stringtranslate.com

Христианская наука

Христианская наука — это набор верований и практик, связанных с членами Церкви Христа, учеными . Приверженцы обычно известны как христианские ученые или студенты христианской науки, а церковь иногда неофициально называют церковью христианской науки. Он был основан в Новой Англии XIX века Мэри Бейкер Эдди , написавшей в 1875 году книгу « Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям» , в которой изложила теологию христианской науки. [n 2] Книга стала центральным текстом Христианской науки наряду с Библией , и к 2001 году было продано более девяти миллионов экземпляров. [5]

В 1879 году Эдди и 26 его последователей получили от Содружества Массачусетса хартию на основание «Церкви Христа (Ученого)»; Церковь будет реорганизована под названием « Церковь Христа, Ученого » в 1892 году. [6] Материнская церковь, Первая Церковь Христа, Ученого , была построена в Бостоне, штат Массачусетс, в 1894 году. [7] Христианская наука стала Самая быстрорастущая религия в Соединенных Штатах: к 1936 году там насчитывалось почти 270 000 членов, а к 1990 году эта цифра снизилась до чуть более 100 000 [8] и, как сообщается, до менее 50 000 к 2009 году . [3] Церковь известна своей газетой The Christian Science Monitor , получившей семь Пулитцеровских премий в период с 1950 по 2002 год, а также за свои публичные читальные залы по всему миру. [n 3]

Эдди описал христианскую науку как возвращение к «первобытному христианству и его утраченному элементу исцеления». [10] Существуют ключевые различия между теологией христианской науки и теологией традиционного христианства. [11] В частности, приверженцы придерживаются радикальной формы философского идеализма , полагая, что реальность чисто духовна, а материальный мир — иллюзия. [12] Сюда входит мнение, что болезнь – это умственная ошибка, а не физическое расстройство, и что больных следует лечить не лекарствами, а формой молитвы, направленной на исправление убеждений, ответственных за иллюзию плохого здоровья. [13] [14]

Церковь не требует, чтобы христианские ученые избегали медицинской помощи — ее приверженцы обращаются к стоматологам, оптометристам, акушерам, врачам при переломах костей и вакцинации, когда того требует закон, — но утверждает, что молитва христианской науки наиболее эффективна, когда она не сочетается с лекарствами. [15] [16] Наиболее противоречиво то, что зависимость от молитвы и отказ от медицинского лечения стали причиной смерти нескольких приверженцев и их детей. В период с 1880-х по 1990-е годы родители и другие лица подвергались судебному преследованию, а в некоторых случаях были признаны виновными в непредумышленном убийстве или пренебрежении. [17]

Обзор

Метафизическая семья

Несколько периодов протестантского христианского возрождения способствовали распространению новых религиозных движений в Соединенных Штатах . [18] Во второй половине 19-го века они включали то, что стало известно как метафизическая семья: такие группы, как Христианская наука, Божественная наука , Школа единства христианства и (позже) Объединенная церковь религиозной науки . [n 4] С 1890-х годов либеральная часть движения стала известна как «Новая мысль» , отчасти для того, чтобы отличить ее от более авторитарной христианской науки. [24]

Термин «метафизический» относился к философскому идеализму движения , вере в главенство ментального мира. [n 5] Приверженцы считали, что материальные явления были результатом психических состояний, и эта точка зрения выражалась как «жизнь - это сознание» и «Бог - это разум». Высшая причина называлась Божественным Разумом , Истиной, Богом, Любовью, Жизнью, Духом, Принципом или Отцом-Матерью, отражая элементы Платона , индуизма , Беркли , Гегеля , Сведенборга и трансцендентализма . [26] [27]

Метафизические группы стали известны как движение лечения разума из-за их сильной ориентации на исцеление. [28] [n 6] Медицинская практика находилась в зачаточном состоянии, и без нее пациенты регулярно чувствовали себя лучше. Это обеспечило благодатную почву для групп лечения разума, которые утверждали, что болезнь — это отсутствие «правильного мышления» или неспособность соединиться с Божественным Разумом. [31] Движение берет свое начало в Соединенных Штатах благодаря Финеасу Паркхерсту Куимби (1802–1866), часовщику из Новой Англии, ставшему психическим целителем. Его рекламный флаер «Больным» содержал следующее объяснение его методики ясновидения: «...он не дает лекарств и не делает никаких внешних применений, а просто садится рядом с пациентами, рассказывает им о своих чувствах и о том, что, по их мнению, является их болезнью. ... Если пациенты признают, что он рассказывает им о своих чувствах и т. д., то его объяснение является лекарством; и если ему удается исправить их ошибку, он изменяет жидкости системы и устанавливает истину или здоровье. Лечение. Этот способ практики применим ко всем случаям. Если не дано никаких объяснений, никаких обвинений не предъявляется, поскольку никакого эффекта не происходит». [32] [n 7] Мэри Бейкер Эдди была его пациенткой (1862-1865), что привело к спорам о том, насколько христианская наука основана на его идеях. [34]

«Новая мысль» и «Христианская наука» отличались тем, что Эдди рассматривал ее взгляды как уникальное и окончательное откровение . [35] [n 8] Идея Эдди о злонамеренном животном магнетизме (что люди могут пострадать от плохих мыслей других) отметила еще одно различие, привнося элемент страха, который отсутствовал в литературе Новой Мысли. [37] [38] Что наиболее важно, она отвергла материальный мир как иллюзию, а не как просто подчиненный Разуму, что привело ее к отказу от использования медицины или Материи медики и сделало христианскую науку самой противоречивой из метафизических групп. . Реальность для Эдди была чисто духовной. [39] [№ 9]

Христианская научная теология

логотип короны и креста внутри круга
Печать Христианской науки с крестом и короной и словами из Матфея 10:8.

По словам Дж. Гордона Мелтона , лидеры христианской науки помещают свою религию в основное христианское учение и отвергают любое отождествление с движением «Новая мысль». [n 10] На Эдди сильно повлияло ее конгрегационалистское воспитание. [42] Согласно принципам церкви, ее приверженцы принимают «вдохновленное Слово Библии как [их] достаточное руководство к вечной Жизни… признают и поклоняются одному верховному и бесконечному Богу… [и] признают Его Сына, единого Христа». ; Святой Дух или божественный Утешитель; и человек по образу и подобию Божьему». [43] Основывая Церковь Христа, Ученый, в апреле 1879 года, Эдди писала, что она хотела «восстановить первобытное христианство и его утраченный элемент исцеления». [10] Позже она предположила, что «Христианская наука» была своего рода вторым пришествием , а «Наука и здоровье» — вдохновенным текстом . [n 11] [46] В 1895 году в Руководстве Матери-Церкви она рукоположила Библию, Науку и Здоровье как «Пастыря Матери-Церкви». [47]

Богословие христианской науки в нескольких отношениях отличается от богословия традиционного христианства. Книга Эдди «Наука и здоровье» дает новое толкование ключевым христианским концепциям, включая Троицу , божественность Иисуса , искупление и воскресение ; начиная с издания 1883 года, она добавила к названию «Ключ к Священному Писанию» и включила глоссарий, который дал новое определение христианскому словарю. [n 10] В основе богословия Эдди лежит представление о том, что духовный мир является единственной реальностью и полностью хорош, а материальный мир с его злом, болезнями и смертью является иллюзией. По словам Брайана Уилсона , Эдди рассматривал человечество как «идею Разума», которая «совершенна, вечна, безгранична и отражает божественное» ; то, что она называла «смертным человеком», — это просто искаженное представление человечества о самом себе. [50] Несмотря на ее точку зрения на несуществование зла, важным элементом богословия христианской науки является то, что злая мысль в форме злонамеренного животного магнетизма может причинить вред, даже если вред только кажущийся. [51]

Деталь каменной церкви
Первая церковь Христа, учёный , Бостон

Эдди рассматривал Бога не как личность , а как «Все во всем». Хотя она часто описывала Бога на языке личности — она использовала термин «Бог Отец-Мать» (как это делала Энн Ли , основательница шейкеризма ), а в третьем издании « Науки и здоровья » она называла Бога «она». — В христианской науке Бог чаще всего представлен синонимами «Разум, Дух, Душа, Принцип, Жизнь, Истина, Любовь». [52] [n 12] Святой Дух — это христианская наука, а рай и ад — это состояния ума. [n 13] В молитве Христианской науки нет просьб . Этот процесс предполагает участие ученого в молчаливом споре, чтобы подтвердить себе нереальность материи, что практикующие христианскую науку будут делать за определенную плату, в том числе заочно , для решения проблем со здоровьем или других проблем. [55] Уилсон пишет, что исцеление Христианской Науки «не лечит… само по себе, а скорее предотвращает плохое здоровье, несчастные случаи и несчастья, поскольку оно утверждает, что приводит к состоянию сознания, в котором эти вещи не существуют. исцеляет — это осознание того, что на самом деле исцелять нечего». [56] Это закрытая система мышления, которая считается непогрешимой, если ее правильно выполнять; исцеление подтверждает силу Истины, но ее отсутствие происходит из-за неудач, особенно из-за плохих мыслей людей. [57]

Эдди приняла за истину повествование о творении в Книге Бытия вплоть до главы 2, стиха 6 — о том, что Бог создал человека по своему образу и подобию, — но она отвергла остальную часть «как историю о ложном и материальном», по словам Уилсона. . [58] Ее богословие нетринитарно : она рассматривала Троицу как намек на многобожие . [n 14] Она видела в Иисусе христианского учёного, «путеводитель» между человечеством и Богом, [60] и проводила различие между Иисусом-человеком и концепцией Христа, причем последняя была синонимом Истины, а Иисус — первым лицом. полностью проявить это. [61] Распятие не было божественной жертвой за грехи человечества, искупление (прощение грехов через страдания Иисуса) « не подкуп Бога приношениями», пишет Уилсон, а «примирение» с Бог. [62] Ее взгляды на жизнь после смерти были расплывчатыми, и, по словам Уилсона, «в христианской науке не существует доктрины души»: «[После] смерти человек продолжает свое испытательное состояние до тех пор, пока не выработает свою собственную спасение через доказательство истин христианской науки». [13] Эдди не верил, что мертвые и живые могут общаться. [63]

Для более консервативных представителей протестантского духовенства взгляд Эдди на науку и здоровье как на вдохновенные Богом идеи был вызовом авторитету Библии. [64] «Эддизм» рассматривался как культ; одно из первых применений современного значения этого слова было в книге А. Х. Баррингтона «Антихристианские культы» (1898) о спиритуализме, теософии и христианской науке. [65] В некоторых случаях христианских учёных изгоняли из христианских общин, но служители также беспокоились, что их прихожане решили уйти. В мае 1885 года бостонский корреспондент лондонской «Таймс» писал о «бостонском увлечении лечением разума»: «Многие наиболее уважаемые члены Церкви присоединяются к отделению христианских ученых метафизической организации, и до сих пор было невозможно остановить отступничество. ." [66] В 1907 году Марк Твен описал привлекательность новой религии для ее приверженцев:

[Миссис. Эдди] подарил им религию, которая произвела революцию в их жизни, изгнала мрак, омрачавший их, и наполнила их солнечным светом, радостью и миром; религия, в которой нет ада; религия, рай которой не переносится на другое время, с перерывом и пропастью между ними, но начинается здесь и сейчас и растворяется в вечности, как фантазии дневного дня растворяются в мечтах сна.

Они верят, что в Новом Завете содержится христианство; что оно всегда было там, что с течением веков оно потерялось из-за неиспользования и пренебрежения, и что этот благодетель нашел его и вернул людям, превратив ночь жизни в день, ее ужасы в мифы, ее стенания в песни освобождения и радости.

Вот миссис Эдди, какой видят ее последователи. ... Они искренне верят, что характер миссис Эдди чист, совершенен и прекрасен, а ее история не имеет пятен, пятен и пятен. Но это не решает проблему. ... [67]

История

Мэри Бейкер Эдди и раннее движение христианской науки

Мэри Бейкер Эдди

Мэри Бейкер Эдди родилась Мэри Морс Бейкер на ферме в Боу, штат Нью-Гэмпшир , и была младшей из шести детей в религиозной семье протестантских конгрегационалистов . [68] Как и большинство женщин того времени, Эдди не получила формального образования, но много читала дома и обучалась в частном порядке. [69] С детства она жила с длительным заболеванием. [70] Первый муж Эдди умер через шесть месяцев после свадьбы и за три месяца до рождения сына, оставив ее без гроша в кармане; и из-за плохого здоровья она потеряла опеку над мальчиком, когда ему было четыре года. [71] Она снова вышла замуж, и ее новый муж пообещал стать законным опекуном ребенка, но после свадьбы он отказался подписывать необходимые документы, и мальчика отвезли в Миннесоту и сказали, что его мать умерла. [72] [n 15] Эдди, тогда известная как Мэри Паттерсон, и ее муж переехали в сельский район Нью-Гэмпшира, где Эдди продолжал страдать от проблем со здоровьем, из-за которых она часто была прикована к постели. [74] Эдди пробовала различные методы лечения своих проблем со здоровьем, включая традиционную медицину , а также большинство форм альтернативной медицины , таких как Грэмизм , электротерапия , гомеопатия , гидропатия и, наконец, месмеризм под руководством Финеаса Куимби . [75] Позже критики, начиная с Джулиуса Дрессера , обвинили ее в заимствовании идей у ​​Куимби в том, что биограф Джиллиан Гилл назвала «самым спорным вопросом» в ее жизни. [76]

В феврале 1866 года Эдди упал на лед в Линне, штат Массачусетс . Факты свидетельствуют о том, что у нее были серьезные травмы, но несколько дней спустя она, очевидно, попросила свою Библию, открыла ее, чтобы рассказать об одном из чудес Иисуса, и встала с постели, сказав друзьям, что она исцелилась только через молитву. [77] С тех пор этот момент вызвал споры, но она считала этот момент одним из «падающих яблок», которые помогли ей понять христианскую науку, хотя она сказала, что не полностью понимала это в то время. [78]

В 1866 году, после падения на лед, Эдди начала обучать свою первую ученицу и начала записывать свои идеи, которые в конечном итоге опубликовала в журнале « Наука и здоровье» с «Ключом к Священным Писаниям» , который считается ее самой важной работой. [79] Ее ученики проголосовали за создание церкви под названием «Церковь Христа (Ученого)» в 1879 году, позже реорганизованной в « Первую церковь Христа, Ученого» , также известную как «Материнская церковь», в 1892 году. [80] Она основала Массачусетскую метафизическую церковь. В 1881 году в колледже , чтобы продолжить обучение студентов, Эдди основал ряд периодических изданий: The Christian Science Journal в 1883 году, Christian Science Sentinel в 1898 году, The Herald of Christian Science в 1903 году и The Christian Science Monitor в 1908 году, последний будучи светской газетой. [82] По состоянию на 2011 год журнал «Монитор» получил семь Пулитцеровских премий. [83] Помимо журнала «Наука и здоровье» , она также написала множество книг и статей , в том числе « Руководство Матери-Церкви» , в котором содержались подзаконные акты для церковного управления и членскую деятельность и в 1898 году основал Издательское общество христианской науки с целью распространения литературы христианской науки. [82] Хотя движение началось в Бостоне, первое специально построенное здание церкви Христианской науки было построено в 1886 году в Оконто, штат Висконсин . [84] При жизни Эдди христианская наука распространилась по Соединенным Штатам и другим частям мира, включая Канаду, Великобританию, Германию, Южную Африку, Гонконг, Филиппины, Австралию и другие страны. [85]

Эдди столкнулась с серьезным сопротивлением после того, как она начала преподавать и писать по христианской науке, которое только усилилось к концу ее жизни. [86] Одним из наиболее ярких примеров был Марк Твен , написавший ряд статей об Эдди и христианской науке, которые были впервые опубликованы в журнале Cosmopolitan в 1899 году, а затем опубликованы в виде книги . [87] Другой расширенной критикой, которая снова была сначала опубликована в журнале, а затем опубликована в виде книги, была книга Джорджины Милмин и Уиллы Кэтэр « Жизнь Мэри Бейкер Дж. Эдди и история христианской науки» , которая впервые появилась в журнале МакКлюра. в январе 1907 года. [88] Также в 1907 году несколько родственников Эдди подали безуспешный иск, инициированный газетой New York World , известный в прессе как « Иск следующих друзей », против членов семьи Эдди, утверждая, что она была психически неспособна. управлять своими делами. [89] Иск развалился после того, как Эдди была допрошена в ее доме в августе 1907 года судьей и двумя назначенными судом мастерами (один психиатр), которые пришли к выводу, что она психически дееспособна. Отдельно ее осматривали два психиатра, в том числе Аллан Маклейн Гамильтон , которые пришли к такому же выводу. [90] Истории МакКлюра и New York World считаются, по крайней мере частично, причиной того, что Эдди в июле 1908 года обратился к церкви с просьбой основать Christian Science Monitor в качестве платформы для ответственной журналистики. [91]

Эдди умер два года спустя, вечером в субботу, 3 декабря 1910 года, в возрасте 89 лет. Мать-Церковь объявила в конце воскресной утренней службы, что Эдди «исчез из поля зрения». Церковь заявила, что «придет время, когда смерти больше не будет», но что христианские ученые «не ждут возвращения [Эдди] в этот мир». [92] Ее имущество было оценено в 1,5 миллиона долларов, большую часть из которых она оставила церкви. [93]

Движение христианской науки после 1910 года.

Первая церковь Христа, учёный , 1974 год.

После смерти Эдди некоторые газеты предположили, что церковь развалится, в то время как другие ожидали, что она будет продолжаться так же, как и раньше. [94] Как бы то ни было, движение продолжало расти в течение первых нескольких десятилетий после 1910 года. [95] Руководство Матери-Церкви запрещает церкви публиковать данные о членстве, [n 16] и неясно, когда именно произошел рост движения было. Перепись 1936 года насчитала ок. В США 268 915 христианских ученых (2098 на миллион), и Родни Старк считает, что это близко к высоте. [97] Однако число церквей христианской науки продолжало увеличиваться примерно до 1960 года, после чего произошел обратный процесс, и с тех пор многие церкви закрыли свои двери. [98] По словам Старка, число практиков христианской науки в Соединенных Штатах начало сокращаться в 1940-х годах. [99] По данным Дж. Гордона Мелтона , в 1972 году во всем мире насчитывалось 3237 общин, из которых примерно 2400 находились в Соединенных Штатах; и в последующие десять лет было закрыто около 200 собраний. [100]

За годы после смерти Эдди церковь пережила ряд трудностей и противоречий. [101] Сюда входили попытки объявить практику христианской науки незаконной в США и других странах; [102] период, известный как Великий судебный процесс, который включал два взаимосвязанных судебных процесса относительно церковного управления; [103] преследования при нацистском и коммунистическом режимах в Германии [104] и имперском режиме в Японии; [105] серия судебных процессов, связанных со смертью членов церкви, особенно детей; [106] и спорное решение опубликовать книгу Блисс Кнапп . [107] В связи с разногласиями по поводу книги Кнаппа внутри церкви возникли разногласия по поводу канала The Monitor Channel , части The Christian Science Monitor , которая теряла деньги и которая в конечном итоге привела к закрытию канала. [108] Признавая свою предыдущую ошибку, приняв многомиллионный стимул к публикации для компенсации потерь от вещания, Совет директоров «Христианской науки» с согласия попечителей Издательского общества «Христианской науки» отозвал «Судьбу Матери-Церкви» из публикации. в сентябре 2023 года. (Сообщение Совета директоров христианской науки https://journal.christianscience.com/issues/2023/10/141-10/a-message-from-the-christian-science-board-of- Кроме того, с самого начала он был заклеймен более фундаменталистскими направлениями христианства как культ, что в результате вызвало значительную оппозицию. [109] С момента ее основания возник ряд независимых учителей и альтернативных движений христианской науки, но ни один из этих людей или групп не достиг такой известности, как церковь христианской науки. [110]

Несмотря на трудности и противоречия, многие церкви и читальные залы христианской науки продолжают существовать по всему миру, [111] и в последние годы появились сообщения о росте этой религии в Африке. [112] «Christian Science Monitor» также остается уважаемой нерелигиозной газетой, которая особенно известна своими международными репортажами и отсутствием партийной принадлежности. [113]

Целительские практики

Христианская научная молитва

[Все исцеление — это метафизический процесс. Это означает, что нет человека, которого нужно исцелить, нет материального тела, нет пациента, нет материи, нет болезни, нет никого, кого можно исцелить, нет вещества, нет человека, нет вещи и нет места, на которое нужно воздействовать. Это то, что практикующий должен в первую очередь уяснить себе.

—  Практикующий Фрэнк Принц-Вондоллек, 2011 г. [114]
Библиотека Мэри Бейкер Эдди , Массачусетс-авеню, 200, Бостон

Христианские ученые избегают почти любого медицинского лечения, полагаясь вместо этого на молитву Христианской науки. [115] Это состоит в молчаливом споре с самим собой; здесь нет обращений к личному богу и нет установленных слов. [116] Кэролайн Фрейзер писала в 1999 году, что практикующий может повторять: «Всеобщность Бога, используя семь синонимов Эдди — Жизнь, Истина, Любовь, Дух, Душа, Принцип и Разум», а затем что «Дух, Субстанция — это единственный Разум». , и человек — его образ и подобие; этот Разум — это разум; этот Дух — это субстанция; эта Любовь — это целостность; эта Жизнь, Истина и Любовь — единственная реальность». Она может отрицать другие религии, существование зла, месмеризм, астрологию , нумерологию и симптомы какой бы то ни было болезни. В заключение она пишет, пишет Фрейзер, утверждая, что болезнь — это ложь, что это слово Божье и что оно имеет силу исцелять. [117]

Практикующие христианскую науку сертифицированы Церковью Христа, как ученый, чтобы взимать плату за молитву христианской науки. В 2015 году во всем мире насчитывалось 1249 практикующих; [118] в США в 2010 году за консультацию по электронной почте, телефону или очную консультацию взимали 25–50 долларов. [119] Их обучение представляет собой двухнедельный курс из 12 уроков, называемый «начальным классом», основанный на главе «Перепросмотр» книги « Наука и здоровье» . [120] Практикующие, желающие преподавать в начальных классах, посещают шестидневные « обычные занятия », которые проводятся в Бостоне раз в три года, и становятся учителями христианской науки. [121] Есть также дома престарелых христианской науки. Они не предлагают никаких медицинских услуг; медсестры - ученые-христиане, прошедшие курс религиозного изучения и обучения основным навыкам, таким как кормление и купание. [122]

Журналы Christian Science Journal и Christian Science Sentinel публикуют анекдотические свидетельства об исцелении (с 1900 по апрель 1989 года их было опубликовано 53 900), [123] которые должны сопровождаться заявлениями трех проверяющих: «людей, которые хорошо знают [свидетельа] и либо были свидетелями исцеление или может поручиться за честность [свидетеля] в том, что он поделился им». [124] Философ Маргарет П. Баттин писала в 1999 году, что серьезность, с которой христианские ученые относятся к этим свидетельствам, игнорирует такие факторы, как ложноположительные результаты, вызванные самоограничивающимися условиями. Поскольку отрицательные отзывы не публикуются, отзывы усиливают склонность людей полагаться на анекдоты. [123] В церковном исследовании, опубликованном в 1989 году, было изучено 10 000 опубликованных свидетельств, 2337 из которых, по словам церкви, касались состояний, которые были диагностированы с медицинской точки зрения, а 623 из которых были «медицински подтверждены последующими обследованиями». В отчете не содержится никаких доказательств медицинского наблюдения. [125] Массачусетский комитет по делам детей и молодежи среди недостатков отчета назвал то, что в нем не удалось сравнить показатели успешного и неудачного лечения христианской наукой. [126]

Натан Тэлбот, представитель церкви, сообщил в 1983 году Медицинскому журналу Новой Англии , что члены церкви свободны в выборе медицинской помощи, [127] но, по мнению бывших христианских учёных, те, кто это делает, могут подвергнуться остракизму . [119] В 2010 году газета New York Times сообщила, что лидеры церкви заявили, что на протяжении более года они «рекомендовали членам обращаться к врачу, если они считают это необходимым», и что они перепозиционировали молитву Христианской науки в качестве дополнения к медицинской помощи, а не ее заменой. Церковь лоббировала страхование работы практиков христианской науки. [119]

По состоянию на 2015 год сообщалось, что христианские ученые в Австралии никому не советовали против вакцин, а религиозное исключение было сочтено «больше не актуальным и ненужным». [128] В 2021 году церковный комитет по публикациям подтвердил, что, хотя вакцинация была индивидуальным выбором, церковь не диктовала это, а те, кто не был вакцинирован, не делали этого из-за какой-либо «церковной догмы». [129]

Церковь Христа, Ученый

Управление

здания вокруг отражающего бассейна
Первая церковь Христа, учёный , Бостон

В иерархии Церкви Христа, Учёного , только Материнская Церковь в Бостоне, Первая Церковь Христа, Учёный, использует в своём названии определенный артикль . В противном случае первая церковь Христианской науки в любом городе называется Первой церковью Христа, Ученого, затем Второй Церковью Христа, Ученым и т. д., после чего следует название города (например, Третья церковь Христа, Ученый, Лондон ). . Когда церковь закрывается, остальные в этом городе не переименовываются. [130]

Основанная в апреле 1879 года Церковь Христа, Ученый возглавляется президентом и советом директоров из пяти человек. Существует отдел по связям с общественностью, известный как Комитет по публикациям, имеющий представителей по всему миру; он был создан Эдди в 1898 году для защиты своей репутации и репутации церкви. [131] В 1990-х годах церковь обвиняли в том, что она подавляла внутреннюю критику путем увольнения сотрудников, исключения практикующих из списка и отлучения членов от церкви. [132]

Штаб-квартира администрации церкви находится в Центре христианской науки на углу Массачусетс-авеню и Хантингтон-авеню , расположенном на нескольких акрах в районе Бэк-Бэй в Бостоне. [133] Участок площадью 14,5 акров включает в себя Материнскую церковь (1894 г.), Пристройку Материнской церкви (1906 г.), здание Издательского общества христианской науки (1934 г.), в котором находится библиотека Мэри Бейкер Эдди и административный персонал церкви, а также здание воскресной школы. (1971 г.) и здание Церковной колоннады (1972 г.). [134] Он также включает в себя 26-этажное административное здание (1972 г.), спроектированное Аральдо Коссуттой из IM Pei & Associates , в котором до 2008 г. размещался административный персонал из 15 отделов церкви. Также есть детский фонтан и отражающий бассейн размером 690 × 100 футов (210 × 30 м) . [135] [136]

Руководство Матери-Церкви

несколько красных книг в твердом переплете в стопке
Руководство Эдди по Матери-Церкви , 89-е издание [137]

В «Руководстве Матери-Церкви» Эдди (впервые опубликованном в 1895 году) перечислены уставы церкви . [138] Требования к членам включают ежедневную молитву и ежедневное изучение Библии, а также науку и здоровье . [n 17] Члены церкви должны подписываться на церковные периодические издания, если они могут себе это позволить, и платить церкви ежегодный налог в размере не менее одного доллара. [140]

Запреты включают в себя психические нарушения; посещение магазина, в котором продаются «отвратительные» книги; присоединение к другим церквям; публикацию статей, беспощадных по отношению к религии, медицине, судам или закону; и публикация количества членов церкви. [141] Руководство также запрещает участие в публичных дебатах о христианской науке без одобрения совета директоров, [142] и обучение гипнозу. [143] Оно включает в себя «Золотое Правило»: «Член Матери-Церкви не должен преследовать миссис Эдди, когда она выходит из дома, постоянно прогуливаться мимо ее дома или устраивать с этой целью летний курорт рядом с ней». [144]

Услуги

Церковь Христа, Ученого — это мирская церковь , в которой нет рукоположенного духовенства или ритуалов и не проводится крещений; с духовенством других конфессий, часто совершающим брачные или панихидные службы, поскольку у них нет своего духовенства. Его основными религиозными текстами являются Библия и Наука и здоровье . В каждой церкви есть два чтеца , которые читают вслух «библейский урок» или «учебную проповедь», состоящую из отрывков из этих текстов, во время воскресной службы, а также более короткий набор чтений для открытия вечерних собраний свидетельских показаний в среду. Помимо чтений, во время основной части собраний по средам члены дают свидетельства, в том числе о выздоровлении от плохого здоровья, связанного с молитвой. Есть также гимны , время для молчаливой молитвы и совместного повторения Молитвы Господней на каждой службе. [145]

Известные участники

Среди известных приверженцев христианской науки были директора Центральной разведки Уильям Х. Вебстер и адмирал Стэнсфилд М. Тернер ; а также руководитель аппарата Ричарда Никсона Холдеман и главный советник по внутренним вопросам Джон Эрлихман . [146] Виконтесса Нэнси Астор была христианским учёным, как и морской офицер Чарльз Лайтоллер , переживший затопление Титаника в 1912 году. [147]

Христианская наука была широко представлена ​​в киноиндустрии, включая Кэрол Ченнинг и Джин Стэплтон ; [148] Коллин Дьюхерст ; [149] Джоан Кроуфорд , Дорис Дэй , Джордж Хэмилтон , Мэри Пикфорд , Джинджер Роджерс , Микки Руни ; [150] Хортон Фут ; [151] Король Видор ; [152] Роберт Дюваль и Вэл Килмер . [153] Среди тех, кого подняли христианские учёные, — юрист Хельмут Джеймс Граф фон Мольтке , [154] военный аналитик Дэниел Эллсберг ; [155] Эллен ДеДженерес , Генри Фонда , Одри Хепберн ; [156] Джеймс Хэтфилд , Мэрилин Монро , Робин Уильямс и Элизабет Тейлор . [151] Крестный отец Тейлора, британский политик Виктор Казалет , также был членом церкви. Актер Энн Арчер выросла в рамках христианской науки; она покинула церковь, когда ее сын Томми Дэвис был ребенком, и оба стали известными в Церкви Саентологии . [157]

Ярким событием стала смерть в июне 1937 года актрисы Джин Харлоу , которая умерла от почечной недостаточности в возрасте 26 лет. Ее мать, известная как Мама Джин, недавно обратилась в христианскую науку и по крайней мере дважды пыталась заблокировать традиционную медицинскую помощь. лечение дочери. Вмешались коллеги-актёры и руководители студии, и Харлоу была оказана медицинская помощь, хотя в 1937 году с почечной недостаточностью ничего нельзя было сделать, и она погибла. [158] [159] [n 18]

Издательское общество христианской науки

многоэтажное светлое каменное здание, фасад украшен колоннами над главным входом
Издательское общество христианской науки , Массачусетс-авеню, Бостон

Издательское общество христианской науки издает несколько периодических изданий, в том числе журнал Christian Science Monitor , лауреат семи Пулитцеровских премий в период с 1950 по 2002 год. Его ежедневный тираж в 1970 году составлял 220 000 экземпляров, а к 2008 году он сократился до 52 000. В 2009 году он перешел в основном в Интернет с еженедельным тиражом. [160] В 1980-х годах церковь выпускала собственные телевизионные программы, а в 1991 году основала круглосуточный новостной канал, который через 13 месяцев закрылся с большими потерями. [161]

Церковь также издает еженедельник Christian Science Sentinel , ежемесячный журнал Christian Science Journal и Вестник христианской науки , неанглоязычное издание. В апреле 2012 года JSH-Online сделал старые выпуски журналов Journal , Sentinel и Herald доступными онлайн для подписчиков. [162]

Работы Мэри Бейкер Эдди

Смотрите также

Цитаты

Примечания

  1. ↑ PBS, август 2008 г.: «По оценкам церкви, в ней около 400 000 членов по всему миру, но независимые исследования показывают, что число членов составляет около 100 000». [4]
  2. ^ Первоначально книга называлась просто «Наука и здоровье» ; подзаголовок с «Ключом к Священному Писанию» был добавлен в 1883 году и позже был изменен на «Ключ к Священному Писанию» . [ нужна цитата ]
  3. ↑ В апреле 2010 года журнал Christian Science Journal перечислил 1068 читальных залов в США и 489 в других странах. [9]
  4. ^ Дон Хатчинсон, 2014: «Ученые американской религиозной истории использовали термин «Новая мысль» для обозначения либо отдельных лиц и церквей, которые официально присоединились к Международному альянсу новой мысли (INTA), либо американских метафизических религий, связанных с Финеасом Куимби, Мэри Бейкер. Эдди и Эмма Кертис Хопкинс. Авторы «Новой мысли» разделяли идею о том, что Бог есть Разум». [19]
    Джон Салиба , 2003: «Христианская наука – метафизическая семья. Эта семья, известная также как «Новая мысль» в академической литературе, подчеркивает необходимость понять функционирование человеческого разума, чтобы достичь исцеления всех человеческих недугов. ... Метафизика/Новая мысль — это движение девятнадцатого века, примером которого являются такие группы, как Школа Единства Христианства, Объединенная Церковь Религиозной Науки, Международная Федерация Божественной Науки и Христианская Наука». [20]
    Джеймс Р. Льюис , 2003: «Группы метафизической традиции (христианская наука – новая мысль)… обычно заявляют, что открыли духовные законы, которые при правильном понимании и применении преобразуют и улучшают жизнь обычных людей…» [21]
    Джон К. Симмонс, 1995: «Хотя бывшие и нынешние члены движения «Христианская наука» по понятным причинам заявляют, что истины миссис Эдди являются частью уникального и окончательного религиозного откровения, большинство сторонних наблюдателей относят христианскую науку к метафизической семье религиозных организаций. ...» [22]
    Чарльз С. Брейден , 1963: «[Это] было в Америке, что [месмеризм] ... породил комплекс религиозных верований, существенно отличающихся друг от друга, но все они сходятся в главном факте, что исцеление и для этого В любом случае, все хорошее возможно благодаря правильным отношениям с высшей силой Вселенной, Творческим Разумом, называемым Богом, Принципом, Жизнью, Мудростью...
    «Этот широкий комплекс религий иногда описывается довольно общим термином «метафизический»… Общее движение распространилось во многих направлениях. Два основных течения кажутся наиболее энергичными: одно называется христианской наукой; другое, которому нет единого названия описывает, стал довольно широко известен как «Новая мысль». [23]
  5. ^ Джон К. Симмонс, 1995: «Широкий описательный термин «метафизический» не используется в привычной для опытных философов манере. Вместо этого он обозначает главенство Разума как контролирующего фактора в человеческом опыте. В основе метафизического Перспектива — это теологическое/онтологическое утверждение, что Бог — это совершенный Разум, а люди в действительности существуют в состоянии вечного проявления этого Божественного Разума». [25]
  6. ↑ Уильям Джеймс , 1902: «На мой взгляд, это течение гораздо более важное и интересное с религиозной точки зрения… Я дам название «Движение лечения разума». Существуют различные секты этой «Новой мысли»… но их соглашения настолько глубоки, что их различиями можно пренебречь для моих нынешних целей...». [29] «Так называемая христианская наука, секта миссис Эдди, является наиболее радикальной ветвью психотерапии в ее борьбе со злом». [30]
  7. ^ Филип Дженкинс , 2000: «Христианская наука и новая мысль возникли на основе общего интеллектуального фона в Новой Англии середины девятнадцатого века, и они разделяли множество влияний со стороны старых мистических и магических направлений, включая учение Сведенборга, месмеризм и трансцентализм. Центральной фигурой и пророком зарождающегося синтеза был Финеас П. Куимби, «Иоанн Креститель христианской науки», чья работа по исцелению верой началась в 1838 году. Куимби и его последователи учили огромной важности мысли в формировании реальности. это имело решающее значение для исцеления. Если бы болезнь существовала только как мысль, то только путем исцеления разума можно было бы выправить тело: болезнь была результатом неправильной веры». [33]
  8. ^ Мередит Б. Макгуайр, 1988: «Наиболее известное ответвление метафизического движения... - это христианская наука, которая была основана на более радикальной интерпретации метафизического исцеления, чем интерпретация групп Новой мысли. ... Христианская наука не похожа на «Новая мысль» и другие метафизические движения той эпохи, в которых Мэри Бейкер Эдди успешно присвоила себе всю преподавательскую власть, централизованное принятие решений и организационную власть, а также развила сектантский характер движения». [36]
  9. ^ Чарльз С. Брейден , 1963: «Мэри Бейкер Эдди довела постулаты позитивного мышления до их абсолютного предела. ... Она предположила, что не просто духовное затмевает материальное, но и что материальный мир не существует. Мир нашего чувства — это всего лишь иллюзия нашего разума. Если материальный мир причиняет нам боль, горе, опасность и даже смерть, это можно изменить, изменив наши мысли». [40]

    Рой М. Анкер, 1999: «... Мэри Бейкер Эдди, основательница христианской науки (конфессионально известной как Церковь Христа, ученый), самая известная, успешная, противоречивая и самобытная из всех групп, вдохновение которых прослеживают ученые. к целительному и интеллектуальному влиянию Куимби». [41]

  10. ^ ab Дж. Гордон Мелтон , 1992: «Почти так же, как и медицинские споры, обвинения в ереси со стороны ортодоксальных христианских церквей преследуют Церковь. Лидеры христианской науки настаивают на том, что они находятся в русле христианских учений, и это беспокойство приводит к их сильное недовольство любым отождествлением с движением «Новая мысль», которое, по их мнению, отошло далеко от их основных христианских утверждений. , и сотворение неоспоримо. Используя христианский язык, « Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию» и другие сочинения Эдди радикально переопределяют основные богословские термины, обычно с помощью процесса, обычно называемого аллегоризацией. Такие переопределения наиболее отчетливо очевидны в глоссарии к книге « Наука и здоровье». (страницы 579–599)». [48]

    Родни Старк, 1998: «Но, конечно, Христианская наука не была просто еще одной протестантской сектой. Подобно Джозефу Смиту, Мэри Бейкер Эдди добавила слишком много новой религиозной культуры, чтобы ее движение могло полностью квалифицироваться как член христианской семьи – как и все ведущие священнослужители того времени неоднократно и громко отмечали. Однако, в отличие от Теософского общества мадам Блаватской и, как и мормоны, христианская наука сохранила огромное количество христианской культуры. Эта преемственность позволила новообращенным из христианского происхождения сохранить значительную часть культурного капитала. ." [49]

  11. ^ Мэри Бэйкер Эдди , 1891: «Второе появление Иисуса — это, несомненно, духовное пришествие развивающейся идеи Бога, как в христианской науке». [44]

    Эдди, январь 1901 года: «Мне было бы стыдно писать о науке и здоровье с помощью «Ключа к Священному Писанию» , как я написал, если бы оно было человеческого происхождения, и я, помимо Бога, был бы его автором. Но поскольку я был всего лишь писцом, повторяющим гармонии небес в божественной метафизике, я не могу быть сверхскромным в своей оценке учебника христианской науки». [45]

  12. ^ Эдди, Наука и здоровье : «Вопрос. Что такое Бог?» Отвечать. — Бог есть бестелесный, божественный, высший, бесконечный Разум, Дух, Душа, Начало, Жизнь, Истина, Любовь». [53]
  13. ^ Wilson 1961: «[T] Святой Дух понимается как христианская наука - обещанный Утешитель». «Под раем и адом понимаются психические состояния…» [54]
  14. ^ Эдди, Наука и здоровье : «Теория трех личностей в одном Боге (то есть личной Троицы или Триединства) предполагает политеизм, а не одно вечное Я ЕСМЬ». [59]
  15. ^ Согласно правовой доктрине прикрытия , женщины в Соединенных Штатах не могли тогда быть опекунами своих детей.
    Гарвардская школа бизнеса , 2010: «Замужняя женщина или тайная женщина была иждивенцем, подобно несовершеннолетнему ребенку или рабыне, и не могла владеть собственностью от своего имени или контролировать свои доходы, за исключением очень специфических обстоятельств. Когда муж умер , его жена не могла быть опекуном их несовершеннолетних детей». [73]
  16. ↑ Руководство Матери-Церкви : «Христианские учёные не должны сообщать для публикации количество членов Матери-Церкви или дочерних церквей. Согласно Священному Писанию, они должны отвернуться от личности и подсчета людей». [96]
  17. ^ Ожидается, что члены будут молиться каждый день: «Да приидет Царствие Твое; пусть царствование божественной Истины, Жизни и Любви установится во мне и изгонит из меня всякий грех; и пусть Слово Твое обогатит привязанности всего человечества, и управляйте ими!" [139]
  18. ↑ Страница Джин Харлоу в Википедии опровергает этот слух и сообщает, что ее постоянно посещали врачи.

Источники

Рекомендации

  1. ^ «Комплекс Христианского научного центра». Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Комиссия по достопримечательностям Бостона, Департамент окружающей среды, город Бостон, 25 января 2011 г. (далее Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г.), стр. 6–12.
  2. ^ Старк, Родни (1998). «Взлет и падение христианской науки». Журнал современной религии . 13 (2): (189–214), 191. doi : 10.1080/13537909808580830.
  3. ^ аб Протеро, Дональд ; Каллахан, Тимоти Д. (2017). НЛО, химические следы и инопланетяне: что говорит наука . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 165.
  4. ↑ Валенте, Джуди (1 августа 2008 г.). «Христианское научное исцеление». ПБС.
  5. ^ Гутжар, Пол К. (2001). «Священные тексты в Соединенных Штатах». История книги . 4 : (335–370) 348. doi : 10.1353/bh.2001.0008. JSTOR  30227336. S2CID  162339753.
  6. ^ «Женщины и закон». Библиотека Мэри Бейкер Эдди . 22 января 2016 г. Архивировано из оригинала 18 января 2021 г.
  7. ^ Для устава, Эдди, Мэри Бейкер (1908) [1895]. Руководство Матери-Церкви , 89-е издание. Бостон: Первая церковь Христа, ученый. стр. 17–18.
  8. ^ Старк 1998, стр. 190–191.
  9. ^ Фуллер 2011, с. 175
  10. ^ Аб Уилсон, Брайан (1961). Секты и общество: социологическое исследование скинии Элим, христианской науки и христадельфианцев . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 125.

    Эдди, Руководство Матери-Церкви , с. 17.

  11. ^ Уилсон 1961, с. 124.
  12. ^ Уилсон 1961, с. 127; Решер, Николас (2009) [1996]. «Идеализм», в книге Джэгвон Ким, Эрнест Соса (ред.). Спутник метафизики . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. п. 318. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  13. ^ Аб Уилсон 1961, с. 125.
  14. ^ Баттин, Маргарет П. (1999). «Религия высокого риска: христианская наука и нарушение информированного согласия». В DesAutels, Пегги; Баттин, Маргарет П.; Мэй, Ларри (ред.). Молитва об исцелении: когда медицинские и религиозные практики противоречат друг другу . Лэнхэм, Мэриленд, и Оксфорд: издательство Rowman & Littlefield. п. 11. ISBN 0-8476-9262-0.
  15. ^ Шопфлин, Ренни Б. (2003). Христианская наука под судом: религиозное исцеление в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. 192–193.

    Траммелл, Мэри М., председатель совета директоров Christian Science (26 марта 2010 г.). «Письмо; чему учит Церковь христианской науки». Архивировано 7 августа 2022 г. в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .

  16. ^ Конкретно о вакцинах см.:
    • Кристин Паэ (1 сентября 2021 г.). «Вот кто имеет право на религиозное исключение из Вашингтонского мандата на вакцинацию против COVID-19». Архивировано 28 сентября 2021 г. в Wayback Machine . КОРОЛЬ 5 .
    • Саманта Мейден (18 апреля 2015 г.). «Реформы «Нет уколов, нет оплаты: религиозные исключения для вакцинации отменены». Архивировано 28 сентября 2021 г. в Wayback Machine . Дейли Телеграф (Австралия).
  17. ^ Schoepflin 2003, стр. 212–216. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Питерс, Шон Фрэнсис (2007). Когда молитва не помогает: исцеление верой, дети и закон . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 91, 109–130. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  18. ^ Уильям Г. Маклафлин , Возрождения, пробуждения и реформы , Чикаго: University of Chicago Press, 1980, стр. 10–11, 16–17.

    Рой М. Анкер, «Возрождение, религиозный опыт и рождение ментального исцеления», Самопомощь и популярная религия в ранней американской культуре: толковательное руководство , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Company, 1999(a), (стр. 11) –100), стр. 8, 176 и далее.

  19. ^ Хатчинсон, Дон (ноябрь 2014 г.). «Теология процветания новой мысли и ее влияние на американские идеи успеха», Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий , 18 (2), (стр. 28–44), стр. 28. JSTOR  10.1525/№2014.18.2.28.
  20. ^ Салиба, Джон (2003). Понимание новых религиозных движений . Уолнат-Крик, Калифорния: Роуман Альтамира. п. 26. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  21. ^ Льюис, Джеймс Р. (2003). Легитимация новых религий . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 94. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  22. ^ Симмонс, Джон К. (1995). «Христианская наука и американская культура», Тимоти Миллер (ред.). Альтернативные религии Америки , Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 61. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  23. ^ Чарльз С. Брейден , Духи восстания: рост и развитие новой мысли , Даллас: Издательство Южного методистского университета, 1963, стр. 4–5.
  24. ^ Джон С. Халлер, История новой мысли: от душевного исцеления к позитивному мышлению и Евангелию процветания , Вест-Честер, Пенсильвания: Сведенборг Foundation Press, 2012, стр. 10–11.
    Горацио В. Дрессер , История движения новой мысли , Нью-Йорк: Компания Thomas Y. Crowell, 1919, стр. 152–153.

    За раннее использование « Новой мысли» Уильям Генри Холкомб, «Краткие мысли о христианской науке» (брошюра), Чикаго: Purdy Publishing Company, 1887; Горацио В. Дрессер, «Метафизическое движение» (из заявления Метафизического клуба, Бостон, 1901 г.), « Дух новой мысли» , Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company, 1917, стр. 215.

  25. ^ Симмонс 1995, с. 61.
  26. ^ Делл Де Чант, «Американское движение новой мысли», в книге Юджина Галлахера и Майкла Эшкрафта (ред.), « Введение в новые и альтернативные религии в Америке» , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Company, 2007, стр. 81–82.
  27. ^ Уильям Джеймс , Разнообразие религиозного опыта (лекции Гиффорда, Эдинбург), Нью-Йорк: Longmans, Green, & Co, 1902, стр. 75–76; «Новая мысль». Архивировано 16 мая 2015 г. в Wayback Machine , Британская энциклопедия , 2014 г.
  28. ^ де Чант 2007, с. 73.
  29. ^ Джеймс 1902, с. 94.
  30. ^ Джеймс 1902, с. 106.
  31. ^ Старк 1998, стр. 197–198, 211–212; де Шант 2007, с. 67.
  32. ^ Уилсон 1961, с. 135. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Брейден 1963, с. 62 (ибо «истина — лекарство»); Макгуайр 1988, с. 79. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

    См. также «Религия: новая мысль». Архивировано 20 декабря 2014 г. в Wayback Machine , журнал Time , 7 ноября 1938 г.; «Финес Паркхерст Куимби». Архивировано 11 ноября 2014 г. в Wayback Machine , Британская энциклопедия , 9 сентября 2013 г.

  33. ^ Филип Дженкинс , Мистики и мессии: культы и новые религии в американской истории , Oxford University Press, 2000, стр. 53–54.
  34. ^ Симмонс 1995, с. 64. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Fuller 2013, стр. 212–213. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine , n. 16.
  35. ^ Уилсон 1961, с. 156. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Брейден, 1963, стр. 14, 16; Симмонс 1995, с. 61. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  36. ^ МакГуайр 1988, с. 79.
  37. ^ Уилсон, 1961, стр. 126–127. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Брейден 1963, стр. 18–19.
  38. ^ Готшалк, Стивен (1973). Появление христианской науки в американской религиозной жизни . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 128, 148–149.
    Мур, Лоуренс Р. (1986). Религиозные аутсайдеры и становление американцев . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 112–113.

    Симмонс 1995, с. 62. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Уортон, Джеймс К. (2004). Природные лекарства: история альтернативной медицины в Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 128–129. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

  39. ^ Крейг Р. Прентисс, «Болезнь, смерть и иллюзии в христианской науке», в Коллин МакДаннелл (редактор), « Религии Соединенных Штатов на практике» , Vol. 1, Принстон: Издательство Принстонского университета, 2001, стр. 1. 322. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

    Клаудия Стоукс, Домашний алтарь: сентиментальная литература и американская религия девятнадцатого века , University of Pennsylvania Press, 2014, стр. 181. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .

  40. ^ Брейден 1963, с. 19; Старк 1998, с. 195
  41. ^ Анкер 1999(а), с. 9. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  42. ^ Кэтрин Альбанезе, Республика разума и духа: культурная история американской метафизической религии , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2007, стр. 284.
  43. ^ Уилсон 1961, с. 121; Эдди, Руководство Матери-Церкви , стр. 15–16.
  44. ^ Эдди, Ретроспекция и самоанализ , Первая Церковь Христа, Ученый, 1891, с. 70.
  45. ^ Эдди, Журнал христианской науки , январь 1901 г., перепечатано в «Учебнике христианской науки», Первая церковь Христа, ученый и сборник , Бостон: Элисон В. Стюарт, 1914, стр. 115.
  46. ^ Дэвид Л. Уэддл, «Учебник христианской науки: анализ религиозного авторитета науки и здоровья Мэри Бейкер Эдди». Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine , The Harvard Theological Review , 84 (3), 1991, п. 281; Готшальк 1973, с. XXI.
  47. ^ Эдди, Руководство Матери-Церкви , с. 58; Weddle 1991. Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine , стр. 273.
  48. ^ Дж. Гордон Мелтон , «Церковь Христа, ученый (христианская наука)», Энциклопедический справочник культов в Америке , Нью-Йорк: Routledge, 1992, стр. 36. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  49. ^ Старк 1998, с. 195.
  50. ^ Уилсон 1961, с. 122. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  51. ^ Уилсон 1961, с. 127. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Мур 1986, с. 112. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; Симмонс 1995, с. 62. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  52. ^ О личности, «Отец-Мать Бог» и «она», см. Gottschalk 1973, стр. 52. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; об Энн Ли см. Stokes 2014, стр. 186. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine . О семи синонимах см. Wilson 1961, p. 124. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  53. ^ Эдди, Наука и здоровье , «Перепросмотр». Архивировано 3 февраля 2014 г. в Wayback Machine , стр. 465:
  54. ↑ Wilson 1961, стр. 121. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine , 125.
  55. ^ Уилсон 1961, с. 129; Старк 1998, стр. 196–197.
  56. ^ Уилсон 1961, стр. 125–126.
  57. ^ Уилсон 1961, стр. 123, 128–129.
  58. ^ Уилсон 1961, с. 122; Готшалк 1972, с. xxvii; «Глава 2 Бытия». Архивировано 11 ноября 2014 г. на Wayback Machine , kingjamesbibleonline.org.
  59. ^ Эдди, Наука и здоровье , с. 256; Уилсон 1961, с. 127.
  60. ^ Эдди, Ретроспекция и самоанализ , с. 26.
  61. ^ Уилсон 1961, с. 121; Старк 1998, стр. 199.
  62. ^ Уилсон 1961, с. 124.
  63. ^ Готшальк 1973, с. 95. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  64. ^ Мелтон 1992, с. 36. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  65. ^ Дж. Гордон Мелтон , «Введение в новые религии», в книге Джеймса Р. Льюиса (редактор), Оксфордский справочник новых религиозных движений , Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003, стр. 17; о Баррингтоне см. Jenkins 2000, p. 49.
  66. ^ Рэймонд Дж. Каннингем, «Влияние христианской науки на американские церкви, 1880–1910». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The American Historical Review , 72 (3), апрель 1967 г. (стр. 885–905). ), п. 892; «Исцеление верой в Америке», « Таймс» , 26 мая 1885 г.
  67. ^ Марк Твен, Христианская наука , стр. 180. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; «Марк Твен и Мэри Бейкер Эдди, фильм Вэла Килмера». Архивировано 28 июня 2014 г. на Wayback Machine , YouTube , с 04:30 мин.
  68. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 3–5; Гилл 1998, с. 3.
  69. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 16–25; Гилл 1998, стр. 35–37; Вурхис 2021, стр. 22–24.
  70. ^ Милмин и Кэтэр 1909, с. 41; Вурхис, 2021 г., стр. 24–26; Мелтон 1992 с. 29.
  71. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 30, 36, 40, 50–52; Фрейзер 1999, стр. 36–37.
  72. ^ Гилл 1998, стр. 100–102, 113–115.
  73. ^ «Женщины и закон». Женщины, предпринимательство и общество . Гарвардская школа бизнеса. Архивировано из оригинала 24 августа 2019 года.
  74. ^ Вурхис 2021, стр. 30.
  75. ^ Пипмайер, Элисон (2004). На публике: конфигурации женских тел в Америке девятнадцатого века . Издательство Университета Северной Каролины. стр. 63, 229; Вурхис, 2021 г., стр. 32–34; Бейтс и Диттемор 1932, с. 88; Мелтон 1992, с. 29.
  76. ^ Гилл 1998, стр. 119–121.
  77. ^ Гилл 1998, стр. 161–168; Вурхис 2021, стр. 57–58; Мелтон 1992, стр. 29–30; Мид, Фрэнк С. (1995) Справочник конфессий в Соединенных Штатах . Абингдон Пресс. п. 104.
  78. ^ Гилл 1998, стр. 161–168; Вурхис 2021, стр. 57–58. О ее отчете см.: Эдди, «Великое открытие», Retrospection and Introspection , стр. 24–29.
  79. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 118–135; Gottschalk 2006, стр. 80–81; Вурхис 2021, стр. 65–70; Гутьяр, Пол К. «Священные тексты в Соединенных Штатах», Book History , 4, 2001 (335–370), 348. JSTOR  30227336.
  80. ^ Гилл 1998, стр. xxxi, xxxiii, 274, 357–358. Милмин, McClure's , август 1907 г., стр. 458.
  81. ^ Кестлер-Грак 2004, с. 52; Милмин, McClure's , сентябрь 1907 г., стр. 567; Бейтс и Диттемор 1932, с. 210; Мелтон 1992, с. 30.
  82. ^ ab Gill 1998, стр. xxxix – xxxv; Хронология. Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine , Библиотека Мэри Бейкер Эдди .
  83. ^ Фуллер 2011, с. 1.
  84. ^ Пол Эли Айви, Молитвы в камне: христианская научная архитектура в Соединенных Штатах, 1894–1930 , Чикаго: University of Illinois Press, 1999, стр. 31; «Первая церковь Христа, ученый». Архивировано 29 октября 2013 г. в Wayback Machine , Историческое общество округа Оконто.
  85. ^ Гилл 1998, с. 450; Бисли 1956, стр. 385–386.
  86. ^ Гилл 1998, стр. XXI–XXII, 169–208, 471–520.
  87. ^ Гилл 1998, стр. 453–454.
  88. ^ Гилл 1998, стр. 563–568.
  89. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 396–417; Гилл 1998, стр. 471–520.
  90. ^ Бейтс и Диттемор, 1932, стр. 411–417; «Доктор Алан Маклейн Гамильтон рассказывает о своем визите к миссис Эдди». Архивировано 24 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 25 августа 1907 года.
  91. ^ Канхэм, Эрвин (1958). Приверженность свободе: история журнала Christian Science Monitor . Бостон: Хоутон Миффлин. стр. 14–15.
  92. ^ Бейтс и Диттемор 1932, с. 451; «Нью-йоркские эддииты относятся к смерти спокойно». Архивировано 26 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 5 декабря 1910 г.; «Ищите миссис Эдди, которая восстанет из гроба». Архивировано 10 января 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 29 декабря 1910 г.
  93. ^ «Родственникам ничего не осталось». Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 8 декабря 1910 г.; «Черч получает большую часть своего имущества». Архивировано 10 января 2021 г. в Wayback Machine , The New York Times , 15 декабря 1910 г.
  94. ^ Бисли 1956, с. 3.
  95. ^ Старк 1998; [ нужна страница ] Бисли 1956, с. 80.
  96. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 28.
  97. ^ Старк 1998, стр. 190–191; Дарт, Джон (20 декабря 1986 г.). «Церковь исцеления показывает признаки того, что она может быть больна». Архивировано 28 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Los Angeles Times .
  98. ^ Магазины, Брюс (2004). Христианская наука: ее встреча с Америкой лесбиянок и геев . iUniverse. п. 34
  99. ^ Цифры практиков христианской науки и практикующих на миллион, 1883–1995: Stark 1998, стр. 192, со ссылкой на «Christian Science Journal» .
  100. ^ Мелтон 1992, с. 34.
  101. ^ Мелтон 1992, стр. 34–37.
  102. ^ Мелтон 1992, с. 34; Бисли, 1956, стр. 46–77, 81.
  103. ^ Симмонс, Джон К. (1991). Когда умирают пророки: постхаризматическая судьба новых религиозных движений . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 113–115; Бисли, 1956, стр. 144–181; «Великий судебный процесс». Архивировано 13 января 2022 г. в Wayback Machine . Библиотека Мэри Бейкер Эдди . 30 марта 2012 г.
  104. ^ Король, Кристин Элизабет. (1982). Нацистское государство и новые религии: пять тематических исследований нонконформизма . Льюистон, Нью-Йорк : Эдвин Меллен Пресс . стр. 29–57; Бисли, 1956, стр. 233–246; Сэндфорд, Грегори В. (2014). Христианская наука в Восточной Германии: Церковь, пришедшая с холода . Независимое издательство CreateSpace.
  105. ^ Бисли 1956, стр. 245–246; Абико, Эми (1978). Драгоценное наследие: христианская наука приходит в Японию . ЭД Эбботт Ко.
  106. ^ Барнс, Линда Л.; Плотников, Григорий А.; Фокс, Кеннет; Пендлтон, Сара (2000). «Духовность, религия и педиатрия: пересекающиеся миры исцеления». Педиатрия 104, вып. 6: 899–911; ДеОтельс, Пегги; Баттин, Маргарет; Мэй, Ларри (1999). Молитва об исцелении: когда медицинские и религиозные практики противоречат друг другу . Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Rowman and Littlefield Publishers; Кондос, Елена М. (1992). «Закон и христианская наука Исцеление детей: Следопыт». Юридические справочные службы Ежеквартально . 12:5–71; Гилл 1998, стр. xv–xvi.
  107. ^ «Суд отклоняет ходатайство Христианской науки о завещании». Архивировано 7 декабря 2021 г. в Wayback Machine Стэнфордского университета. Пресс-релиз, 23 сентября 1992 г.; «Христианские ученые обвиняют свою церковь в нарушении ее принципов». Архивировано 12 января 2022 г. в Христианском исследовательском институте Wayback Machine , 9 апреля 2009 г.; «Церковь христианской науки урегулирует претензию по завещанию». Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine The New York Times , 14 октября 1993 г.
  108. ^ Бридж, Сьюзен (1998). Мониторинг новостей: блестящий запуск и внезапный крах канала Monitor. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп; Голд, Аллан Р. (15 ноября 1988 г.). «Редакторы Monitor уходят в отставку из-за сокращений». Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .
  109. ^ Колено 1994, стр. 62, 134–135; Мелтон 1992, стр. 4, 34–37.
  110. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1999). Энциклопедия американских религий . Детройт: Гейл Исследования. стр. 140–142.
  111. ^ Поиск в каталоге журнала Christian Science Journal. Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . christianscience.com
  112. ↑ Криста Кейс Брайант (9 июня 2009 г.). «Африка вносит наибольшую долю новых членов в церковь Христианской науки». Архивировано 25 декабря 2012 г. в Wayback Machine . Христианский научный монитор .
  113. ^ Фуллер 2011, стр. 1–8; Сквайрс, Л. Эшли (2015). «Все новости, которые стоит прочитать: The Christian Science Monitor и профессионализация журналистики». Архивировано 12 января 2022 г. в Wayback Machine . История книги . 18: 235–272.
  114. ^ Фрэнк Принц-Вондоллек, «Как исцеляет христианская наука?» Архивировано 23 мая 2015 г. в Wayback Machine , Бостон: Лекции по христианской науке, 28 апреля 2011 г., с 00:02 мин.
  115. ^ Баттин 1999, с. 7. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  116. ^ Старк 1998, стр. 196–197; Готшальк 2006, с. 86. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  117. ^ Фрейзер 1999, стр. 94–96.
  118. ^ «Учителя и практики». Архивировано 6 июля 2022 г. в Wayback Machine , Christian Science Journal .
  119. ^ abc Вителло, Пол (23 марта 2010 г.). «Церковь христианской науки ищет перемирия с современной медициной». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The New York Times .
  120. ^ Фрейзер 1999, стр. 91–93; Эдди, «Перепросмотр». Архивировано 3 февраля 2014 г. в Wayback Machine , Science and Health .
  121. ^ Фрейзер 1999, с. 91.
  122. ^ Фрейзер 1999, с. 329; «Учреждения сестринского дела христианской науки». Архивировано 17 сентября 2012 г. в Wayback Machine , Комиссия по аккредитации организаций / учреждений сестринского дела христианской науки.
  123. ^ аб Баттин 1999, с. 15. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine .
  124. ^ «Руководство по даче показаний». Архивировано 19 февраля 2014 г. в Wayback Machine , JSH-Online, церковь Христианской науки.
  125. ^ Баттин 1999, с. 15. Архивировано 1 ноября 2022 г. в Wayback Machine ; «Эмпирический анализ медицинских данных в свидетельствах христианской науки об исцелении, 1969–1988 гг.». Архивировано 10 июля 2010 г. в Wayback Machine , церковь Христианской науки, апрель 1989 г., стр. 2, 7, любезно предоставлено Фондом Джонсона.
  126. ^ Питерс 2007, с. 22; «Анализ христианского научного исследования исцеления 640 детских болезней». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , Смерть в результате религиозного освобождения , Коалиция за отмену исключений из законов о жестоком обращении с детьми, Массачусетский комитет по делам детей и молодежи, январь 1992 г. , Раздел IX, с. 34.
  127. ^ Талбот, Натан (1983). «Позиция церкви христианской науки». Медицинский журнал Новой Англии . 309 (26): 1641–1644 [1642]. дои : 10.1056/NEJM198312293092611. ПМИД  6646189.
  128. ↑ Саманта Мейден (18 апреля 2015 г.). «Реформы «Нет уколов, нет оплаты: религиозные исключения для вакцинации отменены». Архивировано 28 сентября 2021 г. в Wayback Machine . Дейли Телеграф .
  129. ↑ Кристин Паэ (1 сентября 2021 г.). «Вот кто имеет право на религиозное исключение из Вашингтонского мандата по вакцинации против COVID-19». Архивировано 28 сентября 2021 г. в Wayback Machine . КОРОЛЬ 5 .
  130. ^ Старк 1998, с. 193.
  131. ^ Эдди, «Список церковных служителей». Архивировано 22 марта 2014 г. на archive.today , Руководство Матери-Церкви ; Готшальк 1973, с. 190; Фрейзер (Атлантика), 1995 г. Архивировано 11 февраля 2017 г. в Wayback Machine .
  132. ^ Стив Стеклоу, «Церковные СМИ решают проблему: растущая сеть вызывает инакомыслие». Архивировано 14 января 2013 г. в Wayback Machine , Philadelphia Inquirer , 14 октября 1991 г.; [ не удалось проверить ] Fraser 1999, стр. 373–374 [ нужен лучший источник ]
  133. ^ Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 1.
  134. ^ Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 5–6.
  135. ^ «Гражданский консультативный комитет (CAC) проекта возрождения площади Christian Science Plaza». Архивировано 1 июля 2015 г. в Wayback Machine , Управление реконструкции Бостона.
  136. ^ Комиссия по достопримечательностям Бостона, 2011 г. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , стр. 18.
  137. ↑ Эдди, Руководство Матери-Церкви. Архивировано 19 августа 2013 г. в Wayback Machine , 89-е издание.
  138. ^ Готшалк 1973, с. 183.
  139. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 4; Подробнее о молитве см. Gottschalk 1973, стр. 239–240.
  140. ^ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Разделы 13, 14.
  141. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , статья VIII, разделы 8, 12, 17, 26, 28.
  142. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья X, Раздел 1.
  143. ^ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья XI, Раздел 9.
  144. ↑ Эдди, «Дисциплина». Архивировано 24 июля 2013 г. в Wayback Machine , Руководство Матери-Церкви , Статья VIII, Раздел 27.
  145. ^ Стюарт М. Мэтлинс ; Артур Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: Основное руководство по религиозному этикету , Skylight Paths Publishing, 2003 (стр. 70–76)
    Делл де Чант, «Мировые религии, созданные в США: метафизические сообщества – христианская наука и теософия», в книге Джейкоба Нойснера (редактор), « Мировые религии в Америке» , Westminster John Knox Press, 2009 (стр. 251–270), стр. 257.

    «Воскресные церковные службы и собрания свидетельств по средам». Архивировано 9 февраля 2014 г. в Wayback Machine , и «Онлайн-собрания по средам». Архивировано 13 июня 2020 г. в Wayback Machine , Первая церковь Христа, ученый.

  146. ^ Марголик 1990, с. 2; Фрейзер (Атлантика), 1995 г. Архивировано 3 января 2010 г. в Wayback Machine .
  147. ^ Фрейзер 1999, стр. 186–190, 239, 427; Чарльз Лайтоллер, «Трудно рассказать об этом опыте…». Архивировано 4 декабря 2014 г. в Wayback Machine , Christian Science Journal , октябрь 1912 г.
  148. ^ Марголик 1990, с. 2
  149. ^ Крик, Джон Д. (2004). «Коллин Дьюхерст». В Уэре, Сьюзен (ред.). Известные американские женщины: Биографический словарь: Завершение двадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. стр. 174–175.
  150. ^ Гарднер 1999
  151. ^ аб Фрейзер 1999, с. 215
  152. ^ Рамбова, Наташа (2009). Рудольф Валентино: Воспоминания жены об иконе . Издательство ПВГ. п. 149.
  153. ^ Гарднер 1999; Фрейзер 1999, с. 215
  154. ^ Бизингер, Джозеф (2006). Германия: Справочник от эпохи Возрождения до наших дней . Издательство информационной базы. п. 576.
  155. ^ Уэллс, Том (2001). Дикий человек: жизнь и времена Дэниела Эллсберга . Пэлгрейв Макмиллан. п. 49.
  156. ^ Фуллер 2011, с. 48
  157. ^ Райт, Лоуренс (2013). Становимся ясными: Саентология, Голливуд и тюрьма веры . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 335.
  158. ↑ Брет, Дэвид (21 февраля 2014 г.). Джин Харлоу, «Потускневший ангел» . ООО "Аурум Пресс"
  159. ^ Руни, Даррелл; Виейра, Марк А. (март 2011 г.). Харлоу в Голливуде . Город Ангелов Пресс.
  160. ↑ Стефани Клиффорд, «Христианская научная газета прекращает выпуск ежедневного печатного издания». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The New York Times , 28 октября 2008 г.; Джон Файн, «The Christian Science Monitor станет еженедельником». Архивировано 10 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Business Week , 28 октября 2008 г.; Дэвид Кук, «Мониторинг переходит от печатной стратегии к веб-стратегии». Архивировано 25 января 2018 г. в Wayback Machine , The Christian Science Monitor , 29 октября 2008 г.
  161. ↑ Сет Фэйсон, «Медиа-бизнес; новый срок для канала Monitor». Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine , The New York Times , 6 апреля 1992 г.
  162. ^ «Узнайте больше о JSH-Online». Архивировано 23 мая 2013 г. на Wayback Machine , christianscience.com.

дальнейшее чтение

Церковные истории

(хронологический)

Книги бывших христианских ученых

Внешние ссылки