на предполагаемую связь между среднестатистическими христианскими евангелистами и экстремизмом , таким как христианский реконструкционизм :
Идея о том, что консервативные христиане хотят восстановить рабство и править посредством геноцида , не просто безумна, она совершенно опасна. Самой тревожной частью заглавной статьи Harper's (которую написал Крис Хеджес) была попытка связать христианских консерваторов с Гитлером и фашизмом. Как только мы признаем сходство между консервативными христианами и фашистами, Хеджес, по-видимому, предполагает, что мы можем противостоять христианскому злу, отбросив «старые вежливые правила демократии». Так что дикие теории заговора и видения геноцида на самом деле являются оправданиями для левых, чтобы игнорировать правила демократии и побеждать консервативных христиан – любыми необходимыми средствами. [185]
Лиза Миллер из Newsweek заявила, что многие предупреждения о «доминионизме» являются «параноидальными», и она также сказала, что «это слово создает менталитет осады, в котором «нам» нужно защищаться от «них»» [187]. Росс Даутат из The New York Times отметил, что «многие из людей, которых такие авторы, как Даймонд и другие, называют «доминионистами», отказались бы от этого ярлыка, многие определения доминионизма объединяют несколько совершенно разных христианских политических теологий, и ведутся оживленные дебаты о том, полезен ли вообще этот термин». [188] По словам Джо Картера из First Things , «термин был придуман в 1980-х годах Даймондом и никогда не использовался за пределами либеральных блогов и веб-сайтов. Ни один уважаемый ученый не использует этот термин, поскольку это бессмысленный неологизм, который Даймонд придумала для своей диссертации», [189] в то время как Джереми Пирс из First Things придумал слово «доминионист», чтобы описать тех, кто продвигает идею о существовании заговора доминионистов. [190]
Другая критика была сосредоточена на правильном использовании термина. Берлет писал, что «некоторые критики правых христиан растянули термин доминионизм за пределы его критической точки» [191] и утверждал, что вместо того, чтобы называть консерваторов экстремистами, было бы лучше «поговорить с этими людьми» и «взаимодействовать с ними». [192] Сара Даймонд писала, что «[либералы] пишут о планах захвата правых христиан, как правило, в форме теории заговора », и утверждала, что вместо этого следует «анализировать тонкие способы», которыми идеи, подобные доминионизму, «укореняются в движениях и почему». [193]
Дэн Олингер, профессор фундаменталистского университета Боба Джонса в Гринвилле, Южная Каролина , сказал: «Мы хотим быть хорошими гражданами и участниками, но мы на самом деле не заинтересованы в использовании железного кулака закона, чтобы заставить людей делать все, что должны делать христиане». [194] Боб Маркорелль, временный пастор баптистской церкви Маунтин-Спрингс в Пьемонте, сказал, что Средние века были достаточным доказательством того, что христианские правящие группы почти всегда коррумпированы властью. «Когда христианство становится правительством, вопрос в том, чье христианство?» — спросил Маркорелль. [195] [196]
Хотя христианские правые являются сильным движением в Соединенных Штатах, они также присутствуют в Канаде. Алан Кертис предполагает, что американские христианские правые «являются явлением, которое очень трудно понять европейцам». [197] [198] Робин Петтит, профессор Лондонского университета Кингстона , однако, утверждает, что, как и христианские правые в США, христианские демократические движения в Европе и Латинской Америке «в равной степени движимы дебатами о роли государства и церкви в политической, социальной и моральной жизни». [199]
Религия была ключевым фактором в канадской политике еще задолго до создания Канадской конфедерации в 1867 году, когда консерваторы были партией традиционалистов-католиков и англикан, а либералы были партией протестантских диссентеров и антиклерикальных католиков. Эта модель в значительной степени сохранялась до середины двадцатого века, когда возникло новое разделение между христианскими левыми (представленными философией Социального Евангелия и экуменизмом ) и христианскими правыми (представленными фундаментализмом и библейским буквализмом ). Христианские левые (вместе со светскими и антирелигиозными левыми) стали сторонниками Новой демократической партии, в то время как правые перешли в Партию социального кредита , особенно в Западной Канаде, и в меньшей степени в Прогрессивных консерваторов .
Партия социального кредита, основанная в 1935 году, представляла собой крупное изменение в религиозной политике Канады. До этого времени фундаменталисты избегали политики как « мирской » и отвлекающей от надлежащей практики религии. Однако новая партия была основана фундаменталистским радиопроповедником и учителем библейской школы Уильямом Аберхартом или «Библейским Биллом». Аберхарт смешал свою собственную интерпретацию писания и пророчества с теориями денежной реформы социального кредита , чтобы создать движение, которое охватило всю Альберту, одержав убедительную победу на провинциальных выборах 1935 года. Аберхарт и его ученик Эрнест Мэннинг затем управляли провинцией в течение следующих сорока лет, несколько раз пытаясь расшириться на остальную часть Канады. [ необходима цитата ]
В 1987 году сын Мэннинга, Престон Мэннинг , основал новую Реформаторскую партию Канады , которая вскоре стала главной партией религиозных правых. Она получила большинство мест в Западной Канаде на повторных выборах, но не смогла прорваться в Восточной Канаде, хотя и стала официальной оппозицией с 1997 по 2003 год (Реформаторская партия была переименована в Канадский альянс в 2000 году). В 2003 году Канадский альянс и Прогрессивные консерваторы объединились, чтобы создать Консервативную партию Канады , которую возглавил Стивен Харпер , член Христианского и миссионерского альянса , который стал премьер-министром в 2006 году. [ необходима цитата ]
Канадская хартия прав и свобод , введенная в результате принятия Конституции Канады в 1982 году, вызвала споры среди христианских правых в Канаде. Хотя эта хартия закрепляет права и свободы (такие как свобода вероисповедания), которые являются центральными в системах верований христианских правых, она также была истолкована Верховным судом Канады для отмены многих законов, поддерживаемых христианскими правыми. В 1982 году Верховный суд отменил канадский Закон о Дне лордов , который требовал, чтобы многие магазины были закрыты по воскресеньям, как нарушение свободы совести и вероисповедания. Аборт, частично декриминализованный в 1969 году парламентским актом , был полностью декриминализован после двух дел Р. против Моргенталера ( в 1988 и 1993 годах ). Парламент попытался принять новый закон, регулирующий аборты, в 1993 году, но это законодательство не было принято после голосования в Сенате равным числом голосов . Серия решений провинциального высшего суда, легализовавших однополые браки, привела к тому, что федеральное правительство приняло законодательство, легализовавшее однополые браки по всей Канаде . До вступления в должность бывший премьер-министр -консерватор Стивен Харпер заявил, что проведет свободное голосование по этому вопросу, [200] и объявил вопрос закрытым после того, как он был отклонен Палатой общин в 2006 году. [201]
В 2013 году Верховный суд отменил канадский закон о проституции в деле Канада против Бедфорда , что побудило правительство Стивена Харпера ввести новый закон о проституции, созданный по образцу скандинавской модели . В 2015 году Верховный суд отменил канадский запрет на эвтаназию в деле Картер против Канады , что снова привело к принятию парламентом нового закона, регулирующего эвтаназию . Христианские правые критиковали все эти судебные решения и, как правило, были самыми большими сторонниками строгих законов против абортов, однополых браков, проституции и эвтаназии, хотя и в разной степени. Например, христианские правые в Канаде решительно и громко организованы по теме абортов, но критика однополых браков встречается гораздо реже. [202] В 2021 году канадское правительство приняло законопроект C-4, запрещающий конверсионную терапию по всей стране, что вызвало противодействие со стороны христианских правых и консервативных членов парламента. Христианские пасторы изменили свои графики проповедей, чтобы критиковать и обсуждать этот новый закон. [203]
Христианская правая политика в странах Карибского бассейна , Латинской Америки и Африки к югу от Сахары тесно связана с растущим распространением евангелическо - пятидесятнического движения в странах Глобального Юга и третьего мира . [204] [205] [206] [207] Римско-католики в странах Карибского бассейна, Латинской Америки и Африки к югу от Сахары, несмотря на то, что они обычно являются социально консервативными, склонны быть более левыми в экономике [208] [209] из-за традиционных учений католической социальной доктрины . [207] Евангелическо-пятидесятнические христиане, с другой стороны, в основном принадлежат к неопятидесятническому движению и, таким образом, верят в теологию процветания , которая оправдывает большую часть их неолиберальных экономических идей . [204] [207] [210] [211] Они также являются сильно социально консервативными, даже по латиноамериканским стандартам. [207]
В Нидерландах протестанты-кальвинисты уже давно имеют свои собственные политические партии, которые сейчас называются Реформаторской политической партией (SGP) справа и Христианским союзом (CU) в центре. В течение поколений они управляли своими собственными газетами и вещательной ассоциацией. SGP насчитывает около 28 000 членов и трех из 150 членов нижней палаты голландского парламента. Она всегда была в оппозиции к правительству. [212]
Христианские правые черпают вдохновение как из католиков, так и из протестантов в Австралии. Исторически первой христианской правой партией была Демократическая лейбористская партия . [213] Демократическая лейбористская партия была образована в 1955 году как раскол Австралийской лейбористской партии (АЛП). В Виктории и Новом Южном Уэльсе члены исполнительной власти штата, парламентарии и члены отделений, связанные с Промышленными группами или BA Santamaria и «Движением» (и, следовательно, сильно отождествлявшиеся с римским католицизмом ), были исключены из партии и сформировали Демократическую лейбористскую партию (ДЛП). Позже, в 1957 году, аналогичный раскол произошел в Квинсленде , и образовавшаяся группа впоследствии присоединилась к ДЛП. В разное время в партии также были действующие члены из Тасмании и Нового Южного Уэльса , хотя в упомянутых штатах она была намного сильнее. Целями партии были антикоммунизм , децентрализация промышленности, населения, управления и собственности. [214] Партия решила, что, по ее мнению, АЛП была заполнена коммунистами, и что она отдаст предпочтение правящим консервативным Либеральным и Аграрным партиям, а не АЛП. [215] Однако она была более морально консервативной, воинственно антикоммунистической и социально сострадательной, чем либералы. [ необходима цитата ]
DLP сильно потеряла позиции на федеральных выборах 1974 года, когда ее первичные голоса сократились почти на две трети, и на выборах правительства ALP. DLP так и не восстановила свою прежнюю поддержку на последующих выборах и официально распалась в 1978 году, но небольшая группа внутри партии отказалась принять это решение и создала небольшую, реформированную партию-преемницу (теперь Демократическую лейбористскую партию ). Хотя его партия фактически исчезла, Сантамария и его Национальный гражданский совет (NCC) заняли решительную диаметрально противоположную позицию по отношению к доминирующим тенденциям Третьего пути / неолиберальным / новым правым в обеих партиях, ALP и Либеральной партии, на протяжении 1980-х и начала 1990-х годов. [ необходима цитата ]
B. A Santamaria и Демократическая лейбористская партия произвели на свет многих выпускников, которые стали основой христианских правых в Австралии. В Либеральной партии это были Тони Эбботт и Кевин Эндрюс . [213] За пределами Либеральной партии консервативные комментаторы, такие как Грег Шеридан и Джеррард Хендерсон, также имели связи с Сантамарией. Внутри Австралийской лейбористской партии (ALP) этих выпускников можно найти в Ассоциации работников магазинов, распределительных и смежных отраслей (SDA) , которая отделилась от ALP с промышленными группами в 1950-х годах, а затем снова присоединилась в 1980-х годах. [216] SDA выступала против однополых браков и абортов, что стало некоторыми причинами для рабочих сформировать другой конкурирующий профсоюз . [217] Тони Берк, выступавший против эвтаназии, был выходцем из SDA. [218] [219] В настоящее время NCC функционирует как организация меньшинства в рамках христианских правых.
Более протестантские течения христианских правых были гораздо более разнообразными. Фундаменталистское христианство напрямую вдохновляло Фреда Нила и его партии. Нил в 1967–68 годах был помощником директора крестового похода Билли Грэма в Сиднее. Христианско-демократическая партия (первоначально известная как партия «Призыв к Австралии») находится на строго религиозном консервативном конце австралийского политического спектра, пропагандируя социальный консерватизм, выступая против прав геев и абортов. [220] Она получила 9,1% голосов на выборах в штате Новый Южный Уэльс (НЮУ) в 1981 году. Ее база поддержки, как правило, ограничивалась Новым Южным Уэльсом и Западной Австралией , где она обычно набирает от 2 до 4% голосов, а в других штатах ее поддержка была незначительной. Партия начала разваливаться в 2019 году, когда умеренный член фракции Пол Грин потерял свое место, а фракция молодых людей попыталась распустить руководящий совет. [221] [222] Хотя это и не удалось, это вызвало раскол между традиционными партийными фракциями, что привело к длительным юридическим спорам и роспуску партии в 2022 году. [223] Фред Найл быстро присоединился к новой партии. [224]
Family First Party — бывшая политическая партия, которая была связана с пятидесятнической церковью и другими более мелкими христианскими конфессиями, а также была идентифицирована с сильно религиозным консервативным концом австралийского политического спектра. С 2002 года у нее был один или два члена в парламенте ЮАР, а в 2004 году ей также удалось избрать сенатора от Виктории. Ее электоральная поддержка невелика, крупнейшими избирательными округами являются Южная Австралия (4–6%) и Виктория (около 4%). Family First обычно получает меньшую поддержку на национальных выборах, чем на выборах в штатах. Family First была объединена с Австралийской консервативной партией в 2017 году. [225]
Помимо католических связей с BA Santamaria и небольшими протестантскими партиями, некоторые члены Либеральной и Национальной партийной коалиции и Австралийской лейбористской партии также поддерживают некоторые ценности христианского права в отношении абортов и прав геев. Австралийское христианское лобби выступает за противодействие однополым бракам в государственной и федеральной политике. [226]
В Северной Ирландии Ян Пейсли возглавлял протестантскую фундаменталистскую партию, Демократическую юнионистскую партию , которая оказала значительное влияние на культуру провинции. [227] [228] В течение некоторого времени после всеобщих выборов в Соединенном Королевстве 2017 года Демократическая юнионистская партия обеспечивала уверенность и снабжение правящей Консервативной партии, хотя это соглашение вызвало обеспокоенность у социально либеральных элементов партии по поводу возможного влияния Демократической юнионистской партии на социальную политику. [229] Хотя нет никаких доказательств того, что это произошло. Карен Армстронг упомянула британского евангелического лидера Колина Уркухарта как сторонника позиций, схожих с христианскими правыми. [230]
В России « Единая Россия» тесно сотрудничает с Русской православной церковью , поддерживая обращение Кремля к социальным консерваторам . [231]
На Филиппинах , из-за испанской колонизации и введения католической церкви, религиозный консерватизм имеет сильное влияние на национальную политику. Некоторые утверждают, что христианские правые США могут иметь корни на Филиппинах. [232]
Швейцарский федеральный демократический союз — небольшая консервативная протестантская партия, набравшая около 1% голосов. [233]
В Скандинавии Центристская партия Фарерских островов является библейски ориентированной фундаменталистской партией с примерно 4% голосов. Однако Норвежская христианская народная партия , Шведские христианские демократы и Датские христианские демократы менее религиозно ортодоксальны и похожи на мейнстримную европейскую христианскую демократию .
На Фиджи Sodelpa — консервативная националистическая партия, которая стремится сделать христианство государственной религией , в то время как конституция делает Фиджи светской республикой. После всеобщих выборов 2014 года Sodelpa стала главной оппозиционной партией в парламенте.
В Мексике интересы христианских правых представляют различные политические организации и гражданские объединения. Наиболее ярким примером является Партия национального действия , консервативная партия, разделяющая христианско-демократические идеи, в частности находящаяся под влиянием Социального учения Католической церкви , которая дважды занимала пост президента Мексики. Платформа партии заявляет о решительном неприятии абортов , однополых браков и легализации наркотиков , среди многих других консервативных политик. Кроме того, видные деятели партии были связаны с организациями Католической церкви . Евангелическое собрание, хотя и относительно недолгое время, было представлено Партией социального взаимодействия и Партией солидарности , последняя является преемницей первой. Обе партии были основаны Уго Эриком Флоресом , который, по некоторым данным, был евангельским священником до того, как занялся политикой. Первоначально в штате Нижняя Калифорния , Партия социального взаимодействия пришла к управлению этим штатом в коалиции с Партией национального взаимодействия. Позднее партия была официально зарегистрирована как политическая партия на федеральном уровне. Другие организации и объединения, придерживающиеся идеалов христианского правого движения, включают Frente Nacional por la Familia, Organización del Bien Común , в просторечии известную как El Yunque и имеющую тесные связи с PAN, и Легионеры Христа , римско-католический духовный религиозный орден священников и кандидатов в священники, созданный в Мексике. [ необходима ссылка ]
В Бразилии евангелическое собрание имеет большое влияние в парламенте и в обществе в целом. Блок продвигает сильные социально-консервативные позиции, такие как противодействие абортам , права ЛГБТ, легализация марихуаны , сексуальное и гендерное образование в школах и поддержка снижения возраста защиты младенчества . За исключением левых и крайне левых партий с сильными социально-прогрессивными убеждениями, такими как Партия трудящихся или Партия социализма и свободы , христианских консерваторов можно найти во всех политических партиях Бразилии, но тем не менее они чаще связаны с такими партиями, как Социал-демократическая партия , Демократас , PSL , Социал-христианская партия , Бразильская республиканская партия , Patriota и в Партии Республики . В 2016 году Марсело Кривелла , лицензированный пятидесятнический пастор из Вселенской церкви Царства Божьего , победил во втором туре выборов мэра Рио-де-Жанейро , второго по величине города в Бразилии, с Бразильской республиканской партией, впервые сделав мэром крупного города Бразилии члена евангелического блока. В 2018 году Жаир Болсонару был избран президентом при огромной поддержке консервативных католиков, харизматов, евангелистов и пятидесятников; Другой кандидат, Кабо Дасиоло , от Patriota , привлек большое внимание СМИ и общественности в целом, несмотря на более низкое количество голосов. У обоих была правопопулистская , христианско-националистическая программа, но Болсонару был близок к национально-консервативной и экономически либеральной , контрастируя с ультранационалистическим , теократическим и протекционистским стилем Дасиоло. [ необходима цитата ]
В Польше римско-католическую национально-консервативную партию «Право и справедливость» можно считать партией христианского правого толка. [234]
В Венгрии правящая национал-консервативная партия Fidesz также может считаться партией христианского правого толка. Виктор Орбан известен тем, что использует консервативные христианские ценности против иммиграции и подъема ислама в Европе. [235] [236]
Христианские правые занимают сильные позиции в нескольких консервативных партиях по всему миру, хотя многие члены этих партий, как это ни парадоксально, также решительно выступают против таких взглядов. [ необходима цитата ]
Некоторые мелкие политические партии были созданы как инструменты активистов христианского правого движения:
Более половины всех кандидатов от правых христиан посещают евангелические протестантские церкви, которые более либеральны в теологическом отношении. Относительно большое количество кандидатов от правых христиан (24 процента) являются католиками; однако, когда их попросили описать себя как «прогрессивных/либеральных» или «традиционных/консервативных» католиков, 88 процентов этих кандидатов от правых христиан отнесли себя к традиционной категории.
За последние два десятилетия американские религиозные правые стали все более католическими. Я имею в виду это как в прямом, так и в переносном смысле. Буквально католические писатели стали интеллектуальными лидерами религиозных правых в университетах, пандитократии, прессе и судах, продвигая повестку дня, которая в своей самой теоретической части включает в себя восстановление традиции естественного права Фомы Аквинского, а в своей самой практической части — апелляции к здравому смыслу, аргументам "все знают" или "это просто есть", которые характеризуют оппозицию однополым бракам... Между тем, в сфере реальной политики католические политики стали ведущими фигурами в религиозном консервативном движении.
Действительно, такие значимые лидеры христианских правых, как
Пэт Бьюкенен
и
Пол Вейрих,
являются консервативными католиками.
Движение за воздержание от алкоголя — это четко различимое происхождение современных правых христиан в штате Мэн. Христианская гражданская лига штата Мэн (MCCL) — основная группа правых христиан в штате, которая начиналась как организация за воздержание от алкоголя в
штаты — Джорджия, Коннектикут, Техас, Алабама и Миннесота — пользуются подавляющей поддержкой избирателей в пользу дополнительного дня распродаж, но сталкиваются с противодействием со стороны представителей христианского правого крыла, которые утверждают, что распродажа в воскресенье подрывает безопасность и разрушает семьи.
Подводя итог, можно сказать, что в Республиканской партии многие католические активисты придерживались консервативных позиций по ключевым вопросам, на которые обращали внимание лидеры правых христиан, и они заявили, что поддерживают политическую деятельность некоторых кандидатов от правых христиан.
Первоначально проблема абортов доминировала в повестке дня консервативных христиан. Но по мере изменения политического контекста в нее было включено больше вопросов. Эвтаназия, права гомосексуалистов, порнография, половое воспитание в школах, чартерных и домашних школах, а также азартные игры стали вопросами, вызывающими беспокойство у движения «за семью».
Возможно, наиболее ярким примером этого является случай, когда архиепископия Нью-Йорка объединила свои силы с Христианской коалицией во время выборов в школьные советы Нью-Йорка в 1993 году и разрешила распространение руководств для избирателей Христианской коалиции в католических приходах.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)движения основали собственные институты, такие как Университет Регентс Пэта Робертсона и Университет Свободы Джерри Фолвелла.
На протяжении двадцатого века многие евангелисты принимали теистическую эволюцию... Некоторые христианские правые организации поддерживали преподавание креационизма, наряду с теорией эволюции, в государственных школах.
Среди католиков и латиноамериканцев, исповедующих другие религиозные традиции, более семи из десяти поддерживают организацию молитв в государственных школах. ... Католики гораздо чаще заявляют, что в школах следует преподавать как эволюцию, так и креационизм.
{{cite news}}: |author=имеет общее название ( помощь )В государственных партийных организациях началась борьба между социальными консерваторами, в основном организованными Христианской коалицией, и партийными активистами, больше заинтересованными в фискальной политике, внешней политике или просто в победе на выборах.
В связи с поддержкой школьной молитвы большинство американцев также считают, что религия должна иметь большее «присутствие» в государственных школах. ... Протестанты, скорее всего, выступают за школьную молитву (82%), за ними следуют католики (75%).
Эванс:] «Бог никогда бы не одобрил то, что позволяет культура [относительно однополых браков]». [Интервьюер:] «Разве сочетание ограниченного правительства и социального консерватизма не приводит вас в Республиканскую партию?» [Эванс:] «Нет, не приводит, потому что я считаю, что у нас есть консервативные, ярые демократы, которые выступают за отказ от абортов, которые выступают за определение семьи как мужчины и женщины, и которые, по крайней мере, выступают за меньшее правительство, чем существует сейчас».
[Эванс] ясно дает понять, что не поддерживает никого и никакую партию, но он ясно критикует позицию президента Обамы по абортам и семье. ... «Я всегда буду [отдавать приоритет] праву
на жизнь
». ... «Расходы полностью вышли из-под контроля, потому что правительство делает больше, чем было задумано». ... «Библия не предусматривает переопределения брака и семьи, кроме того, которое предписано в Библии Богом и Иисусом как отношения между мужчиной и женщиной. Это незаконный вопрос, который следует принимать или продвигать с христианской точки зрения».
Опять же, партии, мобилизованные на религиозной почве, наиболее заметны в форме христианских демократических партий, например, в Германии, но также, иногда в меньшей степени, в большей части остальной Европы. Христианские демократические партии также есть в Чили и Мексике. Можно утверждать, что рост христианских правых в Соединенных Штатах и их возросшая сила в Республиканской партии являются примером этого раскола в действии. Христианские правые в Соединенных Штатах ... в равной степени движимы дебатами о роли государства и церкви в политической, социальной и моральной жизни.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)движение людей, которые придерживаются католического социального учения и из-за этого обнаруживают, что не могут найти себе место ни в одной из двух основных политических партий в Соединенных Штатах. Их ответом стало создание политической партии, основанной на христианских демократических принципах. Название, которое они выбрали, — Американская партия солидарности. ... Кирк, у вас есть статья, которая войдет в первый выпуск Christian Democracy вместе с этим интервью. Христианская демократия была описана как консервативная в социальных вопросах и либеральная в экономических вопросах.
