Бертран Артур Уильям Рассел, 3-й граф Рассел , OM , FRS [7] (18 мая 1872 – 2 февраля 1970) был британским математиком, логиком, философом и общественным деятелем . Он оказал влияние на математику , логику , теорию множеств и различные области аналитической философии . [8]
Он был одним из выдающихся логиков начала 20-го века [8] и основателем аналитической философии , наряду со своим предшественником Готлобом Фреге , его другом и коллегой GE Муром , и его учеником и протеже Людвигом Витгенштейном . Рассел с Муром возглавили британское «восстание против идеализма ». [b] Вместе со своим бывшим учителем AN Whitehead Рассел написал Principia Mathematica , веху в развитии классической логики и крупную попытку свести всю математику к логике (см. Logicism ). Статья Рассела « On Denoting » считается «парадигмой философии». [10]
Рассел был пацифистом , который отстаивал антиимпериализм и возглавлял Индийскую лигу . [11] [12] [13] Он попал в тюрьму за свой пацифизм во время Первой мировой войны , [14] и изначально поддерживал политику умиротворения против нацистской Германии Адольфа Гитлера , прежде чем изменить свою точку зрения в 1943 году, назвав войну необходимым «меньшим из двух зол». После Второй мировой войны он приветствовал американскую глобальную гегемонию вместо советской гегемонии или отсутствия (или неэффективности) мирового лидерства, даже если это будет стоить им использования ядерного оружия . [15] Позже он критиковал сталинский тоталитаризм , осуждал участие Соединенных Штатов во Вьетнамской войне и стал ярым сторонником ядерного разоружения . [16]
В 1950 году Расселу была присуждена Нобелевская премия по литературе «в знак признания его разнообразных и значительных трудов, в которых он отстаивает гуманистические идеалы и свободу мысли ». [17] [18] Он также был удостоен медали Де Моргана (1932), медали Сильвестра (1934), премии Калинги (1957) и Иерусалимской премии (1963).
Бертран Артур Уильям Рассел родился в Равенскрофте , загородном доме в Треллехе , Монмутшир , [a] 18 мая 1872 года во влиятельной и либеральной семье британской аристократии . [19] [20] Его родителями были виконт и виконтесса Эмберли . Лорд Эмберли дал согласие на связь своей жены с учителем их детей, [21] [22] биологом Дугласом Сполдингом . Оба были ранними сторонниками контроля рождаемости в то время, когда это считалось скандальным. [23] Лорд Эмберли был деистом и даже попросил философа Джона Стюарта Милля выступить в качестве светского крестного отца Рассела. [24] Милль умер через год после рождения Рассела, но его труды позже повлияли на жизнь Рассела.
Его дед по отцовской линии, лорд Джон Рассел, позже 1-й граф Рассел (1792–1878), дважды был премьер-министром в 1840-х и 1860-х годах. [25] Член парламента с начала 1810-х годов, он встречался с Наполеоном Бонапартом на Эльбе . [26] Расселы были видными деятелями в Англии в течение нескольких столетий до этого, придя к власти и получив пэрство с возвышением династии Тюдоров (см.: Герцог Бедфорд ). Они зарекомендовали себя как одна из ведущих семей вигов и участвовали в политических событиях от роспуска монастырей в 1536–1540 годах до Славной революции в 1688–1689 годах и Закона о Великой реформе в 1832 году. [25] [27]
Леди Эмберли была дочерью лорда и леди Стэнли из Олдерли . [16] Рассел часто боялся насмешек своей бабушки по материнской линии, [28] одной из сторонниц женского образования . [29]
У Рассела было двое братьев и сестер: брат Фрэнк (старше на семь лет) и сестра Рэйчел (старше на четыре года). В июне 1874 года мать Рассела умерла от дифтерии , а вскоре за ней последовала и смерть Рэйчел. В январе 1876 года его отец умер от бронхита [30] после длительного периода депрессии . [31] : 14 Фрэнк и Бертран были отданы на попечение викторианских бабушек и дедушек по отцовской линии, которые жили в Пембрук-Лодж в Ричмонд-Парке . Его дед, бывший премьер-министр граф Рассел , умер в 1878 году и запомнился Расселу как добрый старик в инвалидном кресле. Его бабушка, графиня Рассел (урожденная леди Фрэнсис Эллиот), была центральной фигурой семьи на протяжении всего детства и юности Рассела. [16] [23]
Графиня была из шотландской пресвитерианской семьи и обратилась в Канцлерский суд с просьбой отменить положение в завещании Эмберли, требующее, чтобы дети воспитывались как агностики. Несмотря на свой религиозный консерватизм, она придерживалась прогрессивных взглядов в других областях (принимая дарвинизм и поддерживая ирландское самоуправление ), и ее влияние на взгляды Бертрана Рассела на социальную справедливость и отстаивание принципов оставалось с ним на протяжении всей его жизни. Ее любимый библейский стих «Не следуй за большинством, чтобы делать зло» [32] стал его девизом. Атмосфера в Пембрук-Лодж была атмосферой частых молитв, эмоционального подавления и формальности; Фрэнк отреагировал на это открытым бунтом, но молодой Бертран научился скрывать свои чувства.
Юность Рассела была одинокой, и он подумывал о самоубийстве. Он заметил в своей автобиографии, что его интересы к «природе и книгам, а позже и математике спасли меня от полного уныния»; [33] только его желание знать больше математики удержало его от самоубийства. [34] Он получил образование дома у ряда репетиторов. [35] Когда Расселу было одиннадцать лет, его брат Фрэнк познакомил его с трудом Евклида , который он описал в своей автобиографии как «одно из величайших событий моей жизни, столь же ослепительное, как первая любовь». [36] [37]
В эти годы становления он также открыл для себя труды Перси Биши Шелли . Рассел писал: «Я проводил все свое свободное время, читая его и заучивая его наизусть, не зная никого, с кем я мог бы поговорить о том, что я думал или чувствовал, я размышлял о том, как было бы замечательно знать Шелли, и задавался вопросом, встречу ли я живого человека, к которому я мог бы чувствовать столько симпатии». [38] Рассел утверждал, что начиная с 15 лет он проводил много времени, размышляя о справедливости христианской религиозной догмы , которую он находил неубедительной. [39] В этом возрасте он пришел к выводу, что нет свободной воли , а два года спустя — что нет жизни после смерти. Наконец, в возрасте 18 лет, прочитав «Автобиографию» Милля , он отказался от аргумента « Первопричина » и стал атеистом . [40] [41]
В 1890 году он отправился на континент вместе со своим американским другом Эдвардом Фицджеральдом и вместе с семьей Фицджеральда посетил Парижскую выставку 1889 года и поднялся на Эйфелеву башню вскоре после ее завершения. [42]
Рассел выиграл стипендию для чтения в Тринити -колледже, Кембридж , и начал свое обучение там в 1890 году, [43] взяв в качестве тренера Роберта Рамси Уэбба . Он познакомился с молодым Джорджем Эдвардом Муром и попал под влияние Альфреда Норта Уайтхеда , который рекомендовал его в Кембриджские апостолы . Он отличился в математике и философии, окончив первый как седьмой Вранглер в 1893 году и став членом последнего в 1895 году. [44] [45]
Рассел начал свою публикацию в 1896 году с «Немецкой социал-демократии» , исследования в области политики, которое было ранним признаком его интереса к политической и социальной теории. В 1896 году он преподавал немецкую социал-демократию в Лондонской школе экономики . [46] Он был членом обеденного клуба социальных реформаторов «Коэффициентс», основанного в 1902 году фабианскими активистами Сиднеем и Беатрисой Уэбб . [47]
Теперь он начал изучать основы математики в Тринити. В 1897 году он написал «Эссе об основах геометрии» (представленное на экзамене на стипендию Тринити-колледжа), в котором обсуждались метрики Кэли–Клейна, используемые для неевклидовой геометрии . [48] Он посетил первый Международный философский конгресс в Париже в 1900 году, где встретился с Джузеппе Пеано и Алессандро Падоа . Итальянцы ответили Георгу Кантору , создав науку из теории множеств ; они дали Расселу свою литературу, включая Formulario mathematico . Рассел был впечатлен точностью аргументов Пеано на Конгрессе, прочитал литературу по возвращении в Англию и наткнулся на парадокс Рассела . В 1903 году он опубликовал «Принципы математики» , работу об основах математики. В ней был выдвинут тезис логицизма , что математика и логика — это одно и то же. [49]
В возрасте 29 лет, в феврале 1901 года, Рассел пережил то, что он назвал «своего рода мистическим озарением», став свидетелем страданий жены Уайтхеда от приступа стенокардии . «Я обнаружил, что меня переполняют полумистические чувства по поводу красоты и желание, почти такое же глубокое, как у Будды, найти некую философию, которая должна сделать человеческую жизнь терпимой», — позже вспоминал Рассел. «К концу этих пяти минут я стал совершенно другим человеком». [50]
В 1905 году он написал эссе « О обозначении », которое было опубликовано в философском журнале Mind . В 1908 году Рассел был избран членом Королевского общества (FRS) . [7] [16] Трехтомный труд Principia Mathematica , написанный совместно с Уайтхедом, был опубликован между 1910 и 1913 годами. Это, наряду с более ранним трудом The Principles of Mathematics , вскоре сделало Рассела всемирно известным в своей области. Первой политической деятельностью Рассела было выдвижение его кандидатом от Независимой либеральной партии на дополнительных выборах 1907 года в избирательном округе Уимблдон , где он не был избран. [51]
В 1910 году он стал преподавателем в Кембриджском университете , Тринити-колледже, где он учился. Его кандидатуру рассматривали на стипендию, которая давала бы ему право голоса в правительстве колледжа и защищала его от увольнения за его взгляды, но его обошли, потому что он был «антиклерикалом», потому что он был агностиком. К нему обратился австрийский студент-инженер Людвиг Витгенштейн , который стал его аспирантом. Рассел рассматривал Витгенштейна как преемника, который продолжит его работу по логике. Он часами разбирался с различными фобиями Витгенштейна и его приступами отчаяния. Это истощало энергию Рассела, но Рассел продолжал восхищаться им и поощрял его академическое развитие, включая публикацию «Логико-философского трактата» Витгенштейна в 1922 году. [52] Рассел прочитал свои лекции по логическому атомизму , своей версии этих идей, в 1918 году, перед окончанием Первой мировой войны . Витгенштейн в то время служил в австрийской армии и впоследствии провел девять месяцев в итальянском лагере для военнопленных в конце конфликта.
Во время Первой мировой войны Рассел был одним из немногих людей, которые занимались активной пацифистской деятельностью . В 1916 году из-за отсутствия стипендии он был уволен из Тринити-колледжа после осуждения по Закону о защите королевства 1914 года . [54] Позже он описал это в « Свободной мысли и официальной пропаганде» как незаконные средства, используемые государством для нарушения свободы слова. Рассел отстаивал дело Эрика Чаппелоу , поэта, заключенного в тюрьму и подвергавшегося оскорблениям как отказник по убеждениям. [55] Рассел сыграл свою роль в Лидском съезде в июне 1917 года, историческом событии, на котором собралось более тысячи «антивоенных социалистов»; многие из них были делегатами Независимой лейбористской партии и Социалистической партии, объединенными своими пацифистскими убеждениями и выступавшими за мирное урегулирование. [56] Международная пресса сообщила, что Рассел появился с несколькими членами парламента от Лейбористской партии (МП), включая Рамси Макдональда и Филиппа Сноудена , а также бывшего либерального депутата и борца с призывом в армию профессора Арнольда Лаптона . После мероприятия Рассел сказал леди Оттолайн Моррелл, что «к моему удивлению, когда я поднялся, чтобы выступить, мне устроили самую большую овацию, какую только можно было кому-либо дать». [57] [58]
Его осуждение в 1916 году привело к штрафу Рассела в размере 100 фунтов стерлингов (что эквивалентно 7100 фунтам стерлингов в 2023 году), который он отказался платить в надежде, что его отправят в тюрьму, но его книги были проданы на аукционе, чтобы собрать деньги. Книги были куплены друзьями; позже он дорожил своим экземпляром Библии короля Якова , на котором стоял штамп «Конфисковано полицией Кембриджа».
Позднее его осудили за публичные лекции против приглашения Соединенных Штатов вступить в войну на стороне Соединенного Королевства, что привело к шести месяцам тюремного заключения в тюрьме Брикстон (см. Политические взгляды Бертрана Рассела ) в 1918 году (он был привлечен к ответственности в соответствии с Законом о защите королевства [59] ) [60] Позже он сказал о своем заключении:
Я нашел тюрьму во многих отношениях вполне приятной. У меня не было никаких обязательств, никаких трудных решений, которые нужно было принять, никакого страха перед визитерами, никаких помех моей работе. Я много читал; я написал книгу «Введение в математическую философию»… и начал работу над «Анализом разума». Я был довольно заинтересован в моих товарищах-заключенных, которые, как мне казалось, ни в коем случае не были ниже остального населения в моральном отношении, хотя в целом они были немного ниже обычного уровня интеллекта, как показало их то, что их поймали. [61]
Читая главу о Гордоне в книге Стрейчи « Выдающиеся викторианцы» , он громко рассмеялся в своей камере, что побудило надзирателя вмешаться и напомнить ему, что «тюрьма — это место наказания». [62]
Рассел был восстановлен в Тринити в 1919 году, ушел в отставку в 1920 году, был лектором Тарнера в 1926 году и снова стал научным сотрудником в 1944 году и оставался им до 1949 года. [63]
В 1924 году Рассел снова привлек внимание прессы, посетив «банкет» в Палате общин с известными активистами, включая Арнольда Лаптона , который был депутатом парламента и также подвергся тюремному заключению за «пассивное сопротивление военной или военно-морской службе». [64]
В 1941 году Г. Х. Харди написал 61-страничную брошюру под названием «Бертран Рассел и Тринити» — позже опубликованную в виде книги издательством Cambridge University Press с предисловием CD Broad — в которой он дал авторитетный отчет об увольнении Рассела из Тринити-колледжа в 1916 году, объяснив, что позже произошло примирение между колледжем и Расселом, и привел подробности о личной жизни Рассела. Харди пишет, что увольнение Рассела вызвало скандал, поскольку подавляющее большинство членов колледжа выступило против этого решения. Последующее давление со стороны членов побудило Совет восстановить Рассела. В январе 1920 года было объявлено, что Рассел принял предложение Тринити о восстановлении и начнет читать лекции в октябре. В июле 1920 года Рассел подал заявление на годичный отпуск; оно было одобрено. Он провел год, читая лекции в Китае и Японии. В январе 1921 года Тринити объявила, что Рассел ушел в отставку, и его отставка была принята. Эта отставка, объясняет Харди, была добровольной и не была результатом очередной ссоры.
Причиной отставки, по словам Харди, было то, что Рассел переживал бурное время в своей личной жизни с разводом и последующим повторным браком. Рассел подумывал попросить у Тринити еще один год отпуска, но решил этого не делать, поскольку это было бы «необычным заявлением», и ситуация могла перерасти в еще один спор. Хотя Рассел поступил правильно, по мнению Харди, репутация колледжа пострадала из-за отставки Рассела, поскольку «мир обучения» знал о ссоре Рассела с Тринити, но не о том, что разлад зажил. В 1925 году Совет Тринити-колледжа попросил Рассела прочитать лекции Тарнера по философии наук; Позже они легли в основу одной из самых популярных книг Рассела, по мнению Харди: « Анализ материи» , опубликованной в 1927 году. [65] В предисловии к брошюре «Тринити» Харди писал:
Я хочу ясно дать понять, что сам Рассел не несет ответственности, прямо или косвенно, за написание памфлета... Я написал его без его ведома, и когда я послал ему машинописный текст и попросил разрешения напечатать его, я предложил, чтобы он не комментировал его, если только он не содержит искажения фактов. Он согласился с этим... ни одно слово не было изменено в результате каких-либо предложений с его стороны.
В августе 1920 года Рассел отправился в Советскую Россию в составе официальной делегации, отправленной британским правительством для расследования последствий русской революции . [66] Он написал серию статей из четырех частей под названием «Советская Россия — 1920» для журнала The Nation . [67] [68] Он встретился с Владимиром Лениным и имел с ним часовую беседу. В своей автобиографии он упоминает, что нашел Ленина разочарованным, чувствуя в нем «ехидную жестокость» и сравнивая его с «упрямым профессором». Он совершил круиз по Волге на пароходе. Его опыт разрушил его предыдущую робкую поддержку революции. Впоследствии он написал книгу « Практика и теория большевизма » [69] о своем опыте в этой поездке, предпринятой с группой из 24 человек из Великобритании, все из которых вернулись домой с хорошим мнением о советском режиме, несмотря на попытки Рассела изменить их мнение. Например, он сказал им, что слышал выстрелы среди ночи и был уверен, что это были тайные казни, но другие утверждали, что это были всего лишь выстрелы автомобилей. [ необходима цитата ]
Возлюбленная Рассела Дора Блэк , британская писательница, феминистка и социалистка, посетила Советскую Россию независимо в то же время; в отличие от его реакции, она с энтузиазмом отнеслась к большевистской революции . [69]
В следующем году Рассел в сопровождении Доры посетил Пекин (как тогда назывался Пекин за пределами Китая), чтобы читать лекции по философии в течение года. [35] Он отправился с оптимизмом и надеждой, видя, что Китай тогда вступил на новый путь. [70] Среди других ученых, присутствовавших в Китае в то время, были Джон Дьюи [71] и Рабиндранат Тагор , индийский поэт, лауреат Нобелевской премии. [35] Перед отъездом из Китая Рассел тяжело заболел пневмонией , и в японской прессе были опубликованы неверные сообщения о его смерти. [71] Когда пара посетила Японию на обратном пути, Дора взяла на себя роль презрения к местной прессе, раздавая объявления с надписью «Г-н Бертран Рассел, по сообщениям японской прессы, скончался и не может давать интервью японским журналистам». [72] [73] По-видимому, они сочли это грубым и отреагировали с возмущением. [ необходимая цитата ] [74] [75] В это время Рассел поддерживал свою семью, сочиняя популярные книги, объясняющие вопросы физики , этики и образования для неспециалистов.
С 1922 по 1927 год Расселы жили попеременно в Лондоне и Корнуолле , проводя лето в Порткерно . [76] На всеобщих выборах 1922 и 1923 годов Рассел баллотировался в качестве кандидата от Лейбористской партии в избирательном округе Челси , но только потому, что знал, что вряд ли будет избран на такое безопасное место консерваторов, и в обоих случаях потерпел неудачу.
После рождения двух детей он заинтересовался образованием, особенно образованием в раннем детстве . Он не был удовлетворен старым традиционным образованием и считал, что прогрессивное образование также имело некоторые недостатки; [77] в результате, вместе с Дорой, Рассел основал экспериментальную школу Beacon Hill в 1927 году. Школа управлялась из разных мест, включая ее первоначальное помещение в резиденции Расселов, Telegraph House, недалеко от Хартинга , Западный Суссекс. В это время он опубликовал книгу «Об образовании, особенно в раннем детстве» . 8 июля 1930 года Дора родила своего третьего ребенка Харриет Рут. После того, как он покинул школу в 1932 году, Дора продолжала ее до 1943 года. [78] [79]
В 1927 году Рассел встретил Барри Фокса (позже Барри Стивенса) , который в последующие годы стал известным гештальт-терапевтом и писателем. [80] У них сложились интенсивные отношения, и, по словам Фокса: «... в течение трех лет мы были очень близки». [81] Фокс отправила свою дочь Джудит в школу Бикон-Хилл. [82] С 1927 по 1932 год Рассел написал Фоксу 34 письма. [83] После смерти своего старшего брата Фрэнка в 1931 году Рассел стал 3-м графом Расселом .
Брак Рассела с Дорой становился все более непрочным и достиг критической точки из-за того, что у нее было двое детей от американского журналиста Гриффина Барри. [79] Они расстались в 1932 году и, наконец, развелись. 18 января 1936 года Рассел женился на своей третьей жене, студентке Оксфорда по имени Патриция («Питер») Спенс , которая была гувернанткой его детей с 1930 года. У Рассела и Питера был один сын, Конрад Себастьян Роберт Рассел , 5-й граф Рассел, который стал историком и одной из ведущих фигур в партии либеральных демократов . [16]
В 1937 году Рассел вернулся в Лондонскую школу экономики , чтобы читать лекции по науке власти. [46] В 1930-х годах Рассел стал другом и соратником В. К. Кришны Менона , тогдашнего президента Индийской лиги , главного лоббиста в Соединенном Королевстве за независимость Индии. [13] Рассел возглавлял Индийскую лигу с 1932 по 1939 год. [84]
Политические взгляды Рассела со временем менялись, в основном по поводу войны. Он выступал против перевооружения против нацистской Германии . В 1937 году он написал в личном письме: «Если немцам удастся отправить вторгшуюся армию в Англию, мы должны сделать все возможное, чтобы обращаться с ними как с гостями, предоставить им жилье и пригласить командующего и начальника на обед с премьер-министром». [85] В 1940 году он изменил свою точку зрения умиротворения , что предотвращение полномасштабной мировой войны важнее победы над Гитлером. Он пришел к выводу, что захват Адольфом Гитлером всей Европы будет постоянной угрозой демократии. В 1943 году он занял позицию по отношению к крупномасштабной войне, названную «относительным политическим пацифизмом»: «Война всегда была большим злом, но в некоторых особенно экстремальных обстоятельствах она может быть меньшим из двух зол». [86] [87]
До Второй мировой войны Рассел преподавал в Чикагском университете , а затем переехал в Лос-Анджелес, чтобы читать лекции на философском факультете Калифорнийского университета в Лос -Анджелесе . [88] В 1940 году он был назначен профессором в Городском колледже Нью-Йорка (CCNY), но после общественного возмущения назначение было аннулировано решением суда, который объявил его «морально непригодным» для преподавания в колледже из-за его взглядов, особенно касающихся сексуальной морали , подробно изложенных в работе «Брак и мораль» (1929). Дело было передано в Верховный суд Нью-Йорка Джин Кей, которая боялась, что ее дочь пострадает от назначения, хотя ее дочь не была студенткой CCNY. [88] [89] Многие интеллектуалы во главе с Джоном Дьюи протестовали против его обращения. [90] Часто цитируемый афоризм Альберта Эйнштейна о том, что «великие умы всегда сталкивались с яростным сопротивлением посредственных умов», возник в его открытом письме от 19 марта 1940 года Моррису Рафаэлю Коэну , почетному профессору CCNY, в котором он поддерживал назначение Рассела. [91] Дьюи и Хорас М. Каллен отредактировали сборник статей по делу CCNY в The Bertrand Russell Case . Вскоре Рассел присоединился к Barnes Foundation , читая лекции по истории философии для разнообразной аудитории; эти лекции легли в основу A History of Western Philosophy . Его отношения с эксцентричным Альбертом К. Барнсом вскоре испортились, и он вернулся в Великобританию в 1944 году, чтобы снова присоединиться к преподавательскому составу Тринити-колледжа. [92]
Рассел участвовал во многих передачах на BBC , в частности, в The Brains Trust и для Third Programme , на различные актуальные и философские темы. К этому времени Рассел был известен за пределами академических кругов, часто был предметом или автором журнальных и газетных статей, и его приглашали высказывать мнения по различным вопросам, даже обыденным. По пути на одну из своих лекций в Тронхейме Рассел был одним из 24 выживших (из 43 пассажиров) в авиакатастрофе в Хоммельвике в октябре 1948 года. Он сказал, что обязан своей жизнью курению, поскольку люди, которые утонули, находились в некурящей части самолета. [93] [94] История западной философии (1945) стала бестселлером и обеспечила Расселу стабильный доход на всю оставшуюся жизнь.
В 1942 году Рассел выступил в пользу умеренного социализма , способного преодолеть его метафизические принципы. В исследовании диалектического материализма , начатом австрийским художником и философом Вольфгангом Пааленом в его журнале DYN , Рассел сказал: «Я считаю, что метафизика и Гегеля , и Маркса — просто чепуха — притязания Маркса на «науку» не более обоснованы, чем притязания Мэри Бейкер Эдди . Это не значит, что я против социализма». [95]
В 1943 году Рассел выразил поддержку сионизму : «Я постепенно пришел к пониманию того, что в опасном и в значительной степени враждебном мире евреям необходимо иметь какую-то свою страну, какой-то регион, где их не будут подозревать в качестве чужаков, какое-то государство, воплощающее то, что является отличительным в их культуре» [96] .
В своей речи в 1948 году Рассел сказал, что если агрессия СССР продолжится, то будет морально хуже начать войну после того, как СССР будет обладать атомной бомбой, чем до того, как она у него появится, потому что если бы у СССР не было бомбы, победа Запада наступила бы быстрее и с меньшими потерями, чем если бы атомные бомбы были у обеих сторон. [97] [98] В то время только Соединенные Штаты обладали атомной бомбой, и СССР проводил агрессивную политику в отношении стран Восточной Европы, которые были поглощены сферой влияния Советского Союза . Многие поняли комментарии Рассела так, что Рассел одобрил первый удар в войне с СССР, включая Найджела Лоусона , который присутствовал, когда Рассел говорил о таких вещах. Другие, включая Гриффина , который получил стенограмму речи, утверждали, что он объяснял полезность атомного арсенала Америки в сдерживании СССР от дальнейшего доминирования в Восточной Европе. [93]
Сразу после того, как атомные бомбы взорвались над Хиросимой и Нагасаки , Рассел писал письма и публиковал статьи в газетах с 1945 по 1948 год, в которых ясно заявлял, что было бы морально оправдано и лучше начать войну против СССР, используя атомные бомбы, пока ими обладали Соединенные Штаты и до того, как это сделал СССР. [99] В сентябре 1949 года, через неделю после того, как СССР испытал свою первую атомную бомбу, но до того, как об этом стало известно, Рассел писал, что СССР не сможет разработать ядерное оружие, потому что после сталинских чисток в Советском Союзе будет практиковаться только наука, основанная на марксистских принципах. [100] После того, как стало известно, что СССР провел испытания ядерной бомбы , Рассел заявил о своей позиции, выступая за полную отмену атомного оружия. [99]
В 1948 году Рассел был приглашен BBC для прочтения первых лекций Рейта [101] — которые должны были стать ежегодной серией лекций, до сих пор транслируемой BBC. Его серия из шести передач под названием «Авторитет и личность» [ 102] исследовала такие темы, как роль индивидуальной инициативы в развитии сообщества и роль государственного контроля в прогрессивном обществе. Рассел продолжал писать о философии. Он написал предисловие к «Словам и вещам» Эрнеста Геллнера , в котором он резко критиковал более поздние мысли Людвига Витгенштейна и философию обычного языка . Гилберт Райл отказался от рецензирования книги в философском журнале Mind , что заставило Рассела ответить через The Times . Результатом стала месячная переписка в The Times между сторонниками и противниками философии обычного языка, которая закончилась, когда газета опубликовала редакционную статью, критикующую обе стороны, но соглашающуюся с противниками философии обычного языка. [103]
В честь дня рождения короля 9 июня 1949 года Рассел был награжден Орденом за заслуги , [104] а в следующем году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе . [16] [35] Когда ему вручили Орден за заслуги, Георг VI был любезен, но смущен тем, что награждает бывшего заключенного, сказав: «Иногда вы вели себя таким образом, который не был бы общепринятым». [105] Рассел лишь улыбнулся, но впоследствии заявил, что ответ «Верно, как и ваш брат » сразу пришел ему на ум.
В 1950 году Рассел посетил учредительную конференцию Конгресса за свободу культуры , финансируемой ЦРУ антикоммунистической организации, которая стремилась использовать культуру в качестве оружия во время Холодной войны . [106] Рассел был одним из известных покровителей Конгресса, пока не ушел в отставку в 1956 году . [107]
В 1952 году Рассел развелся со Спенс, с которой он был очень несчастен. [ необходима цитата ] Конрад, сын Рассела от Спенс, не видел своего отца между разводом и 1968 годом (в это время его решение встретиться с отцом вызвало постоянный разрыв с матерью). Рассел женился на своей четвертой жене, Эдит Финч , вскоре после развода, 15 декабря 1952 года. Они знали друг друга с 1925 года, и Эдит преподавала английский язык в колледже Брин-Мор недалеко от Филадельфии, деля дом в течение 20 лет со старой подругой Рассела Люси Доннелли . Эдит оставалась с ним до его смерти, и, по всем данным, их брак был счастливым, близким и любящим. Старший сын Рассела Джон страдал от психического заболевания , которое было источником постоянных споров между Расселом и его бывшей женой Дорой. [ необходима цитата ]
В 1962 году Рассел сыграл публичную роль в Карибском кризисе : в обмене телеграммами с советским лидером Никитой Хрущевым , Хрущев заверил его, что советское правительство не будет безрассудным. [108] [109] Рассел отправил эту телеграмму президенту Кеннеди :
ВАШИ ДЕЙСТВИЯ ОТЧАЯНЫ. УГРОЗА ВЫЖИВАНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. НЕТ НИКАКОГО МЫСЛИМОГО ОПРАВДАНИЯ. ЦИВИЛИЗОВАННЫЙ ЧЕЛОВЕК ОСУЖДАЕТ ЭТО. МЫ НЕ ДОПУСТИМ МАССОВЫХ УБИЙСТВ. УЛЬТИМАТУМ ОЗНАЧАЕТ ВОЙНУ... ПОЛОЖИТЕ КОНЕЦ ЭТОМУ БЕЗУМИЮ. [110]
По словам историка Питера Найта, после убийства Кеннеди Рассел, «подстрекаемый появляющейся работой адвоката Марка Лейна в США ... собрал поддержку других примечательных и левых соотечественников, чтобы сформировать Комитет «Кто убил Кеннеди» в июне 1964 года, членами которого были депутат Майкл Фут , Кэролайн Бенн , издатель Виктор Голланц , писатели Джон Арден и Дж. Б. Пристли и профессор истории Оксфорда Хью Тревор-Ропер ». Рассел опубликовал весьма критическую статью в The Minority of One за несколько недель до публикации отчета комиссии Уоррена , в которой изложил 16 вопросов об убийстве. [111] Рассел сравнил дело Освальда с делом Дрейфуса во Франции конца 19 века, в котором государство осудило невиновного человека. Рассел также критиковал американскую прессу за то, что она не прислушалась ни к одному голосу, критикующему официальную версию. [112]
Бертран Рассел был противником войны с юных лет; его несогласие с Первой мировой войной было использовано в качестве основания для его увольнения из Тринити-колледжа в Кембридже. Этот инцидент объединил два его спорных дела, поскольку ему не предоставили статус стипендиата, который защитил бы его от увольнения, поскольку он не желал ни притворяться набожным христианином, ни, по крайней мере, избегать признания того, что он агностик.
Позднее он описал решение этих проблем как необходимое условие свободы мысли и слова, сославшись на инцидент в книге « Свободная мысль и официальная пропаганда» , где он объяснил, что выражение любой идеи, даже самой очевидно «плохой», должно быть защищено не только от прямого вмешательства государства, но и от экономического давления и других средств, позволяющих заставить ее замолчать:
Мнения, которые все еще преследуются, кажутся большинству настолько чудовищными и безнравственными, что общий принцип терпимости не может быть применен к ним. Но это точно тот же взгляд, который сделал возможными пытки инквизиции . [ 113]
Рассел провел 1950-е и 1960-е годы, занимаясь политическими делами, в первую очередь связанными с ядерным разоружением и противодействием войне во Вьетнаме . Манифест Рассела-Эйнштейна 1955 года был документом, призывающим к ядерному разоружению, и был подписан одиннадцатью наиболее выдающимися ядерными физиками и интеллектуалами того времени. [114] В октябре 1960 года был сформирован « Комитет 100 » с декларацией Рассела и Майкла Скотта под названием «Действуй или погибни», которая призывала к «движению ненасильственного сопротивления ядерной войне и оружию массового поражения». [115] В сентябре 1961 года, в возрасте 89 лет, Рассел был заключен на семь дней в тюрьму Брикстон за «нарушение общественного порядка» после участия в антиядерной демонстрации в Лондоне. Судья предложил освободить его из тюрьмы, если он пообещает себя вести «хорошо», на что Рассел ответил: «Нет, я этого не сделаю». [116] [117]
С 1966 по 1967 год Рассел работал с Жаном-Полем Сартром и многими другими интеллектуалами, чтобы сформировать Трибунал по военным преступлениям во Вьетнаме имени Рассела , чтобы расследовать действия Соединенных Штатов во Вьетнаме. В этот период он написал множество писем мировым лидерам.
В начале своей жизни Рассел поддерживал политику евгеники . В 1894 году он предложил, чтобы государство выдавало сертификаты о состоянии здоровья будущим родителям и удерживало общественные пособия для тех, кто считался непригодным. [118] В 1929 году он писал, что люди, считающиеся «умственно неполноценными» и «слабоумными», должны подвергаться сексуальной стерилизации, поскольку они «склонны иметь огромное количество внебрачных детей, все из которых, как правило, совершенно бесполезны для общества». [119] Рассел также был сторонником контроля рождаемости : [120] [121]
Страны, которые в настоящее время быстро растут, следует поощрять к принятию методов, с помощью которых на Западе сдерживался рост населения. Образовательная пропаганда с помощью правительства могла бы достичь этого результата за поколение. Однако существуют две мощные силы, противостоящие такой политике: одна из них — религия, другая — национализм. Я думаю, что долг всех — заявить, что противодействие распространению рождаемости — это ужасающая глубина страданий и деградации, и что это произойдет в течение следующих пятидесяти лет или около того. Я не претендую на то, что контроль рождаемости — единственный способ удержать население от роста. Есть и другие, которые, как можно предположить, предпочли бы противники контроля рождаемости. Война, как я заметил минуту назад, до сих пор была разочаровывающей в этом отношении, но, возможно, бактериологическая война может оказаться более эффективной. Если бы Черная смерть могла распространяться по всему миру раз в каждом поколении, выжившие могли бы свободно размножаться, не делая мир слишком переполненным.
20 ноября 1948 года в публичной речи в Вестминстерской школе , выступая на собрании, организованном Новым Содружеством, Рассел шокировал некоторых наблюдателей, предположив, что превентивный ядерный удар по Советскому Союзу был оправдан. Рассел утверждал, что война между Соединенными Штатами и Советским Союзом кажется неизбежной, поэтому было бы гуманным жестом быстро закончить ее и оставить Соединенные Штаты в доминирующей позиции. В настоящее время, утверждал Рассел, человечество может пережить такую войну, тогда как полноценная ядерная война после того, как обе стороны произведут большие запасы более разрушительного оружия, скорее всего, приведет к вымиранию человеческой расы . Позже Рассел смягчился от этой позиции, вместо этого выступая за взаимное разоружение ядерных держав.
В 1956 году, до и во время Суэцкого кризиса , Рассел выразил свое несогласие с европейским империализмом на Ближнем Востоке. Он рассматривал кризис как еще одно напоминание о настоятельной необходимости эффективного механизма международного управления и ограничения национального суверенитета в таких местах, как район Суэцкого канала , «где затронуты общие интересы». В то же время, когда происходил Суэцкий кризис, мир также был захвачен Венгерской революцией и последующим подавлением восстания вмешавшимися советскими войсками. Рассел подвергся критике за то, что горячо выступал против Суэцкой войны, игнорируя советские репрессии в Венгрии, на что он ответил, что не критиковал Советы, «потому что в этом не было необходимости. Большая часть так называемого западного мира была в ярости». Хотя позже он притворялся, что его это не волнует, в то время он был возмущен жестокой реакцией Советского Союза, и 16 ноября 1956 года он выразил одобрение декларации о поддержке венгерских ученых, которую Михаэль Полани телеграфировал в советское посольство в Лондоне двенадцатью днями ранее, вскоре после того, как советские войска вошли в Будапешт . [122]
В ноябре 1957 года Рассел написал статью, адресованную президенту США Дуайту Д. Эйзенхауэру и советскому премьеру Никите Хрущеву , призывая провести саммит для рассмотрения «условий сосуществования». Хрущев ответил, что такая встреча могла бы послужить миру. В январе 1958 года Рассел изложил свои взгляды в The Observer , предложив прекратить все производство ядерного оружия, причем Великобритания сделала бы первый шаг, в одностороннем порядке приостановив свою собственную программу ядерного оружия, если это необходимо, а Германия «освободилась бы от всех иностранных вооруженных сил и обязалась соблюдать нейтралитет в любом конфликте между Востоком и Западом». Государственный секретарь США Джон Фостер Даллес ответил за Эйзенхауэра. Обмен письмами был опубликован как «Жизненно важные письма Рассела, Хрущева и Даллеса» . [123]
The New Republic , либеральный американский журнал, попросил Рассела изложить свои взгляды на мир во всем мире. Он настоятельно призывал немедленно прекратить все испытания ядерного оружия и полеты самолетов, вооруженных ядерным оружием, и начать переговоры об уничтожении всех водородных бомб , ограничив количество обычных ядерных устройств для обеспечения баланса сил. Он предложил объединить Германию и принять линию Одер-Нейсе в качестве своей границы, а также создать нейтральную зону в Центральной Европе, состоящую как минимум из Германии, Польши, Венгрии и Чехословакии , причем каждая из этих стран будет свободна от иностранных войск и влияния и будет лишена возможности заключать союзы со странами за пределами этой зоны. На Ближнем Востоке Рассел предложил Западу избегать противодействия арабскому национализму и предложил создать миротворческие силы Организации Объединенных Наций для охраны границ Израиля, чтобы гарантировать, что Израиль не сможет совершить агрессию и будет защищен от нее. Он также предложил Западу признать Китайскую Народную Республику и принять ее в ООН с предоставлением ей постоянного места в Совете Безопасности ООН . [123]
Он был в контакте с Лайонелом Рогозином , когда последний снимал свой антивоенный фильм « Хорошие времена, прекрасные времена» в 1960-х годах. Он стал героем для многих молодых членов « Новых левых» . В начале 1963 года Рассел все чаще высказывал свое неодобрение войны во Вьетнаме и считал, что политика правительства США там была близка к геноциду . В 1963 году он стал первым лауреатом Иерусалимской премии , награды для писателей, обеспокоенных свободой личности в обществе. [124] В 1964 году он был одним из одиннадцати мировых деятелей, которые обратились к Израилю и арабским странам с призывом принять эмбарго на поставки оружия и международный надзор за ядерными заводами и ракетным оружием. [125] В октябре 1965 года он разорвал свою партийную карточку, потому что подозревал, что лейбористское правительство Гарольда Вильсона собирается отправить войска для поддержки Соединенных Штатов во Вьетнаме. [16]
.jpg/1280px-Plas_Penrhyn_(geograph_6365767).jpg)
В июне 1955 года Рассел арендовал Плас Пенрин в Пенриндеудрате , Мерионетшир, Уэльс, а 5 июля следующего года он стал его и Эдит основным местом жительства. [126]
Рассел опубликовал свою трехтомную автобиографию в 1967, 1968 и 1969 годах. Он сыграл эпизодическую роль самого себя в антивоенном хинди -фильме «Аман » Мохана Кумара , который вышел в Индии в 1967 году. Это было единственное появление Рассела в художественном фильме. [127]
23 ноября 1969 года он написал в газету The Times , что подготовка к показательным судам в Чехословакии «крайне тревожна». В том же месяце он обратился к генеральному секретарю ООН У Тану с просьбой поддержать международную комиссию по военным преступлениям для расследования предполагаемых пыток и геноцида со стороны США в Южном Вьетнаме во время войны во Вьетнаме. В следующем месяце он выразил протест Алексею Косыгину по поводу исключения Александра Солженицына из Союза писателей СССР .
31 января 1970 года Рассел выступил с заявлением, осуждающим «израильскую агрессию на Ближнем Востоке», и в частности израильские бомбардировки, проводимые в глубине египетской территории в рамках Войны на истощение , которую он сравнил с немецкими бомбардировками в битве за Британию и американскими бомбардировками Вьетнама. Он призвал Израиль к отступлению к границам, существовавшим до Шестидневной войны , заявив: «Агрессия, совершенная Израилем, должна быть осуждена не только потому, что ни одно государство не имеет права аннексировать чужую территорию, но и потому, что каждое расширение является экспериментом, чтобы выяснить, сколько еще агрессии мир готов терпеть». [128] Это было последнее политическое заявление или действие Рассела. Оно было зачитано на Международной конференции парламентариев в Каире 3 февраля 1970 года, на следующий день после его смерти. [129]
Рассел умер от гриппа , сразу после 8 вечера 2 февраля 1970 года в своем доме в Пенриндеудрате, в возрасте 97 лет. [130] Его тело было кремировано в заливе Колвин 5 февраля 1970 года в присутствии пяти человек. [131] В соответствии с его завещанием, религиозной церемонии не было, но была минута молчания; его прах позже был развеян над валлийскими горами. [132] Хотя он родился в Монмутшире и умер в Пенриндеудрате в Уэльсе, Рассел идентифицировал себя как англичанина. [133] [134] [135] Позже в 1970 году, 23 октября, было опубликовано его завещание, в котором говорилось, что он оставил имение стоимостью 69 423 фунта стерлингов (что эквивалентно 1,4 миллиона фунтов стерлингов в 2023 году). [132] В 1980 году мемориал Рассела был заказан комитетом, в состав которого входил философ А. Дж. Айер . Он представляет собой бюст Рассела на площади Ред-Лайон в Лондоне, созданный скульптором Марсель Куинтон. [136]
Леди Кэтрин Джейн Тейт, дочь Рассела, основала Общество Бертрана Рассела в 1974 году, чтобы сохранить и понять его работу. Оно издает Бюллетень Общества Бертрана Рассела , проводит встречи и вручает премии за научные достижения, включая Премию Общества Бертрана Рассела. [137] [138] Она также является автором нескольких эссе о своем отце; а также книги « Мой отец, Бертран Рассел» , которая была опубликована в 1975 году. [139] Все члены получают Russell: The Journal of Bertrand Russell Studies .
К полуторавековой годовщине со дня его рождения в мае 2022 года Архив Бертрана Рассела Университета Макмастера , крупнейшая и наиболее часто используемая исследовательская коллекция университета, организовал как физическую, так и виртуальную выставку, посвященную антиядерной позиции Рассела в послевоенную эпоху, «Ученые за мир: Манифест Рассела-Эйнштейна и Пагуошская конференция», которая включала самую раннюю версию Манифеста Рассела-Эйнштейна . [140] Фонд мира Бертрана Рассела провел поминальную службу в Конвей-холле на Ред-Лайон-сквер в Лондоне 18 мая, в годовщину его рождения. [141] Со своей стороны, в тот же день La Estrella de Panamá опубликовала биографический очерк Франсиско Диаса Монтильи, который прокомментировал, что «[если бы ему] пришлось охарактеризовать работу Рассела одним предложением, [он] сказал бы: критика и неприятие догматизма». [142]
Первый лидер Бангладеш Муджибур Рахман назвал своего младшего сына Шейхом Расселом в честь Бертрана Рассела.
В 1889 году Рассел в возрасте 17 лет познакомился с семьей Элис Пирсалл Смит , американской квакерши , которая была на пять лет старше его и окончила колледж Брин-Мор недалеко от Филадельфии . [143] [31] : 37 Он стал другом семьи Пирсалл Смит. Они знали его как «внука лорда Джона» и любили его хвастаться. [31] : 48
Он влюбился в Элис и, вопреки желанию своей бабушки, женился на ней 13 декабря 1894 года. Их брак начал распадаться в 1901 году, когда Расселу, катаясь на велосипеде, пришло в голову, что он больше не любит ее. [144] Она спросила его, любит ли он ее, и он жестоко ответил, что нет. Рассел также не любил мать Элис, считая ее контролирующей и жестокой. Длительный период разлуки начался в 1911 году с романа Рассела с леди Оттолайн Моррелл , [145] и он и Элис наконец развелись в 1921 году, чтобы позволить Расселу снова жениться. [146]
В годы разлуки с Элис у Рассела были романы (часто одновременные) с несколькими женщинами, включая Моррелл и актрису леди Констанс Маллесон . [147] Некоторые предполагают, что в этот момент у него был роман с Вивьен Хейг-Вуд , английской гувернанткой и писательницей, первой женой Т. С. Элиота . [148]
В 1921 году он женился во второй раз на Доре Уинифред Блэк MBE (умерла в 1986 году), дочери сэра Фредерика Блэка. Дора была на шестом месяце беременности, когда пара вернулась в Англию.
В 1935 году брак распался, в результате чего родилось двое детей:
Третий брак Рассела был заключен в 1936 году с Патрицией Хелен Спенс (умерла в 2004 году). В этом браке родился один ребенок:
Третий брак Рассела закончился разводом в 1952 году. В том же году он женился на Эдит Финч. Финч умерла в 1978 году. [149]
После смерти брата в 1931 году Рассел стал 3-м графом Расселом из Кингстона Рассела и получил дополнительный титул виконта Эмберли из Эмберли и Ардсаллы. [150] Он обладал обоими титулами и сопутствующим местом в Палате лордов до своей смерти в 1970 году.
Рассела считают одним из основателей аналитической философии . Он был впечатлен Готфридом Лейбницем (1646–1716) и писал по основным разделам философии, за исключением эстетики . Он был плодовит в области метафизики , логики и философии математики , философии языка , этики и эпистемологии . Когда Брэнд Бланшард спросил Рассела, почему он не пишет об эстетике, Рассел ответил, что ничего об этом не знает, хотя и поспешил добавить: «но это не очень хорошее оправдание, поскольку мои друзья говорят мне, что это не помешало мне писать на другие темы». [153]
По поводу этики Рассел писал, что в юности он был утилитаристом , однако позже он дистанцировался от этой точки зрения. [154]
Для развития науки и защиты свободы слова Рассел отстаивал «Волю к сомнению» , признание того, что все человеческие знания — это в лучшем случае наилучшее предположение, о чем всегда следует помнить:
Ни одно из наших убеждений не является полностью истинным; во всех есть по крайней мере полумрак неопределенности и ошибки. Методы повышения степени истинности наших убеждений хорошо известны; они состоят в том, чтобы выслушать все стороны, попытаться установить все соответствующие факты, контролировать нашу собственную предвзятость путем обсуждения с людьми, имеющими противоположную предвзятость, и развивать готовность отбросить любую гипотезу, которая оказалась неадекватной. Эти методы практикуются в науке и создали корпус научных знаний. Каждый человек науки, чье мировоззрение является действительно научным, готов признать, что то, что в данный момент выдается за научное знание, несомненно, потребует исправления с прогрессом открытий; тем не менее, это достаточно близко к истине, чтобы служить большинству практических целей, хотя и не для всех. В науке, где только и можно найти что-то приближающееся к подлинному знанию, отношение людей является неуверенным и полным сомнений. [113]
В 1947 году Рассел назвал себя агностиком или атеистом : он затруднялся определить, какой термин использовать, и говорил:
Поэтому, говоря об олимпийских богах , обращаясь к чисто философской аудитории, я бы сказал, что я агностик. Но говоря популярно, я думаю, что все мы сказали бы в отношении этих богов, что мы атеисты. В отношении христианского Бога я должен, я думаю, занять точно такую же позицию. [155]
Большую часть своей взрослой жизни Рассел утверждал, что религия — это не более чем суеверие , и, несмотря на любые положительные эффекты, в значительной степени вредит людям. Он считал, что религия и религиозное мировоззрение препятствуют познанию и способствуют страху и зависимости, и несут ответственность за большую часть войн, угнетения и несчастий в нашем мире. Он был членом консультативного совета Британской гуманистической ассоциации [156] и президентом Кардиффской гуманистической ассоциации до своей смерти. [157]
Политическая и общественная деятельность занимала большую часть времени Рассела большую часть его жизни. Рассел оставался политически активным почти до конца своей жизни, писал и увещевал мировых лидеров и предоставлял свое имя различным делам. Он был видным борцом против западного вмешательства во Вьетнамскую войну в 1960-х годах, писал эссе и книги, посещал демонстрации и даже организовал Трибунал Рассела в 1966 году вместе с другими выдающимися философами, такими как Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар , что легло в основу его книги 1967 года «Военные преступления во Вьетнаме». [158]
Рассел выступал за «научное общество», где войны будут отменены, рост населения будет ограничен, а благосостояние будет общим. [159] Он предложил создать «единое верховное мировое правительство», способное обеспечить мир, [160] утверждая, что «единственное, что спасет человечество, — это сотрудничество». [161] Он был одним из подписавших соглашение о созыве конвенции для разработки всемирной конституции . [162] [163] В результате впервые в истории человечества Всемирная учредительная ассамблея собралась для разработки и принятия Конституции Федерации Земли . [164] Рассел также выразил поддержку гильдейскому социализму и положительно отозвался о нескольких социалистических мыслителях и активистах. [165] По словам Жана Брикмона и Нормана Байяржона, «Рассел был и либералом , и социалистом , сочетание, которое было совершенно понятно в его время, но которое стало почти немыслимым сегодня. Он был либералом в том, что выступал против концентрации власти во всех ее проявлениях, военных, правительственных или религиозных, а также против суеверных или националистических идей, которые обычно служат ее оправданием. Но он был также социалистом, даже в качестве расширения своего либерализма, потому что он в равной степени выступал против концентрации власти, вытекающей из частной собственности на основные средства производства , которые, следовательно, необходимо было поставить под общественный контроль (что не означает государственный контроль)». [166]
Рассел был активным сторонником Общества реформы законодательства о гомосексуализме , будучи одним из подписавших письмо А. Э. Дайсона в The Times от 1958 года , призывающее к изменению закона относительно мужских гомосексуальных практик, которые были частично легализованы в 1967 году, когда Рассел был еще жив. [167]
Он выразил сочувствие и поддержку палестинскому народу и критиковал действия Израиля . В 1960 году он написал, что «я считаю ошибкой создание еврейского государства в Палестине, но было бы еще большей ошибкой пытаться избавиться от него сейчас, когда оно существует». [168] В своем последнем письменном документе, зачитанном вслух в Каире через три дня после его смерти 31 января 1970 года, он осудил Израиль как агрессивную империалистическую державу, которая «хочет консолидировать с наименьшими трудностями то, что она уже захватила насилием. Каждое новое завоевание становится новой основой предлагаемых переговоров с позиции силы, которые игнорируют несправедливость предыдущей агрессии». В отношении палестинского народа и беженцев он написал, что «ни один народ в мире не согласится быть изгнанным в массовом порядке из своей собственной страны; как кто-либо может требовать от народа Палестины принять наказание, которое никто другой не потерпит? Постоянное справедливое поселение беженцев на их родине является неотъемлемой частью любого подлинного урегулирования на Ближнем Востоке ». [169]
Рассел выступал за — и был одним из первых людей в Великобритании, кто предложил [170] — всеобщий базовый доход . [171] В своей книге 1918 года « Дороги к свободе » Рассел писал, что « анархизм имеет преимущество в отношении свободы, социализм — в отношении побуждения к труду. Разве мы не можем найти способ объединить эти два преимущества? Мне кажется, что можем. [...] Выражаясь более привычными словами, план, который мы отстаиваем, по сути сводится к следующему: определенный небольшой доход, достаточный для удовлетворения потребностей, должен быть обеспечен всем, независимо от того, работают они или нет, и что больший доход — настолько большой, насколько это может быть оправдано общим объемом произведенных товаров — должен быть предоставлен тем, кто готов заниматься какой-либо работой, которую общество признает полезной... Когда образование будет закончено, никто не должен быть принужден работать, а те, кто предпочитает не работать, должны получать скудные средства к существованию и быть полностью свободными». [172]
В «Размышлениях о моем восьмидесятом дне рождения» («Постскриптум» в своей «Автобиографии ») Рассел писал: «Я жил в погоне за видением, как личным, так и общественным. Личным: заботиться о том, что благородно, что прекрасно, что нежно; позволять моментам прозрения давать мудрость в более обыденные времена. Социальным: видеть в воображении общество, которое должно быть создано, где люди свободно растут и где ненависть, жадность и зависть умирают, потому что их нечем питать. Я верю в эти вещи, и мир, несмотря на все его ужасы, оставил меня непоколебимым». [173]
Рассел поддерживал свободу мнений и был противником как цензуры, так и индоктринации. В 1928 году он писал: «Основной аргумент в пользу свободы мнений — сомнительность всех наших убеждений... когда государство вмешивается, чтобы обеспечить индоктринацию какой-либо доктрины, оно делает это потому, что нет убедительных доказательств в пользу этой доктрины... Очевидно, что мысль не свободна, если исповедание определенных мнений делает невозможным зарабатывать на жизнь». [174] В 1957 году он писал: «„Свободная мысль“ означает свободное мышление... чтобы быть достойным имени вольнодумца, он должен быть свободен от двух вещей: силы традиции и тирании собственных страстей». [175]
Рассел представил идеи о возможных способах контроля над образованием в случае правления научной диктатуры, подобные этому отрывку, взятому из главы II «Общие эффекты научной техники» книги «Влияние науки на общество»: [176]
Этот предмет достигнет больших успехов, когда им займутся ученые под научной диктатурой. Анаксагор утверждал, что снег черный, но ему никто не верил. Социальные психологи будущего будут иметь ряд классов школьников, на которых они будут испытывать различные методы создания непоколебимого убеждения, что снег черный. Вскоре будут получены различные результаты. Во-первых, что влияние дома является обструктивным. Во-вторых, что мало что можно сделать, если не начинать внушение до десятилетнего возраста. В-третьих, что стихи, положенные на музыку и многократно проговариваемые, очень эффективны. В-четвертых, что мнение о том, что снег белый, должно поддерживаться, чтобы показать болезненную склонность к эксцентричности. Но я предвосхищаю. Будущим ученым предстоит сделать эти максимы точными и выяснить, сколько стоит на душу населения заставить детей поверить, что снег черный, и насколько дешевле заставить их поверить, что он темно-серый. Хотя эта наука будет усердно изучаться, она будет жестко ограничена правящим классом. Населению не будет позволено знать, как были сформированы его убеждения. Когда техника будет усовершенствована, каждое правительство, которое отвечало за образование в течение поколения, сможет надежно контролировать своих подданных без необходимости в армиях или полиции. Пока что есть только одна страна, которая преуспела в создании этого политического рая. Социальные эффекты научной техники уже были многочисленны и важны, и, вероятно, будут еще более примечательными в будущем. Некоторые из этих эффектов зависят от политического и экономического характера соответствующей страны; другие неизбежны, каким бы ни был этот характер.
Он еще больше детализировал свои визионерские сценарии в главе III «Научная техника в олигархии» той же книги [177] , приведя в качестве примера следующее:
В будущем такие неудачи вряд ли произойдут там, где есть диктатура. Диета, инъекции и предписания будут объединяться с самого раннего возраста, чтобы сформировать тот тип характера и те убеждения, которые власти считают желательными, и любая серьезная критика власти станет психологически невозможной. Даже если все несчастны, все будут считать себя счастливыми, потому что правительство скажет им, что они таковы.
Ниже представлены избранные работы Рассела на английском языке, отсортированные по году первой публикации:
Рассел был автором более шестидесяти книг и более двух тысяч статей. [208] [209] Кроме того, он написал множество брошюр, предисловий и писем редактору. Одна брошюра под названием « Я обращаюсь к кесарю: дело отказников по убеждениям» , написанная по заказу Маргарет Хобхаус, матери заключенного активиста движения за мир Стивена Хобхауса , якобы помогла добиться освобождения из тюрьмы сотен отказников по убеждениям . [210]
Его работы можно найти в антологиях и сборниках, включая The Collected Papers of Bertrand Russell , которые Университет Макмастера начал публиковать в 1983 году. К марту 2017 года эта коллекция его более коротких и ранее не опубликованных работ включала 18 томов, [211] и еще несколько находятся в процессе разработки. Библиография в трех дополнительных томах каталогизирует его публикации. Архивы Рассела, хранящиеся в Отделе архивов и исследовательских коллекций Уильяма Реди Университета Макмастера, содержат более 40 000 его писем. [212]
Мне доставило удовольствие прочитать некрологи, которые я всегда желал, не ожидая, что мои желания будут выполнены... Поскольку японские газеты отказались опровергать новость о моей смерти, Дора дала каждой из них отпечатанную на машинке записку, в которой говорилось, что, поскольку я мертв, я не могу дать интервью
Я находил нацистов совершенно отвратительными — жестокими, фанатичными и глупыми. С моральной и интеллектуальной точки зрения они были для меня одинаково отвратительны. Хотя я и придерживался своих пацифистских убеждений, мне было это делать все труднее. Когда в 1940 году Англии угрожало вторжение, я понял, что на протяжении всей Первой войны я никогда серьезно не рассматривал возможность полного поражения. Я считал эту возможность невыносимой и, наконец, сознательно и определенно решил, что должен поддержать то, что необходимо для победы во Второй войне, как бы трудно ни было достичь победы и как бы болезненны ни были ее последствия.
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса