stringtranslate.com

Транс

Транс — это состояние полусознания, в котором человек не осознает себя и либо вообще не реагирует на внешние раздражители (но тем не менее способен преследовать и осознавать цель), либо избирательно реагирует, выполняя указания человека (если таковой имеется), который ввел его в транс. Состояния транса могут возникать непроизвольно и непрошено.

Термин транс может быть связан с гипнозом , медитацией , магией , потоком , молитвой , психоделическими препаратами и измененными состояниями сознания .

Этимология

Транс в его современном значении происходит от более раннего значения «ошеломленного, полусознательного или бесчувственного состояния или состояния страха», через старофранцузское transe « страх перед злом», от латинского transīre «пересекать», «проходить». [1]

Рабочие модели

В своей книге 1995 года «Транс: от магии к технологии » Виер определяет простой транс (стр. 58) как состояние ума, вызванное когнитивными циклами, где когнитивный объект (мысль, изображение, звук, намеренное действие) повторяется достаточно долго, чтобы привести к различным наборам отключенных когнитивных функций. Виер представляет все трансы (включая сон и просмотр телевизора) как происходящие на плоскости диссоциированного транса, где по крайней мере некоторые когнитивные функции, такие как воля, отключены; как это видно из того, что обычно называют «гипнотическим трансом». [2] С этим определением медитация, гипноз, зависимости и харизма рассматриваются как состояния транса. В книге Виера 2007 года « Путь транса » он подробно рассматривает эти формы, добавляет экстази в качестве дополнительной формы и обсуждает этические последствия своей модели, включая магию и использование правительством, которое он называет «злоупотреблением трансом».

Джон Хорган в «Рациональном мистицизме» (2003) исследует неврологические механизмы и психологические последствия трансов и других мистических проявлений. Хорган включает в эту работу литературу и тематические исследования из ряда дисциплин: химии , физики , психологии , радиологии и теологии .

Состояния транса

Состояния транса включают в себя все различные состояния ума , эмоции , настроения и мечты , которые испытывают люди. Все действия, которые вовлекают человека, включают фильтрацию информации, поступающей в чувственные модальности, и это влияет на работу мозга и сознание. Таким образом, транс можно понимать как способ для ума изменить способ фильтрации информации, чтобы обеспечить более эффективное использование ресурсов ума.

Состояния транса также могут быть доступны или вызваны различными модальностями и рассматриваются некоторыми людьми как способ доступа к бессознательному разуму в целях релаксации , исцеления , интуиции и вдохновения . Существует обширная документированная история транса, о чем свидетельствуют исследования случаев антропологов и этнологов, а также связанных и производных дисциплин. Принципы транса изучаются и документируются, как и методы индукции транса. Функционирование ума во время транса и преимущества состояний транса изучаются медицинскими и научными исследованиями. [3] [4] Многие традиции и ритуалы используют транс. Транс также имеет функцию в религии и мистическом опыте.

Кастильо (1995) утверждает, что: «Трансовые явления возникают в результате интенсивной концентрации внимания, что является ключевым психологическим механизмом индукции транса. Адаптивные реакции, включая институционализированные формы транса, «настроены» на нейронные сети мозга и в значительной степени зависят от характеристик культуры. Специфические для культуры организации существуют в структуре отдельных нейронов и в организационном формировании нейронных сетей». [5]

Хоффман (1998: стр. 9) утверждает, что: «Транс по-прежнему традиционно определяется как состояние сниженного сознания или сонное состояние. Однако более позднее антропологическое определение, связывающее его с « измененными состояниями сознания » ( Чарльз Тарт ), становится все более общепринятым». [6]

Хоффман (1998, стр. 9) утверждает, что: «...состояние транса следует обсуждать во множественном числе, поскольку существует более чем одно измененное состояние сознания, существенно отличающееся от повседневного сознания» [6] .

История

Мистики

Поскольку мистический опыт мистиков обычно подразумевает прямую связь, общение и единение с божественным , транс и родственный опыт являются эндемичными. (см. Йога , Суфизм , Шаман , Умбанда , Неистовая Лошадь и т. д.)

Как показал Джонатан Гарб , [7] техники транса также играли роль в лурианской каббале , мистической жизни круга Моше Хаима Луццатто и хасидизме .

Военный

Джозеф Жордания предложил термин «боевой транс» в 2011 году для обозначения психического состояния, когда бойцы не чувствуют страха и боли , теряют свою индивидуальную идентичность и приобретают коллективную идентичность . [8]

христианские мистики

Задокументировано, что многие христианские мистики испытывали переживания, которые можно считать родственными трансу, например: Хильдегарда Бингенская , Иоанн Креста , Майстер Экхарт , святая Тереза ​​(как показано на скульптуре Бернини) и Франциск Ассизский .

Месмер и происхождение гипнотерапии

Транс в американском христианстве

Taves (1999) описывает синонимический язык транса в американских христианских традициях: сила или присутствие или пребывание Бога, или Христа, или Духа, или духов. Типичные выражения включают «пребывание Духа» ( Джонатан Эдвардс ), «свидетельство Духа» ( Джон Уэсли ), «сила Бога» (ранние американские методисты ), «наполнение Духом Господа» (ранние адвентисты ; см. харизматический адвентизм ), «общение с духами» ( спиритуалисты ), «Христос внутри» ( Новая мысль ), «потоки святого огня и силы» (методистская святость ), «религия Духа и Силы» ( движение Эммануила ) и «крещение Святым Духом» (ранние пятидесятники ). (Taves, 1999: 3)

Транс и англо-американские протестанты

В хорошо цитируемой книге о трансе Тэйвса (1999) описывается опыт англо-американских протестантов и тех, кто покинул протестантское движение, начиная с трансатлантического пробуждения в начале 18 века и заканчивая подъемом психологии религии и рождением пятидесятничества в начале 20 века. В этой книге основное внимание уделяется классу, казалось бы, непроизвольных действий, попеременно объясняемых в религиозной и светской терминологии. Эти непроизвольные переживания включают неконтролируемые телесные движения ( припадки , телесные упражнения, падение замертво, каталепсия , конвульсии ); спонтанные вокализации (крики, крики, говорение на языках ); необычные сенсорные переживания (трансы, видения , голоса, ясновидение , внетелесные переживания ); и изменения сознания и/или памяти ( сны , сомниум, сомнамбулизм , месмерический транс, медиумический транс, гипноз , одержимость , смена личности) (Тэйвс, 1999: 3).

Индукция транса и сенсорная модальность

Трансоподобные состояния часто интерпретируются как религиозный экстаз или видения и могут быть намеренно вызваны с помощью различных техник, включая молитву , религиозные ритуалы , медитацию , пранаяму ( работа с дыханием или дыхательные упражнения), физические упражнения , половой акт , музыку , танцы , потоотделение (например, парная ), пост , жажду и употребление психотропных препаратов, таких как каннабис . Сенсорная модальность является каналом или проводником для индукции транса. Иногда экстатический опыт происходит в случае контакта с чем-то или кем-то, воспринимаемым как чрезвычайно красивый или святой . Это может также произойти без какой-либо известной причины. Конкретная техника, которую человек использует для вызова экстаза, обычно связана с конкретными религиозными и культурными традициями этого человека . В результате экстатический опыт обычно интерпретируется в контексте религиозных и культурных традиций конкретного человека. Эти толкования часто включают утверждения о контакте со сверхъестественными или духовными существами , о получении новой информации в качестве откровения , а также связанные с религией объяснения последующего изменения ценностей , взглядов и поведения (например, в случае религиозного обращения ).

Доброжелательные, нейтральные и злонамеренные трансы могут быть вызваны (намеренно, спонтанно и/или случайно) различными методами:

Слуховое вождение и слуховое искусство

Чарльз Тарт дает полезное рабочее определение слухового вождения. Это индукция транса через чувство слуха. Слуховое вождение работает через процесс, известный как вовлечение . [9] [10]

Использование повторяющихся ритмов для вызывания трансовых состояний — древнее явление. Во всем мире шаманы-практики используют этот метод на протяжении тысячелетий . Антропологи и другие исследователи задокументировали сходство шаманских ритуалов слухового вождения среди разных культур.

Проще говоря, вовлечение — это синхронизация различных ритмических циклов. Было показано, что дыхание и частота сердечных сокращений подвержены влиянию слухового стимула, а также активности мозговых волн. Способность ритмичного звука влиять на активность мозговых волн человека, особенно на тета-волны , является сутью слухового вождения и причиной измененных состояний сознания, которые оно может вызывать. [11]

Визуальное вождение и визуальное искусство

Nowack и Feltman опубликовали статью под названием "Eliciting the Photic Driving Response", в которой говорится, что реакция ЭЭГ на световое вождение является чувствительным нейрофизиологическим измерением, которое используется для оценки химических и лекарственных эффектов, форм эпилепсии, неврологического статуса пациентов с болезнью Альцгеймера и физиологического возбуждения. Световое вождение также влияет на психологический климат человека, вызывая усиление зрительных образов и снижение физиологического и субъективного возбуждения. В этом исследовании Nowack и Feltman все участники сообщили об усилении зрительных образов во время светового вождения, что было измерено по их ответам на вопросник по воображению.

Деннис Вайер [12] утверждает, что более двух тысячелетий назад Птолемей и Апулей обнаружили, что разные скорости мерцания света влияют на состояния сознания и иногда вызывают эпилепсию. Вайер также утверждает, что в конце 1920-х годов было обнаружено, что когда свет попадает на закрытые веки, это приводит к эховому производству частот мозговых волн. Вайер также высказал мнение, что в 1965 году Грей использовал стробоскоп для проецирования ритмичных вспышек света в глаза с частотой 10–25 Гц (циклов в секунду). Грей обнаружил, что это стимулирует аналогичную активность мозговых волн.

Исследования Томаса Будзинского , Оэстрандера и др. в области использования мозговых машин предполагают, что световое управление через супрахиазматическое ядро ​​и прямая электрическая стимуляция и управление через другие механизмы и модальности могут вовлекать процессы мозга, способствуя быстрому и улучшенному обучению , вызывать глубокую релаксацию , эйфорию , увеличение креативности и склонности к решению проблем , что может быть связано с повышенной концентрацией и ускоренным обучением. Диапазон тета и пограничная область между альфа и тета вызвали значительный исследовательский интерес.

Кинестетическое вождение и соматическое искусство

Чарльз Тарт дает полезное рабочее определение кинестетического вождения. Это индукция транса через чувство осязания , ощущений или эмоций . Кинестетическое вождение работает через процесс, известный как вовлечение .

Ритуалы , практикуемые некоторыми спортсменами при подготовке к соревнованиям, считаются суеверием , но это прием спортивных психологов, помогающий им достичь состояния, похожего на экстаз. У Джозефа Кэмпбелла был пиковый опыт во время бега . Роджер Баннистер о преодолении мили за четыре минуты (Кэмерон, 1993: 185): «Больше не осознавая своего движения, я открыл новое единство с природой. Я нашел новый источник силы и красоты, источник, о существовании которого я и не мечтал». Роджер Баннистер позже стал выдающимся неврологом .

Механизмы и дисциплины , включающие кинестетическое вождение, могут включать: танцы , медитацию при ходьбе , йогу и асаны , мудру , жонглирование , пои (жонглирование) и т. д.

В суфизме ( мистической ветви ислама ) имеются теоретические и метафорические тексты, описывающие экстаз как состояние связи с Аллахом . Ритуалы суфийской практики ( зикр , сема ) используют движения тела и музыку для достижения этого состояния.

Виды и разновидности

Гадание

Гадание — это культурная универсалия, которую антропологи наблюдали во многих религиях и культурах всех эпох вплоть до наших дней (см. Сивилла ). [18] [19] Гадание можно определить как механизм гадания путем выяснения информации путем толкования предзнаменований или предполагаемого сверхъестественного фактора. Гадание часто подразумевает ритуал и часто облегчается трансом.

Оракул Нечунга

В Тибете оракулы играли и продолжают играть важную роль в религии и правительстве . Слово «оракул» используется тибетцами для обозначения духа , божества или сущности , которая входит в тех мужчин и женщин, которые действуют как посредники между естественным и духовным мирами. Поэтому посредники известны как кутэн , что буквально означает «физическая основа».

Далай -лама , живущий в изгнании на севере Индии, до сих пор консультируется с оракулом, известным как Оракул Нечунга , который считается официальным государственным оракулом правительства Тибета. Он дает полное описание процесса транса и одержимости в своей книге « Свобода в изгнании» . [20]

Научные дисциплины

Конвергентные дисциплины нейроантропология , этномузыкология , электроэнцефалография (ЭЭГ), нейротеология и когнитивная нейронаука , среди прочих, проводят исследования трансовой индукции измененных состояний сознания , возникающих в результате нейронной синхронизации с управлением сенсорными модальностями, например, полигармониками, мультифониками и ударными полиритмами через канал слуховой и кинестетической модальности . [21]

Нейроантропология и когнитивная нейронаука проводят исследования трансовой индукции измененных состояний сознания (возможно, порождающих более высокое сознание ) в результате нейронной активации с помощью этих полигармоник и мультифоников . Связанные исследования были проведены в области нейронной активации с помощью ударных полиритмов . Тембр традиционных поющих чаш и их полиритмий и мультифоников считаются медитативными и успокаивающими, а гармонизирующие эффекты этого инструмента для потенциального изменения сознания изучаются учеными, медицинскими специалистами и терапевтами. [ необходима цитата ]

Мозговые волны и ритмы мозга

Научный прогресс и новые технологии, такие как компьютерная ЭЭГ , позитронно-эмиссионная томография , регионарный мозговой кровоток и ядерно-магнитно-резонансная томография, предоставляют измеримые инструменты, помогающие понять явления транса.

Существует четыре основных состояния мозговых волн, которые варьируются от высокоамплитудной, низкочастотной дельта до низкоамплитудной, высокочастотной бета. Эти состояния варьируются от глубокого сна без сновидений до состояния высокого возбуждения. Эти четыре состояния мозговых волн распространены среди людей. Все уровни мозговых волн существуют у каждого человека в любое время, хотя один из них находится на переднем плане в зависимости от уровня активности. Когда человек находится в возбужденном состоянии и демонстрирует бета-шаблон мозговых волн, его мозг также демонстрирует компонент альфа, тета и дельта, хотя может присутствовать только след. [22]

Исследование, проведенное в Филадельфийском университете на некоторых христианах в Центре поклонения Freedom Valley в Геттисберге, штат Пенсильвания , показало, что глоссолалия (вокализация или молитва на неузнаваемой форме языка, которая наблюдается у членов некоторых христианских сект) активирует области мозга, находящиеся вне произвольного контроля. Кроме того, лобная доля мозга, которая контролирует речь, значительно снижала активность, когда участники исследования говорили на глоссолалии. [23] Доктор Эндрю Б. Ньюберг , анализируя свои более ранние исследования в отличие от МРТ-сканирований испытуемых, заявил, что буддийские монахи во время медитации [24] и францисканские монахини во время молитвы [25] демонстрировали повышенную активность в лобной доле, а впоследствии и их поведение, в значительной степени находившееся под произвольным контролем. Исследование обнаружило эту особую характеристику, выходящую за пределы контроля тела, только у носителей языка (см. также ксеноглоссию ).

Исследования проводились во Франции и Бельгии на француженке, которая получила обширную подготовку в монгольской шаманской традиции и, таким образом, стала способна самостоятельно входить в состояние транса. [26] [3] Количественное картирование ЭЭГ и электромагнитная томография низкого разрешения показывают, что шаманский транс включает в себя переход от обычно доминирующего левого аналитического к правому эмпирическому режиму самовосприятия и от обычно доминирующего переднего префронтального к заднему соматосенсорному режиму.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Онлайн-этимологический словарь". Etymonline.com . Получено 7 ноября 2012 г. .
  2. ^ "A Gentle Introduction to Trance Theory | the Trance Institute". Архивировано из оригинала 8 декабря 2009 года . Получено 24 июля 2009 года .
  3. ^ ab Flor-Henry P, Shapiro Y, Sombrun C (31 декабря 2017 г.). Walla P (ред.). «Изменения мозга во время шаманского транса: измененные режимы сознания, полушарная латеральность и системная психобиология». Cogent Psychology . 4 (1): 1313522. doi : 10.1080/23311908.2017.1313522 . S2CID  7912635.
  4. ^ Грегуар С., Мари Н., Сомбрун С., Феймонвиль М.Е., Котсу И., ван Нитсен В. и др. (2022). «Гипноз, медитация и самоиндуцированный когнитивный транс для улучшения качества жизни онкологических пациентов после лечения: протокол исследования». Frontiers in Psychology . 13 : 807741. doi : 10.3389/fpsyg.2022.807741 . PMC 8866821. PMID  35222195 . 
  5. ^ Castillo RJ (март 1995). «Культура, транс и разум-мозг». Антропология сознания . 6 (1): 17–34. doi :10.1525/ac.1995.6.1.17.
  6. ^ ab Hoffman K (1998). Ornitz L (ред.). The Trance Workbook: understanding & using the power of changed states . Перевод Homann E, Williams C, El Mogharbel C. Sterling. стр. 9. ISBN 0-8069-1765-2.
  7. ^ (Шаманский транс в современной каббале, 2011)
  8. ^ Джозеф Жордания , Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логотипы, 2011
  9. ^ Sameiro-Barbosa, Catia M.; Geiser, Eveline (10 августа 2016 г.). «Механизмы сенсорной синхронизации в слуховом восприятии: нейронная синхронизация кортико-стриарной активации». Frontiers in Neuroscience . 10 : 361. doi : 10.3389/fnins.2016.00361 . PMC 4978719. PMID  27559306 . 
  10. ^ Макконнелл, Патрик А.; Фрёлигер, Бретт; Гарланд, Эрик Л.; Айвс, Джеффри К.; Сфорцо, Гэри А. (2014). «Слуховое управление автономной нервной системой: прослушивание бинауральных ритмов тета-частоты после упражнений увеличивает парасимпатическую активацию и симпатическую отмену». Frontiers in Psychology . 5 : 1248. doi : 10.3389/fpsyg.2014.01248 . PMC 4231835. PMID  25452734. 
  11. ^ Янг, Аса (1 марта 2022 г.). «Измененные состояния сознания, вызванные экзогенными звуковыми сигналами. К лучшему пониманию колебательных коррелятов сознания». Resonance . 3 (1): 28–40. doi :10.1525/res.2022.3.1.28.
  12. ^ Wier DR (15 сентября 2006 г.). «Предлагаемая модель транса». Институт транса . Архивировано из оригинала 15 сентября 2006 г. Получено 26 февраля 2021 г.
  13. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Экстаз». newadvent.org .
  14. ^ Уайлс, Дэвид (2000). Греческое театральное представление: Введение . Cambridge University Press. Источник: [1]
  15. ^ Sarbacker SR (2012). Samadhi: The Numinous and Cessative in Indo-Tibetan Yoga. SUNY Press. стр. 13.
  16. ^ Лоулор (1991: стр. 374) утверждает, что: «Сверхъестественные, сверхчувственные способности аборигенских мудрых женщин и мужчин высокого уровня, по их собственным словам, происходят непосредственно из посвящений, проводимых самими предковыми небесными героями и тотемными духами. Те, кто прошел эти посвящения в одиночку, в глубоком трансе, который заставил их потерять свою личную идентичность и столкнуться с проявлениями предковых сил, пользуются высочайшим уважением».
  17. ^ Лоулор (1991: стр. 303) утверждает, что: «Одна такая церемония танца животных была замечена и сфотографирована Гилленом и Спенсером. Более 30 обнаженных мужчин собрались в большой круг. Один за другим каждый мужчина исполнял танец животного, на которое охотились, в то время как другие пели и шлепали себя по ягодицам, чтобы создать ударный ритм для танцора. Звук шлепков был таким громким, что его можно было услышать на многие мили по всей окружающей пустыне. Танец продолжался часами, и каждый мужчина неистово танцевал, пока не падал от изнеможения. Глаза зрителей вскоре застекленели от восторга; их пенисы были эректильными в состоянии экстатического возбуждения. Наконец, после того, как последний мужчина исполнил танец животного и рухнул от изнеможения, вся группа набросилась на него, издав громкий крик отчаяния. На следующий день охота началась».
  18. ^ Хонг, Зе; Генрих, Джозеф (1 сентября 2021 г.). «Культурная эволюция эпистемических практик». Human Nature . 32 (3): 622–651. doi :10.1007/s12110-021-09408-6. S2CID  239709916.
  19. ^ Санто, Диана Эшпириту (4 апреля 2019 г.). «Прорицание». Кембриджская энциклопедия антропологии . doi : 10.29164/19прорицание .
  20. ^ "Нечунг - государственный оракул Тибета". Архивировано из оригинала 5 декабря 2006 года . Получено 23 января 2007 года .
  21. ^ "Les étranges pouvoirs de la transe sur le cerveau étudiés à l'université" . Le Monde.fr (на французском языке). 18 ноября 2021 г. Проверено 20 ноября 2021 г.
  22. ^ «Какова функция различных мозговых волн?». Scientific American . Получено 4 апреля 2019 г.
  23. ^ Newberg AB, Wintering NA, Morgan D, Waldman MR (ноябрь 2006 г.). «Измерение регионального мозгового кровотока во время глоссолалии: предварительное исследование SPECT». Psychiatry Research . 148 (1): 67–71. doi :10.1016/j.pscychresns.2006.07.001. PMID  17046214. S2CID  17079826.
  24. ^ Newberg A, Alavi A, Baime M, Pourdehnad M, Santanna J, d'Aquili E (апрель 2001 г.). «Измерение регионального мозгового кровотока во время сложной когнитивной задачи медитации: предварительное исследование SPECT». Psychiatry Research . 106 (2): 113–22. doi :10.1016/s0925-4927(01)00074-9. PMID  11306250. S2CID  9230941.
  25. ^ Newberg A, Pourdehnad M, Alavi A, d'Aquili EG (октябрь 2003 г.). «Церебральный кровоток во время медитативной молитвы: предварительные результаты и методологические вопросы». Perceptual and Motor Skills . 97 (2): 625–30. doi :10.2466/pms.2003.97.2.625. PMID  14620252. S2CID  28963938.
  26. ^ Gosseries O, Fecchio M, Wolff A, Sanz L, Sombrun C, Vanhaudenhuyse A, Laureys S (2020). «Поведенческие и мозговые реакции в когнитивном трансе: исследование случая ТМС-ЭЭГ» (PDF) . Клиническая нейрофизиология . 131 (2). Международная федерация клинической нейрофизиологии: 586–588. doi :10.1016/j.clinph.2019.11.011. PMID  31843502. S2CID  208303833.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите значение слова «транс» в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikisource есть текст статьи « Транс » из Британской энциклопедии 1911 года .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Транс» .