Галла ( / ˈ ɡ ʌ l ə / ) — афроамериканская этническая группа, которая преимущественно проживает в регионе Лоукантри в штатах США Южная Каролина, Северная Каролина, Джорджия и Флорида в пределах прибрежной равнины и Морских островов . Их язык и культура сохранили значительное влияние африканизмов в результате их исторической географической изоляции и отношения сообщества к их общей истории и идентичности. [2]
Исторически регион Галла простирался от района Кейп-Фир на побережье Северной Каролины на юг до окрестностей Джексонвилля на побережье Флориды . Народ галла и его язык также называют гичи , что может быть получено от названия реки Огичи недалеко от Саванны, штат Джорджия . [3] Гулла — это термин, который первоначально использовался для обозначения креольского диалекта английского языка, на котором говорят люди Галла и Гичи. Со временем его носители стали использовать этот термин для формального обозначения своего креольского языка и самобытной этнической идентичности как народа. Сообщества Джорджии отличаются тем, что их идентифицируют как «пресноводных гичи» или «морских гичи», в зависимости от того, живут ли они на материке или на морских островах. [4] [5] [6] [7]
Из-за периода относительной изоляции от белых во время работы на больших плантациях в сельской местности африканцы, порабощенные представителями различных этнических групп Центральной и Западной Африки, развили креольскую культуру, которая сохранила большую часть своего африканского языкового и культурного наследия от различных этнических групп. народы; кроме того, они впитали в себя новые влияния региона. Народ Галла говорит на креольском языке, основанном на английском , содержащем множество африканских заимствований и находящемся под влиянием африканских языков в грамматике и структуре предложений. Язык Гулла, который лингвисты и ученые иногда называют «креольским островом моря», иногда считают похожим на багамский креольский , барбадосский креольский , гайанский креольский , белизский креольский , ямайский патуа и сьерра-леонский язык крио в Западной Африке . Ремесла галлы, традиции земледелия и рыболовства, народные верования, музыка, рисовая кухня и традиции рассказывания историй - все это демонстрирует сильное влияние культур Центральной и Западной Африки. [8] [9] [10] [11]
Происхождение слова «Гулла» можно проследить до языка киконго, на котором говорят в районе устья реки Конго , от которого произошли диалекты языка гулла , на которых сегодня говорят чернокожие американцы. Некоторые ученые предполагают, что оно может быть родственным имени Конго , [3] [12] , откуда, вероятно, произошли предки некоторых людей Галлы. Они создали новую культуру, синтезированную на основе культуры различных африканских народов, привезенных в Чарльстон и другие части Южной Каролины. Некоторые ученые предполагают, что оно может произойти от названия Гола , этнической группы, живущей в пограничной зоне между современной Сьерра-Леоне и Либерией в Западной Африке, еще одной области порабощенных предков народа Галла. [13] [3] Британские плантаторы в Карибском бассейне и южных колониях Северной Америки называли эту область «Зерновым берегом» или «Рисовым берегом»; многие племена имеют происхождение манде или мандинг. Название «Гичи», еще одно общее название народа Галла, может происходить от названия народа Кисси , этнической группы, живущей в приграничной зоне между Сьерра-Леоне, Гвинеей и Либерией. [3]
Еще одним возможным лингвистическим источником слова «Гулла» является этническая группа дьюла в Западной Африке, от которой частично произошли американские галлы. Цивилизация Дьюла имела большую территорию, которая простиралась от Сенегала через Мали до Буркина-Фасо и остальной территории Французской Западной Африки . Это были обширные земли саванны с меньшей плотностью населения. Набеги рабов здесь были проще и более распространены, чем в лесных районах с естественными формами физической защиты. Слово « Дюла » произносится как «Гулла» среди представителей этнической группы акан в Гане и Кот-д'Ивуаре . Основным сухопутным маршрутом, по которому захваченные люди дьюла затем вступали в контакт с европейскими работорговцами, был «Зерновой берег» и «Рисовый берег» (современные Либерия, Сьерра-Леоне, Сенегамбия и Гвинея). История Галлы Джека (африканского раба, проданного из Анголы в Соединенные Штаты) может указывать на то, что слово Галла возникло в Анголе, поскольку некоторые комментаторы полагают, что это слово является сокращенной версией названия страны. [14]
Некоторые ученые также предполагают, что эти слова имеют коренное американское происхождение. Испанцы назвали прибрежный регион Южной Каролины и Джорджии Гуале , в честь индейского племени. Название реки Огичи , выдающегося географического объекта в прибрежной Джорджии и центральной части территории Гуале, возможно, произошло от слова индейцев крика ( язык Маскоги ). [15] [16] Остров Сапело , место последней общины Гулла в Гамаке Свиньи , также был основным местом убежища для людей Гуале, которые также бежали из рабства на материке. [17]
В языке народа Галла есть несколько западноафриканских слов, которые сохранились, несмотря на сотни лет рабства, когда афроамериканцев заставляли говорить по-английски. [18]
Согласно записям порта Чарльстон, африканские рабы, отправленные в порт, прибыли из следующих районов: Ангола (39%), Сенегамбия (20%), Наветренное побережье (17%), Золотой берег (13%), Сьерра-Леоне ( 6%), а также Мадагаскар , Мозамбик и два залива ( Бенин и Биафра ) (5% вместе взятые) (Pollitzer, 1999:43). [19] Термин «Наветренное побережье» часто относится к Сьерра-Леоне, [20] поэтому общая цифра рабов из этого региона превышает 6%.
Местные народы, особенно вдоль западного побережья, выращивали африканский рис , по оценкам, около 3000 лет. Африканский рис — это вид, родственный азиатскому рису , но отличающийся от него . Первоначально он был одомашнен во внутренней дельте реки Верхний Нигер . [21] [22] Как только каролинские и грузинские плантаторы на юге Америки обнаружили, что африканский рис будет расти в этом регионе, они часто искали порабощенных африканцев из регионов выращивания риса, потому что у них были навыки и знания, необходимые для разработки и строительства ирригационных и плотин. и земляные работы. [23]
Две британские торговые компании, базирующиеся в Англии, управляли замком рабов на острове Банс (ранее называвшемся островом Банс), расположенном в реке Сьерра-Леоне . Генри Лоуренс был их основным контактным лицом в Чарльстоне, плантатором и работорговцем. Его коллегой в Британии был шотландский купец и работорговец Ричард Освальд . Многие из порабощенных африканцев, взятых в Западной Африке, были обработаны через остров Банс. Это было главное место экспорта рабов в Южную Каролину и Джорджию. Рабские замки в Гане, напротив, отправляли многих людей, с которыми они работали, в порты и на рынки Карибских островов.
После того, как Фритаун, Сьерра-Леоне, был основан в конце 18 века британцами как колония для бедных чернокожих людей из Лондона и черных лоялистов из Новой Шотландии, переселенных после американской войны за независимость , британцы не разрешали вывозить рабов из Сьерра-Леоне. , защищая людей от похитителей. В 1808 году Великобритания и США запретили работорговлю в Африке . После этой даты британцы, чей военно-морской флот патрулировал для перехвата невольничьих кораблей у берегов Африки, иногда переселяли африканцев, освобожденных с судов работорговцев, в Сьерра-Леоне. Точно так же американцы иногда селили освобожденных рабов в Либерии , аналогичной колонии, основанной в начале 19 века Американским колонизационным обществом . Поскольку это было место для освобожденных рабов и свободных чернокожих из Соединенных Штатов, некоторые свободные чернокожие эмигрировали туда добровольно, чтобы получить шанс создать свое собственное общество.
Народ Галла смог сохранить большую часть своего африканского культурного наследия благодаря климату, географическому положению, культурной гордости и моделям ввоза порабощенных африканцев. Порабощенные люди из центрально-западного региона Африки, происходящие в основном из населения Менде на территории современной Сьерра-Леоне и перевезенные в некоторые районы Бразилии (включая Баию ), порабощенные люди Гулла-Гичи продавались на территории, которая тогда называлась Чарльстоун, Юг. Каролина. По словам британского историка П.Е.Х. Хэйра, культура Гуллы развилась как креольская культура в колониях и Соединенных Штатах из народов многих различных африканских культур, которые объединились там. В их число входили Бага , Фула , Кисси , Кпелле , Лимба, Мандинка , Менде , Сусу , Темне , Вай и Волоф с Рисового Берега, а также многие из Анголы , Йоруба , Игбо , Калабара , Конго и Золотого Берега .
К середине 18-го века тысячи акров в Лоукантри Джорджии и Южной Каролины , а также на Си-Айлендах были освоены как африканские рисовые поля. Африканские фермеры с «Рисового побережья» принесли с собой навыки выращивания риса и приливного орошения, которые сделали выращивание риса одной из самых успешных отраслей промышленности в ранней Америке.
Субтропический климат способствовал распространению малярии и желтой лихорадки , которые переносились и передавались комарами. Эти тропические болезни были эндемичными для Африки и могли быть занесены порабощенными африканцами в колонии. [24] Комары на болотах и затопленных рисовых полях Лоукантри подхватили и распространили болезни среди европейских поселенцев . Малярия и желтая лихорадка вскоре стали эндемичными в регионе.
Поскольку африканцы приобрели некоторый иммунитет на своей родине, они были более устойчивы к этим тропическим лихорадкам, чем европейцы. По мере развития рисовой промышленности плантаторы продолжали импортировать порабощенных африканцев. Примерно к 1708 году в Южной Каролине было чернокожее большинство. [25] В прибрежной Грузии появилось чернокожее большинство после того, как в середине 18 века там расширилось выращивание риса. Малярия и желтая лихорадка стали эндемическими. Опасаясь этих болезней, многие белые плантаторы и их семьи покинули Лоукантри в дождливые весенние и летние месяцы, когда свирепствовала лихорадка. [23] Другие жили в основном в таких городах, как Чарльстон, а не на изолированных плантациях, особенно на Морских островах.
Плантаторы оставили своих европейских или африканских «погонщиков риса» или надсмотрщиков ответственными за рисовые плантации . [23] У них были сотни рабочих, а африканские традиции подкреплялись новым импортом из тех же регионов. Со временем у народа галла развилась креольская культура, в которой в высокой степени сохранились элементы африканских языков, культур и общественной жизни. Их культура развивалась особым образом, в отличие от культуры порабощенных афроамериканцев в таких штатах, как Северная Каролина, Вирджиния и Мэриленд, где порабощенные жили меньшими группами и имели более устойчивые и частые взаимодействия с белыми и британско-американской культурой. [26]
Когда началась гражданская война в США , Союз бросился блокировать судоходство Конфедерации . Белые плантаторы на Морских островах, опасаясь вторжения военно-морских сил США, покинули свои плантации и бежали на материк. Когда войска Союза прибыли на Морские острова в 1861 году, они обнаружили, что люди Галлы жаждут своей свободы, а также стремятся защитить ее. Многие Галлы с отличием служили в Первом добровольческом отряде армии Союза Южной Каролины . Морские острова были первым местом на Юге, где освободили рабов. Задолго до окончания войны миссионеры -унитаристы из Пенсильвании приехали, чтобы открыть на островах школы для недавно освобожденных рабов. Пенн-центр , ныне общественная организация Галлы на острове Святой Елены , Южная Каролина, был основан как первая школа для освобожденных рабов. [27]
После окончания Гражданской войны изоляция Галл от внешнего мира в некотором отношении усилилась. Плантаторы риса на материке постепенно покидали свои плантации и уезжали из этого района из-за проблем с рабочей силой и ущерба, нанесенного посевам ураганами. Свободные чернокожие не желали работать на опасных и пораженных болезнями рисовых полях. В 1890-х годах серия ураганов уничтожила посевы. Оставшись одни в отдаленных сельских районах Лоукантри, галлы продолжали практиковать свою традиционную культуру с небольшим влиянием внешнего мира даже в 20 веке. [28] [29] [30]
В 20 веке некоторые плантации были преобразованы богатыми белыми в курортные или охотничьи места. [ нужна цитата ] Постепенно на острова приезжало все больше посетителей, чтобы насладиться их пляжами и мягким климатом. С конца 20-го века народ Галла, возглавляемый Пенн-центром и другими решительными общественными группами, борется за сохранение контроля над своими традиционными землями. С 1960-х годов развитие курортов на Морских островах значительно увеличило стоимость недвижимости, что угрожает вытеснить Галлах с семейных земель, которыми они владели после эмансипации . Они боролись с неконтролируемым развитием на островах посредством общественных действий, судов и политического процесса. [31]
Галлы также изо всех сил пытались сохранить свою традиционную культуру перед лицом гораздо более тесных контактов с современной культурой и средствами массовой информации. В 1979 году начался перевод Нового Завета на язык Галла. [32] Американское библейское общество опубликовало «Завещание Де Нью» в 2005 году. В ноябре 2011 года был выпущен «Healin fa de Soul» , сборник чтений из Библии Галлы на пяти компакт-дисках. [33] В этот сборник входят Scipcha Wa De Bring Healing («Писание, которое исцеляет») и Евангелие от Иоанна ( De Good News Bout Jedus Christ Wa John Write ). Это также была самая обширная коллекция записей Галлы, превосходящая коллекции Лоренцо Доу Тернера . Записи помогли людям развить интерес к культуре, поскольку они услышали язык и научились произносить некоторые слова. [34]
Галла добились еще одной победы в 2006 году, когда Конгресс США принял « Закон о коридоре культурного наследия Галла/Гичи »; он предоставил 10 миллионов долларов в течение 10 лет на сохранение и интерпретацию исторических мест в Лоу-Кантри, связанных с культурой Галлы. [35] Коридор наследия будет простираться от южной части Северной Каролины до северной Флориды. Проект будет администрироваться Службой национальных парков США после обширных консультаций с сообществом Галла.
Галлы также связались с Западной Африкой . Группы Галл трижды праздновали «возвращение домой» в Сьерра-Леоне в 1989, 1997 и 2005 годах. Сьерра-Леоне находится в самом сердце традиционного региона выращивания риса в Западной Африке, откуда родом многие предки Галл. Остров Банс , британский замок рабов в Сьерра-Леоне, в середине и конце 18 века отправил множество африканских пленников в Чарльстон и Саванну. Эти драматические возвращения на родину стали темой трех документальных фильмов: «Семья через море» (1990), « Язык, на котором вы плачете» (1998) и « Возвращение Присциллы домой» (в производстве).
Галлы сохранили многие из своих западноафриканских способов выращивания и употребления в пищу сельскохозяйственных культур, таких как красный горох Си-Айленд , рис Каролина Голд , Бенне Си-Айленд, бамия Си-Айленд, сорго и арбуз , все из которых были привезены с ними из Западной Африки . [41] [42] Рис является основным продуктом питания в общинах Галла и продолжает выращиваться в изобилии в прибрежных регионах Джорджии и Южной Каролины. Рис также является важной пищей в культурах Западной Африки. Будучи потомками порабощенных африканцев, галлы продолжили традиционную еду и методы приготовления пищи своих предков, демонстрируя еще одну связь с традиционными африканскими культурами.
Рис является основным продуктом продовольственной системы Гуллы : без риса еда не считалась полноценной. В общинах Галла существуют строгие ритуалы, связанные с приготовлением риса. Сначала люди удаляли из риса темные зерна, а затем много раз промывали рис вручную, прежде чем он был готов к приготовлению. Люди Гуллы добавляли достаточно воды, чтобы рис запарился сам по себе, но не настолько, чтобы его приходилось перемешивать или сливать. Эти традиционные методы были переданы в период рабства и до сих пор являются важной частью приготовления риса народом Галла. [43]
Первая громкая книга о кулинарии Галлы [44] была опубликована в 2022 году Эмили Меггетт , 89-летней поваршей Галлы. [45]
На протяжении многих лет Галлы привлекали к изучению множество историков , лингвистов , фольклористов и антропологов , интересующихся их богатым культурным наследием. На эту тему опубликовано множество научных книг. Галлы также стали символом культурной гордости чернокожих на всей территории Соединенных Штатов и предметом всеобщего интереса средств массовой информации. Помимо популярных романов, действие которых происходит в регионе Гулла, были выпущены многочисленные газетные и журнальные статьи, документальные фильмы и детские книги о культуре Гуллы. В 1991 году Джули Дэш написала и сняла «Дочери пыли» , первый художественный фильм о Галле, действие которого происходит на рубеже 20-го века на острове Св. Елены. Родившаяся в семье Галлы, она была первой афроамериканской женщиной-режиссером, снявшей художественный фильм. [ нужна цитата ]
Люди Галлы теперь каждый год организуют культурные фестивали в городах по всей Лоукантри. Например, в феврале на острове Хилтон- Хед проводится «Праздник Галлы». В его состав входит шоу «De Aarts ob We People»; «Старомодный завтрак Галлы»; «День национальной свободы», «Кинофестиваль Галлы», еда и развлечения «Вкус Галлы», «Праздник авторов и книг из нижней страны», «Выставка искусств, ремесел и продуктов питания» и «Театр Де Гулла». В мае в Бофорте проводится старейший и крупнейший праздник «Оригинальный фестиваль Галлы». В соседнем Пенсильванском центре на острове Св. Елены в ноябре проводятся «Дни наследия». Другие фестивали Галлы отмечаются на острове Джеймс в Южной Каролине и на острове Сапело в Джорджии . [ нужна цитата ]
Культура Галлы также отмечается и в других частях Соединенных Штатов. Музей высокого искусства в Атланте представил экспонаты, посвященные культуре Галлы. Культурный центр чернокожих при Университете Пердью в Уэст-Лафайете, штат Индиана, провел исследовательскую поездку, фестиваль культурного искусства и другие сопутствующие мероприятия, чтобы продемонстрировать культуру Галлы. Библиотека Черного культурного центра также ведет библиографию книг и материалов Галлы. Государственный колледж Метро в Денвере , штат Колорадо , недавно провел конференцию по культуре Галлы под названием « Вода принесла нам: история и культура Галлы», в которой приняли участие ученые Галлы и активисты культуры. Эти события в Индиане и Колорадо типичны для внимания, которое культура Галлы регулярно получает на всей территории Соединенных Штатов. [ нужна цитата ]
Культура Галлы оказалась особенно устойчивой. Традиции галлы сильны в сельских районах материковой части Лоукантри и на Си-Айлендах, а также среди жителей городских районов, таких как Чарльстон и Саванна. Люди галлы, покинувшие Лоукантри и уехавшие далеко, также сохранили традиции; например, многие галлы в Нью-Йорке, которые отправились на север во время Великой миграции в первой половине 20-го века, основали свои собственные церкви по соседству в Гарлеме , Бруклине и Квинсе . Обычно в летние месяцы они отправляют своих детей обратно в сельские общины Южной Каролины и Джорджии, чтобы они жили с бабушками и дедушками, дядями и тетями. Люди Галлы, живущие в Нью-Йорке, часто возвращаются в Лоукантри, чтобы выйти на пенсию. Галлы во втором и третьем поколении в Нью-Йорке часто сохраняют многие из своих традиционных обычаев, и многие до сих пор говорят на языке галла. [ нужна цитата ]
Обычай Гуллы красить потолки крыльца в синий цвет , чтобы отпугивать призраков , сохранился на юге Америки. Будучи также перенятым белыми южанами , оно утратило часть своего духовного значения. [46]
Gullah Gullah Island — американский музыкальный детский телесериал, который был спродюсирован и транслировался в программном блоке Ника-младшего на сети Nickelodeon с 24 октября 1994 года по 7 апреля 1998 года. Ведущим шоу был Рон Дэйз — ныне бывший вице-президент по творческому образованию в Brookgreen Gardens в Мюррелс-Инлет, Южная Каролина, и его жена Натали Дэйз, оба из которых также работали консультантами по культуре и были вдохновлены культурой Галлы в доме Рона Дейза на острове Св. Елены, Южная Каролина, часть Морских островов.
Люди гичи в Джорджии называют себя пресноводными гичи, если они живут на материке, и морскими гичи, если они живут на морских островах.
Некоторые люди считают, что это слово является сокращенной версией Анголы. Многих африканцев, привезенных из территории, которая сейчас является страной Ангола, назвали Гулла, чтобы обозначить их происхождение, поэтому такие имена, как Галла Джек и Галла Мэри, появляются в некоторых отчетах и рассказах о плантациях.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Цитаты, связанные с Галлой, в Wikiquote
СМИ, связанные с Галлой, на Викискладе?