stringtranslate.com

Селена

В древнегреческой мифологии и религии , Селена ( / s ɪ ˈ l iː n iː / ; греч. : Σελήνη произносится [selɛ̌ːnɛː] seh- LEH -neh , что означает «Луна») [2] является богиней и олицетворением Луны . Также известная как Мена , она традиционно является дочерью титанов Гипериона и Тейи , и сестрой бога солнца Гелиоса и богини рассвета Эос . Она управляет своей лунной колесницей по небесам. Несколько любовников приписываются ей в различных мифах, включая Зевса , Пана и смертного Эндимиона . В постклассические времена Селена часто отождествлялась с Артемидой , так же как ее брат, Гелиос, отождествлялся с Аполлоном . [3] Селена и Артемида также ассоциировались с Гекатой , и все три считались лунными богинями , но только Селена считалась олицетворением самой Луны.

Ее эквивалентом в римской религии и мифологии является богиня Луна . [4]

Этимология и происхождение

Имена

Деталь саркофага с изображением Эндимиона и Селены, изображенной с ее характерными атрибутами: лунной короной, развевающейся вуалью ( velificatio ) и небесной колесницей, III век н.э., период Римской империи. [5]

Имя «Селена» происходит от греческого существительного selas ( σέλας ), что означает «свет, яркость, сияние». [6] В дорийском и эолийском диалектах ее имя также писалось как Σελάνα ( Selána ) и Σελάννα ( Selánna ) соответственно. [2]

Селену также называли Мене . [7] Греческое слово мене означало луну и лунный месяц. [8] Мужская форма мене ( мен ) также была именем фригийского бога луны Мена . [9] Мене и Мен оба происходят от протоэллинского *méns («месяц»), который в свою очередь от протоиндоевропейского *mḗh₁n̥s (что означает луна, лунный месяц), который, вероятно, происходит от корня *meh₁- («измерять») и родственен английским словам «Луна» и «месяц». [10] Греческий философ- стоик Хрисипп интерпретировал Селену и Мена как, соответственно, женскую и мужскую ипостаси одного и того же бога. [11]

Хотя никаких четких свидетельств о самой Селене (или каком-либо ее предке) обнаружено не было, в микенском греческом языке слово, обозначающее месяц, «men» было найдено в линейном письме B и записано как 𐀕𐀜 (me-no, от родительной формы μηνός , mēnós ). [12]

Так же, как Гелиос, из-за его отождествления с Аполлоном, называется Фебом («яркий»), Селена, из-за ее отождествления с Артемидой, также называется Фебой (женская форма). [13] Также от Артемиды Селену иногда называли «Синтией», что означает «она с горы Кинф » (место рождения Артемиды). [14]

Источник

Селена, наряду со своим братом, сестрой и богом неба Зевсом, является одним из немногих греческих божеств, имеющих явное протоиндоевропейское происхождение, хотя они были оттеснены на второй план более поздними не-ПИЕ новичками в пантеоне, поскольку оставаться на вторых ролях стало их основной функцией — быть второстепенными божествами, которым противопоставлялись главные, тем самым помогая сохранить греческую религию греческой. [15]

Первоначальное божество луны в протоиндоевропейском языке было реконструировано как *Meh₁not (от которого произошло «Mene», прозвище Селены), [16] и, по-видимому, это был мужской бог. [17] Однако греческое ответвление этого божества является женским, поскольку гендерное видение мира у древних греков отражалось в их языке. В древнегреческом языке было три грамматических рода (мужской, женский и средний), поэтому, когда бог или богиня олицетворяли объект или понятие, они наследовали род соответствующего существительного; selene, греческое существительное для «Луны», является женским (тогда как men является мужским), поэтому божество, воплощающее его, также по необходимости является женским. [18] В мифологии протоиндоевропейцев Луна, которая является мужской фигурой, рассматривалась как образующая пару — обычно супружескую — с Солнцем, которое является женской фигурой, и которое в греческой мифологии признается в мужском божестве и брате Селены Гелиосе. [19] Однако, кажется, что в отличие от Зари (Эос) и Солнца (Гелиос), Луна имела очень мало значения в мифологии протоиндоевропейцев. [17] [20]

Хотя были предприняты попытки связать Селену с Еленой Троянской из-за сходства их имен, в двух ранних посвящениях Елене из Лаконии ее имя написано с дигаммой ( древнегреческое : Ϝελένα , романизированное :  Weléna ), что исключает любую возможную связь между ними. [21] «Елена» скорее связана с «Гелиосом», и кажется, что эти две фигуры происходят от общего протоиндоевропейского предка, Девы Солнца. [22] [23]

Описания

Статуя Селены из белого мрамора, вторая половина III в. н.э.

Сохранившиеся описания внешности и характера Селены, за исключением тех, которые относятся к самой луне, скудны. Селена не упоминается как богиня ни в «Илиаде » , ни в «Одиссее» Гомера [ 24], в то время как в « Теогонии » Гесиода она упоминается только как дочь Гипериона и Тейи и сестра Гелиоса и Эос [25] . Однако она была предметом одного из тридцати трех гомеровских гимнов , в котором дается следующее описание:

И далее, сладкоголосые Музы, дочери Зевса, искусные в пении, рассказывают о длиннокрылой [26] Луне. Из ее бессмертной головы сияние показывается с небес и охватывает землю; и велика красота, которая возникает от ее сияющего света. Воздух, не освещенный прежде, сияет светом ее золотой короны, и ее лучи сияют ясно, когда бы светлая Селена, омыв свое прекрасное тело в водах Океана, и надев свои далеко сияющие одежды, и запрягши свою сильношею, сияющую упряжку, едет на своих длинногривых конях во весь опор, вечером в середине месяца: тогда ее великая орбита полна, и тогда ее лучи сияют ярче всего, когда она увеличивается. Поэтому она является верным знаком и знаком для смертных людей.

...

Приветствую тебя, белорукая богиня, светлая Селена, кроткая, светлокудрая царица! [27]

Два других источника также упоминают ее волосы. В Гомеровом гимне Гелиосу используется тот же эпитет εὐπλόκαμος («светловолосая»), который использовался в вышеупомянутом гимне Селене (в другом месте переводится как «богатая», «прекрасная» или «ухоженная»), [28] в то время как Эпименид использует эпитет ἠυκόμοιο («прекрасноволосая»). [29]

В поздних источниках Селена (как и сама луна) часто описывается как имеющая рога. [30] Орфический гимн Селене обращается к ней как к «О быкорогая Луна» и далее описывает ее как «несущую факел, ... женственную и мужественную, ... любительницу лошадей» и дарующую «исполнение и милость». [31] Эмпедокл , Еврипид и Нонн описывают ее как γλαυκῶπις ( glaukṓpis , «ясноглазая», общий эпитет богини Афины ) [32] , в то время как во фрагменте из поэмы, возможно, написанной Пампрепием , она названа κυανῶπις ( kyanṓpis , «темноглазая»). [33] Месомедес Критский называет ее γλαυκὰ ( glaukà , «серебристо-серая»). [34]

Семья

Родители

Селена в летающей колеснице, запряженной двумя белыми конями, из «Flora, seu florum...», Феррари, 1646.

Обычный рассказ о происхождении Селены дан Гесиодом в его «Теогонии» , где бог солнца Гиперион женился на своей сестре Тейе , которая родила «великого Гелиоса, ясную Селену и Эос, которая сияет на всем, что есть на земле, и на бессмертных богов, которые живут в широком небе». [35] Гомеровский гимн Гелиосу следует этой традиции: «Гиперион женился на славной Эврифее, своей собственной сестре, которая родила ему прекрасных детей, розоворукую Эос, пышнокудрую Селену и неутомимого Гелиоса» [36] , причем Эврифесса («широко сияющая»), вероятно, является эпитетом Тейи. [37] Однако в гомеровском гимне Гермесу Селена названа дочерью Палласа, сына иначе неизвестного Мегамеда. [38] Эта Паллада, возможно, отождествляется с Палладой , который, согласно «Теогонии» Гесиода , был сыном титана Крия , и, таким образом, двоюродным братом Селены. [39] Другие рассказы дают еще других родителей Селены: Еврипид называет Селену дочерью Гелиоса (а не сестрой), [40] в то время как фрагмент Эсхила , возможно, называет Селену дочерью Лето , [41] как и схолия к пьесе Еврипида «Финикиянки» , которая добавляет Зевса в качестве отца. [42] Кроме того, в « Энеиде » Вергилия , когда Нис призывает Селену/Луну, он обращается к ней как к «дочери Латоны». [43]

Потомство

Согласно гомеровскому гимну Селене , богиня родила Зевсу дочь Пандию («Всесветлость»), [44] «чрезвычайно прекрасную среди бессмертных богов». [45] Греческий поэт VII века до н. э. Алкман называет Эрсу («Росу») дочерью Селены и Зевса. [46] Селена и Зевс также считались родителями Немеи, одноименной нимфы Немеи , где Геракл убил Немейского льва и где проводились Немейские игры . [47]

От Павсания мы узнаем, что у Селены, как предполагалось, было пятьдесят дочерей от ее возлюбленного Эндимиона , которые, как часто полагают, представляли пятьдесят лунных месяцев Олимпиады . [ 48] Нонн считает Селену и Эндимиона родителями прекрасного Нарцисса , хотя в других источниках, включая «Метаморфозы » Овидия , Нарцисс был сыном Кефисса и Лириопы . [49]

Квинт Смирней делает Селену, от ее брата Гелиоса , матерью Ор , богинь и олицетворений четырех времен года: Зимы, Весны, Лета и Осени. [50] Квинт описывает их как четырех служанок Геры, но в большинстве других рассказов их число равно трем: Эйрена («мир»), Эвномия («порядок») и Дике («справедливость»), а их родителями являются Зевс и Фемида .

Наконец, Селена, как говорят, была матерью легендарного греческого поэта Мусея [ 51], а, по словам Филохора , отцом был легендарный провидец Эвмолп [52] .

Мифология

Богиня Луны

Статуя Селены изображена с полумесяцем на лбу и факелом в правой руке, вуаль развевается над ее головой.

Как и ее брат Гелиос, бог Солнца, который каждый день ездит по небу на своей солнечной колеснице, Селена, как говорят, ездит по небу на колеснице. [53] Ни у Гомера , ни у Гесиода нет упоминаний о колеснице Селены , [54] но в Гомеровском гимне Селене дается следующее описание:

Воздух, не освещенный прежде, сияет светом ее золотой короны, и ее лучи сияют ясно, когда бы светлая Селена, омыв свое прекрасное тело в водах Океана, и надев свои далеко сверкающие одежды, и запрягши свою крепкошею, блестящую упряжку, мчится на своих длинногривых конях во весь опор, в вечернее время в середине месяца: тогда ее великая орбита полна, и тогда ее лучи сияют ярче всего, когда она растет. Поэтому она является верным знаком и знаком для смертных людей. [55]

Самое раннее известное изображение Селены, управляющей колесницей, украшает внутреннюю часть краснофигурной чаши начала V в. до н. э., приписываемой художнику Бригоса , на которой Селена бросает свою колесницу, запряженную двумя крылатыми конями, в море (Берлинское антикварное собрание F 2293). [56] Географ Павсаний сообщает, что видел рельеф Селены, управляющей одной лошадью, как ему показалось, или, как некоторые говорили, мулом, на пьедестале статуи Зевса в Олимпии (ок. 435 г. до н. э.). [57] В то время как солнечная колесница имеет четырех лошадей, у Селены обычно две, [58] описанные Овидием как «белоснежные» . [59] В некоторых более поздних источниках колесницу тащили волы или быки. [60] Хотя лунная колесница часто описывается как серебряная, [61] для Пиндара она была золотой. [62]

В древности считалось, что феномен лунного затмения вызывается ведьмами, особенно из Фессалии , которые низвергают Луну/Селену заклинаниями и призываниями магии. [63] Упоминания об этом магическом трюке, называемом по-разному καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), разбросаны по всей античной литературе, в то время как затмения как Солнца, так и Луны назывались греческим населением kathaireseis («низвержениями»). [64] Известным примером этого является Аглаоника из Фессалии, древнегреческий астроном, которая считалась колдуньей за ее (самопровозглашенную) способность заставлять Луну исчезать с неба ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Это утверждение было воспринято — сначала Плутархом , а затем и современными астрономами — как то, что она могла предсказать время и общую область, где произойдет затмение Луны. [65] [66] Считалось, что те, кто обрушил Луну, навлекают на себя несчастье, о чем свидетельствует пословица ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς («ты обрушиваешь на себя Луну»), которая употребляется в отношении тех, кто сам себе причинял зло; некоторые ведьмы якобы избегали этой участи, принося в жертву своих детей или свои глазные яблоки. [64] [67]

В популярном и общепринятом поверье Селена как Луна стала ассоциироваться с физическим ростом, менструацией и болезнью, последняя особенно в контексте демонической одержимости или даже эпилепсии. [68] Из-за ее роли богини луны ее иногда называли Никтимедузой ( древнегреческое : Νυκτιμέδουσα , романизированное :  Nuktimédousa ), что означает «королева ночи». [69]

Эндимион

Эндимион как охотник (с собакой), сидящий на скалах в пейзаже, держащий два копья, смотрящий на Селену, которая спускается к нему. Античная фреска из Помпей .
«Селена и Эндимион» , Себастьяно Риччи (1713), Чизик-хаус , Англия.

Селена наиболее известна своей связью с прекрасным смертным Эндимионом . [70] Поэтесса конца VII века - начала VI века до н. э. Сафо, по-видимому, упоминала Селену и Эндимиона. [71] Однако первое упоминание об этой истории встречается в «Аргонавтике » третьего века до н. э. Аполлония Родосского , где рассказывается о «безумной страсти» Селены и ее посещении «прекрасного Эндимиона» в пещере на горе Латмус : [72]

И богиня титанов, луна, восходящая из далекой страны, увидела ее [Медею], когда она бежала в отчаянии, и яростно возликовала над ней, и так сказала своему собственному сердцу:

«Не я одна тогда блуждаю в Латмийской пещере, и не я одна горю любовью к прекрасному Эндимиону; часто с мыслями о любви я была изгнана твоими хитрыми чарами, чтобы во тьме ночи ты могла творить свое колдовство спокойно, даже те дела, которые дороги тебе. И теперь ты сама тоже причастна к подобной безумной страсти; и какой-то бог скорби дал тебе Ясона, чтобы он стал твоим тяжким горем. Ну, иди и укрепи свое сердце, хотя ты и мудра, чтобы принять на себя бремя своей боли, преисполненное многих вздохов». [73]

Вечно спящий Эндимион был общеизвестным, [74] но как именно возник этот вечный сон и какую роль, если таковая вообще имела, могла играть в нем Селена, неясно. Согласно « Каталогу женщин» , Эндимион был сыном Этлия (сына Зевса), и Зевс предоставил ему право выбирать, когда он умрет. [75] Схолиаст об Аполлонии говорит, что, согласно Эпимениду , Эндимион влюбился в Геру, и Зевс наказал его вечным сном. [76] Однако Аполлодор говорит, что из-за «превосходящей красоты Эндимиона, Луна влюбилась в него, и Зевс позволил ему выбрать то, что он захочет, и он выбрал вечный сон, оставаясь бессмертным и нестареющим». [77] Феокрит изображает сон Эндимиона как завидный из-за (предположительно) любви Селены к нему. [78] Цицерон , по-видимому, возлагает ответственность за сон Эндимиона на Селену, чтобы «она могла поцеловать его во сне». [79] Римский драматург Сенека считает, что Селена покинула ночное небо ради Эндимиона, доверив свою «сияющую» лунную колесницу своему брату Гелиосу, чтобы тот управлял ею. [80] В диалоге греческого сатирика Лукиана между Селеной и богиней любви Афродитой две богини сочувствуют своим любовным связям с Эндимионом и Адонисом , и предполагает, что Селена влюбилась в Эндимиона, наблюдая за тем, как он спит каждую ночь. [81] В своем диалоге между Афродитой и Эросом Лукиан также заставляет Афродиту увещевать своего сына Эрота за то, что он спустил Селену «с неба». [82] В то время как Квинт Смирней писал, что, пока Эндимион спал в своей пещере рядом со своим скотом:

Божественная Селена наблюдала за ним с высоты,

и соскользнул с небес на землю; для страстной любви

вызвал бессмертную, безупречную Королеву Ночи». [83]

Лукиан также записывает неподтвержденный миф, в котором красивая молодая девушка по имени Муйя становится соперницей Селены за привязанность Эндимиона; болтливая дева бесконечно разговаривала с ним, пока он спал, заставляя его просыпаться. Это раздражало Эндимиона и приводило в ярость Селену, которая превращает девушку в муху ( древнегреческий : μυῖα , романизированный :  muía ). В память о прекрасном Эндимионе муха до сих пор отнимает у спящих сон и раздражает их. [84]

Филолог Макс Мюллер в своей интерпретации солнечной мифологии в отношении Селены и Эндимиона пришел к выводу, что миф был нарративизированной версией лингвистической терминологии. Поскольку греческое endyein означало «нырять», имя Эндимион («Ныряльщик») сначала просто описывало процесс «ныряния» заходящего солнца в море. В этом случае история о том, как Селена обнимает Эндимиона, или Луна обнимает Ныряльщика, относится к заходу солнца и восходу луны. [85]

Гигантомахия

Селена верхом на коне, фрагмент фриза Гигантомахии, Пергамский алтарь , Пергамский музей , Берлин, ок. 180–159 гг. до н. э. [86]

Гея , разгневанная тем, что ее дети- титаны были сброшены в Тартар после их поражения, вызвала гигантов , чтобы напасть на богов, в войне, которая была названа Гигантомахией . Когда Гея услышала о пророчестве, что смертный поможет богам победить гигантов, она попыталась найти траву, которая сделала бы их непобедимыми. Зевс услышал об этом и приказал Селене, а также ее братьям и сестрам Гелиосу ( Солнцу ) и Эос ( Рассвету ) не светить, и собрал все это растение для себя. [87] Участие Селены в битве подтверждается ее включением в фриз Гигантомахии Пергамского алтаря , сражающейся с гигантами рядом со своими братьями и сестрами Гелиосом и Эос и ее матерью Тейей на южном фризе. [88] [89] Селена скачет в дамском седле впереди и носит шерстяное нижнее белье и мантию. [89] Кроме того, на поводке колесницы изображена богиня, предположительно Селена, с полумесяцем и вуалью на голове, которая стоит вместе с Гелиосом на надвратной башне и пытается отразить атаки змееногих гигантов. [90]

Бой с Тифоном

Согласно позднему рассказу Нонна , когда гигантский монстр Тифон осадил небеса, он напал и на Селену, швыряя в нее быков, хотя ей удалось удержаться на своем пути, и бросился на нее, шипя, как гадюка. Селена отбивалась от гиганта, сцепившись рогами с Тифоном; впоследствии на ее глазу осталось много шрамов, напоминающих об их битве. [91]

Ампелус

Ампелус был очень красивым юношей-сатиром, любимым богом Дионисом . [92] Однажды, по рассказу Нонна, Ампелус ехал на быке и начал сравнивать себя с Селеной, говоря, что он ей равен, имеет рога и ездит на быках, как и она. Богиня обиделась и послала овода, чтобы ужалить быка Ампелуса. Бык запаниковал, сбросил Ампелуса и забодал его насмерть. [93]

Геракл

Бронзовая статуэтка римской эпохи «Селена Велификанс» или «Никс » (Ночь) ( Вилла Гетти ).

Когда Зевс пожелал переспать со смертной царицей Алкменой и отцом Гераклом, он заставил ночь длиться три дня и приказал Селене через Гермеса бездельничать в небе в это время. [94]

Селена также сыграла небольшую роль в первом из двенадцати подвигов Геракла ; в то время как по Гесиоду Немейский лев был рожден Орфом и Химерой (или, возможно, Ехидной ) и воспитан Герой , [95] другие источники указывают на то, что Селена каким-то образом участвовала в его рождении или воспитании. [96] Элиан утверждает: «Говорят, что Немейский лев упал с Луны», и цитирует Эпименида , который говорит: [97]

Ибо я произошел от прекраснокудрой Селены-Луны, которая в страшном содрогании стряхнула с себя свирепого льва в Немее и породила его по велению царицы Геры. [98]

Анаксагор также сообщает, что Немейский лев, как говорят, упал с Луны. [99] В трактате Псевдо-Плутарха « О реках» Гера сотрудничает с Селеной, «используя магические заклинания», чтобы создать Немейского льва из сундука, наполненного пеной. [100] Гигин говорит, что Селена «вскормила» льва в «пещере с двумя ртами». [101]

Кастрюля

Согласно Вергилию , Селена также имела свидание с богом Паном , который соблазнил ее «снежной взяткой из шерсти». [102] Схолии к Вергилию добавляют историю, приписываемую Никандру , что в качестве части соблазнения Пан завернулся в овчину. [103]

Другие счета

Бюст Селены во дворе Палаццо Джерини .

Диодор Сицилийский записал неортодоксальную версию мифа, в которой Басилея, которая наследовала своему отцу Урану на его царском троне, вышла замуж за своего брата Гипериона и родила двух детей, сына Гелиоса и дочь Селену, «восхищавшихся как их красотой, так и их целомудрием». Поскольку другие братья Басилеи завидовали этим отпрыскам и боялись, что Гиперион попытается захватить власть для себя, они составили заговор против него. Они предали Гипериона мечу и утопили Гелиоса в реке Эридан. Сама Селена, узнав об этом, покончила с собой. После этих смертей ее брат явился во сне их скорбящей матери и заверил ее, что он и его сестра теперь превратятся в божественные сущности; и: [104]

Римская статуя Селены, мрамор, II в. н.э., Музей Антальи.

то, что раньше называлось «священным огнем» на небесах, люди будут называть Гелиосом («солнцем»), а то, к чему обращались как к «мене», будут называть Селеной («луной»). [105]

Плутарх записал похожую на басню историю, в которой Селена попросила свою мать соткать ей одежду по ее мерке, а мать ответила, что она не может этого сделать, так как она постоянно меняет форму и размер: то полная, то в форме полумесяца, а иногда и вполовину меньше. [106]

В «Икаромениппе » Лукиана Селена жалуется титульному Мениппу на все возмутительные заявления, которые философы делают о ней, например, удивляясь, почему она постоянно растет или горбатится, населена она или нет, и заявляя, что она получает свой украденный свет от Солнца , вызывая раздоры и неприязнь между ней и ее братом . Она просит Мениппа сообщить о ее жалобах Зевсу , с просьбой, чтобы Зевс стер всех этих натурфилософов с лица земли. [107] Зевс соглашается, побуждаемый жалобами Селены и давно намереваясь сам разобраться с философами. [108]

Клавдиан писал, что в младенчестве, когда ее рога еще не выросли, Селену (вместе с Гелиосом — их сестра Эос не упоминается вместе с ними) кормила грудью ее тетя, богиня воды Тетис . [109]

Согласно псевдо-Плутарху , Лилей был индийским пастухом, который поклонялся только Селене среди богов и совершал ее ритуалы и мистерии по ночам. Другие боги, разгневанные, послали к нему двух львов, чтобы разорвать его на части. Затем Селена превратила Лилея в гору, гору Лилеон. [110]

Овидий упоминает, как в мифе о Фаэтоне , сыне Гелиоса, который правил колесницей своего отца в течение дня, когда Фаэтон потерял управление колесницей и сжег землю, Селена с неба посмотрела вниз и с изумлением увидела, как лошади ее брата неслись дико ниже обычного. [111]

Иконография

Селена и Эндимион , античная фреска в Помпеях

В древности художественные изображения Селены/Луны включали скульптурные рельефы, вазовые росписи, монеты и драгоценные камни. [112] В краснофигурной керамике до начала V века до н. э. она изображалась только в виде бюста или в профиль на фоне лунного диска. [113] В более позднем искусстве, как и другие небесные божества, такие как Гелиос, Эос и Никс (Ночь), Селена едет по небесам. Обычно ее изображают либо управляющей колесницей (см. выше), либо едущей боком на лошади [114] (иногда верхом на быке, муле или баране). [115]

«Селена и Эндимион» , Альберт Обле .

Селена часто изображалась в паре со своим братом Гелиосом. Селена (вероятно) и Гелиос украшали восточный фронтон Парфенона , где двое, управляя колесницей, запряженной четырьмя лошадьми, обрамляли сцену, изображающую рождение Афины , причем Гелиос и его колесница поднимаются из океана слева, а Селена и ее колесница спускаются в море справа. [116] Селена и Гелиос также появляются на северных метопах Парфенона, причем на этот раз Селена входит в море верхом. [117] От Павсания мы узнаем, что Селена и Гелиос также обрамляли рождение Афродиты на основании статуи Зевса в Олимпии . [118] Есть указания на похожее обрамление Селеной и Гелиосом рождения Пандоры на основании Афины Парфенос . [119] Павсаний также сообщает, что видел каменные изображения Гелиоса и Селены на рыночной площади в Элее , с лучами, исходящими из головы Гелиоса, и рогами из головы Селены. [120] Селена также появляется верхом на коне как часть фриза Гигантомахии Пергамского алтаря . [121]

Селена обычно изображается с полумесяцем, часто в сопровождении звезд; иногда вместо полумесяца используется лунный диск. [122] Часто полумесяц покоится на ее лбу, или выступы полумесяца выступают, подобно рогам, из ее головы или из-за ее головы или плеч. [123] Голова Селены иногда окружена нимбом , а с эллинистического периода ее иногда изображают с факелом. [124]

В римском погребальном искусстве позднего второго и третьего века нашей эры любовь Селены к Эндимиону и его вечный сон были популярным сюжетом для художников. [125] Как часто изображалось на римских саркофагах, Селена, держащая развевающуюся вуаль, образующую полумесяц над ее головой, спускается со своей колесницы, чтобы присоединиться к своему возлюбленному, который дремлет у ее ног. [126]

Культ

Селена с алтарной части, по бокам от которой находятся либо Диоскуры , либо Фосфор и Геспер . [127]

Присутствие Селены в древнегреческом поклонении очень ограничено, даже по сравнению с ее братом. Ее присутствие в культе было связано с ее связью с более крупными, важными божествами, такими как Артемида и Геката, и она едва ли оторвана от своих идентификаций, когда дело доходит до поклонения; в более поздние времена она была принята в уже существовавшие культы, которые изначально не включали ее, наряду с несколькими другими фигурами. [128]

Фигуры луны встречаются на критских кольцах и драгоценных камнях (возможно, что указывает на минойский культ луны), но помимо роли, которую сама луна играла в магии, фольклоре и поэзии, и несмотря на более позднее поклонение фригийскому богу луны Мену, поклонения Селене было относительно мало. [129] Святилище оракула существовало около Фаламаи в Лаконии . Описанное Павсанием , оно содержало статуи Пасифаи и Гелиоса. Здесь Пасифая используется как эпитет Селены, а не относится к дочери Гелиоса и жене Миноса . [130] Павсаний также описал, как видел два каменных изображения на рыночной площади Элиды , одно из которых было солнцем, а другое — луной, из голов которых исходили лучи солнца и рога полумесяца. [131] Селена (вместе с Гелиосом, Никс и другими) получила алтарь в святилище Деметры в Пергаме , возможно, в связи с орфическими мистериями. [132]

Аттический килик с Селеной, ее лошадью и полумесяцем, около 450 г. до н. э., художник из Бригоса .

Первоначально Пандия могла быть эпитетом Селены, [133] но по крайней мере ко времени позднего Гимна Селене Пандия стала дочерью Зевса и Селены. Пандия (или Пандия Селена) могла олицетворять полную луну, [134] и афинский праздник, называемый Пандия , обычно считающийся праздником Зевса , [135] возможно, отмечался в полнолуние и мог быть связан с Селеной. [136] В Афинах Селене, наряду с другими небесными богами, братьями Селены Гелиосом и Эос, и Афродитой Уранией, приносились безвинные жертвы ( nephalia ) ; [137] в Аттике , кажется, Селена отождествлялась с Афродитой . [138]

Кушанская чеканка Канишки I с Селеной (греческая легенда «CAΛHNH») на реверсе, с лунными рогами, ок. 127 – 151 гг. н.э. [139]

Селена иногда ассоциировалась с родами , поскольку считалось, что во время полнолуния у женщин были самые легкие роды; это помогло в ее идентификации с богиней Артемидой , [140] а также другими богинями, связанными с женскими родами. Идея о том, что Селена также давала бы женщинам легкие роды, проложила путь для идентификации с Герой и римскими Юноной и Люциной , тремя другими богинями деторождения; Плутарх называет Селену «Герой в материальной форме». [141] Римский философ Цицерон связал имя римского аналога Селены Луны с именем богини деторождения Люцины, оба произошли от «света» (таким образом выводя нерожденного ребенка на свет). [142] Нонн также отождествлял Селену с Илифией . [143]

Селена со своей колесницей на рельефе дворца Розенштейн , Германия.

Селена играла важную роль в любовной магии. [144] Во второй идиллии Феокрита молодая девушка призывает Селену в любовном заклинании. [145] Идиллия начинается с того, что девушка приказывает своей служанке принести зелья и магические принадлежности, за которыми следует призывание Селены и Гекаты, и, наконец, само довольно длинное заклинание; как только она заканчивает свое заклинание, девушка рассказывает Селене о том, как она встретила и была предана своим возлюбленным, и призывает богиню стать свидетельницей и помочь ей, поэтому любовный хвост вплетен в любовное заклинание. [146] И, согласно схолии о Феокрите , Пиндар писал, что влюбленные женщины молили Селену о помощи, как, по-видимому, Еврипид заставил Федру , внучатую племянницу Селены, делать это в своей утраченной пьесе «Ипполит под покрывалом» . [147] Плутарх писал, что Селена была призвана в любовных делах, потому что она, Луна, постоянно тоскует по Солнцу, и сравнивал ее в этом отношении с Исидой . [148]

Поклонение ей и ее брату также засвидетельствовано в Гифеуме , городе в Лаконии недалеко от Спарты , посредством надписи ( CIG 1392 ). [149] В городе Эпидавр в Арголиде Селене был посвящен алтарь. [150] Записи показывают, что тип пирога, называемого βοῦς ( boûs , «бык»), украшенный рогами, символизирующими полную луну или быка, предлагался ей и другим божествам, таким как Геката, Артемида и Аполлон. [151] [152] Кроме того, тип плоского круглого луновидного пирога назывался «selene» («луна») и предлагался «богине». [2] [152] [153] Древние греки также называли понедельник «днем Луны» ( ἡμέρα Σελήνης ) в ее честь. [154]

орфическая литература

Торс Селены с восточного фронтона Парфенона , Музей Акрополя .

По словам некоего Эпигена, [155] три Мойры , или Мойры, рассматривались в орфической традиции как представляющие три подразделения Селены: «тридцатое, пятнадцатое и первое» (т. е. полумесяц, полная луна и темная луна, как это обозначено подразделениями календарного месяца). [156]

Тезки

Селена — греческое собственное имя Луны , [ 157] и 580 Селена , малая планета в поясе астероидов , также названа в честь этой богини. [158] Научное изучение Луны, в частности лунной геологии, иногда называют селенологией, а практикующих ее — селенологами, чтобы отличать от изучения Земли.

Химический элемент селен был назван в честь Селены Йенсом Якобом Берцелиусом из-за сходства элемента с элементом теллурием , названным в честь Земли ( Теллус ). [159] [160]

Второй японский лунный орбитальный космический корабль был назван SELENE (Selenological and Engineering Explorer) в честь Селены и был также известен как Кагуя в Японии. [161] HMS Selene (P254) , британская подводная лодка 1944 года, и Ghia Selene , концепт-кар от дизайн-студии Ghia 1959 года, также носили ее имя.

Галерея

Генеалогия

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии. Oxford University Press. С. 296–7. ISBN 978-0-19-509539-5. Получено 2008-02-04 .
  2. ^ abc Греко-английский лексикон sv σελήνη.
  3. ↑ Хард, стр. 46; Оксфордский классический словарь , см. Селена; Морфорд, стр. 64, 219–220; Смит, см. Селена.
  4. ↑ Смит, см. Селена; Кереньи, стр. 196–197; Оксфордский классический словарь , см. Селена; Хард, стр. 46; Морфорд, стр. 64, 219–221.
  5. ↑ Сорренти, стр. 370.
  6. ^ Атанассакис и Волков, с. 90, строки 1–2; Кереньи, стр. 196–197; Кейтли, с. 56.
  7. ↑ Хард, стр. 46; Оксфордский классический словарь , см. Селена; Смит, см. Селена.
  8. ↑ Атанассакис и Волков, стр. 90, на строках 1–2, 91, на строке 5; Кереньи, стр. 197. Атанассакис и Волков предполагают, что имя Селены «могло развиться как эвфемизм для собственно луны (греч. «мене»)».
  9. ^ Оксфордский классический словарь , св. Селена; Кереньи, с. 197.
  10. ↑ Бикс, стр. 945.
  11. ↑ Оббинк 2002, стр. 200.
  12. ^ "Линейное письмо B слово me-no". www.palaeolexicon.com . Получено 8 апреля 2023 г. .
  13. ^ Морфорд, стр. 64; Смит, sv Selene. Феба также была именем тети Селены, титаниды, матери Лето и Астерии , и бабушки Аполлона, Артемиды и Гекаты.
  14. ^ Pannen, стр. 96. Например, см. Ovid , Heroides 18.59–74. Английский поэт -романтик Джон Китс называет Селену Синтией в своей поэме Endymion .
  15. ^ Дэвидсон 2010, стр. 205.
  16. ^ Мэллори и Адамс 1997, стр. 385.
  17. ^ ab West 2007, стр. 351.
  18. ^ Хансен 2004, стр. 27
  19. ^ Гамкрелидзе и Иванов 1995, стр. 590-591.
  20. ^ Матасович 2009, стр. 155.
  21. ^ Уэст 2007, стр. 231.
  22. ^ Мэллори и Адамс 1997, стр. 164.
  23. ^ Уэст 2007, стр. 137.
  24. ↑ Столл, стр. 61.
  25. ↑ Гесиод , Теогония 371–374.
  26. ↑ Крылатая Селена, по-видимому, является уникальным персонажем этого гимна , см. Аллен, [1] «τανυσίπτερον».
  27. ↑ Гимн Селене (32) 1–17, перевод Хью Г. Эвелин-Уайта.
  28. ↑ Гомеровский гимн Гелиосу (31) 6 (Эвелин-Уайт: «богато-косая»; Уэст 2003: «прекрасно-косая»), Гомеровский гимн Селене , (32) 18 (Уэст 2003: «прекрасно-косая»; Кейтли, стр. 55–56: «хорошо-косая»). Кейтли описывает εὐπλόκαμος , наряду с λευκώλενος, также используемым в Гимне Селене , «белорукая», как два из «обычных эпитетов богинь».
  29. ↑ Элиан , О животных , 12.7 [= Эпименид от 3B2 Дильс = от 2 Фримен (Электронная версия на Demonax | Hellenic Library; Греко-английский лексикон sv εὔκομος.
  30. ^ О рогатой Селене см., например: Сенека , Медея 98, Федра 419; Валерий Флакк , Аргонавтика 8.29; Квинт Смирней , Падение Трои 1.147–149; Нонн , Дионисий 1.221, 5.163, 11.186, 48.583. О рогатой луне см., например: Овидий , Метаморфозы 7.179–180; Арат , Феномены 733; Вергилий , Георгика 1.436; Стаций , Фиваида 12.1–3; Трифиодор , Взятие Илиоса 514–519.
  31. ↑ Орфический гимн Селене (Атанассакис и Волков, стр. 11).
  32. ↑ Кейтли, стр. 56; Плутарх , Moralia 929 C–D ( О лице, которое появляется в сфере Луны 16) [= Эмпедокл от D132 Лакс-Мост = от B42 Дильс-Кранц], 934 D ( О лице, которое появляется в сфере Луны 21); Еврипид от 1009 [= Схолии к « Аргонавтике » Аполлония Родосского 1.1280–1281]; Нонн , Dionysiaca 5.70.
  33. ↑ Избранные папирусы 3.140, стр. 566, 567.
  34. ↑ Месомед , Гимн Солнцу 15 (Псарудакес, стр. 122).
  35. ^ Хард, с. 43; Гесиод , Теогония 371–374. См. также Аполлодор 1.2.2, Гигин , Фабулы, Предисловие 12.
  36. ↑ Hard, стр. 46; Гомеровский гимн Гелиосу (31) 4–7. Предполагая, что порядок их упоминания подразумевает порядок их рождения, Гесиод и Гигин ( Fabulae Preface 12) делают Гелиоса старшим из братьев и сестер, а Эос — младшей, в то время как Гимн меняет порядок Эос и Гелиоса, а Аполлодор (1.2.2) называет Селену младшей, а Эос — старшей.
  37. ^ Морфорд, стр. 61; Уэст 2003, стр. 215 прим. 61.
  38. ↑ Vergados, стр. 313; Hard, стр. 46; Gantz, стр. 34; Гомеровский гимн Гермесу (4), 99–100.
  39. ↑ Вергадос, стр. 313; Хард, стр. 46; Гесиод , Теогония 375–377. Как отмечает Вергадос, в других греческих текстах нет указаний на эту генеалогию, однако для Овидия Аврора (Рассвет), римский аналог сестры Селены Эос, была дочерью Паллады, см. Фасты 4.373–374, Метаморфозы 9.421, 15.191, 15.700.
  40. ↑ Хард, стр. 46; Кейтли, стр. 54 с примечанием 9; Еврипид , Финикийские женщины 175–176 (со схолиями); также Нонн , Дионисия 5.162–166, 44.191; Схолии к Арату 445. Кейтли цитирует схолиаста Еврипида, который говорит, что Эсхил (и другие) сказал, что Селена — дочь Гелиоса, «потому что она принимает участие в солнечном свете и меняет свою форму в соответствии с солнечными положениями».
  41. ^ Хард, с. 46, Ганц, стр. 34–35; Эсхил фр. 170 Зоммерштейн [= фр. 170 Радт, Наук].
  42. ↑ Смит , св. Селена; Схолии к « Финикиянкам » Еврипида , 179.
  43. ↑ Вергилий , Энеида 9.404.
  44. ↑ Фэрбенкс, стр. 162.
  45. ^ Hard, стр. 46; Gantz, стр. 34; Homerov Hymn to Selene (32) 15–16; также Hyginus , Fabulae Preface 28. Allen, [15] "ΠανδείηΝ", говорит, что Пандия, "в других местах неизвестная как дочь Селены ... кажется просто абстракцией самой луны". Cook стр. 732 говорит, что кажется вероятным, что, вместо того, чтобы быть ее дочерью, "Пандия изначально была эпитетом Селены". Либо Селена, либо ее дочь могли быть связаны с афинским праздником Пандия .
  46. ^ Hard, стр. 46; ní Mheallaigh, стр. 26; Keightley, стр. 55; Alcman fr. 57 Campbell [= Plutarch , Moralia , 659 B = fr. 48 Bergk = fr. 43 Diehl] (см. также Plutarch , Moralia 918 A, 940 A). По словам Hard, «это на самом деле не более чем аллегорическая фантазия, относящаяся к обильному выпадению росы, связанному с ясными лунными ночами».
  47. ↑ Кук, стр. 456; Смит, sv Selene; Павсаний , 2.15.3 называет Асопа отцом Немеи, но не упоминает о матери.
  48. ↑ Павсаний, 5.1.4; Майерсон, стр. 167. О предположении, что дочери представляют пятьдесят лунных месяцев Олимпиады , см., например: Cashford 2003b, стр. 137; Davidson, стр. 204–205; Jebb, стр. 296–297, примечание к VII, 1–3 πεντήκοντα ( μῆνες ); Seyffert, sv Endymion; Stoll, стр. 61. Существуют и другие рассказы о пятидесяти дочерях в греческой мифологии: Нереиды , пятьдесят морских нимф, рожденных Нереем и Доридой ( Гесиод , Теогония 240–264), Данаиды , пятьдесят дочерей Даная , которые убили всех, кроме одного, из своих пятидесяти мужей ( Аполлодор ), 2.1.4, и Феспиады , пятьдесят дочерей Феспия , каждая из которых родила сына Гераклу ( Аполлодор , 2.4.10, 2.7.8). Астур, стр. 78, связывает число дочерей с приблизительным числом семидневных недель в лунном году.
  49. ↑ Верхельст, стр. 253 с прим. 59; Нонн , Dionysiaca 48.581–583 (однако сравните с Dionysiaca 10.214–216, где предполагается, что Селена и Гелиос являются родителями Нарцисса); Овидий , Метаморфозы 3.341–346.
  50. ^ Oxford Classical Dictionary , sv Selene; Кейтли, стр. 54–55; Квинт Смирней , Падение Трои 10.336–343. Сравните с Nonnus , Dionysiaca 12.1–2, где Оры указаны как дочери Гелиоса, без упоминания матери.
  51. ^ Буркерт 1972, с. 346 н. 48; Платон , Республика 2.364e; Филодем , Де Пиетат ( О благочестии ) Геркуланумский папирус 243 фр. 6 (Оббинк 2011, стр. 353).
  52. ^ Смит, св. Мусей (литературный 1); Филохор FHG фр. 200 ( Мюллер ) [= Схолия о лягушках Аристофана 1033 ].
  53. ↑ Хард, стр. 46; Кейтли; стр. 54; Пиндар , Олимпиец, 3.19–20; Еврипид , Просители , 990–994; Феокрит , 2.163–166; Овидий , Фасты, 3.109–110, 4.373–374, Метаморфозы, 2.208–209; Валерий Флакк , Аргонавтика, 5.410–415; Стаций , Фиваида, 1.336–341.
  54. ↑ Кейтли, стр. 54.
  55. ↑ Гомеровский гимн Селене (32) 5–14.
  56. ↑ Cohen, стр. 156–157, 177–179; Savignoni, стр. 267–268; LIMC 11564 (Selene, Luna 47), изображение 11842X101.jpg; Beazley Archive 203909. О Селене (?), управляющей другой парой крылатых лошадей, см. Savignoni, Plate X (после стр. 264); Zschietzschmann, стр. XII, 23; Beazley Archive , 15412; однако обратите внимание на LIMC 31573, который идентифицирует эту фигуру как Nyx (Ночь).
  57. ↑ Кейтли, стр. 54; Павсаний , 5.11.8.
  58. ↑ Морфорд, стр. 63; Оксфордский классический словарь , sv Селена; Кереньи, стр. 196. Пример Селены, управляющей менее обычной четверкой лошадей, см. у Морфорда, стр. 353.
  59. ↑ Овидий, Фасты 4.374.
  60. ^ Кейтли, стр. 54; Клавдиан , Похищение Прозерпины 3.403; Либаний , Похвала Progymnasmata 8; Нонн , Dionysiaca , 1.222, 2.406, 7.247, 11.186; 12.5; 48.668. Изображение Селены, управляющей быками, см. в British Museum 1956,0517.1 = LIMC 13303 (Селена, Луна 61).
  61. ^ Грималь, св Селена; Нонн , Дионисий 44.192.
  62. ↑ Пиндар , Олимпиец 3.19–20. Об использовании слова «золотой» по отношению к луне см.: Аллен, [6] «χρυσέου».
  63. ^ ní Mheallaigh, стр. 38
  64. ^ аб Хилл, DE «ФЕССАЛИАНСКИЙ ТРЮК». Рейнский музей филологии, том. 116, нет. 3/4, 1973, стр. 221–38. ДЖСТОР . По состоянию на 18 июля 2022 г.
  65. ^ Огилви, Мэрилин Бейли (1986). Женщины в науке . MIT Press . ISBN 0-262-15031-X.
  66. ↑ Schmitz, Leonhard (1867), "Aganice", в Smith, William (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology , т. 1, Бостон, стр. 59, архивировано из оригинала 2010-06-16 , извлечено 2007-12-28{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  67. ^ Схолия объявления Зенобиуса , воплощение 401
  68. ^ Гордон, Ричард Л. (2006). "Селена". В Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Кристины Ф. Салазар. Ilmmünster: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1107170 . Получено 15 сентября 2023 г.
  69. ^ "νυκτιμέδουσα" . lsj.gr. ​Проверено 9 апреля 2023 г.
  70. ↑ Roman and Roman, стр. 434; Hard, стр. 46, 411; Athanassakis and Wolkow, стр. 89; Gantz, стр. 35. История была особенно популярна у эллинистических и римских поэтов, для которых Fowler 2013, стр. 134, описывает тему как «непреодолимую», например, Catullus , 66.5–6; Palatine Anthology , 5.123, 5.165, 6.58; Propertius , Elegies 2.15.15–16; Ovid , Amores 11.13.43–44, Ars Amatoria 3.83, Heroides 15.89–90, 18.59–74; Сенека , Медея 93–101, Федра 309–316, 406–422, 785–794; Валерий Флакк , Аргонавтика 8.28–30. Гигин , Fabulae 271, включает «Эндимиона, сына Этола, которого любила Луна» в заголовок «Юноши, которые были прекраснее всех».
  71. ^ Фаулер 2013, с. 133; Ганц, с. 35; Сафо фр. 199 Кэмпбелл [= Схолия об Аполлонии Родосском , Аргонавтика 4.57].
  72. ↑ Ганц, стр. 35.
  73. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 4.54–65.
  74. ↑ Fowler 2013, стр. 133–134; Примечание Фрэзера к Аполлодору , 1.7.5; например, Платон , Федон , 72c; Аристотель , Никомахова этика 10.8.7.
  75. ^ Ганц, стр. 35; Фаулер 2013, стр. 134; Хард, стр. 411; Гесиод фр. 10.58–62 Мост [= фр. 10a.58–62 Меркельбах-Вест].
  76. ↑ Fowler 2013, стр. 133–134; Hard, стр. 411; Gantz, стр. 35; Scholia on Apollonius of Rhodes ' Argonautica 4.57–58 [= Epimenides, fr. 14 = Epimenides fr. 12 Fowler = FGrHist 457 F10 = 3B14 Diels ]. Тот же схолиаст приводит другую историю, связанную с любовью Эндимиона к Гере, на этот раз приписываемую Великому Эою , говоря, что «Эндимион был вознесен Зевсом на небеса, но что он был охвачен желанием к Гере и был обманут призраком облака, и что из-за этого желания он был выброшен и спустился в Аид», см. Hesiod fr. 198 Most [= fr. 260 Меркельбах-Вест = Схолии к « Аргонавтике » Аполлония Родосского 4.58]; см. также Акусилай из 36 Фаулера.
  77. ^ Аполлодор , 1.7.5 [= Зенобий 3.76].
  78. ^ Ганц, с. 35; Феокрит , 3.49–50. См. также Феокрит , 20:37–39.
  79. ↑ Hard, стр. 411; Cicero , Tusculan Disputations 1.38.92, стр. 50. См. также Ovid , Amores , 11.13.43–44: «Посмотрите, сколько часов сна Луна даровала юноше, которого она любит! [Эндимион]»; Gantz, стр. 35, обсуждая роль Селены, говорит, что «ни один источник не утверждает, что сон был ее идеей, и, вполне вероятно (учитывая его роль в некоторых кругах как наказания и его любовь к Гере), она не всегда была частью истории». Gantz также отмечает, что «вазы и артефакты со второй половины пятого века, возможно, показывают, что Селена покидает бодрствующего Эндимиона».
  80. ↑ Сенека , Федра , 309–316.
  81. ↑ Ганц, стр. 35; Лукиан , «Диалоги богов» 19 (11).
  82. ↑ Лукиан , «Диалоги богов» 20 (12).
  83. ↑ Квинт Смирней , Падение Трои 10.125–131.
  84. ↑ Люциан , Муха 10.
  85. ↑ Пауэлл, стр. 670–671.
  86. ^ Базы данных Музея классической археологии 385a.
  87. ^ Аполлодор , 1.6.1.
  88. ↑ Пикон и Хемингуэй, стр. 47
  89. ^ ab Honan, стр. 20
  90. ^ В настоящее время хранится в Музее изящных искусств в Бостоне и может быть просмотрена здесь.
  91. ^ Нонн , Дионисий 1.213–223.
  92. ↑ Овидий , Фасты 3.409–410.
  93. ^ Нонн , Дионисий 11.167–223.
  94. ↑ Штуттард, стр. 114; Лукиан , «Диалоги богов» 14 (10).
  95. ↑ Hard, стр. 63; Гесиод , Теогония 326–329 (Мост).
  96. ↑ Кук, стр. 456–457; Хард, стр. 256.
  97. ↑ Кук, стр. 456; Ганц, стр. 25; Беркерт 1972, стр. 346 прим. 47; Уэст 1983, стр. 47–48.
  98. ↑ Элиан , О животных 12.7 [= Эпименид от 3B2 Дильс = от 2 Фримен (Электронная версия в Demonax | Hellenic Library. Ганц, стр. 25, замечает, что это относится к Селене, «вероятно, в ее роли луны, а не богини».
  99. ^ Буркерт 1972, с. 346 с н. 48; Анаксагор , фр. A77 Творог [= Схолия из «Аргонавтики » Аполлония Родосского 1.498]. См. также Плутарх , Моралия 677 А [= Эйфорион фр. 107 Лайтфут = фр. 84 Пауэлл = фр. 47 Meineke] (Немейский лев, которого называли «сыном Мене со свирепыми глазами»). Другие версии см. в Cook, p. 457 примечания 2 и 3.
  100. ↑ Псевдо-Плутарх , О реках 18.4; Кук, стр. 457, прим. 3.
  101. ^ Гигин , Фабулы 30; Кук, с. 456.
  102. ↑ Вергилий , Георгики 3.391–393.
  103. ^ Хард, стр. 46; Ганц, стр. 36; Кереньи, стр. 175, 196; Грималь, sv Selene; Кейтли, стр. 55; Сервий , Комментарий к Георгикам Вергилия 3.391; Макробий , Сатурналии 5.22.9–10. Хард описывает эту «сказку» как «интересную, но плохо засвидетельствованную» и говорит, что «простоватый характер истории предполагает, что она могла возникнуть как местная легенда в Аркадии».
  104. ↑ Колдуэлл, стр. 40, строки 207–210; Диодор Сицилийский , 3.57.
  105. ↑ Диодор Сицилийский , 3.57.5.
  106. ↑ Плутарх , Моралия, 157 г. до н. э.
  107. ↑ Лукиан , Икароменипп 20–21.
  108. ^ Лукиан , Икароменипп 29-33
  109. ↑ Клавдиан , Похищение Персефоны 2.44–54.
  110. ↑ Псевдо-Плутарх , О реках 25.4; Грималь св. Лилея. Псевдо-Плутарх приписывает эту историю «Индике» Клитофонта , возможно, записав индийскую историю, используя имена греческих богов.
  111. ↑ Овидий , Метаморфозы 2.208–209
  112. ^ Roman and Roman, стр. 434; Gury, стр. 706–715. Для примера монеты см. British Museum , R.7248; для примера драгоценного камня см. British Museum 1923,0401.199.
  113. ↑ Коэн, стр. 157; Савиньони, стр. 270 с примечаниями 4, 5.
  114. ↑ Хард, стр. 46; Савиньони, стр. 271; Уолтерс, стр. 79.
  115. ^ Hard, стр. 46; Oxford Classical Dictionary , sv Selene; Murray 1903, стр. 47. Hansen, стр. 221, показывает две иллюстрации, одна из которых озаглавлена ​​«Селена верхом на муле», а другая — «Селена верхом на баране». Обратите внимание, однако, что и LIMC 13265 (Selene, Luna 35) (изображение 13603X001.jpg), и Beazley Archive 211530 описывают вазу (Флоренция, Museo Archeologico Etrusco 3996), с которой взята первая иллюстрация Hansen, как изображающую Селену верхом на лошади. Ср. Pausanias , 5.11.8.
  116. ^ Hurwit 2017, стр. 527–532; Shear, стр. 112–114; Palagia 2005, стр. 236–237; Palagia 1998, стр. 22–23; Murray 1892, стр. 271–272. Богиня, парная Гелиосу здесь, чаще всего идентифицируется как Селена (например, Shear, Palagia и Murray, без упоминания какой-либо альтернативы), однако Hurwit 2017, который приходит к выводу, что богиня «вероятно» Селена, также отмечает, что есть «веский аргумент» в пользу того, что богиня вместо этого является Никс (Ночью), в то время как Robertson 1981, стр. 96 также включает Эос в качестве возможности. Торс «Селены» с фронтона Парфенона находится в Афинах в Музее Акрополя , инвентарный номер 881, а голова одной из ее коней с фронтона находится в Лондоне в Британском музее , музейный номер 1816,0610.98.
  117. ^ Hurwit 1999, стр. 170; LIMC 7734 (Селена, Луна 38), изображение 7919X001.jpg.
  118. ^ Робертсон 1981, стр. 96, Павсаний , 5.11.8.
  119. ↑ Осборн, стр. 87. Другой пример обрамления сцены Гелиосом и Селеной, в данном случае Суда Париса , см. в Robertson 1992, стр. 255.
  120. ↑ Павсаний , 6.24.6.
  121. ↑ Томас, стр. 17; Митчелл, стр. 92; Базы данных Музея классической археологии 385a.
  122. ↑ Savignoni, стр. 270–271; например, полумесяц и звезды: Флоренция, Museo Archeologico Etrusco 3996 ( LIMC 13265 (Selene, Luna 35), изображение 13603X001.jpg), лунный диск: Берлин, Antikensammlung F 2293 ( LIMC 11564 (Selene, Luna 47), изображение 11842X101.jpg).
  123. ↑ British Museum 1923,0401.199; LIMC 13213 (Селена, Луна 21); LIMC 13181 (Селена, Луна 4); LIMC 18206 (Митра 113); LIMC 13207 (Селена, Луна 15); LIMC 13264 (Селена, Луна 34); LIMC 6780 (Селена, Луна 2); LIMC 13186 (Селена, Луна 7); LIMC 13188 (Селена, Луна 9); LIMC 3076 (Селена, Луна 10); LIMC 13211 (Селена, Луна 19). О тесной связи между полумесяцем и рогами см. Cashford 2003b.
  124. ^ Паризину, стр. 34.
  125. ^ Фаулер 2013, стр. 134; Сорабелла, стр. 70; Морфорд, стр. 65.
  126. ^ Примерами, среди прочего, являются саркофаги в Капитолийском музее в Риме (ок. 135 г. н. э.), два в Метрополитен-музее в Нью-Йорке (ок. 160 г. н. э. и ок. 220 г. н. э.) и один в Палаццо Дориа-Памфили в Риме (ок. 310 г. н. э.), изображения см. у Сорабеллы, рис. 1–7, 12.
  127. ^ де Кларак, с. 340; «Официальный сайт музея Лувр». cartelfr.louvre.fr . Проверено 22 апреля 2020 г.; "Галерея изображений: рисунок / альбом". Британский музей . Получено 2020-04-22 ..
  128. ^ Атанассакис и Волков 2013, с. 89
  129. ^ Атанассакис и Волков, с. 89; Оксфордский классический словарь , св. Селена; Буркерт 1991, с. 176.
  130. ^ Плутарх , Агис 9; Павсаний , 3.26.1.
  131. ↑ Павсаний, 6.24.6.
  132. ↑ Риджуэй, стр. 55.
  133. ^ Хард, стр. 46; Кэшфорд 2003а, стр. 174; Уиллеттс, стр. 178; Кук, стр. 732; Рошер, стр. 100.
  134. ^ Кэшфорд 2003a, с. 174; Кереньи , с. 197; Кокс, стр. 138, 140.
  135. ↑ Паркер, стр. 477–478.
  136. ↑ Robertson 1996, стр. 75, прим. 109; Willetts, стр. 178–179; Cook, 732; Harpers, sv Selene; Smith, sv Pandia.
  137. ^ Мигер, с. 142 н. 137; Схолия о Софокле Эдипе в Колоне 91 (Ксенис, стр. 70–71).
  138. ^ Мюллер, стр. 531
  139. ^ Британский музей IOC.282; Эррингтон, Элизабет (2017). Чарльз Массон и буддийские памятники Афганистана. Лондон: Исследовательские публикации Британского музея. С. 158–159, рис. 242.14. doi :10.5281/zenodo.3355036.
  140. ↑ Хрисипп, фр. 748.
  141. ^ Плутарх , Quaestiones Romanae 77.
  142. ^ Цицерон , De Natura Deorum 2.68.
  143. ^ Нонн , Дионисия 38.150.
  144. ↑ Хард, стр. 46.
  145. ↑ Хард, стр. 46; Афанассакис и Волков, стр. 90; Феокрит , 2.10–11, 69–166.
  146. ^ ní Mheallaigh, стр. 33-34
  147. ^ Фараоне, с. 139; Коллард и Кропп, с. 469; Схолия по Феокриту 2.10.
  148. ↑ Плутарх , Об Исиде и Осирисе 52
  149. ↑ The Classical Review , том VII, Библиотека Иллинойсского университета , 1893, стр. 77, т. VII
  150. ↑ Вермасерен, стр. 149.
  151. ^ Юлий Поллукс 6.76
  152. ^ ab Allaire Brumfield, Пирожные в Ликноне: вотивные жертвенники из святилища Деметры и Коры на Акрокоринфе , Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах, т. 66, № 1 (январь - март 1997 г.), стр. 157; 171, Американская школа классических исследований в Афинах .
  153. ^ "Селенай". Суда онлайн . Пер. Рокко Марселья, 9 ноября 2012 г.
  154. ↑ Олдерр, стр. 98.
  155. ^ Этот Эпиген был предварительно отождествлен с Эпигеном , последователем Сократа, см. Блюм, стр. 180; Эдмондс 2013, стр. 14.
  156. ↑ Джонс, стр. 50–51, цитирует Климента Александрийского , Stromata : Abel, стр. 253.
  157. ^ "Планетарные названия". planetarynames.wr.usgs.gov . Получено 7 января 2023 г. .
  158. ^ Шмадель, Лутц Д. (2003). «(580) Селена». Словарь названий малых планет – (580) Селена . Шпрингер Берлин Гейдельберг . п. 160. дои : 10.1007/978-3-540-29925-7_581. ISBN 978-3-540-29925-7.
  159. ^ Уикс, Мэри Эльвира (1932). «Открытие элементов. VI. Теллур и селен». Журнал химического образования . 9 (3): 474. Bibcode : 1932JChEd...9..474W. doi : 10.1021/ed009p474.
  160. ^ Трофаст, Ян (2011). «Открытие селена Берцелиусом». Chemistry International . 33 (5): 16–19.PDF
  161. ^ «Кагуя – Еще одна глава для Лунной саги». Red Orbit. 14 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 г. Получено 14 сентября 2007 г.
  162. ↑ Гесиод , Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Колдуэлл, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  163. ↑ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в гомеровском гимне Гермесу (4), 99–100, она вместо этого представлена ​​как дочь Палласа, сына Мегамеда.
  164. ↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , в Гесиоде , Теогония 351, была матерью Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея от Япета, в то время как согласно Аполлодору , 1.2.3, другой Океаниде, Азия, была их матерью от Япета.
  165. ↑ Согласно Платону , Критий , 113d–114a, Атлас был сыном Посейдона и смертной Клейто .
  166. ↑ В «Прометее прикованном» Эсхила 18 , 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445 прим. 2, 446–447 прим. 24, 538–539 ​​прим. 113) Прометей представлен как сын Фемиды .

Ссылки

Внешние ссылки

Найдите значение слова «селена» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Селена .